篆書字體

所謂“甲骨文書法(fa)”，大抵(di)有兩層意思。

一是指以商周甲骨文字體結構、書法特征為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子。內容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場的不是(shi)很多。因此一(yi)旦遇到(dao)甲骨文中沒有的字，而所書寫(xie)的對聯、題詞(ci)中又無法(fa)代替，就(jiu)只好進(jin)行偏旁拆零，自(zi)己(ji)拼接(jie)了；再拼不出，就(jiu)要(yao)到(dao)金文等其他古(gu)文字里去討救兵(bing)。進(jin)行這項創(chuang)作的首(shou)要(yao)人(ren)物(wu)是(shi)羅振玉。

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另一(yi)(yi)層意(yi)思是(shi)(shi)(shi)指借(jie)鑒甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)特(te)征(zheng)加以自(zi)行創作(zuo)的(de)(de)現代書(shu)法(fa)作(zuo)品(pin)。他(ta)們(men)將(jiang)甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)視(shi)作(zuo)一(yi)(yi)種(zhong)靈(ling)感，僅僅是(shi)(shi)(shi)藝術創作(zuo)中的(de)(de)一(yi)(yi)點啟示，而并不(bu)在于(yu)追求(qiu)“形似(si)”。因此，他(ta)們(men)并不(bu)嚴格按(an)甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)的(de)(de)書(shu)法(fa)特(te)征(zheng)去寫(xie)，可能(neng)是(shi)(shi)(shi)綜合了甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)、戰國文(wen)(wen)字等(deng)多種(zhong)古(gu)文(wen)(wen)字的(de)(de)特(te)點而創作(zuo)。這樣的(de)(de)書(shu)法(fa)藝術與古(gu)文(wen)(wen)字學雖(sui)有關系，但(dan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)亦(yi)步亦(yi)趨。

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其(qi)已(yi)具(ju)備(bei)中國書法藝術的基本要素(su)：用(yong)筆、結構、章法等(deng)。殷(yin)周時期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即(ji)金文又稱"鐘鼎文"廣泛流行(xing)。秦始皇大統后，統稱為"小篆(zhuan)"，也稱"秦篆(zhuan)"，所謂篆書(shu)，其實就(jiu)是(shi)掾書(shu)，就(jiu)是(shi)官書(shu)。是(shi)一種規范化的官方文書(shu)通用書(shu)法體。

楷書字體

楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)也叫正(zheng)(zheng)楷(kai)(kai)、真書(shu)(shu)(shu)、正(zheng)(zheng)書(shu)(shu)(shu)。從程邈創立的隸(li)書(shu)(shu)(shu)逐漸演變(bian)而(er)來，更趨簡(jian)(jian)化(hua)，橫平豎(shu)直(zhi)。《辭海》解釋說它“形(xing)(xing)體方正(zheng)(zheng)，筆(bi)畫平直(zhi)，可作楷(kai)(kai)模。”故名(ming)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)。始于漢末，通行至(zhi)今(jin)，長盛不(bu)衰。楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)的產生，緊扣漢隸(li)的規矩法度，而(er)追求形(xing)(xing)體美(mei)的進(jin)一步發展(zhan)，漢末、三(san)國時期，漢字的書(shu)(shu)(shu)寫(xie)逐漸變(bian)波(bo)、磔而(er)為撇(pie)、捺、且(qie)有了“側”（點）、“掠”（長撇(pie)）、“啄(zhuo)”（短撇(pie)）、“提”（直(zhi)鉤）等筆(bi)畫，使結(jie)構(gou)上更趨嚴整。如《武威醫簡(jian)(jian)》、《居延漢簡(jian)(jian)》等。楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)的特點在(zai)于規矩整齊，是字體中的楷(kai)(kai)模，所以(yi)稱為楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)，一直(zhi)沿用(yong)至(zhi)今(jin)。

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楷(kai)書(shu)有(you)楷(kai)模的(de)(de)意思，張懷(huai)瓘《書(shu)斷(duan)》中(zhong)已先談到過(guo)。六朝(chao)人(ren)仍習(xi)慣(guan)地用著(zhu)它，例如羊(yang)欣《采》文，王(wang)僧虔《論書(shu)·韋誕傳》中(zhong)云：“誕字仲將，京兆人(ren)，善(shan)楷(kai)書(shu)。”那是(shi)“八分楷(kai)法”的(de)(de)簡稱。到北宋才(cai)以(yi)之代替了正書(shu)之名，其內容顯然和(he)古稱是(shi)不一樣的(de)(de)，名異實(shi)同和(he)名同實(shi)異之例，大概有(you)以(yi)上這些。

