由(you)于古(gu)代生產力水平很低，人們不能科學地(di)解釋世界起源、自(zi)然(ran)(ran)(ran)現(xian)象(xiang)及社會生活(huo)的(de)矛盾、變化，于是(shi)借助幻(huan)想，把自(zi)然(ran)(ran)(ran)力擬人化。神話往往表(biao)現(xian)了古(gu)代人民對自(zi)然(ran)(ran)(ran)力的(de)斗爭和對理想的(de)追求。
中國神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)一般(ban)指的(de)(de)(de)(de)(de)是關于上古(gu)傳(chuan)說、歷(li)史(shi)、宗教和(he)儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)合體，通(tong)常它會(hui)通(tong)過(guo)口述、寓言(yan)、小(xiao)說、儀(yi)式(shi)、舞蹈或戲曲等各(ge)(ge)種(zhong)方(fang)(fang)式(shi)在上古(gu)社會(hui)中流(liu)傳(chuan)。某方(fang)(fang)面(mian)而言(yan)，上古(gu)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)會(hui)被(bei)假定(ding)是歷(li)史(shi)真實的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)份，關于中國神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)最初文字(zi)記(ji)載可以在《尚書(shu)》、《禮記(ji)》、《左傳(chuan)》、《列子》、《莊(zhuang)子》、《楚(chu)辭》、《國語》、《緯書(shu)集(ji)成(cheng)》、《呂氏春秋》、《山海經》、《楚(chu)帛書(shu)》、《淮南子》、《史(shi)記(ji)》、《水經注》等古(gu)老典(dian)籍中發現,從文學的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來說，神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)以故事的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)表現了遠古(gu)人(ren)民(min)對自然(ran)、社會(hui)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)和(he)愿望，是“通(tong)過(guo)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)幻想用(yong)一種(zhong)不自覺的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)方(fang)(fang)式(shi)加工的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)和(he)社會(hui)形式(shi)本身”。神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)通(tong)過(guo)以神(shen)(shen)(shen)(shen)為主人(ren)公，它們包括(kuo)各(ge)(ge)種(zhong)自然(ran)神(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)神(shen)(shen)(shen)(shen)化了的(de)(de)(de)(de)(de)英雄人(ren)物(wu)。神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)一般(ban)表現為變化、神(shen)(shen)(shen)(shen)力和(he)法術(shu)。神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)意義通(tong)常顯示為對某種(zhong)自然(ran)和(he)社會(hui)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)了先(xian)民(min)征服自然(ran)、變革社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望。
中國上古(gu)神話是源自原始社(she)會時(shi)(shi)期的(de)(de)人類(lei)試(shi)圖通過推理(li)和(he)想(xiang)象的(de)(de)方式對各種自然現象作(zuo)出合理(li)解釋，但是由于當時(shi)(shi)的(de)(de)認(ren)識水(shui)平較低下，因此經常籠罩著一層(ceng)神秘(mi)的(de)(de)色(se)彩。
另一方面(mian)，上古(gu)神話也是上古(gu)社會的(de)(de)(de)(de)縮影，神話中的(de)(de)(de)(de)人(ren)物大多(duo)來自原始人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)自身形象，狩獵發達(da)的(de)(de)(de)(de)部落，所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)神話大多(duo)與(yu)狩獵有關(guan)(guan)；農(nong)耕發達(da)的(de)(de)(de)(de)部落，所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)神話多(duo)與(yu)農(nong)業有關(guan)(guan)。
首(shou)先，人(ren)們講述神話，為(wei)的(de)(de)是保(bao)持社(she)會習俗(su)及社(she)會制度的(de)(de)意義(yi)和(he)合(he)理性(xing)(xing)。其次，由于(yu)生產力低下，尤其是面(mian)臨著令(ling)人(ren)畏懼的(de)(de)自然界，個人(ren)必須把自己融入氏族(zu)之中(zhong)才能生存(cun)。再次，先民們在(zai)(zai)神秘(mi)而悲喜(xi)莫(mo)測的(de)(de)日常勞動(dong)和(he)生活中(zhong)，積聚(ju)了(le)相當多(duo)而強烈的(de)(de)情緒體驗(yan)，神話故事可(ke)以使難以理解的(de)(de)現實呈現出種種戲劇性(xing)(xing)的(de)(de)屬性(xing)(xing)，人(ren)們在(zai)(zai)對(dui)世(shi)界假象性(xing)(xing)的(de)(de)把握中(zhong)宣泄了(le)種種令(ling)人(ren)不安的(de)(de)情緒。
神(shen)話是反映古(gu)代人們對世界起源(yuan)、自然現象(xiang)及社(she)會(hui)生活的(de)(de)(de)原始理解(jie)，并通過(guo)超自然的(de)(de)(de)形象(xiang)和(he)幻想的(de)(de)(de)形式來表現的(de)(de)(de)故事和(he)傳說。
神(shen)話以故事的(de)形式表現(xian)了遠古人民對(dui)自(zi)然(ran)、社會現(xian)象的(de)認識和愿(yuan)望(wang)。
中(zhong)國神話極其豐富，許多神話保存在古代著作中(zhong)。如《尚書》、《緯書集(ji)成》、《淮南子》等。
歷代文藝創作中，類比(bi)神(shen)話(hua)、假借傳說中的神(shen)來反映現實或諷(feng)喻現實的作品，通常也(ye)稱神(shen)話(hua)。
中(zhong)國古代(dai)(dai)有神話(hua)，但是(shi)向來沒有“神話(hua)”這(zhe)個名詞。神話(hua)是(shi)什么？茅盾先生曾下過一(yi)個定義：“神話(hua)是(shi)一(yi)種流行(xing)于上(shang)古時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)民間故事，所敘述(shu)的(de)(de)(de)是(shi)超乎人(ren)類(lei)能(neng)力以上(shang)的(de)(de)(de)神的(de)(de)(de)行(xing)事，雖然(ran)荒(huang)唐無稽(ji)，可是(shi)古代(dai)(dai)人(ren)民互相傳(chuan)頌，卻確信以為是(shi)真的(de)(de)(de)”。
神話產生(sheng)在生(sheng)產力(li)和(he)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)認識能(neng)力(li)都(dou)十分低下的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)代，那時(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)意識開(kai)(kai)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發展，但思維(wei)能(neng)力(li)極為(wei)簡單，原(yuan)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)和(he)自(zi)(zi)(zi)然(ran)現象(xiang)以及人(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)(zi)(zi)身(shen)無法(fa)進行科學的(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)解釋(shi)(shi)(shi)，他們只能(neng)憑借(jie)自(zi)(zi)(zi)己(ji)狹(xia)隘的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體(ti)驗加以想(xiang)象(xiang)和(he)幻(huan)想(xiang)，因(yin)而認為(wei)自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)也像人(ren)(ren)一樣(yang)有意志、有性格(ge)、有感情，日(ri)、月、風、雨、雷、電，都(dou)有神在主宰著。