壯族的傳統(tong)節日(ri)

壯族的節日多與當地漢族(zu)相同，春節(jie)、元(yuan)宵、春秋社日(ri)(ri)、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統漢族(zu)民(min)間節(jie)日(ri)(ri)，也是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的歲時節(jie)日(ri)(ri)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)比較(jiao)具有本民(min)族(zu)特點的節(jie)日(ri)(ri)是“三(san)月三(san)”歌節(jie)、“牛(niu)魂節(jie)”、“中元(yuan)節(jie)”等。

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三月三

三月三是廣西漢(han)、壯、瑤(yao)(yao)、苗(miao)、侗、仫(mu)佬、毛南等民族(zu)最隆重(zhong)的節(jie)日，2014年確定為廣西傳統習慣節(jie)日并放(fang)假(jia)兩天。[37] 其(qi)中(zhong)“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”歌圩普遍(bian)流行(xing)于壯族(zu)地區，其(qi)中(zhong)尤以(yi)紅水河、左(zuo)右江流域最為常見。每場(chang)歌圩人數(shu)(shu)少(shao)(shao)則幾百人，多則數(shu)(shu)千甚(shen)至數(shu)(shu)萬人。在壯、瑤(yao)(yao)、苗(miao)、侗等少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)聚居地區和一(yi)些漢(han)族(zu)地區，農歷(li)“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”這一(yi)天，家(jia)家(jia)戶戶制作五(wu)色(se)糯飯，染彩色(se)蛋，殺雞宰鴨，喝(he)酒(jiu)慶賀，采取不同(tong)方(fang)式歡(huan)度這個節(jie)日，有些地方(fang)比(bi)過春節(jie)還隆重(zhong)。

陀螺節

在(zai)廣西壯族聚居的(de)地(di)方，每年都舉(ju)行一次有名(ming)的(de)體育盛會——陀(tuo)螺節(jie)。

時(shi)間是由舊(jiu)歷(li)年(nian)除夕前兩(liang)三天至(zhi)新年(nian)正月十六日，歷(li)時(shi)半個多月。陀(tuo)螺(luo)，壯語叫“勒江(jiang)”，它有(you)大有(you)小，有(you)輕有(you)重(zhong)(zhong)。有(you)大如(ru)河田(tian)柚的(de)(de)(de)，重(zhong)(zhong)一(yi)斤左右，有(you)小如(ru)鵝蛋(dan)的(de)(de)(de)，也有(you)二(er)三兩(liang)。制(zhi)作陀(tuo)螺(luo)一(yi)定要選用質(zhi)地(di)(di)優良(liang)的(de)(de)(de)堅木。它的(de)(de)(de)“頭(tou)”要圓滑。“打”的(de)(de)(de)時(shi)候，用兩(liang)三尺長的(de)(de)(de)麻(ma)繩一(yi)圈一(yi)圈往上(shang)(shang)纏，一(yi)直纏到(dao)自(zi)己認為適當的(de)(de)(de)地(di)(di)方，再(zai)用右手的(de)(de)(de)無名(ming)指和(he)小指挾住麻(ma)繩的(de)(de)(de)尾(wei)端，迅速(su)往地(di)(di)面一(yi)旋，陀(tuo)螺(luo)就“呼呼”地(di)(di)轉動起來(lai)(lai)。質(zhi)量好的(de)(de)(de)陀(tuo)螺(luo)，再(zai)加上(shang)(shang)旋的(de)(de)(de)技術高明，轉起來(lai)(lai)長達七八分鐘(zhong)才倒下來(lai)(lai)。比賽打陀(tuo)螺(luo)更(geng)是熱鬧非凡，獲第一(yi)名(ming)者榮(rong)稱(cheng)“陀(tuo)螺(luo)王”。據說(shuo)打陀(tuo)螺(luo)自(zi)興(xing)起至(zhi)今，已有(you)300多年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史了(le)。

隴端(duan)節(jie)

