形成原因

昆明方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)與(yu)北方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)同出(chu)(chu)一(yi)源。云南(nan)的(de)各種方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，一(yi)般是(shi)以人口占多數(shu)的(de)某地(di)區(qu)移民的(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)為(wei)主體，吸收其(qi)他地(di)區(qu)移民的(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)以及當地(di)世(shi)居(ju)(ju)居(ju)(ju)民的(de)語言(yan)(yan)(yan)而逐步形成(cheng)的(de)。需要指出(chu)(chu)，這(zhe)里的(de)“世(shi)居(ju)(ju)居(ju)(ju)民的(de)語言(yan)(yan)(yan)”是(shi)少數(shu)民族(zu)語言(yan)(yan)(yan)。此(ci)外，還受到(dao)地(di)理(li)環境、歷(li)史沿(yan)革、行政區(qu)劃等因素的(de)影響。昆明方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)也是(shi)這(zhe)樣，其(qi)形成(cheng)主要與(yu)昆明漢(han)族(zu)人口的(de)來源和構成(cheng)有關(guan)。

1、昆明漢(han)族人口(kou)的來源和構成

昆明地(di)區所在(zai)(zai)的滇(dian)中(zhong)一帶，是人類的發源地(di)之一。遠在(zai)(zai)3萬多(duo)年前(qian)的舊石器(qi)時代，滇(dian)池周(zhou)圍(wei)就有(you)人類居住。公(gong)元前(qian)3世紀初(chu)，莊入滇(dian)，在(zai)(zai)今(jin)天的晉城附近建立了滇(dian)王國(guo)，這是內地(di)漢(han)族(zu)（主(zhu)要是楚民(min)族(zu)）第一次向滇(dian)池地(di)區移(yi)民(min)。繼莊之后，則(ze)有(you)漢(han)晉時期(qi)漢(han)族(zu)大(da)規模的移(yi)入。

漢代進入益州郡(jun)的(de)(de)(de)漢族(zu)人(ren)(ren)(ren)口有以下幾類：①官吏、郡(jun)兵及(ji)仆(pu)從；②民(min)工商(shang)賈；③屯兵、罪犯(fan)；④散(san)兵游卒；⑤難(nan)民(min)。昆明漢族(zu)人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)構成，以歷代的(de)(de)(de)省(sheng)外移民(min)為主，同(tong)時也(ye)有省(sheng)內其他地區移人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)。

南中大姓來自中原和長(chang)江(jiang)中下(xia)游等地區，他們原是漢(han)族(zu)，掌握實權(quan)后，一(yi)方(fang)面(mian)(mian)與(yu)當地及周邊的(de)“夷”民(min)雜居、通婚，另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)仍然會與(yu)內(nei)地親族(zu)保持一(yi)定聯系(xi)。

在元、明時(shi)期大量內(nei)地(di)的漢族(zu)移居(ju)云(yun)南以前(qian)，云(yun)南的居(ju)民(min)中，除了此前(qian)不久才(cai)流寓云(yun)南的漢族(zu)及其子孫算是(shi)純(chun)粹的漢族(zu)外，在為數眾多(duo)的彝族(zu)、白(bai)族(zu)等(deng)世(shi)居(ju)民(min)族(zu)中，也會(hui)有漢族(zu)血統的成(cheng)分(fen)。

元代(dai)初期外來(lai)移(yi)民(min)對改變云南(nan)的民(min)族構成(cheng)也有(you)明顯的影響。云南(nan)的平章政(zheng)事賽典(dian)赤·瞻思丁及其(qi)子孫任職(zhi)期間(jian)，從中(zhong)(zhong)國內(nei)地(di)和中(zhong)(zhong)亞(ya)細亞(ya)等地(di)，攜帶來(lai)許(xu)多“北(bei)人(ren)”、色目人(ren)在云南(nan)各地(di)屯田(tian)戍守，其(qi)中(zhong)(zhong)，當有(you)留居(ju)(ju)云南(nan)的。以蒙(meng)古族來(lai)說，當時移(yi)入云南(nan)的，至今仍有(you)13000多人(ren)。回(hui)族則更多，云南(nan)幾乎每(mei)個縣(xian)都(dou)有(you)回(hui)族，有(you)些市(shi)、縣(xian)，還有(you)回(hui)族聚居(ju)(ju)的村落與(yu)街(jie)巷。

