由(you)于古代生產力水平(ping)很(hen)低，人(ren)們(men)不能科學地解釋世界起源、自然(ran)現象及社會生活的矛盾、變化，于是借助幻想，把自然(ran)力擬人(ren)化。神話往(wang)往(wang)表現了古代人(ren)民對(dui)自然(ran)力的斗爭和對(dui)理(li)想的追(zhui)求。
中國神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話一(yi)般(ban)指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)關(guan)于上古傳(chuan)說(shuo)(shuo)、歷史、宗教和(he)(he)儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)集合體(ti)，通常它(ta)(ta)會(hui)通過口述、寓言、小說(shuo)(shuo)、儀(yi)式、舞蹈或戲(xi)曲(qu)等(deng)各(ge)種(zhong)方式在上古社(she)(she)(she)會(hui)中流傳(chuan)。某(mou)方面(mian)而言，上古神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話會(hui)被假(jia)定是(shi)歷史真實的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部份，關(guan)于中國神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話的(de)(de)(de)(de)(de)最初文字記載可以(yi)在《尚書》、《禮記》、《左傳(chuan)》、《列子》、《莊(zhuang)子》、《楚辭》、《國語》、《緯書集成》、《呂氏春秋》、《山海(hai)經》、《楚帛書》、《淮南(nan)子》、《史記》、《水經注》等(deng)古老典籍中發現(xian),從文學的(de)(de)(de)(de)(de)角度來說(shuo)(shuo)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話以(yi)故事的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式表(biao)現(xian)了遠古人民(min)對自然(ran)、社(she)(she)(she)會(hui)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)和(he)(he)愿望(wang)(wang)，是(shi)“通過人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)幻想用一(yi)種(zhong)不自覺的(de)(de)(de)(de)(de)藝術方式加工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)和(he)(he)社(she)(she)(she)會(hui)形(xing)式本(ben)身(shen)”。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話通過以(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)主人公，它(ta)(ta)們包括(kuo)各(ge)種(zhong)自然(ran)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)(he)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)化了的(de)(de)(de)(de)(de)英雄人物(wu)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話的(de)(de)(de)(de)(de)情節一(yi)般(ban)表(biao)現(xian)為(wei)變化、神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)力和(he)(he)法術。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話的(de)(de)(de)(de)(de)意義通常顯示為(wei)對某(mou)種(zhong)自然(ran)和(he)(he)社(she)(she)(she)會(hui)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)解釋；有的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達了先民(min)征(zheng)服自然(ran)、變革社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)(wang)。
中(zhong)國上古神話是源自原始(shi)社會時期的(de)人(ren)類試圖通過推理和想象(xiang)的(de)方式對各種自然現(xian)象(xiang)作出(chu)合理解釋，但(dan)是由于當時的(de)認識水平較低下，因此經(jing)常籠罩著一(yi)層神秘(mi)的(de)色彩。
另一方面，上(shang)古神(shen)(shen)(shen)話(hua)也(ye)是上(shang)古社會(hui)的(de)(de)縮影，神(shen)(shen)(shen)話(hua)中的(de)(de)人(ren)物大多(duo)(duo)(duo)來(lai)自原始人(ren)類的(de)(de)自身形象(xiang)，狩獵發達的(de)(de)部落(luo)，所創造的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)大多(duo)(duo)(duo)與(yu)狩獵有關；農耕(geng)發達的(de)(de)部落(luo)，所創造的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)多(duo)(duo)(duo)與(yu)農業有關。
首先(xian)(xian)，人(ren)們講述神(shen)話(hua)，為的(de)(de)(de)是(shi)保持社(she)會習俗及社(she)會制度的(de)(de)(de)意(yi)義和(he)合理性(xing)。其次，由于生產力低下(xia)，尤其是(shi)面(mian)臨著令人(ren)畏懼的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)界，個人(ren)必須把(ba)自(zi)己融入氏(shi)族之中才能生存。再次，先(xian)(xian)民們在神(shen)秘(mi)而(er)悲喜莫測的(de)(de)(de)日常(chang)勞動和(he)生活中，積聚了相當(dang)多而(er)強烈的(de)(de)(de)情緒體驗，神(shen)話(hua)故事可以使(shi)難以理解(jie)的(de)(de)(de)現實呈現出種種戲劇性(xing)的(de)(de)(de)屬(shu)性(xing)，人(ren)們在對世界假象性(xing)的(de)(de)(de)把(ba)握中宣泄了種種令人(ren)不安(an)的(de)(de)(de)情緒。
神話是(shi)反(fan)映古代人們對世(shi)界起(qi)源、自然現象(xiang)及(ji)社會生活(huo)的(de)原始理解，并通過(guo)超自然的(de)形象(xiang)和幻想的(de)形式(shi)來表現的(de)故事和傳說。
神話以故事(shi)的形式表現了遠古人民對自(zi)然、社會現象的認識和愿望。
中國神話極其豐(feng)富，許多神話保存在(zai)古(gu)代著作中。如《尚書(shu)》、《緯書(shu)集成》、《淮(huai)南子》等。
歷代(dai)文藝創作中，類(lei)比神(shen)話(hua)、假借傳說中的神(shen)來反(fan)映(ying)現實或(huo)諷(feng)喻現實的作品，通常也稱神(shen)話(hua)。
中國古(gu)代有神話，但是(shi)向來(lai)沒有“神話”這個(ge)名詞。神話是(shi)什么？茅盾先生曾下過一個(ge)定義：“神話是(shi)一種流行(xing)于(yu)上(shang)古(gu)時代的(de)(de)民(min)間故事，所(suo)敘述的(de)(de)是(shi)超乎(hu)人(ren)(ren)類能(neng)力以(yi)上(shang)的(de)(de)神的(de)(de)行(xing)事，雖然荒唐無稽(ji)，可是(shi)古(gu)代人(ren)(ren)民(min)互相傳頌，卻確信以(yi)為是(shi)真的(de)(de)”。
