形成原因

昆明方(fang)(fang)言(yan)(yan)與北方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)同出(chu)一(yi)源。云南的(de)(de)(de)各種方(fang)(fang)言(yan)(yan)，一(yi)般是(shi)以(yi)人(ren)口占多數(shu)的(de)(de)(de)某地(di)區(qu)(qu)移民(min)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)為主體，吸(xi)收其他(ta)地(di)區(qu)(qu)移民(min)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)以(yi)及(ji)當地(di)世(shi)居(ju)(ju)居(ju)(ju)民(min)的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)而(er)逐(zhu)步形成的(de)(de)(de)。需要指(zhi)出(chu)，這里的(de)(de)(de)“世(shi)居(ju)(ju)居(ju)(ju)民(min)的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)”是(shi)少數(shu)民(min)族(zu)語言(yan)(yan)。此外，還受到(dao)地(di)理環境、歷史沿革、行政區(qu)(qu)劃等因素的(de)(de)(de)影響。昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)(yan)也是(shi)這樣，其形成主要與昆(kun)明漢族(zu)人(ren)口的(de)(de)(de)來源和構成有(you)關。

1、昆明漢族人口(kou)的來(lai)源(yuan)和(he)構成

昆明(ming)地(di)區所在(zai)的(de)(de)(de)滇(dian)中一(yi)帶，是人類的(de)(de)(de)發源地(di)之一(yi)。遠在(zai)3萬(wan)多年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)舊石器時代，滇(dian)池周圍就有(you)人類居住。公元前(qian)3世紀(ji)初，莊入(ru)滇(dian)，在(zai)今天(tian)的(de)(de)(de)晉城附近建立了滇(dian)王國，這是內地(di)漢族(zu)(zu)（主要是楚民族(zu)(zu)）第一(yi)次(ci)向滇(dian)池地(di)區移(yi)民。繼莊之后，則有(you)漢晉時期漢族(zu)(zu)大規(gui)模(mo)的(de)(de)(de)移(yi)入(ru)。

漢代進入益州郡的(de)漢族人(ren)(ren)口有以下(xia)幾類：①官(guan)吏、郡兵及仆(pu)從；②民(min)工(gong)商賈；③屯(tun)兵、罪犯(fan)；④散兵游卒(zu)；⑤難民(min)。昆(kun)明漢族人(ren)(ren)口的(de)構(gou)成，以歷代的(de)省外(wai)移民(min)為主，同(tong)時(shi)也有省內其他地(di)區移人(ren)(ren)的(de)。

南(nan)中(zhong)(zhong)大(da)姓來自中(zhong)(zhong)原和長江中(zhong)(zhong)下游等地(di)區(qu)，他(ta)們(men)原是漢族，掌握實權后，一方面與當地(di)及周邊的“夷”民雜居(ju)、通婚(hun)，另一方面仍(reng)然(ran)會與內地(di)親族保持一定聯系。

在元、明(ming)時期大量內地的漢族(zu)移居云南以前，云南的居民(min)(min)中(zhong)，除(chu)了此前不久才流寓云南的漢族(zu)及其(qi)子孫算是純粹(cui)的漢族(zu)外，在為(wei)數眾多的彝族(zu)、白(bai)族(zu)等世(shi)居民(min)(min)族(zu)中(zhong)，也會有漢族(zu)血統的成分。

元代初期外來(lai)移(yi)民(min)對改變云(yun)南的(de)民(min)族(zu)構(gou)成也有(you)(you)(you)明顯的(de)影響。云(yun)南的(de)平章(zhang)政事賽典(dian)赤·瞻思丁(ding)及其(qi)子(zi)孫任職(zhi)期間，從中(zhong)國內地和中(zhong)亞細亞等地，攜帶來(lai)許多“北人”、色目人在云(yun)南各地屯田戍(shu)守(shou)，其(qi)中(zhong)，當有(you)(you)(you)留(liu)居云(yun)南的(de)。以(yi)蒙古族(zu)來(lai)說，當時移(yi)入云(yun)南的(de)，至今(jin)仍有(you)(you)(you)13000多人。回族(zu)則更多，云(yun)南幾(ji)乎每個縣都有(you)(you)(you)回族(zu)，有(you)(you)(you)些市、縣，還有(you)(you)(you)回族(zu)聚(ju)居的(de)村(cun)落與街巷(xiang)。