在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙江、江蘇、安徽、湖北(bei)、湖南(nan)(nan)、南(nan)(nan)京、四川、福建(jian)、廣東、廣西等(deng)省市。今天問起(qi)世代(dai)居住于云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)漢族(zu)，其(qi)祖(zu)先何(he)時從(cong)何(he)地(di)遷來，幾(ji)乎絕大多(duo)數(shu)人(ren)家都會說(shuo)(shuo)是明(ming)代(dai)跟從(cong)沐(mu)國公入滇(dian)(dian)的(de)(de)(de)，原籍(ji)(ji)是南(nan)(nan)京應(ying)天府的(de)(de)(de)“柳(liu)(liu)樹(shu)灣(wan)”或“高石坎”。此說(shuo)(shuo)流傳很普遍。前幾(ji)年為(wei)了修地(di)方志，先后有(you)數(shu)批人(ren)去南(nan)(nan)京考察(cha)，證實南(nan)(nan)京昔時確有(you)“柳(liu)(liu)樹(shu)灣(wan)”這一(yi)(yi)(yi)地(di)名(ming)，位(wei)置(zhi)在(zai)今中華(hua)門(men)內的(de)(de)(de)西部，原明(ming)故(gu)宮(gong)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)地(di)方。那里是昔時的(de)(de)(de)兵(bing)營駐地(di)，開赴(fu)各地(di)的(de)(de)(de)士兵(bing)大都是從(cong)那里啟程的(de)(de)(de)。據此，則所謂(wei)原籍(ji)(ji)南(nan)(nan)京“柳(liu)(liu)樹(shu)灣(wan)”之說(shuo)(shuo)，是指(zhi)軍隊出發地(di)點而言的(de)(de)(de)，雖不確實，也多(duo)少有(you)點根據。明(ming)洪武十四年（1381年）那次統兵(bing)征滇(dian)(dian)的(de)(de)(de)三(san)個將(jiang)領(ling)中，蘭玉(yu)、沐(mu)英都是安徽定遠人(ren)，傅友德是安徽宿州(zhou)人(ren)，籍(ji)(ji)貫都在(zai)南(nan)(nan)京附近。三(san)人(ren)跟從(cong)朱元璋舉事(shi)，統兵(bing)征戰幾(ji)十年，其(qi)士兵(bing)當以南(nan)(nan)京一(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)江淮地(di)區人(ren)為(wei)多(duo)。

明末(mo)清初因避難而流人云南(nan)(nan)的(de)人口中，亦多(duo)來自中原和(he)江南(nan)(nan)的(de)廣(guang)大地區。在此前后，陸續進入云南(nan)(nan)的(de)開礦(kuang)人家，也(ye)以(yi)江西(xi)、湖廣(guang)或從川(chuan)黔輾轉(zhuan)來滇者居多(duo)。

從清代中期直至(zhi)現在，云南的(de)(de)(de)漢(han)族人口，究其(qi)來源，仍(reng)是省外進(jin)入的(de)(de)(de)最多。昆(kun)明的(de)(de)(de)漢(han)族人口構成也是如此，所不同的(de)(de)(de)只(zhi)是，進(jin)入昆(kun)明的(de)(de)(de)漢(han)族，除省外來的(de)(de)(de)以外，還有省內其(qi)他地區來的(de)(de)(de)。

