納西族節日

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農(nong)歷正(zheng)月的過(guo)(guo)年(nian)在納西語中叫“由本(ben)吉(ji)正(zheng)”，又叫“庫市(shi)”，意為“新年(nian)”。過(guo)(guo)節期間，納西民間要舉行(xing)一(yi)系列傳統(tong)的辭舊迎新活動。

棒棒會

農(nong)歷正月十五，是納西族傳統節(jie)日(ri)，民間(jian)稱之為“棒棒會(hui)”。“棒棒會(hui)”標志著春節(jie)節(jie)慶的(de)結(jie)束，春耕生產(chan)的(de)開始。

三朵節

“三(san)(san)朵(duo)(duo)”是(shi)納西全民(min)(min)族信(xin)仰的(de)民(min)(min)族保(bao)護神(shen)(shen)，又稱為(wei)“阿(a)普三(san)(san)朵(duo)(duo)”，意為(wei)“祖(zu)先（或(huo)爺爺）三(san)(san)朵(duo)(duo)”。相傳他屬羊，是(shi)個戰神(shen)(shen)。每(mei)年(nian)(nian)農(nong)歷(li)二(er)月(yue)八日(ri)和八月(yue)羊日(ri)，四鄉民(min)(min)眾到三(san)(san)朵(duo)(duo)閣(ge)來燒(shao)香拜(bai)神(shen)(shen)；納西人凡出(chu)遠門都要(yao)到三(san)(san)朵(duo)(duo)閣(ge)祭拜(bai)，求三(san)(san)朵(duo)(duo)神(shen)(shen)保(bao)佑(you)。出(chu)征的(de)戰士更(geng)是(shi)要(yao)祭拜(bai)三(san)(san)朵(duo)(duo)神(shen)(shen)；各地(di)納西人在每(mei)年(nian)(nian)大年(nian)(nian)初一祭祀(si)三(san)(san)朵(duo)(duo)神(shen)(shen)。從(cong)1987年(nian)(nian)起(qi)，每(mei)年(nian)(nian)農(nong)歷(li)2月(yue)8日(ri)的(de)“三(san)(san)朵(duo)(duo)節”成為(wei)法定的(de)納西族民(min)(min)族節日(ri)。

火把節

農歷6月24至(zhi)26日，是(shi)納(na)西族傳統的火(huo)把節(jie)(jie)。最(zui)初起(qi)源(yuan)于借助火(huo)抵制(zhi)各種(zhong)天災。納(na)西語稱此節(jie)(jie)為“川美生恩”。

七月騾馬會

麗江納西族(zu)的節慶活動(dong)，在農(nong)歷七月中下旬舉(ju)辦，為期一至二(er)周，以騾(luo)馬、牛等大(da)牲畜為主(zhu)，因此又叫(jiao)“七月騾(luo)馬會”。

“燒包”節

農歷七(qi)月初(chu)一至(zhi)初(chu)十四，古城(cheng)人過“燒(shao)包”節（即中(zhong)元(yuan)節），納西語稱這(zhe)節日為“三(san)美波計(ji)”

納西族還有諸多節慶習(xi)俗(su)，諸如香格里拉三(san)壩鄉的(de)“白水臺會(hui)”；永寧(ning)納人（摩梭）的(de)祭干木女神山(shan)等。

