昆明方(fang)言(yan)(yan)(yan)與北方(fang)方(fang)言(yan)(yan)(yan)同出(chu)一源。云南的(de)各種方(fang)言(yan)(yan)(yan)，一般是以人口占(zhan)多(duo)數的(de)某(mou)地區(qu)移民(min)的(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)為主體，吸收其(qi)他(ta)地區(qu)移民(min)的(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)以及當地世居(ju)(ju)居(ju)(ju)民(min)的(de)語言(yan)(yan)(yan)而逐步形(xing)成的(de)。需(xu)要指出(chu)，這里的(de)“世居(ju)(ju)居(ju)(ju)民(min)的(de)語言(yan)(yan)(yan)”是少數民(min)族(zu)語言(yan)(yan)(yan)。此(ci)外，還受到地理環境、歷史沿革、行政區(qu)劃等因素(su)的(de)影響。昆明(ming)方(fang)言(yan)(yan)(yan)也是這樣，其(qi)形(xing)成主要與昆明(ming)漢族(zu)人口的(de)來源和(he)構成有(you)關。
1、昆明漢族人口的來源和構成
昆明地區(qu)所在(zai)的(de)(de)滇(dian)中(zhong)一(yi)(yi)帶，是(shi)人類的(de)(de)發源(yuan)地之一(yi)(yi)。遠在(zai)3萬多(duo)年前(qian)的(de)(de)舊石器時(shi)代，滇(dian)池周圍(wei)就有人類居住(zhu)。公元前(qian)3世紀初，莊(zhuang)入滇(dian)，在(zai)今天(tian)的(de)(de)晉(jin)(jin)城附(fu)近建立了滇(dian)王國(guo)，這是(shi)內地漢(han)族（主要是(shi)楚民族）第一(yi)(yi)次(ci)向滇(dian)池地區(qu)移民。繼莊(zhuang)之后，則有漢(han)晉(jin)(jin)時(shi)期(qi)漢(han)族大規模的(de)(de)移入。
漢(han)代進入益州郡的漢(han)族(zu)人(ren)口有(you)以下(xia)幾(ji)類：①官吏(li)、郡兵及仆從；②民(min)(min)工商賈；③屯兵、罪(zui)犯；④散兵游卒；⑤難(nan)民(min)(min)。昆明漢(han)族(zu)人(ren)口的構成(cheng)，以歷(li)代的省外移民(min)(min)為主，同(tong)時也(ye)有(you)省內(nei)其他地區移人(ren)的。
南中大姓來自中原(yuan)和長江中下游等地(di)區(qu)，他們原(yuan)是漢(han)族，掌握實權后(hou)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面與當地(di)及周邊的(de)“夷(yi)”民雜居、通婚(hun)，另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面仍然會與內地(di)親(qin)族保持一(yi)(yi)定聯系。
在(zai)元、明時期(qi)大量內地的漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)移居(ju)(ju)云(yun)南(nan)以前，云(yun)南(nan)的居(ju)(ju)民(min)中，除了(le)此前不久才(cai)流寓云(yun)南(nan)的漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)及(ji)其子孫算是純粹的漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)外，在(zai)為數眾多的彝(yi)族(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)等(deng)世居(ju)(ju)民(min)族(zu)(zu)(zu)中，也會(hui)有漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)血統(tong)的成分。
元代初期外(wai)來移(yi)(yi)民(min)對改變云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)民(min)族(zu)構(gou)成(cheng)也有(you)(you)明顯的(de)(de)影響。云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)平章政事賽典赤·瞻思丁(ding)及其(qi)子(zi)孫(sun)任職期間，從中(zhong)國內(nei)地(di)(di)和(he)中(zhong)亞細亞等地(di)(di)，攜帶來許多(duo)(duo)“北人(ren)”、色(se)目人(ren)在(zai)云(yun)南(nan)(nan)(nan)各地(di)(di)屯田戍守，其(qi)中(zhong)，當有(you)(you)留(liu)居云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)。以蒙古族(zu)來說(shuo)，當時移(yi)(yi)入云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)，至今(jin)仍有(you)(you)13000多(duo)(duo)人(ren)。回(hui)族(zu)則更(geng)多(duo)(duo)，云(yun)南(nan)(nan)(nan)幾乎每(mei)個縣都有(you)(you)回(hui)族(zu)，有(you)(you)些市、縣，還有(you)(you)回(hui)族(zu)聚居的(de)(de)村(cun)落與街巷(xiang)。