2、昆(kun)明方(fang)言的形成

①漢語主體地(di)位的(de)奠定

在2000年的(de)歷(li)史長(chang)河里(li)，昆明地(di)區一直與(yu)內(nei)地(di)有所交(jiao)往，并且(qie)越來(lai)越頻(pin)繁而(er)且(qie)密切。立(li)(li)于東(dong)漢(han)時期(qi)的(de)《孟孝琚(ju)碑(bei)(bei)(bei)》，立(li)(li)于晉(jin)代(dai)(dai)的(de)《寶子碑(bei)(bei)(bei)》、《龍顏碑(bei)(bei)(bei)》和立(li)(li)于唐(tang)代(dai)(dai)的(de)《王仁求碑(bei)(bei)(bei)》等碑(bei)(bei)(bei)刻，可以推斷，遠到東(dong)漢(han)，晚到唐(tang)代(dai)(dai)，至少在一些重(zhong)要城鎮的(de)上(shang)(shang)層人(ren)士(shi)之中，已以通行(xing)漢(han)語，并且(qie)使用(yong)漢(han)字了(le)。元代(dai)(dai)初期(qi)是(shi)云(yun)南歷(li)史發(fa)展上(shang)(shang)的(de)一個(ge)重(zhong)要時期(qi)，第一次設立(li)(li)行(xing)省，統屬于中央，漢(han)語設為(wei)通行(xing)的(de)語言。明代(dai)(dai)初期(qi)，大批(pi)內(nei)地(di)的(de)漢(han)族軍民來(lai)到云(yun)南屯(tun)墾開發(fa)，漢(han)族人(ren)口的(de)數量超過了(le)其他世居民族的(de)數量。

縣城和壩區(qu)一(yi)般是該(gai)地區(qu)的(de)(de)政治(zhi)、經濟、文化(hua)中心，各民族(zu)的(de)(de)人們都(dou)要到(dao)這(zhe)中心來從(cong)事各種活動(dong)，為便(bian)于交際，人們只能使(shi)用彼此都(dou)懂(dong)的(de)(de)“通(tong)語”，這(zhe)對方言的(de)(de)形(xing)成所起(qi)的(de)(de)作用很大。

②以江淮方言為基礎

云南漢(han)族的(de)祖先，大多數(shu)是(shi)明(ming)(ming)代(dai)洪武后期從內地(di)陸續遷移來(lai)的(de)。其(qi)中(zhong)，以江南、江西(xi)、湖(hu)廣、南京(jing)一帶的(de)人最多，也(ye)有(you)相(xiang)(xiang)當數(shu)量(liang)的(de)山西(xi)、陜西(xi)、河北一帶的(de)人，大都是(shi)北方(fang)方(fang)言。這種以安(an)徽、南京(jing)一帶的(de)江淮方(fang)言為基(ji)礎而又雜有(you)南腔北調(diao)的(de)漢(han)語方(fang)言，就是(shi)昆明(ming)(ming)方(fang)言的(de)源頭。據我們(men)考察，屬(shu)于(yu)昆明(ming)(ming)方(fang)言系統和所操語言與昆明(ming)(ming)方(fang)言十分接近的(de)地(di)域相(xiang)(xiang)當廣闊，人口數(shu)量(liang)很多，并且其(qi)方(fang)言相(xiang)(xiang)當一致(zhi)，表明(ming)(ming)各地(di)居民的(de)來(lai)源是(shi)比較一致(zhi)和相(xiang)(xiang)近的(de)

③對(dui)華(hua)北方言的吸收

華(hua)(hua)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)對昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)影響，這(zhe)與官場的(de)(de)(de)(de)(de)活動和(he)文(wen)化(hua)教育的(de)(de)(de)(de)(de)推行有密切關(guan)系(xi)。昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)對華(hua)(hua)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)吸收(shou)，可以(yi)從昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)系(xi)、詞(ci)匯和(he)語(yu)法中(zhong)找到證(zheng)明(ming)(ming)。在明(ming)(ming)代(dai)前期(qi)，14世紀末(mo)年(nian)，大(da)學者(zhe)蘭(lan)茂于15世紀40年(nian)代(dai)寫出了(le)兩部聲(sheng)韻學著(zhu)作《韻略易通》和(he)《聲(sheng)律發蒙(meng)》，歸納出當時的(de)(de)(de)(de)(de)昆明(ming)(ming)漢語(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)音(yin)(yin)，計聲(sheng)母20個，韻部20部等。由此可以(yi)看出昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)與華(hua)(hua)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)音(yin)(yin)是(shi)(shi)很接近的(de)(de)(de)(de)(de)。并且昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)語(yu)中(zhong)，保留著(zhu)元(yuan)雜劇中(zhong)所見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯和(he)俗語(yu)。元(yuan)雜劇初期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名作家大(da)多數是(shi)(shi)大(da)都(dou)（今北(bei)(bei)京）人或山(shan)西(xi)、河南、山(shan)東一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)人，他們在元(yuan)雜劇中(zhong)使用的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)當是(shi)(shi)大(da)都(dou)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，在演唱流(liu)傳中(zhong)又經(jing)過不(bu)斷地加工提煉。

