壯族(zu)的傳統節日

壯族的節日多(duo)與當地漢族(zu)相同，春(chun)節、元宵、春(chun)秋(qiu)社日(ri)、清明、端午、中(zhong)秋(qiu)、重(zhong)陽、除夕等(deng)傳統漢族(zu)民間節日(ri)，也是(shi)壯族(zu)的(de)(de)歲(sui)時節日(ri)。壯族(zu)比較具有本民族(zu)特點的(de)(de)節日(ri)是(shi)“三月三”歌節、“牛魂節”、“中(zhong)元節”等(deng)。

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三月三

三月三是廣西漢(han)、壯(zhuang)、瑤、苗、侗、仫(mu)佬、毛(mao)南等(deng)(deng)民族最隆重(zhong)的(de)節(jie)日，2014年(nian)確定為(wei)廣西傳統習(xi)慣節(jie)日并放假兩天。[37] 其中“三月(yue)三”歌圩普遍流行(xing)于壯(zhuang)族地(di)區，其中尤以紅水河、左右江(jiang)流域(yu)最為(wei)常見。每場歌圩人(ren)數少(shao)(shao)則幾(ji)百人(ren)，多則數千(qian)甚至數萬人(ren)。在壯(zhuang)、瑤、苗、侗等(deng)(deng)少(shao)(shao)數民族聚(ju)居地(di)區和一(yi)些漢(han)族地(di)區，農歷(li)“三月(yue)三”這(zhe)一(yi)天，家家戶戶制作五色(se)糯飯(fan)，染彩(cai)色(se)蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，采取(qu)不同方(fang)(fang)式歡度這(zhe)個節(jie)日，有些地(di)方(fang)(fang)比過春節(jie)還隆重(zhong)。

陀螺節(jie)

在廣西壯族聚居的地方，每(mei)年都舉行一次有名的體育(yu)盛會——陀螺節。

時(shi)間是(shi)由舊歷年(nian)除夕前兩三(san)天至新年(nian)正月(yue)十六(liu)日，歷時(shi)半個(ge)多月(yue)。陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)，壯語叫“勒江”，它(ta)有(you)(you)大有(you)(you)小，有(you)(you)輕有(you)(you)重。有(you)(you)大如(ru)河田柚的(de)(de)(de)(de)，重一(yi)斤左右(you)，有(you)(you)小如(ru)鵝蛋的(de)(de)(de)(de)，也有(you)(you)二三(san)兩。制(zhi)作(zuo)陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)一(yi)定要選用質(zhi)地優良的(de)(de)(de)(de)堅(jian)木。它(ta)的(de)(de)(de)(de)“頭”要圓滑。“打”的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，用兩三(san)尺長的(de)(de)(de)(de)麻繩(sheng)一(yi)圈(quan)一(yi)圈(quan)往上纏，一(yi)直(zhi)纏到自己認(ren)為適(shi)當的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，再用右(you)手(shou)的(de)(de)(de)(de)無名指(zhi)和(he)小指(zhi)挾住麻繩(sheng)的(de)(de)(de)(de)尾端，迅速(su)往地面一(yi)旋(xuan)，陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)就“呼(hu)呼(hu)”地轉(zhuan)動起(qi)來。質(zhi)量好的(de)(de)(de)(de)陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)，再加(jia)上旋(xuan)的(de)(de)(de)(de)技術(shu)高明，轉(zhuan)起(qi)來長達七八分鐘(zhong)才(cai)倒下來。比(bi)賽打陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)更是(shi)熱鬧非凡，獲第(di)一(yi)名者榮(rong)稱“陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)王”。據說打陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)自興起(qi)至今(jin)，已有(you)(you)300多年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)了(le)。

