形成原因

昆明方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)與(yu)北方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)同出(chu)一源。云南的(de)(de)各種方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，一般是(shi)以(yi)人口(kou)占多數的(de)(de)某地區(qu)移(yi)(yi)民(min)(min)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)為(wei)主體，吸收其他地區(qu)移(yi)(yi)民(min)(min)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)以(yi)及當(dang)地世居(ju)居(ju)民(min)(min)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)而(er)逐步形成(cheng)(cheng)的(de)(de)。需(xu)要指出(chu)，這(zhe)里的(de)(de)“世居(ju)居(ju)民(min)(min)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)”是(shi)少數民(min)(min)族語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)。此外(wai)，還受到地理環境、歷史沿(yan)革、行政(zheng)區(qu)劃等因素的(de)(de)影響。昆明方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)也是(shi)這(zhe)樣，其形成(cheng)(cheng)主要與(yu)昆明漢族人口(kou)的(de)(de)來源和構成(cheng)(cheng)有關。

1、昆明(ming)漢(han)族人(ren)口的來源(yuan)和構(gou)成

昆明地(di)區(qu)所在(zai)的(de)滇(dian)(dian)(dian)中(zhong)一帶，是(shi)(shi)人(ren)(ren)類的(de)發(fa)源(yuan)地(di)之一。遠在(zai)3萬(wan)多年前的(de)舊石器(qi)時代，滇(dian)(dian)(dian)池周圍(wei)就(jiu)有人(ren)(ren)類居住(zhu)。公元(yuan)前3世(shi)紀(ji)初，莊入滇(dian)(dian)(dian)，在(zai)今天的(de)晉城附近建立了滇(dian)(dian)(dian)王國(guo)，這是(shi)(shi)內地(di)漢族(zu)（主要是(shi)(shi)楚民族(zu)）第一次向滇(dian)(dian)(dian)池地(di)區(qu)移民。繼莊之后，則有漢晉時期漢族(zu)大規模的(de)移入。

漢(han)代(dai)進入益州(zhou)郡的(de)漢(han)族人口(kou)有以下幾類：①官(guan)吏、郡兵及仆從；②民(min)工商(shang)賈；③屯兵、罪犯；④散兵游(you)卒；⑤難民(min)。昆明漢(han)族人口(kou)的(de)構成，以歷代(dai)的(de)省外移(yi)民(min)為主，同時也有省內其他地(di)區移(yi)人的(de)。

南中大(da)姓來(lai)自中原和長江中下游等地(di)(di)(di)區，他們(men)原是(shi)漢族，掌(zhang)握實權后，一方面與當(dang)地(di)(di)(di)及周邊(bian)的“夷”民雜居、通婚，另一方面仍然(ran)會與內地(di)(di)(di)親族保持(chi)一定聯(lian)系。

在(zai)元、明時期大量內地(di)的(de)漢族(zu)(zu)移居云(yun)南(nan)以前，云(yun)南(nan)的(de)居民中(zhong)(zhong)，除了此前不久(jiu)才流(liu)寓云(yun)南(nan)的(de)漢族(zu)(zu)及其(qi)子孫算(suan)是純(chun)粹的(de)漢族(zu)(zu)外，在(zai)為(wei)數眾多的(de)彝族(zu)(zu)、白族(zu)(zu)等世居民族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)，也會有漢族(zu)(zu)血統(tong)的(de)成分。

元代初(chu)期外來(lai)移民(min)對改(gai)變云(yun)(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)構成(cheng)也有明(ming)顯的(de)(de)(de)影響(xiang)。云(yun)(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)平章政(zheng)事賽(sai)典赤·瞻(zhan)思(si)丁及其(qi)子孫任職期間，從中國內地(di)和中亞(ya)細亞(ya)等地(di)，攜帶(dai)來(lai)許(xu)多“北人(ren)”、色目人(ren)在(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)各地(di)屯田戍守，其(qi)中，當(dang)有留居(ju)云(yun)(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)。以蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)來(lai)說，當(dang)時移入云(yun)(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)，至今(jin)仍有13000多人(ren)。回(hui)(hui)族(zu)(zu)則更多，云(yun)(yun)南(nan)(nan)幾乎每個縣(xian)都(dou)有回(hui)(hui)族(zu)(zu)，有些市、縣(xian)，還(huan)有回(hui)(hui)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)的(de)(de)(de)村落與街巷。

