納西族節日

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農歷正月(yue)的過年(nian)在(zai)納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫(ku)市(shi)”，意為“新年(nian)”。過節期間，納西民間要舉行一系(xi)列傳統的辭舊迎新活動。

棒棒會

農歷正月(yue)十五(wu)，是納西(xi)族傳(chuan)統節(jie)日，民間稱(cheng)之為(wei)“棒(bang)棒(bang)會”。“棒(bang)棒(bang)會”標志著春(chun)節(jie)節(jie)慶的結(jie)束，春(chun)耕生產的開始。

三朵節

“三朵(duo)(duo)”是(shi)納(na)西(xi)全民(min)族(zu)信仰的民(min)族(zu)保護神(shen)，又稱(cheng)為“阿普三朵(duo)(duo)”，意為“祖(zu)先（或(huo)爺爺）三朵(duo)(duo)”。相傳(chuan)他屬羊(yang)，是(shi)個戰神(shen)。每年(nian)農(nong)歷二月八日(ri)和八月羊(yang)日(ri)，四鄉(xiang)民(min)眾到三朵(duo)(duo)閣來燒(shao)香(xiang)拜神(shen)；納(na)西(xi)人凡出遠(yuan)門(men)都要到三朵(duo)(duo)閣祭拜，求三朵(duo)(duo)神(shen)保佑(you)。出征的戰士更是(shi)要祭拜三朵(duo)(duo)神(shen)；各地納(na)西(xi)人在(zai)每年(nian)大年(nian)初一祭祀三朵(duo)(duo)神(shen)。從(cong)1987年(nian)起，每年(nian)農(nong)歷2月8日(ri)的“三朵(duo)(duo)節”成為法定的納(na)西(xi)族(zu)民(min)族(zu)節日(ri)。

火把節

農歷6月24至26日，是(shi)納西族(zu)傳統(tong)的火把節(jie)。最初起源于(yu)借助(zhu)火抵制各種天災。納西語稱此節(jie)為“川美生恩(en)”。

七月騾馬會

麗江納西(xi)族的節(jie)慶活動，在農歷七(qi)月(yue)中下(xia)旬(xun)舉辦，為期一至二周，以騾(luo)(luo)馬、牛等大牲畜為主(zhu)，因(yin)此又叫“七(qi)月(yue)騾(luo)(luo)馬會”。

“燒包”節

農(nong)歷(li)七月(yue)初(chu)一至初(chu)十(shi)四，古城人過“燒(shao)包”節(jie)(jie)（即中元節(jie)(jie)），納(na)西語稱(cheng)這節(jie)(jie)日為“三美(mei)波計”

納西族還有諸(zhu)多節(jie)慶習俗，諸(zhu)如香格里拉三壩(ba)鄉的(de)“白(bai)水(shui)臺會”；永(yong)寧納人（摩梭）的(de)祭(ji)干木女神山等。

納西族飲食(shi)文(wen)化

納西族一日有(you)三餐(can)。早餐(can)一般吃饅頭或水燜粑(ba)粑(ba)，中餐(can)和晚餐(can)較(jiao)(jiao)為豐富(fu)，一般都有(you)一兩(liang)樣(yang)炒菜(cai)和咸菜(cai)、湯等，特(te)別喜食當也回族的牛肉湯鍋和干巴。 不論平壩或山區，蔬菜(cai)品種較(jiao)(jiao)多，四(si)時應市，山區廣種洋(yang)芋、蔓菁和瓜豆，并以當地的土(tu)特(te)產做成各種風味名(ming)(ming)菜(cai)。如：清蒸蟲草鴨、貝(bei)母雞、天麻雞等。其中納西族傳(chuan)統名(ming)(ming)菜(cai)“釀(niang)松(song)茸(rong)”是用松(song)茸(rong)菌帽(mao)，釀(niang)入(ru)肉泥(ni)，蒸熟(shu)后做為祭(ji)祀(si)、特(te)別是祭(ji)祖的一道專用菜(cai)肴。

肉食以豬(zhu)肉為(wei)主(zhu)，大部(bu)分豬(zhu)肉都做成(cheng)腌肉，尤(you)以麗(li)江和(he)永寧的琵琶豬(zhu)最為(wei)有(you)名，可(ke)以保(bao)存數(shu)年至(zhi)十(shi)余年不(bu)變質。外出(chu)勞(lao)動攜(xie)帶麥面(mian)粑(ba)粑(ba)或糌粑(ba)寺。就餐時(shi)圍桌而坐(zuo)，冬天喜移至(zhi)向陽地(di)方就餐。

納(na)西族婚俗

納(na)西族(zu)主要(yao)(yao)聚居區結婚(hun)一(yi)般都(dou)要(yao)(yao)經過(guo)訂親、請新娘、舉行婚(hun)禮的(de)程序。過(guo)去有(you)少數“搶婚(hun)”和(he)“兄亡(wang)納(na)嫂”的(de)“轉(zhuan)房”婚(hun)俗，同(tong)姓不同(tong)宗的(de)人可以通婚(hun)，但(dan)同(tong)一(yi)“崇窩”（宗族(zu)）之間禁止通婚(hun)；姑舅表和(he)姨(yi)表優先婚(hun)是(shi)過(guo)去比(bi)較流行的(de)習(xi)俗。

