形成原因

昆明方(fang)(fang)言與(yu)北方(fang)(fang)方(fang)(fang)言同出(chu)一源(yuan)。云南的(de)(de)各種方(fang)(fang)言，一般是以人(ren)口占(zhan)多數(shu)的(de)(de)某地(di)區(qu)移民(min)(min)的(de)(de)方(fang)(fang)言為主體，吸收其他地(di)區(qu)移民(min)(min)的(de)(de)方(fang)(fang)言以及當(dang)地(di)世(shi)居居民(min)(min)的(de)(de)語(yu)言而逐步形(xing)成的(de)(de)。需要指(zhi)出(chu)，這(zhe)里的(de)(de)“世(shi)居居民(min)(min)的(de)(de)語(yu)言”是少數(shu)民(min)(min)族語(yu)言。此外(wai)，還受到(dao)地(di)理環境、歷史沿革、行政區(qu)劃等(deng)因(yin)素(su)的(de)(de)影(ying)響。昆明方(fang)(fang)言也是這(zhe)樣，其形(xing)成主要與(yu)昆明漢族人(ren)口的(de)(de)來(lai)源(yuan)和構(gou)成有關。

1、昆明漢族人(ren)口的來源和構(gou)成

昆明(ming)地(di)區(qu)所在(zai)的滇(dian)中一帶，是人類的發源地(di)之一。遠(yuan)在(zai)3萬多(duo)年前的舊(jiu)石器時代，滇(dian)池(chi)(chi)周(zhou)圍就有人類居住。公元前3世(shi)紀初，莊入滇(dian)，在(zai)今天的晉城附近(jin)建立了(le)滇(dian)王國，這是內地(di)漢(han)族（主要是楚民族）第一次向滇(dian)池(chi)(chi)地(di)區(qu)移民。繼(ji)莊之后，則有漢(han)晉時期漢(han)族大規模的移入。

漢代(dai)進入益州郡(jun)(jun)的漢族人(ren)口(kou)有以(yi)下幾類：①官吏、郡(jun)(jun)兵(bing)及仆從；②民(min)工商賈；③屯兵(bing)、罪犯；④散兵(bing)游卒；⑤難民(min)。昆明漢族人(ren)口(kou)的構成，以(yi)歷代(dai)的省外(wai)移民(min)為主，同時也有省內其(qi)他地區(qu)移人(ren)的。

南中大姓來自中原和長江中下游等地區(qu)，他們原是(shi)漢族，掌握(wo)實權后，一(yi)方面與當地及(ji)周邊(bian)的“夷”民(min)雜居、通婚(hun)，另一(yi)方面仍然會與內地親族保持一(yi)定聯系(xi)。

在元、明(ming)時期大量內地的(de)漢(han)族(zu)移居云(yun)南以(yi)前(qian)(qian)，云(yun)南的(de)居民中，除了此(ci)前(qian)(qian)不(bu)久才流寓云(yun)南的(de)漢(han)族(zu)及其子孫(sun)算(suan)是純粹的(de)漢(han)族(zu)外(wai)，在為數眾多(duo)的(de)彝族(zu)、白族(zu)等世居民族(zu)中，也會(hui)有漢(han)族(zu)血統的(de)成分。

元代(dai)初期(qi)外來移(yi)民對改(gai)變云(yun)(yun)南(nan)(nan)的民族構成(cheng)也(ye)有(you)明顯的影響(xiang)。云(yun)(yun)南(nan)(nan)的平章政(zheng)事(shi)賽典赤·瞻思丁及其子孫任職(zhi)期(qi)間，從中國內(nei)地(di)和中亞細亞等地(di)，攜帶來許多“北人”、色目(mu)人在(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)各地(di)屯田戍守，其中，當有(you)留居(ju)云(yun)(yun)南(nan)(nan)的。以蒙古族來說，當時移(yi)入云(yun)(yun)南(nan)(nan)的，至今(jin)仍有(you)13000多人。回(hui)族則(ze)更多，云(yun)(yun)南(nan)(nan)幾乎每個縣都(dou)有(you)回(hui)族，有(you)些市、縣，還有(you)回(hui)族聚居(ju)的村(cun)落與街巷。

