芒果视频下载

人物簡介

廣欽(qin)老(lao)和尚于(yu)(yu)遜(xun)清光緒十(shi)八年，十(shi)月二十(shi)六日，誕(dan)生于(yu)(yu)福建省惠(hui)安縣黃姓家(jia)中。因(yin)家(jia)境(jing)清寒，其兄無錢娶妻，師四歲，父母將其賣壁至晉江縣城南門(men)外李家(jia)作養子。父李樹，母林菜。師自幼即體(ti)弱多(duo)病，惟(wei)宿具慧根，隨(sui)母奉佛茹素。稍長，養父母相續去世，所(suo)遺田地，近親(qin)覬覦(yu)之。師深(shen)感世事無常頓(dun)萌出家(jia)之念，遂將田地分送近親(qin)，投(tou)泉州(zhou)承天寺出家(jia)。

主要經歷

★清光緒十八(ba)年（一八(ba)九二年），農(nong)歷十月(yue)廿六，師出生于(yu)福建省(sheng)惠安縣(xian)，俗姓黃(huang)，名文(wen)來。由于(yu)家貧而鬻（YU）與晉(jin)江縣(xian)李姓農(nong)家為(wei)養子(zi)。

★清光(guang)緒(xu)廿二(er)年(nian)（一八九(jiu)六年(nian)），師(shi)五(wu)歲，李(li)姓以(yi)種植水果為生，差堪溫飽。師(shi)幼(you)年(nian)多病(bing)、養父母愛(ai)護有加、視同己出(chu)、曾帶往(wang)觀音(yin)亭許愿(yuan)，冀能(neng)消(xiao)除災難。

★清光緒廿四年（一八九八年），師七(qi)歲，養母信(xin)佛茹素(su)，師亦隨之素(su)食，終身不(bu)渝。

★清光緒(xu)廿六年（一(yi)九(jiu)零(ling)零(ling)年），師九(jiu)歲，養母去世。

★清光(guang)緒(xu)廿(nian)八(ba)年（一九(jiu)零二年），師(shi)十一歲，養父亦相繼去世(shi)，師(shi)頓成孤兒。深(shen)感世(shi)事無常，乃萌出家之(zhi)(zhi)念，投泉(quan)州承天寺，歸依修苦行之(zhi)(zhi)瑞芳法師(shi)，瑞師(shi)即(ji)命師(shi)作外坡(po)職(zhi)事，如種菜、除(chu)草等。

★清宣統二(er)年(nian)(nian)至(zhi)民(min)國十五(wu)年(nian)(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)零年(nian)(nian)至(zhi)一(yi)(yi)九(jiu)二(er)六年(nian)(nian)），師十九(jiu)歲至(zhi)三十五(wu)歲，由于(yu)特殊因(yin)緣(yuan)，乃赴南(nan)洋，因(yin)未受(shou)教育，僅(jin)能(neng)在僑商開設之店鋪中打(da)雜(za)，從事童仆工作。年(nian)(nian)歲稍長(chang)，隨(sui)同當(dang)地同鄉上山(shan)砍材。某日，有(you)一(yi)(yi)運材車輛翻落山(shan)崖，師于(yu)事前(qian)即(ji)(ji)有(you)預感，曾提出(chu)警(jing)告(gao)，無(wu)奈眾人不(bu)信。事后有(you)同鄉戲稱(cheng)：何(he)不(bu)出(chu)家修行度(du)眾？師似(si)有(you)領悟，隨(sui)即(ji)(ji)乘船返閩(min)。

★一九(jiu)二七年，師(shi)三十六歲，于(yu)泉州承天寺正式出家，法名照敬，字廣欽。時瑞(rui)芳法師(shi)已圓寂(ji)，乃(nai)由方丈轉(zhuan)塵法師(shi)代為(wei)剃度。師(shi)出家后，專(zhuan)志苦修(xiu)，食(shi)人(ren)所不(bu)食(shi)，為(wei)人(ren)所不(bu)為(wei)，常(chang)坐不(bu)臥，一心(xin)念佛。曾(ceng)擔任大殿燒香(xiang)、打板之職(zhi)，某次因睡遲耽誤打板時間，深自懺悔，從此(ci)立(li)志不(bu)倒單(dan)。

★一九三(san)三(san)年(nian)，師四十二歲，晉謁(ye)莆田縣囊山慈壽(shou)禪寺妙(miao)義老(lao)和尚求戒，具戒歸來，決志往泉州郊(jiao)外清源山潛修。

★一(yi)九三四(si)年，師(shi)四(si)十三歲(sui)，背負簡單(dan)衣物及十余斤米前(qian)往泉州城北清源山，覓得半山巖壁一(yi)數尺見方之(zhi)石洞，作為(wei)安身之(zhi)處。不意(yi)該洞乃猛虎(hu)巢穴，師(shi)即告以即將以此作為(wei)修行(xing)場所(suo)，囑其遷(qian)往他處，并為(wei)之(zhi)說三歸依(yi)。該虎(hu)似解人語，竟搖(yao)尾而(er)去，嗣后且不時率同虎(hu)妻(qi)虎(hu)子(zi)前(qian)來戲耍獻舞，馴如家畜，而(er)伏虎(hu)和尚之(zhi)名乃傳遍遐邇。

★一(yi)九三九年，師(shi)四十(shi)八歲(sui)，師(shi)常入定(ding)，曾(ceng)(ceng)一(yi)定(ding)數月，不食不動，甚(shen)至鼻息全無(wu)，樵夫無(wu)知，誤認師(shi)已圓寂，走告承天禪(chan)寺，轉塵老和尚(shang)偕同(tong)弘(hong)一(yi)大師(shi)上(shang)山探視(shi)，經弘(hong)一(yi)大師(shi)彈指三下，師(shi)乃出定(ding)。當時泉州一(yi)帶曾(ceng)(ceng)為之轟動。

★一九四(si)五(wu)年(nian)，師五(wu)十(shi)四(si)歲(sui)，師在(zai)清源(yuan)山穴居(ju)十(shi)三(san)年(nian)后返回承天(tian)寺。

★一九四七年，師(shi)五十六(liu)歲，農歷六(liu)月中旬偕同普觀(guan)法(fa)師(shi)（原籍(ji)基隆），由福(fu)建廈(sha)門乘英(ying)航(hang)號輪渡(du)海來臺。最(zui)初在極樂寺(si)、靈泉寺(si)、最(zui)勝寺(si)等處掛單。亦曾于臺北法(fa)華寺(si)夜度日本(ben)鬼(gui)魂(hun)。

★一(yi)九四八(ba)年(nian)，師五十七歲(sui)，于臺(tai)北新(xin)店街后石壁上，開鑿一(yi)間小寺，定(ding)名為廣(guang)明巖（即今(jin)之廣(guang)明寺）。

★一(yi)九(jiu)五一(yi)年，師六十歲，于廣明寺右(you)后方上側(ce)大石(shi)壁上鳩工雕鑿阿彌陀佛(fo)大佛(fo)像，佛(fo)身高二丈一(yi)尺，蓮(lian)座(zuo)寬八尺，深六尺，高三(san)尺，是乃開臺灣雕鑿石(shi)佛(fo)風氣之先。又于左(zuo)下方鑿石(shi)洞，建立廣照寺。

★一九五二年，師(shi)六十一歲，于(yu)臺北縣土(tu)城鎮(zhen)成福山(shan)上，覓得一天然石洞(dong)(dong)，深高各(ge)兩丈余，洞(dong)(dong)口東向，日月初升即照徹洞(dong)(dong)內(nei)，故以日月洞(dong)(dong)名之。該洞(dong)(dong)本(ben)無水源，師(shi)住(zhu)洞(dong)(dong)之日，忽有(you)清泉自(zi)石縫涌(yong)出，于(yu)是(shi)決定在(zai)此(ci)隱居(ju)修(xiu)行(xing)，并于(yu)洞(dong)(dong)前建木(mu)屋三間，中供地藏菩薩。洞(dong)(dong)之上方(fang)建一茅蓬，接引(yin)弟子同修(xiu)。