神(shen)(shen)話產生在生產力(li)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)認識(shi)(shi)能力(li)都十分低下(xia)的(de)(de)原始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時代，那時人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)(shi)開(kai)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發展，但思(si)維能力(li)極(ji)為簡單，原始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)和自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)現(xian)象(xiang)以(yi)(yi)(yi)及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)(zi)(zi)身無法進行科學的(de)(de)理解(jie)和解(jie)釋，他(ta)們(men)(men)只(zhi)能憑借自(zi)(zi)(zi)己狹隘的(de)(de)生活(huo)體驗(yan)加以(yi)(yi)(yi)想(xiang)象(xiang)和幻(huan)想(xiang)，因而(er)(er)認為自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)也像(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一樣有意(yi)(yi)志、有性格、有感(gan)情(qing)，日(ri)、月(yue)、風、雨、雷、電(dian)，都有神(shen)(shen)在主宰著。這樣，就在原始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)頭(tou)腦中形成了(le)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)神(shen)(shen)的(de)(de)觀念。如人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)要(yao)解(jie)釋宇宙(zhou)萬物的(de)(de)起(qi)源(yuan)，就幻(huan)想(xiang)出(chu)一位開(kai)辟大(da)神(shen)(shen)女媧，女媧不僅(jin)是世界(jie)的(de)(de)創造者，而(er)(er)且(qie)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)萬物的(de)(de)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)祖(zu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)要(yao)解(jie)釋日(ri)月(yue)西(xi)行、江(jiang)河東(dong)去的(de)(de)現(xian)象(xiang)，就幻(huan)想(xiang)出(chu)“共工頭(tou)觸不周山(shan)”，“天柱折，地維絕”，“天傾西(xi)北(bei)”，“地不滿(man)東(dong)南”的(de)(de)故事(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)此(ci)說(shuo)明日(ri)月(yue)西(xi)行、江(jiang)河東(dong)去的(de)(de)現(xian)象(xiang)。從這些(xie)神(shen)(shen)話故事(shi)(shi)，我們(men)(men)可(ke)以(yi)(yi)(yi)看到原始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)周圍世界(jie)及其自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)幼稚的(de)(de)認識(shi)(shi)和虛妄的(de)(de)想(xiang)象(xiang)，當(dang)然(ran)(ran)，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)理解(jie)這正是原始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)其周圍世界(jie)和他(ta)們(men)(men)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)奧秘的(de)(de)某些(xie)探(tan)索。不言而(er)(er)喻(yu)，原始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所創造的(de)(de)這些(xie)神(shen)(shen)以(yi)(yi)(yi)及各種(zhong)(zhong)神(shen)(shen)的(de)(de)威(wei)力(li)，只(zhi)不過(guo)(guo)是還沒有被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)認識(shi)(shi)的(de)(de)各種(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)威(wei)力(li)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)頭(tou)腦中所引起(qi)的(de)(de)幼稚的(de)(de)幻(huan)想(xiang)而(er)(er)已，是原始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)通(tong)過(guo)(guo)幻(huan)想(xiang)把各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)力(li)加以(yi)(yi)(yi)形象(xiang)化(hua)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格化(hua)的(de)(de)產物。
上古神(shen)(shen)(shen)話(hua)中(zhong)還有(you)一(yi)些(xie)(xie)(xie)描寫英(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，這(zhe)些(xie)(xie)(xie)英(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)同樣也是(shi)原始人(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物。當(dang)時，由于生(sheng)產(chan)力的(de)(de)(de)(de)低(di)下，人(ren)(ren)(ren)們(men)無法戰(zhan)勝強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)力給人(ren)(ren)(ren)們(men)帶來的(de)(de)(de)(de)各種災害，于是(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)就(jiu)幻想(xiang)創(chuang)造出具有(you)超人(ren)(ren)(ren)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen)，這(zhe)些(xie)(xie)(xie)英(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen)既(ji)是(shi)率領(ling)他們(men)去戰(zhan)勝自(zi)然(ran)(ran)和(he)征服自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)領(ling)袖，也是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)(de)保護者和(he)朋友。事(shi)(shi)實上，這(zhe)些(xie)(xie)(xie)在人(ren)(ren)(ren)們(men)想(xiang)象和(he)幻想(xiang)中(zhong)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen)往往就(jiu)是(shi)本(ben)部族中(zhong)出現(xian)過的(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)(xie)(xie)智慧和(he)才(cai)能(neng)出眾的(de)(de)(de)(de)曾(ceng)率領(ling)本(ben)部族人(ren)(ren)(ren)創(chuang)造過英(ying)(ying)雄(xiong)業績的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)物。由此可見，這(zhe)類神(shen)(shen)(shen)話(hua)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)一(yi)方面是(shi)人(ren)(ren)(ren)類某(mou)些(xie)(xie)(xie)勞動經驗和(he)智慧的(de)(de)(de)(de)概括與集(ji)中(zhong)，表現(xian)了原始人(ren)(ren)(ren)對自(zi)己所積累(lei)的(de)(de)(de)(de)勞動經驗和(he)智慧的(de)(de)(de)(de)歌頌；另一(yi)方面，也表現(xian)了他們(men)戰(zhan)勝自(zi)然(ran)(ran)、征服自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈愿望和(he)信心。
此(ci)外，上古(gu)神(shen)話中還有一類關于異(yi)人(ren)(ren)(ren)異(yi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)故事，反(fan)映了(le)原(yuan)(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)克(ke)服(fu)某(mou)些(xie)自(zi)然(ran)障礙、減(jian)輕勞動強度、提高(gao)勞動生(sheng)產率的(de)(de)(de)向往。如羽民國(guo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)而有翅(chi)膀(bang)，能在(zai)天上自(zi)由飛(fei)翔；奇肱(gong)國(guo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)手臂極(ji)長而又靈巧，他們會造一種飛(fei)車，能夠(gou)駕風運行(xing)，沒有奔走的(de)(de)(de)勞苦；龍伯國(guo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都是巨人(ren)(ren)(ren)，他們一步就能跨山越海(hai)。這類神(shen)話中的(de)(de)(de)異(yi)人(ren)(ren)(ren)異(yi)物(wu)(wu)，是原(yuan)(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)通過對(dui)某(mou)些(xie)自(zi)然(ran)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)觀察，在(zai)突破自(zi)然(ran)障礙、謀求較高(gao)的(de)(de)(de)生(sheng)存條(tiao)件的(de)(de)(de)渴望下創造出來的(de)(de)(de)。
