形成原因

昆明方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)與北(bei)方(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)同出(chu)一源。云南(nan)的(de)各種方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，一般(ban)是以人口占多數的(de)某地區(qu)移(yi)民(min)的(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)為主體，吸(xi)收其(qi)他(ta)地區(qu)移(yi)民(min)的(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)以及當地世居居民(min)的(de)語(yu)言(yan)(yan)而逐步形(xing)成(cheng)的(de)。需要指出(chu)，這里的(de)“世居居民(min)的(de)語(yu)言(yan)(yan)”是少數民(min)族語(yu)言(yan)(yan)。此外，還受(shou)到地理環境(jing)、歷史沿革、行政區(qu)劃等因(yin)素(su)的(de)影響(xiang)。昆(kun)明方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)也是這樣，其(qi)形(xing)成(cheng)主要與昆(kun)明漢(han)族人口的(de)來源和構成(cheng)有關。

1、昆明漢族人口的來(lai)源和構成

昆明(ming)地(di)(di)區(qu)所(suo)在(zai)(zai)(zai)的(de)滇(dian)中一(yi)(yi)帶，是(shi)(shi)人類的(de)發源地(di)(di)之一(yi)(yi)。遠在(zai)(zai)(zai)3萬多年前的(de)舊石器時(shi)代，滇(dian)池(chi)周圍就有人類居(ju)住。公元(yuan)前3世紀初，莊入(ru)滇(dian)，在(zai)(zai)(zai)今天(tian)的(de)晉城附近建立了(le)滇(dian)王國，這是(shi)(shi)內地(di)(di)漢(han)(han)(han)族(zu)（主要是(shi)(shi)楚民族(zu)）第一(yi)(yi)次向滇(dian)池(chi)地(di)(di)區(qu)移民。繼莊之后，則有漢(han)(han)(han)晉時(shi)期(qi)漢(han)(han)(han)族(zu)大(da)規(gui)模(mo)的(de)移入(ru)。

漢(han)代(dai)進入(ru)益州(zhou)郡(jun)的(de)漢(han)族人(ren)口有(you)以下(xia)幾類：①官吏(li)、郡(jun)兵及仆(pu)從；②民工商賈；③屯(tun)兵、罪犯；④散(san)兵游卒；⑤難(nan)民。昆明漢(han)族人(ren)口的(de)構成，以歷代(dai)的(de)省外移民為(wei)主，同(tong)時也有(you)省內其(qi)他地區移人(ren)的(de)。

南中大姓來自中原和長江中下游(you)等地區(qu)，他們原是漢族(zu)，掌握實權后，一(yi)方(fang)面與當地及(ji)周邊的(de)“夷(yi)”民雜居、通婚，另一(yi)方(fang)面仍然會與內(nei)地親族(zu)保持一(yi)定聯系。

在元、明時期大量內地的(de)(de)漢族(zu)移居云南以前(qian)，云南的(de)(de)居民(min)中，除了此前(qian)不久才流寓云南的(de)(de)漢族(zu)及其子孫算是純粹的(de)(de)漢族(zu)外(wai)，在為數眾(zhong)多的(de)(de)彝(yi)族(zu)、白(bai)族(zu)等世居民(min)族(zu)中，也會(hui)有漢族(zu)血統的(de)(de)成分(fen)。

元代初期(qi)外來(lai)移民對(dui)改變云(yun)(yun)(yun)南(nan)的(de)民族構成(cheng)也有(you)(you)(you)明顯的(de)影(ying)響。云(yun)(yun)(yun)南(nan)的(de)平章政事賽典赤·瞻思丁(ding)及其子(zi)孫(sun)任職期(qi)間，從中(zhong)(zhong)國內地和中(zhong)(zhong)亞細亞等地，攜帶來(lai)許多(duo)“北人(ren)”、色目人(ren)在云(yun)(yun)(yun)南(nan)各地屯田戍守，其中(zhong)(zhong)，當有(you)(you)(you)留居(ju)云(yun)(yun)(yun)南(nan)的(de)。以蒙古族來(lai)說，當時移入云(yun)(yun)(yun)南(nan)的(de)，至今仍有(you)(you)(you)13000多(duo)人(ren)。回(hui)族則更多(duo)，云(yun)(yun)(yun)南(nan)幾(ji)乎每(mei)個(ge)縣(xian)都有(you)(you)(you)回(hui)族，有(you)(you)(you)些市(shi)、縣(xian)，還(huan)有(you)(you)(you)回(hui)族聚居(ju)的(de)村落與街(jie)巷。