在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙江、江蘇、安徽(hui)、湖(hu)北、湖(hu)南(nan)(nan)、南(nan)(nan)京(jing)(jing)、四(si)川、福(fu)建、廣(guang)東、廣(guang)西等省市。今天問起世代居住于(yu)云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)漢族，其(qi)祖先何時從何地(di)遷來(lai)，幾(ji)(ji)乎絕大多(duo)數人家(jia)都(dou)(dou)會說是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)代跟從沐(mu)國(guo)公入滇的(de)(de)(de)，原籍是(shi)(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)京(jing)(jing)應天府的(de)(de)(de)“柳(liu)(liu)樹灣”或“高石(shi)坎”。此(ci)說流傳很普遍(bian)。前幾(ji)(ji)年(nian)為了(le)修地(di)方志，先后有數批人去南(nan)(nan)京(jing)(jing)考察，證實南(nan)(nan)京(jing)(jing)昔(xi)時確有“柳(liu)(liu)樹灣”這一(yi)(yi)地(di)名(ming)，位置在今中(zhong)華門內的(de)(de)(de)西部，原明(ming)故宮一(yi)(yi)帶(dai)(dai)地(di)方。那(nei)里(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)昔(xi)時的(de)(de)(de)兵(bing)營駐地(di)，開(kai)赴各地(di)的(de)(de)(de)士兵(bing)大都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)從那(nei)里(li)(li)啟程的(de)(de)(de)。據此(ci)，則(ze)所謂原籍南(nan)(nan)京(jing)(jing)“柳(liu)(liu)樹灣”之(zhi)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)指軍隊出(chu)發地(di)點(dian)而言(yan)的(de)(de)(de)，雖不確實，也多(duo)少有點(dian)根據。明(ming)洪武十四(si)年(nian)（1381年(nian)）那(nei)次統(tong)兵(bing)征滇的(de)(de)(de)三個將領中(zhong)，蘭玉(yu)、沐(mu)英都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)安徽(hui)定遠人，傅友(you)德是(shi)(shi)(shi)(shi)安徽(hui)宿州人，籍貫都(dou)(dou)在南(nan)(nan)京(jing)(jing)附近(jin)。三人跟從朱元璋舉事，統(tong)兵(bing)征戰幾(ji)(ji)十年(nian)，其(qi)士兵(bing)當(dang)以南(nan)(nan)京(jing)(jing)一(yi)(yi)帶(dai)(dai)的(de)(de)(de)江淮地(di)區人為多(duo)。

明末清初因避難而流人(ren)云南(nan)的人(ren)口中，亦多來自(zi)中原(yuan)和江(jiang)南(nan)的廣(guang)(guang)大地區。在此前后(hou)，陸續進(jin)入云南(nan)的開礦人(ren)家，也以(yi)江(jiang)西、湖廣(guang)(guang)或(huo)從川黔(qian)輾轉來滇者居多。

從清代中期直至現在，云南的(de)漢族人口，究其來源(yuan)，仍是(shi)省外(wai)進入(ru)的(de)最(zui)多。昆明(ming)的(de)漢族人口構成(cheng)也是(shi)如此，所(suo)不同的(de)只是(shi)，進入(ru)昆明(ming)的(de)漢族，除省外(wai)來的(de)以(yi)外(wai)，還有(you)省內其他地(di)區來的(de)。

2、昆明方言的形成

①漢語主(zhu)體地(di)位(wei)的奠定

在2000年的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)長河(he)里，昆明地(di)區一(yi)直(zhi)與內地(di)有所交往，并(bing)且越來越頻繁(fan)而且密(mi)切。立(li)于(yu)東漢(han)(han)(han)時期的(de)(de)(de)《孟孝琚碑(bei)(bei)》，立(li)于(yu)晉代(dai)(dai)的(de)(de)(de)《寶子(zi)碑(bei)(bei)》、《龍(long)顏碑(bei)(bei)》和(he)立(li)于(yu)唐(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)《王仁求碑(bei)(bei)》等碑(bei)(bei)刻，可(ke)以推斷，遠到(dao)東漢(han)(han)(han)，晚到(dao)唐(tang)代(dai)(dai)，至少在一(yi)些(xie)重要城鎮的(de)(de)(de)上(shang)(shang)層(ceng)人(ren)士之中(zhong)(zhong)，已以通行漢(han)(han)(han)語，并(bing)且使用(yong)漢(han)(han)(han)字了(le)。元(yuan)代(dai)(dai)初期是云南歷(li)史(shi)發展上(shang)(shang)的(de)(de)(de)一(yi)個重要時期，第一(yi)次設立(li)行省(sheng)，統屬于(yu)中(zhong)(zhong)央(yang)，漢(han)(han)(han)語設為通行的(de)(de)(de)語言。明代(dai)(dai)初期，大(da)批內地(di)的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)軍民(min)來到(dao)云南屯墾開(kai)發，漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)數量超(chao)過了(le)其他世居民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)數量。