★一九五三年，師六十二歲(sui)，又(you)在(zai)山頂(ding)大石前搭一茅蓬自住。某(mou)日深夜有(you)大蟒蛇至師處，毫無(wu)懼意即為之(zhi)說三歸(gui)依。

★一九五五年，師(shi)(shi)(shi)六(liu)十四歲，板(ban)橋信眾于臺北土城購一山地（該處俗稱火(huo)山）供師(shi)(shi)(shi)，即今(jin)承(cheng)天寺所(suo)在，師(shi)(shi)(shi)砍竹(zhu)為筏，兩端(duan)系縛(fu)于巨(ju)竹(zhu)上(shang)。師(shi)(shi)(shi)于筏上(shang)結跏趺坐，及后又(you)辟(pi)地建瓦(wa)房(fang)一間供養佛像。

★一九五六年師六十五歲，回新店廣照寺。

★一九五八(ba)年師六十七歲(sui)，年底再回土城火山。

★一九六(liu)零年(nian)師六(liu)十(shi)九歲(sui)，于(yu)火(huo)山山坡建造大殿并將該(gai)處命(ming)名為承天(tian)寺火(huo)山改(gai)稱為清源山

★一(yi)九六(liu)二年師七十一(yi)歲，陸(lu)續興建(jian)屋舍(she)外并擴建(jian)舊殿(dian)（舊稱三(san)圣殿(dian)）。

★一九(jiu)六三(san)年，師七十(shi)二(er)歲應信眾之請赴花(hua)蓮即臺中(zhong)等地(di)宏法。并分(fen)別于天(tian)祥協建祥德(de)寺，今之天(tian)峰塔即師當時茅亭禪(chan)坐之位）。龍(long)井山上之南(nan)寮興(xing)建廣龍(long)寺。

★一(yi)九六四年，師年七十(shi)三歲，年底(di)返回承天寺重整舊業，增(zeng)建山門(men)及方丈室(shi)。師來(lai)臺十(shi)七年間(jian)曾有三次長時間(jian)（約一(yi)周以上(shang)）之入定記錄，加以每日僅以水(shui)果為生，不食熟(shu)食，因(yin)而(er)贏得水(shui)果師的雅號。除雨天外，夜間(jian)輒于林中趺坐修(xiu)行。上(shang)述特立異行之修(xiu)道行徑，眾(zhong)口(kou)相傳婦孺皆(jie)知。

★一(yi)九六五年(nian)師年(nian)七十四，是(shi)年(nian)九月建齋(zhai)堂及(ji)廚(chu)房。承天寺之初步建設于焉完成。

★一九六六年師年七十五歲(sui)，慕名前來(lai)請益歸(gui)依者絡繹于(yu)途(tu)。

★一九(jiu)六(liu)九(jiu)年(nian)師七十八(ba)歲，于土城鎮創立廣承巖。

★一(yi)(yi)九七(qi)一(yi)(yi)年(nian)至(zhi)一(yi)(yi)九七(qi)四年(nian)，師(shi)八十至(zhi)八十三歲時(shi)，曾表示即將舍報，經弟子們一(yi)(yi)再懇切哀求乃獲慈悲俯(fu)允，延緩時(shi)日(ri)。此數年(nian)間應(ying)信眾之請(qing)分別赴南投臺中嘉義花蓮等地(di)宏法(fa)度眾。

★一九七五年師年八十四(si)歲，開(kai)始禁(jin)足不再下(xia)山(shan)。

★一(yi)九七六年(nian)師(shi)年(nian)八十五，承天禪(chan)寺初建(jian)之磚(zhuan)瓦房(fang)時日既(ji)久，地基下陷、墻壁龜(gui)裂。故于是年(nian)首先重建(jian)女眾寮房(fang)。

★一九七(qi)七(qi)年師年八十(shi)六歲，是年秋承(cheng)天寺(si)開山整地(di)，拆(chai)除舊(jiu)有之三(san)圣殿齋堂、大雄寶(bao)殿及方丈室等。

★一(yi)九七八(ba)年師(shi)年八(ba)十七歲，春，承天寺(si)于大雄寶殿(dian)之原址建(jian)(jian)三圣殿(dian)。再依(yi)山坡地(di)形興建(jian)(jian)祖師(shi)堂及齋堂等(deng)，廣承巖復(fu)建(jian)(jian)華藏塔。并陸續(xu)興建(jian)(jian)大雄寶殿(dian)、兩廂(xiang)禪房(fang)、地(di)下(xia)室(shi)、藏經閣、講堂等(deng)。所(suo)有建(jian)(jian)筑事(shi)宜由弟子傳(chuan)斌主其事(shi)。

★一(yi)九八二年(nian)(nian)，師九十一(yi)歲(sui)，師指派隨侍左右十余年(nian)(nian)之(zhi)弟子傳聞法師，至高雄六龜鄉寶(bao)來村籌建妙通寺。

★一九八(ba)五(wu)年師(shi)年九十(shi)四歲，農(nong)歷(li)十(shi)月舉(ju)行護國千佛三(san)壇(tan)大戒，求戒弟子(zi)二千五(wu)百余人，盛(sheng)況為歷(li)來之冠(guan)。戒期屆滿，已(yi)近(jin)歲末，師(shi)急欲(yu)北返(fan)，乃于(yu)農(nong)歷(li)十(shi)二月廿六日(ri)由(you)傳悔法師(shi)迎回承天寺。

★一九八六年，師(shi)(shi)年九十五(wu)歲(sui)，示(shi)(shi)現病(bing)容，拒絕(jue)飲食、醫藥，不(bu)接見信眾(zhong)。農歷正(zheng)月初一清晨，召集(ji)各分院負重任之(zhi)弟子及承(cheng)(cheng)天(tian)寺(si)(si)(si)大眾(zhong)一一囑咐(fu)，并指(zhi)定(ding)圓(yuan)寂(ji)火化后之(zhi)靈骨分別供奉于‘承(cheng)(cheng)天(tian)寺(si)(si)(si)’、‘廣巖寺(si)(si)(si)’及‘妙通(tong)寺(si)(si)(si)’三處(chu)。早(zao)齋后即(ji)示(shi)(shi)意欲返(fan)高雄妙通(tong)寺(si)(si)(si)，眾(zhong)以師(shi)(shi)意已決(jue)，不(bu)敢有違，乃送師(shi)(shi)南下。

★正月初二(er)，氣息微弱。

★正月初三日(ri)，體力恢復，且與徒眾共同(tong)念佛，自由交談，精神煥發，若無其(qi)事。

★正月初四早晨(chen)，喚(huan)弟(di)子傳聞及大(da)眾(zhong)佇立于殿外曬太(tai)陽(yang)，隨即又囑傳聞師于身旁坐下，并謂(wei)：‘你可以了，他(ta)們（指大(da)眾(zhong)）還沒有。’

★正月初五（國(guo)歷二(er)月十(shi)三日），師瞻視清澈，定(ding)靜安(an)(an)祥，全無(wu)(wu)異狀，僅囑弟子(zi)們同聲念(nian)佛。午(wu)后二(er)時，告(gao)大眾(zhong)曰：‘無(wu)(wu)來(lai)亦(yi)無(wu)(wu)去，沒有事。’并(bing)向徒眾(zhong)頷首莞爾！閉目安(an)(an)坐。少頃(qing)！眾(zhong)見師不動，乃趨前細察，知(zhi)師已(yi)于念(nian)佛聲中安(an)(an)然圓寂矣。

