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簡介

藏（643-712，康居人）、菩提流志（覺(jue)愛 ？—727）、阿(a)你真那（寶思維 ？—721），地婆訶多（日照(zhao)，613—687）、善無(wu)畏（637—735）、義凈（635—713）、志辯（755—827）、道丕（889— 955）、等人皆在(zai)此(ci)寺譯(yi)經或宏揚密教，闡發律(lv)學，傳播(bo)三階教。后成為對日本影響極(ji)大的律(lv)宗(zong)傳播(bo)中心。

后唐歲月

裴度重修

大約在元和（806-820）年(nian)間(jian)(jian)，裴(pei)度(du)(du)重修福(fu)先寺，距天授元年(nian)已是120年(nian)左右(you)的時間(jian)(jian)了(le)。《新唐書·皇(huang)甫湜傳(chuan)》記載一段故事云：“裴(pei)度(du)(du)辟為判官，度(du)(du)修福(fu)先寺，將立碑(bei)(bei)，求文于白居易(yi)（722-846）。怒曰(yue)(yue)：‘近舍湜而遠取居易(yi)，請從(cong)此(ci)辭’。度(du)(du)謝之(zhi)。即(ji)請斗酒，飲酣，援筆立就。度(du)(du)贈以(yi)車馬繒彩甚厚。湜大怒曰(yue)(yue)：‘自吾為《顧況集序(xu)》，未(wei)常(chang)許人，今碑(bei)(bei)字三千，字三縑(jian)，何遇我薄邪？’度(du)(du)笑曰(yue)(yue)：‘不羈之(zhi)才也’，從(cong)而酬之(zhi)。”據(ju)《黃順儀尊勝幢(chuang)記》（咸通七年(nian)六月(yue)），幢(chuang)上(shang)所(suo)刻《佛頂尊勝陀羅尼(ni)》即(ji)是依(yi)東(dong)都福(fu)先寺西(xi)律院玉石(shi)幢(chuang)本。裴(pei)度(du)(du)墳塋(ying)在河南縣龍門鄉午橋村（《八瓊室(shi)全石(shi)補(bu)正》卷四十八）。

昭宗泣淚

《舊唐書·德(de)王(wang)(wang)裕傳》記載(zai)，唐昭宗在朱(zhu)全(quan)忠脅迫下遷都洛(luo)陽后（即(ji)天(tian)復四年(nian)四月以(yi)后，904年(nian)），“一日幸福(fu)先寺，謂樞密使蔣(jiang)玄(xuan)暉曰：‘德(de)王(wang)(wang)，朕之(zhi)愛(ai)子，全(quan)忠何故須令廢之(zhi)，又欲殺之(zhi)！’言訖淚(lei)下，因嚙其中指(zhi)血流。玄(xuan)暉具報全(quan)忠，由(you)是轉恚。昭宗遇(yu)弒(shi)之(zhi)日，蔣(jiang)玄(xuan)暉于(yu)大內西置社筵(yan)，酒酣(han)，德(de)王(wang)(wang)以(yi)下六王(wang)(wang)皆為(wei)玄(xuan)暉所殺，投(tou)履九曲池。”

富韓公嘆

宋、金(jin)時代，大福(fu)先(xian)寺的佛(fo)教活動(dong)未(wei)見記(ji)載。北宋著名(ming)佛(fo)教史學家贊(zan)寧（918-999）曾掌洛京(jing)教門事(shi)三(san)年（996-998），但在(zai)其所著《宋高僧傳》中未(wei)記(ji)宋代福(fu)先(xian)寺僧人(ren)。

有(you)資(zi)料(liao)表明(ming)，宋代的福先(xian)(xian)寺(si)仍然存在(zai)(zai)。邵(shao)伯溫（1056-1134）在(zai)(zai)所著(zhu)《邵(shao)氏聞(wen)見錄(lu)》中云(yun)：“紀公(gong)(gong)實為余言，嘗(chang)聞(wen)其父言：王冀公(gong)(gong)欽(qin)若以使相(xiang)尹洛，振(zhen)車騎入城，士民聚觀。富(fu)(fu)韓公(gong)(gong)（即(ji)富(fu)(fu)弼，1004-1083）方為舉子，與士人魏叔平、段(duan)希(xi)云(yun)、一張(zhang)姓者(zhe)同觀于上(shang)東門里主先(xian)(xian)寺(si)三門上(shang)。門高，富(fu)(fu)公(gong)(gong)魁(kui)偉，三人者(zhe)挽之(zhi)以登，見其旌節導(dao)從之(zhi)盛。富(fu)(fu)公(gong)(gong)嘆曰(yue)：‘王公(gong)(gong)亦舉子耶(ye)(ye)！’三人者(zhe)曰(yue)：‘君何嘆，安(an)知吾輩異日不爾(er)耶(ye)(ye)？’”又同書記(ji)熙寧十年春（1077），河南尹賈昌衡餞呂公(gong)(gong)著(zhu)于福先(xian)(xian)寺(si)上(shang)東院(yuan)。歐(ou)陽修(xiu)《集古(gu)錄(lu)》亦云(yun)唐(tang)代韓退之(zhi)題名(ming)在(zai)(zai)福先(xian)(xian)寺(si)塔下。