縣城和壩(ba)區(qu)一般是該地(di)區(qu)的政治、經濟、文化中心，各民(min)族的人(ren)們(men)都要到(dao)這(zhe)(zhe)中心來(lai)從事各種活動，為便于(yu)交(jiao)際(ji)，人(ren)們(men)只能使用彼此都懂的“通語”，這(zhe)(zhe)對方言的形成所起的作用很(hen)大。

②以江淮方言為基礎(chu)

云南(nan)漢(han)族的(de)祖先，大多(duo)數(shu)是(shi)明代洪武后期從內地(di)陸(lu)續遷移來的(de)。其(qi)中，以(yi)江南(nan)、江西(xi)、湖廣、南(nan)京(jing)一(yi)(yi)(yi)帶的(de)人(ren)最多(duo)，也有相(xiang)當(dang)數(shu)量的(de)山西(xi)、陜(shan)西(xi)、河(he)北一(yi)(yi)(yi)帶的(de)人(ren)，大都(dou)是(shi)北方(fang)方(fang)言。這種以(yi)安徽(hui)、南(nan)京(jing)一(yi)(yi)(yi)帶的(de)江淮方(fang)言為基礎而又雜有南(nan)腔北調的(de)漢(han)語(yu)(yu)方(fang)言，就是(shi)昆(kun)明方(fang)言的(de)源頭。據(ju)我們考察，屬于昆(kun)明方(fang)言系統和(he)所操語(yu)(yu)言與昆(kun)明方(fang)言十分接近的(de)地(di)域相(xiang)當(dang)廣闊，人(ren)口數(shu)量很多(duo)，并且其(qi)方(fang)言相(xiang)當(dang)一(yi)(yi)(yi)致，表明各地(di)居民(min)的(de)來源是(shi)比較一(yi)(yi)(yi)致和(he)相(xiang)近的(de)

③對華北方言的(de)吸收

華(hua)北(bei)方(fang)(fang)言(yan)(yan)對(dui)昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)有一定(ding)的(de)(de)(de)影響(xiang)，這與官(guan)場的(de)(de)(de)活動和文化教育的(de)(de)(de)推行(xing)有密切關系。昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)對(dui)華(hua)北(bei)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)吸收，可以從昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)音系、詞(ci)匯和語法中找到證(zheng)明(ming)。在明(ming)代前期(qi)，14世(shi)紀末年(nian)，大學者蘭(lan)茂于15世(shi)紀40年(nian)代寫(xie)出了(le)兩(liang)部聲(sheng)韻學著作《韻略易通》和《聲(sheng)律(lv)發(fa)蒙(meng)》，歸納出當時(shi)的(de)(de)(de)昆(kun)明(ming)漢語方(fang)(fang)音，計(ji)聲(sheng)母20個(ge)，韻部20部等。由此可以看(kan)出昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)與華(hua)北(bei)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)語音是很接近(jin)的(de)(de)(de)。并(bing)且昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)土語中，保留著元雜(za)劇(ju)中所見的(de)(de)(de)大量的(de)(de)(de)詞(ci)匯和俗語。元雜(za)劇(ju)初(chu)期(qi)的(de)(de)(de)著名作家大多數是大都（今北(bei)京(jing)）人或山(shan)西、河(he)南(nan)、山(shan)東一帶的(de)(de)(de)北(bei)方(fang)(fang)人，他(ta)們在元雜(za)劇(ju)中使(shi)用的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)當是大都一帶的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，在演唱(chang)流傳(chuan)中又經(jing)過不斷地加工(gong)提煉。