納西族(zu)飲(yin)食文化

納(na)西(xi)族(zu)一(yi)(yi)(yi)日有三(san)餐(can)(can)。早餐(can)(can)一(yi)(yi)(yi)般吃饅頭或(huo)水燜粑粑，中(zhong)餐(can)(can)和(he)晚餐(can)(can)較為豐富(fu)，一(yi)(yi)(yi)般都有一(yi)(yi)(yi)兩樣炒(chao)菜(cai)(cai)和(he)咸(xian)菜(cai)(cai)、湯(tang)等，特(te)(te)別(bie)喜(xi)食當也回族(zu)的(de)牛肉湯(tang)鍋和(he)干巴(ba)。 不論平壩(ba)或(huo)山區(qu)，蔬(shu)菜(cai)(cai)品種較多，四時應市(shi)，山區(qu)廣種洋芋、蔓(man)菁(jing)和(he)瓜豆，并以當地的(de)土特(te)(te)產做成各種風味(wei)名(ming)(ming)菜(cai)(cai)。如：清(qing)蒸(zheng)(zheng)蟲(chong)草鴨、貝母雞、天麻(ma)雞等。其中(zhong)納(na)西(xi)族(zu)傳統名(ming)(ming)菜(cai)(cai)“釀松(song)茸”是(shi)用(yong)松(song)茸菌帽(mao)，釀入肉泥，蒸(zheng)(zheng)熟后做為祭祀、特(te)(te)別(bie)是(shi)祭祖的(de)一(yi)(yi)(yi)道專用(yong)菜(cai)(cai)肴。

肉食以(yi)豬肉為(wei)主，大部分豬肉都做(zuo)成(cheng)腌肉，尤以(yi)麗江和永寧的琵琶豬最為(wei)有名(ming)，可以(yi)保存數年(nian)至(zhi)十余年(nian)不變質。外出勞(lao)動攜(xie)帶(dai)麥面粑(ba)粑(ba)或糌粑(ba)寺。就餐(can)(can)時(shi)圍桌而(er)坐，冬天喜移至(zhi)向陽地方就餐(can)(can)。

納西族婚(hun)俗

納西族主要(yao)聚居(ju)區結(jie)婚(hun)(hun)一般(ban)都要(yao)經過訂親、請新娘、舉行(xing)婚(hun)(hun)禮的(de)(de)程序。過去有少數“搶婚(hun)(hun)”和“兄(xiong)亡納嫂”的(de)(de)“轉房(fang)”婚(hun)(hun)俗，同(tong)(tong)姓不(bu)同(tong)(tong)宗的(de)(de)人可(ke)以通(tong)婚(hun)(hun)，但同(tong)(tong)一“崇窩”（宗族）之(zhi)間禁止通(tong)婚(hun)(hun)；姑(gu)舅表和姨表優先婚(hun)(hun)是過去比較流行(xing)的(de)(de)習俗。

納(na)西族的(de)(de)傳統婚禮稱為(wei)“素字”，意為(wei)“迎接(jie)生命神(shen)”，納(na)西人認為(wei)每個(ge)人都有(you)自己的(de)(de)生命神(shen)“素”，新(xin)娘(niang)是(shi)外(wai)來的(de)(de)新(xin)的(de)(de)家庭(ting)成員，因(yin)此要把她的(de)(de)生命神(shen)迎進(jin)新(xin)郎的(de)(de)家庭(ting)，與新(xin)郎家庭(ting)其他成員的(de)(de)生命神(shen)結為(wei)一個(ge)集合體。

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清(qing)代“改土歸(gui)流”后，流官在(zai)麗(li)江納(na)西(xi)族地區“以夏(xia)變夷”，大力(li)推行(xing)漢族婚俗(su)，訂婚按周禮(li)的(de)六禮(li)：問名，納(na)采(cai)，會親(qin)（在(zai)麗(li)江稱之(zhi)為親(qin)家(jia)會），過門(men)（麗(li)江稱請媳婦），送禮(li)柬，迎(ying)親(qin)。在(zai)接親(qin)，宴客，分大小，回門(men)等婚禮(li)程序上也大量融進了漢式習俗(su)。

納(na)西族的葬禮(li)風俗(su)