納西族(zu)的(de)傳統婚禮稱為“素(su)(su)字”，意為“迎接生命神(shen)(shen)”，納西人(ren)認為每個人(ren)都有自己的(de)生命神(shen)(shen)“素(su)(su)”，新(xin)娘是外(wai)來的(de)新(xin)的(de)家庭(ting)成(cheng)員，因此(ci)要把她的(de)生命神(shen)(shen)迎進(jin)新(xin)郎的(de)家庭(ting)，與(yu)新(xin)郎家庭(ting)其他成(cheng)員的(de)生命神(shen)(shen)結為一(yi)個集合(he)體。

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清代“改土歸流”后，流官在(zai)(zai)麗江納西(xi)族地區“以夏變夷(yi)”，大(da)力推行漢族婚俗(su)(su)，訂(ding)婚按周禮的六禮：問名，納采，會(hui)親(qin)（在(zai)(zai)麗江稱之為(wei)親(qin)家會(hui)），過門(men)（麗江稱請媳婦），送禮柬，迎(ying)親(qin)。在(zai)(zai)接親(qin)，宴(yan)客(ke)，分大(da)小(xiao)，回門(men)等婚禮程序上也大(da)量(liang)融進了漢式習俗(su)(su)。

納西(xi)族的(de)葬禮風(feng)俗

自(zi)古(gu)以來，納(na)西(xi)族(zu)以不(bu)畏死而(er)怕(pa)不(bu)行火(huo)葬(zang)之禮(li)聞名于世。但(dan)改(gai)土歸流后，納(na)西(xi)族(zu)在滿漢(han)文化的(de)(de)強(qiang)力沖(chong)擊(ji)下逐(zhu)步(bu)改(gai)變(bian)了(le)(le)火(huo)葬(zang)的(de)(de)習俗(su)(su)而(er)改(gai)實行土葬(zang)。隨著土葬(zang)的(de)(de)盛行，納(na)西(xi)族(zu)的(de)(de)喪(sang)葬(zang)禮(li)儀(yi)(yi)注入了(le)(le)諸多(duo)(duo)的(de)(de)滿漢(han)習俗(su)(su)。但(dan)因(yin)納(na)西(xi)族(zu)生(sheng)活的(de)(de)地(di)區多(duo)(duo)在高原壩區及大江大河的(de)(de)河谷地(di)帶，不(bu)便(bian)利的(de)(de)交通，加之納(na)西(xi)族(zu)固(gu)有的(de)(de)傳統文化觀念，造成了(le)(le)各地(di)不(bu)同的(de)(de)習俗(su)(su)。麗(li)江拉市壩因(yin)其(qi)獨特(te)的(de)(de)地(di)理位置，納(na)西(xi)族(zu)的(de)(de)喪(sang)葬(zang)禮(li)儀(yi)(yi)中既有明顯的(de)(de)滿漢(han)喪(sang)葬(zang)禮(li)儀(yi)(yi)痕跡，也保(bao)留了(le)(le)許(xu)多(duo)(duo)納(na)西(xi)族(zu)古(gu)老的(de)(de)傳統。

人(ren)將死(si)時(shi)(shi)，至親(qin)們(men)圍優在(zai)(zai)病者(zhe)身(shen)旁(pang)(pang)守(shou)護。把米(mi)(mi)（男(nan)丸枚，女(nv)七(qi)粒），茶(cha)葉和(he)碎銀(yin)少許，用(yong)紅(hong)紙包好(hao)，放人(ren)奄奄一(yi)(yi)息的病人(ren)口中，并(bing)諸東巴或族中長者(zhe)誦開 路(lu)經，指引死(si)者(zhe)靈(ling)魂前(qian)往(wang)祖(zu)先(xian)住地。人(ren)一(yi)(yi)斷氣，全家即嚎陶(tao)大(da)哭，派人(ren)向(xiang)親(qin)友報(bao)喪(sang)，孝(xiao)子需執(zhi)香和(he)幾枚銅錢到河邊 "買水"，然后洗尸（男(nan)用(yong)九碗，女(nv)用(yong)七(qi)碗）。洗畢，把尸體(ti)全身(shen)涂(tu)上(shang)(shang)酥油，渙上(shang)(shang)干(gan)凈衣服，在(zai)(zai)耳、鼻(bi)、眼角、嘴(zui)里(li)塞些(xie)棉(mian)花(hua)，停在(zai)(zai)堂屋正中的板床(chuang)上(shang)(shang)，頭朝外，腳朝里(li)，尸身(shen)上(shang)(shang)盞(zhan)白布單(dan)，中壓一(yi)(yi)段土坯，臉上(shang)(shang)蓋一(yi)(yi)張(zhang)陰陽白紙，敞(chang)開格(ge)扇(shan)門(men)，床(chuang)前(qian)方桌上(shang)(shang)。擺著(zhu)插(cha)有十(shi)字(zi)交叉筷子的一(yi)(yi)碗夾生(sheng)米(mi)(mi)飯，及茶(cha)、酒、內，蛋等祭品。點燈燒香，舉行祭奠，死(si)者(zhe)的家屬披麻（孝(xiao)子）威孝(xiao)，跪在(zai)(zai)死(si)者(zhe)兩旁(pang)(pang)守(shou)靈(ling)，每逢近親(qin)來祭奠，都必(bi)須以哭泣示(shi)哀。按習(xi)慣(guan)。人(ren)死(si)后的當晚或次日晚需人(ren)棺(guan)。人(ren)棺(guan)時(shi)(shi)間、依屬相生(sheng)辰而(er)定(ding)，蓋棺(guan)時(shi)(shi)，與死(si)者(zhe)屬相相同者(zhe)要(yao)回避。

