篆書字體

所謂“甲骨(gu)文(wen)書法”，大抵有(you)兩(liang)層(ceng)意思。

一是指以商周甲骨文字體結構、書法特征為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子。內容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場的不(bu)是很多。因(yin)此一旦遇(yu)到(dao)甲骨文中(zhong)沒有(you)的字(zi)，而所書寫的對聯、題詞中(zhong)又無法代替，就(jiu)只好進行偏旁拆零，自己拼接了；再(zai)拼不(bu)出(chu)，就(jiu)要(yao)(yao)到(dao)金文等(deng)其他古文字(zi)里去討救兵。進行這項創作的首要(yao)(yao)人物(wu)是羅振玉。

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另一層意思是指借鑒甲(jia)骨(gu)文特征(zheng)加以自行創作(zuo)的現代書(shu)法(fa)作(zuo)品(pin)。他們將甲(jia)骨(gu)文視作(zuo)一種(zhong)靈感，僅僅是藝術創作(zuo)中的一點啟(qi)示，而并不(bu)在于(yu)追求“形似”。因此，他們并不(bu)嚴格按甲(jia)骨(gu)文的書(shu)法(fa)特征(zheng)去寫，可能是綜合了(le)甲(jia)骨(gu)文、金(jin)文、戰國文字等多(duo)種(zhong)古文字的特點而創作(zuo)。這樣的書(shu)法(fa)藝術與(yu)古文字學雖有關系，但不(bu)是亦步亦趨(qu)。

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其(qi)已具備(bei)中國書(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)基本要素(su)：用筆、結構(gou)、章法(fa)等。殷周時期，鑄(zhu)刻(ke)在鐘鼎彝器上的(de)銘文即金文又稱"鐘鼎文"廣泛流(liu)行(xing)。秦始皇大統(tong)后，統(tong)稱(cheng)為"小篆"，也稱"秦(qin)篆"，所謂篆書(shu)(shu)，其(qi)實就是(shi)掾書(shu)(shu)，就是(shi)官書(shu)(shu)。是(shi)一(yi)種規范(fan)化的官方(fang)文書(shu)(shu)通用(yong)書(shu)(shu)法體。

楷書字體

楷(kai)(kai)(kai)書也叫(jiao)正(zheng)楷(kai)(kai)(kai)、真書、正(zheng)書。從程邈創(chuang)立的(de)(de)隸(li)書逐(zhu)漸演變(bian)而來，更(geng)趨(qu)簡(jian)(jian)(jian)化，橫平豎直。《辭海》解釋說它“形(xing)體(ti)方正(zheng)，筆畫(hua)平直，可(ke)作(zuo)楷(kai)(kai)(kai)模。”故名楷(kai)(kai)(kai)書。始(shi)于漢(han)末，通行至今(jin)，長(chang)盛不衰。楷(kai)(kai)(kai)書的(de)(de)產生，緊扣漢(han)隸(li)的(de)(de)規(gui)矩(ju)(ju)法(fa)度，而追求(qiu)形(xing)體(ti)美(mei)的(de)(de)進一步發(fa)展，漢(han)末、三國時期，漢(han)字的(de)(de)書寫逐(zhu)漸變(bian)波、磔而為撇、捺、且(qie)有(you)了“側”（點(dian)）、“掠”（長(chang)撇）、“啄”（短撇）、“提”（直鉤）等(deng)筆畫(hua)，使結構上(shang)更(geng)趨(qu)嚴(yan)整(zheng)。如《武威(wei)醫簡(jian)(jian)(jian)》、《居延漢(han)簡(jian)(jian)(jian)》等(deng)。楷(kai)(kai)(kai)書的(de)(de)特點(dian)在于規(gui)矩(ju)(ju)整(zheng)齊，是字體(ti)中的(de)(de)楷(kai)(kai)(kai)模，所以稱為楷(kai)(kai)(kai)書，一直沿用至今(jin)。

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楷(kai)書(shu)(shu)有楷(kai)模的意思，張懷(huai)瓘《書(shu)(shu)斷》中(zhong)已先談到過。六朝人(ren)仍(reng)習慣地用(yong)著它，例(li)如羊欣《采》文，王僧虔《論書(shu)(shu)·韋誕傳(chuan)》中(zhong)云：“誕字仲將(jiang)，京(jing)兆人(ren)，善楷(kai)書(shu)(shu)。”那是“八分(fen)楷(kai)法”的簡稱。到北宋才以之代(dai)替了正書(shu)(shu)之名，其內容顯(xian)然和古稱是不一樣的，名異實(shi)(shi)同和名同實(shi)(shi)異之例(li)，大(da)概(gai)有以上這些。

