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簡介

藏(zang)（643-712，康居人(ren)）、菩(pu)提流志（覺愛 ？—727）、阿你真那（寶思(si)維 ？—721），地婆訶多（日(ri)照(zhao)，613—687）、善(shan)無畏（637—735）、義凈（635—713）、志辯（755—827）、道(dao)丕（889— 955）、等(deng)人(ren)皆在此寺(si)譯(yi)經或宏揚(yang)密教(jiao)，闡發律(lv)學，傳播(bo)三階教(jiao)。后成為對日(ri)本影響極大的律(lv)宗傳播(bo)中心。

后唐歲月

裴度重修

大(da)約在元和(he)（806-820）年(nian)間(jian)，裴度重修福先寺，距天授(shou)元年(nian)已是120年(nian)左右的(de)時(shi)間(jian)了。《新(xin)唐(tang)書·皇甫湜傳》記載一段(duan)故(gu)事云：“裴度辟(pi)為判(pan)官，度修福先寺，將立碑，求文(wen)于白居(ju)易（722-846）。怒曰：‘近舍湜而遠取居(ju)易，請(qing)從此(ci)辭(ci)’。度謝(xie)之。即請(qing)斗酒，飲酣，援筆立就。度贈以車馬(ma)繒彩甚厚。湜大(da)怒曰：‘自吾為《顧況(kuang)集序》，未常許人，今碑字三(san)(san)千(qian)，字三(san)(san)縑，何遇(yu)我薄邪？’度笑曰：‘不羈之才也(ye)’，從而酬之。”據《黃順儀(yi)尊(zun)(zun)勝幢記》（咸通七年(nian)六月(yue)），幢上所刻(ke)《佛(fo)頂尊(zun)(zun)勝陀(tuo)羅尼》即是依東都福先寺西(xi)律院玉石(shi)幢本。裴度墳塋在河南縣龍門(men)鄉(xiang)午橋村(cun)（《八瓊室全(quan)石(shi)補正》卷四十八）。

昭宗泣淚

《舊唐(tang)書·德王(wang)裕傳》記載，唐(tang)昭(zhao)宗在朱(zhu)全忠(zhong)脅(xie)迫下遷都(dou)洛陽(yang)后(hou)（即天復四年(nian)四月以(yi)后(hou)，904年(nian)），“一日幸(xing)福先(xian)寺，謂樞密使(shi)蔣玄(xuan)(xuan)暉曰：‘德王(wang)，朕之愛(ai)子(zi)，全忠(zhong)何(he)故須令廢之，又欲殺之！’言訖淚(lei)下，因嚙其中(zhong)指血流。玄(xuan)(xuan)暉具報全忠(zhong)，由(you)是轉恚(hui)。昭(zhao)宗遇弒之日，蔣玄(xuan)(xuan)暉于(yu)大內西置社筵，酒酣，德王(wang)以(yi)下六王(wang)皆(jie)為玄(xuan)(xuan)暉所殺，投(tou)履九曲池。”

富韓公嘆

宋(song)、金(jin)時代(dai)，大(da)福(fu)(fu)先(xian)寺(si)的佛(fo)教(jiao)活動未見記載。北宋(song)著(zhu)(zhu)名佛(fo)教(jiao)史學家贊寧（918-999）曾(ceng)掌(zhang)洛京教(jiao)門事三年（996-998），但在其(qi)所著(zhu)(zhu)《宋(song)高僧(seng)(seng)傳》中未記宋(song)代(dai)福(fu)(fu)先(xian)寺(si)僧(seng)(seng)人。

有資料表(biao)明，宋代的福先(xian)(xian)寺仍然(ran)存在。邵(shao)伯溫(wen)（1056-1134）在所著(zhu)《邵(shao)氏聞見錄》中云：“紀公實(shi)為余言，嘗聞其父言：王(wang)冀公欽若以(yi)(yi)使相尹洛，振車(che)騎入城，士(shi)民聚觀。富韓公（即富弼，1004-1083）方(fang)為舉(ju)子(zi)，與士(shi)人(ren)魏(wei)叔平(ping)、段希云、一張姓者(zhe)同(tong)觀于上東門里(li)主(zhu)先(xian)(xian)寺三(san)(san)門上。門高(gao)，富公魁偉(wei)，三(san)(san)人(ren)者(zhe)挽之以(yi)(yi)登，見其旌節導從(cong)之盛。富公嘆曰：‘王(wang)公亦舉(ju)子(zi)耶！’三(san)(san)人(ren)者(zhe)曰：‘君何嘆，安知吾輩異日(ri)不爾耶？’”又同(tong)書記熙寧(ning)十年春（1077），河(he)南(nan)尹賈(jia)昌(chang)衡餞呂公著(zhu)于福先(xian)(xian)寺上東院。歐陽(yang)修《集古錄》亦云唐代韓退之題名在福先(xian)(xian)寺塔下。