在原(yuan)始社(she)會，人們憑借(jie)自身(shen)狹隘的(de)生活體驗，通過(guo)想(xiang)象(xiang)和(he)幻想(xiang)，創造出人格化的(de)神(shen)的(de)形象(xiang)，并且按照(zhao)他們幼稚的(de)思考，創作出神(shen)們的(de)故事，以(yi)解(jie)釋自然(ran)現(xian)(xian)象(xiang)，征服和(he)支配自然(ran)力。這些故事在古代人民的(de)口頭廣泛流傳(chuan)，后世稱(cheng)之(zhi)為神(shen)話(hua)。一般(ban)講來(lai)，神(shen)話(hua)乃是(shi)自然(ran)現(xian)(xian)象(xiang)、原(yuan)始人與自然(ran)的(de)斗爭的(de)反(fan)映，以(yi)及社(she)會生活在廣泛的(de)藝術(shu)概括(kuo)中的(de)反(fan)映。
上古(gu)(gu)神話故事：盤古(gu)(gu)創世、女媧補(bu)天造(zao)人、精衛填海、夸父逐日、大禹(yu)治(zhi)水(shui)、共工怒觸不周(zhou)山、三皇(huang)五帝、神農氏嘗(chang)百草、倉頡造(zao)字、刑天舞干戚 等(deng)等(deng)著名神話。
宗教神話故事：觀(guan)音得道、八仙(xian)(xian)(xian)過海、鐘馗捉鬼、媽祖傳說(shuo)、狗咬呂(lv)洞(dong)賓、神女(nv)(nv)(nv)瑤姬、干將莫(mo)邪、鹽水女(nv)(nv)(nv)神與相王(wang)、廩君與鹽水女(nv)(nv)(nv)神、酒仙(xian)(xian)(xian)杜康、龍女(nv)(nv)(nv)拜觀(guan)音、月老牽紅線、天鵝仙(xian)(xian)(xian)子和蛤蟆神、泰山石敢當除妖避(bi)邪、四大神獸(shou)等等著名神話故事。
民間神話故(gu)事(shi)：天(tian)仙(xian)配、白蛇傳(chuan)、牛郎織(zhi)女(nv)、嫦(chang)娥奔月(yue)、后(hou)羿射(she)日(ri)、吳剛伐桂(gui)、孟姜女(nv)哭倒長城、鉆木取(qu)火(huo)、黑狗食(shi)月(yue)、梁(liang)山伯與祝(zhu)英臺、愚公移山、洛(luo)神宓妃、穆王西(xi)游、麻姑(gu)獻壽(shou)、丹朱(zhu)化鳥、智斬(zhan)獨角龍(long)、百(bai)靈除(chu)(chu)龍(long)、望(wang)帝啼鵑、相思樹、濟公、除(chu)(chu)夕傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)、十(shi)二生肖、鯉魚(yu)躍(yue)龍(long)門(men)、搖錢(qian)樹和聚寶(bao)盆(pen)、楊家(jia)七兄弟(di)、五兄弟(di)、天(tian)書、端午節傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)、日(ri)月(yue)潭傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)等著名神話傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。
文(wen)學神話故事：哪吒鬧(nao)(nao)海、大鬧(nao)(nao)天(tian)(tian)宮(gong)、西天(tian)(tian)取經、三打白骨精、封神榜(bang)、劈山救(jiu)母(mu)、寶蓮燈等著名神話傳說。
關于天地(di)開(kai)辟、人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)和(he)萬物(wu)起源的神話。又稱(cheng)開(kai)辟神話。創世神話是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)早(zao)期(qi)對自然、宇宙(zhou)所作的解釋(shi)和(he)描述，反映出原(yuan)始(shi)古代人(ren)(ren)(ren)對天地(di)宇宙(zhou)和(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)由來(lai)的原(yuan)始(shi)觀念。《淮南子·原(yuan)道訓(xun)》：“泰古二(er)(er)皇(huang)，得道之(zhi)柄，立(li)于中(zhong)央，神與(yu)化游，以撫(fu)四方(fang)。” 清馬驌《繹史》卷一引此文后(hou)加按(an)語(yu)云：“天皇(huang)、地(di)皇(huang)稱(cheng)為(wei)(wei)二(er)(er)靈(ling)，是(shi)(shi)泰古二(er)(er)皇(huang)也。注謂伏(fu)羲、神農者(zhe)非(fei)。”其說(shuo)當(dang)是(shi)(shi)。按(an)二(er)(er)皇(huang)亦(yi)即(ji)《精神訓(xun)》所謂二(er)(er)神。也有(you)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)二(er)(er)皇(huang)比伏(fu)羲和(he)神農早(zao)，《淮南子-精神篇》認為(wei)(wei)：天地(di)沒有(you)形成之(zhi)前，陰陽(yang)二(er)(er)神混(hun)生，后(hou)來(lai)陰陽(yang)分離，形成天地(di)，便成為(wei)(wei)天皇(huang)和(he)地(di)皇(huang)，他們(men)是(shi)(shi)天地(di)的創始(shi)者(zhe)與(yu)主宰者(zhe)。
創(chuang)世神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)主要有兩種(zhong)：天(tian)地(di)開(kai)辟(pi)（包括世界(jie)和萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)和人(ren)(ren)類(lei)(lei)起源（包括民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)。天(tian)地(di)開(kai)辟(pi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)有3類(lei)(lei)：第一(yi)類(lei)(lei)，以(yi)創(chuang)造(zao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)為主體(ti) ，創(chuang)造(zao)世界(jie)。這個創(chuang)造(zao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象、稱謂以(yi)及開(kai)辟(pi)天(tian)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式各有不同(tong)。第二類(lei)(lei)，巨(ju)人(ren)(ren)化(hua)生(sheng)(sheng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)，講述天(tian)下萬物(wu)(wu)是(shi)(shi)由(you)巨(ju)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)各部所(suo)化(hua)。如漢族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏羲女媧(wa)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)，阿昌族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)《遮帕(pa)麻與(yu)遮米麻》 ，彝族(zu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua) 《 創(chuang)造(zao)萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)(ren)尼(ni)支呷金》等。第三類(lei)(lei)，自然演變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)，講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)想(xiang)象中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)自然形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，既不是(shi)(shi)開(kai)辟(pi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，也不是(shi)(shi)巨(ju)人(ren)(ren)化(hua)生(sheng)(sheng) ，完全是(shi)(shi)自然演化(hua)。