在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙江(jiang)(jiang)、江(jiang)(jiang)蘇、安(an)徽(hui)、湖北、湖南(nan)(nan)、南(nan)(nan)京(jing)、四川、福建、廣(guang)東(dong)、廣(guang)西等(deng)省市。今(jin)天(tian)(tian)問起世代居住于(yu)云南(nan)(nan)的(de)(de)漢族，其祖先(xian)何時從(cong)(cong)何地(di)(di)(di)遷(qian)來，幾(ji)乎(hu)絕(jue)大(da)多(duo)數(shu)人(ren)家都會(hui)說(shuo)是(shi)(shi)明代跟(gen)從(cong)(cong)沐國公入滇的(de)(de)，原籍(ji)是(shi)(shi)南(nan)(nan)京(jing)應天(tian)(tian)府的(de)(de)“柳(liu)(liu)樹(shu)灣”或“高石坎”。此說(shuo)流傳很(hen)普遍。前幾(ji)年(nian)為了修地(di)(di)(di)方(fang)志，先(xian)后有數(shu)批人(ren)去南(nan)(nan)京(jing)考察，證實南(nan)(nan)京(jing)昔(xi)時確(que)有“柳(liu)(liu)樹(shu)灣”這一地(di)(di)(di)名(ming)，位置在今(jin)中華(hua)門內的(de)(de)西部(bu)，原明故宮一帶地(di)(di)(di)方(fang)。那(nei)(nei)里是(shi)(shi)昔(xi)時的(de)(de)兵營駐地(di)(di)(di)，開赴各地(di)(di)(di)的(de)(de)士兵大(da)都是(shi)(shi)從(cong)(cong)那(nei)(nei)里啟程的(de)(de)。據此，則所謂原籍(ji)南(nan)(nan)京(jing)“柳(liu)(liu)樹(shu)灣”之說(shuo)，是(shi)(shi)指軍隊出(chu)發地(di)(di)(di)點而(er)言的(de)(de)，雖不確(que)實，也多(duo)少(shao)有點根據。明洪武十(shi)四年(nian)（1381年(nian)）那(nei)(nei)次統(tong)兵征滇的(de)(de)三個將領中，蘭玉、沐英(ying)都是(shi)(shi)安(an)徽(hui)定遠人(ren)，傅友德是(shi)(shi)安(an)徽(hui)宿州人(ren)，籍(ji)貫都在南(nan)(nan)京(jing)附近(jin)。三人(ren)跟(gen)從(cong)(cong)朱元璋(zhang)舉事，統(tong)兵征戰幾(ji)十(shi)年(nian)，其士兵當以(yi)南(nan)(nan)京(jing)一帶的(de)(de)江(jiang)(jiang)淮地(di)(di)(di)區人(ren)為多(duo)。

明(ming)末(mo)清初(chu)因避難而流人云南(nan)的(de)人口中，亦多來(lai)自中原和江南(nan)的(de)廣大地區。在此前后，陸(lu)續(xu)進入云南(nan)的(de)開(kai)礦人家，也以江西、湖廣或從川黔輾轉來(lai)滇者居(ju)多。

從清代中期直(zhi)至現在，云南(nan)的漢族人口，究其來(lai)源(yuan)，仍是(shi)省(sheng)外進入(ru)的最多。昆明的漢族人口構成也是(shi)如此(ci)，所不同(tong)的只是(shi)，進入(ru)昆明的漢族，除省(sheng)外來(lai)的以外，還有省(sheng)內其他地區來(lai)的。

