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簡介

藏（643-712，康居人）、菩提流志（覺愛(ai) ？—727）、阿你(ni)真那(nei)（寶思維 ？—721），地婆訶多（日照，613—687）、善無畏（637—735）、義凈（635—713）、志辯（755—827）、道(dao)丕（889— 955）、等人皆在此寺譯經或宏(hong)揚密教，闡發(fa)律(lv)學(xue)，傳(chuan)播三階教。后(hou)成為對日本影(ying)響極大的律(lv)宗傳(chuan)播中(zhong)心。

后唐歲月

裴度重修

大約在元和（806-820）年(nian)間，裴度(du)重修福(fu)先(xian)寺(si)，距天授元年(nian)已是120年(nian)左右的時間了。《新唐書·皇甫(fu)湜(shi)傳》記(ji)載一段故事云：“裴度(du)辟為判官，度(du)修福(fu)先(xian)寺(si)，將(jiang)立(li)碑，求文(wen)于白居(ju)易(yi)（722-846）。怒(nu)曰(yue)：‘近舍湜(shi)而遠取居(ju)易(yi)，請從此辭(ci)’。度(du)謝之(zhi)。即請斗酒，飲酣，援筆立(li)就。度(du)贈以車馬繒(zeng)彩甚厚。湜(shi)大怒(nu)曰(yue)：‘自(zi)吾為《顧況集序》，未常許人(ren)，今(jin)碑字三(san)千，字三(san)縑，何遇(yu)我薄邪？’度(du)笑曰(yue)：‘不羈之(zhi)才也’，從而酬之(zhi)。”據《黃順儀尊勝幢記(ji)》（咸通(tong)七年(nian)六月），幢上所(suo)刻《佛(fo)頂(ding)尊勝陀(tuo)羅(luo)尼(ni)》即是依東都福(fu)先(xian)寺(si)西律院玉(yu)石幢本。裴度(du)墳塋在河南縣龍門鄉午橋村(cun)（《八瓊室(shi)全(quan)石補(bu)正》卷四十八）。

昭宗泣淚

《舊(jiu)唐書·德王(wang)裕傳》記載，唐昭宗(zong)在朱全(quan)忠(zhong)脅迫下(xia)遷都洛陽(yang)后(hou)(hou)（即天復(fu)四年四月以后(hou)(hou)，904年），“一日幸福(fu)先(xian)寺，謂(wei)樞密使蔣玄(xuan)暉(hui)曰：‘德王(wang)，朕之(zhi)(zhi)愛子，全(quan)忠(zhong)何故須令(ling)廢之(zhi)(zhi)，又欲殺之(zhi)(zhi)！’言(yan)訖淚下(xia)，因嚙其中指血流(liu)。玄(xuan)暉(hui)具報全(quan)忠(zhong)，由(you)是轉恚。昭宗(zong)遇(yu)弒(shi)之(zhi)(zhi)日，蔣玄(xuan)暉(hui)于大(da)內西置(zhi)社(she)筵，酒酣，德王(wang)以下(xia)六王(wang)皆為玄(xuan)暉(hui)所殺，投履九曲池。”

富韓公嘆

宋(song)(song)(song)(song)、金時代，大福先寺(si)的佛教活動未見記(ji)載。北宋(song)(song)(song)(song)著名(ming)佛教史學家贊寧（918-999）曾掌洛京教門事三年(nian)（996-998），但在其所著《宋(song)(song)(song)(song)高僧傳》中未記(ji)宋(song)(song)(song)(song)代福先寺(si)僧人。

有資料(liao)表明，宋代的福先寺(si)仍(reng)然存在。邵(shao)伯溫（1056-1134）在所著(zhu)《邵(shao)氏聞見錄(lu)》中云：“紀公實(shi)為余言(yan)，嘗聞其父(fu)言(yan)：王(wang)冀公欽若以使相尹洛，振車(che)騎入城，士(shi)民聚觀。富(fu)韓公（即富(fu)弼，1004-1083）方為舉子(zi)，與士(shi)人魏叔平、段希云、一張(zhang)姓者(zhe)同(tong)(tong)觀于上東門里(li)主先寺(si)三門上。門高，富(fu)公魁(kui)偉，三人者(zhe)挽之(zhi)以登，見其旌節導從(cong)之(zhi)盛。富(fu)公嘆曰：‘王(wang)公亦(yi)舉子(zi)耶(ye)！’三人者(zhe)曰：‘君何嘆，安知吾(wu)輩異日(ri)不(bu)爾耶(ye)？’”又同(tong)(tong)書(shu)記熙寧十年春（1077），河南尹賈(jia)昌衡餞呂公著(zhu)于福先寺(si)上東院(yuan)。歐陽修《集古錄(lu)》亦(yi)云唐代韓退之(zhi)題名(ming)在福先寺(si)塔下。