貢獻影響

專心苦修

就(jiu)在宣統三年辛亥，他二十(shi)歲(sui)時(shi)，回(hui)到(dao)福建，投入泉州承天(tian)寺，向(xiang)住持轉(zhuan)塵(chen)老和(he)尚(shang)請求出(chu)(chu)家(jia)。轉(zhuan)塵(chen)命修苦(ku)行(xing)的(de)(de)瑞(rui)芳(fang)師為他剃(ti)度，承天(tian)寺是(shi)以(yi)“佛喜(xi)轉(zhuan)瑞(rui)，廣傳道法(fa)”八字傳承法(fa)脈，所(suo)以(yi)他派(pai)名廣欽(qin)(qin)，法(fa)名照敬，后(hou)來(lai)以(yi)廣欽(qin)(qin)行(xing)世。初出(chu)(chu)家(jia)，做外坡職事，每(mei)日(ri)種菜除草，簡(jian)直和(he)做伐木工(gong)(gong)人(ren)差(cha)不(bu)(bu)(bu)多。并且由于(yu)叢(cong)林(lin)人(ren)多，供眾不(bu)(bu)(bu)易，飲食粗(cu)糲，湯湯水水的(de)(de)沒有(you)(you)營養。一(yi)(yi)日(ri)出(chu)(chu)坡工(gong)(gong)作(zuo)，近午(wu)收(shou)(shou)工(gong)(gong)回(hui)寺，聞得(de)午(wu)齋(zhai)云(yun)板響時(shi)，眾人(ren)紛紛趕往齋(zhai)堂，廣欽(qin)(qin)也隨眾走向(xiang)齋(zhai)堂，轉(zhuan)塵(chen)老和(he)尚(shang)卻(que)叫住他，要他把出(chu)(chu)坡的(de)(de)工(gong)(gong)具(ju)各歸原(yuan)位。廣欽(qin)(qin)這(zhe)(zhe)時(shi)餓得(de)頭(tou)昏眼花的(de)(de)，收(shou)(shou)拾著工(gong)(gong)具(ju)，忽然間一(yi)(yi)念(nian)嗔(chen)心(xin)(xin)(xin)生起，心(xin)(xin)(xin)想做這(zhe)(zhe)么重的(de)(de)活(huo)(huo)，吃這(zhe)(zhe)么差(cha)的(de)(de)飯(fan)，何(he)苦(ku)來(lai)哉？一(yi)(yi)怒之下，丟(diu)下工(gong)(gong)具(ju)，走出(chu)(chu)寺門，心(xin)(xin)(xin)想和(he)尚(shang)不(bu)(bu)(bu)干了。沒有(you)(you)走多遠，心(xin)(xin)(xin)中(zhong)又自(zi)(zi)忖道：“我原(yuan)是(shi)為了生死(si)大事，才(cai)出(chu)(chu)家(jia)修行(xing)的(de)(de)。如今吃了這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點苦(ku)，就(jiu)灰心(xin)(xin)(xin)轉(zhuan)意(yi)，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)有(you)(you)違初衷嗎？”想到(dao)這(zhe)(zhe)里，立刻返(fan)回(hui)寺內，收(shou)(shou)拾好(hao)工(gong)(gong)具(ju)，向(xiang)轉(zhuan)塵(chen)老和(he)尚(shang)覆命。老和(he)尚(shang)一(yi)(yi)切看在眼里，說：“吃人(ren)所(suo)不(bu)(bu)(bu)吃，做人(ren)所(suo)不(bu)(bu)(bu)做，以(yi)后(hou)你(ni)就(jiu)知道。”經此一(yi)(yi)番教(jiao)誨，更(geng)刻苦(ku)自(zi)(zi)勵，不(bu)(bu)(bu)敢再有(you)(you)退轉(zhuan)之念(nian)。他自(zi)(zi)思自(zi)(zi)己不(bu)(bu)(bu)曾讀書，不(bu)(bu)(bu)認識字，既不(bu)(bu)(bu)能講經說法(fa)，又不(bu)(bu)(bu)會(hui)敲打唱念(nian)，唯有(you)(you)吃人(ren)不(bu)(bu)(bu)吃，做人(ren)不(bu)(bu)(bu)做，才(cai)能植福報恩。于(yu)是(shi)除了出(chu)(chu)坡的(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)外，每(mei)天(tian)為大眾盛飯(fan)，等(deng)大眾吃飽，他吃殘飯(fan)，甚至(zhi)于(yu)把桌上地上散落的(de)(de)飯(fan)粒收(shou)(shou)拾起來(lai)吃。寺院中(zhong)砍(kan)柴煮飯(fan)、搬磚運瓦的(de)(de)粗(cu)活(huo)(huo)賤役，都搶在別人(ren)前面做，從(cong)無(wu)怨言(yan)。