2、昆明方言的(de)形成

①漢(han)語(yu)主體地位的奠定

在(zai)2000年的(de)(de)歷(li)史長河里(li)，昆明(ming)地區一直與內地有所交往，并且越(yue)來(lai)越(yue)頻繁而且密切。立(li)于東漢(han)(han)(han)時期(qi)的(de)(de)《孟孝琚碑》，立(li)于晉代的(de)(de)《寶子碑》、《龍顏碑》和立(li)于唐(tang)代的(de)(de)《王仁求碑》等(deng)碑刻，可以(yi)推斷，遠(yuan)到東漢(han)(han)(han)，晚到唐(tang)代，至少在(zai)一些重要(yao)城(cheng)鎮的(de)(de)上層人士之(zhi)中(zhong)，已以(yi)通(tong)行漢(han)(han)(han)語，并且使用漢(han)(han)(han)字了。元代初(chu)期(qi)是云南(nan)(nan)歷(li)史發(fa)展上的(de)(de)一個(ge)重要(yao)時期(qi)，第一次設立(li)行省，統屬(shu)于中(zhong)央，漢(han)(han)(han)語設為通(tong)行的(de)(de)語言。明(ming)代初(chu)期(qi)，大批內地的(de)(de)漢(han)(han)(han)族軍民(min)來(lai)到云南(nan)(nan)屯(tun)墾開(kai)發(fa)，漢(han)(han)(han)族人口(kou)的(de)(de)數量超(chao)過(guo)了其他(ta)世居民(min)族的(de)(de)數量。

縣城和壩區一般是(shi)該地區的政(zheng)治、經濟、文(wen)化中(zhong)(zhong)心(xin)，各民族的人們(men)都要到這中(zhong)(zhong)心(xin)來從事各種活動，為便于交際(ji)，人們(men)只能使用彼此都懂(dong)的“通語(yu)”，這對方言(yan)的形成所起的作(zuo)用很大。

②以江淮方(fang)言為基礎(chu)

云南漢族的(de)(de)祖先(xian)，大(da)多數是(shi)(shi)明代洪武后期從內地(di)陸續遷移(yi)來的(de)(de)。其中，以江南、江西、湖廣(guang)、南京(jing)一帶的(de)(de)人(ren)最多，也有(you)相(xiang)(xiang)當(dang)數量的(de)(de)山西、陜西、河北一帶的(de)(de)人(ren)，大(da)都(dou)是(shi)(shi)北方(fang)方(fang)言(yan)。這種以安徽、南京(jing)一帶的(de)(de)江淮(huai)方(fang)言(yan)為基礎而又(you)雜有(you)南腔(qiang)北調的(de)(de)漢語方(fang)言(yan)，就是(shi)(shi)昆明方(fang)言(yan)的(de)(de)源頭(tou)。據我們(men)考察(cha)，屬于昆明方(fang)言(yan)系(xi)統和所操語言(yan)與昆明方(fang)言(yan)十分接近的(de)(de)地(di)域(yu)相(xiang)(xiang)當(dang)廣(guang)闊，人(ren)口數量很(hen)多，并且(qie)其方(fang)言(yan)相(xiang)(xiang)當(dang)一致(zhi)，表明各地(di)居民的(de)(de)來源是(shi)(shi)比較一致(zhi)和相(xiang)(xiang)近的(de)(de)

③對華北方言的(de)吸收

華北方(fang)(fang)言(yan)(yan)對昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)影響，這與(yu)官場的(de)(de)(de)(de)(de)活動和文化教育的(de)(de)(de)(de)(de)推行有密切關系。昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)對華北方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)吸收(shou)，可以(yi)從昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)音系、詞(ci)匯(hui)和語(yu)法中(zhong)找到證明(ming)(ming)。在(zai)明(ming)(ming)代(dai)前(qian)期，14世(shi)(shi)紀末年(nian)，大學(xue)者蘭茂于15世(shi)(shi)紀40年(nian)代(dai)寫出(chu)(chu)了兩(liang)部(bu)聲韻學(xue)著(zhu)作《韻略易通》和《聲律發蒙》，歸(gui)納出(chu)(chu)當時的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)漢語(yu)方(fang)(fang)音，計聲母20個，韻部(bu)20部(bu)等。由此(ci)可以(yi)看出(chu)(chu)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)與(yu)華北方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)音是(shi)很接近的(de)(de)(de)(de)(de)。并且昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)土語(yu)中(zhong)，保留著(zhu)元(yuan)雜(za)(za)劇(ju)(ju)中(zhong)所見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)大量的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯(hui)和俗語(yu)。元(yuan)雜(za)(za)劇(ju)(ju)初期的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名作家(jia)大多數是(shi)大都（今(jin)北京）人或山西、河南(nan)、山東一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)北方(fang)(fang)人，他們在(zai)元(yuan)雜(za)(za)劇(ju)(ju)中(zhong)使用的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)當是(shi)大都一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，在(zai)演唱流(liu)傳(chuan)中(zhong)又經過不斷地加(jia)工(gong)提煉。