在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙江(jiang)、江(jiang)蘇、安(an)徽、湖北、湖南(nan)(nan)、南(nan)(nan)京(jing)、四川(chuan)、福建、廣東、廣西等(deng)省市(shi)。今天問起(qi)世代居住于云南(nan)(nan)的(de)(de)漢族，其(qi)祖先何時從(cong)(cong)何地遷來，幾乎絕大(da)多數人(ren)家(jia)都(dou)會說(shuo)(shuo)是(shi)明(ming)代跟從(cong)(cong)沐(mu)國公入滇(dian)的(de)(de)，原(yuan)籍(ji)是(shi)南(nan)(nan)京(jing)應天府的(de)(de)“柳(liu)(liu)樹灣”或“高石坎”。此說(shuo)(shuo)流傳(chuan)很(hen)普遍。前(qian)幾年(nian)為(wei)了(le)修地方(fang)志(zhi)，先后有(you)數批人(ren)去南(nan)(nan)京(jing)考察，證(zheng)實南(nan)(nan)京(jing)昔(xi)時確(que)有(you)“柳(liu)(liu)樹灣”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)地名，位置在(zai)今中華門內的(de)(de)西部，原(yuan)明(ming)故宮一(yi)(yi)(yi)帶(dai)地方(fang)。那(nei)里是(shi)昔(xi)時的(de)(de)兵(bing)營駐(zhu)地，開赴各(ge)地的(de)(de)士兵(bing)大(da)都(dou)是(shi)從(cong)(cong)那(nei)里啟程的(de)(de)。據(ju)此，則(ze)所謂(wei)原(yuan)籍(ji)南(nan)(nan)京(jing)“柳(liu)(liu)樹灣”之說(shuo)(shuo)，是(shi)指軍隊出(chu)發地點(dian)而言(yan)的(de)(de)，雖(sui)不(bu)確(que)實，也多少有(you)點(dian)根據(ju)。明(ming)洪武十(shi)四年(nian)（1381年(nian)）那(nei)次統兵(bing)征滇(dian)的(de)(de)三個將領中，蘭玉(yu)、沐(mu)英都(dou)是(shi)安(an)徽定遠(yuan)人(ren)，傅(fu)友德是(shi)安(an)徽宿州人(ren)，籍(ji)貫都(dou)在(zai)南(nan)(nan)京(jing)附近(jin)。三人(ren)跟從(cong)(cong)朱元(yuan)璋舉事，統兵(bing)征戰幾十(shi)年(nian)，其(qi)士兵(bing)當(dang)以(yi)南(nan)(nan)京(jing)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)江(jiang)淮地區人(ren)為(wei)多。
明(ming)末清初因避難而流人云南(nan)(nan)的人口中，亦多(duo)來自中原和江南(nan)(nan)的廣大地區(qu)。在此前后，陸續進(jin)入云南(nan)(nan)的開礦人家，也(ye)以江西、湖廣或從川黔(qian)輾(zhan)轉來滇者居多(duo)。
從清(qing)代中(zhong)期直至現在，云南的(de)漢(han)族人(ren)口(kou)，究其(qi)來源(yuan)，仍是(shi)省外進(jin)入的(de)最多。昆明的(de)漢(han)族人(ren)口(kou)構(gou)成也是(shi)如此，所不同的(de)只(zhi)是(shi)，進(jin)入昆明的(de)漢(han)族，除省外來的(de)以外，還(huan)有省內其(qi)他地區(qu)來的(de)。
2、昆(kun)明方言的形成
①漢(han)語主(zhu)體(ti)地位的奠定
在2000年的(de)歷(li)史(shi)長河里，昆明地(di)區一(yi)(yi)直與內(nei)地(di)有所交(jiao)往，并且(qie)越來(lai)(lai)越頻繁而且(qie)密(mi)切。立于(yu)東漢(han)時(shi)期的(de)《孟孝琚碑(bei)》，立于(yu)晉代(dai)(dai)的(de)《寶子(zi)碑(bei)》、《龍(long)顏碑(bei)》和立于(yu)唐代(dai)(dai)的(de)《王(wang)仁求碑(bei)》等(deng)碑(bei)刻(ke)，可以(yi)推斷，遠到(dao)(dao)東漢(han)，晚(wan)到(dao)(dao)唐代(dai)(dai)，至少在一(yi)(yi)些重(zhong)要(yao)城鎮的(de)上(shang)層人士之中，已以(yi)通行漢(han)語(yu)，并且(qie)使(shi)用漢(han)字了(le)。元代(dai)(dai)初期是云南歷(li)史(shi)發展上(shang)的(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)時(shi)期，第一(yi)(yi)次設(she)立行省，統屬于(yu)中央，漢(han)語(yu)設(she)為通行的(de)語(yu)言。明代(dai)(dai)初期，大(da)批內(nei)地(di)的(de)漢(han)族(zu)(zu)軍民(min)來(lai)(lai)到(dao)(dao)云南屯墾開發，漢(han)族(zu)(zu)人口的(de)數量超(chao)過了(le)其他世居(ju)民(min)族(zu)(zu)的(de)數量。
