壯族的傳(chuan)統節日

壯族的節日多與當地漢(han)族(zu)相同，春節(jie)、元(yuan)(yuan)宵、春秋社(she)日、清(qing)明、端(duan)午、中秋、重(zhong)陽、除夕等傳統(tong)漢(han)族(zu)民(min)間節(jie)日，也是壯族(zu)的歲時(shi)節(jie)日。壯族(zu)比較具有本民(min)族(zu)特點的節(jie)日是“三月三”歌節(jie)、“牛魂(hun)節(jie)”、“中元(yuan)(yuan)節(jie)”等。

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三(san)月三(san)

三月三是廣西漢、壯、瑤、苗(miao)、侗(dong)、仫佬、毛南等民族(zu)最(zui)隆重(zhong)的(de)節(jie)日，2014年確定(ding)為廣西(xi)傳統(tong)習慣節(jie)日并放假兩天(tian)。[37] 其(qi)中(zhong)“三月三”歌圩普(pu)遍流(liu)行于壯族(zu)地(di)區，其(qi)中(zhong)尤以紅水(shui)河、左右江流(liu)域最(zui)為常(chang)見。每場歌圩人數少則幾百人，多(duo)則數千甚至數萬(wan)人。在壯、瑤、苗(miao)、侗(dong)等少數民族(zu)聚(ju)居地(di)區和一些(xie)(xie)漢族(zu)地(di)區，農歷“三月三”這一天(tian)，家(jia)家(jia)戶戶制作五(wu)色糯飯，染彩色蛋(dan)，殺(sha)雞宰鴨，喝酒(jiu)慶(qing)賀，采取不同方式(shi)歡度這個(ge)節(jie)日，有些(xie)(xie)地(di)方比過(guo)春節(jie)還隆重(zhong)。

陀(tuo)螺節(jie)

在廣西壯族(zu)聚居的地方(fang)，每年都(dou)舉行一(yi)次有(you)名(ming)的體育盛會——陀(tuo)螺(luo)節。

時間是(shi)由(you)舊(jiu)歷年除夕(xi)前兩三(san)天至(zhi)新(xin)年正月(yue)十六日，歷時半個多月(yue)。陀(tuo)(tuo)螺，壯語(yu)叫“勒(le)江(jiang)”，它有(you)(you)(you)大(da)有(you)(you)(you)小，有(you)(you)(you)輕有(you)(you)(you)重。有(you)(you)(you)大(da)如河田柚的(de)(de)(de)，重一(yi)斤左右，有(you)(you)(you)小如鵝(e)蛋的(de)(de)(de)，也有(you)(you)(you)二三(san)兩。制作陀(tuo)(tuo)螺一(yi)定要選用質地優良的(de)(de)(de)堅木。它的(de)(de)(de)“頭”要圓(yuan)滑。“打”的(de)(de)(de)時候，用兩三(san)尺長的(de)(de)(de)麻繩一(yi)圈一(yi)圈往(wang)上纏，一(yi)直纏到自己認為適當(dang)的(de)(de)(de)地方，再用右手的(de)(de)(de)無名指(zhi)和小指(zhi)挾住麻繩的(de)(de)(de)尾(wei)端，迅速往(wang)地面一(yi)旋(xuan)，陀(tuo)(tuo)螺就(jiu)“呼呼”地轉動起來。質量好的(de)(de)(de)陀(tuo)(tuo)螺，再加上旋(xuan)的(de)(de)(de)技(ji)術高明，轉起來長達七(qi)八(ba)分鐘才倒下來。比賽打陀(tuo)(tuo)螺更是(shi)熱鬧非凡，獲第一(yi)名者榮稱“陀(tuo)(tuo)螺王”。據說(shuo)打陀(tuo)(tuo)螺自興起至(zhi)今(jin)，已有(you)(you)(you)300多年的(de)(de)(de)歷史了。