在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙江(jiang)、江(jiang)蘇、安(an)徽、湖(hu)北、湖(hu)南、南京、四川、福建、廣東、廣西(xi)等省市。今天(tian)問起(qi)世代居(ju)住(zhu)于(yu)云南的漢族，其祖先(xian)何時(shi)從(cong)何地(di)遷(qian)來，幾(ji)乎絕大多數人家都會說(shuo)是(shi)明代跟從(cong)沐(mu)國公入滇的，原(yuan)(yuan)(yuan)籍是(shi)南京應天(tian)府的“柳樹(shu)灣(wan)”或“高石坎”。此說(shuo)流傳很普遍(bian)。前幾(ji)年(nian)(nian)為(wei)了修地(di)方志，先(xian)后有(you)數批人去南京考(kao)察(cha)，證實(shi)(shi)南京昔時(shi)確(que)有(you)“柳樹(shu)灣(wan)”這一地(di)名，位置(zhi)在(zai)今中華門內的西(xi)部，原(yuan)(yuan)(yuan)明故宮一帶地(di)方。那(nei)里(li)是(shi)昔時(shi)的兵(bing)營駐(zhu)地(di)，開赴各地(di)的士兵(bing)大都是(shi)從(cong)那(nei)里(li)啟程的。據此，則所謂原(yuan)(yuan)(yuan)籍南京“柳樹(shu)灣(wan)”之說(shuo)，是(shi)指軍隊出(chu)發地(di)點而言的，雖不確(que)實(shi)(shi)，也(ye)多少有(you)點根據。明洪武十四年(nian)(nian)（1381年(nian)(nian)）那(nei)次(ci)統兵(bing)征滇的三個(ge)將領中，蘭(lan)玉(yu)、沐(mu)英都是(shi)安(an)徽定遠人，傅友德是(shi)安(an)徽宿(su)州人，籍貫都在(zai)南京附近。三人跟從(cong)朱元璋舉事，統兵(bing)征戰幾(ji)十年(nian)(nian)，其士兵(bing)當以南京一帶的江(jiang)淮地(di)區人為(wei)多。

明末清(qing)初因避難而流人云南的人口(kou)中，亦(yi)多來(lai)自中原(yuan)和(he)江南的廣(guang)大地區。在此前后，陸續進入云南的開(kai)礦人家(jia)，也以江西(xi)、湖(hu)廣(guang)或從川黔輾轉來(lai)滇者居(ju)多。

從清代(dai)中期直至現在，云(yun)南的(de)(de)漢族人(ren)口，究其(qi)來(lai)源，仍是省外進(jin)入(ru)的(de)(de)最多。昆(kun)明(ming)的(de)(de)漢族人(ren)口構成也是如此，所不同(tong)的(de)(de)只是，進(jin)入(ru)昆(kun)明(ming)的(de)(de)漢族，除省外來(lai)的(de)(de)以外，還有(you)省內(nei)其(qi)他地區來(lai)的(de)(de)。

2、昆(kun)明方言的形成

①漢語主體地位的奠(dian)定

在2000年的(de)歷史(shi)長河里，昆(kun)明地(di)區一(yi)直與(yu)內地(di)有(you)所交往(wang)，并且越(yue)來(lai)越(yue)頻繁(fan)而且密切。立(li)于(yu)(yu)東漢(han)(han)時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)《孟孝琚碑》，立(li)于(yu)(yu)晉代的(de)《寶子碑》、《龍顏碑》和立(li)于(yu)(yu)唐(tang)(tang)代的(de)《王(wang)仁求碑》等碑刻(ke)，可以推斷，遠到(dao)東漢(han)(han)，晚到(dao)唐(tang)(tang)代，至少(shao)在一(yi)些重(zhong)要(yao)城鎮的(de)上層人(ren)士之中，已以通行(xing)(xing)(xing)漢(han)(han)語(yu)(yu)，并且使用漢(han)(han)字(zi)了(le)。元代初期(qi)(qi)(qi)是云(yun)南(nan)歷史(shi)發展(zhan)上的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)時(shi)期(qi)(qi)(qi)，第(di)一(yi)次設(she)立(li)行(xing)(xing)(xing)省，統屬于(yu)(yu)中央，漢(han)(han)語(yu)(yu)設(she)為(wei)通行(xing)(xing)(xing)的(de)語(yu)(yu)言。明代初期(qi)(qi)(qi)，大批內地(di)的(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)軍民(min)來(lai)到(dao)云(yun)南(nan)屯墾(ken)開發，漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口的(de)數(shu)量(liang)超過了(le)其他世(shi)居民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)數(shu)量(liang)。