這樣(yang)，就在原(yuan)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)頭腦中(zhong)形成了(le)自(zi)(zi)(zi)然(ran)神的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念。如人(ren)(ren)們要解釋(shi)(shi)(shi)宇宙萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)起源，就幻(huan)想(xiang)出一位開(kai)(kai)辟大神女(nv)媧，女(nv)媧不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)是(shi)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造者，而且(qie)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)祖。人(ren)(ren)們要解釋(shi)(shi)(shi)日(ri)月西行、江河東去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，就幻(huan)想(xiang)出“共工頭觸不(bu)(bu)(bu)(bu)周(zhou)山”，“天柱折，地(di)維(wei)絕”，“天傾西北”，“地(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿東南”的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，以此說(shuo)明日(ri)月西行、江河東去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)。從這些(xie)神話故(gu)事，我們可(ke)以看(kan)到原(yuan)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對周(zhou)圍(wei)(wei)世(shi)界(jie)及其自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)稚(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)認識和(he)虛妄的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)，當然(ran)，也可(ke)以理解這正是(shi)原(yuan)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對其周(zhou)圍(wei)(wei)世(shi)界(jie)和(he)他們自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)探索。不(bu)(bu)(bu)(bu)言而喻(yu)，原(yuan)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)所創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)神以及各種(zhong)(zhong)(zhong)神的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)力(li)，只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)還沒有被人(ren)(ren)們認識的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)威(wei)力(li)在人(ren)(ren)們頭腦中(zhong)所引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)稚(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)而已，是(shi)原(yuan)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)通(tong)過(guo)幻(huan)想(xiang)把各種(zhong)(zhong)(zhong)各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)力(li)加以形象(xiang)化、人(ren)(ren)格(ge)化的(de)(de)(de)(de)(de)產物。
上(shang)古神(shen)話中(zhong)還有(you)一(yi)些描寫英雄(xiong)(xiong)神(shen)的故事，這(zhe)些英雄(xiong)(xiong)神(shen)的產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)同樣也是(shi)原始人(ren)(ren)(ren)幻(huan)想的產(chan)(chan)物。當時，由于生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)的低下，人(ren)(ren)(ren)們無(wu)法戰勝(sheng)強大的自(zi)(zi)(zi)然(ran)力(li)給人(ren)(ren)(ren)們帶來的各種災害，于是(shi)人(ren)(ren)(ren)們就(jiu)幻(huan)想創造(zao)出(chu)具有(you)超人(ren)(ren)(ren)能力(li)的英雄(xiong)(xiong)神(shen)，這(zhe)些英雄(xiong)(xiong)神(shen)既(ji)是(shi)率領他(ta)(ta)們去戰勝(sheng)自(zi)(zi)(zi)然(ran)和(he)征(zheng)服自(zi)(zi)(zi)然(ran)的領袖(xiu)，也是(shi)他(ta)(ta)們的保護者和(he)朋(peng)友。事實(shi)上(shang)，這(zhe)些在人(ren)(ren)(ren)們想象和(he)幻(huan)想中(zhong)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)的英雄(xiong)(xiong)神(shen)往往就(jiu)是(shi)本部族(zu)中(zhong)出(chu)現過的某些智(zhi)慧(hui)和(he)才(cai)能出(chu)眾的曾(ceng)率領本部族(zu)人(ren)(ren)(ren)創造(zao)過英雄(xiong)(xiong)業(ye)績的一(yi)些人(ren)(ren)(ren)物。由此可見，這(zhe)類神(shen)話故事的產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)一(yi)方面是(shi)人(ren)(ren)(ren)類某些勞動經(jing)驗(yan)和(he)智(zhi)慧(hui)的概括與集中(zhong)，表(biao)現了(le)原始人(ren)(ren)(ren)對自(zi)(zi)(zi)己所積累的勞動經(jing)驗(yan)和(he)智(zhi)慧(hui)的歌(ge)頌(song)；另(ling)一(yi)方面，也表(biao)現了(le)他(ta)(ta)們戰勝(sheng)自(zi)(zi)(zi)然(ran)、征(zheng)服自(zi)(zi)(zi)然(ran)的強烈愿望和(he)信心。
此(ci)外，上(shang)古神話(hua)中還有一(yi)類關于異人(ren)(ren)異物的(de)(de)(de)故事，反映了原(yuan)始人(ren)(ren)對克服某些(xie)自(zi)(zi)然(ran)障礙(ai)、減輕(qing)勞(lao)(lao)動強度(du)、提高勞(lao)(lao)動生(sheng)產(chan)率(lv)的(de)(de)(de)向往。如羽(yu)民國的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)而有翅膀(bang)，能在天上(shang)自(zi)(zi)由飛翔(xiang)；奇肱國的(de)(de)(de)人(ren)(ren)手臂極長(chang)而又靈巧，他們(men)會造一(yi)種飛車，能夠駕風運(yun)行(xing)，沒(mei)有奔走的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)苦；龍伯國的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)巨人(ren)(ren)，他們(men)一(yi)步就(jiu)能跨山越海。這(zhe)類神話(hua)中的(de)(de)(de)異人(ren)(ren)異物，是(shi)原(yuan)始人(ren)(ren)通(tong)過對某些(xie)自(zi)(zi)然(ran)物的(de)(de)(de)觀察，在突破自(zi)(zi)然(ran)障礙(ai)、謀(mou)求較(jiao)高的(de)(de)(de)生(sheng)存條件的(de)(de)(de)渴望下創造出來的(de)(de)(de)。
在原始(shi)社(she)會(hui)，人們憑(ping)借自身狹隘(ai)的(de)(de)生(sheng)活(huo)體驗，通過(guo)想象(xiang)和幻想，創造出人格化的(de)(de)神(shen)的(de)(de)形象(xiang)，并且按照他們幼稚的(de)(de)思考(kao)，創作(zuo)出神(shen)們的(de)(de)故事，以(yi)解釋(shi)自然現象(xiang)，征(zheng)服和支配(pei)自然力。這些(xie)故事在古代人民的(de)(de)口(kou)頭廣(guang)泛(fan)流傳，后世稱之為神(shen)話。一般講(jiang)來，神(shen)話乃(nai)是自然現象(xiang)、原始(shi)人與自然的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)反映，以(yi)及社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)在廣(guang)泛(fan)的(de)(de)藝術概括中的(de)(de)反映。
上古(gu)神話故(gu)事(shi)：盤古(gu)創世、女(nv)媧(wa)補天造人(ren)、精衛填海、夸(kua)父逐日、大(da)禹治水(shui)、共工怒觸不周(zhou)山、三皇(huang)五帝、神農氏嘗(chang)百草(cao)、倉(cang)頡(jie)造字、刑天舞干戚 等等著名神話。