④受其(qi)他一些方言的影響

昆(kun)明方(fang)言在形成過程中，還受到其(qi)他一些方(fang)言的影響，如吳方(fang)言、贛方(fang)言、湘方(fang)言等。

詞匯特性

1、豐富多彩

昆(kun)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)漢族(zu)居民(min)(min)來自全國(guo)各(ge)地(di)(di)，必然帶來各(ge)地(di)(di)特有的(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)事物，匯(hui)成許多地(di)(di)域性(xing)的(de)(de)名(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)。其次，昆(kun)明(ming)(ming)(ming)地(di)(di)理環境和(he)氣候復雜多樣，動物、植(zhi)物品類(lei)繁(fan)多，因而表示各(ge)種(zhong)(zhong)動、植(zhi)物名(ming)稱(cheng)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)也就(jiu)(jiu)多。再(zai)次，昆(kun)明(ming)(ming)(ming)地(di)(di)區少數(shu)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)種(zhong)(zhong)類(lei)多，有的(de)(de)少數(shu)民(min)(min)族(zu)有眾多的(de)(de)分支和(he)名(ming)稱(cheng)，這(zhe)些(xie)(xie)少數(shu)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)，主要(yao)是(shi)名(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，尤其是(shi)地(di)(di)名(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)，有一(yi)些(xie)(xie)融(rong)入昆(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)言。還有，云(yun)南(nan)與越(yue)南(nan)、緬(mian)甸、老撾、泰國(guo)接(jie)(jie)壤或(huo)接(jie)(jie)近，邊民(min)(min)貿(mao)易(yi)，不(bu)分國(guo)別，語(yu)言也互相(xiang)吸收，其中有少量(liang)詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)進入昆(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)言。除上述之(zhi)外，有個不(bu)可忽視的(de)(de)因素，就(jiu)(jiu)是(shi)昆(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)言存留著較(jiao)多的(de)(de)古(gu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)，特別是(shi)元(yuan)明(ming)(ming)(ming)清時(shi)代流行于內(nei)地(di)(di)的(de)(de)近代漢語(yu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)。

2、古拙樸實

昆(kun)明(ming)方(fang)言(yan)總(zong)是屬(shu)于(yu)那個時期普遍流行于(yu)中原(yuan)和長江中下游(you)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)。由于(yu)昆(kun)明(ming)遠(yuan)在西南一隅，境內，尤其是四(si)周崇山峻嶺(ling)，不便與內地(di)(di)交(jiao)往，處于(yu)隔離狀(zhuang)態，因而無論生活習俗和語(yu)(yu)言(yan)，受(shou)到的(de)(de)(de)(de)外來影響都極小(xiao)。這(zhe)就使得(de)昆(kun)明(ming)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)新陳代(dai)謝(xie)活動較為緩慢。可以肯定(ding)，明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)(de)口語(yu)(yu)詞匯(hui)中所(suo)保留(liu)的(de)(de)(de)(de)中古以至上古的(de)(de)(de)(de)詞匯(hui)必然(ran)比清代(dai)以來的(de)(de)(de)(de)口語(yu)(yu)中所(suo)保留(liu)的(de)(de)(de)(de)古代(dai)詞匯(hui)多(duo)(duo)。因而，昆(kun)明(ming)方(fang)言(yan)保存的(de)(de)(de)(de)古代(dai)詞匯(hui)必然(ran)比中原(yuan)和長江中下游(you)地(di)(di)區(qu)保存的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)，特別是較多(duo)(duo)地(di)(di)保留(liu)了元、明(ming)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)詞匯(hui)。創(chuang)作(zuo)于(yu)元、明(ming)時代(dai)以至清代(dai)初年(nian)的(de)(de)(de)(de)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)白話戲(xi)曲(qu)和小(xiao)說，是用(yong)當時普遍通行的(de)(de)(de)(de)北方(fang)方(fang)言(yan)寫(xie)成的(de)(de)(de)(de)。