自古以來(lai)，納(na)(na)西族(zu)(zu)以不(bu)(bu)畏死而(er)怕(pa)不(bu)(bu)行火(huo)葬(zang)之禮(li)聞(wen)名(ming)于世(shi)。但改(gai)土(tu)(tu)歸(gui)流后，納(na)(na)西族(zu)(zu)在(zai)滿(man)漢(han)文化的(de)(de)(de)強力沖擊(ji)下逐步改(gai)變(bian)了火(huo)葬(zang)的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)而(er)改(gai)實(shi)行土(tu)(tu)葬(zang)。隨著土(tu)(tu)葬(zang)的(de)(de)(de)盛(sheng)行，納(na)(na)西族(zu)(zu)的(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)禮(li)儀注入了諸多的(de)(de)(de)滿(man)漢(han)習(xi)俗(su)。但因納(na)(na)西族(zu)(zu)生(sheng)活的(de)(de)(de)地區多在(zai)高原壩區及(ji)大江大河(he)的(de)(de)(de)河(he)谷地帶(dai)，不(bu)(bu)便利的(de)(de)(de)交通(tong)，加之納(na)(na)西族(zu)(zu)固有的(de)(de)(de)傳(chuan)統文化觀念，造成了各地不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)。麗江拉市(shi)壩因其獨特的(de)(de)(de)地理位置(zhi)，納(na)(na)西族(zu)(zu)的(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)禮(li)儀中既有明顯的(de)(de)(de)滿(man)漢(han)喪(sang)葬(zang)禮(li)儀痕跡，也保留了許多納(na)(na)西族(zu)(zu)古老的(de)(de)(de)傳(chuan)統。

人(ren)將死(si)時(shi)，至(zhi)親們圍優在病者(zhe)(zhe)身(shen)旁(pang)守護。把米（男丸枚，女七粒），茶(cha)葉和碎銀(yin)少(shao)許，用紅(hong)紙包好，放人(ren)奄奄一(yi)(yi)息的(de)病人(ren)口中(zhong)(zhong)，并諸東(dong)巴或族中(zhong)(zhong)長者(zhe)(zhe)誦開 路經，指引(yin)死(si)者(zhe)(zhe)靈魂前(qian)往(wang)祖先住地。人(ren)一(yi)(yi)斷氣(qi)，全(quan)(quan)家即(ji)嚎陶大哭，派人(ren)向親友報喪，孝子需執香和幾枚銅錢(qian)到(dao)河(he)邊 "買水(shui)"，然(ran)后洗尸（男用九(jiu)碗，女用七碗）。洗畢，把尸體全(quan)(quan)身(shen)涂上(shang)酥油，渙上(shang)干(gan)凈衣服(fu)，在耳、鼻(bi)、眼角、嘴里塞些棉(mian)花，停在堂(tang)屋正中(zhong)(zhong)的(de)板床上(shang)，頭(tou)朝外，腳朝里，尸身(shen)上(shang)盞白布單(dan)，中(zhong)(zhong)壓一(yi)(yi)段土坯(pi)，臉上(shang)蓋一(yi)(yi)張陰陽白紙，敞開格扇門，床前(qian)方桌上(shang)。擺著插有十(shi)字交叉筷子的(de)一(yi)(yi)碗夾生(sheng)米飯，及茶(cha)、酒、內，蛋等祭品。點燈燒香，舉行祭奠，死(si)者(zhe)(zhe)的(de)家屬披麻（孝子）威孝，跪在死(si)者(zhe)(zhe)兩(liang)旁(pang)守靈，每逢近親來(lai)祭奠，都必須以哭泣示哀。按(an)習慣。人(ren)死(si)后的(de)當晚(wan)或次日晚(wan)需人(ren)棺。人(ren)棺時(shi)間、依屬相(xiang)生(sheng)辰(chen)而定，蓋棺時(shi)，與(yu)死(si)者(zhe)(zhe)屬相(xiang)相(xiang)同者(zhe)(zhe)要回(hui)避。