隴端節

隴(long)端(duan)節(jie)(jie)，是(shi)云南(nan)文山富寧縣及附近壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)日。“隴(long)端(duan)”（壯(zhuang)(zhuang)語(yu)(yu)，趕(gan)田壩之意），是(shi)壯(zhuang)(zhuang)語(yu)(yu)譯(yi)音，意為(wei)(wei)(wei)到寬闊平坦(tan)的(de)(de)(de)(de)地方去相聚。相傳(chuan)這個節(jie)(jie)日已有700多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，原(yuan)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了紀念民族(zu)(zu)(zu)(zu)英雄(xiong)儂(nong)智(zhi)高(gao)于(yu)公元1052年(nian)(nian)4月起兵反(fan)對(dui)(dui)宋(song)王朝的(de)(de)(de)(de)事跡。隴(long)端(duan)節(jie)(jie)已發展成為(wei)(wei)(wei)富寧縣以(yi)及鄰近一帶壯(zhuang)(zhuang)、瑤、苗、彝(yi)、漢各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民進行(xing)物資交流，共同歡(huan)慶的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)日。相傳(chuan)在北宋(song)年(nian)(nian)間儂(nong)智(zhi)高(gao)率眾揭竿而起，取得節(jie)(jie)節(jie)(jie)勝利(li)，建立“南(nan)天(tian)(tian)國”，自(zi)稱(cheng)“南(nan)天(tian)(tian)王”，克(ke)南(nan)寧，破欽(qin)州(zhou)，打廣州(zhou)。后(hou)來(lai)(lai)義軍(jun)(jun)失利(li)，退守富寧。北宋(song)統治者為(wei)(wei)(wei)平息農(nong)民起義，削弱起義軍(jun)(jun)力量(liang)，把壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)遣散到貴(gui)州(zhou)等地。臨別(bie)前，人們(men)(men)紛紛集會，傷心敘別(bie)，囑咐鄉(xiang)(xiang)親(qin)(qin)們(men)(men)來(lai)(lai)年(nian)(nian)歸來(lai)(lai)團聚。此(ci)后(hou)，每年(nian)(nian)農(nong)歷(li)(li)三(san)月，客(ke)居(ju)他鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民返鄉(xiang)(xiang)歸寨同親(qin)(qin)友(you)團聚。隨(sui)著時間的(de)(de)(de)(de)推移，形成了“隴(long)端(duan)”節(jie)(jie)。隴(long)端(duan)節(jie)(jie)從農(nong)歷(li)(li)三(san)月二十五日開始，歷(li)(li)時三(san)天(tian)(tian)。節(jie)(jie)前，作為(wei)(wei)(wei)東道主的(de)(de)(de)(de)村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做(zuo)好接待客(ke)人的(de)(de)(de)(de)食宿安(an)排。屆時，姑(gu)娘(niang)們(men)(men)穿上衣角、袖(xiu)口鑲著銀(yin)排和繡(xiu)有花(hua)邊圖案的(de)(de)(de)(de)無(wu)領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯(zhuang)(zhuang)錦胸(xiong)兜，腳穿繡(xiu)花(hua)鞋，各(ge)個花(hua)團錦簇，美不勝收。英姿勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)小伙子與姑(gu)娘(niang)們(men)(men)相聚，載歌載舞(wu)，直到日落。仍(reng)有余興者還可(ke)隨(sui)姑(gu)娘(niang)進寨繼續(xu)對(dui)(dui)歌。

牛魂節(jie)

“牛(niu)魂節(jie)(jie)”，又稱(cheng)“牛(niu)王(wang)節(jie)(jie)”、“開秧節(jie)(jie)”。多在春耕(geng)(geng)以(yi)后的(de)一(yi)天(tian)進行，有的(de)地區(qu)固定于農歷四月(yue)初(chu)八(ba)進行，因(yin)為(wei)相(xiang)傳(chuan)這(zhe)一(yi)天(tian)是牛(niu)王(wang)的(de)誕辰。傳(chuan)說牛(niu)王(wang)原(yuan)來是一(yi)位天(tian)神，奉玉帝之命下(xia)凡幫(bang)助人(ren)們(men)(men)耕(geng)(geng)作(zuo)。人(ren)們(men)(men)感(gan)激他的(de)功勞，便在其誕辰祭祀牛(niu)魂。這(zhe)一(yi)天(tian)，各家各戶(hu)都將(jiang)牛(niu)梳洗一(yi)番，并修整牛(niu)欄，帶著一(yi)籃五色糯(nuo)米飯和(he)一(yi)束鮮草，到牛(niu)欄旁邊祭牛(niu)魂，然后把一(yi)半食品及鮮草分給每頭耕(geng)(geng)牛(niu)吃。

吃(chi)立節(jie)