隴端節

隴端(duan)節，是(shi)云南文(wen)山富(fu)寧(ning)(ning)縣(xian)及附近壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的傳統(tong)節日。“隴端(duan)”（壯(zhuang)(zhuang)語(yu)，趕田(tian)壩之意），是(shi)壯(zhuang)(zhuang)語(yu)譯(yi)音(yin)，意為(wei)(wei)到寬(kuan)闊平坦的地(di)方(fang)去相聚(ju)(ju)。相傳這個(ge)節日已(yi)有(you)700多年的歷史，原是(shi)為(wei)(wei)了紀(ji)念民(min)族(zu)英雄(xiong)儂智高(gao)于公元(yuan)1052年4月起(qi)兵反對(dui)宋(song)王(wang)朝的事跡。隴端(duan)節已(yi)發展(zhan)成(cheng)為(wei)(wei)富(fu)寧(ning)(ning)縣(xian)以及鄰近一帶壯(zhuang)(zhuang)、瑤、苗(miao)、彝、漢各族(zu)人(ren)(ren)民(min)進行物資交流，共同歡慶的傳統(tong)節日。相傳在(zai)北宋(song)年間(jian)儂智高(gao)率眾揭(jie)竿而起(qi)，取得節節勝利(li)，建立“南天(tian)國”，自稱“南天(tian)王(wang)”，克南寧(ning)(ning)，破欽(qin)州，打(da)廣州。后來義軍失利(li)，退(tui)守富(fu)寧(ning)(ning)。北宋(song)統(tong)治(zhi)者為(wei)(wei)平息農(nong)民(min)起(qi)義，削弱起(qi)義軍力量，把壯(zhuang)(zhuang)族(zu)遣散到貴州等地(di)。臨別(bie)前，人(ren)(ren)們(men)紛紛集會，傷心(xin)敘(xu)別(bie)，囑咐鄉(xiang)親們(men)來年歸來團聚(ju)(ju)。此后，每(mei)年農(nong)歷三(san)月，客(ke)居他(ta)鄉(xiang)的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)返鄉(xiang)歸寨(zhai)同親友團聚(ju)(ju)。隨(sui)著(zhu)時間(jian)的推移，形成(cheng)了“隴端(duan)”節。隴端(duan)節從農(nong)歷三(san)月二十(shi)五日開始(shi)，歷時三(san)天(tian)。節前，作為(wei)(wei)東道主(zhu)的村寨(zhai)，殺豬宰(zai)牛，在(zai)田(tian)壩上搭(da)戲臺，做好接待客(ke)人(ren)(ren)的食宿安排(pai)。屆時，姑(gu)娘(niang)(niang)們(men)穿上衣角、袖(xiu)口鑲著(zhu)銀(yin)排(pai)和繡有(you)花邊(bian)圖案的無領斜襟上衣和蠟染統(tong)裙，戴上壯(zhuang)(zhuang)錦胸(xiong)兜，腳穿繡花鞋，各個(ge)花團錦簇，美不勝收。英姿(zi)勃勃的小伙(huo)子與(yu)姑(gu)娘(niang)(niang)們(men)相聚(ju)(ju)，載歌載舞，直到日落(luo)。仍有(you)余興者還可隨(sui)姑(gu)娘(niang)(niang)進寨(zhai)繼續對(dui)歌。

牛魂(hun)節

“牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂(hun)(hun)節”，又(you)稱“牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)節”、“開秧節”。多在(zai)(zai)春耕(geng)以后的(de)一(yi)(yi)天進行，有的(de)地區(qu)固定(ding)于(yu)農歷四月(yue)初八(ba)進行，因為相(xiang)傳(chuan)這一(yi)(yi)天是(shi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)的(de)誕(dan)辰(chen)。傳(chuan)說牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)原來是(shi)一(yi)(yi)位天神(shen)，奉(feng)玉帝之(zhi)命(ming)下凡幫助(zhu)人們耕(geng)作(zuo)。人們感激他的(de)功(gong)勞，便在(zai)(zai)其誕(dan)辰(chen)祭祀牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂(hun)(hun)。這一(yi)(yi)天，各(ge)家(jia)各(ge)戶都將牛(niu)(niu)(niu)(niu)梳(shu)洗(xi)一(yi)(yi)番(fan)，并修整牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄(lan)，帶著一(yi)(yi)籃五色糯(nuo)米飯(fan)和一(yi)(yi)束鮮草(cao)，到牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄(lan)旁(pang)邊(bian)祭牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂(hun)(hun)，然(ran)后把一(yi)(yi)半食品及(ji)鮮草(cao)分給每(mei)頭(tou)耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)吃。

