壯族的傳統節(jie)日

壯族的節日多與(yu)當地漢(han)族相同，春(chun)節(jie)(jie)、元宵、春(chun)秋社日、清明(ming)、端午、中(zhong)秋、重(zhong)陽、除夕等傳統漢(han)族民間節(jie)(jie)日，也(ye)是壯(zhuang)族的歲(sui)時節(jie)(jie)日。壯(zhuang)族比較具有本民族特點(dian)的節(jie)(jie)日是“三月(yue)三”歌(ge)節(jie)(jie)、“牛魂節(jie)(jie)”、“中(zhong)元節(jie)(jie)”等。

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三(san)月三(san)

三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗(dong)、仫佬(lao)、毛南等民(min)族最隆重的節(jie)日，2014年確定為(wei)廣(guang)西傳統習慣(guan)節(jie)日并放(fang)假兩天。[37] 其(qi)中“三月(yue)三”歌(ge)圩普(pu)遍流行于壯族地區，其(qi)中尤以(yi)紅水(shui)河、左右江(jiang)流域最為(wei)常見。每場歌(ge)圩人(ren)數少(shao)則(ze)幾(ji)百人(ren)，多則(ze)數千甚至數萬人(ren)。在壯、瑤、苗、侗(dong)等少(shao)數民(min)族聚居地區和一些漢族地區，農歷“三月(yue)三”這一天，家(jia)家(jia)戶戶制作五色(se)糯飯，染彩(cai)色(se)蛋，殺(sha)雞宰鴨，喝酒慶賀，采(cai)取不同方式歡度這個節(jie)日，有些地方比(bi)過春節(jie)還隆重。

陀螺節

在(zai)廣西(xi)壯族聚居的地方，每年(nian)都舉(ju)行一(yi)次有(you)名(ming)的體育盛會——陀(tuo)螺(luo)節。

時間是(shi)由舊歷年(nian)除(chu)夕前兩(liang)(liang)三(san)天至(zhi)新年(nian)正月十六日，歷時半個多月。陀(tuo)螺，壯(zhuang)語叫“勒江(jiang)”，它(ta)有(you)大有(you)小，有(you)輕有(you)重(zhong)。有(you)大如河田柚的(de)，重(zhong)一(yi)(yi)斤左右(you)(you)，有(you)小如鵝蛋(dan)的(de)，也有(you)二三(san)兩(liang)(liang)。制作陀(tuo)螺一(yi)(yi)定要選(xuan)用(yong)(yong)質地(di)優良的(de)堅(jian)木。它(ta)的(de)“頭(tou)”要圓滑(hua)。“打(da)”的(de)時候，用(yong)(yong)兩(liang)(liang)三(san)尺(chi)長的(de)麻(ma)繩一(yi)(yi)圈一(yi)(yi)圈往(wang)上(shang)纏(chan)，一(yi)(yi)直纏(chan)到自己認為適當的(de)地(di)方，再(zai)用(yong)(yong)右(you)(you)手的(de)無名(ming)指(zhi)和小指(zhi)挾住麻(ma)繩的(de)尾端(duan)，迅速往(wang)地(di)面一(yi)(yi)旋(xuan)，陀(tuo)螺就“呼呼”地(di)轉動(dong)起(qi)來(lai)(lai)。質量好的(de)陀(tuo)螺，再(zai)加上(shang)旋(xuan)的(de)技(ji)術高明，轉起(qi)來(lai)(lai)長達七八分鐘才(cai)倒(dao)下(xia)來(lai)(lai)。比賽打(da)陀(tuo)螺更是(shi)熱鬧非凡，獲第一(yi)(yi)名(ming)者榮(rong)稱“陀(tuo)螺王”。據(ju)說打(da)陀(tuo)螺自興起(qi)至(zhi)今，已有(you)300多年(nian)的(de)歷史(shi)了。