宗教神(shen)話(hua)故(gu)(gu)事：觀音得道、八(ba)仙過海、鐘(zhong)馗捉鬼、媽祖傳說、狗(gou)咬呂洞(dong)賓、神(shen)女(nv)瑤姬、干將莫邪、鹽水女(nv)神(shen)與(yu)相(xiang)王、廩君與(yu)鹽水女(nv)神(shen)、酒(jiu)仙杜康、龍女(nv)拜觀音、月老牽紅線(xian)、天鵝仙子(zi)和蛤(ha)蟆神(shen)、泰山石(shi)敢當除妖避(bi)邪、四大神(shen)獸(shou)等等著名神(shen)話(hua)故(gu)(gu)事。
民間神話故事：天(tian)仙配、白蛇傳(chuan)(chuan)(chuan)、牛郎織女、嫦(chang)娥奔月(yue)(yue)、后羿射日、吳剛(gang)伐桂、孟姜女哭(ku)倒長城、鉆(zhan)木取火(huo)、黑(hei)狗食月(yue)(yue)、梁山伯與(yu)祝英(ying)臺、愚公移山、洛神宓妃、穆王西游、麻姑獻壽、丹朱化(hua)鳥、智斬獨角龍(long)(long)、百靈除(chu)龍(long)(long)、望帝啼鵑、相(xiang)思樹、濟公、除(chu)夕傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)、十二生肖、鯉魚躍(yue)龍(long)(long)門(men)、搖錢樹和聚寶(bao)盆、楊家七兄弟(di)、五兄弟(di)、天(tian)書、端(duan)午節(jie)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)、日月(yue)(yue)潭傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)等著(zhu)名神話傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。
文(wen)學神(shen)話(hua)故(gu)事：哪吒鬧(nao)海、大(da)鬧(nao)天宮(gong)、西天取經(jing)、三打白骨精、封神(shen)榜、劈(pi)山(shan)救母、寶蓮燈等著名神(shen)話(hua)傳(chuan)說。
關(guan)于天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)開辟、人(ren)類和萬物起源的(de)神(shen)話。又(you)稱開辟神(shen)話。創(chuang)世(shi)神(shen)話是(shi)人(ren)類早期對自(zi)然、宇宙所(suo)作的(de)解釋和描述，反(fan)映出(chu)原始古代人(ren)對天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)宇宙和人(ren)類由來(lai)的(de)原始觀念。《淮南子·原道(dao)(dao)訓(xun)》：“泰(tai)古二(er)皇(huang)，得道(dao)(dao)之柄，立于中(zhong)央，神(shen)與化游，以撫四方。” 清馬(ma)驌《繹(yi)史》卷一引此文(wen)后(hou)加按語云(yun)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)、地(di)皇(huang)稱為(wei)二(er)靈，是(shi)泰(tai)古二(er)皇(huang)也。注謂伏(fu)羲、神(shen)農者(zhe)非(fei)。”其(qi)說當是(shi)。按二(er)皇(huang)亦即《精(jing)(jing)神(shen)訓(xun)》所(suo)謂二(er)神(shen)。也有(you)人(ren)認為(wei)二(er)皇(huang)比伏(fu)羲和神(shen)農早，《淮南子-精(jing)(jing)神(shen)篇》認為(wei)：天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)沒有(you)形成之前(qian)，陰(yin)陽二(er)神(shen)混生，后(hou)來(lai)陰(yin)陽分(fen)離，形成天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)，便成為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)和地(di)皇(huang)，他們是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)的(de)創(chuang)始者(zhe)與主(zhu)宰(zai)者(zhe)。
創(chuang)世(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)主要(yao)有兩種(zhong)：天(tian)地(di)開(kai)辟(pi)(pi)（包(bao)括(kuo)世(shi)界(jie)和(he)萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)和(he)人(ren)(ren)類(lei)(lei)起(qi)(qi)源（包(bao)括(kuo)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)(lai)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)。天(tian)地(di)開(kai)辟(pi)(pi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)有3類(lei)(lei)：第一類(lei)(lei)，以(yi)(yi)創(chuang)造(zao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)為主體(ti) ，創(chuang)造(zao)世(shi)界(jie)。這個創(chuang)造(zao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象、稱謂以(yi)(yi)及開(kai)辟(pi)(pi)天(tian)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式各有不同。第二(er)類(lei)(lei)，巨(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)化生(sheng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)，講述天(tian)下萬(wan)物(wu)是(shi)(shi)(shi)由巨(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)各部所化。如(ru)漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏羲女媧神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)，阿昌族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)《遮帕麻與(yu)遮米麻》 ，彝(yi)族(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua) 《 創(chuang)造(zao)萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)尼支呷金(jin)》等。第三類(lei)(lei)，自(zi)然(ran)演(yan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)，講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)想象中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)自(zi)然(ran)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，既不是(shi)(shi)(shi)開(kai)辟(pi)(pi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，也不是(shi)(shi)(shi)巨(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)化生(sheng) ，完(wan)全是(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)演(yan)化。人(ren)(ren)類(lei)(lei)起(qi)(qi)源神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)有兩類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)解釋世(shi)界(jie)上人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)，講述造(zao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，說(shuo)明民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)(lai)；另一類(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)與(yu)洪(hong)水(shui)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)相(xiang)聯系，通(tong)過洪(hong)水(shui)后兄妹結合(he)，說(shuo)明再造(zao)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。在民族(zu)(zu)創(chuang)世(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)中，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源有卵生(sheng)、葫蘆生(sheng)、石頭生(sheng)，以(yi)(yi)及從(cong)山(shan)洞或樹林上出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)不同說(shuo)法(fa)，但(dan)較常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)泥土造(zao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，如(ru)女媧神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)。