雅號

一(yi)(yi)(yi)(yi)九三(san)三(san)年，師(shi)謁莆田縣囊山(shan)(shan)(shan)慈壽(shou)禪寺妙義老(lao)(lao)和尚(shang)求戒，時年四(si)十(shi)(shi)(shi)二。具戒歸(gui)來。師(shi)決志進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步潛修(xiu)(xiu)。遂請得上(shang)(shang)轉下塵老(lao)(lao)和尚(shang)之應允攜帶簡單衣(yi)物及十(shi)(shi)(shi)余斤(jin)米。前往泉州(zhou)城(cheng)北(bei)清(qing)源(yuan)(yuan)山(shan)(shan)(shan)，覓得半(ban)山(shan)(shan)(shan)巖石洞(dong)為(wei)安身之處，開(kai)始了(le)(le)十(shi)(shi)(shi)余年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛修(xiu)(xiu)生(sheng)活。泉州(zhou)城(cheng)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)源(yuan)(yuan)山(shan)(shan)(shan)，是一(yi)(yi)(yi)(yi)座茅草叢生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)如堆木(mu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)比一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)高，而后(hou)(hou)(hou)山(shan)(shan)(shan)則叢林密布，時常有(you)(you)鄉人入(ru)山(shan)(shan)(shan)打柴(chai)。廣(guang)欽(qin)(qin)進(jin)山(shan)(shan)(shan)，往高處攀(pan)登，找到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)寬五六尺(chi)、高一(yi)(yi)(yi)(yi)人許(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)洞(dong)，恰可供他一(yi)(yi)(yi)(yi)人安住。于(yu)是他就在(zai)洞(dong)中坐(zuo)禪念(nian)佛(fo)。十(shi)(shi)(shi)多斤(jin)米很快就吃完了(le)(le)，以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)就以(yi)(yi)樹(shu)(shu)薯(shu)野果(guo)充饑。日久(jiu)成為(wei)習慣(guan)，他就斷(duan)了(le)(le)人間煙火，成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)專吃蔬果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)人。后(hou)(hou)(hou)來他到(dao)了(le)(le)臺灣，也一(yi)(yi)(yi)(yi)直以(yi)(yi)水(shui)果(guo)為(wei)食(shi)(shi)，因此信眾就稱(cheng)他為(wei)“水(shui)果(guo)師(shi)”。到(dao)八十(shi)(shi)(shi)歲以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，因為(wei)牙齒全(quan)脫，始漸用流質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)汁(zhi)牛乳為(wei)食(shi)(shi)。清(qing)源(yuan)(yuan)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)山(shan)(shan)(shan)猴(hou)子(zi)(zi)很多，亦偶有(you)(you)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)出(chu)沒，他居山(shan)(shan)(shan)日久(jiu)，人獸和平相處，彼此了(le)(le)無(wu)畏(wei)(wei)懼(ju)，后(hou)(hou)(hou)來遂有(you)(you)猿猴(hou)獻(xian)果(guo)、猛虎(hu)(hu)皈(gui)(gui)依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說。廣(guang)欽(qin)(qin)和尚(shang)四(si)十(shi)(shi)(shi)三(san)歲時，在(zai)清(qing)源(yuan)(yuan)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石洞(dong)打坐(zuo)，坐(zuo)了(le)(le)幾天(tian)(tian)后(hou)(hou)(hou)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)突然(ran)聽到(dao)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)吼(hou)叫(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音。這(zhe)個(ge)(ge)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)不(bu)是直接進(jin)來，他站(zhan)在(zai)洞(dong)口(kou)，看到(dao)洞(dong)里(li)(li)面有(you)(you)人，就先把尾巴伸進(jin)來掃一(yi)(yi)(yi)(yi)掃，然(ran)后(hou)(hou)(hou)大(da)叫(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)，意思(si)是說：“這(zhe)是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，你(ni)(ni)為(wei)什(shen)(shen)么(me)坐(zuo)在(zai)這(zhe)里(li)(li)？”就是叫(jiao)廣(guang)欽(qin)(qin)和尚(shang)離開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。廣(guang)欽(qin)(qin)和尚(shang)非(fei)常瘦小(xiao)，但(dan)是當老(lao)(lao)虎(hu)(hu)叫(jiao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)之后(hou)(hou)(hou)，他不(bu)但(dan)沒有(you)(you)畏(wei)(wei)懼(ju)，還(huan)把老(lao)(lao)虎(hu)(hu)叫(jiao)住說：“阿彌(mi)陀佛(fo)，老(lao)(lao)虎(hu)(hu)莫嗔！冤冤相報，終無(wu)了(le)(le)期；你(ni)(ni)是在(zai)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)是出(chu)外(wai)人，你(ni)(ni)這(zhe)個(ge)(ge)地方(fang)讓與我(wo)修(xiu)(xiu)行(xing)，以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)我(wo)成就，必當度(du)你(ni)(ni)。皈(gui)(gui)依佛(fo)，皈(gui)(gui)依法，皈(gui)(gui)依僧(seng)……”講完以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，老(lao)(lao)虎(hu)(hu)大(da)叫(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)，然(ran)后(hou)(hou)(hou)就離開(kai)了(le)(le)。這(zhe)個(ge)(ge)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)走了(le)(le)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)但(dan)沒有(you)(you)到(dao)別處去(qu)，還(huan)把他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虎(hu)(hu)太太”和“虎(hu)(hu)小(xiao)孩(hai)”集合起(qi)來，蹲(dun)在(zai)廣(guang)欽(qin)(qin)和尚(shang)修(xiu)(xiu)行(xing)山(shan)(shan)(shan)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)口(kou)，在(zai)那(nei)里(li)(li)替他看守門(men)口(kou)，每天(tian)(tian)在(zai)那(nei)里(li)(li)游戲。所以(yi)(yi)廣(guang)欽(qin)(qin)和尚(shang)在(zai)泉州(zhou)，人家稱(cheng)他“伏虎(hu)(hu)和尚(shang)”。在(zai)廣(guang)欽(qin)(qin)和尚(shang)閉關修(xiu)(xiu)行(xing)時，常沒有(you)(you)東西吃。一(yi)(yi)(yi)(yi)日，正餓(e)得發慌(huang)，見遠處有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)群(qun)猴(hou)子(zi)(zi)戲耍，只(zhi)見它(ta)們吃著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)粒粒樹(shu)(shu)子(zi)(zi)，津津有(you)(you)味，不(bu)覺垂涎三(san)尺(chi)，肚子(zi)(zi)更餓(e)得受不(bu)了(le)(le)。他一(yi)(yi)(yi)(yi)邊看看猴(hou)子(zi)(zi)，收回眼光，又(you)看看自己，不(bu)覺莞爾，心(xin)想(xiang)：當下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)，這(zhe)副德性(xing)，與樹(shu)(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猴(hou)子(zi)(zi)，又(you)有(you)(you)什(shen)(shen)么(me)差別呢？它(ta)能吃，為(wei)什(shen)(shen)么(me)我(wo)不(bu)能吃呢？隨(sui)手(shou)由地下撿拾樹(shu)(shu)子(zi)(zi)吃將起(qi)來。猴(hou)群(qun)見有(you)(you)人加入(ru)它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)列，頗覺訝異，彼此交(jiao)頭接耳，鼓噪起(qi)來。過一(yi)(yi)(yi)(yi)陣(zhen)子(zi)(zi)，見他手(shou)上(shang)(shang)已無(wu)樹(shu)(shu)子(zi)(zi)，竟(jing)紛(fen)紛(fen)由樹(shu)(shu)上(shang)(shang)丟下新鮮樹(shu)(shu)子(zi)(zi)送與他食(shi)(shi)。廣(guang)欽(qin)(qin)和尚(shang)食(shi)(shi)樹(shu)(shu)子(zi)(zi)后(hou)(hou)(hou)，竟(jing)自覺目光炯(jiong)炯(jiong)，精神(shen)煥發。自此，這(zhe)群(qun)猴(hou)護(hu)法竟(jing)也深諳人情世故，經常摘取樹(shu)(shu)子(zi)(zi)、水(shui)果(guo)送到(dao)洞(dong)口(kou)供養廣(guang)欽(qin)(qin)和尚(shang)。于(yu)是，他暫時衣(yi)食(shi)(shi)無(wu)缺(que)。這(zhe)就是“猴(hou)子(zi)(zi)獻(xian)果(guo)”這(zhe)個(ge)(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來。

一定數月

廣欽(qin)(qin)和(he)尚(shang)(shang)在(zai)洞中(zhong)潛修，經常入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)，傳說(shuo)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)經旬。有(you)一(yi)(yi)陣子，入(ru)山(shan)(shan)打柴(chai)的(de)樵(qiao)夫，因久不(bu)見(jian)這(zhe)(zhe)位“伏虎師”的(de)蹤跡，就(jiu)找到(dao)洞中(zhong)探視，見(jian)他(ta)跏(jia)跌而坐(zuo)，狀甚安然，不(bu)敢打擾，悄悄地離開(kai)了(le)。過些時日，又(you)(you)不(bu)見(jian)師父行蹤，再拐(guai)進去(qu)瞧瞧，見(jian)依然故我，摸(mo)摸(mo)看沒(mei)有(you)呼(hu)吸，也(ye)沒(mei)有(you)脈搏(bo)和(he)心跳。這(zhe)(zhe)樣(yang)幾次(ci)后，心中(zhong)不(bu)免懷疑；于是(shi)(shi)(shi)(shi)跑(pao)去(qu)承(cheng)天禪寺，稟告轉塵(chen)老和(he)尚(shang)(shang)。轉塵(chen)老和(he)尚(shang)(shang)告訴他(ta)們(men)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)’，柴(chai)夫似知不(bu)知，也(ye)就(jiu)不(bu)以(yi)(yi)為奇。可是(shi)(shi)(shi)(shi)日子一(yi)(yi)久，這(zhe)(zhe)群(qun)柴(chai)夫也(ye)就(jiu)甚覺(jue)納(na)悶(men)，雖說(shuo)他(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)鄉(xiang)野無(wu)識(shi)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)，誰(shui)能相信(xin)(xin)，人可以(yi)(yi)不(bu)吃不(bu)動(dong)，坐(zuo)這(zhe)(zhe)么久？于是(shi)(shi)(shi)(shi)再入(ru)山(shan)(shan)洞中(zhong)，試著去(qu)叫(jiao)廣欽(qin)(qin)和(he)尚(shang)(shang)，見(jian)無(wu)言以(yi)(yi)對(dui)，摸(mo)摸(mo)鼻孔，也(ye)沒(mei)呼(hu)吸進出，他(ta)們(men)料定(ding)(ding)(ding)(ding)廣欽(qin)(qin)和(he)尚(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)必死無(wu)疑。又(you)(you)有(you)人往(wang)(wang)(wang)承(cheng)天禪寺通(tong)報，以(yi)(yi)人死入(ru)土(tu)為安，應早料理(li)，不(bu)可任棄荒郊。轉塵(chen)老和(he)尚(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)廣欽(qin)(qin)和(he)尚(shang)(shang)的(de)師公，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)師父的(de)師父。轉塵(chen)老和(he)尚(shang)(shang)心想，死了(le)就(jiu)要拿(na)去(qu)埋，或火(huo)燒也(ye)好(hao)，就(jiu)跟(gen)這(zhe)(zhe)些樵(qiao)夫說(shuo)：“你們(men)去(qu)準備(bei)柴(chai)火(huo)，我們(men)準備(bei)把(ba)他(ta)火(huo)化好(hao)了(le)。”但是(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)(you)覺(jue)得不(bu)能太莽(mang)撞(zhuang)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)速與佛(fo)門大(da)(da)師——弘(hong)(hong)一(yi)(yi)大(da)(da)師捎信(xin)(xin)去(qu)，請他(ta)老來(lai)鑒定(ding)(ding)(ding)(ding)生死。當(dang)時，弘(hong)(hong)一(yi)(yi)大(da)(da)師正(zheng)在(zai)福建永春(chun)弘(hong)(hong)法，獲函，即托人來(lai)訊(xun)阻止，千萬(wan)不(bu)可魯(lu)莽(mang)從事，候其來(lai)視再作決定(ding)(ding)(ding)(ding)。弘(hong)(hong)一(yi)(yi)大(da)(da)師前來(lai)承(cheng)天禪寺后，遂(sui)與轉塵(chen)老和(he)尚(shang)(shang)，還(huan)有(you)一(yi)(yi)些樵(qiao)夫走到(dao)清源山(shan)(shan)——廣欽(qin)(qin)和(he)尚(shang)(shang)入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)地方，果然見(jian)他(ta)坐(zuo)在(zai)那里，沒(mei)有(you)呼(hu)吸，也(ye)沒(mei)有(you)脈搏(bo)，心臟也(ye)停止跳動(dong)。弘(hong)(hong)一(yi)(yi)大(da)(da)師知道是(shi)(shi)(shi)(shi)入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)現象，輕輕地在(zai)廣欽(qin)(qin)和(he)尚(shang)(shang)的(de)耳邊三彈指，廣欽(qin)(qin)和(he)尚(shang)(shang)就(jiu)從定(ding)(ding)(ding)(ding)中(zhong)出來(lai)。當(dang)他(ta)出定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)時候，弘(hong)(hong)一(yi)(yi)大(da)(da)師贊嘆說(shuo)：“像這(zhe)(zhe)樣(yang)甚深的(de)禪定(ding)(ding)(ding)(ding)，在(zai)古(gu)來(lai)大(da)(da)德也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)非常難得稀有(you)。”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)次(ci)的(de)入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)，長(chang)達四(si)個月之久。