人(ren)(ren)類(lei)(lei)起源神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)有兩類(lei)(lei)：一(yi)類(lei)(lei)是(shi)(shi)解釋世界(jie)上(shang)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)(sheng)，講述造(zao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，說(shuo)明民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)；另一(yi)類(lei)(lei)是(shi)(shi)與(yu)洪水神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)相(xiang)聯系，通過(guo)洪水后兄(xiong)妹結合(he)，說(shuo)明再造(zao)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。在民族(zu)創(chuang)世神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)中，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源有卵(luan)生(sheng)(sheng)、葫蘆生(sheng)(sheng)、石頭生(sheng)(sheng)，以(yi)及從(cong)山洞或樹(shu)林上(shang)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)不同(tong)說(shuo)法(fa)，但較(jiao)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)泥土(tu)造(zao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，如女媧(wa)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)。
在(zai)創世(shi)神話中，解釋(shi)人(ren)類由來和(he)說明(ming)民族(zu)起源(yuan)(yuan)的(de)內(nei)容(rong)常常結合在(zai)一(yi)起，把民族(zu)起源(yuan)(yuan)和(he)人(ren)類由來看作(zuo)是同時(shi)發生(sheng)的(de)。創世(shi)神話具(ju)有世(shi)界(jie)性(xing)，它(ta)是人(ren)類原始時(shi)期的(de)意識形態，具(ju)有重(zhong)要(yao)的(de)歷(li)史價(jia)值和(he)一(yi)定的(de)文學價(jia)值。
關于中國(guo)文(wen)化創造的(de)神(shen)話。伏羲又叫天(tian)皇(huang)伏羲，是三皇(huang)之(zhi)(zhi)首，百王之(zhi)(zhi)先，也是我國(guo)最早記錄的(de)創世神(shen)，他能夠沿著(zhu)生長在都廣之(zhi)(zhi)野的(de)作為天(tian)梯的(de)建木“上下于天(tian)”。
伏(fu)羲有許多創造(zao)發明(ming)，主(zhu)要說(shuo)他(ta)(ta)坐在(zai)(zai)一座方(fang)壇上(shang)，聽了(le)(le)(le)八方(fang)風的(de)樂(le)(le)音，便畫出乾、坤、震、巽(xun)、坎、離、艮(gen)、兌八種(zhong)懸卦的(de)符號，叫做(zuo)八卦，以(yi)代表(biao)天地間的(de)種(zhong)種(zhong)事物。他(ta)(ta)又模仿蜘蛛結網，制作了(le)(le)(le)捕魚的(de)網。他(ta)(ta)的(de)臣子句芒(mang)，則根據(ju)這種(zhong)原理，做(zuo)了(le)(le)(le)捕鳥的(de)羅。伏(fu)羲還(huan)制作了(le)(le)(le)瑟(se)，創造(zao)了(le)(le)(le)《賀(he)辯》的(de)樂(le)(le)曲(qu)。上(shang)古文明(ming)的(de)曙光，在(zai)(zai)傳說(shuo)中的(de)伏(fu)羲時代就顯露(lu)出來了(le)(le)(le)。
伏(fu)(fu)羲在(zai)漢朝后有(you)時(shi)(shi)與(yu)(yu)東方天帝太(tai)昊混淆，太(tai)昊的臣子句芒，做了太(tai)昊的屬神。傳說(shuo)中還有(you)伏(fu)(fu)羲與(yu)(yu)女(nv)媧(wa)(wa)為(wei)夫婦的說(shuo)法(fa)。此(ci)說(shuo)大約(yue)出現于西(xi)漢時(shi)(shi)代。東漢王延壽《魯靈光殿賦》有(you)“伏(fu)(fu)羲鱗(lin)身，女(nv)媧(wa)(wa)蛇軀”語。東漢武梁祠(ci)石室畫像(xiang)上即有(you)人首蛇身的伏(fu)(fu)羲 、女(nv)媧(wa)(wa)交尾的圖像(xiang)，一邊(bian)標明是伏(fu)(fu)羲，另一邊(bian)可能是女(nv)媧(wa)(wa)。
女媧是中(zhong)國神(shen)(shen)話中(zhong)的創世女神(shen)(shen)。是原(yuan)始(shi)社會(hui)母系氏族時(shi)期流傳下來的一位偉大女神(shen)(shen)形象。
女媧(wa)(wa)神話的(de)(de)內容主要(yao)有(you)兩方(fang)面(mian)。一個是(shi)造(zao)人(ren)。傳(chuan)說女媧(wa)(wa)揉團(tuan)黃(huang)色泥土創造(zao)了人(ren)類。后來因為繁忙便(bian)引繩入泥漿拖拉甩動 ，飛(fei)濺的(de)(de)泥點變成了很多的(de)(de)人(ren) （見(jian)后漢應劭 《風俗通義》）。另一個是(shi)補(bu)(bu)天。補(bu)(bu)天之說最早(zao)見(jian)于《淮南子·覽冥訓》。傳(chuan)說上古時候，天崩(beng)地塌，大(da)火燃(ran)燒，洪(hong)水泛濫，惡禽猛獸殘害(hai)人(ren)民(min)。女媧(wa)(wa)就(jiu)熔煉五色石(shi)塊去修(xiu)補(bu)(bu)蒼(cang)天；斬斷(duan)鱉足樹立在大(da)地的(de)(de)四(si)周，將(jiang)天撐起來，還殺死了興(xing)風作(zuo)浪(lang)的(de)(de)黑(hei)龍(long)，以拯救中(zhong)原的(de)(de)人(ren)民(min)。然(ran)后把蘆葦(wei)燒成灰，堵住(zhu)了滔天的(de)(de)洪(hong)水。女媧(wa)(wa)也(ye)可算是(shi)中(zhong)國神話傳(chuan)說中(zhong)最早(zao)的(de)(de)一位(wei)治水英雄(xiong)。
此外，還傳說(shuo)女(nv)(nv)媧(wa)曾經作過(guo)笙(sheng)簧。女(nv)(nv)媧(wa)也可以說(shuo)是音樂的(de)女(nv)(nv)神(shen)。也有(you)傳說(shuo)說(shuo)女(nv)(nv)媧(wa)替人(ren)類建立了婚姻制度（《風俗通義(yi)》），讓青年男女(nv)(nv)互相婚配(pei)，繁衍后(hou)代。她又(you)是婚姻的(de)女(nv)(nv)神(shen)。
黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)孫(sun)俈(ku)(ku)帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)曾(ceng)被尊(zun)奉(feng)為祖(zu)宗神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)后升為天帝(di)(di)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀在甲骨文中是(shi)(shi)(shi)鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)，獼(mi)猴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身子，一(yi)只足，手里似乎(hu)還(huan)拄著一(yi)根拐杖。有(you)(you)關帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)，集(ji)中保(bao)存在《山海(hai)經(jing)·大(da)荒經(jing)》以(yi)下五篇里，其他書籍并無所(suo)見(jian)。俈(ku)(ku)帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個妻(qi)子，一(yi)個叫(jiao)羲和，住(zhu)在東方(fang)海(hai)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘淵，生了(le)10個太陽；另一(yi)個叫(jiao)常(chang)(chang)羲，住(zhu)在西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒野，生了(le)12個月亮。還(huan)有(you)(you)個妻(qi)子叫(jiao)娥皇(huang)，住(zhu)在南(nan)方(fang)荒野，生了(le)1個頭(tou)3條身子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先祖(zu)。