④受其他一(yi)些方言的(de)影響

昆明方(fang)言(yan)在形成過程中，還受到其(qi)他一些方(fang)言(yan)的影(ying)響，如吳方(fang)言(yan)、贛方(fang)言(yan)、湘(xiang)方(fang)言(yan)等。

詞匯特性

1、豐富多彩

昆(kun)(kun)明的(de)漢(han)族(zu)居民(min)來(lai)自全國各地(di)，必(bi)然帶來(lai)各地(di)特(te)有(you)(you)的(de)一些事物，匯(hui)成許多(duo)地(di)域性(xing)的(de)名詞(ci)(ci)(ci)(ci)。其(qi)次，昆(kun)(kun)明地(di)理環境(jing)和氣候復雜(za)多(duo)樣，動物、植(zhi)物品類(lei)繁多(duo)，因而表示各種動、植(zhi)物名稱的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)也就多(duo)。再次，昆(kun)(kun)明地(di)區少(shao)(shao)數民(min)族(zu)的(de)種類(lei)多(duo)，有(you)(you)的(de)少(shao)(shao)數民(min)族(zu)有(you)(you)眾多(duo)的(de)分支和名稱，這(zhe)些少(shao)(shao)數民(min)族(zu)的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)，主要(yao)是(shi)名詞(ci)(ci)(ci)(ci)，尤其(qi)是(shi)地(di)名詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)，有(you)(you)一些融入(ru)昆(kun)(kun)明方(fang)言。還有(you)(you)，云南(nan)與越南(nan)、緬(mian)甸、老撾(zhua)、泰(tai)國接壤或接近，邊民(min)貿易，不分國別，語(yu)言也互相(xiang)吸收，其(qi)中有(you)(you)少(shao)(shao)量詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)進(jin)入(ru)昆(kun)(kun)明方(fang)言。除上(shang)述之(zhi)外，有(you)(you)個不可忽(hu)視的(de)因素，就是(shi)昆(kun)(kun)明方(fang)言存留著較多(duo)的(de)古詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)，特(te)別是(shi)元(yuan)明清時代(dai)流行于(yu)內地(di)的(de)近代(dai)漢(han)語(yu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)。

2、古拙樸實

昆明(ming)方(fang)言(yan)(yan)總(zong)是(shi)(shi)(shi)屬(shu)于(yu)那個時期普(pu)遍流(liu)行(xing)于(yu)中原和長(chang)江(jiang)中下游地(di)區(qu)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)。由于(yu)昆明(ming)遠在西南一隅，境(jing)內(nei)(nei)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)四周崇山峻(jun)嶺，不(bu)便與內(nei)(nei)地(di)交往，處于(yu)隔離狀態，因(yin)而無(wu)論生(sheng)活習俗和語(yu)言(yan)(yan)，受到的(de)(de)外來(lai)影(ying)響都極小。這就使得昆明(ming)方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)新(xin)陳代(dai)(dai)謝(xie)活動較為(wei)緩慢(man)。可以(yi)肯定(ding)，明(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)口語(yu)詞(ci)匯(hui)中所(suo)保留的(de)(de)中古(gu)以(yi)至上(shang)古(gu)的(de)(de)詞(ci)匯(hui)必(bi)然(ran)比清代(dai)(dai)以(yi)來(lai)的(de)(de)口語(yu)中所(suo)保留的(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)詞(ci)匯(hui)多(duo)。因(yin)而，昆明(ming)方(fang)言(yan)(yan)保存的(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)詞(ci)匯(hui)必(bi)然(ran)比中原和長(chang)江(jiang)中下游地(di)區(qu)保存的(de)(de)多(duo)，特別是(shi)(shi)(shi)較多(duo)地(di)保留了元(yuan)、明(ming)時代(dai)(dai)的(de)(de)詞(ci)匯(hui)。創作于(yu)元(yuan)、明(ming)時代(dai)(dai)以(yi)至清代(dai)(dai)初年的(de)(de)大(da)量的(de)(de)白話(hua)戲曲(qu)和小說，是(shi)(shi)(shi)用當時普(pu)遍通行(xing)的(de)(de)北方(fang)方(fang)言(yan)(yan)寫(xie)成的(de)(de)。