吃(chi)立節(jie)

吃立節(jie)，是(shi)廣西龍州(zhou)縣(xian)、憑祥市一帶壯(zhuang)族特有的(de)節(jie)日(ri)(ri)。“吃立”壯(zhuang)語意為“歡(huan)慶(qing)”。壯(zhuang)族人(ren)民素有歡(huan)度春節(jie)的(de)傳統。但在1894年春節(jie)來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了(le)打擊侵略者，青(qing)壯(zhuang)年奔赴疆場(chang)，英勇殺敵(di)，保(bao)衛了(le)家園(yuan)。正月三十日(ri)(ri)，出(chu)征的(de)將士凱旋(xuan)歸來，鄉親們殺雞宰(zai)羊(yang)，做糯米粑，盛情款待，共(gong)同歡(huan)慶(qing)勝(sheng)利，補過春節(jie)。從此(ci)以(yi)后逐漸形(xing)成吃立節(jie)。節(jie)日(ri)(ri)期(qi)間，人(ren)們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。

婭拜節

云(yun)南省富寧縣(xian)剝隘鎮者(zhe)寧、索烏一帶的(de)壯(zhuang)族(zu)，每(mei)年四(si)月屬兔那(nei)一天，都(dou)(dou)要殺(sha)一頭牛、一口豬、兩只雞和四(si)十八尾(wei)魚，到(dao)婭(ya)(ya)拜山去(qu)(qu)，奠祭壯(zhuang)族(zu)婦女婭(ya)(ya)拜（有傳說為儂智高母(mu)親）。那(nei)天，男(nan)女老(lao)少都(dou)(dou)到(dao)場(chang)，禮儀十分隆(long)重。相傳婭(ya)(ya)拜是(shi)一個壯(zhuang)族(zu)山寨的(de)頭領，她率領壯(zhuang)家(jia)百姓同官兵打仗，失敗(bai)后被殘(can)殺(sha)。眾人把她埋葬到(dao)高山之(zhi)巔，并(bing)將此(ci)山叫作婭(ya)(ya)拜山。每(mei)年到(dao)婭(ya)(ya)拜遇難(nan)之(zhi)日，壯(zhuang)族(zu)人民(min)就殺(sha)牛宰豬去(qu)(qu)祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷(duan)，久而久之(zhi)，便形成(cheng)了一個節日——婭(ya)(ya)拜節。

壯(zhuang)年

壯年在壯語中(zhong)叫(jiao)“將也(ye)益”，而春節叫(jiao)“將昆(kun)”即漢(han)族節。壯年以農歷(li)十二月(yue)(yue)為歲(sui)首，十一(yi)月(yue)(yue)末日(ri)為除夕，習慣叫(jiao)“崴誼久”，意為過二九（不管月(yue)(yue)大月(yue)(yue)小，都如(ru)此(ci)稱謂）。是(shi)日(ri)，全(quan)寨(zhai)集(ji)資買(mai)豬，（有的村(cun)寨(zhai)按戶輪流(liu)專門喂養社豬）宰(zai)殺(sha)敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。

壯族飲食風俗(su)

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯(fan)、南(nan)瓜(gua)飯(fan)、“彩色糯米飯(fan)”等。

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居住在干旱山區的壯族，由于不(bu)宜種植水稻，則(ze)以玉米(mi)為主食。

壯族(zu)(zu)人民(min)喜食水產，魚(yu)蛤螺蚌，皆(jie)為珍味；山林中的菌果、蟬、蛇、禽(qin)、獸，也是壯族(zu)(zu)人民(min)的日常佳肴。

嚼(jiao)檳榔(lang)是(shi)壯族(zu)的(de)傳統習俗，今廣西龍州等(deng)地(di)的(de)壯族(zu)婦女仍有此喜(xi)好。有些地(di)方，檳榔(lang)是(shi)招待客(ke)人的(de)必需(xu)品。