俈(ku)(ku)帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)時(shi)常(chang)(chang)從(cong)天而降，和一(yi)些五彩鳥交朋(peng)友；下方(fang)俈(ku)(ku)帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩座祠壇，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)由這些五彩鳥管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒野，有(you)(you)一(yi)座俈(ku)(ku)帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林，斬下竹(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)節(jie)，剖開來就(jiu)可以(yi)做船。堯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候 ，10日(ri)并出，俈(ku)(ku)帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)曾(ceng)賜(si)給(gei)羿紅色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弓、白色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭，叫(jiao)他到(dao)下方(fang)去拯救人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困苦。以(yi)上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)殘留下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俈(ku)(ku)帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片斷，從(cong)中可以(yi)見(jian)到(dao)俈(ku)(ku)帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)作為天帝(di)(di)被神(shen)(shen)(shen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，由于神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展演變 ，俈(ku)(ku)帝(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)(qun)(qun)又化(hua)身為傳(chuan)說中人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個帝(di)(di)王，一(yi)個是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)嚳辛氏，另一(yi)個是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)舜，他們(men)都是(shi)(shi)(shi)半神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，都有(you)(you)他們(men)各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說在流傳(chuan)。
解釋日(ri)月星辰等自然現象的神(shen)話(hua)。日(ri)月星辰神(shen)話(hua)首先(xian)提出了(le)日(ri)月星辰的由來(lai)問題。中國(guo)神(shen)話(hua)對此說法(fa)各(ge)異 ，大致(zhi)有以下5種(zhong) ：生育說、肢體化生說、蛋生說、鑄造說、神(shen)創說。此外，還有太(tai)陽是英(ying)雄神(shen)和天(tian)帝的說法(fa)。也有神(shen)話(hua)解釋某些星座的來(lai)歷。
日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)有規律的(de)(de)(de)出沒運轉是(shi)日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)神(shen)(shen)話(hua)解(jie)(jie)釋(shi)自然現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)方面(mian)。中(zhong)國(guo)古代神(shen)(shen)話(hua)描述日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)的(de)(de)(de)生活日(ri)(ri)(ri)程(cheng)也像人(ren)類一(yi)(yi)樣有勞作、有休(xiu)息。月(yue)(yue)中(zhong)的(de)(de)(de)陰影(ying)及月(yue)(yue)的(de)(de)(de)圓缺變化(hua)是(shi)此類神(shen)(shen)話(hua)解(jie)(jie)釋(shi)自然現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)又(you)一(yi)(yi)方面(mian)。漢族神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)就有嫦(chang)娥奔月(yue)(yue)化(hua)為蟾(chan)蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說(shuo)法。少數民族中(zhong)也有許多(duo)解(jie)(jie)釋(shi)月(yue)(yue)中(zhong)陰影(ying)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)。關(guan)于日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)之間的(de)(de)(de)關(guan)系，人(ren)們想象它們有著(zhu)同(tong)于人(ren)間的(de)(de)(de)夫(fu)妻(qi)、兄妹、姊妹、姑(gu)嫂等關(guan)系。對于日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)食的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)亦(yi)有神(shen)(shen)奇的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)。如漢族就有天(tian)狗(gou)吞食之說(shuo)。射(she)(she)日(ri)(ri)(ri)神(shen)(shen)話(hua)是(shi)日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)不可(ke)忽(hu)視的(de)(de)(de)組成(cheng)部分。它所(suo)敘述的(de)(de)(de)基本內(nei)容是(shi)：天(tian)空中(zhong)出現(xian)(xian)了多(duo)個(ge)(ge)太陽（或月(yue)(yue)亮(liang)），強光照射(she)(she)，造成(cheng)了嚴重的(de)(de)(de)后果。英雄(xiong)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)箭手射(she)(she)下了多(duo)余的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri) 、月(yue)(yue)。這類神(shen)(shen)話(hua)反映了遠古人(ren)類企圖控(kong)制太陽、征服干旱的(de)(de)(de)愿望。
日月(yue)星(xing)辰神話反(fan)映了遠古(gu)人類(lei)對于(yu)天體的(de)樸素認識(shi)，其中有(you)的(de)則表現了他(ta)們企圖用(yong)巫術手段控制天體的(de)愿(yuan)望，具(ju)有(you)原始科(ke)學和(he)某種(zhong)(zhong)實用(yong)意義。但(dan)是由于(yu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)原始觀念的(de)滲透融合，最終化合成為(wei)充滿了奇(qi)秒幻想(xiang)的(de)神話，并被文人取為(wei)創作題材。
自然神(shen)(shen)話(hua)的(de)一種。它是(shi)原(yuan)始人民對于動(dong)植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)來源和特(te)征的(de)解釋(shi)性(xing)故(gu)事(shi)。在原(yuan)始漁獵和采集(ji)經濟時代，人類生(sheng)產力水平極其低下，還不(bu)能把自己同自然界區別開來。人們(men)往(wang)(wang)往(wang)(wang)認為周圍的(de)動(dong)植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)也像自身一樣具有知覺(jue)、感情和生(sheng)活(huo)(huo)歷(li)程，特(te)別是(shi)對于那些同人的(de)生(sheng)活(huo)(huo)、生(sheng)產有直接利害關(guan)系(xi)的(de)動(dong)植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)，則運(yun)用形(xing)象化的(de)幻想手(shou)法說明它們(men)的(de)來源和特(te)征，便成為動(dong)植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)起源神(shen)(shen)話(hua)。