在(zai)創世神話中(zhong)，解釋人(ren)類(lei)由(you)來和說明(ming)民族起源的內容常常結合在(zai)一起，把民族起源和人(ren)類(lei)由(you)來看(kan)作是同時發生的。創世神話具有世界性，它是人(ren)類(lei)原(yuan)始時期的意識(shi)形態，具有重(zhong)要的歷史價(jia)值和一定的文學價(jia)值。
關于中(zhong)國(guo)文化(hua)創造的神(shen)話。伏羲又叫(jiao)天(tian)(tian)皇伏羲，是三皇之(zhi)首(shou)，百王(wang)之(zhi)先，也是我(wo)國(guo)最早記錄的創世(shi)神(shen)，他能夠沿著生長在都(dou)廣之(zhi)野的作為天(tian)(tian)梯的建木“上下于天(tian)(tian)”。
伏羲有許(xu)多創造發明，主(zhu)要說他坐在一(yi)座方壇上，聽了八方風的(de)樂音，便畫出(chu)乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸卦(gua)的(de)符號，叫做八卦(gua)，以(yi)代(dai)表天地間(jian)的(de)種種事(shi)物(wu)。他又模仿蜘蛛結網(wang)，制(zhi)作(zuo)了捕魚的(de)網(wang)。他的(de)臣子句芒，則根據(ju)這種原理，做了捕鳥的(de)羅。伏羲還(huan)制(zhi)作(zuo)了瑟，創造了《賀辯》的(de)樂曲。上古文(wen)明的(de)曙光(guang)，在傳說中(zhong)的(de)伏羲時代(dai)就顯露(lu)出(chu)來了。
伏(fu)(fu)羲(xi)在漢朝后有(you)時(shi)與東(dong)方天帝(di)太昊(hao)混(hun)淆，太昊(hao)的(de)臣子句芒，做了(le)太昊(hao)的(de)屬神。傳說(shuo)中還有(you)伏(fu)(fu)羲(xi)與女(nv)媧(wa)(wa)為夫婦(fu)的(de)說(shuo)法。此說(shuo)大約出(chu)現于西(xi)漢時(shi)代。東(dong)漢王延(yan)壽(shou)《魯靈光(guang)殿賦》有(you)“伏(fu)(fu)羲(xi)鱗身，女(nv)媧(wa)(wa)蛇軀”語。東(dong)漢武梁祠石室畫像(xiang)上即有(you)人(ren)首蛇身的(de)伏(fu)(fu)羲(xi) 、女(nv)媧(wa)(wa)交尾的(de)圖(tu)像(xiang)，一邊標明是(shi)伏(fu)(fu)羲(xi)，另一邊可(ke)能是(shi)女(nv)媧(wa)(wa)。
女媧是(shi)中國(guo)神話中的創(chuang)世女神。是(shi)原(yuan)始社會母系氏族時(shi)期(qi)流傳下來的一位偉(wei)大(da)女神形象。
女(nv)媧(wa)(wa)神(shen)話的(de)內容主要有兩方面。一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)造人(ren)(ren)。傳(chuan)說(shuo)女(nv)媧(wa)(wa)揉團黃(huang)色泥土創造了人(ren)(ren)類。后來(lai)因為繁(fan)忙(mang)便引繩入泥漿拖(tuo)拉甩動 ，飛濺的(de)泥點變成(cheng)了很(hen)多的(de)人(ren)(ren) （見后漢應劭 《風(feng)俗通義》）。另一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)補天(tian)。補天(tian)之(zhi)說(shuo)最(zui)早(zao)見于《淮南子·覽冥訓》。傳(chuan)說(shuo)上古時候，天(tian)崩地塌，大火燃燒(shao)，洪水泛濫，惡禽猛獸(shou)殘害人(ren)(ren)民(min)。女(nv)媧(wa)(wa)就熔煉五色石塊去修(xiu)補蒼天(tian)；斬斷鱉足樹(shu)立在大地的(de)四(si)周，將天(tian)撐起來(lai)，還殺死了興風(feng)作浪(lang)的(de)黑龍，以拯救中原(yuan)的(de)人(ren)(ren)民(min)。然后把蘆(lu)葦燒(shao)成(cheng)灰，堵住了滔天(tian)的(de)洪水。女(nv)媧(wa)(wa)也(ye)可算是(shi)(shi)中國神(shen)話傳(chuan)說(shuo)中最(zui)早(zao)的(de)一(yi)位治水英雄。
此外，還(huan)傳(chuan)說女(nv)媧曾經作過笙簧。女(nv)媧也可以說是音樂(le)的女(nv)神(shen)。也有傳(chuan)說說女(nv)媧替(ti)人類建立了婚(hun)(hun)姻制度(du)（《風俗(su)通(tong)義(yi)》），讓青年男女(nv)互相婚(hun)(hun)配，繁衍(yan)后代(dai)。她又是婚(hun)(hun)姻的女(nv)神(shen)。
黃帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)孫俈(ku)帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)曾(ceng)被(bei)尊奉(feng)為(wei)(wei)祖宗(zong)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，神話(hua)后(hou)升為(wei)(wei)天(tian)帝(di)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀在(zai)(zai)甲骨(gu)文中(zhong)是鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)，獼猴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身子，一(yi)(yi)只足，手(shou)里(li)似乎還(huan)拄(zhu)著(zhu)一(yi)(yi)根拐杖。有關帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)，集中(zhong)保存(cun)在(zai)(zai)《山海(hai)經·大(da)荒經》以(yi)下(xia)(xia)五篇里(li)，其他(ta)書(shu)籍并(bing)(bing)無(wu)所見。俈(ku)帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)妻(qi)子，一(yi)(yi)個(ge)(ge)叫羲和(he)，住(zhu)在(zai)(zai)東方(fang)海(hai)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘淵(yuan)，生(sheng)了10個(ge)(ge)太陽；另一(yi)(yi)個(ge)(ge)叫常羲，住(zhu)在(zai)(zai)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒野(ye)，生(sheng)了12個(ge)(ge)月亮。還(huan)有個(ge)(ge)妻(qi)子叫娥(e)皇，住(zhu)在(zai)(zai)南方(fang)荒野(ye)，生(sheng)了1個(ge)(ge)頭(tou)3條身子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先祖。俈(ku)帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)時(shi)常從(cong)天(tian)而降，和(he)一(yi)(yi)些(xie)(xie)五彩(cai)(cai)鳥交朋友；下(xia)(xia)方(fang)俈(ku)帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)座祠壇，就是由(you)這些(xie)(xie)五彩(cai)(cai)鳥管理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒野(ye)，有一(yi)(yi)座俈(ku)帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林，斬下(xia)(xia)竹(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)節，剖開來(lai)就可以(yi)做船(chuan)。堯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候 ，10日并(bing)(bing)出，俈(ku)帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)曾(ceng)賜給羿紅色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弓、白(bai)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭，叫他(ta)到(dao)下(xia)(xia)方(fang)去拯救人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困苦。以(yi)上就是殘留下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俈(ku)帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)神話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片斷，從(cong)中(zhong)可以(yi)見到(dao)俈(ku)帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)作(zuo)為(wei)(wei)天(tian)帝(di)被(bei)神化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，由(you)于神話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展演變 ，俈(ku)帝(di)姬(ji)(ji)夋(qun)又化身為(wei)(wei)傳說中(zhong)人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)帝(di)王，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是帝(di)嚳辛氏，另一(yi)(yi)個(ge)(ge)是帝(di)舜，他(ta)們都是半(ban)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄，都有他(ta)們各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)傳說在(zai)(zai)流傳。