隴端節

隴(long)端(duan)節(jie)(jie)(jie)，是云南(nan)文(wen)山富寧(ning)縣(xian)及(ji)(ji)附近壯族(zu)(zu)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)。“隴(long)端(duan)”（壯語(yu)，趕田(tian)壩之意），是壯語(yu)譯(yi)音，意為到寬闊平坦的(de)(de)地(di)方去(qu)相聚(ju)(ju)。相傳(chuan)(chuan)(chuan)這個節(jie)(jie)(jie)日(ri)已有700多年(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)，原是為了(le)(le)紀(ji)念民(min)族(zu)(zu)英(ying)雄儂智高于(yu)公元1052年(nian)4月(yue)起(qi)兵反(fan)對宋(song)王朝(chao)的(de)(de)事跡。隴(long)端(duan)節(jie)(jie)(jie)已發(fa)展成(cheng)為富寧(ning)縣(xian)以(yi)及(ji)(ji)鄰近一(yi)帶(dai)壯、瑤、苗、彝、漢各族(zu)(zu)人民(min)進行物資交流，共同歡慶(qing)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)。相傳(chuan)(chuan)(chuan)在北宋(song)年(nian)間儂智高率眾揭(jie)竿而起(qi)，取得節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)勝(sheng)利(li)，建立“南(nan)天國”，自稱“南(nan)天王”，克(ke)南(nan)寧(ning)，破欽州，打(da)廣州。后來(lai)義(yi)軍失利(li)，退守富寧(ning)。北宋(song)統(tong)治(zhi)者為平息農(nong)民(min)起(qi)義(yi)，削弱(ruo)起(qi)義(yi)軍力量，把壯族(zu)(zu)遣(qian)散到貴州等地(di)。臨別前，人們(men)紛紛集(ji)會，傷(shang)心敘別，囑咐(fu)鄉親們(men)來(lai)年(nian)歸來(lai)團(tuan)聚(ju)(ju)。此后，每年(nian)農(nong)歷(li)三月(yue)，客居他鄉的(de)(de)壯族(zu)(zu)人民(min)返鄉歸寨同親友團(tuan)聚(ju)(ju)。隨著(zhu)(zhu)時(shi)間的(de)(de)推移(yi)，形成(cheng)了(le)(le)“隴(long)端(duan)”節(jie)(jie)(jie)。隴(long)端(duan)節(jie)(jie)(jie)從農(nong)歷(li)三月(yue)二十五日(ri)開(kai)始(shi)，歷(li)時(shi)三天。節(jie)(jie)(jie)前，作為東(dong)道主的(de)(de)村寨，殺豬宰牛，在田(tian)壩上搭戲臺(tai)，做好接待客人的(de)(de)食宿安(an)排。屆時(shi)，姑(gu)娘們(men)穿上衣角(jiao)、袖(xiu)口鑲著(zhu)(zhu)銀排和(he)繡(xiu)有花(hua)邊(bian)圖案的(de)(de)無領斜(xie)襟(jin)上衣和(he)蠟染統(tong)裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡(xiu)花(hua)鞋，各個花(hua)團(tuan)錦簇，美不(bu)勝(sheng)收。英(ying)姿勃勃的(de)(de)小伙子與(yu)姑(gu)娘們(men)相聚(ju)(ju)，載歌載舞，直到日(ri)落。仍有余興者還可隨姑(gu)娘進寨繼續對歌。

牛魂節

“牛魂(hun)節”，又(you)稱“牛王(wang)節”、“開秧節”。多在春(chun)耕以后(hou)的(de)一(yi)天進(jin)行(xing)，有的(de)地區固定于農歷四月(yue)初八(ba)進(jin)行(xing)，因為相(xiang)傳這(zhe)一(yi)天是牛王(wang)的(de)誕辰。傳說牛王(wang)原來是一(yi)位(wei)天神(shen)，奉玉(yu)帝之命下凡幫助人們耕作。人們感激他的(de)功勞，便在其誕辰祭祀牛魂(hun)。這(zhe)一(yi)天，各(ge)家各(ge)戶都將牛梳洗一(yi)番，并修整(zheng)牛欄(lan)，帶著(zhu)一(yi)籃五(wu)色糯(nuo)米飯和一(yi)束鮮草，到牛欄(lan)旁邊祭牛魂(hun)，然(ran)后(hou)把一(yi)半食品及鮮草分給每頭(tou)耕牛吃。