縣(xian)城和壩(ba)區一般是(shi)該(gai)地區的政治、經濟(ji)、文化中心(xin)，各民族的人(ren)們都要(yao)到這中心(xin)來從事各種活動(dong)，為(wei)便于交(jiao)際(ji)，人(ren)們只(zhi)能使用彼此都懂(dong)的“通語”，這對方(fang)言的形成所起的作用很(hen)大。

②以江淮方(fang)言為基礎

云南(nan)(nan)漢族的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先，大(da)多(duo)數(shu)是明代洪武(wu)后期從內地陸(lu)續遷移來的(de)(de)(de)(de)。其中，以(yi)江南(nan)(nan)、江西(xi)、湖廣(guang)、南(nan)(nan)京(jing)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)最多(duo)，也有相當(dang)數(shu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)山西(xi)、陜西(xi)、河北一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，大(da)都是北方(fang)(fang)方(fang)(fang)言。這種以(yi)安徽、南(nan)(nan)京(jing)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)江淮(huai)方(fang)(fang)言為基(ji)礎而又雜有南(nan)(nan)腔北調的(de)(de)(de)(de)漢語方(fang)(fang)言，就是昆明方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭。據(ju)我們考察(cha)，屬于昆明方(fang)(fang)言系統和所操語言與昆明方(fang)(fang)言十分(fen)接近的(de)(de)(de)(de)地域相當(dang)廣(guang)闊，人(ren)(ren)口數(shu)量(liang)很多(duo)，并(bing)且其方(fang)(fang)言相當(dang)一(yi)致，表明各地居民的(de)(de)(de)(de)來源(yuan)是比較一(yi)致和相近的(de)(de)(de)(de)

③對華北方言的(de)吸收

華(hua)北方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)對昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)有(you)一定的(de)(de)影(ying)響，這與官場的(de)(de)活動和文化教育的(de)(de)推行有(you)密切關系。昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)對華(hua)北方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)吸收，可以從昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)音系、詞匯和語(yu)(yu)法中(zhong)找到證明(ming)(ming)。在(zai)(zai)明(ming)(ming)代前(qian)期，14世紀(ji)末年，大(da)(da)學(xue)者蘭茂于15世紀(ji)40年代寫(xie)出了兩部(bu)(bu)(bu)聲(sheng)韻學(xue)著(zhu)作《韻略(lve)易通(tong)》和《聲(sheng)律(lv)發(fa)蒙》，歸納出當時的(de)(de)昆(kun)明(ming)(ming)漢語(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)音，計聲(sheng)母20個，韻部(bu)(bu)(bu)20部(bu)(bu)(bu)等。由此(ci)可以看出昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)與華(hua)北方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)語(yu)(yu)音是(shi)(shi)很接(jie)近的(de)(de)。并(bing)且昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)土語(yu)(yu)中(zhong)，保留著(zhu)元雜劇(ju)中(zhong)所見的(de)(de)大(da)(da)量的(de)(de)詞匯和俗語(yu)(yu)。元雜劇(ju)初期的(de)(de)著(zhu)名作家大(da)(da)多數是(shi)(shi)大(da)(da)都(dou)（今北京）人或山(shan)西、河南、山(shan)東一帶的(de)(de)北方(fang)(fang)(fang)人，他們(men)在(zai)(zai)元雜劇(ju)中(zhong)使用(yong)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)當是(shi)(shi)大(da)(da)都(dou)一帶的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，在(zai)(zai)演唱(chang)流傳中(zhong)又經過不斷地加工提(ti)煉。

④受其他一些(xie)方言的影響

昆明方言(yan)在形成過程中，還(huan)受到其他一(yi)些(xie)方言(yan)的(de)影響，如吳方言(yan)、贛方言(yan)、湘方言(yan)等。