3、五方色彩

昆(kun)明(ming)方(fang)言(yan)詞匯中蓄存(cun)著其他一些漢(han)語方(fang)言(yan)詞語，程(cheng)度不同地帶上那些漢(han)語方(fang)言(yan)的(de)色(se)彩(cai)。這里主要以江(jiang)淮方(fang)言(yan)和(he)吳(wu)方(fang)言(yan)的(de)詞語來(lai)說明(ming)。在地域(yu)上，江(jiang)淮地區(qu)和(he)今吳(wu)方(fang)言(yan)地區(qu)是(shi)相連(lian)的(de)，遠在明(ming)代(dai)初年，很可能(neng)這兩(liang)個(ge)地區(qu)的(de)語言(yan)比較接近；而昆(kun)明(ming)漢(han)族(zu)居民的(de)源頭，主要就是(shi)明(ming)初從(cong)這兩(liang)個(ge)地區(qu)來(lai)的(de)移民。因(yin)此，昆(kun)明(ming)方(fang)言(yan)詞匯中存(cun)在著江(jiang)淮方(fang)言(yan)和(he)吳(wu)方(fang)言(yan)中的(de)土話俚語。

4、雅達純凈

“雅(ya)(ya)(ya)”含有古樸典雅(ya)(ya)(ya)的(de)(de)意思(si)，昆明(ming)方言(yan)中保(bao)留著(zhu)大(da)量的(de)(de)古詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)，這是(shi)構成(cheng)“雅(ya)(ya)(ya)”的(de)(de)一個因素。加之老昆明(ming)人重(zhong)禮貌(mao)，與人交(jiao)談常用敬稱，日常談話中有大(da)量的(de)(de)文(wen)雅(ya)(ya)(ya)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)。“達(da)”指詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)含義(yi)清楚，使(shi)用恰當，能(neng)準確(que)表(biao)達(da)思(si)想(xiang)感(gan)情。所謂“純凈”，是(shi)指詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)中很少有怪異、下流的(de)(de)東(dong)西，也(ye)不帶那(nei)種難以入(ru)耳的(de)(de)口頭(tou)禪。至(zhi)于常用的(de)(de)一些介詞(ci)(ci)、語(yu)(yu)(yu)氣(qi)詞(ci)(ci)、助詞(ci)(ci)，如“挨”、“改”等，顯(xian)得(de)有點“土俗”，卻無污穢不經(jing)的(de)(de)成(cheng)分(fen)。“雅(ya)(ya)(ya)達(da)”和(he)(he)“純凈”在昆明(ming)方言(yan)的(de)(de)稱謂和(he)(he)眾多名物的(de)(de)稱呼用語(yu)(yu)(yu)中表(biao)現得(de)特別突出。

昆(kun)明方(fang)言詞語與(yu)普通話詞語的比較

1、同義同形

①詞素完全不同

詞素完(wan)全(quan)不(bu)同(tong)，也就是對某(mou)種名物、某(mou)個概念以(yi)及某(mou)個虛詞，昆明方言和普(pu)通話各(ge)有各(ge)的說法，二者詞形(xing)完(wan)全(quan)不(bu)同(tong)。

如：昆(kun)明方言　普通話

番茄　西紅柿

蔑帽　斗笠

面糊　靦腆

②部分詞素不同

昆(kun)明方言　普通話

娘娘　小姑

打失　丟失

趕街　趕集

背鍋　駝背

③詞素順序不同

宵夜　夜宵

強勉　勉強

齊整　整齊

2、同形異義

①詞義內涵不同

詞(ci)例　昆明方言詞(ci)義　普通話詞(ci)義

白酒(jiu)(jiu)　甜白酒(jiu)(jiu)　普通燒酒(jiu)(jiu)

