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簡介

藏（643-712，康居人）、菩提流志（覺愛 ？—727）、阿你(ni)真那（寶(bao)思維 ？—721），地(di)婆訶多（日照(zhao)，613—687）、善無(wu)畏（637—735）、義(yi)凈（635—713）、志辯（755—827）、道(dao)丕(pi)（889— 955）、等(deng)人皆在此寺譯經(jing)或(huo)宏(hong)揚密教，闡發律學，傳播三階教。后成為對(dui)日本(ben)影(ying)響極大(da)的(de)律宗傳播中心。

后唐歲月

裴度重修

大約在(zai)元(yuan)和（806-820）年間(jian)，裴(pei)度(du)重修福(fu)先寺，距天授元(yuan)年已是120年左右的時間(jian)了。《新唐書·皇甫湜(shi)(shi)傳》記載一段(duan)故事云：“裴(pei)度(du)辟為判官，度(du)修福(fu)先寺，將立(li)碑，求文(wen)于(yu)白居易(yi)（722-846）。怒曰：‘近舍湜(shi)(shi)而遠取居易(yi)，請從此辭’。度(du)謝之(zhi)。即請斗酒，飲酣，援筆立(li)就。度(du)贈以車馬繒彩甚(shen)厚。湜(shi)(shi)大怒曰：‘自吾(wu)為《顧況集(ji)序》，未常許人，今碑字(zi)(zi)三千，字(zi)(zi)三縑，何(he)遇我薄邪？’度(du)笑(xiao)曰：‘不羈之(zhi)才也’，從而酬之(zhi)。”據《黃順儀尊勝(sheng)幢記》（咸通七年六月），幢上所刻《佛頂(ding)尊勝(sheng)陀羅尼》即是依東(dong)都(dou)福(fu)先寺西律院玉石幢本。裴(pei)度(du)墳塋在(zai)河(he)南縣龍門鄉(xiang)午橋(qiao)村（《八瓊室全石補正》卷四(si)十八）。

昭宗泣淚

《舊唐(tang)書·德(de)王(wang)裕傳(chuan)》記載，唐(tang)昭宗在朱(zhu)全忠脅迫下遷都洛陽(yang)后（即(ji)天復四年四月以后，904年），“一日幸福先寺，謂(wei)樞密使蔣玄(xuan)暉曰：‘德(de)王(wang)，朕之愛子，全忠何(he)故須(xu)令廢之，又欲殺之！’言訖淚下，因(yin)嚙(nie)其(qi)中指血(xue)流。玄(xuan)暉具(ju)報全忠，由是(shi)轉(zhuan)恚(hui)。昭宗遇(yu)弒之日，蔣玄(xuan)暉于大內西置社筵，酒酣，德(de)王(wang)以下六王(wang)皆為玄(xuan)暉所殺，投(tou)履九曲池。”

富韓公嘆

宋(song)、金時代，大福先(xian)寺的佛(fo)教(jiao)活動未見記載。北宋(song)著名佛(fo)教(jiao)史學(xue)家贊寧（918-999）曾(ceng)掌洛京教(jiao)門事三(san)年（996-998），但在其所著《宋(song)高僧(seng)傳》中未記宋(song)代福先(xian)寺僧(seng)人。

有資料表明，宋代(dai)的福(fu)先(xian)寺(si)(si)仍然存在(zai)(zai)。邵伯溫（1056-1134）在(zai)(zai)所著《邵氏聞見(jian)錄(lu)》中云：“紀公(gong)(gong)實為(wei)余言(yan)，嘗(chang)聞其(qi)父言(yan)：王冀公(gong)(gong)欽(qin)若(ruo)以(yi)使相尹洛，振車騎入城，士(shi)民聚觀。富(fu)韓公(gong)(gong)（即富(fu)弼，1004-1083）方為(wei)舉子，與士(shi)人(ren)(ren)魏(wei)叔平(ping)、段希(xi)云、一張姓者同觀于(yu)上東門(men)(men)里主先(xian)寺(si)(si)三門(men)(men)上。門(men)(men)高，富(fu)公(gong)(gong)魁偉，三人(ren)(ren)者挽之(zhi)以(yi)登，見(jian)其(qi)旌節導從(cong)之(zhi)盛。富(fu)公(gong)(gong)嘆(tan)曰(yue)：‘王公(gong)(gong)亦舉子耶(ye)！’三人(ren)(ren)者曰(yue)：‘君何嘆(tan)，安知(zhi)吾輩異日(ri)不爾(er)耶(ye)？’”又同書記熙寧十(shi)年(nian)春（1077），河南尹賈昌(chang)衡餞呂公(gong)(gong)著于(yu)福(fu)先(xian)寺(si)(si)上東院。歐陽(yang)修《集(ji)古(gu)錄(lu)》亦云唐代(dai)韓退(tui)之(zhi)題(ti)名(ming)在(zai)(zai)福(fu)先(xian)寺(si)(si)塔下。

