壯(zhuang)族的傳統(tong)節(jie)日

壯族的節日多與當地漢族(zu)相同(tong)，春(chun)節、元(yuan)宵、春(chun)秋社(she)日(ri)、清明、端午、中秋、重(zhong)陽、除(chu)夕等(deng)傳統漢族(zu)民(min)間節日(ri)，也是壯(zhuang)族(zu)的歲時節日(ri)。壯(zhuang)族(zu)比較具有本民(min)族(zu)特點的節日(ri)是“三(san)月三(san)”歌節、“牛魂節”、“中元(yuan)節”等(deng)。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

三(san)月三(san)

三月三是廣西漢、壯、瑤、苗(miao)、侗、仫佬、毛南等民(min)族最隆(long)重(zhong)(zhong)的(de)節日(ri)(ri)(ri)，2014年確(que)定(ding)為廣西傳統(tong)習慣節日(ri)(ri)(ri)并放假兩天。[37] 其中(zhong)“三月三”歌圩(wei)普遍流行(xing)于(yu)壯族地區(qu)，其中(zhong)尤以(yi)紅水河、左右江流域最為常見(jian)。每(mei)場歌圩(wei)人數少則幾百人，多(duo)則數千(qian)甚(shen)至數萬人。在壯、瑤、苗(miao)、侗等少數民(min)族聚居地區(qu)和一(yi)些(xie)漢族地區(qu)，農歷“三月三”這一(yi)天，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)制作五色糯飯，染彩(cai)色蛋，殺(sha)雞(ji)宰鴨，喝酒慶賀，采取不同方(fang)式(shi)歡度(du)這個節日(ri)(ri)(ri)，有些(xie)地方(fang)比過春(chun)節還隆(long)重(zhong)(zhong)。

陀(tuo)螺(luo)節

在廣西壯族(zu)聚(ju)居(ju)的地(di)方，每年都(dou)舉行一次有名的體育盛會(hui)——陀螺節。

時(shi)間是由舊歷(li)年除夕前兩三天(tian)至新年正月十六日，歷(li)時(shi)半個(ge)多(duo)月。陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)，壯語叫“勒江”，它有大有小(xiao)(xiao)，有輕(qing)有重。有大如(ru)河田柚的(de)(de)(de)，重一(yi)(yi)斤左右，有小(xiao)(xiao)如(ru)鵝蛋(dan)的(de)(de)(de)，也有二三兩。制(zhi)作陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)一(yi)(yi)定(ding)要選用(yong)(yong)質(zhi)地優良的(de)(de)(de)堅木。它的(de)(de)(de)“頭”要圓滑。“打”的(de)(de)(de)時(shi)候，用(yong)(yong)兩三尺長(chang)的(de)(de)(de)麻(ma)(ma)繩(sheng)一(yi)(yi)圈一(yi)(yi)圈往(wang)上纏(chan)，一(yi)(yi)直纏(chan)到自己(ji)認(ren)為適當的(de)(de)(de)地方，再(zai)用(yong)(yong)右手(shou)的(de)(de)(de)無名指(zhi)和小(xiao)(xiao)指(zhi)挾住麻(ma)(ma)繩(sheng)的(de)(de)(de)尾端，迅速往(wang)地面一(yi)(yi)旋(xuan)，陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)就“呼(hu)呼(hu)”地轉(zhuan)動起來。質(zhi)量好的(de)(de)(de)陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)，再(zai)加(jia)上旋(xuan)的(de)(de)(de)技術(shu)高(gao)明，轉(zhuan)起來長(chang)達七八分鐘才倒下來。比賽打陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)更是熱鬧非凡(fan)，獲第(di)一(yi)(yi)名者榮稱“陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)王”。據說(shuo)打陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)自興起至今，已有300多(duo)年的(de)(de)(de)歷(li)史了(le)。

