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簡介

藏（643-712，康居人）、菩(pu)提流志（覺愛 ？—727）、阿你真那(nei)（寶思維 ？—721），地婆(po)訶(he)多（日照，613—687）、善(shan)無畏(wei)（637—735）、義凈（635—713）、志辯（755—827）、道丕（889— 955）、等人皆在此寺(si)譯經或宏揚密教，闡發律(lv)學，傳播(bo)三階(jie)教。后成為對日本(ben)影(ying)響極大的(de)律(lv)宗(zong)傳播(bo)中心。

后唐歲月

裴度重修

大(da)約在元(yuan)和（806-820）年間，裴度(du)重(zhong)修福(fu)(fu)先寺(si)，距天授元(yuan)年已是120年左(zuo)右的時間了。《新唐書·皇(huang)甫湜(shi)傳》記載一(yi)段(duan)故事云(yun)：“裴度(du)辟為判(pan)官，度(du)修福(fu)(fu)先寺(si)，將(jiang)立碑，求文于白居易(yi)（722-846）。怒(nu)曰(yue)：‘近舍湜(shi)而遠取居易(yi)，請從此辭’。度(du)謝(xie)之。即請斗酒，飲酣，援筆立就(jiu)。度(du)贈以車馬繒彩(cai)甚厚。湜(shi)大(da)怒(nu)曰(yue)：‘自(zi)吾為《顧況(kuang)集序》，未(wei)常許人(ren)，今碑字三(san)千，字三(san)縑，何遇我薄邪？’度(du)笑曰(yue)：‘不羈(ji)之才也(ye)’，從而酬之。”據(ju)《黃順儀尊(zun)勝幢(chuang)(chuang)記》（咸通七年六月），幢(chuang)(chuang)上所刻《佛頂尊(zun)勝陀羅尼》即是依(yi)東都(dou)福(fu)(fu)先寺(si)西律院玉石幢(chuang)(chuang)本。裴度(du)墳(fen)塋在河南(nan)縣龍門鄉(xiang)午(wu)橋村（《八(ba)瓊(qiong)室全石補正》卷(juan)四十八(ba)）。

昭宗泣淚

《舊(jiu)唐(tang)書·德王(wang)裕傳》記(ji)載(zai)，唐(tang)昭宗(zong)在(zai)朱(zhu)全忠(zhong)脅迫下(xia)(xia)遷都洛(luo)陽后（即天復四年四月以后，904年），“一(yi)日(ri)幸福(fu)先寺，謂樞密使蔣玄暉曰：‘德王(wang)，朕之(zhi)(zhi)愛子，全忠(zhong)何故須令廢(fei)之(zhi)(zhi)，又欲殺(sha)之(zhi)(zhi)！’言訖淚下(xia)(xia)，因(yin)嚙其(qi)中(zhong)指血流。玄暉具(ju)報全忠(zhong)，由是轉恚(hui)。昭宗(zong)遇弒之(zhi)(zhi)日(ri)，蔣玄暉于大內西置社筵(yan)，酒酣(han)，德王(wang)以下(xia)(xia)六王(wang)皆為玄暉所(suo)殺(sha)，投履九曲池。”

富韓公嘆

宋(song)、金時代(dai)，大福(fu)先(xian)(xian)寺的佛教活動未(wei)見記載。北宋(song)著名佛教史(shi)學家贊寧（918-999）曾掌洛京教門事三(san)年（996-998），但在其(qi)所著《宋(song)高僧(seng)傳(chuan)》中未(wei)記宋(song)代(dai)福(fu)先(xian)(xian)寺僧(seng)人(ren)。

有資料(liao)表明，宋代(dai)的福(fu)先(xian)寺(si)(si)(si)仍然存在(zai)。邵伯溫(wen)（1056-1134）在(zai)所著(zhu)《邵氏聞見錄》中云：“紀公(gong)實為(wei)余(yu)言(yan)，嘗聞其父言(yan)：王(wang)冀(ji)公(gong)欽若以(yi)使相尹(yin)洛，振車騎(qi)入(ru)城(cheng)，士(shi)民聚觀。富(fu)(fu)韓公(gong)（即富(fu)(fu)弼，1004-1083）方為(wei)舉子，與(yu)士(shi)人(ren)魏叔平(ping)、段希(xi)云、一張姓者(zhe)同觀于上(shang)東門(men)(men)(men)里主(zhu)先(xian)寺(si)(si)(si)三(san)門(men)(men)(men)上(shang)。門(men)(men)(men)高，富(fu)(fu)公(gong)魁偉(wei)，三(san)人(ren)者(zhe)挽之(zhi)以(yi)登，見其旌(jing)節(jie)導從(cong)之(zhi)盛。富(fu)(fu)公(gong)嘆曰(yue)：‘王(wang)公(gong)亦舉子耶(ye)！’三(san)人(ren)者(zhe)曰(yue)：‘君何(he)嘆，安知吾輩異日不爾(er)耶(ye)？’”又(you)同書(shu)記(ji)熙寧十年春(chun)（1077），河(he)南尹(yin)賈昌衡餞呂公(gong)著(zhu)于福(fu)先(xian)寺(si)(si)(si)上(shang)東院(yuan)。歐陽修(xiu)《集古錄》亦云唐代(dai)韓退之(zhi)題名在(zai)福(fu)先(xian)寺(si)(si)(si)塔下。