④受其他一些方言的影(ying)響(xiang)

昆明(ming)方言(yan)在形成過程中，還受到(dao)其他一(yi)些方言(yan)的影響，如吳方言(yan)、贛方言(yan)、湘方言(yan)等。

詞匯特性

1、豐富多彩

昆(kun)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)居民(min)(min)來自(zi)全國各地(di)，必然帶(dai)來各地(di)特有(you)的(de)(de)(de)一些事物，匯(hui)成許(xu)多地(di)域性的(de)(de)(de)名(ming)詞。其(qi)次，昆(kun)明(ming)(ming)地(di)理環(huan)境(jing)和(he)氣候復雜多樣，動物、植物品(pin)類繁多，因(yin)而表示(shi)各種動、植物名(ming)稱的(de)(de)(de)詞語(yu)也就(jiu)多。再次，昆(kun)明(ming)(ming)地(di)區少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)種類多，有(you)的(de)(de)(de)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)有(you)眾多的(de)(de)(de)分支和(he)名(ming)稱，這些少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)詞語(yu)，主(zhu)要是名(ming)詞，尤其(qi)是地(di)名(ming)詞語(yu)，有(you)一些融(rong)入(ru)昆(kun)明(ming)(ming)方言(yan)。還有(you)，云南與越南、緬甸、老撾、泰國接壤(rang)或接近，邊民(min)(min)貿(mao)易，不分國別，語(yu)言(yan)也互相吸收，其(qi)中有(you)少量詞語(yu)進入(ru)昆(kun)明(ming)(ming)方言(yan)。除上(shang)述之(zhi)外，有(you)個不可忽(hu)視的(de)(de)(de)因(yin)素(su)，就(jiu)是昆(kun)明(ming)(ming)方言(yan)存留(liu)著較多的(de)(de)(de)古詞語(yu)，特別是元(yuan)明(ming)(ming)清時代流行于內地(di)的(de)(de)(de)近代漢語(yu)詞語(yu)。

2、古拙樸實

昆(kun)明方(fang)言總是(shi)(shi)屬于那個時(shi)(shi)期普遍(bian)流行于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原和(he)長江中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)游地(di)(di)區的(de)語(yu)言。由于昆(kun)明遠(yuan)在西南一隅，境內，尤(you)其是(shi)(shi)四周崇山峻(jun)嶺，不便與內地(di)(di)交往，處于隔離狀(zhuang)態，因而(er)無論生活習(xi)俗和(he)語(yu)言，受到的(de)外來影響都極小。這就(jiu)使得昆(kun)明方(fang)言的(de)新陳代(dai)謝活動較為緩(huan)慢。可以(yi)(yi)肯定，明代(dai)的(de)口(kou)語(yu)詞(ci)匯(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)保留(liu)(liu)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)以(yi)(yi)至上古(gu)的(de)詞(ci)匯(hui)必然(ran)比清(qing)代(dai)以(yi)(yi)來的(de)口(kou)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)保留(liu)(liu)的(de)古(gu)代(dai)詞(ci)匯(hui)多。因而(er)，昆(kun)明方(fang)言保存(cun)的(de)古(gu)代(dai)詞(ci)匯(hui)必然(ran)比中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原和(he)長江中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)游地(di)(di)區保存(cun)的(de)多，特別是(shi)(shi)較多地(di)(di)保留(liu)(liu)了元、明時(shi)(shi)代(dai)的(de)詞(ci)匯(hui)。創作(zuo)于元、明時(shi)(shi)代(dai)以(yi)(yi)至清(qing)代(dai)初年的(de)大(da)量的(de)白話(hua)戲曲和(he)小說，是(shi)(shi)用當時(shi)(shi)普遍(bian)通行的(de)北(bei)方(fang)方(fang)言寫成的(de)。