隴端節

隴端(duan)節(jie)(jie)(jie)(jie)，是(shi)云南文山富(fu)寧(ning)縣及附近壯(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)日。“隴端(duan)”（壯(zhuang)語，趕田(tian)壩之意），是(shi)壯(zhuang)語譯音，意為(wei)(wei)到(dao)(dao)寬闊平坦的(de)(de)地方去(qu)相聚(ju)。相傳這個(ge)節(jie)(jie)(jie)(jie)日已(yi)有(you)700多年的(de)(de)歷(li)史(shi)，原是(shi)為(wei)(wei)了紀念(nian)民族(zu)(zu)英雄(xiong)儂智(zhi)高(gao)于公元1052年4月(yue)起兵反對(dui)宋王朝(chao)的(de)(de)事(shi)跡。隴端(duan)節(jie)(jie)(jie)(jie)已(yi)發展成(cheng)為(wei)(wei)富(fu)寧(ning)縣以及鄰近一帶壯(zhuang)、瑤、苗、彝、漢各族(zu)(zu)人(ren)民進行(xing)物資交流(liu)，共(gong)同(tong)歡(huan)慶的(de)(de)傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)日。相傳在(zai)北(bei)(bei)宋年間(jian)儂智(zhi)高(gao)率眾揭竿而起，取得節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)勝(sheng)利，建立“南天(tian)國”，自稱(cheng)“南天(tian)王”，克南寧(ning)，破欽州，打廣(guang)州。后(hou)來(lai)義軍(jun)失利，退守富(fu)寧(ning)。北(bei)(bei)宋統(tong)(tong)治者(zhe)為(wei)(wei)平息農民起義，削弱起義軍(jun)力量，把壯(zhuang)族(zu)(zu)遣(qian)散到(dao)(dao)貴州等地。臨(lin)別前，人(ren)們(men)紛紛集(ji)會(hui)，傷心敘(xu)別，囑(zhu)咐(fu)鄉親們(men)來(lai)年歸來(lai)團(tuan)(tuan)(tuan)聚(ju)。此后(hou)，每年農歷(li)三(san)月(yue)，客(ke)(ke)居(ju)他鄉的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民返(fan)鄉歸寨同(tong)親友團(tuan)(tuan)(tuan)聚(ju)。隨著時(shi)間(jian)的(de)(de)推(tui)移，形成(cheng)了“隴端(duan)”節(jie)(jie)(jie)(jie)。隴端(duan)節(jie)(jie)(jie)(jie)從(cong)農歷(li)三(san)月(yue)二十五日開(kai)始，歷(li)時(shi)三(san)天(tian)。節(jie)(jie)(jie)(jie)前，作(zuo)為(wei)(wei)東道主的(de)(de)村寨，殺豬(zhu)宰牛，在(zai)田(tian)壩上(shang)(shang)搭(da)戲臺，做好接待客(ke)(ke)人(ren)的(de)(de)食宿安排(pai)。屆時(shi)，姑(gu)娘(niang)們(men)穿上(shang)(shang)衣(yi)角、袖(xiu)口鑲(xiang)著銀排(pai)和繡(xiu)(xiu)有(you)花邊圖案的(de)(de)無領斜襟上(shang)(shang)衣(yi)和蠟染統(tong)(tong)裙，戴上(shang)(shang)壯(zhuang)錦胸兜，腳穿繡(xiu)(xiu)花鞋，各個(ge)花團(tuan)(tuan)(tuan)錦簇，美(mei)不勝(sheng)收。英姿(zi)勃勃的(de)(de)小伙子與姑(gu)娘(niang)們(men)相聚(ju)，載歌(ge)載舞，直(zhi)到(dao)(dao)日落。仍有(you)余(yu)興者(zhe)還可隨姑(gu)娘(niang)進寨繼(ji)續對(dui)歌(ge)。

牛魂節

“牛(niu)(niu)(niu)魂節(jie)(jie)”，又(you)稱“牛(niu)(niu)(niu)王(wang)節(jie)(jie)”、“開秧節(jie)(jie)”。多在(zai)春耕(geng)以后(hou)的一(yi)(yi)天進行，有的地區(qu)固定于農(nong)歷四月初八進行，因為相傳這一(yi)(yi)天是牛(niu)(niu)(niu)王(wang)的誕辰(chen)。傳說牛(niu)(niu)(niu)王(wang)原來是一(yi)(yi)位天神，奉(feng)玉帝之命(ming)下(xia)凡幫助人們(men)耕(geng)作。人們(men)感激他的功勞，便在(zai)其(qi)誕辰(chen)祭(ji)祀(si)牛(niu)(niu)(niu)魂。這一(yi)(yi)天，各(ge)家各(ge)戶都(dou)將牛(niu)(niu)(niu)梳(shu)洗一(yi)(yi)番，并修整(zheng)牛(niu)(niu)(niu)欄(lan)，帶著一(yi)(yi)籃五色糯(nuo)米飯(fan)和一(yi)(yi)束鮮(xian)草，到牛(niu)(niu)(niu)欄(lan)旁邊(bian)祭(ji)牛(niu)(niu)(niu)魂，然后(hou)把一(yi)(yi)半(ban)食品(pin)及鮮(xian)草分給每頭耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)吃(chi)。

