納西(xi)族節日

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農歷(li)正月的過(guo)年(nian)在納西(xi)語中叫(jiao)(jiao)“由本吉正”，又(you)叫(jiao)(jiao)“庫市(shi)”，意為“新年(nian)”。過(guo)節期間，納西(xi)民間要舉行一系列(lie)傳統的辭(ci)舊迎(ying)新活動。

棒棒會

農歷(li)正(zheng)月十五，是納西族傳(chuan)統節日(ri)，民間稱(cheng)之為“棒棒會(hui)”。“棒棒會(hui)”標志著春(chun)節節慶的結束(shu)，春(chun)耕生(sheng)產的開始。

三朵節

“三(san)朵”是(shi)納(na)(na)西(xi)全民(min)族(zu)信仰的(de)民(min)族(zu)保護神(shen)，又稱為(wei)“阿普(pu)三(san)朵”，意為(wei)“祖(zu)先（或爺爺）三(san)朵”。相傳他屬羊(yang)，是(shi)個戰(zhan)神(shen)。每(mei)年(nian)農歷二月(yue)(yue)八日(ri)(ri)和八月(yue)(yue)羊(yang)日(ri)(ri)，四鄉民(min)眾到(dao)三(san)朵閣來(lai)燒香(xiang)拜(bai)神(shen)；納(na)(na)西(xi)人(ren)凡出(chu)遠門都要(yao)到(dao)三(san)朵閣祭拜(bai)，求三(san)朵神(shen)保佑。出(chu)征的(de)戰(zhan)士更(geng)是(shi)要(yao)祭拜(bai)三(san)朵神(shen)；各地納(na)(na)西(xi)人(ren)在每(mei)年(nian)大年(nian)初(chu)一祭祀三(san)朵神(shen)。從(cong)1987年(nian)起，每(mei)年(nian)農歷2月(yue)(yue)8日(ri)(ri)的(de)“三(san)朵節”成為(wei)法定(ding)的(de)納(na)(na)西(xi)族(zu)民(min)族(zu)節日(ri)(ri)。

火把節

農歷6月24至26日，是納西(xi)族(zu)傳統的火把節(jie)。最初起源于借助(zhu)火抵(di)制各(ge)種天災。納西(xi)語稱此節(jie)為“川(chuan)美生恩”。

七月騾馬會

麗(li)江納西族的節慶活動，在農歷七月中(zhong)下(xia)旬舉辦，為期一至二周，以騾(luo)馬、牛等大(da)牲畜為主，因此又叫“七月騾(luo)馬會”。

“燒包”節

農歷(li)七月初(chu)(chu)一至初(chu)(chu)十四(si)，古城人過“燒包(bao)”節(jie)（即中元節(jie)），納西(xi)語(yu)稱(cheng)這節(jie)日為“三美(mei)波計”

納西族還(huan)有諸(zhu)多節慶(qing)習俗(su)，諸(zhu)如香(xiang)格里拉三(san)壩(ba)鄉(xiang)的(de)(de)“白水臺(tai)會”；永(yong)寧納人（摩梭）的(de)(de)祭干木女神(shen)山(shan)等。

納西(xi)族飲食文化

納西(xi)族一(yi)(yi)(yi)日有三餐。早餐一(yi)(yi)(yi)般(ban)吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為(wei)豐富，一(yi)(yi)(yi)般(ban)都有一(yi)(yi)(yi)兩樣炒菜(cai)(cai)和咸(xian)菜(cai)(cai)、湯等(deng)，特(te)別(bie)喜(xi)食(shi)當也回族的牛肉湯鍋和干巴。 不論平(ping)壩或山區，蔬菜(cai)(cai)品(pin)種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆(dou)，并以當地的土特(te)產做成各種風味名菜(cai)(cai)。如：清蒸(zheng)蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等(deng)。其中納西(xi)族傳統名菜(cai)(cai)“釀(niang)松(song)茸”是用松(song)茸菌帽(mao)，釀(niang)入肉泥(ni)，蒸(zheng)熟后(hou)做為(wei)祭祀、特(te)別(bie)是祭祖的一(yi)(yi)(yi)道專用菜(cai)(cai)肴。

肉食以豬(zhu)肉為主(zhu)，大部分(fen)豬(zhu)肉都(dou)做成腌肉，尤以麗江(jiang)和永(yong)寧的琵(pi)琶豬(zhu)最為有名，可(ke)以保存數年至十(shi)余年不變質。外出勞(lao)動攜帶(dai)麥面粑(ba)粑(ba)或糌粑(ba)寺。就(jiu)餐(can)時(shi)圍桌(zhuo)而(er)坐，冬天喜移至向陽地(di)方就(jiu)餐(can)。