3、五方色彩

昆明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)詞(ci)(ci)匯中(zhong)蓄存(cun)著其他(ta)一些漢語方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)詞(ci)(ci)語，程度不同地(di)(di)帶上那些漢語方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)色彩。這里主(zhu)要以江(jiang)(jiang)淮方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)和吳(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)詞(ci)(ci)語來說明(ming)(ming)(ming)。在(zai)地(di)(di)域上，江(jiang)(jiang)淮地(di)(di)區(qu)和今吳(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)地(di)(di)區(qu)是相(xiang)連(lian)的(de)(de)，遠(yuan)在(zai)明(ming)(ming)(ming)代初年，很可能(neng)這兩個(ge)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)語言(yan)(yan)比較接近(jin)；而(er)昆明(ming)(ming)(ming)漢族居民的(de)(de)源頭，主(zhu)要就(jiu)是明(ming)(ming)(ming)初從這兩個(ge)地(di)(di)區(qu)來的(de)(de)移民。因此，昆明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)詞(ci)(ci)匯中(zhong)存(cun)在(zai)著江(jiang)(jiang)淮方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)和吳(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)土(tu)話俚語。

4、雅達純凈

“雅(ya)(ya)”含(han)有古(gu)(gu)樸典(dian)雅(ya)(ya)的(de)(de)意思，昆明(ming)(ming)方言(yan)中保留著(zhu)大量的(de)(de)古(gu)(gu)詞(ci)語，這是(shi)構成“雅(ya)(ya)”的(de)(de)一(yi)個因素。加之老(lao)昆明(ming)(ming)人(ren)(ren)重禮貌，與人(ren)(ren)交談常用敬稱(cheng)，日(ri)常談話(hua)中有大量的(de)(de)文雅(ya)(ya)詞(ci)語。“達(da)(da)”指詞(ci)語含(han)義清楚，使用恰當(dang)，能準確表達(da)(da)思想感(gan)情。所謂“純(chun)凈”，是(shi)指詞(ci)語中很少有怪異(yi)、下(xia)流的(de)(de)東西(xi)，也不(bu)帶那種難(nan)以入耳的(de)(de)口(kou)頭禪(chan)。至(zhi)于常用的(de)(de)一(yi)些介詞(ci)、語氣詞(ci)、助(zhu)詞(ci)，如“挨”、“改”等，顯(xian)得有點“土(tu)俗”，卻無污(wu)穢不(bu)經的(de)(de)成分。“雅(ya)(ya)達(da)(da)”和“純(chun)凈”在昆明(ming)(ming)方言(yan)的(de)(de)稱(cheng)謂和眾多(duo)名(ming)物(wu)的(de)(de)稱(cheng)呼用語中表現得特別突出。

昆明(ming)方言(yan)詞語與(yu)普通話詞語的比較

1、同義同形

①詞素完全不同

詞(ci)素完全不同，也就是對某(mou)種(zhong)名(ming)物、某(mou)個概(gai)念(nian)以及某(mou)個虛(xu)詞(ci)，昆明(ming)方言和普(pu)通話各有各的(de)說法，二者(zhe)詞(ci)形完全不同。

如(ru)：昆明方言　普(pu)通話

番茄　西紅柿

蔑帽　斗笠

面糊　靦腆

②部分詞素不同

昆明方言　普通話

娘娘　小姑

打失　丟失

趕街　趕集

背鍋　駝背

③詞素順序不同

宵夜　夜宵

強勉　勉強

齊整　整齊

2、同形異義

①詞義內涵不同

詞(ci)(ci)例　昆明方言詞(ci)(ci)義　普通話詞(ci)(ci)義

白酒　甜白酒　普通燒酒

卵子　睪丸　卵

②詞義外延不同

詞例　昆明方言詞義　普通話詞義

辣(la)手(shou)　難辦、棘手(shou)　A、老手(shou)

B、難辦、棘手

丟(diu)　扔　A、扔　B、遺失

③使用頻率(lv)、感情色彩、對象不同

如抬、端，二者(zhe)詞義有別。而在昆(kun)明方言(yan)中，多用“抬”字(zi)，該用“端”的(de)地方也用“抬”。 [3]

語音特征

1、昆明方(fang)言語音(yin)的(de)特征：

①低沉、鼻音重(zhong)、不(bu)響亮

②平直、少生動

③舒緩(huan)、柔和、少變化(hua)