吃立節(jie)

吃立(li)節，是廣西龍(long)州縣、憑祥市一帶壯族(zu)特有的節日(ri)。“吃立(li)”壯語意為“歡(huan)慶”。壯族(zu)人民素有歡(huan)度(du)春(chun)節的傳(chuan)統。但在1894年春(chun)節來臨之(zhi)際，法國侵(qin)略(lve)者(zhe)侵(qin)略(lve)我邊(bian)境，為了打擊侵(qin)略(lve)者(zhe)，青壯年奔赴(fu)疆場，英勇殺(sha)(sha)敵，保衛(wei)了家(jia)園。正月三十日(ri)，出征的將士凱(kai)旋歸來，鄉親們殺(sha)(sha)雞宰羊，做(zuo)糯米粑，盛情款待(dai)，共(gong)同(tong)歡(huan)慶勝利，補過(guo)春(chun)節。從此以后(hou)逐漸形成吃立(li)節。節日(ri)期間(jian)，人們舞(wu)獅(shi)子、耍龍(long)燈、唱歌跳舞(wu)，熱鬧非凡(fan)。

婭拜節

云南省富寧(ning)縣(xian)剝(bo)隘(ai)鎮者寧(ning)、索烏一(yi)(yi)(yi)帶的(de)壯(zhuang)族，每(mei)年四月(yue)屬兔那一(yi)(yi)(yi)天，都要殺一(yi)(yi)(yi)頭牛、一(yi)(yi)(yi)口豬、兩只(zhi)雞(ji)和四十(shi)八尾魚，到(dao)(dao)婭(ya)(ya)拜(bai)(bai)山去，奠祭(ji)(ji)壯(zhuang)族婦女婭(ya)(ya)拜(bai)(bai)（有傳(chuan)說為儂智(zhi)高母親）。那天，男女老少都到(dao)(dao)場，禮儀(yi)十(shi)分隆重。相傳(chuan)婭(ya)(ya)拜(bai)(bai)是一(yi)(yi)(yi)個壯(zhuang)族山寨的(de)頭領(ling)，她率領(ling)壯(zhuang)家(jia)百姓同(tong)官兵(bing)打(da)仗，失敗后(hou)被殘殺。眾人(ren)把她埋葬到(dao)(dao)高山之巔，并將(jiang)此山叫作婭(ya)(ya)拜(bai)(bai)山。每(mei)年到(dao)(dao)婭(ya)(ya)拜(bai)(bai)遇難(nan)之日(ri)，壯(zhuang)族人(ren)民就(jiu)殺牛宰豬去祭(ji)(ji)奠她。這(zhe)樣年年祭(ji)(ji)奠，從未中斷，久而久之，便形成了一(yi)(yi)(yi)個節日(ri)——婭(ya)(ya)拜(bai)(bai)節。

壯(zhuang)年

壯(zhuang)年在(zai)壯(zhuang)語中(zhong)叫“將(jiang)也益”，而春節叫“將(jiang)昆(kun)”即漢(han)族節。壯(zhuang)年以農歷(li)十(shi)二(er)(er)月為(wei)歲首，十(shi)一月末(mo)日為(wei)除夕(xi)，習慣叫“崴誼(yi)久”，意為(wei)過二(er)(er)九（不(bu)管月大月小，都如(ru)此稱謂(wei)）。是日，全寨(zhai)集資買豬，（有的村寨(zhai)按戶(hu)輪流專門(men)喂養社豬）宰(zai)殺(sha)敬祀(si)社王(wang)，祈求保佑五谷豐(feng)登。

壯(zhuang)族飲食風(feng)俗(su)

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒(tong)飯、南瓜飯、“彩色(se)糯米飯”等。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

居住在干(gan)旱山區的(de)壯族(zu)，由于不宜種植水稻，則以玉米為主食。

壯族人(ren)民喜(xi)食水(shui)產，魚蛤(ha)螺(luo)蚌，皆為珍味；山林中的菌(jun)果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族人(ren)民的日常佳(jia)肴。

嚼檳榔(lang)是壯族(zu)的傳統習(xi)俗(su)，今廣西龍州等地(di)的壯族(zu)婦女仍有此喜好。有些地(di)方，檳榔(lang)是招待客(ke)人的必(bi)需品。