納西族婚俗

納(na)西族主要聚居區結(jie)婚一般(ban)都要經過訂親、請新娘、舉行婚禮的程序。過去有少數(shu)“搶(qiang)婚”和“兄亡納(na)嫂”的“轉房(fang)”婚俗(su)，同姓不同宗的人可以通婚，但同一“崇(chong)窩”（宗族）之(zhi)間(jian)禁止通婚；姑舅表(biao)和姨(yi)表(biao)優先婚是過去比(bi)較流(liu)行的習俗(su)。

納西(xi)族的(de)傳統婚(hun)禮稱為(wei)“素字”，意為(wei)“迎接生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)神”，納西(xi)人認為(wei)每個人都有自己的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)神“素”，新(xin)娘是外來的(de)新(xin)的(de)家庭成員(yuan)，因此要(yao)把她(ta)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)神迎進新(xin)郎的(de)家庭，與新(xin)郎家庭其他成員(yuan)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)神結為(wei)一個集(ji)合體。

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清代“改土(tu)歸流”后，流官在(zai)(zai)麗江納西族(zu)地(di)區“以夏變夷”，大力推行(xing)漢族(zu)婚俗，訂婚按周禮(li)的六禮(li)：問名，納采，會(hui)親(qin)（在(zai)(zai)麗江稱之為親(qin)家會(hui)），過門（麗江稱請媳(xi)婦），送禮(li)柬(jian)，迎(ying)親(qin)。在(zai)(zai)接(jie)親(qin)，宴客，分大小，回(hui)門等婚禮(li)程序上也大量融進(jin)了漢式習俗。

納西族的葬禮(li)風(feng)俗(su)

自古以(yi)來，納(na)(na)西族以(yi)不(bu)畏死而怕不(bu)行火(huo)葬(zang)(zang)之禮(li)(li)聞名于世。但改土歸流后，納(na)(na)西族在滿漢(han)文化(hua)的(de)強(qiang)力沖擊下逐(zhu)步改變了(le)火(huo)葬(zang)(zang)的(de)習(xi)俗(su)而改實行土葬(zang)(zang)。隨著(zhu)土葬(zang)(zang)的(de)盛行，納(na)(na)西族的(de)喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)禮(li)(li)儀注(zhu)入了(le)諸多的(de)滿漢(han)習(xi)俗(su)。但因納(na)(na)西族生活的(de)地區多在高原壩區及(ji)大(da)江大(da)河的(de)河谷地帶，不(bu)便(bian)利(li)的(de)交(jiao)通，加(jia)之納(na)(na)西族固(gu)有的(de)傳統文化(hua)觀念，造成了(le)各地不(bu)同的(de)習(xi)俗(su)。麗江拉市壩因其獨特(te)的(de)地理位(wei)置，納(na)(na)西族的(de)喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)禮(li)(li)儀中既有明顯的(de)滿漢(han)喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)禮(li)(li)儀痕(hen)跡(ji)，也保留了(le)許多納(na)(na)西族古老的(de)傳統。

人(ren)將死時，至(zhi)親們圍優在(zai)病者(zhe)身旁守(shou)護。把米（男丸枚，女(nv)七(qi)粒），茶葉(xie)和碎銀少許，用紅紙(zhi)包好，放人(ren)奄奄一(yi)息的(de)病人(ren)口中(zhong)(zhong)，并諸(zhu)東巴或(huo)(huo)族中(zhong)(zhong)長(chang)者(zhe)誦(song)開 路經，指引死者(zhe)靈魂前往祖先住地。人(ren)一(yi)斷氣，全家(jia)即嚎陶(tao)大哭，派人(ren)向(xiang)親友報(bao)喪(sang)，孝(xiao)子需(xu)執香和幾枚銅錢到河邊 "買水"，然后洗(xi)尸(shi)（男用九碗(wan)，女(nv)用七(qi)碗(wan)）。洗(xi)畢，把尸(shi)體全身涂(tu)上(shang)酥油，渙上(shang)干凈衣服(fu)，在(zai)耳、鼻(bi)、眼角(jiao)、嘴(zui)里塞些棉花，停在(zai)堂屋正中(zhong)(zhong)的(de)板床上(shang)，頭(tou)朝外(wai)，腳朝里，尸(shi)身上(shang)盞(zhan)白布單(dan)，中(zhong)(zhong)壓(ya)一(yi)段土坯，臉上(shang)蓋一(yi)張陰陽(yang)白紙(zhi)，敞(chang)開格扇門(men)，床前方桌(zhuo)上(shang)。擺(bai)著插有十字交叉筷子的(de)一(yi)碗(wan)夾生米飯，及茶、酒(jiu)、內，蛋等(deng)祭(ji)(ji)品。點(dian)燈燒(shao)香，舉行祭(ji)(ji)奠，死者(zhe)的(de)家(jia)屬披麻（孝(xiao)子）威孝(xiao)，跪(gui)在(zai)死者(zhe)兩旁守(shou)靈，每逢(feng)近親來祭(ji)(ji)奠，都必須(xu)以哭泣(qi)示哀。按習慣。人(ren)死后的(de)當晚(wan)或(huo)(huo)次日(ri)晚(wan)需(xu)人(ren)棺。人(ren)棺時間、依屬相(xiang)生辰(chen)而定(ding)，蓋棺時，與死者(zhe)屬相(xiang)相(xiang)同者(zhe)要回避。