社會活動

鑿石佛

開臺灣鑿石佛風氣之先

一(yi)九(jiu)四八(ba)年（戊子）春，師(shi)于(yu)新店街后(hou)山壁(bi)間鑿(zao)石洞，命名廣明(ming)(ming)巖（今之(zhi)廣明(ming)(ming)寺）四十年再于(yu)右后(hou)方(fang)上側大石壁(bi)雕阿(a)彌陀佛(fo)(fo)大石像(xiang)，左下鑿(zao)石洞（現(xian)廣照寺內天君殿）人佛(fo)(fo)龕總高二丈六尺，寬一(yi)丈九(jiu)尺，深九(jiu)尺。佛(fo)(fo)身高二丈一(yi)尺，蓮座(zuo)寬八(ba)尺，深六尺。高三(san)尺。是乃(nai)開臺灣鑿(zao)石佛(fo)(fo)風氣之(zhi)先。

一(yi)九五(wu)一(yi)年(nian)(nian)(nian)（辛卯）十一(yi)月(yue)。師(shi)(shi)聞土(tu)城三(san)(san)峽交界處成(cheng)福(fu)山(shan)上有一(yi)天然古洞。即率(lv)徒(tu)四人。攀(pan)藤(teng)而上。果(guo)獲一(yi)大石(shi)洞:高兩(liang)丈余，長(chang)數丈。深可(ke)兩(liang)丈。師(shi)(shi)是夜獨住洞中。洞囗(wei)朝東(dong)。日(ri)月(yue)甫升，光(guang)霞入洞，故師(shi)(shi)以日(ri)月(yue)洞三(san)(san)字(zi)名之(zhi)。洞頂有泉(quan)，而泉(quan)水清澈(che)，飲之(zhi)甘美可(ke)囗(wei)，神清氣(qi)朗(lang)。自此師(shi)(shi)復遇(yu)隱居之(zhi)生活，四十一(yi)年(nian)(nian)(nian)五(wu)月(yue)開始(shi)蓋(gai)(gai)洞外木(mu)屋三(san)(san)間(jian)，中泰(tai)地藏菩(pu)薩圣像。師(shi)(shi)留(liu)山(shan)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，并于洞頂另蓋(gai)(gai)茅(mao)棚(peng)(peng)接(jie)引弟子(zi)同修。四十二年(nian)(nian)(nian)二月(yue)師(shi)(shi)又上山(shan)頂大石(shi)前搭一(yi)小棚(peng)(peng)自住。

一(yi)九五(wu)(wu)五(wu)(wu)年（乙(yi)未）三(san)月(yue)，板橋信眾在北縣土城火山(shan)購地(di)(di)供(gong)師，即今承(cheng)天寺(si)所在，該地(di)(di)原系一(yi)片竹(zhu)休(xiu)，人跡(ji)罕到。師等由小徑入林，砍(kan)竹(zhu)約三(san)尺見(jian)方，并就砍(kan)下(xia)之竹(zhu)編為床榻(ta)，上敷細(xi)草，趺坐(zuo)其上，謂(wei)隨眾曰:“坐(zuo)此甚好，汝等可返。”五(wu)(wu)月(yue)間。辟地(di)(di)搭(da)蓋瓦屋一(yi)間供(gong)奉(feng)佛像。次年再回新(xin)店廣照寺(si)。