卵子　睪丸　卵

②詞義外延不同

詞(ci)例　昆(kun)明方言詞(ci)義　普通(tong)話(hua)詞(ci)義

辣(la)手　難(nan)辦、棘手　A、老手

B、難辦、棘手

丟　扔(reng)(reng)　A、扔(reng)(reng)　B、遺失

③使(shi)用頻率、感情色彩(cai)、對象(xiang)不同

如抬、端，二者詞(ci)義有別。而在昆明方言中(zhong)，多(duo)用(yong)“抬”字(zi)，該用(yong)“端”的地方也用(yong)“抬”。 [3]

語音特征

1、昆明方言語音的(de)特征：

①低沉、鼻音重、不響(xiang)亮

②平直、少生動

③舒緩、柔和(he)、少變(bian)化

2、個性形成的原因：

①地理環境(jing)的影響(xiang)

地理環境對語音有一定的影(ying)響。昆(kun)明(ming)位于北半球暖溫帶的云貴高(gao)原中心，濱臨滇池，平(ping)野開(kai)闊，夏無酷署，冬不(bu)嚴(yan)寒，四時(shi)之氣，和平(ping)如一。因而，昆(kun)明(ming)方言口(kou)音較之于云南其他方言口(kou)音，尤(you)為沉緩松弛。

②歷史文(wen)化的作用

昆(kun)明土地廣闊(kuo)，且多為平(ping)原沃(wo)野，近代的人(ren)口卻很稀少，謀生(sheng)是比較(jiao)(jiao)容(rong)易的。優越(yue)的地理環境，人(ren)們(men)容(rong)易得到溫飽，性情(qing)較(jiao)(jiao)為溫和；同時，容(rong)易養成疏懶恬(tian)退的生(sheng)活態(tai)度。有這樣的惰性，作用在語音上，也就形成平(ping)直、舒緩、松弛(chi)、低沉的諸(zhu)種個性了。

諺語特點

昆明諺語(yu)主要(yao)有均衡對(dui)稱、變化多姿、聯系巧妙以(yi)及講求側重等特點，這(zhe)些表(biao)現形式與(yu)思想內容和諧統一，充分(fen)顯示諺語(yu)的(de)藝術魅(mei)力。

均衡對稱

昆明諺語一(yi)般為單(dan)句(ju)(ju)、雙(shuang)句(ju)(ju)，還有三句(ju)(ju)或三句(ju)(ju)以(yi)上。雙(shuang)句(ju)(ju)（包括四(si)句(ju)(ju)、六句(ju)(ju)等偶(ou)數句(ju)(ju)）常常運用對偶(ou)、對比、回環(huan)等修辭(ci)方(fang)式(shi)，使構成形式(shi)對仗工整，節奏分明。

1、對偶的諺語

主要是寬式對偶(ou)，不受(shou)嚴式對偶(ou)的(de)限制，用字(zi)和讀(du)音(yin)都允許相重，帶有(you)來自(zi)口語的(de)靈活特點。如“你走你的(de)陽關道，我(wo)過(guo)我(wo)的(de)獨木(mu)橋”，“房子怕暗，世間怕亂”、“家中存蛀(zhu)米，路上有(you)饑人(ren)”、“平時肯幫人(ren)，急時有(you)人(ren)幫”等。

2、對比的諺語

以鮮明的(de)比較來增強說服力，讓人們(men)充分認識事物(wu)(wu)的(de)性質(zhi)，決定(ding)對事物(wu)(wu)的(de)態度和取(qu)舍。有兩(liang)物(wu)(wu)對比和一物(wu)(wu)兩(liang)面對比兩(liang)種(zhong)。如“福無雙至，禍不單行”、“越(yue)閑(xian)越(yue)懶，越(yue)吃越(yue)饞。”等。

3、回環的諺語

采用變換語(yu)序的手(shou)段，把詞語(yu)相同而排(pai)列次序不(bu)同的語(yu)言片斷緊緊連(lian)在一起(qi)，內(nei)容上表現出兩種事(shi)物或情(qing)景(jing)之間的對立統一辯證關(guan)系。如(ru)“成人(ren)不(bu)自在，自在不(bu)成人(ren)”、“響(xiang)水(shui)不(bu)漲，漲水(shui)不(bu)響(xiang)”等。

