納西族節(jie)日(ri)

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農歷正月的過年在(zai)納西(xi)語中(zhong)叫“由(you)本(ben)吉正”，又(you)叫“庫市”，意為“新年”。過節期(qi)間，納西(xi)民間要舉行(xing)一系列傳統的辭舊迎新活動。

棒棒會

農(nong)歷正月十五，是納西族傳統(tong)節(jie)日，民間稱之為(wei)“棒(bang)(bang)棒(bang)(bang)會”。“棒(bang)(bang)棒(bang)(bang)會”標(biao)志著春節(jie)節(jie)慶(qing)的(de)結束，春耕生(sheng)產的(de)開(kai)始。

三朵節

“三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)”是納(na)西(xi)全民(min)(min)族(zu)信仰的(de)民(min)(min)族(zu)保(bao)護神(shen)(shen)，又稱為(wei)“阿(a)普(pu)三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)”，意為(wei)“祖(zu)先（或爺爺）三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)”。相傳他(ta)屬(shu)羊，是個戰(zhan)神(shen)(shen)。每年(nian)(nian)農(nong)歷二月八日(ri)(ri)(ri)和八月羊日(ri)(ri)(ri)，四鄉民(min)(min)眾到(dao)三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)閣(ge)來(lai)燒香(xiang)拜(bai)神(shen)(shen)；納(na)西(xi)人凡出(chu)遠門都(dou)要(yao)(yao)到(dao)三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)閣(ge)祭(ji)拜(bai)，求三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)神(shen)(shen)保(bao)佑。出(chu)征的(de)戰(zhan)士更是要(yao)(yao)祭(ji)拜(bai)三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)神(shen)(shen)；各(ge)地納(na)西(xi)人在每年(nian)(nian)大年(nian)(nian)初(chu)一(yi)祭(ji)祀三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)神(shen)(shen)。從(cong)1987年(nian)(nian)起，每年(nian)(nian)農(nong)歷2月8日(ri)(ri)(ri)的(de)“三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)節(jie)”成為(wei)法定(ding)的(de)納(na)西(xi)族(zu)民(min)(min)族(zu)節(jie)日(ri)(ri)(ri)。

火把節

農歷6月(yue)24至26日，是納西(xi)(xi)族傳統(tong)的火把節。最初起源于借(jie)助(zhu)火抵制各種(zhong)天災。納西(xi)(xi)語稱此節為“川美生恩”。

七月騾馬會

麗江納(na)西族(zu)的節慶活動，在農(nong)歷七(qi)月(yue)中下旬(xun)舉辦，為期(qi)一至二周，以(yi)騾馬(ma)、牛等大牲畜(chu)為主，因(yin)此又叫“七(qi)月(yue)騾馬(ma)會(hui)”。

“燒包”節

農歷(li)七(qi)月初一至初十四(si)，古城人過(guo)“燒包”節(jie)（即中元(yuan)節(jie)），納西語(yu)稱這節(jie)日為“三美(mei)波計”

納西族還(huan)有(you)諸多節慶習俗，諸如(ru)香格里拉三壩鄉的(de)“白(bai)水臺會”；永寧(ning)納人（摩梭）的(de)祭干木(mu)女神山等。

納西族飲食(shi)文化(hua)

納西(xi)族一(yi)(yi)日有三(san)餐(can)(can)。早餐(can)(can)一(yi)(yi)般吃饅頭或(huo)水燜粑(ba)粑(ba)，中餐(can)(can)和(he)晚餐(can)(can)較為(wei)豐富(fu)，一(yi)(yi)般都有一(yi)(yi)兩樣炒(chao)菜(cai)(cai)和(he)咸菜(cai)(cai)、湯(tang)(tang)等，特別(bie)喜食當也(ye)回族的(de)牛(niu)肉湯(tang)(tang)鍋和(he)干巴(ba)。 不(bu)論平壩或(huo)山區，蔬菜(cai)(cai)品(pin)種較多，四時應(ying)市，山區廣種洋芋、蔓菁和(he)瓜豆，并以當地的(de)土特產做成各種風(feng)味名(ming)菜(cai)(cai)。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天(tian)麻雞等。其(qi)中納西(xi)族傳統名(ming)菜(cai)(cai)“釀松茸(rong)”是(shi)(shi)用松茸(rong)菌帽，釀入(ru)肉泥，蒸熟后做為(wei)祭祀、特別(bie)是(shi)(shi)祭祖的(de)一(yi)(yi)道專(zhuan)用菜(cai)(cai)肴。

肉(rou)(rou)食以豬肉(rou)(rou)為(wei)主，大(da)部分豬肉(rou)(rou)都做(zuo)成腌肉(rou)(rou)，尤以麗江和永寧(ning)的琵琶豬最為(wei)有名，可以保存數年至十余年不變質。外出(chu)勞動攜帶(dai)麥面粑(ba)粑(ba)或糌粑(ba)寺。就(jiu)(jiu)餐時圍桌(zhuo)而(er)坐，冬天喜移至向陽地方就(jiu)(jiu)餐。