在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙(zhe)江、江蘇、安徽、湖北、湖南(nan)(nan)、南(nan)(nan)京(jing)(jing)、四川、福建、廣東(dong)、廣西等(deng)省市。今天問起(qi)世(shi)代居住于云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)漢(han)族，其祖(zu)先(xian)何時從何地(di)(di)(di)(di)遷來(lai)，幾乎絕(jue)大多數(shu)人家都(dou)(dou)會說(shuo)(shuo)是明代跟從沐(mu)國(guo)公(gong)入滇的(de)(de)(de)，原籍是南(nan)(nan)京(jing)(jing)應天府的(de)(de)(de)“柳(liu)樹(shu)灣”或“高石坎(kan)”。此說(shuo)(shuo)流(liu)傳很普遍。前幾年為(wei)了修地(di)(di)(di)(di)方(fang)志，先(xian)后有數(shu)批人去南(nan)(nan)京(jing)(jing)考察(cha)，證實南(nan)(nan)京(jing)(jing)昔時確有“柳(liu)樹(shu)灣”這(zhe)一(yi)地(di)(di)(di)(di)名，位置在今中(zhong)華(hua)門內(nei)的(de)(de)(de)西部，原明故(gu)宮一(yi)帶(dai)地(di)(di)(di)(di)方(fang)。那里是昔時的(de)(de)(de)兵營駐(zhu)地(di)(di)(di)(di)，開赴各地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)士兵大都(dou)(dou)是從那里啟(qi)程的(de)(de)(de)。據(ju)(ju)此，則所謂原籍南(nan)(nan)京(jing)(jing)“柳(liu)樹(shu)灣”之說(shuo)(shuo)，是指軍隊出發地(di)(di)(di)(di)點而言的(de)(de)(de)，雖不確實，也多少有點根(gen)據(ju)(ju)。明洪武十(shi)四年（1381年）那次統兵征滇的(de)(de)(de)三個(ge)將領(ling)中(zhong)，蘭玉、沐(mu)英(ying)都(dou)(dou)是安徽定遠人，傅友德(de)是安徽宿州人，籍貫都(dou)(dou)在南(nan)(nan)京(jing)(jing)附近。三人跟從朱元璋舉事，統兵征戰(zhan)幾十(shi)年，其士兵當以南(nan)(nan)京(jing)(jing)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)江淮地(di)(di)(di)(di)區人為(wei)多。

明(ming)末清(qing)初因避難而流人云南(nan)的人口中，亦(yi)多來(lai)自(zi)中原和江(jiang)南(nan)的廣大地(di)區(qu)。在此前后，陸(lu)續進入云南(nan)的開(kai)礦人家，也(ye)以(yi)江(jiang)西、湖(hu)廣或從川黔輾轉(zhuan)來(lai)滇者居多。

從(cong)清代中期(qi)直至現在，云南的漢(han)族人(ren)口(kou)，究其(qi)來(lai)源(yuan)，仍是(shi)省外進入的最多(duo)。昆明(ming)的漢(han)族人(ren)口(kou)構成也是(shi)如此，所不同的只(zhi)是(shi)，進入昆明(ming)的漢(han)族，除省外來(lai)的以外，還有省內其(qi)他地區來(lai)的。

2、昆明(ming)方言(yan)的形成(cheng)

①漢語(yu)主體(ti)地位的奠定(ding)