2、個性形成的原(yuan)因：

①地理環(huan)境的影響

地(di)理環境對語音有一定的影(ying)響。昆明(ming)位于北(bei)半球(qiu)暖(nuan)溫帶的云(yun)貴高原中心，濱臨(lin)滇池，平野開(kai)闊，夏無酷(ku)署，冬不嚴寒(han)，四時之氣，和平如一。因而(er)，昆明(ming)方(fang)(fang)言口音較(jiao)之于云(yun)南其他(ta)方(fang)(fang)言口音，尤為沉緩松(song)弛(chi)。

②歷(li)史文化的作用

昆明土(tu)地廣闊(kuo)，且多為(wei)(wei)平原(yuan)沃野，近代(dai)的(de)人口卻很稀少，謀生是比較容(rong)(rong)易的(de)。優(you)越(yue)的(de)地理環(huan)境，人們容(rong)(rong)易得到溫飽，性(xing)(xing)情(qing)較為(wei)(wei)溫和；同(tong)時，容(rong)(rong)易養成(cheng)疏懶恬退的(de)生活(huo)態(tai)度(du)。有(you)這樣的(de)惰(duo)性(xing)(xing)，作用在(zai)語音(yin)上，也就形(xing)成(cheng)平直、舒緩(huan)、松(song)弛(chi)、低沉的(de)諸(zhu)種個性(xing)(xing)了。

諺語特點

昆明諺語主(zhu)要(yao)有均(jun)衡對稱(cheng)、變化(hua)多姿、聯系(xi)巧(qiao)妙(miao)以及講(jiang)求側(ce)重等特點，這些表現形式與思想內(nei)容和諧統一，充(chong)分(fen)顯示(shi)諺語的藝(yi)術魅(mei)力(li)。

均衡對稱

昆明諺(yan)語一般(ban)為單句(ju)(ju)(ju)、雙句(ju)(ju)(ju)，還有(you)三(san)句(ju)(ju)(ju)或(huo)三(san)句(ju)(ju)(ju)以上(shang)。雙句(ju)(ju)(ju)（包括四(si)句(ju)(ju)(ju)、六句(ju)(ju)(ju)等偶(ou)數句(ju)(ju)(ju)）常常運用(yong)對(dui)偶(ou)、對(dui)比、回(hui)環等修辭方式(shi)，使(shi)構成形式(shi)對(dui)仗工整，節奏分明。

1、對偶的諺語

主要是寬式對偶，不受(shou)嚴(yan)式對偶的(de)限(xian)制(zhi)，用字和讀音都允許(xu)相重，帶有(you)來自口語的(de)靈活(huo)特點。如“你(ni)走你(ni)的(de)陽關道，我過我的(de)獨木橋”，“房子怕暗，世間怕亂”、“家中存(cun)蛀米，路上有(you)饑人”、“平時肯幫人，急時有(you)人幫”等。

2、對比的諺語

以鮮明(ming)的比(bi)較來增強說(shuo)服力，讓人們(men)充分認識事物(wu)(wu)(wu)的性質，決(jue)定(ding)對事物(wu)(wu)(wu)的態度和取舍。有(you)兩物(wu)(wu)(wu)對比(bi)和一物(wu)(wu)(wu)兩面對比(bi)兩種(zhong)。如“福無雙至，禍不(bu)單行”、“越閑(xian)越懶，越吃越饞。”等。

3、回環的諺語

采用變(bian)換語(yu)序的手段，把詞語(yu)相同(tong)而排列次(ci)序不(bu)同(tong)的語(yu)言片(pian)斷緊(jin)緊(jin)連在(zai)一起，內容上表現出兩種(zhong)事物或情景之間的對(dui)立統(tong)一辯證(zheng)關系(xi)。如“成人不(bu)自在(zai)，自在(zai)不(bu)成人”、“響水(shui)不(bu)漲(zhang)，漲(zhang)水(shui)不(bu)響”等(deng)。

變化多姿

諺語的(de)表現(xian)形式追求均衡(heng)對稱，但也避免單調、枯燥(zao)，主要通過錯綜和夸(kua)張(zhang)的(de)修辭(ci)方式來實現(xian)的(de)。