據(ju)嵩(song)山少(shao)林寺《少(shao)林寺住(zhu)持(chi)嗣法沙(sha)門(men)第二十七(qi)代從公無(wu)方(fang)(fang)碑銘(ming)》云無(wu)方(fang)(fang)可從禪師（1420-1483）年(nian)青時(shi)曾“禮福(fu)先寺住(zhu)持(chi)慧公苑峰為師”。

滄桑古唐

明(ming)代(dai)天啟(qi)年(nian)間（1621-1627），由于洛(luo)河泛(fan)濫，福(fu)先寺及大塔“為(wei)洛(luo)河所(suo)摧(cui)”。大水過后，附(fu)近(jin)鄉民(min)將福(fu)先寺殘存文物北移數里，重建“古唐(tang)(tang)(tang)寺”。清代(dai)康(kang)熙三十(shi)五年(nian)（1696）邑(yi)人王(wang)善言曾重修(xiu)該(gai)寺。嘉慶二十(shi)四年(nian)（1819）、民(min)國(guo)十(shi)一年(nian)（1922）皆曾修(xiu)茸之(zhi)。古唐(tang)(tang)(tang)寺在今唐(tang)(tang)(tang)寺門村，原有山門殿(dian)(dian)、天王(wang)殿(dian)(dian)、白衣殿(dian)(dian)、立佛接(jie)引殿(dian)(dian)、釋(shi)迦牟尼佛殿(dian)(dian)。唯釋(shi)迦牟尼佛殿(dian)(dian)在“文革”中(zhong)被(bei)拆毀。各殿(dian)(dian)造像早在上世紀四十(shi)年(nian)代(dai)被(bei)國(guo)民(min)黨196師(shi)官(guan)兵砸(za)毀。

福先寺遺址考察

唐(tang)(tang)宋大福(fu)先寺(si)(si)在“上(shang)東門”內南側。上(shang)東門遺址在考(kao)古(gu)鉆探中未能找到，可能早被洛水沖(chong)毀。按照(zhao)唐(tang)(tang)代洛陽羅郭城東墻(qiang)的走向，可以判定上(shang)東門的位置應距東北城角 1310米左右，當在今塔(ta)(ta)灣(wan)村一帶。“塔(ta)(ta)灣(wan)”在明、清(qing)時(shi)叫“塔(ta)(ta)兒(er)灣(wan)”，此一地名(ming)(ming)之得(de)，當與(yu)福(fu)先寺(si)(si)大塔(ta)(ta)有關。明末以來，有一支回民(min)自陜西扶(fu)風縣移居于此，今存的順治五(wu)年(nian)三(san)月八晶（1648）《清(qing)真寺(si)(si)地基(ji)文約》、康熙四(si)十五(wu)年(nian)十二月吉日（1706）的《清(qing)真寺(si)(si)地基(ji)得(de)業碑(bei)記》（高(gao)170、寬64厘米）均記載(zai)這里的地名(ming)(ming)是(shi)“塔(ta)(ta)兒(er)灣(wan)”。

實地(di)(di)考察可知(zhi)：洛河(he)在塔(ta)(ta)灣(wan)附近曾(ceng)一度作(zuo)南北向流動，今存一道月形大堤就(jiu)是(shi)證明。這道月形大堤距塔(ta)(ta)灣(wan)村(cun)約200-400米。今洛河(he)高(gao)程(cheng)約為(wei)124.9米；河(he)灘地(di)(di)高(gao)程(cheng)為(wei)127.3米，塔(ta)(ta)灣(wan)村(cun)的(de)高(gao)程(cheng)約為(wei)131.5米。可以推斷，1944年以前曾(ceng)在西(xi)南部臺(tai)地(di)(di)上出土的(de)殘的(de)石刻佛像(xiang)、1982年洛陽(yang)市文物(wu)(wu)普(pu)查(cha)隊(dui)曾(ceng)在塔(ta)(ta)灣(wan)村(cun)發(fa)現(xian)北朝石虎一件（高(gao)147厘米），這些文物(wu)(wu)的(de)出土，更暗示(shi)這里是(shi)一個寺院遺(yi)址。