楷書(shu)(shu)(shu)是(shi)我(wo)(wo)國(guo)封(feng)建社會(hui)南北魏到晉唐最為(wei)(wei)流行的(de)(de)(de)(de)一(yi)種書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)。在楷書(shu)(shu)(shu)產(chan)生(sheng)之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)，我(wo)(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)已產(chan)生(sheng)了大(da)(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)、小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)和(he)隸書(shu)(shu)(shu)三種書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)。大(da)(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)是(shi)相對小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)而(er)言的(de)(de)(de)(de)，一(yi)般把(ba)小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)以前(qian)(qian)所有的(de)(de)(de)(de)古文(wen)字(zi)統稱為(wei)(wei)大(da)(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)，包括甲骨文(wen)、金文(wen)和(he)戰國(guo)時期(qi)除(chu)秦(qin)國(guo)之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)六國(guo)文(wen)字(zi)。小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)是(shi)秦(qin)統一(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)之(zhi)(zhi)后(hou)通行的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)，它(ta)是(shi)以秦(qin)國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)，參照其他諸侯國(guo)文(wen)字(zi)，為(wei)(wei)便于(yu)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)而(er)刪繁(fan)就簡、規范統一(yi)的(de)(de)(de)(de)，這是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)史上(shang)最初的(de)(de)(de)(de)規范化書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)。隸書(shu)(shu)(shu)是(shi)繼小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)后(hou)出現的(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)代表性書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)，它(ta)是(shi)在小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)。隸書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)是(shi)漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)次大(da)(da)(da)革(ge)命，其意義(yi)不僅在于(yu)漢(han)字(zi)從此走向了符號(hao)化，更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)它(ta)改(gai)變了漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)方(fang)式和(he)審(shen)美趨向，從而(er)為(wei)(wei)楷書(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)奠定(ding)了基(ji)礎(chu)，并進而(er)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)發展和(he)繁(fan)榮開(kai)辟廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)天地。

于是在秦(qin)(qin)漢年(nian)間千姿(zi)百態(tai)的書(shu)(shu)(shu)法園(yuan)地中(zhong)，就直接孕育(yu)出了楷(kai)書(shu)(shu)(shu)（當時稱為(wei)隸(li)書(shu)(shu)(shu)，即(ji)輔佐(zuo)小(xiao)篆，書(shu)(shu)(shu)寫更快捷）書(shu)(shu)(shu)法藝術(shu)。遵(zun)循其規(gui)律(lv)，將中(zhong)國楷(kai)書(shu)(shu)(shu)的發展史分為(wei)四個時期(qi)(qi)：即(ji)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)的萌芽(ya)期(qi)(qi)——秦(qin)(qin)漢，楷(kai)書(shu)(shu)(shu)發展期(qi)(qi)——魏、晉、南北朝，楷(kai)書(shu)(shu)(shu)繁榮期(qi)(qi)——隋、唐(tang)、五代，楷(kai)書(shu)(shu)(shu)守成(cheng)期(qi)(qi)——宋(song)、元、明、清。

宋宣(xuan)和(he)書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷(kai)書。”這里的楷(kai)書實際上(shang)是(shi)指(zhi)王次仲所創(chuang)的八分書，而不(bu)(bu)是(shi)今天所謂的楷(kai)書。另據(ju)傳：“孔子墓(mu)上(shang)，子貢植的一(yi)株楷(kai)樹，枝(zhi)(zhi)干挺直而不(bu)(bu)屈曲(qu)。”楷(kai)書本筆(bi)畫簡爽(shuang)，必須如楷(kai)樹之枝(zhi)(zhi)干也。

隸書字體

全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東(dong)曲阜孔廟(miao)。無額。四(si)面刻，均(jun)為隸(li)書(shu)。碑(bei)陽十(shi)六(liu)行，行三(san)十(shi)六(liu)字(zi)，文后有韓勑等九人(ren)題(ti)名(ming)。碑(bei)陰及兩側皆題(ti)名(ming)。

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行楷字體

行楷(kai)，近似行書(shu)的楷(kai)書(shu)。《金石林·緒論》：“行楷(kai)如二(er)王(wang)諸(zhu)帖(tie)之(zhi)稍真者，十(shi)當八九。僧懷仁等所集《圣(sheng)教(jiao)》、《興福》、《孔廟碑》之(zhi)類是也(ye)。”清王(wang)士禛《池北偶(ou)談·談藝三·趙(zhao)松(song)雪書(shu)杜集》：“趙(zhao)松(song)雪手(shou)書(shu)杜詩一部，用朱絲欄(lan)，字作(zuo)行楷(kai)。”《兒女英雄傳》第四十(shi)回：“老爺把(ba)那(nei)(nei)名帖(tie)揭(jie)過去，見底下(xia)那(nei)(nei)篇(pian)信是張(zhang)虛白齋寸箋，上面寫著(zhu)絕小的蠅(ying)頭行楷(kai)。”

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草書字體

草書，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的，即作為一種特定的字體， 形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。大約從東晉時代開始，為了跟(gen)當時的(de)新體草書相區別。把漢(han)代的(de)草書稱作章草。

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新體草(cao)(cao)書相對而言稱作(zuo)今草(cao)(cao)，其又分(fen)大草(cao)(cao)（也稱狂(kuang)草(cao)(cao)）和小草(cao)(cao)，在狂(kuang)亂(luan)中(zhong)覺得優(you)美。草(cao)書由于(yu)字(zi)形太簡單(dan)，彼(bi)此容(rong)易(yi)混淆，所(suo)以不能像(xiang)隸書取代篆文(wen)那樣，取代隸書而成為主要(yao)的字(zi)體(ti)。

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