納西(xi)族婚俗

納西族主要(yao)(yao)聚(ju)居(ju)區(qu)結婚(hun)一(yi)般都要(yao)(yao)經(jing)過訂親(qin)、請新(xin)娘、舉行婚(hun)禮的(de)程序。過去有少數(shu)“搶婚(hun)”和“兄亡納嫂”的(de)“轉房”婚(hun)俗(su)，同(tong)姓不同(tong)宗的(de)人(ren)可以通婚(hun)，但同(tong)一(yi)“崇窩”（宗族）之間禁止通婚(hun)；姑舅表(biao)(biao)和姨表(biao)(biao)優先婚(hun)是過去比(bi)較流行的(de)習俗(su)。

納西族的傳統婚(hun)禮稱為“素(su)字”，意為“迎(ying)接生(sheng)命(ming)(ming)神(shen)”，納西人(ren)認為每個人(ren)都有自己的生(sheng)命(ming)(ming)神(shen)“素(su)”，新(xin)娘是外來的新(xin)的家庭成員(yuan)，因此要把她(ta)的生(sheng)命(ming)(ming)神(shen)迎(ying)進新(xin)郎(lang)的家庭，與新(xin)郎(lang)家庭其(qi)他成員(yuan)的生(sheng)命(ming)(ming)神(shen)結為一個集合體(ti)。

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清代“改土歸流”后(hou)，流官(guan)在(zai)麗(li)(li)江納西族(zu)地區“以夏變夷(yi)”，大(da)力推行(xing)漢族(zu)婚(hun)俗，訂婚(hun)按周(zhou)禮(li)的六禮(li)：問名，納采，會親(qin)（在(zai)麗(li)(li)江稱之為親(qin)家會），過門（麗(li)(li)江稱請(qing)媳婦），送禮(li)柬，迎(ying)親(qin)。在(zai)接親(qin)，宴客，分大(da)小，回門等婚(hun)禮(li)程(cheng)序上也大(da)量融進了漢式(shi)習(xi)俗。

納西族的(de)葬禮風(feng)俗

自古以(yi)來，納西(xi)族(zu)(zu)以(yi)不畏死而怕不行火(huo)葬(zang)(zang)之(zhi)禮聞名于(yu)世。但改土歸流后，納西(xi)族(zu)(zu)在(zai)滿(man)(man)漢文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)強(qiang)力(li)沖(chong)擊下逐步改變了(le)火(huo)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)習俗而改實行土葬(zang)(zang)。隨著土葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)盛行，納西(xi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)喪葬(zang)(zang)禮儀(yi)注入(ru)了(le)諸多(duo)的(de)(de)(de)滿(man)(man)漢習俗。但因(yin)納西(xi)族(zu)(zu)生活的(de)(de)(de)地區多(duo)在(zai)高原壩(ba)區及(ji)大江大河的(de)(de)(de)河谷地帶，不便(bian)利的(de)(de)(de)交通，加之(zhi)納西(xi)族(zu)(zu)固有的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)觀念(nian)，造成了(le)各地不同的(de)(de)(de)習俗。麗江拉市壩(ba)因(yin)其獨特的(de)(de)(de)地理(li)位(wei)置(zhi)，納西(xi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)喪葬(zang)(zang)禮儀(yi)中既有明顯的(de)(de)(de)滿(man)(man)漢喪葬(zang)(zang)禮儀(yi)痕跡，也保(bao)留了(le)許多(duo)納西(xi)族(zu)(zu)古老的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)。

人(ren)(ren)將死(si)時(shi)，至親們圍(wei)優在(zai)病者身旁守(shou)護。把米(mi)（男丸枚(mei)，女七(qi)粒），茶(cha)葉和碎銀少許(xu)，用紅紙(zhi)包好，放人(ren)(ren)奄奄一(yi)息的病人(ren)(ren)口中(zhong)，并諸東巴或族中(zhong)長者誦開 路經(jing)，指引死(si)者靈(ling)魂(hun)前往祖先住地。人(ren)(ren)一(yi)斷氣(qi)，全家(jia)即嚎陶大(da)哭，派(pai)人(ren)(ren)向親友報喪，孝(xiao)子需執(zhi)香和幾枚(mei)銅錢到河邊 "買水"，然(ran)后洗(xi)尸（男用九碗(wan)，女用七(qi)碗(wan)）。洗(xi)畢，把尸體全身涂上酥油，渙上干凈(jing)衣服，在(zai)耳、鼻(bi)、眼角(jiao)、嘴里塞些(xie)棉花，停在(zai)堂屋正中(zhong)的板床(chuang)上，頭朝外，腳朝里，尸身上盞白布單，中(zhong)壓一(yi)段土坯，臉上蓋一(yi)張(zhang)陰陽白紙(zhi)，敞開格(ge)扇門(men)，床(chuang)前方桌上。擺著插(cha)有十字交叉筷子的一(yi)碗(wan)夾生米(mi)飯(fan)，及茶(cha)、酒、內，蛋等祭品。點燈燒香，舉行祭奠(dian)，死(si)者的家(jia)屬披麻（孝(xiao)子）威(wei)孝(xiao)，跪(gui)在(zai)死(si)者兩旁守(shou)靈(ling)，每(mei)逢近親來祭奠(dian)，都必須以哭泣示哀。按習慣。人(ren)(ren)死(si)后的當晚(wan)或次日晚(wan)需人(ren)(ren)棺。人(ren)(ren)棺時(shi)間、依屬相生辰(chen)而定，蓋棺時(shi)，與死(si)者屬相相同者要回避。