解釋日月星辰等自然現(xian)象的(de)(de)神(shen)話(hua)(hua)。日月星辰神(shen)話(hua)(hua)首先提出了日月星辰的(de)(de)由來問題(ti)。中(zhong)國(guo)神(shen)話(hua)(hua)對此說(shuo)(shuo)(shuo)法各異(yi) ，大致有(you)以下(xia)5種 ：生育說(shuo)(shuo)(shuo)、肢(zhi)體化生說(shuo)(shuo)(shuo)、蛋生說(shuo)(shuo)(shuo)、鑄造(zao)說(shuo)(shuo)(shuo)、神(shen)創說(shuo)(shuo)(shuo)。此外，還(huan)有(you)太陽是英(ying)雄神(shen)和天帝的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法。也(ye)有(you)神(shen)話(hua)(hua)解釋某些星座的(de)(de)來歷(li)。
日(ri)(ri)、月(yue)(yue)有(you)(you)規律的(de)(de)(de)(de)出(chu)沒(mei)運轉是日(ri)(ri)、月(yue)(yue)神(shen)(shen)話(hua)(hua)解(jie)釋(shi)(shi)自然現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個方面。中(zhong)(zhong)(zhong)國古代神(shen)(shen)話(hua)(hua)描(miao)述(shu)日(ri)(ri)、月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)生活日(ri)(ri)程也(ye)像人(ren)(ren)(ren)類(lei)一(yi)樣有(you)(you)勞作、有(you)(you)休息。月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)陰影及(ji)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)缺變化是此類(lei)神(shen)(shen)話(hua)(hua)解(jie)釋(shi)(shi)自然現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)又一(yi)方面。漢族(zu)神(shen)(shen)話(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)就有(you)(you)嫦(chang)娥奔(ben)月(yue)(yue)化為(wei)蟾蜍(chu)、吳(wu)剛(gang)伐(fa)桂、玉兔搗藥等(deng)說法。少數民族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)有(you)(you)許多(duo)(duo)解(jie)釋(shi)(shi)月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)陰影的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)(hua)。關(guan)于日(ri)(ri)、月(yue)(yue)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，人(ren)(ren)(ren)們(men)想象(xiang)它們(men)有(you)(you)著同于人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)夫妻、兄妹(mei)、姊妹(mei)、姑嫂等(deng)關(guan)系(xi)。對于日(ri)(ri)、月(yue)(yue)食的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，神(shen)(shen)話(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)亦有(you)(you)神(shen)(shen)奇的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)。如漢族(zu)就有(you)(you)天(tian)狗吞(tun)食之說。射日(ri)(ri)神(shen)(shen)話(hua)(hua)是日(ri)(ri)、月(yue)(yue)神(shen)(shen)話(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)不可忽視的(de)(de)(de)(de)組成部分。它所敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)基本內容是：天(tian)空中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)了多(duo)(duo)個太(tai)陽(yang)（或月(yue)(yue)亮），強光(guang)照(zhao)射，造成了嚴重的(de)(de)(de)(de)后果。英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)箭手射下了多(duo)(duo)余的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri) 、月(yue)(yue)。這類(lei)神(shen)(shen)話(hua)(hua)反映了遠古人(ren)(ren)(ren)類(lei)企(qi)圖控制太(tai)陽(yang)、征服(fu)干(gan)旱的(de)(de)(de)(de)愿望。
日月星辰神話反(fan)映了(le)遠古人類對于天體的(de)(de)樸素認識，其中有的(de)(de)則表現了(le)他們企(qi)圖用巫(wu)術手(shou)段(duan)控制天體的(de)(de)愿望，具有原始(shi)科學和某種實用意義。但是由于種種原始(shi)觀(guan)念的(de)(de)滲透融合，最終化(hua)合成為充滿了(le)奇秒幻想的(de)(de)神話，并被文人取為創作題材(cai)。
自然(ran)(ran)神話(hua)的(de)一種。它(ta)是原始人(ren)(ren)民對于動(dong)植(zhi)物(wu)來源(yuan)和(he)(he)特征的(de)解釋性故(gu)事(shi)。在原始漁獵和(he)(he)采集經濟(ji)時代(dai)，人(ren)(ren)類生(sheng)產(chan)(chan)力水平極其低(di)下，還不能把自己同(tong)自然(ran)(ran)界區(qu)別(bie)開來。人(ren)(ren)們(men)往往認(ren)為(wei)周(zhou)圍的(de)動(dong)植(zhi)物(wu)也像自身(shen)一樣具有知覺、感情和(he)(he)生(sheng)活歷(li)程，特別(bie)是對于那些同(tong)人(ren)(ren)的(de)生(sheng)活、生(sheng)產(chan)(chan)有直接利(li)害關系(xi)的(de)動(dong)植(zhi)物(wu)，則運用(yong)形象化的(de)幻想手(shou)法(fa)說明它(ta)們(men)的(de)來源(yuan)和(he)(he)特征，便成為(wei)動(dong)植(zhi)物(wu)起(qi)源(yuan)神話(hua)。
在(zai)中國(guo)流傳至今的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)(hua)作品中，單獨講述動(dong)植(zhi)物起源神(shen)(shen)話(hua)(hua)較(jiao)少，大多作為局部(bu)的(de)(de)(de)情(qing)節存(cun)在(zai)于原始神(shen)(shen)話(hua)(hua)和創世史詩中。如《夸父神(shen)(shen)話(hua)(hua)》中講桃(tao)林是(shi)夸父在(zai)逐(zhu)日途中渴死后棄下的(de)(de)(de)手杖變成的(de)(de)(de)。這類神(shen)(shen)話(hua)(hua)認為動(dong)植(zhi)物是(shi)由神(shen)(shen)體的(de)(de)(de)某一(yi)部(bu)分(fen)或神(shen)(shen)的(de)(de)(de)器(qi)物變化(hua)而(er)來的(de)(de)(de)。
此外，有的神(shen)話認為動(dong)植物(wu)是創造神(shen)創造的。