3、五方色彩

昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞匯(hui)中(zhong)蓄(xu)存著其(qi)他一些漢語(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞語(yu)，程度不同地帶(dai)上那些漢語(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)色彩。這里(li)主要以江淮方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)吳方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)詞語(yu)來說明。在地域(yu)上，江淮地區和(he)今吳方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)地區是相連的(de)，遠在明代初年，很可能這兩個(ge)地區的(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)比較接(jie)近；而(er)昆(kun)明漢族居民(min)的(de)源頭(tou)，主要就(jiu)是明初從這兩個(ge)地區來的(de)移(yi)民(min)。因此，昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞匯(hui)中(zhong)存在著江淮方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)吳方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)的(de)土話俚語(yu)。

4、雅達純凈

“雅”含(han)有(you)古樸典雅的(de)(de)(de)意思，昆(kun)(kun)(kun)明(ming)方言中(zhong)(zhong)保(bao)留著大量的(de)(de)(de)古詞語(yu)(yu)(yu)，這是構成(cheng)“雅”的(de)(de)(de)一個因(yin)素(su)。加之老(lao)昆(kun)(kun)(kun)明(ming)人(ren)重禮貌，與人(ren)交談常用(yong)(yong)(yong)(yong)敬稱(cheng)(cheng)，日常談話(hua)中(zhong)(zhong)有(you)大量的(de)(de)(de)文雅詞語(yu)(yu)(yu)。“達”指詞語(yu)(yu)(yu)含(han)義清(qing)楚，使用(yong)(yong)(yong)(yong)恰當，能(neng)準確(que)表達思想(xiang)感(gan)情。所謂“純(chun)凈(jing)”，是指詞語(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)很少有(you)怪異、下流的(de)(de)(de)東西，也不(bu)帶那種難以入耳的(de)(de)(de)口頭(tou)禪。至于常用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)一些介詞、語(yu)(yu)(yu)氣詞、助詞，如(ru)“挨”、“改”等，顯得有(you)點“土俗”，卻無污(wu)穢不(bu)經的(de)(de)(de)成(cheng)分。“雅達”和“純(chun)凈(jing)”在昆(kun)(kun)(kun)明(ming)方言的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂和眾多名物的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼用(yong)(yong)(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)表現得特別突(tu)出(chu)。

昆(kun)明方言詞語與普通話詞語的比較(jiao)

1、同義同形

①詞素完全不同

詞(ci)素完全不同，也就是對某種(zhong)名物、某個概念以及某個虛詞(ci)，昆明方言和普通話(hua)各有(you)各的說法，二者(zhe)詞(ci)形完全不同。

如：昆(kun)明方言　普通話

番茄　西紅柿

蔑帽　斗笠

面糊　靦腆

②部分詞素不同

昆明方言　普通話

娘娘　小姑

打失　丟失

趕街　趕集

背鍋　駝背

③詞素順序不同

宵夜　夜宵

強勉　勉強

齊整　整齊

2、同形異義

①詞義內涵不同

詞(ci)例　昆明方言詞(ci)義(yi)　普通話詞(ci)義(yi)

白酒(jiu)(jiu)　甜(tian)白酒(jiu)(jiu)　普通燒酒(jiu)(jiu)

卵子　睪丸　卵

②詞義外延不同

詞(ci)(ci)(ci)例　昆(kun)明方言詞(ci)(ci)(ci)義(yi)　普通(tong)話詞(ci)(ci)(ci)義(yi)