吃(chi)(chi)立(li)節，是廣(guang)西龍州縣、憑祥市一帶(dai)壯(zhuang)族特有的節日(ri)。“吃(chi)(chi)立(li)”壯(zhuang)語(yu)意為“歡慶”。壯(zhuang)族人(ren)民素有歡度春(chun)節的傳(chuan)統。但(dan)在(zai)1894年(nian)春(chun)節來臨之際，法國(guo)侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯(zhuang)年(nian)奔赴疆場，英(ying)勇(yong)殺敵，保衛了家園(yuan)。正月三(san)十日(ri)，出征的將士凱(kai)旋歸來，鄉親(qin)們殺雞宰羊(yang)，做(zuo)糯米(mi)粑，盛情款待，共(gong)同歡慶勝利(li)，補過春(chun)節。從此以(yi)后逐漸形成吃(chi)(chi)立(li)節。節日(ri)期間，人(ren)們舞獅子(zi)、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧(nao)非凡。

婭拜節

云南(nan)省富寧縣(xian)剝隘鎮者寧、索(suo)烏一(yi)帶(dai)的壯(zhuang)族(zu)，每年(nian)(nian)四(si)月屬兔那(nei)一(yi)天，都要殺(sha)(sha)一(yi)頭牛(niu)、一(yi)口豬、兩只雞和四(si)十(shi)八尾魚，到婭(ya)(ya)拜(bai)山(shan)去，奠(dian)(dian)祭(ji)(ji)壯(zhuang)族(zu)婦女(nv)婭(ya)(ya)拜(bai)（有傳說為儂(nong)智(zhi)高母(mu)親(qin)）。那(nei)天，男女(nv)老少(shao)都到場，禮儀十(shi)分隆重。相(xiang)傳婭(ya)(ya)拜(bai)是一(yi)個壯(zhuang)族(zu)山(shan)寨(zhai)的頭領，她(ta)率領壯(zhuang)家百姓(xing)同官兵(bing)打仗，失敗(bai)后被(bei)殘殺(sha)(sha)。眾人(ren)把她(ta)埋(mai)葬(zang)到高山(shan)之(zhi)巔(dian)，并將此山(shan)叫(jiao)作婭(ya)(ya)拜(bai)山(shan)。每年(nian)(nian)到婭(ya)(ya)拜(bai)遇難之(zhi)日(ri)，壯(zhuang)族(zu)人(ren)民就殺(sha)(sha)牛(niu)宰豬去祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)她(ta)。這樣(yang)年(nian)(nian)年(nian)(nian)祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)，從未中斷，久(jiu)而久(jiu)之(zhi)，便形成了一(yi)個節日(ri)——婭(ya)(ya)拜(bai)節。

壯年

壯(zhuang)(zhuang)年在壯(zhuang)(zhuang)語中叫“將(jiang)也益”，而春節叫“將(jiang)昆”即漢族(zu)節。壯(zhuang)(zhuang)年以農歷十(shi)二(er)月為(wei)歲首，十(shi)一月末(mo)日為(wei)除(chu)夕，習(xi)慣叫“崴誼久”，意為(wei)過二(er)九（不管月大月小，都如(ru)此稱謂）。是日，全寨集資買豬，（有的村寨按(an)戶輪流(liu)專門(men)喂養(yang)社豬）宰殺(sha)敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。

壯族飲食風(feng)俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹(zhu)筒飯(fan)、南(nan)瓜飯(fan)、“彩(cai)色糯米飯(fan)”等。

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居住在(zai)干旱山區的壯族，由(you)于(yu)不宜種植水稻，則(ze)以玉米為(wei)主食(shi)。

壯族(zu)人(ren)民喜食水產，魚蛤螺(luo)蚌，皆為珍(zhen)味；山林中的菌果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族(zu)人(ren)民的日常(chang)佳肴。

嚼(jiao)檳榔是壯(zhuang)族(zu)的(de)傳統(tong)習俗，今(jin)廣西龍州(zhou)等地(di)的(de)壯(zhuang)族(zu)婦女(nv)仍有此(ci)喜(xi)好。有些地(di)方，檳榔是招待客人的(de)必需(xu)品。

壯族婚俗

壯(zhuang)族(zu)多一夫(fu)一妻制(zhi)家庭(ting)。過去(qu)，“女娶男(nan)嫁，夫(fu)從妻居(ju)”曾經較為盛行，后來過渡到“從夫(fu)居(ju)”的父系家庭(ting)為主。