據(ju)嵩山(shan)少林(lin)寺(si)《少林(lin)寺(si)住持嗣(si)法沙門第二(er)十(shi)七代(dai)從(cong)公無方碑銘》云無方可從(cong)禪師（1420-1483）年青時曾“禮福先寺(si)住持慧(hui)公苑峰為(wei)師”。

滄桑古唐

明(ming)代(dai)天啟年間（1621-1627），由于(yu)洛(luo)河泛濫，福(fu)先寺及大(da)塔“為洛(luo)河所摧”。大(da)水(shui)過后，附近(jin)鄉民將福(fu)先寺殘存文物北移數里(li)，重建“古(gu)唐(tang)寺”。清代(dai)康(kang)熙三十(shi)五年（1696）邑(yi)人王善(shan)言(yan)曾重修該(gai)寺。嘉慶二十(shi)四(si)年（1819）、民國(guo)十(shi)一年（1922）皆曾修茸(rong)之。古(gu)唐(tang)寺在(zai)(zai)今唐(tang)寺門村，原有山門殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、白衣殿(dian)(dian)、立佛接引殿(dian)(dian)、釋(shi)迦牟尼佛殿(dian)(dian)。唯釋(shi)迦牟尼佛殿(dian)(dian)在(zai)(zai)“文革”中被(bei)拆毀。各(ge)殿(dian)(dian)造像(xiang)早在(zai)(zai)上世紀四(si)十(shi)年代(dai)被(bei)國(guo)民黨(dang)196師官(guan)兵砸(za)毀。

福先寺遺址考察

唐宋大福先寺(si)在(zai)“上東(dong)門(men)(men)”內南側。上東(dong)門(men)(men)遺址在(zai)考古鉆探中未能(neng)找(zhao)到，可(ke)能(neng)早被洛水沖毀。按照唐代洛陽羅郭城東(dong)墻的走向，可(ke)以(yi)判定上東(dong)門(men)(men)的位置應(ying)距東(dong)北城角 1310米(mi)左右，當在(zai)今(jin)塔(ta)(ta)灣村一帶。“塔(ta)(ta)灣”在(zai)明、清時叫(jiao)“塔(ta)(ta)兒灣”，此(ci)一地名之得，當與(yu)福先寺(si)大塔(ta)(ta)有關。明末以(yi)來，有一支(zhi)回民自陜西扶風縣移(yi)居于此(ci)，今(jin)存的順(shun)治五年三月八晶（1648）《清真寺(si)地基(ji)(ji)文約(yue)》、康熙四十五年十二月吉(ji)日（1706）的《清真寺(si)地基(ji)(ji)得業碑記》（高(gao)170、寬64厘米(mi)）均記載這里的地名是(shi)“塔(ta)(ta)兒灣”。

實地考察(cha)可(ke)知：洛河(he)(he)(he)在塔灣(wan)附近曾(ceng)一(yi)度作南(nan)北向流動，今(jin)存一(yi)道月形大堤(di)就(jiu)是(shi)證明。這(zhe)(zhe)道月形大堤(di)距塔灣(wan)村(cun)(cun)約200-400米(mi)。今(jin)洛河(he)(he)(he)高(gao)程(cheng)約為124.9米(mi)；河(he)(he)(he)灘地高(gao)程(cheng)為127.3米(mi)，塔灣(wan)村(cun)(cun)的(de)高(gao)程(cheng)約為131.5米(mi)。可(ke)以推斷，1944年(nian)以前曾(ceng)在西南(nan)部臺地上出土的(de)殘的(de)石(shi)刻佛像、1982年(nian)洛陽市文(wen)物普(pu)查隊曾(ceng)在塔灣(wan)村(cun)(cun)發現(xian)北朝石(shi)虎一(yi)件（高(gao)147厘米(mi)），這(zhe)(zhe)些文(wen)物的(de)出土，更暗示這(zhe)(zhe)里是(shi)一(yi)個(ge)寺院遺(yi)址。