楷書(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)我國(guo)(guo)封建社會南北魏到晉唐(tang)最為(wei)(wei)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)書(shu)(shu)體(ti)。在楷書(shu)(shu)產生(sheng)之(zhi)前(qian)，我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)已產生(sheng)了大篆(zhuan)、小(xiao)篆(zhuan)和(he)隸書(shu)(shu)三種(zhong)書(shu)(shu)體(ti)。大篆(zhuan)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對小(xiao)篆(zhuan)而(er)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)般把(ba)小(xiao)篆(zhuan)以前(qian)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)字統(tong)(tong)稱為(wei)(wei)大篆(zhuan)，包括甲骨文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)和(he)戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期除(chu)秦(qin)國(guo)(guo)之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六國(guo)(guo)文(wen)(wen)字。小(xiao)篆(zhuan)是(shi)(shi)(shi)秦(qin)統(tong)(tong)一(yi)中國(guo)(guo)之(zhi)后(hou)通行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，它(ta)是(shi)(shi)(shi)以秦(qin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字為(wei)(wei)基(ji)礎，參(can)照其他(ta)諸侯國(guo)(guo)文(wen)(wen)字，為(wei)(wei)便于書(shu)(shu)寫(xie)而(er)刪繁就簡、規(gui)(gui)范統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)(shi)中國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)史上(shang)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)范化(hua)書(shu)(shu)體(ti)。隸書(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)繼(ji)小(xiao)篆(zhuan)之(zhi)后(hou)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)代(dai)表性書(shu)(shu)體(ti)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)在小(xiao)篆(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。隸書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)是(shi)(shi)(shi)漢(han)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次大革命，其意義不僅(jin)在于漢(han)字從(cong)此走向了符號(hao)化(hua)，更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)它(ta)改(gai)變了漢(han)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)方式(shi)和(he)審美趨向，從(cong)而(er)為(wei)(wei)楷書(shu)(shu)書(shu)(shu)法(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)奠定了基(ji)礎，并進(jin)而(er)為(wei)(wei)中國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)繁榮開辟廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地。

于是在秦(qin)(qin)漢年間千姿百態(tai)的書(shu)法(fa)園地(di)中(zhong)，就直接孕育(yu)出了楷(kai)(kai)書(shu)（當時(shi)稱為隸書(shu)，即輔佐小篆，書(shu)寫更快捷(jie)）書(shu)法(fa)藝(yi)術。遵循其規律，將中(zhong)國楷(kai)(kai)書(shu)的發展(zhan)史分為四個時(shi)期(qi)：即楷(kai)(kai)書(shu)的萌芽期(qi)——秦(qin)(qin)漢，楷(kai)(kai)書(shu)發展(zhan)期(qi)——魏(wei)、晉(jin)、南北朝，楷(kai)(kai)書(shu)繁(fan)榮期(qi)——隋、唐、五(wu)代，楷(kai)(kai)書(shu)守成期(qi)——宋、元、明、清。

宋宣(xuan)和書(shu)(shu)譜：“漢初有(you)王次仲(zhong)者，始以隸字(zi)作楷書(shu)(shu)。”這里的(de)楷書(shu)(shu)實際上(shang)是指王次仲(zhong)所創的(de)八分書(shu)(shu)，而不(bu)是今(jin)天所謂的(de)楷書(shu)(shu)。另(ling)據傳：“孔子墓上(shang)，子貢植的(de)一株楷樹(shu)(shu)，枝(zhi)干(gan)挺直而不(bu)屈曲(qu)。”楷書(shu)(shu)本筆畫簡爽(shuang)，必須如楷樹(shu)(shu)之枝(zhi)干(gan)也。

隸書字體

全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，橫102．4厘米(mi)。藏山東曲阜孔(kong)廟。無額。四面刻，均為隸書(shu)。碑陽十(shi)六(liu)行(xing)，行(xing)三十(shi)六(liu)字，文后(hou)有韓(han)勑等九人題名。碑陰及兩(liang)側皆(jie)題名。

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行楷字體

行(xing)楷(kai)，近(jin)似行(xing)書(shu)的楷(kai)書(shu)。《金(jin)石(shi)林·緒(xu)論》：“行(xing)楷(kai)如二(er)王(wang)諸帖之(zhi)稍真者，十當八九。僧懷仁等(deng)所集《圣(sheng)教(jiao)》、《興福》、《孔(kong)廟碑》之(zhi)類是也。”清(qing)王(wang)士禛(zhen)《池北偶談·談藝(yi)三·趙(zhao)松(song)雪(xue)書(shu)杜集》：“趙(zhao)松(song)雪(xue)手書(shu)杜詩一(yi)部，用朱(zhu)絲欄，字作行(xing)楷(kai)。”《兒女英雄傳》第(di)四十回：“老爺把(ba)那(nei)(nei)名帖揭(jie)過去，見底下那(nei)(nei)篇信是張虛(xu)白齋寸箋，上(shang)面寫著絕(jue)小的蠅頭行(xing)楷(kai)。”

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草書字體

草書，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的，即作為一種特定的字體， 形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。大約從東晉時代(dai)開(kai)始，為了(le)跟當時的新體草(cao)書相區別(bie)。把漢代(dai)的草(cao)書稱作章草(cao)。

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新體草(cao)書(shu)相對而言稱作今(jin)草(cao)，其又分(fen)大(da)草(cao)（也(ye)稱狂草(cao)）和小草(cao)，在狂亂(luan)中覺得(de)優美。草書由(you)于(yu)字形太簡單，彼此容易混(hun)淆，所以不(bu)能(neng)像(xiang)隸書取(qu)代篆文那樣，取(qu)代隸書而成(cheng)為主要的(de)字體。

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