詞匯特性

1、豐富多彩

昆明(ming)(ming)的(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)居民(min)來自(zi)全國各(ge)地(di)(di)(di)，必然(ran)帶來各(ge)地(di)(di)(di)特有(you)(you)的(de)(de)(de)一些(xie)事物(wu)，匯成(cheng)許多(duo)地(di)(di)(di)域性的(de)(de)(de)名(ming)詞(ci)。其(qi)次，昆明(ming)(ming)地(di)(di)(di)理環境和(he)氣候復雜(za)多(duo)樣，動(dong)物(wu)、植物(wu)品類繁多(duo)，因而表示各(ge)種動(dong)、植物(wu)名(ming)稱的(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)也就多(duo)。再次，昆明(ming)(ming)地(di)(di)(di)區少(shao)數民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)種類多(duo)，有(you)(you)的(de)(de)(de)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)有(you)(you)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)分支(zhi)和(he)名(ming)稱，這(zhe)些(xie)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)，主要是(shi)名(ming)詞(ci)，尤其(qi)是(shi)地(di)(di)(di)名(ming)詞(ci)語(yu)，有(you)(you)一些(xie)融入(ru)(ru)昆明(ming)(ming)方(fang)言(yan)(yan)。還有(you)(you)，云南(nan)與越南(nan)、緬甸、老撾(zhua)、泰國接壤或接近(jin)，邊(bian)民(min)貿易，不分國別，語(yu)言(yan)(yan)也互(hu)相吸收，其(qi)中有(you)(you)少(shao)量詞(ci)語(yu)進入(ru)(ru)昆明(ming)(ming)方(fang)言(yan)(yan)。除上述之外，有(you)(you)個(ge)不可忽(hu)視的(de)(de)(de)因素，就是(shi)昆明(ming)(ming)方(fang)言(yan)(yan)存留著較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)古詞(ci)語(yu)，特別是(shi)元(yuan)明(ming)(ming)清時(shi)代(dai)流行于內地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)近(jin)代(dai)漢語(yu)詞(ci)語(yu)。

2、古拙樸實

昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)言總是(shi)屬(shu)于(yu)那個時期(qi)普(pu)遍(bian)流行于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)和(he)長江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)下游地(di)區的(de)(de)語(yu)言。由于(yu)昆(kun)明(ming)遠在西南一隅，境內，尤其(qi)是(shi)四周崇山峻嶺，不便與內地(di)交往，處于(yu)隔離狀態，因而無(wu)論生活習俗和(he)語(yu)言，受到的(de)(de)外來影響都極小。這就使(shi)得昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)言的(de)(de)新陳(chen)代(dai)(dai)(dai)謝(xie)活動(dong)較(jiao)為緩(huan)慢。可以(yi)肯定，明(ming)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)口(kou)語(yu)詞(ci)匯中(zhong)(zhong)(zhong)所保(bao)留的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)以(yi)至(zhi)上古(gu)的(de)(de)詞(ci)匯必然比清代(dai)(dai)(dai)以(yi)來的(de)(de)口(kou)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)所保(bao)留的(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)(dai)詞(ci)匯多(duo)。因而，昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)言保(bao)存(cun)(cun)的(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)(dai)詞(ci)匯必然比中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)和(he)長江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)下游地(di)區保(bao)存(cun)(cun)的(de)(de)多(duo)，特別是(shi)較(jiao)多(duo)地(di)保(bao)留了(le)元(yuan)、明(ming)時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)詞(ci)匯。創作于(yu)元(yuan)、明(ming)時代(dai)(dai)(dai)以(yi)至(zhi)清代(dai)(dai)(dai)初年的(de)(de)大量的(de)(de)白話戲(xi)曲(qu)和(he)小說，是(shi)用當時普(pu)遍(bian)通行的(de)(de)北方(fang)(fang)方(fang)(fang)言寫成的(de)(de)。