在(zai)2000年的(de)歷史長(chang)河里，昆(kun)明地(di)區一(yi)直與內(nei)地(di)有(you)所(suo)交往(wang)，并且(qie)越來越頻繁而(er)且(qie)密切。立于(yu)(yu)東(dong)漢(han)時期(qi)的(de)《孟孝(xiao)琚碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，立于(yu)(yu)晉代(dai)的(de)《寶子碑(bei)(bei)(bei)(bei)》、《龍顏碑(bei)(bei)(bei)(bei)》和(he)立于(yu)(yu)唐(tang)代(dai)的(de)《王仁求碑(bei)(bei)(bei)(bei)》等碑(bei)(bei)(bei)(bei)刻，可以推(tui)斷，遠到(dao)東(dong)漢(han)，晚到(dao)唐(tang)代(dai)，至少在(zai)一(yi)些重(zhong)要城鎮的(de)上層人(ren)士之中(zhong)，已以通行漢(han)語(yu)，并且(qie)使用(yong)漢(han)字了。元代(dai)初期(qi)是(shi)云(yun)南歷史發展上的(de)一(yi)個重(zhong)要時期(qi)，第一(yi)次設(she)(she)立行省，統屬(shu)于(yu)(yu)中(zhong)央，漢(han)語(yu)設(she)(she)為通行的(de)語(yu)言。明代(dai)初期(qi)，大批內(nei)地(di)的(de)漢(han)族(zu)(zu)軍民來到(dao)云(yun)南屯墾(ken)開發，漢(han)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)的(de)數(shu)量(liang)超過了其他世(shi)居民族(zu)(zu)的(de)數(shu)量(liang)。

縣城和壩(ba)區一般是該地(di)區的政治、經(jing)濟、文化中心(xin)，各(ge)民族的人們都(dou)要到這中心(xin)來從事各(ge)種活(huo)動，為便于交際，人們只能使用(yong)彼此都(dou)懂的“通語”，這對方言(yan)的形成(cheng)所起(qi)的作用(yong)很(hen)大。

②以江淮方言(yan)為(wei)基礎

云南(nan)漢(han)族的祖先，大(da)多(duo)(duo)數是(shi)(shi)明代(dai)洪武(wu)后期從內地陸續(xu)遷(qian)移來的。其中，以(yi)江南(nan)、江西、湖(hu)廣、南(nan)京一(yi)帶的人最(zui)多(duo)(duo)，也有(you)相當(dang)數量的山西、陜西、河北(bei)一(yi)帶的人，大(da)都是(shi)(shi)北(bei)方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)。這種以(yi)安徽、南(nan)京一(yi)帶的江淮方(fang)(fang)言(yan)為(wei)基礎而又雜有(you)南(nan)腔北(bei)調(diao)的漢(han)語方(fang)(fang)言(yan)，就(jiu)是(shi)(shi)昆明方(fang)(fang)言(yan)的源頭(tou)。據我們考(kao)察，屬(shu)于昆明方(fang)(fang)言(yan)系統(tong)和所(suo)操語言(yan)與昆明方(fang)(fang)言(yan)十(shi)分接近(jin)的地域相當(dang)廣闊，人口數量很(hen)多(duo)(duo)，并且(qie)其方(fang)(fang)言(yan)相當(dang)一(yi)致(zhi)，表(biao)明各地居民的來源是(shi)(shi)比較(jiao)一(yi)致(zhi)和相近(jin)的

③對華(hua)北方(fang)言的(de)吸收(shou)

華北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)對(dui)昆(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)有(you)一定的影(ying)響，這與官場(chang)的活動和文化(hua)教(jiao)育的推行(xing)有(you)密切關系。昆(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)對(dui)華北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的吸收，可以從昆(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的音系、詞(ci)匯和語(yu)法中(zhong)找(zhao)到證明(ming)(ming)(ming)。在明(ming)(ming)(ming)代前期，14世紀末(mo)年(nian)，大(da)學者蘭(lan)茂于15世紀40年(nian)代寫出了(le)兩部聲韻(yun)學著(zhu)作(zuo)《韻(yun)略易通》和《聲律(lv)發蒙》，歸納出當(dang)時的昆(kun)明(ming)(ming)(ming)漢語(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)音，計聲母20個，韻(yun)部20部等(deng)。由此(ci)可以看(kan)出昆(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)與華北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的語(yu)音是很(hen)接近的。并且昆(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的土語(yu)中(zhong)，保留(liu)著(zhu)元雜劇(ju)中(zhong)所(suo)見的大(da)量的詞(ci)匯和俗語(yu)。元雜劇(ju)初期的著(zhu)名作(zuo)家大(da)多(duo)數是大(da)都(dou)（今北(bei)(bei)京）人(ren)或山西、河(he)南、山東一帶(dai)的北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)人(ren)，他們在元雜劇(ju)中(zhong)使用的語(yu)言(yan)當(dang)是大(da)都(dou)一帶(dai)的方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)，在演唱流傳中(zhong)又經(jing)過不斷(duan)地加工提煉。

