納西(xi)族節日

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農(nong)歷正月的(de)過年(nian)(nian)在納西(xi)語中(zhong)叫(jiao)“由本吉正”，又叫(jiao)“庫市”，意為“新年(nian)(nian)”。過節期間(jian)，納西(xi)民(min)間(jian)要舉行一系列傳統(tong)的(de)辭舊迎新活動。

棒棒會

農歷正月十五，是納(na)西族(zu)傳統節(jie)日(ri)，民(min)間稱之(zhi)為“棒(bang)棒(bang)會”。“棒(bang)棒(bang)會”標志(zhi)著春節(jie)節(jie)慶的結(jie)束，春耕生產(chan)的開始(shi)。

三朵節

“三(san)朵(duo)”是納西(xi)全民(min)族(zu)信仰的(de)(de)民(min)族(zu)保(bao)護神(shen)(shen)，又(you)稱為(wei)“阿普三(san)朵(duo)”，意為(wei)“祖(zu)先（或(huo)爺爺）三(san)朵(duo)”。相傳他屬(shu)羊，是個(ge)戰神(shen)(shen)。每年(nian)(nian)農歷(li)二月八日(ri)和(he)八月羊日(ri)，四鄉民(min)眾(zhong)到(dao)(dao)三(san)朵(duo)閣來(lai)燒香(xiang)拜(bai)神(shen)(shen)；納西(xi)人(ren)凡出遠門都要(yao)到(dao)(dao)三(san)朵(duo)閣祭拜(bai)，求三(san)朵(duo)神(shen)(shen)保(bao)佑(you)。出征的(de)(de)戰士更(geng)是要(yao)祭拜(bai)三(san)朵(duo)神(shen)(shen)；各(ge)地(di)納西(xi)人(ren)在(zai)每年(nian)(nian)大年(nian)(nian)初一祭祀(si)三(san)朵(duo)神(shen)(shen)。從(cong)1987年(nian)(nian)起，每年(nian)(nian)農歷(li)2月8日(ri)的(de)(de)“三(san)朵(duo)節”成為(wei)法(fa)定的(de)(de)納西(xi)族(zu)民(min)族(zu)節日(ri)。

火把節

農歷6月24至26日，是(shi)納西族(zu)傳(chuan)統的火(huo)把節。最初(chu)起源于(yu)借(jie)助(zhu)火(huo)抵制各種天災。納西語稱(cheng)此節為“川(chuan)美生恩”。

七月騾馬會

麗(li)江(jiang)納西族的(de)節慶活動，在農歷(li)七月中下(xia)旬(xun)舉辦(ban)，為期一至二周，以騾(luo)馬(ma)、牛等大牲(sheng)畜為主，因(yin)此又叫“七月騾(luo)馬(ma)會(hui)”。

“燒包”節

農歷七月(yue)初(chu)一至初(chu)十四(si)，古城人(ren)過“燒包”節（即中(zhong)元節），納西語稱這節日(ri)為“三(san)美波計(ji)”

納西族還有諸(zhu)多節慶習(xi)俗，諸(zhu)如香格里拉三(san)壩鄉的(de)“白水臺會”；永寧納人（摩梭）的(de)祭(ji)干木女神山等。

納西族飲食文化

納(na)西族(zu)(zu)一(yi)(yi)日有三餐。早(zao)餐一(yi)(yi)般吃饅頭(tou)或(huo)水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富(fu)，一(yi)(yi)般都有一(yi)(yi)兩樣炒菜和咸菜、湯(tang)等(deng)，特(te)別(bie)喜(xi)食當也回(hui)族(zu)(zu)的(de)牛肉湯(tang)鍋(guo)和干巴。 不論平壩或(huo)山區(qu)，蔬菜品種(zhong)較多(duo)，四時應市，山區(qu)廣種(zhong)洋芋、蔓菁(jing)和瓜豆(dou)，并(bing)以當地的(de)土特(te)產做(zuo)成(cheng)各種(zhong)風味名(ming)菜。如：清蒸蟲草鴨(ya)、貝母雞、天麻(ma)雞等(deng)。其(qi)中納(na)西族(zu)(zu)傳統名(ming)菜“釀松茸”是用(yong)松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做(zuo)為祭祀(si)、特(te)別(bie)是祭祖的(de)一(yi)(yi)道專用(yong)菜肴。

肉(rou)食以豬(zhu)肉(rou)為主，大部(bu)分豬(zhu)肉(rou)都做成腌(a)肉(rou)，尤以麗江(jiang)和永寧的琵(pi)琶豬(zhu)最為有名，可以保(bao)存數(shu)年至十(shi)余(yu)年不變質(zhi)。外出勞動(dong)攜帶麥面粑(ba)粑(ba)或糌粑(ba)寺。就餐時圍桌(zhuo)而(er)坐，冬天喜移至向陽地方(fang)就餐。