世(shi)界性(xing)的(de)(de)關于(yu)宇宙(zhou)毀滅(mie)(mie)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)類再(zai)生(sheng)的(de)(de)神(shen)話(hua)。中國古(gu)代(dai)關于(yu)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)記載，多和(he)(he)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)相聯(lian)系(xi)。如《淮南(nan)子(zi)·覽冥訓》中就述(shu)及(ji)女媧(wa)補天和(he)(he)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)故(gu)事。此外，還有(you)鯀 、禹治(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)神(shen)話(hua)。它們都沒(mei)有(you)直接和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)類再(zai)生(sheng)相聯(lian)系(xi)。后(hou)世(shi)所傳(chuan)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)話(hua)反映(ying)遠古(gu)某個時(shi)期(qi)人(ren)(ren)(ren)類在(zai)遭到(dao)毀滅(mie)(mie)性(xing)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)災異之后(hou)，洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)遺(yi)民兩(liang)兄(xiong)妹(mei)結婚(hun)，再(zai)生(sheng)人(ren)(ren)(ren)類。這(zhe)個神(shen)話(hua)可分(fen)為南(nan)北兩(liang)大系(xi)統(tong)(tong)。西南(nan)系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)話(hua)一般(ban)說(shuo)是：雷公發(fa)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)，淹沒(mei)世(shi)界。兄(xiong)妹(mei)二人(ren)(ren)(ren)躲在(zai)葫蘆里避開洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)，而后(hou)結為夫妻(qi)，婚(hun)后(hou)繁衍出不(bu)同的(de)(de)種族(zu)。北方系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)話(hua)說(shuo)：洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)泛濫 ，淹沒(mei)世(shi)界。伏(fu)羲、女媧(wa)在(zai)石(shi)獅子(zi)或(huo)烏龜等的(de)(de)保護(hu)下，避過(guo)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)，隨(sui)后(hou)結為夫妻(qi)。最后(hou)，兄(xiong)妹(mei)捏黃泥人(ren)(ren)(ren) ，再(zai)造人(ren)(ren)(ren)類，從(cong)而成為漢族(zu)“人(ren)(ren)(ren)祖”。這(zhe)兩(liang)大系(xi)統(tong)(tong)神(shen)話(hua)都存在(zai)原(yuan)始血(xue)緣婚(hun)的(de)(de)痕跡(ji)。它似是中國原(yuan)始社(she)會(hui)從(cong)群婚(hun)制向對偶婚(hun)制過(guo)渡的(de)(de)婚(hun)姻形態的(de)(de)反映(ying)。由于(yu)社(she)會(hui)階(jie)段(duan)的(de)(de)不(bu)同，神(shen)話(hua)中對兄(xiong)妹(mei)婚(hun)所持(chi)的(de)(de)態度(du)也各異。早期(qi)神(shen)話(hua)以為兄(xiong)妹(mei)婚(hun)為延續人(ren)(ren)(ren)類所必需；后(hou)期(qi)神(shen)話(hua)則在(zai)肯定(ding)程度(du)上有(you)所不(bu)同。
羿(yi)(yi)(yi)(yi)是中(zhong)(zhong)國神話中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)射日(ri)英(ying)雄。根據先秦古籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載，羿(yi)(yi)(yi)(yi)或稱(cheng)夷羿(yi)(yi)(yi)(yi)（《 左傳 》、《 天(tian)(tian)問 》），或稱(cheng)仁羿(yi)(yi)(yi)(yi)（《山(shan)海經》）。有(you)關羿(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話說，堯做國君時，天(tian)(tian)空中(zhong)(zhong)出現10個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)，把(ba)禾苗曬(shai)焦，百姓陷入饑餓之中(zhong)(zhong)，各種惡禽(qin)猛獸乘機(ji)危(wei)害(hai)人民(min)。于是天(tian)(tian)帝(di)賜羿(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)張紅色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弓，一(yi)口袋白色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭，叫他(ta)(ta)去解(jie)除(chu)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難困苦。羿(yi)(yi)(yi)(yi)下到(dao)凡間，首先把(ba)10個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)射落9個(ge)(ge)，然后他(ta)(ta)又(you)誅除(chu)猰貐(yu) 、鑿齒 、九嬰、大風、修(xiu)蛇等兇(xiong)殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禽(qin)獸。最后到(dao)中(zhong)(zhong)原地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桑(sang)林(lin)中(zhong)(zhong)捉住(zhu)那頭(tou)為害(hai)最烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大野豬(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)將野豬(zhu)(zhu)肉蒸熟后奉(feng)獻給天(tian)(tian)帝(di)，滿(man)(man)以(yi)為會受到(dao)嘉獎(jiang) ，哪知道天(tian)(tian)帝(di)卻(que)因為羿(yi)(yi)(yi)(yi)射殺了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)9個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)兒子 ，很不滿(man)(man)意(yi)羿(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作為。此(ci)外，還有(you)羿(yi)(yi)(yi)(yi)射河(he)伯，羿(yi)(yi)(yi)(yi)請不死之藥于[[西王母]]，姮娥竊(qie)以(yi)奔月等片斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)，反(fan)映羿(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)些活動和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局。《淮南子》還記(ji)載了民(min)間奉(feng)祀(si)羿(yi)(yi)(yi)(yi)做消(xiao)災除(chu)害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗布神。
嫦(chang)娥(e)(e)是中(zhong)(zhong)國神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)女(nv)神(shen)(shen)。嫦(chang)娥(e)(e)奔(ben)(ben)月(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)話(hua)最為(wei)民間所(suo)樂(le)道。始見于(yu)《淮南(nan)子·覽冥(ming)訓》。神(shen)(shen)話(hua)說(shuo)羿向(xiang)西王母求(qiu)得長生不死(si)藥(yao)物(wu)后帶(dai)回家(jia)中(zhong)(zhong)。嫦(chang)娥(e)(e)趁(chen)羿不在(zai) ，偷吃了(le)不死(si)藥(yao)，不覺身(shen)子輕飄(piao)飄(piao)地飛離地面(mian)，奔(ben)(ben)向(xiang)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)。嫦(chang)娥(e)(e)奔(ben)(ben)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)還(huan)見于(yu)較早的(de)(de)(de)(de)《歸藏》，但《歸藏》記敘粗略，只說(shuo)嫦(chang)娥(e)(e)吃了(le)西王母的(de)(de)(de)(de)不死(si)藥(yao)奔(ben)(ben)往(wang)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)做了(le)月(yue)(yue)(yue)精，似乎還(huan)未(wei)和羿相聯系。在(zai)《淮南(nan)子》的(de)(de)(de)(de)古本(ben)中(zhong)(zhong)尚有(you)嫦(chang)娥(e)(e)到(dao)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)化為(wei)蟾(chan)蜍的(de)(de)(de)(de)記載，今本(ben)已無，顯示了(le)人(ren)們對嫦(chang)娥(e)(e)從(cong)譴(qian)責到(dao)同(tong)(tong)情的(de)(de)(de)(de)轉變。魏(wei)晉(jin)六(liu)朝到(dao)唐代這段時(shi)期，人(ren)們對嫦(chang)娥(e)(e)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)情愈加發(fa)展，化蟾(chan)之類的(de)(de)(de)(de)古老(lao)傳說(shuo)漸被(bei)遺忘。有(you)些學者(zhe)認為(wei)嫦(chang)娥(e)(e)即《山海經》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)常羲的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒。