辣手　難辦、棘手　A、老手

B、難辦、棘手

丟　扔(reng)(reng)　A、扔(reng)(reng)　B、遺失

③使用頻(pin)率、感情色(se)彩(cai)、對象(xiang)不同

如抬(tai)、端(duan)，二者(zhe)詞義有別。而在昆明(ming)方(fang)言中，多用(yong)“抬(tai)”字，該(gai)用(yong)“端(duan)”的地(di)方(fang)也用(yong)“抬(tai)”。 [3]

語音特征

1、昆明方言語(yu)音的特征：

①低沉、鼻(bi)音重、不(bu)響亮

②平直、少生動

③舒緩(huan)、柔和(he)、少變化

2、個性形成的(de)原因(yin)：

①地理(li)環境的(de)影(ying)響

地(di)理環境對語音有一定的影響(xiang)。昆明位于北半球暖(nuan)溫帶的云貴高原(yuan)中(zhong)心(xin)，濱臨(lin)滇池，平野開闊，夏無酷署，冬(dong)不嚴寒，四時之氣，和平如(ru)一。因而，昆明方言口(kou)音較之于云南其他方言口(kou)音，尤為沉緩松(song)弛(chi)。

②歷(li)史文化的作用

昆明土地廣(guang)闊，且多為(wei)平(ping)原(yuan)沃野，近(jin)代的人(ren)口(kou)卻很稀少，謀生(sheng)是比較容(rong)易的。優越的地理環境，人(ren)們容(rong)易得到溫(wen)飽，性情較為(wei)溫(wen)和；同時，容(rong)易養成疏懶恬退的生(sheng)活態度。有這樣(yang)的惰性，作用在語音上，也就形成平(ping)直、舒緩、松弛、低沉的諸(zhu)種個性了。

諺語特點

昆明諺語主(zhu)要有均衡對(dui)稱、變化多姿、聯(lian)系巧(qiao)妙以(yi)及講求側重等特點，這些表現形式與思想內容和諧統(tong)一(yi)，充分(fen)顯示(shi)諺語的藝術魅力(li)。

均衡對稱

昆明(ming)諺語一般(ban)為單(dan)句(ju)(ju)(ju)、雙句(ju)(ju)(ju)，還有三句(ju)(ju)(ju)或三句(ju)(ju)(ju)以上。雙句(ju)(ju)(ju)（包括四句(ju)(ju)(ju)、六句(ju)(ju)(ju)等偶(ou)數句(ju)(ju)(ju)）常(chang)常(chang)運用對(dui)偶(ou)、對(dui)比、回環等修(xiu)辭(ci)方式，使構成形式對(dui)仗工整(zheng)，節奏分明(ming)。

1、對偶的諺語

主要是寬式對偶，不受嚴式對偶的(de)限制，用字(zi)和讀音都允許相重，帶有來自口語的(de)靈活特點。如(ru)“你走你的(de)陽關(guan)道(dao)，我過(guo)我的(de)獨(du)木橋”，“房子怕暗，世(shi)間怕亂”、“家中存蛀米，路上有饑人”、“平時肯幫人，急時有人幫”等。

2、對比的諺語

以鮮明的(de)比較來增強說服力，讓(rang)人們(men)充分認(ren)識(shi)事物(wu)的(de)性質，決定對(dui)事物(wu)的(de)態度和取(qu)舍。有兩物(wu)對(dui)比和一(yi)物(wu)兩面(mian)對(dui)比兩種。如“福無雙至，禍不(bu)單行”、“越閑越懶，越吃越饞。”等(deng)。

3、回環的諺語

采(cai)用變換語序的手段，把詞語相同(tong)而排(pai)列次序不同(tong)的語言片斷緊緊連(lian)在一起，內容上表現(xian)出兩種事物或情景之間的對立統(tong)一辯證關系。如“成人(ren)不自在，自在不成人(ren)”、“響(xiang)水不漲(zhang)，漲(zhang)水不響(xiang)”等。

變化多姿

諺語(yu)的表(biao)現(xian)形式(shi)追求均衡對(dui)稱，但也避免單調、枯燥(zao)，主要(yao)通(tong)過錯綜和夸張的修辭(ci)方式(shi)來實現(xian)的。