納(na)西族婚俗

納西族主要聚居區(qu)結(jie)婚(hun)(hun)一般都要經過訂親(qin)、請(qing)新(xin)娘(niang)、舉(ju)行(xing)婚(hun)(hun)禮的程序。過去有少數“搶婚(hun)(hun)”和(he)“兄亡納嫂”的“轉房”婚(hun)(hun)俗，同(tong)姓不(bu)同(tong)宗(zong)的人可(ke)以通(tong)婚(hun)(hun)，但同(tong)一“崇窩”（宗(zong)族）之間禁止(zhi)通(tong)婚(hun)(hun)；姑(gu)舅表(biao)和(he)姨(yi)表(biao)優先婚(hun)(hun)是過去比(bi)較流行(xing)的習俗。

納(na)西族的(de)(de)(de)傳統婚禮稱為(wei)“素字”，意為(wei)“迎(ying)(ying)接生(sheng)(sheng)命神”，納(na)西人(ren)認為(wei)每個(ge)人(ren)都有自己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命神“素”，新娘是外來的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)家庭成員，因此要(yao)把她的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命神迎(ying)(ying)進新郎(lang)的(de)(de)(de)家庭，與(yu)新郎(lang)家庭其他成員的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命神結(jie)為(wei)一(yi)個(ge)集(ji)合體(ti)。

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清代“改土歸流(liu)”后(hou)，流(liu)官在麗江納西族地區(qu)“以夏變夷”，大力推行漢(han)族婚俗，訂婚按周禮的六禮：問名，納采(cai)，會(hui)親（在麗江稱之為親家會(hui)），過門（麗江稱請媳婦），送禮柬，迎親。在接親，宴客，分大小(xiao)，回門等婚禮程序上也大量融進(jin)了漢(han)式習俗。

納(na)西族的(de)葬禮風俗

自古以來，納(na)(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)以不(bu)畏死而(er)怕不(bu)行(xing)火葬(zang)(zang)(zang)(zang)之禮聞名于世。但改(gai)土歸流后，納(na)(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)在滿(man)漢文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強力沖擊下逐步改(gai)變了(le)火葬(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)(su)而(er)改(gai)實行(xing)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)。隨著土葬(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛行(xing)，納(na)(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮儀注入了(le)諸(zhu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)漢習(xi)俗(su)(su)。但因納(na)(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)多(duo)在高原(yuan)壩(ba)區(qu)及大(da)江大(da)河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)谷地(di)帶，不(bu)便(bian)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交通，加之納(na)(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文化觀念，造成(cheng)了(le)各(ge)地(di)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)(su)。麗江拉(la)市壩(ba)因其獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)位置，納(na)(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮儀中既(ji)有(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)漢喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮儀痕(hen)跡(ji)，也保(bao)留了(le)許(xu)多(duo)納(na)(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統。

人(ren)(ren)將(jiang)死(si)時，至親們圍優在(zai)(zai)病者身旁守護。把米（男(nan)丸枚(mei)，女(nv)七(qi)粒），茶(cha)葉和碎銀少許，用紅紙(zhi)包好(hao)，放人(ren)(ren)奄(yan)奄(yan)一息的病人(ren)(ren)口中(zhong)，并諸(zhu)東巴或(huo)族中(zhong)長(chang)者誦開 路經，指引死(si)者靈(ling)魂前往祖先住地。人(ren)(ren)一斷氣，全家即嚎陶大哭，派人(ren)(ren)向親友報喪，孝(xiao)子需執香和幾枚(mei)銅錢到河邊 "買水"，然后(hou)洗(xi)尸（男(nan)用九碗(wan)(wan)，女(nv)用七(qi)碗(wan)(wan)）。洗(xi)畢，把尸體(ti)全身涂上(shang)(shang)(shang)酥油，渙上(shang)(shang)(shang)干凈衣服(fu)，在(zai)(zai)耳、鼻、眼(yan)角、嘴里(li)塞(sai)些(xie)棉花，停在(zai)(zai)堂屋正(zheng)中(zhong)的板床上(shang)(shang)(shang)，頭朝(chao)外(wai)，腳(jiao)朝(chao)里(li)，尸身上(shang)(shang)(shang)盞(zhan)白布單，中(zhong)壓(ya)一段(duan)土(tu)坯，臉上(shang)(shang)(shang)蓋一張陰(yin)陽白紙(zhi)，敞開格扇門，床前方桌上(shang)(shang)(shang)。擺著插(cha)有十字(zi)交叉筷子的一碗(wan)(wan)夾生米飯，及茶(cha)、酒、內(nei)，蛋等祭品。點燈(deng)燒(shao)香，舉(ju)行祭奠，死(si)者的家屬披麻（孝(xiao)子）威(wei)孝(xiao)，跪在(zai)(zai)死(si)者兩旁守靈(ling)，每逢(feng)近親來祭奠，都必須以哭泣示哀(ai)。按習(xi)慣。人(ren)(ren)死(si)后(hou)的當晚(wan)或(huo)次日晚(wan)需人(ren)(ren)棺。人(ren)(ren)棺時間(jian)、依屬相生辰(chen)而定(ding)，蓋棺時，與死(si)者屬相相同者要回避(bi)。