度亡靈

超度亡靈(ling)，保寺(si)安寧

在(zai)(zai)(zai)這段時間(jian)(jian)內，有(you)一(yi)(yi)件(jian)夜度日本(ben)人(ren)鬼(gui)魂(hun)的(de)(de)故事。那時任職臺糖公(gong)司的(de)(de)周(zhou)宣德(de)居(ju)士，住在(zai)(zai)(zai)萬華(hua)昆明街的(de)(de)臺糖宿舍(she)，他(ta)(ta)(ta)常(chang)到(dao)附(fu)近的(de)(de)法(fa)華(hua)寺(si)(si)(si)禮(li)(li)佛(fo)，受寺(si)(si)(si)中(zhong)齋姑(gu)之請(qing)，每星期天(tian)(tian)在(zai)(zai)(zai)寺(si)(si)(si)中(zhong)為(wei)(wei)信(xin)眾講(jiang)經。據寺(si)(si)(si)中(zhong)齋姑(gu)告訴他(ta)(ta)(ta)，寺(si)(si)(si)中(zhong)夜間(jian)(jian)鬧鬼(gui)，門窗會無人(ren)自啟，電燈(deng)也會無人(ren)自開，所以(yi)夜間(jian)(jian)無人(ren)敢住在(zai)(zai)(zai)寺(si)(si)(si)內。有(you)一(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)午，周(zhou)居(ju)士在(zai)(zai)(zai)法(fa)華(hua)寺(si)(si)(si)附(fu)近的(de)(de)西(xi)寧(ning)南(nan)路(lu)上(shang)(shang)，遇到(dao)一(yi)(yi)位身(shen)材不(bu)高的(de)(de)老(lao)和(he)(he)(he)尚。周(zhou)居(ju)士合十(shi)為(wei)(wei)禮(li)(li)，請(qing)問法(fa)號(hao)，答曰：“廣欽。”問住何處(chu)，答：“沒(mei)一(yi)(yi)定(ding)。”周(zhou)居(ju)士看(kan)他(ta)(ta)(ta)步伐輕盈，目光(guang)炯(jiong)炯(jiong)，頗像有(you)道行(xing)的(de)(de)樣子(zi)，乃請(qing)他(ta)(ta)(ta)到(dao)法(fa)華(hua)寺(si)(si)(si)休息。二人(ren)進(jin)入(ru)法(fa)華(hua)寺(si)(si)(si)，老(lao)和(he)(he)(he)尚禮(li)(li)佛(fo)，然(ran)后在(zai)(zai)(zai)地(di)板上(shang)(shang)跏(jia)跌而(er)坐(zuo)。寺(si)(si)(si)中(zhong)齋姑(gu)欲為(wei)(wei)老(lao)和(he)(he)(he)尚備(bei)晚(wan)餐(can)，他(ta)(ta)(ta)說：“我不(bu)吃飯，只吃水果。”周(zhou)居(ju)士到(dao)寺(si)(si)(si)外(wai)買了(le)(le)一(yi)(yi)串香(xiang)蕉，放(fang)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)身(shen)旁(pang)的(de)(de)木桌(zhuo)上(shang)(shang)。到(dao)了(le)(le)黃昏，他(ta)(ta)(ta)不(bu)言去(qu)，周(zhou)居(ju)士與(yu)齋姑(gu)等(deng)相繼(ji)離(li)寺(si)(si)(si)，留下(xia)(xia)他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)人(ren)在(zai)(zai)(zai)寺(si)(si)(si)中(zhong)過(guo)夜。第二天(tian)(tian)早(zao)上(shang)(shang)，周(zhou)居(ju)士與(yu)齋姑(gu)們(men)到(dao)了(le)(le)寺(si)(si)(si)中(zhong)，老(lao)和(he)(he)(he)尚仍坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)原處(chu)，手(shou)指殿(dian)前(qian)右側(ce)(ce)一(yi)(yi)客房(fang)(fang)(fang)說：“那里有(you)兩個(ge)日本(ben)鬼(gui)，你們(men)去(qu)翻開榻榻米，取出尸骨，讓我給(gei)他(ta)(ta)(ta)們(men)超(chao)度。”齋姑(gu)們(men)找(zhao)工(gong)人(ren)來(lai)，掀開右側(ce)(ce)日式(shi)(shi)房(fang)(fang)(fang)內的(de)(de)地(di)板，果然(ran)找(zhao)到(dao)了(le)(le)兩具(ju)骷髏。老(lao)和(he)(he)(he)尚叫(jiao)他(ta)(ta)(ta)們(men)把骷髏放(fang)在(zai)(zai)(zai)焚化冥紙的(de)(de)爐(lu)中(zhong)燒(shao)掉(diao)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)旁(pang)念佛(fo)念咒，然(ran)后回到(dao)殿(dian)中(zhong)說：“已經超(chao)度了(le)(le)。”當日他(ta)(ta)(ta)仍沒(mei)有(you)走，吃了(le)(le)些香(xiang)蕉，晚(wan)間(jian)(jian)仍在(zai)(zai)(zai)原處(chu)打坐(zuo)。第三(san)天(tian)(tian)早(zao)上(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)說右側(ce)(ce)后面的(de)(de)寮房(fang)(fang)(fang)里還有(you)一(yi)(yi)個(ge)鬼(gui)。工(gong)人(ren)掀開日式(shi)(shi)房(fang)(fang)(fang)的(de)(de)地(di)板，果然(ran)又發現一(yi)(yi)具(ju)骷髏，也送入(ru)爐(lu)中(zhong)焚化，老(lao)和(he)(he)(he)尚念佛(fo)持咒后說：“他(ta)(ta)(ta)也走了(le)(le)。”在(zai)(zai)(zai)老(lao)和(he)(he)(he)尚超(chao)度亡(wang)魂(hun)之后，寺(si)(si)(si)中(zhong)平安無事，夜間(jian)(jian)不(bu)再有(you)異常(chang)事件(jian)發生了(le)(le)。

忍辱故事

廣(guang)欽(qin)和(he)尚在(zai)福(fu)建(jian)省出家(jia)，住(zhu)在(zai)承(cheng)天(tian)寺(si)。他(ta)說(shuo)自己(ji)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)福(fu)報，不(bu)(bu)敢接受(shou)供養，就去住(zhu)山洞(dong)。一(yi)(yi)(yi)住(zhu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)三年(nian)，中間(jian)有(you)(you)降(jiang)(jiang)伏老虎這些事(shi)(shi)。他(ta)真正(zheng)有(you)(you)所(suo)證悟。十(shi)三年(nian)后回(hui)到(dao)(dao)廟(miao)里，他(ta)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)住(zhu)寮房，要求守大(da)(da)殿(dian)(dian)。大(da)(da)殿(dian)(dian)不(bu)(bu)能(neng)安(an)床鋪，只能(neng)天(tian)天(tian)晚(wan)上在(zai)大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)打(da)坐(zuo)。過(guo)(guo)(guo)了(le)一(yi)(yi)(yi)段時(shi)(shi)(shi)間(jian)，監院師和(he)香燈師召集大(da)(da)家(jia)宣(xuan)布(bu)說(shuo)，昨天(tian)晚(wan)上大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)的(de)(de)功(gong)德箱被盜(dao)。這個(ge)功(gong)德箱是(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)上的(de)(de)主要收入(ru)，從來(lai)(lai)(lai)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)發生過(guo)(guo)(guo)被盜(dao)的(de)(de)事(shi)(shi)。過(guo)(guo)(guo)去夜里沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)守，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)發生這種事(shi)(shi)。所(suo)以(yi)，當時(shi)(shi)(shi)大(da)(da)家(jia)自然懷疑到(dao)(dao)廣(guang)欽(qin)和(he)尚，認為(wei)(wei)你在(zai)殿(dian)(dian)里打(da)坐(zuo)，即(ji)使你沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)偷(tou)(tou)(tou)，別人(ren)(ren)偷(tou)(tou)(tou)，你也(ye)應該知道(dao)，也(ye)有(you)(you)責(ze)任(ren)。大(da)(da)家(jia)對他(ta)的(de)(de)看(kan)(kan)法就來(lai)(lai)(lai)了(le)一(yi)(yi)(yi)百八十(shi)度(du)的(de)(de)轉彎(wan)，認為(wei)(wei)這個(ge)人(ren)(ren)號稱坐(zuo)山洞(dong)十(shi)三年(nian)，降(jiang)(jiang)伏老虎，結果還(huan)干出這等事(shi)(shi)，就很鄙(bi)視他(ta)，認為(wei)(wei)太可恥了(le)。全廟(miao)的(de)(de)人(ren)(ren)包括來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)居士都對他(ta)另(ling)眼相(xiang)(xiang)(xiang)看(kan)(kan)。他(ta)本人(ren)(ren)卻并沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)申明(ming)一(yi)(yi)(yi)句“我沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)偷(tou)(tou)(tou)，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)看(kan)(kan)到(dao)(dao)別人(ren)(ren)偷(tou)(tou)(tou)。”好象這件(jian)事(shi)(shi)與(yu)他(ta)無關(guan)一(yi)(yi)(yi)樣。別人(ren)(ren)罵(ma)他(ta)、指(zhi)責(ze)他(ta)。他(ta)也(ye)不(bu)(bu)回(hui)答(da)，若無其事(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣。這樣過(guo)(guo)(guo)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)星期，監院師又集合大(da)(da)家(jia)宣(xuan)布(bu)：“沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)功(gong)德箱被盜(dao)這回(hui)事(shi)(shi)，我之所(suo)以(yi)這么(me)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)考驗一(yi)(yi)(yi)下廣(guang)欽(qin)師住(zhu)山洞(dong)十(shi)三年(nian)，到(dao)(dao)底有(you)(you)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)功(gong)夫。現在(zai)證明(ming)他(ta)真有(you)(you)功(gong)夫！”廣(guang)欽(qin)和(he)尚破了(le)我相(xiang)(xiang)(xiang)，真正(zheng)做(zuo)到(dao)(dao)了(le)“三輪體空”，無我相(xiang)(xiang)(xiang)，無人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)家(jia)罵(ma)他(ta)，他(ta)若無其事(shi)(shi)。在(zai)我們看(kan)(kan)起來(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)莫大(da)(da)的(de)(de)侮辱(ru)(ru)(ru)(ru)，是(shi)(shi)(shi)(shi)冤枉，他(ta)卻很平淡地處理了(le)這件(jian)事(shi)(shi)。這說(shuo)明(ming)忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)(ru)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)做(zuo)不(bu)(bu)到(dao)(dao)，我們學佛(fo)的(de)(de)人(ren)(ren)必須向這個(ge)方向努力。因為(wei)(wei)忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)(ru)就是(shi)(shi)(shi)(shi)我們離(li)苦得樂的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)最妙的(de)(de)法門，你想脫離(li)生死的(de)(de)苦海，就必須解(jie)決(jue)忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)(ru)這個(ge)問題。所(suo)以(yi)說(shuo)，一(yi)(yi)(yi)切煩惱(nao)(nao)來(lai)(lai)(lai)時(shi)(shi)(shi)，要從忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)(ru)下手。百丈禪師說(shuo)： “煩惱(nao)(nao)，以(yi)忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)(ru)為(wei)(wei)菩提(ti)(ti)。”菩提(ti)(ti)就是(shi)(shi)(shi)(shi)覺醒，就是(shi)(shi)(shi)(shi)清凈心。煩惱(nao)(nao)菩提(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)回(hui)事(shi)(shi)，能(neng)忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)(ru)，煩惱(nao)(nao)就轉化為(wei)(wei)菩提(ti)(ti)；不(bu)(bu)能(neng)忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)(ru)，這煩惱(nao)(nao)的(de)(de)火焰就會(hui)燒毀功(gong)德林。