隴(long)端(duan)(duan)節(jie)(jie)，是云南文山富(fu)寧(ning)縣(xian)及(ji)附近壯(zhuang)族的(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。“隴(long)端(duan)(duan)”（壯(zhuang)語，趕田(tian)壩之意(yi)），是壯(zhuang)語譯(yi)音，意(yi)為到寬闊平坦的(de)地(di)方去(qu)相聚。相傳這個(ge)節(jie)(jie)日(ri)(ri)已有700多年的(de)歷史，原是為了紀念民(min)(min)族英雄儂(nong)(nong)智(zhi)高于公元1052年4月(yue)起兵反(fan)對宋王朝的(de)事(shi)跡。隴(long)端(duan)(duan)節(jie)(jie)已發展成為富(fu)寧(ning)縣(xian)以(yi)及(ji)鄰近一帶(dai)壯(zhuang)、瑤、苗、彝、漢(han)各(ge)族人(ren)(ren)民(min)(min)進行(xing)物資交流，共同歡慶(qing)的(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。相傳在北(bei)宋年間儂(nong)(nong)智(zhi)高率眾揭(jie)竿而起，取得節(jie)(jie)節(jie)(jie)勝利(li)(li)，建立“南天(tian)國”，自稱(cheng)“南天(tian)王”，克南寧(ning)，破欽州(zhou)，打廣州(zhou)。后來(lai)義軍失利(li)(li)，退守富(fu)寧(ning)。北(bei)宋統(tong)治(zhi)者(zhe)為平息農民(min)(min)起義，削弱起義軍力量，把壯(zhuang)族遣散到貴(gui)州(zhou)等(deng)地(di)。臨別前，人(ren)(ren)們(men)紛(fen)紛(fen)集會，傷心敘別，囑咐鄉親們(men)來(lai)年歸來(lai)團(tuan)聚。此后，每年農歷三(san)月(yue)，客居他鄉的(de)壯(zhuang)族人(ren)(ren)民(min)(min)返鄉歸寨(zhai)同親友(you)團(tuan)聚。隨著(zhu)時間的(de)推(tui)移，形(xing)成了“隴(long)端(duan)(duan)”節(jie)(jie)。隴(long)端(duan)(duan)節(jie)(jie)從農歷三(san)月(yue)二十五日(ri)(ri)開(kai)始，歷時三(san)天(tian)。節(jie)(jie)前，作為東道主的(de)村寨(zhai)，殺(sha)豬宰牛，在田(tian)壩上(shang)(shang)搭(da)戲臺，做好接待客人(ren)(ren)的(de)食宿安排。屆時，姑(gu)娘(niang)們(men)穿(chuan)上(shang)(shang)衣角、袖(xiu)口鑲(xiang)著(zhu)銀排和繡有花(hua)邊圖案的(de)無領斜襟(jin)上(shang)(shang)衣和蠟染統(tong)裙(qun)，戴上(shang)(shang)壯(zhuang)錦(jin)胸兜，腳穿(chuan)繡花(hua)鞋(xie)，各(ge)個(ge)花(hua)團(tuan)錦(jin)簇，美(mei)不勝收。英姿勃(bo)勃(bo)的(de)小伙子與姑(gu)娘(niang)們(men)相聚，載歌載舞，直到日(ri)(ri)落。仍(reng)有余興者(zhe)還可隨姑(gu)娘(niang)進寨(zhai)繼(ji)續對歌。

牛(niu)魂(hun)節(jie)

“牛(niu)魂節”，又稱“牛(niu)王節”、“開秧節”。多在春(chun)耕以后的(de)(de)一(yi)天(tian)進(jin)行，有的(de)(de)地(di)區固定于農(nong)歷四月(yue)初八進(jin)行，因(yin)為相傳(chuan)這一(yi)天(tian)是牛(niu)王的(de)(de)誕(dan)辰。傳(chuan)說牛(niu)王原(yuan)來是一(yi)位(wei)天(tian)神，奉玉(yu)帝之命下凡幫助人們(men)耕作。人們(men)感激他的(de)(de)功勞，便在其誕(dan)辰祭祀牛(niu)魂。這一(yi)天(tian)，各(ge)家各(ge)戶都將(jiang)牛(niu)梳(shu)洗一(yi)番，并修整牛(niu)欄，帶著(zhu)一(yi)籃(lan)五(wu)色糯米飯和一(yi)束(shu)鮮(xian)草(cao)，到牛(niu)欄旁邊祭牛(niu)魂，然后把一(yi)半食品(pin)及鮮(xian)草(cao)分給每頭耕牛(niu)吃。

吃立節(jie)