辦喪事擇吉(ji)日舉(ju)行(xing)，一般有"懸白(bai)""開吊"."出(chu)殯安葬" 等(deng)程序。大(da)多數人(ren)(ren)家只(zhi)辦二(er)至三天(tian)，人(ren)(ren)們依照死人(ren)(ren)不能(neng)見天(tian)的習俗(su)，在天(tian)井中(zhong)(zhong)搭天(tian)棚，地(di)上鋪(pu)松(song)(song)毛及扎有松(song)(song)枝的"柱坊"。請本(ben)族中(zhong)(zhong)能(neng)干的長者(zhe)負責情揮司庫(ku)、司廚、司禮儀、司水火等(deng)從事人(ren)(ren)員操(cao)辦喪事。納兩族認(ren)為辦喪事是人(ren)(ren)生第二(er)件大(da)事，所以，即使是賣大(da)牲(sheng)畜，借帳或典(dian)賣田地(di)，也要殺雞宰豬來招待二(er)、三十桌親友，耗(hao)費很大(da)。

納西族信仰

納西族信仰

納西族是(shi)個(ge)信(xin)仰多種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的民族， 既信(xin)仰本民族的本土(tu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)——東巴(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)，也信(xin)仰藏傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)、漢傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)道教(jiao)(jiao)(jiao)。信(xin)眾最多的是(shi)東巴(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)。

東巴教

東(dong)巴教(jiao)(jiao)對納西族(zu)的(de)(de)(de)(de)社會生活、民(min)族(zu)精(jing)神、文化習俗有重大(da)(da)影響，是(shi)納西族(zu)多元(yuan)宗教(jiao)(jiao)信仰中的(de)(de)(de)(de)主(zhu)干，是(shi)在納西族(zu)處于(yu)氏族(zu)和部落(luo)聯盟時期的(de)(de)(de)(de)原始信仰基礎上發(fa)展(zhan)起來的(de)(de)(de)(de)，其(qi)后(hou)，在各個不同的(de)(de)(de)(de)歷(li)史時期逐漸吸收了藏族(zu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)教(jiao)(jiao)、藏傳佛教(jiao)(jiao)等的(de)(de)(de)(de)一些內容，形(xing)成了一種獨具特色的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)宗教(jiao)(jiao)形(xing)態。它有自己的(de)(de)(de)(de)儀式(shi)系統，龐(pang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)鬼神體系，與各種儀式(shi)相配套的(de)(de)(de)(de)經典。泛靈信仰，大(da)(da)自然(ran)崇拜(bai)，祖(zu)先崇拜(bai)，重卜(bu)，以(yi)及“大(da)(da)自然(ran)和人是(shi)兄弟”這一基本(ben)理念(nian)，是(shi)東(dong)巴教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要特征。

佛教

藏傳(chuan)佛(fo)教是從元(yuan)末開始，由西(xi)(xi)(xi)藏經川西(xi)(xi)(xi)傳(chuan)入納西(xi)(xi)(xi)族地(di)區的。

清(qing)初(chu)以后(hou)，藏傳(chuan)佛(fo)教在麗江、維(wei)西(xi)(xi)納西(xi)(xi)族(zu)地(di)區得到(dao)較快的發展(zhan)。在清(qing)代初(chu)年(nian)之后(hou)。從康熙到(dao)道光年(nian)間的180多(duo)年(nian)中，先后(hou)建起(qi)了(le)有相當宗教勢力(li)和經(jing)濟(ji)實力(li)的噶(ga)瑪噶(ga)舉派（白教）十(shi)三大寺。

在清代，漢(han)傳佛教(jiao)在麗江地(di)區(qu)也得到(dao)進(jin)一步的發展(zhan)，增建了60多個大(da)小寺廟，分(fen)布在城鄉各地(di)。

道教

道(dao)教在明(ming)代(dai)傳到(dao)麗江，木氏土司從內地請來道(dao)士到(dao)麗江傳播道(dao)教。清雍正元年（1723）麗江“改土歸流”后(hou)，道(dao)教在麗江得到(dao)進一步的(de)發(fa)展(zhan)。