《山海經(jing)》《封神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)演(yan)義(yi)(yi)》《東游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》《南(nan)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》《北游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》《搜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)記(ji)(ji)(ji)》《搜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)后(hou)記(ji)(ji)(ji)》《搜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廣(guang)記(ji)(ji)(ji)》《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)雜(za)劇》《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《后(hou)西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)補》《三(san)(san)(san)搶(qiang)封神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)榜》《車王府曲本封神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)榜》《武王伐(fa)紂平話》《上古(gu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話演(yan)義(yi)(yi)》《淮南(nan)子(zi)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《中國(guo)(guo)道(dao)(dao)教(jiao)諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)》 《中國(guo)(guo)民(min)間神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話故事》《造(zao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)史話》 《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宵雷法》 《寶誥大全(quan)》《鋒(feng)劍春秋》《六部(bu)春秋》《新(xin)封神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)》《笑(xiao)林(lin)(lin)廣(guang)記(ji)(ji)(ji)》《新(xin)西(xi)(xi)游(you)(you)(you)》《新(xin)聊(liao)(liao)齋》《新(xin)笑(xiao)林(lin)(lin)廣(guang)記(ji)(ji)(ji)》《新(xin)今(jin)古(gu)奇(qi)觀》《歷代(dai)(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)通鑒》 《三(san)(san)(san)教(jiao)源流搜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)大全(quan)》 《聊(liao)(liao)齋志(zhi)(zhi)異(yi)(yi)》《子(zi)不語(yu)》《二十四史》《太(tai)平廣(guang)記(ji)(ji)(ji)》《云笈七籖》《博物(wu)志(zhi)(zhi)》《蒿庵(an)閑話》《廣(guang)異(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)》《古(gu)異(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)》《述異(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)異(yi)(yi)經(jing)》《軒(xuan)轅本紀》《歸藏(zang)·啟噬》《嶺南(nan)異(yi)(yi)物(wu)志(zhi)(zhi)》《訴異(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)經(jing)》《洪荒流》《列(lie)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)全(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《三(san)(san)(san)遂平妖傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《蜀(shu)山劍俠(xia)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《今(jin)古(gu)奇(qi)觀》《三(san)(san)(san)寶太(tai)監西(xi)(xi)洋(yang)記(ji)(ji)(ji)》《三(san)(san)(san)寶太(tai)監西(xi)(xi)洋(yang)記(ji)(ji)(ji)演(yan)義(yi)(yi)》《游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)詩》《楚辭(ci)》《穆(mu)天子(zi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《五岳(yue)(yue)真形(xing)圖》《列(lie)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》 《海內十洲(zhou)記(ji)(ji)(ji)》 《玄(xuan)中記(ji)(ji)(ji)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《墉(yong)城(cheng)集(ji)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)錄》 《洞仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》 《道(dao)(dao)藏(zang)》《中華道(dao)(dao)藏(zang)》《三(san)(san)(san)洞群仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)錄》 《三(san)(san)(san)洞經(jing)書(shu)(shu)目錄》《歷世(shi)真仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)體道(dao)(dao)通鑒》 《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)感遇傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《三(san)(san)(san)洞珠囊》《玄(xuan)品(pin)錄》《夷(yi)堅志(zhi)(zhi)》《集(ji)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《續(xu)(xu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《鶴林(lin)(lin)玉(yu)(yu)露》《續(xu)(xu)通考(kao)》《南(nan)唐(tang)書(shu)(shu)》《仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)拾(shi)遺》《岳(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)》《竹葉船》《城(cheng)南(nan)柳(liu)》《綠野仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)蹤(zong)》《鏡花緣(yuan)》《幽(you)明錄》《說岳(yue)(yue)全(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《七劍十三(san)(san)(san)俠(xia)》《狐貍緣(yuan)全(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《中國(guo)(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話大辭(ci)典(dian)》《陔余叢考(kao)》《中國(guo)(guo)小說史略(lve)》《宣和年譜》《宋史》《續(xu)(xu)文獻通考(kao)》《唐(tang)書(shu)(shu)》《全(quan)唐(tang)詩》《詞綜》《仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)拾(shi)遺》《唐(tang)書(shu)(shu)·宰相世(shi)系表》《酉陽(yang)雜(za)俎》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)通鑒》《爭玉(yu)(yu)板八(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)過(guo)海》《三(san)(san)(san)言二拍》《靈鬼(gui)志(zhi)(zhi)》《幽(you)明錄》《斬鬼(gui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《邪(xie)兵譜》《古(gu)小說鉤沉》《中國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話》《中國(guo)(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話大辭(ci)典(dian)》《中華神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)秘文化辭(ci)典(dian)》