1、錯綜的諺語

主要分(fen)為排(pai)比錯(cuo)綜(zong)諺語(yu)和隱(yin)現的錯(cuo)綜(zong)諺語(yu)兩種。排(pai)比錯(cuo)綜(zong)諺語(yu)是(shi)運(yun)用排(pai)比修辭方式，表達(da)事物的因果關系或闡明一個深刻的道理。還(huan)有(you)運(yun)用數字構成的排(pai)比錯(cuo)綜(zong)諺語(yu)。如“文官(guan)的講(jiang)堂(tang)，武官(guan)的操場，莊稼人的積(ji)水塘”、“居家三不(bu)留：糞滿(man)不(bu)留，人死不(bu)留，姑娘(niang)大了不(bu)留”等。

隱(yin)現的錯綜(zong)諺(yan)語(yu)(yu)指一(yi)(yi)(yi)些由兩(liang)個句(ju)子(zi)構成(cheng)(cheng)的諺(yan)語(yu)(yu)，有的時候一(yi)(yi)(yi)個句(ju)子(zi)可(ke)以不出現，但表(biao)述的內(nei)容(rong)基(ji)本不變(bian)。如“一(yi)(yi)(yi)個巴掌拍不響，一(yi)(yi)(yi)塊青(qing)磚難砌墻”、“好(hao)花要(yao)有綠葉扶，好(hao)漢須得眾人幫”，這(zhe)兩(liang)個諺(yan)語(yu)(yu)實際上(shang)是同一(yi)(yi)(yi)內(nei)容(rong)用兩(liang)個句(ju)子(zi)表(biao)述，其實可(ke)以只用一(yi)(yi)(yi)個句(ju)子(zi)表(biao)述。這(zhe)種諺(yan)語(yu)(yu)打破了均(jun)衡對稱的格局，使構成(cheng)(cheng)形式參(can)差多變(bian)，從而(er)避免(mian)了單調、枯燥。

2、夸張的諺語

運用(yong)夸(kua)張的(de)(de)諺語(yu)，由于(yu)突出、鮮明(ming)地表現某(mou)一(yi)事(shi)物的(de)(de)特點(dian)，故意“言過(guo)其實”，所以渲(xuan)染了氣氛，啟(qi)發了聯想，強調(diao)了事(shi)物的(de)(de)特征(zheng)。從使用(yong)修辭方式(shi)看，可分為單一(yi)夸(kua)張的(de)(de)諺語(yu)和兼用(yong)夸(kua)張的(de)(de)諺語(yu)兩種。

單(dan)一(yi)夸張(zhang)的(de)諺語是不(bu)借助于其他修辭方(fang)式(shi)而直接擴大或縮(suo)小夸張(zhang)的(de)諺語。如“陽宗海無(wu)(wu)底(di)，昆(kun)陽海無(wu)(wu)邊”，陽宗海位(wei)于呈貢、宜(yi)良等縣之間，是我省第(di)二(er)大深(shen)水湖，所(suo)以夸說“無(wu)(wu)底(di)”；昆(kun)陽海是滇池的(de)別稱，面積(ji)為全省最(zui)大，大觀樓長聯中稱“五百里”，所(suo)以夸說“無(wu)(wu)邊”。

兼用夸(kua)張的(de)諺(yan)語，是借(jie)助于比(bi)(bi)喻(yu)、比(bi)(bi)擬、借(jie)代等修辭(ci)方(fang)式來擴(kuo)大或縮小夸(kua)張的(de)諺(yan)語。如“不見(jian)棺材不掉淚”，是類比(bi)(bi)中的(de)一種現象(xiang)，形(xing)象(xiang)說明不到徹(che)底失(shi)敗不算完。