據嵩山少林寺(si)(si)《少林寺(si)(si)住持(chi)嗣法沙門第二(er)十七代從公(gong)無方碑銘(ming)》云無方可從禪(chan)師（1420-1483）年青時(shi)曾“禮福先寺(si)(si)住持(chi)慧公(gong)苑峰為(wei)師”。

滄桑古唐

明代(dai)天啟年(nian)(nian)間（1621-1627），由于洛河泛濫，福先寺(si)(si)及大(da)塔“為洛河所摧(cui)”。大(da)水過(guo)后，附近鄉(xiang)民(min)將福先寺(si)(si)殘存文物北移數里，重(zhong)(zhong)建(jian)“古(gu)唐(tang)(tang)寺(si)(si)”。清代(dai)康熙三十五年(nian)(nian)（1696）邑人王(wang)善言(yan)曾重(zhong)(zhong)修(xiu)該寺(si)(si)。嘉慶二十四(si)年(nian)(nian)（1819）、民(min)國(guo)十一年(nian)(nian)（1922）皆(jie)曾修(xiu)茸之。古(gu)唐(tang)(tang)寺(si)(si)在今(jin)唐(tang)(tang)寺(si)(si)門村，原有(you)山門殿、天王(wang)殿、白衣殿、立佛(fo)接(jie)引殿、釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)殿。唯釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)殿在“文革”中被拆毀。各(ge)殿造像早在上世(shi)紀(ji)四(si)十年(nian)(nian)代(dai)被國(guo)民(min)黨196師官(guan)兵砸毀。

福先寺遺址考察

唐宋(song)大福先寺在“上東門”內南側。上東門遺址在考古鉆探中未能找到，可能早(zao)被洛(luo)水沖毀。按照唐代洛(luo)陽羅(luo)郭城東墻(qiang)的(de)走向(xiang)，可以(yi)判(pan)定(ding)上東門的(de)位(wei)置應(ying)距東北城角 1310米(mi)左右(you)，當在今(jin)塔(ta)灣(wan)村一(yi)帶(dai)。“塔(ta)灣(wan)”在明(ming)、清時叫“塔(ta)兒灣(wan)”，此一(yi)地(di)名之得，當與福先寺大塔(ta)有關。明(ming)末以(yi)來，有一(yi)支回民自(zi)陜西扶風縣(xian)移(yi)居于(yu)此，今(jin)存的(de)順治五年(nian)三月(yue)八晶（1648）《清真(zhen)寺地(di)基文約》、康熙四十五年(nian)十二(er)月(yue)吉日(ri)（1706）的(de)《清真(zhen)寺地(di)基得業碑記》（高170、寬64厘米(mi)）均記載這(zhe)里的(de)地(di)名是“塔(ta)兒灣(wan)”。

實(shi)地(di)(di)考察可知：洛河(he)在(zai)(zai)塔灣(wan)(wan)附(fu)近曾(ceng)一(yi)(yi)度作南北(bei)向流(liu)動，今存一(yi)(yi)道月(yue)形大堤(di)就是證明(ming)。這道月(yue)形大堤(di)距塔灣(wan)(wan)村(cun)約200-400米。今洛河(he)高(gao)(gao)程約為124.9米；河(he)灘地(di)(di)高(gao)(gao)程為127.3米，塔灣(wan)(wan)村(cun)的高(gao)(gao)程約為131.5米。可以推斷(duan)，1944年以前曾(ceng)在(zai)(zai)西南部臺地(di)(di)上出土的殘的石(shi)刻佛像、1982年洛陽市文物普(pu)查隊曾(ceng)在(zai)(zai)塔灣(wan)(wan)村(cun)發現北(bei)朝石(shi)虎一(yi)(yi)件(jian)（高(gao)(gao)147厘(li)米），這些文物的出土，更暗示這里(li)是一(yi)(yi)個(ge)寺院遺址。