辦喪(sang)事(shi)擇吉日舉行，一般有"懸白""開吊"."出殯安葬" 等程序。大(da)(da)多數(shu)人(ren)家只辦二(er)至三(san)天，人(ren)們(men)依照死人(ren)不能見天的習俗(su)，在天井中搭天棚(peng)，地(di)上鋪松毛(mao)及(ji)扎(zha)有松枝(zhi)的"柱(zhu)坊"。請本(ben)族中能干的長者負責情揮(hui)司(si)(si)庫、司(si)(si)廚、司(si)(si)禮儀、司(si)(si)水火(huo)等從事(shi)人(ren)員(yuan)操(cao)辦喪(sang)事(shi)。納兩族認為辦喪(sang)事(shi)是人(ren)生第(di)二(er)件大(da)(da)事(shi)，所以，即使是賣(mai)大(da)(da)牲畜，借(jie)帳(zhang)或典賣(mai)田地(di)，也(ye)要殺雞宰豬(zhu)來招(zhao)待(dai)二(er)、三(san)十桌親友，耗(hao)費很大(da)(da)。

納西族信仰

納西族信仰

納西(xi)族是(shi)個信(xin)仰(yang)多種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的民族， 既信(xin)仰(yang)本民族的本土宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)——東巴教(jiao)(jiao)(jiao)，也信(xin)仰(yang)藏傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)、漢傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)和道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)。信(xin)眾最多的是(shi)東巴教(jiao)(jiao)(jiao)。

東巴教

東巴教(jiao)(jiao)對納(na)西族(zu)的(de)(de)社會生活、民族(zu)精神、文化習俗有(you)重(zhong)大(da)影響，是(shi)納(na)西族(zu)多元(yuan)宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)中的(de)(de)主(zhu)(zhu)干，是(shi)在納(na)西族(zu)處于氏族(zu)和(he)部落聯盟時期的(de)(de)原始信仰(yang)基(ji)礎上發展起(qi)來的(de)(de)，其(qi)后，在各(ge)個不(bu)同的(de)(de)歷史時期逐漸吸收(shou)了(le)藏族(zu)的(de)(de)本教(jiao)(jiao)、藏傳佛教(jiao)(jiao)等的(de)(de)一些內容(rong)，形成了(le)一種獨具特色的(de)(de)民族(zu)宗教(jiao)(jiao)形態。它有(you)自己的(de)(de)儀式系統(tong)，龐大(da)的(de)(de)鬼神體系，與各(ge)種儀式相配套的(de)(de)經(jing)典。泛靈信仰(yang)，大(da)自然崇拜，祖先(xian)崇拜，重(zhong)卜，以及“大(da)自然和(he)人是(shi)兄弟(di)”這一基(ji)本理念，是(shi)東巴教(jiao)(jiao)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要特征。

佛教

藏傳(chuan)(chuan)佛教是從元(yuan)末開始(shi)，由(you)西(xi)藏經(jing)川西(xi)傳(chuan)(chuan)入納西(xi)族地區的。

清初以后，藏傳佛教(jiao)(jiao)在(zai)麗江、維(wei)西納(na)西族(zu)地區得到較快的(de)(de)發展。在(zai)清代初年之后。從康熙(xi)到道光年間的(de)(de)180多年中，先后建起了有相當(dang)宗(zong)教(jiao)(jiao)勢力(li)和經濟實力(li)的(de)(de)噶瑪噶舉派（白教(jiao)(jiao)）十三大寺。

在清(qing)代，漢傳佛教(jiao)在麗江地(di)區也得到(dao)進(jin)一步的發展(zhan)，增建了(le)60多(duo)個大小(xiao)寺(si)廟，分布在城鄉各(ge)地(di)。

道教

道教在明代傳到(dao)(dao)麗(li)江(jiang)，木氏土司從內地請來道士到(dao)(dao)麗(li)江(jiang)傳播道教。清雍正元年（1723）麗(li)江(jiang)“改土歸流(liu)”后(hou)，道教在麗(li)江(jiang)得到(dao)(dao)進(jin)一步(bu)的發展。