縣城和壩區一(yi)般是該地區的政治(zhi)、經(jing)濟(ji)、文(wen)化中心(xin)，各民族(zu)的人(ren)們都要到(dao)這(zhe)中心(xin)來從事(shi)各種活動(dong)，為便于交際，人(ren)們只能使用彼此都懂的“通(tong)語”，這(zhe)對方言的形成所起的作用很大。
②以江淮方言(yan)為(wei)基礎
云南(nan)(nan)漢族的(de)(de)祖先，大多數是(shi)明代洪(hong)武后期從內地陸續遷移來的(de)(de)。其中，以江南(nan)(nan)、江西(xi)、湖廣、南(nan)(nan)京一帶的(de)(de)人最多，也有相當(dang)數量的(de)(de)山(shan)西(xi)、陜西(xi)、河北(bei)(bei)(bei)一帶的(de)(de)人，大都是(shi)北(bei)(bei)(bei)方(fang)方(fang)言(yan)。這種以安徽、南(nan)(nan)京一帶的(de)(de)江淮方(fang)言(yan)為(wei)基礎而又(you)雜有南(nan)(nan)腔北(bei)(bei)(bei)調的(de)(de)漢語(yu)方(fang)言(yan)，就是(shi)昆(kun)明方(fang)言(yan)的(de)(de)源(yuan)頭(tou)。據我(wo)們考(kao)察，屬(shu)于(yu)昆(kun)明方(fang)言(yan)系統和所操語(yu)言(yan)與昆(kun)明方(fang)言(yan)十分接近的(de)(de)地域相當(dang)廣闊，人口數量很(hen)多，并且(qie)其方(fang)言(yan)相當(dang)一致，表明各(ge)地居民的(de)(de)來源(yuan)是(shi)比較一致和相近的(de)(de)
③對華北(bei)方言的吸收
華(hua)北方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)對昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)有一定的(de)影響，這與官場的(de)活動和(he)文化教育的(de)推行有密切關系。昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)對華(hua)北方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)吸收，可以從昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)音(yin)系、詞匯(hui)和(he)語法中(zhong)(zhong)找到(dao)證明(ming)(ming)。在(zai)明(ming)(ming)代(dai)前期，14世紀末(mo)年，大(da)學者蘭茂于15世紀40年代(dai)寫(xie)出(chu)了兩部聲(sheng)韻(yun)(yun)學著(zhu)作《韻(yun)(yun)略易通》和(he)《聲(sheng)律發蒙》，歸(gui)納出(chu)當(dang)時的(de)昆明(ming)(ming)漢語方(fang)(fang)(fang)音(yin)，計聲(sheng)母20個，韻(yun)(yun)部20部等。由此可以看出(chu)昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)與華(hua)北方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)語音(yin)是(shi)很接(jie)近的(de)。并(bing)且昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)土(tu)語中(zhong)(zhong)，保留著(zhu)元雜劇中(zhong)(zhong)所見的(de)大(da)量的(de)詞匯(hui)和(he)俗語。元雜劇初期的(de)著(zhu)名作家(jia)大(da)多(duo)數是(shi)大(da)都(dou)（今北京）人(ren)或山西、河南、山東一帶(dai)的(de)北方(fang)(fang)(fang)人(ren)，他們在(zai)元雜劇中(zhong)(zhong)使用的(de)語言(yan)(yan)當(dang)是(shi)大(da)都(dou)一帶(dai)的(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，在(zai)演唱流(liu)傳中(zhong)(zhong)又經(jing)過(guo)不斷地加工(gong)提煉。
④受(shou)其他一些方言的影響
昆明方(fang)言在形成過程中，還受到(dao)其他(ta)一些方(fang)言的影響，如吳(wu)方(fang)言、贛方(fang)言、湘方(fang)言等。
1、豐富多彩