聯系巧妙

聯系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)運用(yong)語言反映客觀世界和(he)主(zhu)觀世界的(de)(de)(de)時(shi)候，如果(guo)聯系(xi)(xi)得合理、自然(ran)、特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)巧妙，就(jiu)能(neng)增強(qiang)語言的(de)(de)(de)感(gan)染能(neng)力。聯系(xi)(xi)要(yao)借(jie)助比(bi)(bi)喻(yu)、借(jie)代(dai)、比(bi)(bi)擬等修辭方式。如“隔行如隔山”，是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)諺語，比(bi)(bi)喻(yu)不了解別(bie)的(de)(de)(de)工作情況。如“木工師傅住破樓(lou)(lou)，繡花(hua)姑(gu)娘裸肩頭(tou)；公侯(hou)將(jiang)相(xiang)樓(lou)(lou)外樓(lou)(lou)，太(tai)太(tai)小姐滾(gun)(gun)繡球。”“住破樓(lou)(lou)”、“裸肩頭(tou)”是(shi)(shi)(shi)用(yong)有(you)特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)事物來指(zhi)(zhi)代(dai)勞(lao)動(dong)者生(sheng)活的(de)(de)(de)窮苦；“樓(lou)(lou)外樓(lou)(lou)”、“滾(gun)(gun)繡球”同樣是(shi)(shi)(shi)用(yong)有(you)特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)事物來指(zhi)(zhi)代(dai)剝削(xue)者生(sheng)活的(de)(de)(de)奢華。兩相(xiang)對照(zhao)，更顯(xian)出貧(pin)富(fu)之間的(de)(de)(de)懸殊。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)以特(te)征(zheng)代(dai)本(ben)體，是(shi)(shi)(shi)借(jie)代(dai)的(de)(de)(de)諺語。

比擬(ni)(ni)的(de)(de)諺語多用(yong)(yong)于說明(ming)事(shi)理(li)(li)，使抽象的(de)(de)事(shi)理(li)(li)具體形象，生動(dong)感人。這種(zhong)諺語分為擬(ni)(ni)人和擬(ni)(ni)物兩種(zhong)。“雞有(you)雞路，鴨有(you)鴨路”是(shi)用(yong)(yong)動(dong)物擬(ni)(ni)人的(de)(de)方式(shi)，說明(ming)人各有(you)各的(de)(de)路子(zi)，用(yong)(yong)描(miao)寫人的(de)(de)詞(ci)語描(miao)寫物，使其具有(you)人的(de)(de)言行(xing)、精(jing)神、品質。擬(ni)(ni)物的(de)(de)諺語，如“宰相(xiang)肚(du)里能撐(cheng)船”，是(shi)把宰相(xiang)的(de)(de)“肚(du)里”比擬(ni)(ni)為江(jiang)湖海洋，開闊得可(ke)以行(xing)船，用(yong)(yong)來形容肚(du)量大。

講求側重

講求側重(zhong)，就(jiu)是(shi)突出重(zhong)點(dian)(dian)，在語(yu)言表(biao)(biao)達(da)中，自然、合理(li)、巧妙(miao)地突出重(zhong)點(dian)(dian)，往往能(neng)收到最佳的(de)表(biao)(biao)達(da)效果。這種(zhong)(zhong)諺語(yu)具有層遞的(de)特(te)點(dian)(dian)，也就(jiu)是(shi)“漸層美”，能(neng)使人們的(de)認(ren)識層層深(shen)化。如(ru)(ru)“寇來(lai)如(ru)(ru)梳(shu)，兵來(lai)如(ru)(ru)篦，官(guan)(guan)來(lai)如(ru)(ru)剃”，這是(shi)舊(jiu)時對寇、兵、官(guan)(guan)搶劫掠奪百(bai)姓殘(can)酷程度(du)的(de)寫照(zhao)。“梳(shu)，指(zhi)雞犬不(bu)(bu)留”、“篦，指(zhi)更少遺漏”、“剃，指(zhi)寸草不(bu)(bu)留”按由(you)輕到重(zhong)的(de)程度(du)排列，表(biao)(biao)明百(bai)姓受到的(de)禍害(hai)越來(lai)越慘重(zhong)。層遞諺語(yu)還有一種(zhong)(zhong)嵌入(ru)“一、二、三、四(si)”等(deng)(deng)的(de)，如(ru)(ru)“一扒金(jin)，二扒銀，三扒四(si)扒花形”是(shi)指(zhi)把飯送入(ru)口中的(de)動作要(yao)雅觀，不(bu)(bu)要(yao)扒的(de)太多、大滿，象花子一樣餓饞等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

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