壯族婚俗

壯族多(duo)一夫(fu)一妻制家庭。過去，“女娶男(nan)嫁(jia)，夫(fu)從妻居”曾經較為盛行，后來過渡到“從夫(fu)居”的父系家庭為主。

直(zhi)到(dao)(dao)近(jin)、現代(dai)，壯族農(nong)村地區仍普遍(bian)存在婚(hun)后“不落夫(fu)家(jia)”的習俗，新娘(niang)出嫁那一(yi)天(tian)，由(you)十來個同輩姐妹陪同到(dao)(dao)新郎家(jia)，有的地方當(dang)天(tian)婚(hun)禮過后即回娘(niang)家(jia)，有的地方新娘(niang)與同輩姐妹一(yi)起(qi)在新房中歌唱(chang)達旦度(du)過新婚(hun)之(zhi)夜，次(ci)日一(yi)起(qi)回娘(niang)家(jia)。以后逢農(nong)忙或節日才到(dao)(dao)夫(fu)家(jia)勞動(dong)幾天(tian)。一(yi)般要到(dao)(dao)二、三年后或懷(huai)孕后才長(chang)住夫(fu)家(jia)。

這(zhe)種(zhong)文(wen)化現象被認(ren)為是壯族婚姻制度從“從妻居”到“從夫(fu)居”轉變(bian)進程的一種(zhong)過渡形態 。

壯族葬喪風俗

壯(zhuang)族傳統的喪葬(zang)習俗(su)，主(zhu)要有兩大(da)葬(zang)法，即土葬(zang)和(he)火葬(zang)。

清(qing)代中葉(xie)以后(hou)，土葬(zang)成為主要葬(zang)法(fa)。壯族(zu)的土葬(zang)，以“二(er)次(ci)葬(zang)”為主要葬(zang)式。二(er)次(ci)葬(zang)，也稱撿(jian)骨(gu)葬(zang)、拾骨(gu)葬(zang)，壯族(zu)稱之為“金(jin)(jin)罈葬(zang)”、“金(jin)(jin)鐘葬(zang)”等(deng)。其葬(zang)法(fa)是：親屬(shu)死后(hou)，以薄棺就近埋葬(zang)，起(qi)(qi)“長墓”；待三五年筋肉腐朽(xiu)后(hou)，再掘墳(fen)開棺撿(jian)其骨(gu)骸(hai)裝進陶制的“金(jin)(jin)罈”中，然后(hou)擇(ze)定風水寶地埋葬(zang)，起(qi)(qi)“圓墓”。前述壯族(zu)的火(huo)葬(zang)，也是用“金(jin)(jin)罈”裝儲骨(gu)灰，然后(hou)擇(ze)地而(er)葬(zang)，也屬(shu)于二(er)次(ci)葬(zang)式。

近代(dai)以來，有個(ge)別富貴之人(ren)，為顯示自(zi)己的身份，一次葬(zang)(zang)非常(chang)隆重，墓地也建得異(yi)常(chang)堂皇，不再做二次葬(zang)(zang)，民(min)(min)間稱之為“大葬(zang)(zang)”。不過，在(zai)一般民(min)(min)眾(zhong)觀念中，對此種葬(zang)(zang)式(shi)并(bing)不看(kan)重，也不認可 。

壯族信(xin)仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰(yang)(yang)(yang)多神(shen)，崇(chong)拜(bai)天神(shen)、雷(lei)神(shen)、土地神(shen)、巨石神(shen)、樹神(shen)、蛙神(shen)、花婆神(shen)以(yi)及祖(zu)先神(shen)靈等(deng)，崇(chong)拜(bai)儀式(shi)也隨諸神(shen)的功能(neng)而不同(tong)。魏(wei)晉(jin)以(yi)后，隨著道教(jiao)和佛教(jiao)先后傳入壯(zhuang)(zhuang)族地區，壯(zhuang)(zhuang)族宗教(jiao)信仰(yang)(yang)(yang)體(ti)系在其影響下發生了變異，形成以(yi)原始的麼教(jiao)為主(zhu)，融道教(jiao)和佛教(jiao)為一體(ti)，信仰(yang)(yang)(yang)多神(shen)的“宗教(jiao)”，并出現了半職(zhi)業(ye)性神(shen)職(zhi)人員——師公。

1858年以(yi)后(hou)，天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)傳入，1862年基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)傳入，但都未傳開。各(ge)家都有神(shen)龕，敬奉祖先。近現代(dai)以(yi)來，部(bu)分壯族(zu)地區又有天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)新教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)傳入。