據嵩山(shan)少林(lin)寺《少林(lin)寺住持(chi)嗣(si)法沙門第二十七代從公無方(fang)碑銘》云無方(fang)可從禪師(shi)（1420-1483）年(nian)青(qing)時(shi)曾“禮(li)福先寺住持(chi)慧公苑峰為(wei)師(shi)”。

滄桑古唐

明代天(tian)啟(qi)年間（1621-1627），由于洛(luo)河泛(fan)濫，福(fu)先寺(si)及大塔(ta)“為(wei)洛(luo)河所摧”。大水過后，附近鄉民將福(fu)先寺(si)殘存文(wen)物北移數里，重建“古唐寺(si)”。清代康(kang)熙三十五年（1696）邑(yi)人王(wang)善言曾(ceng)重修該寺(si)。嘉慶二(er)十四年（1819）、民國(guo)十一年（1922）皆曾(ceng)修茸(rong)之。古唐寺(si)在(zai)今唐寺(si)門村，原有山門殿、天(tian)王(wang)殿、白衣殿、立佛接引殿、釋(shi)迦牟(mou)尼佛殿。唯釋(shi)迦牟(mou)尼佛殿在(zai)“文(wen)革(ge)”中被拆毀。各殿造(zao)像早在(zai)上(shang)世(shi)紀四十年代被國(guo)民黨196師官兵砸毀。

福先寺遺址考察

唐(tang)宋大福先(xian)寺在“上東(dong)(dong)門”內南側。上東(dong)(dong)門遺(yi)址在考古鉆(zhan)探(tan)中未(wei)能找到，可能早(zao)被洛水(shui)沖毀。按照唐(tang)代洛陽羅郭城東(dong)(dong)墻的(de)走向，可以判定上東(dong)(dong)門的(de)位(wei)置應距東(dong)(dong)北城角 1310米左右，當在今(jin)(jin)塔灣(wan)(wan)村一(yi)帶。“塔灣(wan)(wan)”在明、清時叫“塔兒灣(wan)(wan)”，此(ci)一(yi)地名(ming)之(zhi)得，當與(yu)福先(xian)寺大塔有(you)關。明末以來(lai)，有(you)一(yi)支回民自陜西扶風縣移居于(yu)此(ci)，今(jin)(jin)存的(de)順治五年三(san)月八晶（1648）《清真寺地基文(wen)約》、康熙四(si)十五年十二月吉日（1706）的(de)《清真寺地基得業碑(bei)記》（高170、寬64厘米）均記載這里(li)的(de)地名(ming)是“塔兒灣(wan)(wan)”。

實地(di)(di)考(kao)察可(ke)知(zhi)：洛(luo)河在塔(ta)(ta)(ta)灣附近曾一度作南北向(xiang)流動，今(jin)存一道月(yue)形大堤(di)就是(shi)證明。這道月(yue)形大堤(di)距塔(ta)(ta)(ta)灣村(cun)約(yue)200-400米(mi)。今(jin)洛(luo)河高(gao)(gao)程約(yue)為124.9米(mi)；河灘地(di)(di)高(gao)(gao)程為127.3米(mi)，塔(ta)(ta)(ta)灣村(cun)的高(gao)(gao)程約(yue)為131.5米(mi)。可(ke)以推斷，1944年以前曾在西南部臺地(di)(di)上出土(tu)的殘的石刻佛(fo)像、1982年洛(luo)陽市文(wen)物普查(cha)隊曾在塔(ta)(ta)(ta)灣村(cun)發現北朝石虎一件（高(gao)(gao)147厘米(mi)），這些文(wen)物的出土(tu)，更暗示這里(li)是(shi)一個(ge)寺(si)院遺址。