變化多姿

諺語的表(biao)現形式(shi)追求均(jun)衡對稱，但也避免單調、枯燥，主要通過錯綜和夸張(zhang)的修辭方式(shi)來實(shi)現的。

1、錯綜的諺語

主要分為(wei)排比錯綜(zong)諺(yan)(yan)語和隱現的(de)錯綜(zong)諺(yan)(yan)語兩種。排比錯綜(zong)諺(yan)(yan)語是運用排比修辭(ci)方式(shi)，表達事物的(de)因(yin)果關系或(huo)闡明(ming)一(yi)個深刻的(de)道(dao)理(li)。還有運用數字構成的(de)排比錯綜(zong)諺(yan)(yan)語。如(ru)“文(wen)官的(de)講堂，武官的(de)操(cao)場，莊稼人的(de)積水塘”、“居家(jia)三不(bu)留(liu)(liu)(liu)：糞滿不(bu)留(liu)(liu)(liu)，人死不(bu)留(liu)(liu)(liu)，姑娘(niang)大了不(bu)留(liu)(liu)(liu)”等。

隱現的錯綜諺語(yu)指一些(xie)由兩個(ge)(ge)句(ju)子構成的諺語(yu)，有(you)的時候一個(ge)(ge)句(ju)子可(ke)以不出現，但(dan)表述的內(nei)容(rong)基本不變。如(ru)“一個(ge)(ge)巴掌(zhang)拍不響(xiang)，一塊青磚難砌墻”、“好花要有(you)綠葉扶，好漢須得眾人幫”，這(zhe)兩個(ge)(ge)諺語(yu)實際上(shang)是同一內(nei)容(rong)用(yong)兩個(ge)(ge)句(ju)子表述，其實可(ke)以只用(yong)一個(ge)(ge)句(ju)子表述。這(zhe)種諺語(yu)打破了均衡對稱的格局(ju)，使構成形式(shi)參(can)差多變，從而避免(mian)了單(dan)調、枯燥(zao)。

2、夸張的諺語

運用夸張(zhang)的(de)諺語，由(you)于突出、鮮明(ming)地表現某一事(shi)物的(de)特(te)點(dian)，故意(yi)“言過其實”，所以渲染(ran)了(le)氣氛，啟發了(le)聯想，強(qiang)調了(le)事(shi)物的(de)特(te)征。從使用修辭方式看，可(ke)分為(wei)單一夸張(zhang)的(de)諺語和兼(jian)用夸張(zhang)的(de)諺語兩種。

單一夸(kua)張的(de)諺語是(shi)不借助(zhu)于(yu)其他(ta)修辭方(fang)式(shi)而直接(jie)擴大或縮小夸(kua)張的(de)諺語。如“陽宗海無(wu)(wu)底(di)，昆陽海無(wu)(wu)邊”，陽宗海位于(yu)呈貢、宜良等縣之間，是(shi)我省第二大深水湖，所以夸(kua)說“無(wu)(wu)底(di)”；昆陽海是(shi)滇池的(de)別(bie)稱，面積為全省最大，大觀樓長聯中稱“五百里”，所以夸(kua)說“無(wu)(wu)邊”。

兼用夸張(zhang)的諺語(yu)，是(shi)借助于比(bi)喻、比(bi)擬(ni)、借代等(deng)修辭方式來擴大或縮(suo)小夸張(zhang)的諺語(yu)。如(ru)“不(bu)見棺材不(bu)掉淚(lei)”，是(shi)類比(bi)中(zhong)的一種現(xian)象，形(xing)象說明不(bu)到(dao)徹底(di)失敗不(bu)算完。