建寺

一(yi)九(jiu)五八年(nian)（戊戌(xu)）年(nian)，師復返火(huo)山(shan)(shan)。次年(nian)（巳亥）又添(tian)茅棚(peng)數間。四(si)十九(jiu)年(nian)（庚子(zi)）四(si)月，與建(jian)大(da)雄寶殿，為紀念祖(zu)庭，命名承天(tian)禪寺火(huo)山(shan)(shan)則稱(cheng)清源山(shan)(shan)。五十一(yi)年(nian)再建(jian)三圣殿

一九(jiu)六十(shi)三年(nian)（癸卯），是年(nian)師七十(shi)二歲，曾應善信之(zhi)請，往花蓮天(tian)(tian)祥數月(yue)，協(xie)建(jian)祥德寺(si)(si)，（今天(tian)(tian)峰塔(ta)即師當時茅亭禪坐之(zhi)位），旋(xuan)應中部(bu)弟子請至臺(tai)中龍井(jing)山上之(zhi)南寮，創(chuang)建(jian)廣龍寺(si)(si)。五(wu)十(shi)三年(nian)（甲辰），師再返土(tu)城承(cheng)天(tian)(tian)寺(si)(si)，年(nian)底建(jian)山門，并(bing)將(jiang)茅棚改建(jian)鋼(gang)筋水泥之(zhi)方丈室。相續(xu)于五(wu)十(shi)四年(nian)九(jiu)月(yue)建(jian)齋堂及廚房，承(cheng)天(tian)(tian)寺(si)(si)的初(chu)步建(jian)設(she)，于是完成。

承天禪寺初期之(zhi)磚瓦(wa)房(fang)(fang)。系匆足建(jian)(jian)成。時(shi)日既(ji)久，地基陷落，墻壁龜裂，故于(yu)一九七六(liu)年(nian)(nian)，春，開始重(zhong)建(jian)(jian)。首(shou)先將三圣殿(dian)(dian)前之(zhi)女眾寮(liao)房(fang)(fang)，改建(jian)(jian)成兩層鋼筋水樓房(fang)(fang)。次(ci)年(nian)(nian)秋(qiu)，開山(shan)整地。拆除舊有之(zhi)三圣殿(dian)(dian)、齋堂、廚(chu)房(fang)(fang)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)、男眾寮(liao)房(fang)(fang)及(ji)(ji)方(fang)丈室等。次(ci)年(nian)(nian)春。于(yu)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)原址上，建(jian)(jian)三圣殿(dian)(dian)與(yu)兩層寮(liao)房(fang)(fang)，再依(yi)山(shan)坡地形，建(jian)(jian)祖師堂，于(yu)齋堂原址，得建(jian)(jian)兩層齋堂及(ji)(ji)廚(chu)房(fang)(fang)，六(liu)十八(ba)年(nian)(nian)啟(qi)建(jian)(jian)新大(da)殿(dian)(dian)。七十二(er)年(nian)(nian)大(da)悲樓于(yu)新大(da)殿(dian)(dian)右側山(shan)坡下(xia)奠基，今大(da)悲樓結構體已近竣工。

一九六九年，師又在地(di)城鄉公所后方，創(chuang)建(jian)廣承巖。六十七(qi)年，該巖復(fu)建(jian)華(hua)藏(zang)塔(ta)，其(qi)后大雄寶殿、及兩(liang)廂(xiang)禪房(fang)、地(di)下(xia)室(shi)、藏(zang)經閣、羅漢殿、講(jiang)堂及上下(xia)樓禪房(fang)，亦陸續建(jian)成。后又翻(fan)蓋(gai)地(di)藏(zang)殿等，完(wan)成今之(zhi)新貌。廣承巖之(zhi)建(jian)成筑，由(you)傳斌法師主其(qi)事。

一九八二(er)年(nian)（壬(ren)戌(xu)）九月，師(shi)又派隧侍左右十(shi)多年(nian)之弟子(zi)傳聞法(fa)師(shi)至高(gao)雄(xiong)縣(xian)，六(liu)鬼鄉寶來村齊創建(jian)(jian)妙通寺迄(qi)今大雄(xiong)寶殿(dian)、五觀堂、金佛(fo)堂、女眾寮房均(jun)已(yi)落成(cheng)，行將供師(shi)靈(ling)骨之靈(ling)山寶塔亦正興建(jian)(jian)中。

一(yi)九(jiu)八四(si)年七(qi)月(yue)，師移錫該寺(si)，并于七(qi)十(shi)(shi)四(si)年十(shi)(shi)月(yue)傳授三壇大戒(jie)，求戒(jie)之四(si)眾(zhong)(zhong)弟子，多達數(shu)千。并啟建水(shui)陵大法(fa)會，廣度(du)眾(zhong)(zhong)生。盛況空前。師起居簡(jian)樸，平易謙和。縱年近百齡。行(xing)不(bu)用拄杖。不(bu)用人攙，身輕體健。動作(zuo)敏捷，住(zhu)則常(chang)坐(zuo)(zuo)不(bu)臥、并是(shi)坐(zuo)(zuo)于室外。或(huo)露天、或(huo)廊檐下。食則自七(qi)十(shi)(shi)八改以(yi)流質。

一(yi)九八五年(nian)歲末(mo)，師急欲返北，農歷十(shi)二月二十(shi)五日由傳(chuan)悔法師南下，二十(shi)六日迎師回(hui)承天寺(si)(si)，北部四眾聞訊(xun)，莫不蜂踴以至(zhi)，次年(nian)正(zheng)月初清(qing)晨，師召集各分院負重任之(zhi)弟(di)子及承天寺(si)(si)大(da)眾，一(yi)一(yi)囑咐，并言圓寂后火化，靈骨分別供于承天寺(si)(si)、廣(guang)承巖、妙通寺(si)(si)三(san)處。早齋后即示(shi)意欲返妙通寺(si)(si)，眾以師決(jue)意已堅(jian)，不敢強留。即送師南下。

師(shi)(shi)抵寺后(hou)(hou)。日以繼夜念(nian)佛(fo)，并(bing)囑(zhu)弟子一起(qi)念(nian)佛(fo)。初五。師(shi)(shi)瞻(zhan)視清澈，定靜安(an)徉，毫無異樣。午(wu)后(hou)(hou)二(er)時(shi)左右，忽(hu)告眾(zhong)曰“無來亦無去，沒有事”之語。并(bing)向眾(zhong)領(ling)首莞爾，安(an)坐(zuo)閉(bi)目。少頃，眾(zhong)見師(shi)(shi)不動，趨前細察。乃知師(shi)(shi)已于念(nian)佛(fo)聲中。安(an)然圓寂。