3、五方色彩

昆明(ming)方(fang)(fang)言詞(ci)匯(hui)中蓄存著其他一些(xie)漢語(yu)(yu)方(fang)(fang)言詞(ci)語(yu)(yu)，程度不(bu)同地帶上(shang)那些(xie)漢語(yu)(yu)方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)色彩。這里主(zhu)(zhu)要(yao)以(yi)江淮(huai)方(fang)(fang)言和(he)(he)吳方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)來(lai)說明(ming)。在(zai)地域(yu)上(shang)，江淮(huai)地區和(he)(he)今吳方(fang)(fang)言地區是(shi)相連的(de)(de)(de)，遠在(zai)明(ming)代初(chu)年，很可能這兩(liang)個地區的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言比較接近；而(er)昆明(ming)漢族(zu)居民的(de)(de)(de)源頭，主(zhu)(zhu)要(yao)就是(shi)明(ming)初(chu)從這兩(liang)個地區來(lai)的(de)(de)(de)移(yi)民。因此(ci)，昆明(ming)方(fang)(fang)言詞(ci)匯(hui)中存在(zai)著江淮(huai)方(fang)(fang)言和(he)(he)吳方(fang)(fang)言中的(de)(de)(de)土話俚語(yu)(yu)。

4、雅達純凈

“雅”含(han)有(you)古樸典雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，昆(kun)(kun)明(ming)方言(yan)中(zhong)保留著大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古詞(ci)(ci)(ci)語(yu)，這是(shi)構(gou)成“雅”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個因素。加之老(lao)昆(kun)(kun)明(ming)人重(zhong)禮貌，與人交談常用(yong)敬稱，日(ri)常談話中(zhong)有(you)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文雅詞(ci)(ci)(ci)語(yu)。“達”指詞(ci)(ci)(ci)語(yu)含(han)義清楚(chu)，使(shi)用(yong)恰(qia)當，能準確表(biao)達思(si)想感情(qing)。所謂(wei)“純凈(jing)”，是(shi)指詞(ci)(ci)(ci)語(yu)中(zhong)很少有(you)怪(guai)異、下流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，也(ye)不帶那種難以入耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭禪。至于常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些介(jie)詞(ci)(ci)(ci)、語(yu)氣(qi)詞(ci)(ci)(ci)、助詞(ci)(ci)(ci)，如“挨”、“改”等，顯得有(you)點“土(tu)俗”，卻(que)無污穢不經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分。“雅達”和(he)“純凈(jing)”在(zai)昆(kun)(kun)明(ming)方言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱謂(wei)和(he)眾(zhong)多(duo)名物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱呼用(yong)語(yu)中(zhong)表(biao)現得特(te)別突出。

昆明方言詞語與普通話詞語的比(bi)較

1、同義同形

①詞素完全不同

詞(ci)素(su)完全(quan)不同，也(ye)就是對某種(zhong)名(ming)物、某個(ge)(ge)概念(nian)以及某個(ge)(ge)虛詞(ci)，昆明方言和普(pu)通話各有各的說法，二者詞(ci)形(xing)完全(quan)不同。

如：昆(kun)明方言　普通話

番茄　西紅柿

蔑帽　斗笠

面糊　靦腆

②部分詞素不同

昆明方(fang)言　普(pu)通話

娘娘　小姑

打失　丟失

趕街　趕集

背鍋　駝背

③詞素順序不同

宵夜　夜宵

強勉　勉強

齊整　整齊

2、同形異義

①詞義內涵不同

詞(ci)(ci)例　昆(kun)明(ming)方言詞(ci)(ci)義　普通話詞(ci)(ci)義

白酒(jiu)　甜白酒(jiu)　普通燒酒(jiu)

卵子　睪丸　卵

②詞義外延不同

詞例　昆明方言詞義　普(pu)通(tong)話(hua)詞義

辣手　難辦、棘手　A、老手

B、難辦、棘手

丟(diu)　扔(reng)(reng)　A、扔(reng)(reng)　B、遺失

③使用頻率、感情(qing)色(se)彩、對象不同

如(ru)抬、端(duan)，二(er)者詞義有(you)別(bie)。而在昆明(ming)方言中，多(duo)用(yong)(yong)“抬”字，該用(yong)(yong)“端(duan)”的地(di)方也用(yong)(yong)“抬”。 [3]

語音特征

1、昆(kun)明方言語(yu)音的特征：

①低沉、鼻音(yin)重、不響亮(liang)

②平直、少生動

③舒緩、柔和、少變化(hua)