④受其他(ta)一些方(fang)言的(de)影響

昆明方(fang)言(yan)在(zai)形成過程中，還(huan)受(shou)到(dao)其(qi)他一些方(fang)言(yan)的影響，如吳方(fang)言(yan)、贛方(fang)言(yan)、湘方(fang)言(yan)等。

詞匯特性

1、豐富多彩

昆(kun)(kun)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)漢族(zu)居民來(lai)自全國(guo)各地(di)(di)(di)，必然帶來(lai)各地(di)(di)(di)特(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)一些事物(wu)，匯成許(xu)多(duo)(duo)(duo)地(di)(di)(di)域(yu)性的(de)(de)(de)名(ming)詞(ci)(ci)。其(qi)次，昆(kun)(kun)明(ming)(ming)地(di)(di)(di)理環(huan)境(jing)和氣(qi)候復雜(za)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)，動(dong)物(wu)、植(zhi)物(wu)品類(lei)繁多(duo)(duo)(duo)，因而表示(shi)各種動(dong)、植(zhi)物(wu)名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語也(ye)就(jiu)(jiu)多(duo)(duo)(duo)。再(zai)次，昆(kun)(kun)明(ming)(ming)地(di)(di)(di)區少(shao)數民族(zu)的(de)(de)(de)種類(lei)多(duo)(duo)(duo)，有(you)(you)的(de)(de)(de)少(shao)數民族(zu)有(you)(you)眾多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)分(fen)支和名(ming)稱(cheng)，這些少(shao)數民族(zu)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語，主(zhu)要是(shi)名(ming)詞(ci)(ci)，尤其(qi)是(shi)地(di)(di)(di)名(ming)詞(ci)(ci)語，有(you)(you)一些融入(ru)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)言。還(huan)有(you)(you)，云(yun)南與越南、緬甸、老撾、泰國(guo)接(jie)壤或(huo)接(jie)近，邊民貿(mao)易，不(bu)分(fen)國(guo)別(bie)，語言也(ye)互相吸收，其(qi)中(zhong)有(you)(you)少(shao)量詞(ci)(ci)語進(jin)入(ru)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)言。除(chu)上述(shu)之外，有(you)(you)個不(bu)可忽視的(de)(de)(de)因素，就(jiu)(jiu)是(shi)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)言存留(liu)著較多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)古(gu)詞(ci)(ci)語，特(te)別(bie)是(shi)元(yuan)明(ming)(ming)清(qing)時代流行于內地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)近代漢語詞(ci)(ci)語。

2、古拙樸實

昆明方言(yan)(yan)總是(shi)(shi)屬于(yu)那個時期普遍(bian)流行(xing)于(yu)中(zhong)原和長江(jiang)中(zhong)下(xia)游(you)地區的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)。由于(yu)昆明遠(yuan)在西南一隅，境內，尤其(qi)是(shi)(shi)四周崇(chong)山峻(jun)嶺，不便與內地交往，處于(yu)隔離(li)狀態，因(yin)而無(wu)論生活習俗和語(yu)(yu)言(yan)(yan)，受到的(de)(de)外來影響都(dou)極(ji)小。這就使得昆明方言(yan)(yan)的(de)(de)新陳(chen)代(dai)(dai)(dai)謝(xie)活動(dong)較為緩(huan)慢。可以(yi)肯(ken)定，明代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)口(kou)語(yu)(yu)詞匯(hui)中(zhong)所(suo)保(bao)(bao)留(liu)(liu)的(de)(de)中(zhong)古以(yi)至(zhi)上古的(de)(de)詞匯(hui)必(bi)然比清代(dai)(dai)(dai)以(yi)來的(de)(de)口(kou)語(yu)(yu)中(zhong)所(suo)保(bao)(bao)留(liu)(liu)的(de)(de)古代(dai)(dai)(dai)詞匯(hui)多(duo)。因(yin)而，昆明方言(yan)(yan)保(bao)(bao)存的(de)(de)古代(dai)(dai)(dai)詞匯(hui)必(bi)然比中(zhong)原和長江(jiang)中(zhong)下(xia)游(you)地區保(bao)(bao)存的(de)(de)多(duo)，特(te)別是(shi)(shi)較多(duo)地保(bao)(bao)留(liu)(liu)了元(yuan)、明時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)詞匯(hui)。創作(zuo)于(yu)元(yuan)、明時代(dai)(dai)(dai)以(yi)至(zhi)清代(dai)(dai)(dai)初年(nian)的(de)(de)大量(liang)的(de)(de)白話戲(xi)曲和小說(shuo)，是(shi)(shi)用當時普遍(bian)通行(xing)的(de)(de)北方方言(yan)(yan)寫成的(de)(de)。