1、錯綜的諺語

主要(yao)分為排比(bi)錯(cuo)綜(zong)諺(yan)(yan)語和(he)隱現(xian)的(de)(de)錯(cuo)綜(zong)諺(yan)(yan)語兩種。排比(bi)錯(cuo)綜(zong)諺(yan)(yan)語是運用(yong)排比(bi)修(xiu)辭(ci)方(fang)式，表達(da)事物的(de)(de)因(yin)果關(guan)系或闡明一個深刻的(de)(de)道理。還有運用(yong)數字構成的(de)(de)排比(bi)錯(cuo)綜(zong)諺(yan)(yan)語。如“文官(guan)的(de)(de)講堂，武(wu)官(guan)的(de)(de)操場，莊稼人的(de)(de)積水(shui)塘”、“居家三(san)不留：糞滿不留，人死不留，姑(gu)娘大(da)了(le)不留”等(deng)。

隱現的錯綜諺(yan)語(yu)指一(yi)些由兩個(ge)(ge)(ge)(ge)句子構(gou)成的諺(yan)語(yu)，有的時候一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)句子可(ke)以不出現，但表(biao)述(shu)的內容基本不變(bian)(bian)。如“一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)巴掌拍不響(xiang)，一(yi)塊青(qing)磚難砌墻(qiang)”、“好花要有綠葉扶(fu)，好漢(han)須得眾人幫”，這兩個(ge)(ge)(ge)(ge)諺(yan)語(yu)實際(ji)上是同一(yi)內容用(yong)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)句子表(biao)述(shu)，其實可(ke)以只用(yong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)句子表(biao)述(shu)。這種諺(yan)語(yu)打破(po)了均衡(heng)對(dui)稱(cheng)的格局，使(shi)構(gou)成形(xing)式參差多變(bian)(bian)，從而(er)避免了單調、枯燥。

2、夸張的諺語

運(yun)用(yong)(yong)夸(kua)(kua)張的(de)諺語(yu)，由于突出(chu)、鮮明地表現某一事物的(de)特點，故意“言(yan)過其實”，所(suo)以渲(xuan)染了氣氛(fen)，啟發了聯想，強調(diao)了事物的(de)特征(zheng)。從使(shi)用(yong)(yong)修(xiu)辭方式看，可分為單一夸(kua)(kua)張的(de)諺語(yu)和兼用(yong)(yong)夸(kua)(kua)張的(de)諺語(yu)兩種。

單一夸(kua)(kua)張的(de)諺語(yu)(yu)是(shi)不(bu)借(jie)助于其他修辭(ci)方式而直接擴大或縮小(xiao)夸(kua)(kua)張的(de)諺語(yu)(yu)。如“陽(yang)宗海無底，昆陽(yang)海無邊”，陽(yang)宗海位(wei)于呈貢、宜良等縣之間，是(shi)我(wo)省(sheng)第二大深水(shui)湖，所以夸(kua)(kua)說“無底”；昆陽(yang)海是(shi)滇(dian)池的(de)別稱(cheng)，面積為全省(sheng)最大，大觀樓長(chang)聯中稱(cheng)“五百里”，所以夸(kua)(kua)說“無邊”。

兼用夸張(zhang)的諺語，是借助于(yu)比喻、比擬、借代等修辭(ci)方式來擴(kuo)大或縮小夸張(zhang)的諺語。如“不見棺材(cai)不掉淚”，是類比中的一種現象，形象說明不到徹底失敗不算完(wan)。