直到(dao)近、現代，壯族(zu)農(nong)村(cun)地區仍普遍存在婚后“不落夫家(jia)(jia)(jia)(jia)”的習俗，新娘(niang)出嫁那一天，由十來個同(tong)輩姐(jie)妹陪同(tong)到(dao)新郎家(jia)(jia)(jia)(jia)，有的地方當天婚禮(li)過后即回娘(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)，有的地方新娘(niang)與(yu)同(tong)輩姐(jie)妹一起(qi)在新房中歌(ge)唱達旦度過新婚之夜，次日一起(qi)回娘(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)。以后逢農(nong)忙(mang)或(huo)節日才到(dao)夫家(jia)(jia)(jia)(jia)勞(lao)動幾天。一般要到(dao)二、三年(nian)后或(huo)懷孕后才長(chang)住夫家(jia)(jia)(jia)(jia)。

這種文(wen)化(hua)現象(xiang)被認為是壯族(zu)婚姻制度從“從妻居(ju)”到“從夫(fu)居(ju)”轉變(bian)進程的一種過(guo)渡形態 。

壯族葬喪(sang)風俗

壯族(zu)傳(chuan)統(tong)的喪葬(zang)習俗(su)，主要有兩(liang)大葬(zang)法，即土葬(zang)和火葬(zang)。

清代(dai)中(zhong)葉以(yi)(yi)后，土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)成為主(zhu)要(yao)葬(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)。壯族的土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，以(yi)(yi)“二(er)(er)次(ci)(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)”為主(zhu)要(yao)葬(zang)(zang)(zang)(zang)式。二(er)(er)次(ci)(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，也稱撿(jian)骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)、拾骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)，壯族稱之為“金(jin)(jin)罈(tan)葬(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金(jin)(jin)鐘葬(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其(qi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)是：親屬死后，以(yi)(yi)薄(bo)棺就近埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)，起“長(chang)墓”；待三五年筋肉腐朽后，再掘墳(fen)開棺撿(jian)其(qi)骨骸裝進陶制的“金(jin)(jin)罈(tan)”中(zhong)，然后擇定風水寶地埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)，起“圓墓”。前述壯族的火葬(zang)(zang)(zang)(zang)，也是用“金(jin)(jin)罈(tan)”裝儲(chu)骨灰，然后擇地而(er)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，也屬于二(er)(er)次(ci)(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)式。

近(jin)代以來，有個別富貴之(zhi)人，為顯示自(zi)己的身份(fen)，一次(ci)葬(zang)(zang)非常(chang)隆重，墓地也(ye)建得(de)異常(chang)堂皇，不(bu)再(zai)做二次(ci)葬(zang)(zang)，民間稱之(zhi)為“大葬(zang)(zang)”。不(bu)過，在一般民眾觀念中，對此種葬(zang)(zang)式并不(bu)看重，也(ye)不(bu)認可 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰多(duo)神(shen)(shen)，崇拜(bai)天(tian)神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)、土地神(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)、蛙(wa)神(shen)(shen)、花(hua)婆神(shen)(shen)以及祖先(xian)神(shen)(shen)靈等(deng)，崇拜(bai)儀式(shi)也隨諸神(shen)(shen)的(de)功能而不(bu)同。魏(wei)晉以后(hou)，隨著(zhu)道(dao)教(jiao)和佛(fo)教(jiao)先(xian)后(hou)傳入壯族地區，壯族宗教(jiao)信仰體系在其影響下發(fa)生了(le)變異，形成以原始的(de)麼教(jiao)為主(zhu)，融(rong)道(dao)教(jiao)和佛(fo)教(jiao)為一體，信仰多(duo)神(shen)(shen)的(de)“宗教(jiao)”，并出(chu)現了(le)半(ban)職業性神(shen)(shen)職人(ren)員——師(shi)公(gong)。

1858年(nian)以(yi)后，天(tian)主教(jiao)傳(chuan)入，1862年(nian)基督教(jiao)教(jiao)傳(chuan)入，但都未傳(chuan)開。各家都有(you)神(shen)龕，敬奉祖先。近現代以(yi)來，部分壯族(zu)地(di)區(qu)又有(you)天(tian)主教(jiao)和新教(jiao)的傳(chuan)入。