據(ju)嵩山少(shao)(shao)林寺(si)《少(shao)(shao)林寺(si)住持(chi)嗣法(fa)沙門(men)第二十七代(dai)從(cong)公無(wu)方碑銘(ming)》云無(wu)方可從(cong)禪師(shi)（1420-1483）年青時曾“禮(li)福先寺(si)住持(chi)慧公苑(yuan)峰為(wei)師(shi)”。

滄桑古唐

明代天啟年間（1621-1627），由于洛河泛濫，福(fu)先(xian)寺及大(da)塔“為洛河所(suo)摧”。大(da)水(shui)過后(hou)，附近鄉民將福(fu)先(xian)寺殘存(cun)文物北(bei)移數里，重建“古唐寺”。清代康熙三十五年（1696）邑(yi)人王善言曾重修該(gai)寺。嘉慶二(er)十四年（1819）、民國(guo)十一年（1922）皆曾修茸(rong)之。古唐寺在今唐寺門(men)村，原有山門(men)殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、白衣殿(dian)(dian)、立佛接(jie)引殿(dian)(dian)、釋迦(jia)牟尼佛殿(dian)(dian)。唯釋迦(jia)牟尼佛殿(dian)(dian)在“文革”中被拆毀。各殿(dian)(dian)造像早(zao)在上世紀四十年代被國(guo)民黨196師官兵砸毀。

福先寺遺址考察

唐宋(song)大福先寺(si)(si)在(zai)(zai)“上東(dong)門(men)”內南側。上東(dong)門(men)遺址在(zai)(zai)考古鉆探中未能找到，可(ke)能早被洛(luo)水沖(chong)毀。按照唐代洛(luo)陽羅郭城(cheng)東(dong)墻的(de)走向，可(ke)以判定(ding)上東(dong)門(men)的(de)位置(zhi)應距東(dong)北城(cheng)角 1310米左右，當在(zai)(zai)今(jin)(jin)塔灣(wan)(wan)村一(yi)帶。“塔灣(wan)(wan)”在(zai)(zai)明(ming)、清(qing)時叫(jiao)“塔兒灣(wan)(wan)”，此一(yi)地名(ming)之(zhi)得，當與福先寺(si)(si)大塔有(you)關。明(ming)末以來，有(you)一(yi)支回民自陜西(xi)扶(fu)風縣移居于此，今(jin)(jin)存的(de)順治(zhi)五(wu)年三月(yue)八晶（1648）《清(qing)真(zhen)寺(si)(si)地基文約》、康熙四十五(wu)年十二月(yue)吉日（1706）的(de)《清(qing)真(zhen)寺(si)(si)地基得業碑記》（高170、寬(kuan)64厘米）均記載這里(li)的(de)地名(ming)是“塔兒灣(wan)(wan)”。

實(shi)地考察可知：洛河在塔灣(wan)(wan)附近曾一度作南北(bei)向流動(dong)，今(jin)存一道月(yue)形大堤就是證(zheng)明(ming)。這(zhe)道月(yue)形大堤距塔灣(wan)(wan)村約200-400米。今(jin)洛河高程(cheng)約為(wei)124.9米；河灘(tan)地高程(cheng)為(wei)127.3米，塔灣(wan)(wan)村的(de)高程(cheng)約為(wei)131.5米。可以推斷(duan)，1944年(nian)以前曾在西南部臺地上出(chu)土的(de)殘的(de)石刻佛像、1982年(nian)洛陽市(shi)文物(wu)普查(cha)隊曾在塔灣(wan)(wan)村發現北(bei)朝石虎一件(jian)（高147厘米），這(zhe)些文物(wu)的(de)出(chu)土，更暗(an)示這(zhe)里(li)是一個寺院遺址。