2、個(ge)性形成的(de)原(yuan)因：

①地理環境(jing)的影響

地理環境對語音有(you)一(yi)定的(de)影響。昆明位于(yu)北半球暖溫帶的(de)云貴高原中心，濱臨滇池，平野開闊，夏無酷署(shu)，冬(dong)不嚴寒，四(si)時之氣，和(he)平如一(yi)。因而(er)，昆明方言(yan)口音較之于(yu)云南(nan)其他方言(yan)口音，尤為沉緩松(song)弛。

②歷史文化(hua)的作(zuo)用

昆明土(tu)地廣闊，且(qie)多為(wei)平原沃(wo)野，近(jin)代的人(ren)(ren)口卻很稀少，謀生是比(bi)較容易(yi)(yi)(yi)的。優(you)越的地理環境，人(ren)(ren)們容易(yi)(yi)(yi)得(de)到(dao)溫飽，性(xing)情較為(wei)溫和；同時，容易(yi)(yi)(yi)養成(cheng)疏懶(lan)恬退的生活態(tai)度。有這樣的惰性(xing)，作(zuo)用在語音上，也就形成(cheng)平直(zhi)、舒緩、松弛、低(di)沉的諸種個性(xing)了。

諺語特點

昆明諺(yan)語主要有(you)均衡對稱、變化多姿(zi)、聯系(xi)巧妙以及講求(qiu)側重(zhong)等特點，這些表(biao)現形式(shi)與(yu)思想內容和諧統一，充分(fen)顯示諺(yan)語的藝術魅力。

均衡對稱

昆明諺語一般為(wei)單(dan)句、雙(shuang)句，還有三(san)句或(huo)三(san)句以上。雙(shuang)句（包(bao)括四句、六句等偶數句）常常運用對偶、對比、回(hui)環等修辭方式，使構成形式對仗工整，節奏(zou)分明。

1、對偶的諺語

主要是寬式對偶，不受(shou)嚴(yan)式對偶的(de)(de)限制，用字和(he)讀(du)音都允許相重，帶有來(lai)自口語的(de)(de)靈活特點。如(ru)“你(ni)走你(ni)的(de)(de)陽(yang)關道，我過我的(de)(de)獨木橋”，“房(fang)子怕暗，世間怕亂”、“家中存蛀米，路上有饑人(ren)(ren)”、“平(ping)時肯幫(bang)人(ren)(ren)，急時有人(ren)(ren)幫(bang)”等。

2、對比的諺語

以(yi)鮮明的(de)比(bi)較(jiao)來增(zeng)強說(shuo)服力，讓人們充(chong)分認識事(shi)物的(de)性(xing)質，決定(ding)對(dui)事(shi)物的(de)態度和取舍。有兩物對(dui)比(bi)和一(yi)物兩面對(dui)比(bi)兩種。如“福無雙至，禍不(bu)單行(xing)”、“越閑越懶，越吃越饞。”等(deng)。

3、回環的諺語

采用(yong)變換語(yu)序的(de)手段，把詞(ci)語(yu)相同而(er)排列次序不(bu)(bu)同的(de)語(yu)言片斷緊緊連在一(yi)起(qi)，內(nei)容(rong)上表現出兩種事物或(huo)情景之(zhi)間(jian)的(de)對立(li)統(tong)一(yi)辯證(zheng)關系。如“成(cheng)人不(bu)(bu)自(zi)在，自(zi)在不(bu)(bu)成(cheng)人”、“響水不(bu)(bu)漲，漲水不(bu)(bu)響”等(deng)。

變化多姿

諺語的(de)表現形(xing)式追求均衡對(dui)稱，但也避免(mian)單調、枯燥，主要通過錯綜和夸張的(de)修辭方(fang)式來實現的(de)。

1、錯綜的諺語

主要分為(wei)排(pai)比(bi)錯綜諺(yan)語(yu)和隱現的(de)(de)(de)(de)錯綜諺(yan)語(yu)兩種。排(pai)比(bi)錯綜諺(yan)語(yu)是運(yun)用排(pai)比(bi)修辭方式(shi)，表(biao)達(da)事物的(de)(de)(de)(de)因果關系或(huo)闡明一個深刻的(de)(de)(de)(de)道(dao)理。還有運(yun)用數(shu)字構成的(de)(de)(de)(de)排(pai)比(bi)錯綜諺(yan)語(yu)。如“文官的(de)(de)(de)(de)講堂，武(wu)官的(de)(de)(de)(de)操場，莊稼人(ren)的(de)(de)(de)(de)積水塘”、“居家三不留(liu)(liu)：糞滿不留(liu)(liu)，人(ren)死不留(liu)(liu)，姑娘大(da)了不留(liu)(liu)”等。