吃立節

吃(chi)立節(jie)，是(shi)廣西龍(long)州縣(xian)、憑祥市一帶壯(zhuang)族特有(you)的節(jie)日。“吃(chi)立”壯(zhuang)語意為(wei)“歡慶”。壯(zhuang)族人民素有(you)歡度(du)春節(jie)的傳統。但在(zai)1894年(nian)春節(jie)來臨之際(ji)，法(fa)國侵略(lve)者侵略(lve)我邊境(jing)，為(wei)了打擊侵略(lve)者，青壯(zhuang)年(nian)奔(ben)赴疆場，英勇殺(sha)敵，保衛了家園。正月三(san)十(shi)日，出征的將士凱旋歸來，鄉(xiang)親們殺(sha)雞宰羊(yang)，做糯米粑，盛情款待，共(gong)同(tong)歡慶勝利，補過春節(jie)。從此以后逐漸形成吃(chi)立節(jie)。節(jie)日期間，人們舞獅子、耍龍(long)燈、唱歌跳(tiao)舞，熱鬧(nao)非(fei)凡。

婭(ya)拜節(jie)

云南省富寧縣剝(bo)隘鎮者寧、索烏一(yi)(yi)(yi)帶(dai)的壯族(zu)，每(mei)年(nian)(nian)(nian)四月屬(shu)兔那一(yi)(yi)(yi)天(tian)，都要殺一(yi)(yi)(yi)頭牛(niu)、一(yi)(yi)(yi)口(kou)豬(zhu)(zhu)、兩(liang)只雞和(he)四十八尾魚，到(dao)婭(ya)拜(bai)山(shan)去，奠祭(ji)壯族(zu)婦女(nv)婭(ya)拜(bai)（有傳說為儂智高母親）。那天(tian)，男(nan)女(nv)老少都到(dao)場，禮儀十分隆重。相傳婭(ya)拜(bai)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)壯族(zu)山(shan)寨的頭領(ling)，她率領(ling)壯家百姓同官兵(bing)打仗，失敗后被(bei)殘殺。眾人(ren)把她埋葬到(dao)高山(shan)之巔，并將此山(shan)叫作婭(ya)拜(bai)山(shan)。每(mei)年(nian)(nian)(nian)到(dao)婭(ya)拜(bai)遇難之日，壯族(zu)人(ren)民就殺牛(niu)宰豬(zhu)(zhu)去祭(ji)奠她。這樣年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)祭(ji)奠，從未(wei)中斷(duan)，久而久之，便形成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)節(jie)日——婭(ya)拜(bai)節(jie)。

壯年

壯(zhuang)(zhuang)年(nian)在壯(zhuang)(zhuang)語中叫“將(jiang)(jiang)也益”，而(er)春節叫“將(jiang)(jiang)昆(kun)”即漢(han)族節。壯(zhuang)(zhuang)年(nian)以(yi)農歷十(shi)(shi)二月(yue)為(wei)歲首(shou)，十(shi)(shi)一月(yue)末日(ri)為(wei)除(chu)夕，習慣叫“崴誼(yi)久”，意為(wei)過二九（不管月(yue)大月(yue)小，都(dou)如此稱謂(wei)）。是(shi)日(ri)，全寨集資買豬，（有的村寨按戶輪流專(zhuan)門喂養社豬）宰(zai)殺敬祀(si)社王(wang)，祈求(qiu)保佑五谷豐登。

壯族飲食風俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹(zhu)筒飯、南瓜飯、“彩色糯米飯”等(deng)。

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居住在干(gan)旱山區(qu)的壯(zhuang)族，由于不宜種植水稻，則以玉(yu)米為主食(shi)。

壯族(zu)人(ren)民(min)喜(xi)食水產，魚蛤螺蚌，皆為珍味；山林中(zhong)的菌果、蟬(chan)、蛇、禽、獸，也是壯族(zu)人(ren)民(min)的日常佳肴。

嚼檳(bin)榔是(shi)壯族的傳統習俗，今廣西龍(long)州等地的壯族婦(fu)女仍(reng)有此喜好。有些地方，檳(bin)榔是(shi)招(zhao)待客人(ren)的必需品。

壯族婚俗

壯(zhuang)族多一(yi)夫(fu)一(yi)妻制家庭(ting)(ting)。過(guo)去(qu)，“女娶男嫁，夫(fu)從妻居(ju)”曾經(jing)較為盛行，后來過(guo)渡到“從夫(fu)居(ju)”的父系家庭(ting)(ting)為主。