辦喪(sang)事(shi)(shi)擇吉(ji)日舉行，一般有"懸(xuan)白""開吊"."出殯安葬" 等程序。大多數(shu)人(ren)家只(zhi)辦二(er)至三(san)天，人(ren)們依照死人(ren)不能見(jian)天的習俗，在天井中搭天棚，地上鋪(pu)松毛(mao)及扎有松枝的"柱(zhu)坊"。請本(ben)族中能干(gan)的長(chang)者(zhe)負責情揮司庫、司廚、司禮儀、司水火等從事(shi)(shi)人(ren)員操辦喪(sang)事(shi)(shi)。納兩族認為辦喪(sang)事(shi)(shi)是人(ren)生第二(er)件大事(shi)(shi)，所以，即使是賣大牲畜，借(jie)帳或典(dian)賣田地，也要殺雞宰豬來(lai)招待(dai)二(er)、三(san)十桌親友，耗費(fei)很大。

納(na)西(xi)族信仰

納西族信仰

納西族是(shi)個信(xin)仰(yang)多(duo)種宗(zong)教(jiao)的民(min)族， 既信(xin)仰(yang)本民(min)族的本土宗(zong)教(jiao)——東巴教(jiao)，也信(xin)仰(yang)藏傳佛(fo)教(jiao)、漢傳佛(fo)教(jiao)和(he)道(dao)教(jiao)。信(xin)眾最多(duo)的是(shi)東巴教(jiao)。

東巴教

東(dong)巴(ba)教對納(na)西族的(de)(de)社會生活、民族精神、文化習俗有重大影響，是(shi)納(na)西族多元(yuan)宗教信仰(yang)中(zhong)的(de)(de)主(zhu)干，是(shi)在納(na)西族處(chu)于氏族和部落聯盟時(shi)期的(de)(de)原(yuan)始信仰(yang)基礎上發展起來的(de)(de)，其后，在各(ge)個(ge)不同的(de)(de)歷史時(shi)期逐漸吸收了藏(zang)族的(de)(de)本教、藏(zang)傳(chuan)佛教等的(de)(de)一(yi)(yi)些內容，形(xing)成了一(yi)(yi)種獨具特色的(de)(de)民族宗教形(xing)態。它(ta)有自(zi)己的(de)(de)儀(yi)式系(xi)統，龐大的(de)(de)鬼神體系(xi)，與(yu)各(ge)種儀(yi)式相配套的(de)(de)經典。泛靈信仰(yang)，大自(zi)然(ran)崇(chong)拜，祖先崇(chong)拜，重卜，以及“大自(zi)然(ran)和人是(shi)兄弟”這一(yi)(yi)基本理念，是(shi)東(dong)巴(ba)教的(de)(de)主(zhu)要特征。

佛教

藏傳佛教是(shi)從元末(mo)開始，由西(xi)藏經川西(xi)傳入(ru)納西(xi)族(zu)地區(qu)的。

清初以后，藏(zang)傳佛教(jiao)在(zai)麗江、維西(xi)納西(xi)族地(di)區得到(dao)較快的發展。在(zai)清代初年之后。從康熙到(dao)道光年間(jian)的180多(duo)年中(zhong)，先后建起了有相當(dang)宗教(jiao)勢力(li)和經濟實力(li)的噶(ga)瑪噶(ga)舉派（白教(jiao)）十三大寺。

在清代，漢(han)傳(chuan)佛教在麗(li)江地(di)區也(ye)得到進一(yi)步的(de)發展，增建了60多個大(da)小寺廟(miao)，分布(bu)在城(cheng)鄉各(ge)地(di)。

道教

道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)在明代傳到(dao)麗(li)(li)(li)江(jiang)，木氏土司從內地請來(lai)道(dao)(dao)士(shi)到(dao)麗(li)(li)(li)江(jiang)傳播道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)。清(qing)雍正元(yuan)年（1723）麗(li)(li)(li)江(jiang)“改(gai)土歸流”后，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)在麗(li)(li)(li)江(jiang)得到(dao)進一步的發(fa)展。