隱現的(de)(de)錯綜諺(yan)語(yu)指一(yi)些由兩(liang)個(ge)(ge)句子(zi)構成的(de)(de)諺(yan)語(yu)，有的(de)(de)時候一(yi)個(ge)(ge)句子(zi)可(ke)以不(bu)出現，但(dan)表(biao)述的(de)(de)內容基本不(bu)變(bian)。如“一(yi)個(ge)(ge)巴(ba)掌拍不(bu)響，一(yi)塊青磚(zhuan)難砌墻(qiang)”、“好花(hua)要有綠(lv)葉(xie)扶(fu)，好漢須(xu)得(de)眾人幫”，這兩(liang)個(ge)(ge)諺(yan)語(yu)實際上是同一(yi)內容用兩(liang)個(ge)(ge)句子(zi)表(biao)述，其實可(ke)以只(zhi)用一(yi)個(ge)(ge)句子(zi)表(biao)述。這種(zhong)諺(yan)語(yu)打破了(le)均衡對稱的(de)(de)格局，使構成形(xing)式(shi)參差多變(bian)，從而(er)避免(mian)了(le)單(dan)調、枯燥。

2、夸張的諺語

運(yun)用(yong)夸張的諺(yan)語(yu)，由(you)于突出(chu)、鮮(xian)明地表現某一事物的特(te)點，故意“言(yan)過其實”，所(suo)以渲染了(le)氣氛，啟發了(le)聯想，強調了(le)事物的特(te)征。從使用(yong)修辭方式看，可分為單一夸張的諺(yan)語(yu)和兼用(yong)夸張的諺(yan)語(yu)兩種。

單一(yi)夸(kua)張的(de)(de)諺(yan)語(yu)是不借(jie)助(zhu)于其他修辭(ci)方(fang)式而直接擴(kuo)大或(huo)縮小(xiao)夸(kua)張的(de)(de)諺(yan)語(yu)。如(ru)“陽(yang)(yang)宗(zong)海(hai)(hai)(hai)無(wu)底，昆陽(yang)(yang)海(hai)(hai)(hai)無(wu)邊”，陽(yang)(yang)宗(zong)海(hai)(hai)(hai)位(wei)于呈貢、宜(yi)良等縣之間，是我(wo)省(sheng)第二大深(shen)水湖，所以夸(kua)說(shuo)“無(wu)底”；昆陽(yang)(yang)海(hai)(hai)(hai)是滇池(chi)的(de)(de)別(bie)稱(cheng)，面積為全省(sheng)最大，大觀樓(lou)長聯中稱(cheng)“五百里”，所以夸(kua)說(shuo)“無(wu)邊”。

兼用夸(kua)張(zhang)的諺(yan)(yan)語，是借助于比(bi)喻、比(bi)擬、借代等修辭方(fang)式來擴大或(huo)縮小夸(kua)張(zhang)的諺(yan)(yan)語。如(ru)“不(bu)見棺材不(bu)掉淚”，是類比(bi)中的一種(zhong)現象(xiang)，形象(xiang)說明(ming)不(bu)到徹底失敗不(bu)算完。