吃立節(jie)，是廣(guang)西龍州縣、憑祥市(shi)一(yi)帶壯族(zu)特有的節(jie)日(ri)。“吃立”壯語意為(wei)“歡慶”。壯族(zu)人(ren)民素有歡度春節(jie)的傳統。但(dan)在1894年春節(jie)來(lai)臨(lin)之際，法國侵略者侵略我邊(bian)境，為(wei)了(le)打(da)擊侵略者，青壯年奔赴(fu)疆場，英勇殺敵，保(bao)衛了(le)家園(yuan)。正月三十日(ri)，出(chu)征(zheng)的將(jiang)士凱(kai)旋歸來(lai)，鄉(xiang)親們(men)殺雞宰羊，做糯米粑，盛情(qing)款待(dai)，共同歡慶勝利，補(bu)過春節(jie)。從此以后逐漸形成(cheng)吃立節(jie)。節(jie)日(ri)期間，人(ren)們(men)舞獅子、耍龍燈、唱歌跳(tiao)舞，熱鬧非凡。

婭(ya)拜節

云南省富寧(ning)縣剝(bo)隘鎮者(zhe)寧(ning)、索烏一(yi)帶的(de)壯(zhuang)族(zu)，每年四月(yue)屬(shu)兔那一(yi)天，都要殺一(yi)頭牛、一(yi)口豬、兩只雞和(he)四十八尾魚(yu)，到(dao)婭(ya)(ya)拜山(shan)(shan)(shan)去，奠祭(ji)壯(zhuang)族(zu)婦女(nv)婭(ya)(ya)拜（有傳(chuan)說(shuo)為儂智(zhi)高母(mu)親）。那天，男女(nv)老少都到(dao)場，禮儀十分隆(long)重。相(xiang)傳(chuan)婭(ya)(ya)拜是(shi)一(yi)個(ge)壯(zhuang)族(zu)山(shan)(shan)(shan)寨的(de)頭領(ling)，她(ta)率領(ling)壯(zhuang)家百姓同官兵打仗，失敗后被(bei)殘(can)殺。眾(zhong)人把她(ta)埋(mai)葬到(dao)高山(shan)(shan)(shan)之巔(dian)，并(bing)將此山(shan)(shan)(shan)叫作婭(ya)(ya)拜山(shan)(shan)(shan)。每年到(dao)婭(ya)(ya)拜遇難之日，壯(zhuang)族(zu)人民就殺牛宰豬去祭(ji)奠她(ta)。這樣年年祭(ji)奠，從未中斷(duan)，久而(er)久之，便形成了一(yi)個(ge)節(jie)日——婭(ya)(ya)拜節(jie)。

壯年

壯年在壯語中(zhong)叫(jiao)“將(jiang)也益”，而(er)春節(jie)叫(jiao)“將(jiang)昆(kun)”即漢(han)族節(jie)。壯年以農(nong)歷十二(er)月(yue)為歲首，十一(yi)月(yue)末日為除夕(xi)，習慣叫(jiao)“崴誼久”，意為過二(er)九（不(bu)管月(yue)大月(yue)小，都如此稱謂）。是日，全寨(zhai)集資買(mai)豬(zhu)，（有的(de)村寨(zhai)按戶輪(lun)流專門(men)喂養社豬(zhu)）宰殺敬(jing)祀社王，祈求保(bao)佑(you)五谷豐登。

壯族(zu)飲食風俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯(fan)(fan)、南瓜飯(fan)(fan)、“彩色糯米飯(fan)(fan)”等。

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居住(zhu)在干(gan)旱山區的壯族(zu)，由于(yu)不(bu)宜種植(zhi)水(shui)稻，則以玉米(mi)為主食。

壯(zhuang)(zhuang)族人民(min)喜食水(shui)產，魚蛤螺蚌，皆為珍味(wei)；山林中的菌果(guo)、蟬、蛇、禽、獸，也是壯(zhuang)(zhuang)族人民(min)的日常(chang)佳肴。

嚼檳榔是壯族的傳(chuan)統習俗，今廣西龍州等(deng)地(di)的壯族婦女仍有(you)此(ci)喜(xi)好。有(you)些地(di)方，檳榔是招待(dai)客(ke)人的必需品。