在中國(guo)流(liu)傳(chuan)至今的(de)(de)神話作(zuo)品中，單獨講述動植物(wu)起源神話較少，大多(duo)作(zuo)為局部的(de)(de)情節存(cun)在于原始神話和創世(shi)史(shi)詩中。如《夸父神話》中講桃(tao)林是夸父在逐日(ri)途(tu)中渴(ke)死后棄(qi)下的(de)(de)手杖變(bian)成的(de)(de)。這類神話認為動植物(wu)是由神體的(de)(de)某一部分(fen)或神的(de)(de)器(qi)物(wu)變(bian)化而來的(de)(de)。
此(ci)外，有的神(shen)話認為動植物(wu)是(shi)創造(zao)(zao)神(shen)創造(zao)(zao)的。
世(shi)界性(xing)的(de)(de)關于(yu)宇宙毀滅和(he)人(ren)(ren)類再(zai)生的(de)(de)神(shen)話(hua)(hua)(hua)。中國古代關于(yu)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)記載(zai)，多和(he)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)相(xiang)(xiang)聯系。如《淮南子·覽冥(ming)訓(xun)》中就(jiu)述(shu)及女媧補(bu)天和(he)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)故(gu)事(shi)。此外(wai)，還(huan)有(you)鯀 、禹治(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)神(shen)話(hua)(hua)(hua)。它們都沒(mei)(mei)有(you)直(zhi)接和(he)人(ren)(ren)類再(zai)生相(xiang)(xiang)聯系。后(hou)(hou)(hou)世(shi)所傳洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)話(hua)(hua)(hua)反映遠古某(mou)個時期(qi)(qi)人(ren)(ren)類在(zai)(zai)遭到毀滅性(xing)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)災異之后(hou)(hou)(hou)，洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)遺民兩(liang)兄(xiong)(xiong)妹(mei)結(jie)婚(hun)(hun)，再(zai)生人(ren)(ren)類。這個神(shen)話(hua)(hua)(hua)可(ke)分為(wei)南北(bei)兩(liang)大系統。西(xi)南系統的(de)(de)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)話(hua)(hua)(hua)一般說(shuo)是：雷公發洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，淹沒(mei)(mei)世(shi)界。兄(xiong)(xiong)妹(mei)二人(ren)(ren)躲在(zai)(zai)葫蘆里避開洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，而后(hou)(hou)(hou)結(jie)為(wei)夫妻，婚(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)繁衍出(chu)不(bu)同的(de)(de)種族。北(bei)方系統的(de)(de)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)話(hua)(hua)(hua)說(shuo)：洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)泛濫 ，淹沒(mei)(mei)世(shi)界。伏羲(xi)、女媧在(zai)(zai)石獅子或烏龜等(deng)的(de)(de)保護下，避過洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，隨后(hou)(hou)(hou)結(jie)為(wei)夫妻。最后(hou)(hou)(hou)，兄(xiong)(xiong)妹(mei)捏(nie)黃(huang)泥人(ren)(ren) ，再(zai)造人(ren)(ren)類，從(cong)而成為(wei)漢族“人(ren)(ren)祖”。這兩(liang)大系統神(shen)話(hua)(hua)(hua)都存在(zai)(zai)原始血緣婚(hun)(hun)的(de)(de)痕跡。它似是中國原始社會(hui)從(cong)群婚(hun)(hun)制向(xiang)對(dui)偶婚(hun)(hun)制過渡的(de)(de)婚(hun)(hun)姻(yin)形態的(de)(de)反映。由于(yu)社會(hui)階(jie)段的(de)(de)不(bu)同，神(shen)話(hua)(hua)(hua)中對(dui)兄(xiong)(xiong)妹(mei)婚(hun)(hun)所持(chi)的(de)(de)態度也(ye)各異。早期(qi)(qi)神(shen)話(hua)(hua)(hua)以為(wei)兄(xiong)(xiong)妹(mei)婚(hun)(hun)為(wei)延續(xu)人(ren)(ren)類所必需；后(hou)(hou)(hou)期(qi)(qi)神(shen)話(hua)(hua)(hua)則在(zai)(zai)肯定程度上有(you)所不(bu)同。
羿(yi)(yi)(yi)是(shi)中(zhong)國神話(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)射(she)(she)日英(ying)雄(xiong)。根據先秦古籍的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)，羿(yi)(yi)(yi)或稱夷羿(yi)(yi)(yi)（《 左傳 》、《 天(tian)問 》），或稱仁羿(yi)(yi)(yi)（《山海經(jing)》）。有關羿(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)(hua)說，堯做(zuo)國君時，天(tian)空(kong)中(zhong)出(chu)現(xian)10個(ge)太陽(yang)(yang)，把(ba)禾苗曬焦，百姓陷入饑餓(e)之中(zhong)，各種(zhong)惡禽猛獸(shou)乘機危害(hai)(hai)人民(min)。于是(shi)天(tian)帝(di)賜羿(yi)(yi)(yi)一張(zhang)紅(hong)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)弓(gong)，一口袋白色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)箭，叫他(ta)去解除人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)艱難困苦。羿(yi)(yi)(yi)下(xia)到凡(fan)間，首先把(ba)10個(ge)太陽(yang)(yang)射(she)(she)落(luo)9個(ge)，然后他(ta)又誅除猰貐 、鑿齒 、九(jiu)嬰(ying)、大風、修蛇等兇殘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)禽獸(shou)。最后到中(zhong)原地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)桑林中(zhong)捉住那頭為害(hai)(hai)最烈的(de)(de)(de)(de)(de)大野豬。他(ta)將(jiang)野豬肉蒸(zheng)熟后奉獻給天(tian)帝(di)，滿以為會受到嘉獎 ，哪知道(dao)天(tian)帝(di)卻因為羿(yi)(yi)(yi)射(she)(she)殺了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)9個(ge)太陽(yang)(yang)兒子 ，很不滿意羿(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)作為。此外，還(huan)有羿(yi)(yi)(yi)射(she)(she)河伯，羿(yi)(yi)(yi)請不死之藥于[[西王(wang)母]]，姮娥(e)竊以奔月等片斷的(de)(de)(de)(de)(de)記錄，反映羿(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一些活動(dong)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)結局。《淮南子》還(huan)記載(zai)了(le)民(min)間奉祀羿(yi)(yi)(yi)做(zuo)消災除害(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)宗布神。