辦(ban)(ban)喪(sang)事(shi)擇吉(ji)日舉行，一般(ban)有"懸白(bai)""開吊"."出殯(bin)安葬(zang)" 等程序(xu)。大(da)多數人(ren)家只(zhi)辦(ban)(ban)二(er)至三(san)天，人(ren)們依照死人(ren)不能見天的習俗，在天井中搭(da)天棚(peng)，地(di)上(shang)鋪松(song)毛及扎有松(song)枝的"柱坊"。請本(ben)族中能干的長者(zhe)負責情揮司(si)庫、司(si)廚、司(si)禮儀(yi)、司(si)水火等從事(shi)人(ren)員操辦(ban)(ban)喪(sang)事(shi)。納(na)兩族認為辦(ban)(ban)喪(sang)事(shi)是人(ren)生第(di)二(er)件(jian)大(da)事(shi)，所以，即使是賣大(da)牲畜(chu)，借(jie)帳或典賣田地(di)，也要(yao)殺雞宰(zai)豬來招待二(er)、三(san)十桌(zhuo)親友，耗費很大(da)。

納西族信仰

納西族信仰

納西族是(shi)個信(xin)仰(yang)多(duo)種宗教(jiao)的(de)(de)民族， 既信(xin)仰(yang)本(ben)民族的(de)(de)本(ben)土宗教(jiao)——東巴教(jiao)，也信(xin)仰(yang)藏(zang)傳佛教(jiao)、漢傳佛教(jiao)和道教(jiao)。信(xin)眾(zhong)最多(duo)的(de)(de)是(shi)東巴教(jiao)。

東巴教

東巴教對納(na)西(xi)族(zu)的(de)(de)社會生活、民(min)族(zu)精(jing)神、文化習俗有重(zhong)大(da)影響(xiang)，是(shi)納(na)西(xi)族(zu)多元宗(zong)教信(xin)仰(yang)中的(de)(de)主(zhu)干，是(shi)在納(na)西(xi)族(zu)處于氏族(zu)和(he)部落聯盟時(shi)期的(de)(de)原始(shi)信(xin)仰(yang)基礎上發展起(qi)來的(de)(de)，其(qi)后，在各個不同的(de)(de)歷(li)史時(shi)期逐漸吸收了藏族(zu)的(de)(de)本(ben)教、藏傳(chuan)佛教等的(de)(de)一些內容，形成了一種(zhong)獨具特(te)色的(de)(de)民(min)族(zu)宗(zong)教形態。它有自己的(de)(de)儀(yi)式系統(tong)，龐大(da)的(de)(de)鬼神體系，與(yu)各種(zhong)儀(yi)式相(xiang)配套的(de)(de)經典。泛(fan)靈(ling)信(xin)仰(yang)，大(da)自然崇拜，祖先(xian)崇拜，重(zhong)卜(bu)，以及“大(da)自然和(he)人是(shi)兄弟(di)”這一基本(ben)理(li)念，是(shi)東巴教的(de)(de)主(zhu)要特(te)征。

佛教

藏傳(chuan)佛教是(shi)從元末開始，由(you)西(xi)藏經川西(xi)傳(chuan)入(ru)納西(xi)族地區的。

清初(chu)以后，藏傳佛教(jiao)在(zai)麗江、維西(xi)納西(xi)族地區(qu)得(de)到(dao)較快(kuai)的(de)(de)發展。在(zai)清代初(chu)年(nian)之后。從康熙到(dao)道光(guang)年(nian)間(jian)的(de)(de)180多年(nian)中，先后建起了有相當宗教(jiao)勢力和經濟實力的(de)(de)噶(ga)瑪噶(ga)舉派（白教(jiao)）十三大寺。

在(zai)清代(dai)，漢傳佛教(jiao)在(zai)麗江地區也得(de)到進(jin)一步(bu)的發展，增建了60多(duo)個大小寺廟(miao)，分布在(zai)城鄉各地。

道教

道(dao)教在(zai)明代傳到(dao)麗(li)江，木氏土(tu)司從內(nei)地請來(lai)道(dao)士到(dao)麗(li)江傳播(bo)道(dao)教。清(qing)雍正元年（1723）麗(li)江“改土(tu)歸(gui)流”后，道(dao)教在(zai)麗(li)江得到(dao)進一(yi)步的發展。