壯族婚俗

壯族多一夫(fu)(fu)一妻制家庭。過去(qu)，“女娶男嫁，夫(fu)(fu)從妻居”曾經較為盛行，后來過渡到(dao)“從夫(fu)(fu)居”的父系(xi)家庭為主(zhu)。

直到(dao)(dao)近、現代(dai)，壯(zhuang)族農(nong)(nong)村地(di)區仍普遍存(cun)在婚(hun)后(hou)“不落夫家”的習俗，新(xin)娘(niang)出嫁那(nei)一(yi)天，由十來個同輩姐妹陪同到(dao)(dao)新(xin)郎家，有(you)的地(di)方當天婚(hun)禮過后(hou)即(ji)回娘(niang)家，有(you)的地(di)方新(xin)娘(niang)與同輩姐妹一(yi)起(qi)在新(xin)房(fang)中歌唱達旦(dan)度(du)過新(xin)婚(hun)之(zhi)夜，次日(ri)一(yi)起(qi)回娘(niang)家。以后(hou)逢(feng)農(nong)(nong)忙或(huo)節日(ri)才(cai)到(dao)(dao)夫家勞動幾天。一(yi)般要到(dao)(dao)二、三年后(hou)或(huo)懷孕后(hou)才(cai)長(chang)住(zhu)夫家。

這(zhe)種文化(hua)現象被認為是壯族婚(hun)姻(yin)制度從“從妻居(ju)”到“從夫居(ju)”轉變進(jin)程的一(yi)種過(guo)渡形態 。

壯族葬喪風俗(su)

壯(zhuang)族傳統的喪(sang)葬習(xi)俗，主要有(you)兩大葬法(fa)，即土(tu)葬和火(huo)葬。

清代中葉以后(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)成為主要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)。壯族(zu)的(de)(de)(de)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，以“二(er)(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”為主要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。二(er)(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)稱(cheng)撿(jian)骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、拾骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，壯族(zu)稱(cheng)之為“金罈(tan)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金鐘葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)是：親(qin)屬(shu)死后(hou)，以薄(bo)棺就近埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“長(chang)墓”；待三五年筋肉腐朽后(hou)，再掘墳開棺撿(jian)其骨骸裝進陶制的(de)(de)(de)“金罈(tan)”中，然后(hou)擇定風水寶(bao)地埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“圓墓”。前述壯族(zu)的(de)(de)(de)火葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)是用“金罈(tan)”裝儲骨灰，然后(hou)擇地而(er)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)屬(shu)于二(er)(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。

近代以(yi)來，有個別富貴之(zhi)人，為(wei)顯示自己的身(shen)份，一次(ci)葬(zang)(zang)非常隆重(zhong)，墓地也建得異常堂皇，不(bu)再(zai)做二次(ci)葬(zang)(zang)，民間(jian)稱之(zhi)為(wei)“大葬(zang)(zang)”。不(bu)過，在一般民眾觀念(nian)中，對此種葬(zang)(zang)式并不(bu)看重(zhong)，也不(bu)認(ren)可 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信(xin)仰(yang)多神(shen)(shen)，崇(chong)拜天神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)、土地(di)神(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)以(yi)及(ji)祖先神(shen)(shen)靈等(deng)，崇(chong)拜儀式也隨諸(zhu)神(shen)(shen)的(de)功(gong)能而(er)不(bu)同(tong)。魏(wei)晉(jin)以(yi)后(hou)(hou)，隨著道(dao)教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)先后(hou)(hou)傳入壯族(zu)地(di)區(qu)，壯族(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)體系在(zai)其影響下(xia)發生了變異，形成以(yi)原始的(de)麼教(jiao)(jiao)為主，融道(dao)教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)為一體，信(xin)仰(yang)多神(shen)(shen)的(de)“宗(zong)教(jiao)(jiao)”，并出現了半職(zhi)業性神(shen)(shen)職(zhi)人員(yuan)——師公。

1858年(nian)以后，天主教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)入，1862年(nian)基督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)入，但都未傳(chuan)(chuan)(chuan)開。各(ge)家都有神(shen)龕，敬奉祖先。近(jin)現代以來，部分壯(zhuang)族地區又有天主教(jiao)(jiao)(jiao)和新教(jiao)(jiao)(jiao)的傳(chuan)(chuan)(chuan)入。