3、五方色彩

昆明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)詞(ci)匯中(zhong)蓄存著其他一些漢(han)語(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)詞(ci)語(yu)，程度不同地(di)帶上那些漢(han)語(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)色彩。這里(li)主(zhu)(zhu)要以江淮方(fang)(fang)(fang)言(yan)和吳(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)詞(ci)語(yu)來說明(ming)(ming)(ming)。在(zai)地(di)域上，江淮地(di)區和今吳(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)地(di)區是相連的(de)，遠在(zai)明(ming)(ming)(ming)代初年，很可能這兩個(ge)地(di)區的(de)語(yu)言(yan)比較接近；而昆明(ming)(ming)(ming)漢(han)族居(ju)民(min)的(de)源頭(tou)，主(zhu)(zhu)要就是明(ming)(ming)(ming)初從這兩個(ge)地(di)區來的(de)移民(min)。因(yin)此，昆明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)詞(ci)匯中(zhong)存在(zai)著江淮方(fang)(fang)(fang)言(yan)和吳(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)中(zhong)的(de)土話(hua)俚語(yu)。

4、雅達純凈

“雅(ya)(ya)”含有(you)古樸典雅(ya)(ya)的(de)意(yi)思，昆明方言(yan)(yan)中(zhong)保留(liu)著大(da)量(liang)的(de)古詞(ci)語，這是構(gou)成“雅(ya)(ya)”的(de)一個因(yin)素。加之(zhi)老昆明人重禮貌，與人交(jiao)談常(chang)(chang)用(yong)敬稱，日常(chang)(chang)談話中(zhong)有(you)大(da)量(liang)的(de)文雅(ya)(ya)詞(ci)語。“達”指詞(ci)語含義(yi)清(qing)楚，使用(yong)恰當，能準確表達思想感(gan)情。所謂(wei)“純凈(jing)”，是指詞(ci)語中(zhong)很(hen)少有(you)怪異(yi)、下流的(de)東西，也不(bu)帶那種難以入耳的(de)口頭禪。至于常(chang)(chang)用(yong)的(de)一些介詞(ci)、語氣詞(ci)、助(zhu)詞(ci)，如“挨(ai)”、“改”等，顯(xian)得有(you)點“土俗”，卻無(wu)污穢不(bu)經的(de)成分。“雅(ya)(ya)達”和“純凈(jing)”在昆明方言(yan)(yan)的(de)稱謂(wei)和眾多名(ming)物的(de)稱呼用(yong)語中(zhong)表現得特(te)別突出。

昆明(ming)方言(yan)詞(ci)語(yu)與普通話詞(ci)語(yu)的比較

1、同義同形

①詞素完全不同

詞素完(wan)全不同(tong)，也就(jiu)是對(dui)某(mou)種名物、某(mou)個概念以及某(mou)個虛詞，昆明方言和普通話(hua)各(ge)有各(ge)的說法(fa)，二者詞形(xing)完(wan)全不同(tong)。

如：昆(kun)明(ming)方言　普通(tong)話

番茄　西紅柿

蔑帽　斗笠

面糊　靦腆

②部分詞素不同

昆(kun)明方言(yan)　普通話

娘娘　小姑

打失　丟失

趕街　趕集

背鍋　駝背

③詞素順序不同

宵夜　夜宵

強勉　勉強

齊整　整齊

2、同形異義

①詞義內涵不同

詞例　昆(kun)明方言詞義(yi)　普通話詞義(yi)

白酒　甜白酒　普通燒(shao)酒

卵子　睪丸　卵

②詞義外延不同

詞(ci)例(li)　昆明(ming)方言詞(ci)義(yi)(yi)　普通話詞(ci)義(yi)(yi)