聯系巧妙

聯(lian)系(xi)是(shi)(shi)運(yun)用(yong)語(yu)言反映客觀世界(jie)和主觀世界(jie)的(de)(de)(de)時候，如果(guo)聯(lian)系(xi)得合(he)理(li)、自然(ran)、特(te)別(bie)是(shi)(shi)巧妙，就能(neng)增(zeng)強語(yu)言的(de)(de)(de)感染能(neng)力(li)。聯(lian)系(xi)要借(jie)助(zhu)比(bi)喻、借(jie)代(dai)(dai)(dai)、比(bi)擬等修辭方式。如“隔行如隔山”，是(shi)(shi)比(bi)喻的(de)(de)(de)諺語(yu)，比(bi)喻不(bu)了解(jie)別(bie)的(de)(de)(de)工(gong)作情況(kuang)。如“木(mu)工(gong)師傅住(zhu)破樓，繡花姑娘裸(luo)肩(jian)頭；公侯將相樓外(wai)樓，太太小(xiao)姐滾繡球。”“住(zhu)破樓”、“裸(luo)肩(jian)頭”是(shi)(shi)用(yong)有特(te)征的(de)(de)(de)事物來指代(dai)(dai)(dai)勞動(dong)者生活的(de)(de)(de)窮苦；“樓外(wai)樓”、“滾繡球”同樣是(shi)(shi)用(yong)有特(te)征的(de)(de)(de)事物來指代(dai)(dai)(dai)剝削者生活的(de)(de)(de)奢華。兩相對照，更顯出貧(pin)富之間的(de)(de)(de)懸殊。這(zhe)是(shi)(shi)以特(te)征代(dai)(dai)(dai)本體，是(shi)(shi)借(jie)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)諺語(yu)。

比擬(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)諺語多用(yong)于說明事理，使(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)事理具(ju)體形象，生動感人(ren)。這種諺語分為擬(ni)(ni)(ni)人(ren)和擬(ni)(ni)(ni)物兩種。“雞有雞路(lu)，鴨(ya)有鴨(ya)路(lu)”是用(yong)動物擬(ni)(ni)(ni)人(ren)的(de)(de)(de)(de)方式，說明人(ren)各有各的(de)(de)(de)(de)路(lu)子，用(yong)描(miao)寫人(ren)的(de)(de)(de)(de)詞語描(miao)寫物，使(shi)其具(ju)有人(ren)的(de)(de)(de)(de)言行、精神(shen)、品(pin)質。擬(ni)(ni)(ni)物的(de)(de)(de)(de)諺語，如“宰相(xiang)肚(du)里能(neng)撐船”，是把宰相(xiang)的(de)(de)(de)(de)“肚(du)里”比擬(ni)(ni)(ni)為江湖海洋，開(kai)闊得可以(yi)行船，用(yong)來形容肚(du)量大。

講求側重

講求側重，就是(shi)突(tu)出(chu)(chu)重點，在(zai)語(yu)言表(biao)達(da)中，自然(ran)、合理、巧妙地突(tu)出(chu)(chu)重點，往往能(neng)收到最(zui)佳的(de)表(biao)達(da)效果。這種諺語(yu)具有層(ceng)(ceng)(ceng)遞(di)(di)的(de)特點，也就是(shi)“漸層(ceng)(ceng)(ceng)美”，能(neng)使人們的(de)認識層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)深化。如(ru)“寇來如(ru)梳，兵(bing)來如(ru)篦，官來如(ru)剃(ti)(ti)”，這是(shi)舊(jiu)時(shi)對寇、兵(bing)、官搶劫掠奪百姓殘酷程度(du)的(de)寫(xie)照(zhao)。“梳，指(zhi)(zhi)雞犬不(bu)留(liu)”、“篦，指(zhi)(zhi)更少遺漏”、“剃(ti)(ti)，指(zhi)(zhi)寸草不(bu)留(liu)”按由輕到重的(de)程度(du)排列，表(biao)明百姓受(shou)到的(de)禍害(hai)越來越慘重。層(ceng)(ceng)(ceng)遞(di)(di)諺語(yu)還有一(yi)(yi)種嵌入“一(yi)(yi)、二、三、四”等的(de)，如(ru)“一(yi)(yi)扒金，二扒銀，三扒四扒花(hua)形”是(shi)指(zhi)(zhi)把飯(fan)送入口(kou)中的(de)動作要(yao)雅(ya)觀，不(bu)要(yao)扒的(de)太多(duo)、大(da)滿，象花(hua)子一(yi)(yi)樣餓饞(chan)等等。

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