神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)是(shi)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)各種文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)較早發生(sheng)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種體(ti)裁。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材內容和(he)各種神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)人(ren)物對(dui)(dui)歷(li)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)及各民(min)(min)族史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)具(ju)有(you)多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，特別是(shi)它豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)和(he)對(dui)(dui)自然事物形(xing)象(xiang)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，對(dui)(dui)后世作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術虛構及浪漫主義創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)方(fang)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)都有(you)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源(yuan)關系。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭(tou)敘(xu)事形(xing)式也成(cheng)(cheng)為(wei)敘(xu)事文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)體(ti)裁如(ru)小說等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)河。不少(shao)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)直接為(wei)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia) 、藝(yi)術家(jia)(jia)(jia)提(ti)(ti)供了(le)(le)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)題(ti)材。其中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)些(xie)著(zhu)(zhu)名神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)，還成(cheng)(cheng)為(wei)人(ren)們經常援引(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)故(gu)。神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)、歷(li)史(shi)價(jia)值(zhi)與(yu)認識(shi)作(zuo)(zuo)用(yong)是(shi)密(mi)切聯系在(zai)(zai)一起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)了(le)(le)解(jie)人(ren)類(lei)童(tong)年生(sheng)活(huo)和(he)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙。它對(dui)(dui)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)古(gu)代(dai)(dai)社(she)會婚(hun)姻、家(jia)(jia)(jia)庭(ting)制度、原始宗(zong)教、風俗習慣(guan)等，都有(you)重(zhong)要參考價(jia)值(zhi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)(dai)即受到一些(xie)先(xian)哲、史(shi)家(jia)(jia)(jia)、學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)意。他們不僅(jin)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)述中(zhong)(zhong)(zhong)加以(yi)記述和(he)援引(yin)，而且還對(dui)(dui)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)提(ti)(ti)出過一些(xie)片斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)、解(jie)釋和(he)說明。但更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)受到儒家(jia)(jia)(jia)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，排(pai)除(chu)其虛幻想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)分，企圖(tu)從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)尋(xun)找歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)據。于是(shi)在(zai)(zai)一些(xie)古(gu)代(dai)(dai)典(dian)籍(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)便出現(xian)將神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)歷(li)史(shi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向。現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)古(gu)代(dai)(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)做(zuo)過不少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)理與(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu) ，運用(yong)了(le)(le)西方(fang)人(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)派等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)觀點進行探討，取得(de)了(le)(le)相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)績 ，諸如(ru)茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)ABC》、聞一多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《伏羲考》等，都是(shi)這方(fang)面值(zhi)得(de)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)。還有(you)許多民(min)(min)族學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)、民(min)(min)間文(wen)(wen)藝(yi)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)家(jia)(jia)(jia)撰寫(xie)了(le)(le)不少(shao)論文(wen)(wen)和(he)專著(zhu)(zhu)，推進了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。袁珂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《古(gu)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)選釋》 、《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)》等，對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)，分別作(zuo)(zuo)了(le)(le)注(zhu)釋和(he)整(zheng)理。
我心明亮
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