辣手　難辦(ban)、棘手　A、老手

B、難辦、棘手

丟(diu)　扔　A、扔　B、遺失

③使用頻率、感情色彩(cai)、對象(xiang)不(bu)同(tong)

如抬、端(duan)，二者詞義(yi)有(you)別。而(er)在昆明方言(yan)中，多(duo)用(yong)(yong)“抬”字，該(gai)用(yong)(yong)“端(duan)”的地(di)方也(ye)用(yong)(yong)“抬”。 [3]

語音特征

1、昆明方言語音的特征：

①低沉、鼻音重、不響亮(liang)

②平直、少生動

③舒緩、柔和、少變化

2、個性(xing)形成的原因(yin)：

①地理(li)環境的(de)影響

地理環境對語音(yin)有一定的影(ying)響(xiang)。昆明(ming)位于北(bei)半球暖溫帶的云貴高原中心，濱臨滇池，平野(ye)開闊，夏無酷署，冬不(bu)嚴寒，四時之(zhi)(zhi)氣，和平如一。因而(er)，昆明(ming)方言口(kou)音(yin)較之(zhi)(zhi)于云南其他方言口(kou)音(yin)，尤為沉緩(huan)松弛。

②歷史(shi)文化的作用

昆明(ming)土地廣(guang)闊，且多為平原(yuan)沃野，近代的(de)(de)人(ren)口卻(que)很稀少(shao)，謀生是比較容易的(de)(de)。優越的(de)(de)地理環境，人(ren)們容易得到溫(wen)飽，性情較為溫(wen)和；同時，容易養成疏懶恬退的(de)(de)生活態度。有這樣的(de)(de)惰性，作用(yong)在語音(yin)上，也就形成平直、舒緩(huan)、松(song)弛、低沉的(de)(de)諸(zhu)種(zhong)個性了。

諺語特點

昆明諺語主要有均衡對稱(cheng)、變化多姿、聯(lian)系巧妙以及講(jiang)求側重等特(te)點，這些表現形式與思想內容(rong)和諧統一(yi)，充分顯示諺語的藝術魅力。

均衡對稱

昆明諺語一般為單句(ju)(ju)、雙句(ju)(ju)，還有三句(ju)(ju)或三句(ju)(ju)以上。雙句(ju)(ju)（包(bao)括(kuo)四句(ju)(ju)、六句(ju)(ju)等偶數句(ju)(ju)）常常運用(yong)對偶、對比、回環(huan)等修辭(ci)方式，使構成形(xing)式對仗工(gong)整，節奏分(fen)明。

1、對偶的諺語

主(zhu)要是(shi)寬式對偶，不受(shou)嚴式對偶的(de)限制，用字和(he)讀音都(dou)允(yun)許相重(zhong)，帶有(you)來自口語(yu)的(de)靈活特點。如“你走(zou)你的(de)陽關(guan)道，我(wo)過我(wo)的(de)獨木橋(qiao)”，“房子怕暗，世間(jian)怕亂”、“家中存蛀米(mi)，路上有(you)饑人”、“平時肯幫人，急時有(you)人幫”等。

2、對比的諺語

以鮮明的比較來增(zeng)強說(shuo)服力，讓人們充分認識事物的性質，決定對事物的態度和取舍。有(you)兩(liang)物對比和一物兩(liang)面對比兩(liang)種。如“福無(wu)雙至，禍不單行”、“越閑越懶，越吃越饞。”等。

3、回環的諺語

采(cai)用變換語(yu)序的(de)手段，把(ba)詞(ci)語(yu)相同而(er)排(pai)列(lie)次序不同的(de)語(yu)言片斷緊緊連在一起，內(nei)容上表現(xian)出兩種(zhong)事物或(huo)情景之間的(de)對立統一辯(bian)證關系。如“成(cheng)人不自(zi)(zi)在，自(zi)(zi)在不成(cheng)人”、“響水不漲(zhang)，漲(zhang)水不響”等。

變化多姿

諺語的(de)表現(xian)形式(shi)追(zhui)求均衡(heng)對稱，但也避(bi)免單調(diao)、枯(ku)燥，主要通過錯綜和夸張的(de)修辭方(fang)式(shi)來(lai)實現(xian)的(de)。