直到(dao)(dao)近、現代，壯族農(nong)村地(di)區仍普遍存在婚后(hou)“不落夫家(jia)(jia)”的習俗，新(xin)(xin)娘(niang)出嫁那一天，由十來(lai)個同輩姐妹(mei)陪同到(dao)(dao)新(xin)(xin)郎(lang)家(jia)(jia)，有的地(di)方當天婚禮(li)過(guo)后(hou)即回娘(niang)家(jia)(jia)，有的地(di)方新(xin)(xin)娘(niang)與同輩姐妹(mei)一起在新(xin)(xin)房中歌唱達旦度(du)過(guo)新(xin)(xin)婚之夜(ye)，次日(ri)一起回娘(niang)家(jia)(jia)。以后(hou)逢農(nong)忙或節日(ri)才到(dao)(dao)夫家(jia)(jia)勞(lao)動幾天。一般要(yao)到(dao)(dao)二、三年后(hou)或懷(huai)孕后(hou)才長(chang)住(zhu)夫家(jia)(jia)。

這種文(wen)化現象被認為是壯族婚姻制度從(cong)“從(cong)妻居”到“從(cong)夫(fu)居”轉(zhuan)變進程的一(yi)種過渡形態 。

壯族葬喪風俗

壯族傳統的喪(sang)葬(zang)習俗(su)，主要有兩大葬(zang)法(fa)，即土葬(zang)和火葬(zang)。

清代中葉以(yi)后，土葬(zang)成為(wei)主要(yao)葬(zang)法(fa)。壯(zhuang)族的(de)(de)土葬(zang)，以(yi)“二(er)(er)次(ci)葬(zang)”為(wei)主要(yao)葬(zang)式(shi)(shi)。二(er)(er)次(ci)葬(zang)，也(ye)稱撿骨(gu)(gu)葬(zang)、拾骨(gu)(gu)葬(zang)，壯(zhuang)族稱之(zhi)為(wei)“金(jin)罈(tan)(tan)葬(zang)”、“金(jin)鐘葬(zang)”等(deng)。其葬(zang)法(fa)是(shi)：親屬死后，以(yi)薄棺(guan)就近(jin)埋(mai)葬(zang)，起“長(chang)墓”；待三五年筋肉(rou)腐朽后，再掘墳開棺(guan)撿其骨(gu)(gu)骸裝進(jin)陶制(zhi)的(de)(de)“金(jin)罈(tan)(tan)”中，然后擇(ze)(ze)定風水寶地埋(mai)葬(zang)，起“圓墓”。前述壯(zhuang)族的(de)(de)火葬(zang)，也(ye)是(shi)用“金(jin)罈(tan)(tan)”裝儲骨(gu)(gu)灰，然后擇(ze)(ze)地而葬(zang)，也(ye)屬于二(er)(er)次(ci)葬(zang)式(shi)(shi)。

近代以來，有個別富貴之人，為顯示自己的身份(fen)，一次葬(zang)非常隆重，墓地也(ye)(ye)建得異常堂皇，不再做二次葬(zang)，民間稱(cheng)之為“大葬(zang)”。不過，在一般民眾觀念中，對此種葬(zang)式并不看重，也(ye)(ye)不認可 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰(yang)多神(shen)(shen)(shen)，崇拜(bai)天神(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)、土地(di)神(shen)(shen)(shen)、巨(ju)石神(shen)(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)(shen)以及祖先神(shen)(shen)(shen)靈等，崇拜(bai)儀式也(ye)隨諸神(shen)(shen)(shen)的(de)功能而(er)不同。魏(wei)晉以后，隨著道教(jiao)和佛教(jiao)先后傳入壯族地(di)區，壯族宗(zong)教(jiao)信仰(yang)體(ti)系在其(qi)影響(xiang)下(xia)發生了變異，形(xing)成以原(yuan)始的(de)麼教(jiao)為主，融(rong)道教(jiao)和佛教(jiao)為一(yi)體(ti)，信仰(yang)多神(shen)(shen)(shen)的(de)“宗(zong)教(jiao)”，并出現了半職業(ye)性神(shen)(shen)(shen)職人(ren)員——師(shi)公。

1858年以后，天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)(ru)，1862年基督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)(ru)，但都未傳(chuan)開。各家都有神(shen)龕，敬奉(feng)祖先。近(jin)現(xian)代(dai)以來，部分壯族地(di)區又有天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)和新教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)傳(chuan)入(ru)(ru)。