辦(ban)喪事(shi)(shi)擇吉(ji)日舉行(xing)，一般有"懸白""開(kai)吊"."出殯(bin)安(an)葬" 等程序。大(da)多數人家只辦(ban)二(er)至三天(tian)，人們(men)依照(zhao)死人不(bu)能見天(tian)的(de)習(xi)俗，在天(tian)井中搭天(tian)棚，地(di)上鋪松毛及(ji)扎有松枝的(de)"柱坊(fang)"。請本族中能干的(de)長者負責(ze)情揮司庫、司廚(chu)、司禮儀(yi)、司水火等從事(shi)(shi)人員操辦(ban)喪事(shi)(shi)。納兩族認(ren)為辦(ban)喪事(shi)(shi)是人生第二(er)件(jian)大(da)事(shi)(shi)，所以，即使是賣大(da)牲畜，借帳或典賣田地(di)，也要殺雞宰豬來(lai)招待(dai)二(er)、三十桌親友，耗費(fei)很大(da)。

納西族信仰

納西族信仰

納西族(zu)(zu)是個信(xin)仰(yang)多(duo)種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)民族(zu)(zu)， 既(ji)信(xin)仰(yang)本(ben)民族(zu)(zu)的(de)本(ben)土宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)——東巴教(jiao)(jiao)(jiao)，也信(xin)仰(yang)藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)、漢(han)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)和道教(jiao)(jiao)(jiao)。信(xin)眾最多(duo)的(de)是東巴教(jiao)(jiao)(jiao)。

東巴教

東巴教(jiao)對(dui)納(na)西(xi)族(zu)(zu)的(de)(de)社會生活、民(min)族(zu)(zu)精(jing)神、文化(hua)習俗有重大(da)影響(xiang)，是(shi)(shi)納(na)西(xi)族(zu)(zu)多(duo)元宗教(jiao)信(xin)仰(yang)中的(de)(de)主干(gan)，是(shi)(shi)在(zai)納(na)西(xi)族(zu)(zu)處于氏(shi)族(zu)(zu)和(he)部(bu)落聯盟時期(qi)的(de)(de)原始信(xin)仰(yang)基(ji)(ji)礎(chu)上發展起(qi)來的(de)(de)，其(qi)后(hou)，在(zai)各(ge)個不同的(de)(de)歷史時期(qi)逐漸吸(xi)收了藏族(zu)(zu)的(de)(de)本教(jiao)、藏傳佛教(jiao)等的(de)(de)一(yi)些內容(rong)，形(xing)成了一(yi)種獨具特色的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)宗教(jiao)形(xing)態。它有自(zi)己的(de)(de)儀式(shi)系(xi)統(tong)，龐大(da)的(de)(de)鬼神體系(xi)，與(yu)各(ge)種儀式(shi)相配(pei)套的(de)(de)經典。泛靈信(xin)仰(yang)，大(da)自(zi)然崇(chong)拜(bai)，祖先崇(chong)拜(bai)，重卜，以及(ji)“大(da)自(zi)然和(he)人是(shi)(shi)兄(xiong)弟”這一(yi)基(ji)(ji)本理念，是(shi)(shi)東巴教(jiao)的(de)(de)主要特征。

佛教

藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教是從(cong)元末開始，由西藏(zang)經川西傳(chuan)入納西族(zu)地區的。

清初以后(hou)，藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)在麗(li)江、維西納(na)西族地區(qu)得(de)到較快的(de)發展。在清代初年之后(hou)。從康熙(xi)到道(dao)光年間的(de)180多年中，先(xian)后(hou)建(jian)起了有相當(dang)宗教(jiao)(jiao)勢力和經(jing)濟(ji)實力的(de)噶(ga)瑪噶(ga)舉派（白教(jiao)(jiao)）十(shi)三大寺。

在清代(dai)，漢傳(chuan)佛教在麗(li)江(jiang)地區也得到進一步(bu)的(de)發展，增建了(le)60多個大小寺(si)廟，分(fen)布在城鄉各地。

道教

道(dao)教(jiao)在明代傳(chuan)到(dao)麗(li)江(jiang)(jiang)，木氏(shi)土司(si)從內(nei)地(di)請(qing)來(lai)道(dao)士到(dao)麗(li)江(jiang)(jiang)傳(chuan)播(bo)道(dao)教(jiao)。清雍正元年（1723）麗(li)江(jiang)(jiang)“改土歸流(liu)”后(hou)，道(dao)教(jiao)在麗(li)江(jiang)(jiang)得到(dao)進(jin)一步的發展(zhan)。