1、錯綜的諺語

主要分(fen)為排(pai)比錯(cuo)(cuo)(cuo)綜諺(yan)(yan)語和隱(yin)現的(de)(de)(de)錯(cuo)(cuo)(cuo)綜諺(yan)(yan)語兩種(zhong)。排(pai)比錯(cuo)(cuo)(cuo)綜諺(yan)(yan)語是運(yun)用(yong)排(pai)比修辭方式，表達事物(wu)的(de)(de)(de)因果關系或闡明一個深刻的(de)(de)(de)道理(li)。還有運(yun)用(yong)數(shu)字(zi)構成(cheng)的(de)(de)(de)排(pai)比錯(cuo)(cuo)(cuo)綜諺(yan)(yan)語。如“文官(guan)的(de)(de)(de)講堂，武官(guan)的(de)(de)(de)操場，莊稼人的(de)(de)(de)積水塘”、“居家三(san)不留(liu)：糞滿不留(liu)，人死不留(liu)，姑娘大了不留(liu)”等。

隱現的(de)(de)錯綜諺語指一(yi)(yi)(yi)些(xie)由兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)句子構成(cheng)的(de)(de)諺語，有的(de)(de)時候一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)句子可以(yi)不(bu)(bu)(bu)出(chu)現，但表(biao)述的(de)(de)內容基(ji)本不(bu)(bu)(bu)變。如(ru)“一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)巴掌拍不(bu)(bu)(bu)響(xiang)，一(yi)(yi)(yi)塊青磚(zhuan)難砌(qi)墻”、“好(hao)花要有綠葉(xie)扶(fu)，好(hao)漢須得眾人幫”，這兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)諺語實(shi)(shi)際(ji)上是同(tong)一(yi)(yi)(yi)內容用(yong)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)句子表(biao)述，其實(shi)(shi)可以(yi)只用(yong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)句子表(biao)述。這種諺語打破了均衡對稱的(de)(de)格局(ju)，使構成(cheng)形式參(can)差多變，從而避(bi)免了單(dan)調(diao)、枯燥。

2、夸張的諺語

運用夸(kua)張(zhang)的諺(yan)語，由于突出、鮮明地(di)表現某一事物的特點，故意(yi)“言過其實”，所以渲染了氣氛，啟發了聯想，強調(diao)了事物的特征。從(cong)使用修(xiu)辭方(fang)式(shi)看，可分為(wei)單一夸(kua)張(zhang)的諺(yan)語和兼用夸(kua)張(zhang)的諺(yan)語兩種。

單一(yi)夸(kua)張的諺語是(shi)不借助于其他修辭方式而直接擴大或縮(suo)小(xiao)夸(kua)張的諺語。如(ru)“陽(yang)宗海(hai)(hai)無底，昆陽(yang)海(hai)(hai)無邊(bian)”，陽(yang)宗海(hai)(hai)位(wei)于呈貢、宜良等(deng)縣之間(jian)，是(shi)我省(sheng)第二大深水(shui)湖，所(suo)(suo)以夸(kua)說“無底”；昆陽(yang)海(hai)(hai)是(shi)滇池的別稱，面(mian)積為全省(sheng)最(zui)大，大觀(guan)樓長聯(lian)中(zhong)稱“五(wu)百里”，所(suo)(suo)以夸(kua)說“無邊(bian)”。

兼用(yong)夸張(zhang)(zhang)的(de)諺語(yu)，是借(jie)(jie)助于比喻、比擬、借(jie)(jie)代等修辭方(fang)式來擴大或(huo)縮小夸張(zhang)(zhang)的(de)諺語(yu)。如“不(bu)見棺(guan)材(cai)不(bu)掉淚”，是類比中(zhong)的(de)一(yi)種現象，形象說明不(bu)到徹底失敗(bai)不(bu)算完。