壯族婚(hun)俗

壯族多一(yi)夫一(yi)妻制家(jia)庭。過(guo)去，“女娶(qu)男嫁，夫從(cong)妻居”曾經較為(wei)盛行(xing)，后來過(guo)渡到“從(cong)夫居”的父系(xi)家(jia)庭為(wei)主(zhu)。

直到近、現代，壯族農村地(di)(di)區仍普遍存在婚(hun)后(hou)“不落夫家”的(de)習俗，新娘(niang)(niang)(niang)出嫁那一天，由十來個同(tong)輩姐妹陪同(tong)到新郎家，有的(de)地(di)(di)方(fang)當天婚(hun)禮過(guo)后(hou)即回娘(niang)(niang)(niang)家，有的(de)地(di)(di)方(fang)新娘(niang)(niang)(niang)與同(tong)輩姐妹一起(qi)在新房中歌唱達(da)旦度(du)過(guo)新婚(hun)之(zhi)夜(ye)，次日(ri)一起(qi)回娘(niang)(niang)(niang)家。以后(hou)逢農忙(mang)或(huo)節日(ri)才(cai)到夫家勞動幾天。一般要到二、三年后(hou)或(huo)懷(huai)孕后(hou)才(cai)長住夫家。

這種文化現象被認為是壯族婚姻(yin)制度(du)從(cong)(cong)“從(cong)(cong)妻居(ju)”到“從(cong)(cong)夫(fu)居(ju)”轉(zhuan)變進程的一種過渡形(xing)態 。

壯族葬喪風俗

壯族(zu)傳統(tong)的喪葬(zang)(zang)習(xi)俗，主要有兩大(da)葬(zang)(zang)法，即土(tu)葬(zang)(zang)和(he)火葬(zang)(zang)。

清代中葉以(yi)后，土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)成(cheng)為主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)。壯(zhuang)族(zu)的土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，以(yi)“二(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”為主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。二(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)稱(cheng)撿骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、拾骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，壯(zhuang)族(zu)稱(cheng)之為“金罈葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金鐘葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)是(shi)：親(qin)屬死后，以(yi)薄棺就(jiu)近(jin)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“長墓”；待三五年筋(jin)肉腐朽后，再掘墳開棺撿其骨骸裝進陶制的“金罈”中，然后擇定風水寶(bao)地(di)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“圓墓”。前述壯(zhuang)族(zu)的火葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)是(shi)用“金罈”裝儲骨灰，然后擇地(di)而(er)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)屬于二(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。

近代以來，有個(ge)別(bie)富(fu)貴之(zhi)人，為(wei)顯示自己(ji)的身份，一(yi)次(ci)葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇，不再做二(er)次(ci)葬，民間(jian)稱之(zhi)為(wei)“大葬”。不過，在一(yi)般民眾觀(guan)念中，對(dui)此(ci)種葬式并不看重，也不認可 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信(xin)仰多神(shen)，崇拜天(tian)神(shen)、雷神(shen)、土地(di)神(shen)、巨石神(shen)、樹神(shen)、蛙神(shen)、花婆神(shen)以及祖先神(shen)靈等，崇拜儀式(shi)也隨諸神(shen)的(de)功能而不同。魏晉(jin)以后，隨著道教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)先后傳入壯(zhuang)族(zu)地(di)區，壯(zhuang)族(zu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰體(ti)系(xi)在其影(ying)響(xiang)下發生了變異，形成(cheng)以原始的(de)麼教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)主(zhu)，融道教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)一體(ti)，信(xin)仰多神(shen)的(de)“宗教(jiao)(jiao)(jiao)”，并(bing)出現了半職(zhi)(zhi)業性神(shen)職(zhi)(zhi)人(ren)員(yuan)——師公。

1858年以后，天(tian)主教傳入(ru)，1862年基督(du)教教傳入(ru)，但都未(wei)傳開。各家都有神龕，敬(jing)奉祖先。近現代以來(lai)，部分(fen)壯族地(di)區又有天(tian)主教和(he)新教的傳入(ru)。