聯系巧妙

聯系(xi)是(shi)(shi)運(yun)用(yong)語(yu)(yu)言反(fan)映客觀(guan)世界(jie)和(he)主(zhu)觀(guan)世界(jie)的(de)(de)時候，如果聯系(xi)得合理、自然、特(te)別是(shi)(shi)巧妙，就能(neng)增強語(yu)(yu)言的(de)(de)感染(ran)能(neng)力。聯系(xi)要借(jie)助比(bi)喻(yu)、借(jie)代(dai)(dai)、比(bi)擬等修辭方(fang)式。如“隔行如隔山”，是(shi)(shi)比(bi)喻(yu)的(de)(de)諺語(yu)(yu)，比(bi)喻(yu)不了解別的(de)(de)工作情況。如“木工師傅住破樓(lou)(lou)(lou)，繡(xiu)花姑娘裸肩頭(tou)；公侯(hou)將(jiang)相樓(lou)(lou)(lou)外樓(lou)(lou)(lou)，太(tai)太(tai)小姐滾繡(xiu)球。”“住破樓(lou)(lou)(lou)”、“裸肩頭(tou)”是(shi)(shi)用(yong)有(you)特(te)征(zheng)(zheng)的(de)(de)事(shi)物來指(zhi)代(dai)(dai)勞動者生(sheng)(sheng)活的(de)(de)窮苦；“樓(lou)(lou)(lou)外樓(lou)(lou)(lou)”、“滾繡(xiu)球”同樣是(shi)(shi)用(yong)有(you)特(te)征(zheng)(zheng)的(de)(de)事(shi)物來指(zhi)代(dai)(dai)剝(bo)削者生(sheng)(sheng)活的(de)(de)奢華。兩相對照，更顯出(chu)貧富之間的(de)(de)懸殊。這(zhe)是(shi)(shi)以特(te)征(zheng)(zheng)代(dai)(dai)本體，是(shi)(shi)借(jie)代(dai)(dai)的(de)(de)諺語(yu)(yu)。

比擬(ni)的諺語多用(yong)(yong)于說(shuo)明(ming)事(shi)理(li)，使抽象的事(shi)理(li)具(ju)體形(xing)象，生動(dong)感人(ren)(ren)(ren)。這種(zhong)諺語分為(wei)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)和(he)擬(ni)物(wu)(wu)(wu)兩種(zhong)。“雞(ji)有雞(ji)路(lu)(lu)，鴨(ya)有鴨(ya)路(lu)(lu)”是用(yong)(yong)動(dong)物(wu)(wu)(wu)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)的方式，說(shuo)明(ming)人(ren)(ren)(ren)各(ge)有各(ge)的路(lu)(lu)子，用(yong)(yong)描寫人(ren)(ren)(ren)的詞語描寫物(wu)(wu)(wu)，使其具(ju)有人(ren)(ren)(ren)的言行(xing)(xing)、精(jing)神(shen)、品質。擬(ni)物(wu)(wu)(wu)的諺語，如“宰相肚里能(neng)撐(cheng)船(chuan)”，是把宰相的“肚里”比擬(ni)為(wei)江湖(hu)海洋(yang)，開(kai)闊得可以行(xing)(xing)船(chuan)，用(yong)(yong)來形(xing)容肚量大。

講求側重

講求(qiu)側重(zhong)(zhong)，就是(shi)突出(chu)重(zhong)(zhong)點，在語言表達中，自然、合(he)理、巧妙地突出(chu)重(zhong)(zhong)點，往往能收(shou)到(dao)最佳(jia)的(de)(de)(de)表達效果(guo)。這(zhe)種諺語具有(you)層(ceng)遞(di)的(de)(de)(de)特(te)點，也(ye)就是(shi)“漸層(ceng)美”，能使(shi)人們的(de)(de)(de)認識層(ceng)層(ceng)深化(hua)。如“寇來(lai)(lai)如梳(shu)，兵(bing)來(lai)(lai)如篦，官來(lai)(lai)如剃(ti)”，這(zhe)是(shi)舊時對寇、兵(bing)、官搶劫(jie)掠奪百姓殘酷程(cheng)度的(de)(de)(de)寫照(zhao)。“梳(shu)，指(zhi)雞犬不(bu)留(liu)”、“篦，指(zhi)更少遺漏”、“剃(ti)，指(zhi)寸草(cao)不(bu)留(liu)”按(an)由輕到(dao)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)程(cheng)度排(pai)列(lie)，表明百姓受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)禍(huo)害越(yue)來(lai)(lai)越(yue)慘重(zhong)(zhong)。層(ceng)遞(di)諺語還有(you)一(yi)種嵌入(ru)“一(yi)、二(er)、三、四”等(deng)的(de)(de)(de)，如“一(yi)扒(ba)金，二(er)扒(ba)銀，三扒(ba)四扒(ba)花(hua)形”是(shi)指(zhi)把(ba)飯送(song)入(ru)口中的(de)(de)(de)動作要雅觀，不(bu)要扒(ba)的(de)(de)(de)太多(duo)、大滿(man)，象花(hua)子(zi)一(yi)樣餓饞等(deng)等(deng)。

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