聯系巧妙

聯(lian)(lian)系(xi)是(shi)(shi)(shi)運用(yong)語言反映客觀世界和主(zhu)觀世界的(de)(de)(de)時候，如(ru)(ru)(ru)果聯(lian)(lian)系(xi)得(de)合理、自然、特(te)別是(shi)(shi)(shi)巧妙，就(jiu)能增強語言的(de)(de)(de)感(gan)染(ran)能力。聯(lian)(lian)系(xi)要借(jie)助比(bi)喻(yu)、借(jie)代、比(bi)擬等修辭方式。如(ru)(ru)(ru)“隔行如(ru)(ru)(ru)隔山”，是(shi)(shi)(shi)比(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)諺語，比(bi)喻(yu)不(bu)了解(jie)別的(de)(de)(de)工(gong)作情(qing)況。如(ru)(ru)(ru)“木工(gong)師(shi)傅住破樓(lou)，繡(xiu)(xiu)花姑娘裸(luo)肩頭；公侯將相樓(lou)外樓(lou)，太(tai)太(tai)小(xiao)姐滾繡(xiu)(xiu)球(qiu)。”“住破樓(lou)”、“裸(luo)肩頭”是(shi)(shi)(shi)用(yong)有特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)事物來指(zhi)代勞(lao)動者生活(huo)的(de)(de)(de)窮苦；“樓(lou)外樓(lou)”、“滾繡(xiu)(xiu)球(qiu)”同樣是(shi)(shi)(shi)用(yong)有特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)事物來指(zhi)代剝削(xue)者生活(huo)的(de)(de)(de)奢華。兩相對照，更顯出(chu)貧富之間的(de)(de)(de)懸殊。這是(shi)(shi)(shi)以特(te)征(zheng)代本體，是(shi)(shi)(shi)借(jie)代的(de)(de)(de)諺語。

比(bi)擬的(de)(de)諺語(yu)(yu)多用(yong)于說(shuo)明(ming)事(shi)理(li)，使抽象的(de)(de)事(shi)理(li)具(ju)(ju)體形象，生動感人(ren)。這種諺語(yu)(yu)分為擬人(ren)和擬物(wu)兩種。“雞(ji)有(you)(you)雞(ji)路(lu)(lu)，鴨有(you)(you)鴨路(lu)(lu)”是用(yong)動物(wu)擬人(ren)的(de)(de)方式，說(shuo)明(ming)人(ren)各(ge)有(you)(you)各(ge)的(de)(de)路(lu)(lu)子，用(yong)描寫(xie)人(ren)的(de)(de)詞語(yu)(yu)描寫(xie)物(wu)，使其具(ju)(ju)有(you)(you)人(ren)的(de)(de)言行(xing)、精(jing)神、品質。擬物(wu)的(de)(de)諺語(yu)(yu)，如“宰相(xiang)肚(du)里(li)能(neng)撐船”，是把宰相(xiang)的(de)(de)“肚(du)里(li)”比(bi)擬為江湖海洋，開闊(kuo)得可以行(xing)船，用(yong)來形容肚(du)量大。

講求側重

講求(qiu)側重(zhong)(zhong)，就(jiu)是(shi)突出重(zhong)(zhong)點，在語(yu)(yu)言表達中，自然、合(he)理、巧(qiao)妙地突出重(zhong)(zhong)點，往往能收到(dao)(dao)最佳的表達效果。這種(zhong)諺(yan)(yan)語(yu)(yu)具有層遞的特點，也就(jiu)是(shi)“漸層美”，能使人們的認識(shi)層層深(shen)化。如(ru)(ru)“寇來(lai)如(ru)(ru)梳(shu)，兵來(lai)如(ru)(ru)篦，官來(lai)如(ru)(ru)剃(ti)”，這是(shi)舊時(shi)對寇、兵、官搶劫掠奪百(bai)姓殘酷(ku)程度(du)的寫照。“梳(shu)，指雞犬不(bu)留”、“篦，指更少遺漏”、“剃(ti)，指寸草(cao)不(bu)留”按由輕到(dao)(dao)重(zhong)(zhong)的程度(du)排列，表明(ming)百(bai)姓受(shou)到(dao)(dao)的禍(huo)害(hai)越來(lai)越慘(can)重(zhong)(zhong)。層遞諺(yan)(yan)語(yu)(yu)還有一(yi)種(zhong)嵌入“一(yi)、二(er)、三(san)、四(si)(si)”等(deng)的，如(ru)(ru)“一(yi)扒(ba)金，二(er)扒(ba)銀，三(san)扒(ba)四(si)(si)扒(ba)花形(xing)”是(shi)指把飯送入口中的動作要雅觀，不(bu)要扒(ba)的太(tai)多(duo)、大(da)滿(man)，象(xiang)花子一(yi)樣(yang)餓(e)饞等(deng)等(deng)。

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