嫦(chang)娥(e)(e)(e)是中國神話中的(de)(de)(de)月(yue)中女神。嫦(chang)娥(e)(e)(e)奔(ben)月(yue)神話最為民間所樂道。始見于《淮(huai)南子(zi)·覽冥(ming)訓》。神話說(shuo)羿(yi)向西(xi)(xi)王母求(qiu)得(de)長生(sheng)不(bu)(bu)(bu)死藥(yao)物后帶回家中。嫦(chang)娥(e)(e)(e)趁羿(yi)不(bu)(bu)(bu)在(zai) ，偷吃了(le)不(bu)(bu)(bu)死藥(yao)，不(bu)(bu)(bu)覺身子(zi)輕飄(piao)飄(piao)地(di)飛離(li)地(di)面(mian)，奔(ben)向月(yue)宮。嫦(chang)娥(e)(e)(e)奔(ben)月(yue)的(de)(de)(de)神話還見于較(jiao)早的(de)(de)(de)《歸藏》，但《歸藏》記敘粗略，只說(shuo)嫦(chang)娥(e)(e)(e)吃了(le)西(xi)(xi)王母的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)死藥(yao)奔(ben)往月(yue)宮做了(le)月(yue)精(jing)，似(si)乎還未和羿(yi)相聯(lian)系。在(zai)《淮(huai)南子(zi)》的(de)(de)(de)古本中尚有嫦(chang)娥(e)(e)(e)到月(yue)宮化(hua)為蟾蜍的(de)(de)(de)記載，今本已無，顯示(shi)了(le)人們對嫦(chang)娥(e)(e)(e)從(cong)譴責到同情(qing)的(de)(de)(de)轉變。魏晉六朝到唐代這段時期(qi)，人們對嫦(chang)娥(e)(e)(e)的(de)(de)(de)同情(qing)愈加發(fa)展，化(hua)蟾之類(lei)的(de)(de)(de)古老傳說(shuo)漸被遺(yi)忘。有些(xie)學者認為嫦(chang)娥(e)(e)(e)即《山海經》中的(de)(de)(de)常(chang)羲的(de)(de)(de)女兒(er)。
《山(shan)海(hai)經(jing)》《封(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)演義(yi)》《東游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《南游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《北游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《搜(sou)(sou)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《搜(sou)(sou)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)后記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《搜(sou)(sou)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廣記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)雜劇》《西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)》《后西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)補》《三(san)(san)(san)搶(qiang)封(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)榜》《車(che)王府(fu)曲本封(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)榜》《武(wu)王伐(fa)紂(zhou)平話(hua)》《上古(gu)(gu)(gu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)演義(yi)》《淮(huai)南子(zi)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)》《中(zhong)(zhong)國道(dao)(dao)教諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)》 《中(zhong)(zhong)國民間神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)故事》《造神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)史話(hua)》 《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宵雷法》 《寶誥大(da)(da)全(quan)(quan)》《鋒(feng)劍(jian)春秋》《六部(bu)春秋》《新(xin)封(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)》《笑林廣記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《新(xin)西(xi)游(you)(you)》《新(xin)聊齋(zhai)》《新(xin)笑林廣記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《新(xin)今古(gu)(gu)(gu)奇觀》《歷代(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)通(tong)(tong)鑒》 《三(san)(san)(san)教源(yuan)流搜(sou)(sou)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)大(da)(da)全(quan)(quan)》 《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)》《子(zi)不語》《二十四史》《太(tai)平廣記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《云笈(ji)七籖》《博(bo)物志(zhi)(zhi)》《蒿庵閑話(hua)》《廣異(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《古(gu)(gu)(gu)異(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《述異(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)異(yi)經(jing)》《軒轅本紀(ji)》《歸藏·啟噬》《嶺南異(yi)物志(zhi)(zhi)》《訴異(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)經(jing)》《洪荒流》《列仙(xian)(xian)(xian)(xian)全(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)》《三(san)(san)(san)遂平妖傳(chuan)(chuan)》《蜀山(shan)劍(jian)俠(xia)傳(chuan)(chuan)》《今古(gu)(gu)(gu)奇觀》《三(san)(san)(san)寶太(tai)監西(xi)洋記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《三(san)(san)(san)寶太(tai)監西(xi)洋記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)演義(yi)》《游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩》《楚辭》《穆天子(zi)傳(chuan)(chuan)》《五岳(yue)真形圖》《列仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)》 《海(hai)內十洲記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》 《玄中(zhong)(zhong)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)》《墉城集仙(xian)(xian)(xian)(xian)錄(lu)(lu)》 《洞(dong)仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)》 《道(dao)(dao)藏》《中(zhong)(zhong)華道(dao)(dao)藏》《三(san)(san)(san)洞(dong)群(qun)仙(xian)(xian)(xian)(xian)錄(lu)(lu)》 《三(san)(san)(san)洞(dong)經(jing)書(shu)目錄(lu)(lu)》《歷世(shi)真仙(xian)(xian)(xian)(xian)體道(dao)(dao)通(tong)(tong)鑒》 