圓寂

老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)平(ping)(ping)時(shi)(shi)生活簡樸(pu)，日(ri)(ri)(ri)常(chang)以(yi)水(shui)(shui)果(guo)(guo)為食(shi)，故有(you)(you)“水(shui)(shui)果(guo)(guo)師(shi)”的(de)(de)(de)(de)稱號(hao)。八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)以(yi)后(hou)(hou)，因(yin)牙齒全(quan)脫，不(bu)(bu)能啃水(shui)(shui)果(guo)(guo)，改以(yi)流質的(de)(de)(de)(de)牛乳及(ji)果(guo)(guo)汁為食(shi)。八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)多歲(sui)(sui)以(yi)前，除雨天外(wai)，夜間(jian)恒在(zai)露(lu)天跏跌而坐，數(shu)十(shi)(shi)(shi)年(nian)如一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)發現，拂曉之時(shi)(shi)，滿(man)山林木(mu)草叢上(shang)皆布(bu)露(lu)水(shui)(shui)，惟老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)趺(fu)坐之處，數(shu)尺的(de)(de)(de)(de)直徑(jing)內地(di)面全(quan)干。老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)到了(le)晚年(nian)，間(jian)或(huo)在(zai)室內或(huo)廊下過夜，仍是(shi)常(chang)坐不(bu)(bu)臥，即俗所稱的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)倒單”。八(ba)(ba)(ba)、九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)時(shi)(shi)，以(yi)至(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)以(yi)后(hou)(hou)，圓(yuan)(yuan)寂(ji)以(yi)前，行(xing)不(bu)(bu)用拄杖，不(bu)(bu)用人(ren)(ren)(ren)(ren)攙扶，身體輕(qing)健，動作敏捷。一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)五(wu)年(nian)，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)在(zai)高(gao)(gao)雄縣六(liu)(liu)龜鄉的(de)(de)(de)(de)妙(miao)通(tong)寺(si)(si)傳(chuan)戒(jie)，戒(jie)期圓(yuan)(yuan)滿(man)，以(yi)要(yao)(yao)看承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)天寺(si)(si)大(da)(da)(da)(da)悲樓(lou)建筑為名，急欲(yu)回臺北(bei)土(tu)城(cheng)。農歷十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)二十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)日(ri)(ri)(ri)回到承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)天寺(si)(si)，四眾(zhong)(zhong)(zhong)弟(di)(di)子(zi)聞知(zhi)，蜂(feng)擁上(shang)山。數(shu)日(ri)(ri)(ri)后(hou)(hou)是(shi)丙寅年(nian)正月(yue)(yue)初一(yi)(yi)(yi)(yi)，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)召集各(ge)分(fen)(fen)院(yuan)負責(ze)弟(di)(di)子(zi)及(ji)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)天寺(si)(si)大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)說(shuo)他(ta)將“要(yao)(yao)走了(le)”，對(dui)各(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)囑(zhu)(zhu)咐，并(bing)(bing)說(shuo)明圓(yuan)(yuan)寂(ji)之后(hou)(hou)，尸體火化，靈骨分(fen)(fen)別(bie)供于承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)天寺(si)(si)、廣(guang)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)巖、妙(miao)通(tong)寺(si)(si)。囑(zhu)(zhu)咐完畢(bi)，示意要(yao)(yao)返回妙(miao)通(tong)寺(si)(si)，眾(zhong)(zhong)(zhong)弟(di)(di)子(zi)以(yi)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)堅(jian)欲(yu)南下，不(bu)(bu)敢強留(liu)，乃送老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)回高(gao)(gao)雄。這天是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)六(liu)(liu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)二月(yue)(yue)九(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)。回到妙(miao)通(tong)寺(si)(si)后(hou)(hou)，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)以(yi)繼夜的(de)(de)(de)(de)念(nian)(nian)佛，有(you)(you)時(shi)(shi)親敲木(mu)魚與弟(di)(di)子(zi)們一(yi)(yi)(yi)(yi)起念(nian)(nian)。最后(hou)(hou)兩、三天，他(ta)猛(meng)力(li)出(chu)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)念(nian)(nian)。郭惠珍(zhen)居士在(zai)《傾聽恒河(he)的(de)(de)(de)(de)歌唱(chang)》一(yi)(yi)(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)說(shuo)：那(nei)種“使盡(jin)每一(yi)(yi)(yi)(yi)口氣懇切呼喚(huan)阿彌陀(tuo)佛”的(de)(de)(de)(de)念(nian)(nian)法(fa)，非常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)可及(ji)，大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)輪班(ban)跟他(ta)大(da)(da)(da)(da)聲(sheng)念(nian)(nian)，尚(shang)(shang)(shang)且聲(sheng)嘶胸痛，氣力(li)難支(zhi)，何況他(ta)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)五(wu)歲(sui)(sui)高(gao)(gao)齡？有(you)(you)弟(di)(di)子(zi)恐(kong)他(ta)以(yi)近(jin)月(yue)(yue)不(bu)(bu)食(shi)，體力(li)難以(yi)支(zhi)持，故建議老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)說(shuo)：“師(shi)父！我們念(nian)(nian)，您聽就好！”老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)瞪大(da)(da)(da)(da)了(le)眼，斬(zhan)釘(ding)截鐵的(de)(de)(de)(de)說(shuo)：“各(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)念(nian)(nian)各(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)，個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)生死個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。”農歷正月(yue)(yue)初五(wu)——一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)六(liu)(liu)年(nian)二月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)三日(ri)(ri)(ri)，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)瞻視清澈，定靜安詳(xiang)，毫無異樣。午后(hou)(hou)二時(shi)(shi)，對(dui)身邊眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“無來亦無去(qu)，沒有(you)(you)事。”說(shuo)完，還(huan)向徒眾(zhong)(zhong)(zhong)頷(han)首(shou)莞爾(er)，在(zai)安詳(xiang)中(zhong)(zhong)閉(bi)上(shang)眼睛。過了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)會(hui)，眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)見老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)言不(bu)(bu)動，近(jin)前察(cha)看，原來老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)已(yi)于眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)念(nian)(nian)佛聲(sheng)中(zhong)(zhong)安然入寂(ji)了(le)。享年(nian)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)五(wu)歲(sui)(sui)。老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生并(bing)(bing)沒有(you)(you)高(gao)(gao)建法(fa)幢(chuang)，升座講(jiang)經；也沒有(you)(you)妙(miao)筆生花，以(yi)文章度世，但他(ta)參禪(chan)念(nian)(nian)佛、平(ping)(ping)實無奇的(de)(de)(de)(de)行(xing)持卻感(gan)動了(le)、度化了(le)千千萬萬的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生沒有(you)(you)著作，圓(yuan)(yuan)寂(ji)后(hou)(hou)，弟(di)(di)子(zi)們把他(ta)平(ping)(ping)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)訓誡(jie)，輯為《廣(guang)欽老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)開(kai)示法(fa)語(yu)錄》行(xing)世。更(geng)為神奇的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)廣(guang)欽老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)圓(yuan)(yuan)寂(ji)往生時(shi)(shi)，竟有(you)(you)蓮花在(zai)空中(zhong)(zhong)顯(xian)現，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)還(huan)當場拍攝下這朵妙(miao)蓮。

人物評價

百年來所罕見

綜師(shi)一(yi)生，貧(pin)苦(ku)孤(gu)露，堅毅篤樸；宿(su)慧萌芽潛修(xiu)百(bai)苦(ku)卒(zu)致徹悟。渡(du)海來(lai)臺，冥(ming)陽雙度(du)。禽獸馴歸。更以(yi)禪悅(yue)代替火食，歷半生歲月(yue)，誠為(wei)百(bai)年來(lai)所(suo)罕見。且昭示修(xiu)行之典范(fan)，踐履頭陀苦(ku)行之正則。而師(shi)臻圣境矣。惟愿不舍悲智(zhi)。再駕(jia)慈航，廣度(du)群迷導歸凈土(tu)，共成(cheng)無上(shang)菩提，不勝冬香禱(dao)祝者也。