聯系巧妙

聯(lian)系(xi)是運用語(yu)(yu)言(yan)反映客觀(guan)世(shi)界(jie)和主觀(guan)世(shi)界(jie)的(de)時候，如(ru)果(guo)聯(lian)系(xi)得合理、自然、特(te)(te)別是巧妙，就能增強(qiang)語(yu)(yu)言(yan)的(de)感染能力(li)。聯(lian)系(xi)要借助比喻(yu)、借代、比擬等修辭(ci)方式(shi)。如(ru)“隔行如(ru)隔山(shan)”，是比喻(yu)的(de)諺(yan)(yan)語(yu)(yu)，比喻(yu)不了解別的(de)工作情況。如(ru)“木工師傅住破(po)樓(lou)(lou)(lou)(lou)，繡(xiu)花姑(gu)娘裸(luo)肩(jian)頭；公侯將相樓(lou)(lou)(lou)(lou)外樓(lou)(lou)(lou)(lou)，太太小姐滾(gun)繡(xiu)球(qiu)。”“住破(po)樓(lou)(lou)(lou)(lou)”、“裸(luo)肩(jian)頭”是用有(you)特(te)(te)征的(de)事物(wu)來指代勞動(dong)者生(sheng)(sheng)活的(de)窮苦；“樓(lou)(lou)(lou)(lou)外樓(lou)(lou)(lou)(lou)”、“滾(gun)繡(xiu)球(qiu)”同樣(yang)是用有(you)特(te)(te)征的(de)事物(wu)來指代剝削者生(sheng)(sheng)活的(de)奢華。兩相對照，更顯出(chu)貧(pin)富之(zhi)間的(de)懸殊。這是以特(te)(te)征代本體(ti)，是借代的(de)諺(yan)(yan)語(yu)(yu)。

比(bi)擬(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)諺語(yu)(yu)多用于說明事(shi)(shi)理(li)，使抽象的(de)(de)事(shi)(shi)理(li)具(ju)體(ti)形象，生動(dong)感人(ren)(ren)。這種諺語(yu)(yu)分為(wei)擬(ni)(ni)(ni)(ni)人(ren)(ren)和擬(ni)(ni)(ni)(ni)物(wu)兩種。“雞有雞路，鴨有鴨路”是用動(dong)物(wu)擬(ni)(ni)(ni)(ni)人(ren)(ren)的(de)(de)方式，說明人(ren)(ren)各有各的(de)(de)路子(zi)，用描(miao)寫(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)詞語(yu)(yu)描(miao)寫(xie)物(wu)，使其具(ju)有人(ren)(ren)的(de)(de)言行、精神、品質(zhi)。擬(ni)(ni)(ni)(ni)物(wu)的(de)(de)諺語(yu)(yu)，如“宰相肚里能撐船”，是把宰相的(de)(de)“肚里”比(bi)擬(ni)(ni)(ni)(ni)為(wei)江(jiang)湖(hu)海洋，開闊得可以行船，用來形容肚量大。

講求側重

講求側(ce)重，就是突(tu)(tu)出(chu)重點，在語言表(biao)(biao)達(da)(da)中，自然、合理、巧(qiao)妙地突(tu)(tu)出(chu)重點，往(wang)(wang)往(wang)(wang)能(neng)收(shou)到最(zui)佳(jia)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)(da)效果。這(zhe)種(zhong)諺(yan)語具有(you)層(ceng)遞的(de)(de)(de)特點，也就是“漸層(ceng)美”，能(neng)使人們(men)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)層(ceng)層(ceng)深(shen)化。如(ru)“寇(kou)來(lai)如(ru)梳，兵(bing)來(lai)如(ru)篦(bi)，官(guan)來(lai)如(ru)剃”，這(zhe)是舊時對寇(kou)、兵(bing)、官(guan)搶劫掠奪(duo)百姓殘(can)酷(ku)程(cheng)度的(de)(de)(de)寫照。“梳，指(zhi)雞犬(quan)不留”、“篦(bi)，指(zhi)更少遺(yi)漏”、“剃，指(zhi)寸草不留”按(an)由輕到重的(de)(de)(de)程(cheng)度排列，表(biao)(biao)明百姓受到的(de)(de)(de)禍害(hai)越來(lai)越慘重。層(ceng)遞諺(yan)語還有(you)一(yi)種(zhong)嵌(qian)入(ru)“一(yi)、二(er)、三(san)、四”等(deng)的(de)(de)(de)，如(ru)“一(yi)扒(ba)金，二(er)扒(ba)銀，三(san)扒(ba)四扒(ba)花(hua)形”是指(zhi)把飯送(song)入(ru)口中的(de)(de)(de)動作要(yao)雅觀，不要(yao)扒(ba)的(de)(de)(de)太(tai)多、大滿，象花(hua)子一(yi)樣餓(e)饞等(deng)等(deng)。

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