《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)感(gan)遇傳(chuan)(chuan)》《三(san)(san)(san)洞(dong)珠囊》《玄品(pin)錄(lu)(lu)》《夷(yi)堅志(zhi)(zhi)》《集仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)》《續(xu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)》《鶴林玉(yu)露》《續(xu)通(tong)(tong)考(kao)》《南唐(tang)書(shu)》《仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)拾(shi)遺(yi)》《岳(yue)陽(yang)樓》《竹(zhu)葉船》《城南柳》《綠野(ye)仙(xian)(xian)(xian)(xian)蹤》《鏡花緣(yuan)》《幽明(ming)錄(lu)(lu)》《說岳(yue)全(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)》《七劍(jian)十三(san)(san)(san)俠(xia)》《狐貍緣(yuan)全(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)》《中(zhong)(zhong)國神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)大(da)(da)辭典》《陔余叢考(kao)》《中(zhong)(zhong)國小說史略》《宣和(he)年譜(pu)》《宋史》《續(xu)文獻通(tong)(tong)考(kao)》《唐(tang)書(shu)》《全(quan)(quan)唐(tang)詩》《詞(ci)綜》《仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)拾(shi)遺(yi)》《唐(tang)書(shu)·宰相世(shi)系(xi)表》《酉陽(yang)雜俎》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)通(tong)(tong)鑒》《爭玉(yu)板八仙(xian)(xian)(xian)(xian)過海(hai)》《三(san)(san)(san)言二拍》《靈鬼志(zhi)(zhi)》《幽明(ming)錄(lu)(lu)》《斬鬼傳(chuan)(chuan)》《邪兵(bing)譜(pu)》《古(gu)(gu)(gu)小說鉤(gou)沉》《中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)》《中(zhong)(zhong)國神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)大(da)(da)辭典》《中(zhong)(zhong)華神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)秘文化辭典》
神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)各(ge)種文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)較早發(fa)生影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種體裁。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)內容和(he)各(ge)種神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)人物(wu)對(dui)(dui)歷代文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)及(ji)各(ge)民(min)族史詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成具有(you)多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)和(he)對(dui)(dui)自然事物(wu)形象(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，對(dui)(dui)后世作(zuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術虛構及(ji)浪漫主義創(chuang)作(zuo)方(fang)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成都(dou)有(you)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源關系(xi)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭(tou)敘事形式也成為敘事文(wen)學(xue)(xue)體裁如小說(shuo)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先河。不(bu)少神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)直接為作(zuo)家(jia)(jia)(jia) 、藝術家(jia)(jia)(jia)提供(gong)了(le)(le)創(chuang)作(zuo)題材(cai)。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)些(xie)著名(ming)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)，還成為人們經常(chang)援引的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故。神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)(xue)價值、歷史價值與認識作(zuo)用是(shi)(shi)(shi)(shi)密切聯系(xi)在一起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)了(le)(le)解(jie)人類童年生活(huo)和(he)心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙。它(ta)對(dui)(dui)研究(jiu)(jiu)古代社(she)會婚姻、家(jia)(jia)(jia)庭制度、原始宗教、風俗(su)習慣等(deng)，都(dou)有(you)重要參考(kao)價值。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代即受到一些(xie)先哲、史家(jia)(jia)(jia)、學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)意。他們不(bu)僅(jin)在著述中(zhong)(zhong)(zhong)加以記述和(he)援引，而且還對(dui)(dui)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)提出過(guo)一些(xie)片斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)、解(jie)釋(shi)(shi)和(he)說(shuo)明。但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)受到儒家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，排除(chu)其(qi)虛幻想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分，企圖從中(zhong)(zhong)(zhong)尋找歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根據。于是(shi)(shi)(shi)(shi)在一些(xie)古代典籍中(zhong)(zhong)(zhong)便出現將神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)歷史化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向。現代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)者對(dui)(dui)古代神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)做(zuo)過(guo)不(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)理與研究(jiu)(jiu) ，運用了(le)(le)西方(fang)人類學(xue)(xue)派等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)學(xue)(xue)觀點進行探(tan)討，取得了(le)(le)相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績 ，諸如茅盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)研究(jiu)(jiu)ABC》、聞一多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《伏羲(xi)考(kao)》等(deng)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)這方(fang)面值得注(zhu)(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)。還有(you)許(xu)多民(min)族學(xue)(xue)者、民(min)間文(wen)藝學(xue)(xue)者、文(wen)學(xue)(xue)史家(jia)(jia)(jia)撰寫了(le)(le)不(bu)少論文(wen)和(he)專著，推進了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。袁珂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《古神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)選(xuan)釋(shi)(shi)》 、《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)》等(deng)，對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)，分別作(zuo)了(le)(le)注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)和(he)整(zheng)理。
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