昆(kun)(kun)明(ming)的(de)(de)漢(han)(han)族居(ju)民來(lai)自全國各(ge)地(di)，必然帶來(lai)各(ge)地(di)特有(you)(you)的(de)(de)一些(xie)(xie)事(shi)物(wu)，匯成許多(duo)(duo)(duo)地(di)域(yu)性的(de)(de)名詞(ci)(ci)。其次，昆(kun)(kun)明(ming)地(di)理環境和氣候復雜(za)多(duo)(duo)(duo)樣，動物(wu)、植物(wu)品類繁(fan)多(duo)(duo)(duo)，因而表示(shi)各(ge)種(zhong)動、植物(wu)名稱的(de)(de)詞(ci)(ci)語也就多(duo)(duo)(duo)。再次，昆(kun)(kun)明(ming)地(di)區少數民族的(de)(de)種(zhong)類多(duo)(duo)(duo)，有(you)(you)的(de)(de)少數民族有(you)(you)眾多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)分支(zhi)和名稱，這(zhe)些(xie)(xie)少數民族的(de)(de)詞(ci)(ci)語，主(zhu)要是(shi)名詞(ci)(ci)，尤其是(shi)地(di)名詞(ci)(ci)語，有(you)(you)一些(xie)(xie)融入昆(kun)(kun)明(ming)方言。還有(you)(you)，云南與越(yue)南、緬甸、老撾、泰國接壤或(huo)接近，邊(bian)民貿易(yi)，不分國別，語言也互相吸收(shou)，其中有(you)(you)少量詞(ci)(ci)語進入昆(kun)(kun)明(ming)方言。除(chu)上(shang)述之外，有(you)(you)個不可忽視的(de)(de)因素，就是(shi)昆(kun)(kun)明(ming)方言存留(liu)著較多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)古詞(ci)(ci)語，特別是(shi)元明(ming)清(qing)時代(dai)流(liu)行于內地(di)的(de)(de)近代(dai)漢(han)(han)語詞(ci)(ci)語。
2、古拙樸實
昆明(ming)(ming)方(fang)言(yan)(yan)總是(shi)屬(shu)于(yu)那(nei)個(ge)時(shi)(shi)期普(pu)遍流行于(yu)中(zhong)原(yuan)和長江中(zhong)下游(you)地(di)區的(de)(de)語言(yan)(yan)。由(you)于(yu)昆明(ming)(ming)遠在西南一隅，境(jing)內(nei)，尤其是(shi)四周崇山峻嶺，不便與內(nei)地(di)交往，處(chu)于(yu)隔離狀態，因(yin)而無論生活習俗和語言(yan)(yan)，受(shou)到的(de)(de)外來(lai)影響都極小。這就使(shi)得昆明(ming)(ming)方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)新陳代(dai)謝活動較為(wei)緩慢。可(ke)以(yi)(yi)肯定，明(ming)(ming)代(dai)的(de)(de)口語詞(ci)(ci)匯(hui)中(zhong)所保(bao)(bao)留(liu)的(de)(de)中(zhong)古(gu)以(yi)(yi)至(zhi)上古(gu)的(de)(de)詞(ci)(ci)匯(hui)必(bi)然(ran)比清代(dai)以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)口語中(zhong)所保(bao)(bao)留(liu)的(de)(de)古(gu)代(dai)詞(ci)(ci)匯(hui)多。因(yin)而，昆明(ming)(ming)方(fang)言(yan)(yan)保(bao)(bao)存(cun)(cun)的(de)(de)古(gu)代(dai)詞(ci)(ci)匯(hui)必(bi)然(ran)比中(zhong)原(yuan)和長江中(zhong)下游(you)地(di)區保(bao)(bao)存(cun)(cun)的(de)(de)多，特(te)別是(shi)較多地(di)保(bao)(bao)留(liu)了元(yuan)、明(ming)(ming)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)詞(ci)(ci)匯(hui)。創作(zuo)于(yu)元(yuan)、明(ming)(ming)時(shi)(shi)代(dai)以(yi)(yi)至(zhi)清代(dai)初年的(de)(de)大量(liang)的(de)(de)白話(hua)戲曲和小說，是(shi)用當時(shi)(shi)普(pu)遍通行的(de)(de)北(bei)方(fang)方(fang)言(yan)(yan)寫成(cheng)的(de)(de)。
3、五方色彩
昆明(ming)方(fang)言(yan)詞匯中蓄(xu)存(cun)著(zhu)其他一(yi)些(xie)漢語方(fang)言(yan)詞語，程度不同(tong)地(di)帶上那些(xie)漢語方(fang)言(yan)的(de)(de)色彩。這(zhe)里主要以江(jiang)淮(huai)方(fang)言(yan)和(he)吳(wu)方(fang)言(yan)的(de)(de)詞語來說(shuo)明(ming)。在地(di)域上，江(jiang)淮(huai)地(di)區和(he)今吳(wu)方(fang)言(yan)地(di)區是相(xiang)連的(de)(de)，遠在明(ming)代初年，很可(ke)能這(zhe)兩個(ge)地(di)區的(de)(de)語言(yan)比較接近；而(er)昆明(ming)漢族居民的(de)(de)源頭，主要就(jiu)是明(ming)初從這(zhe)兩個(ge)地(di)區來的(de)(de)移民。因此，昆明(ming)方(fang)言(yan)詞匯中存(cun)在著(zhu)江(jiang)淮(huai)方(fang)言(yan)和(he)吳(wu)方(fang)言(yan)中的(de)(de)土話俚語。
4、雅達純凈
“雅(ya)”含(han)有(you)古樸典(dian)雅(ya)的(de)意思，昆(kun)(kun)(kun)明方(fang)言(yan)中(zhong)保留(liu)著(zhu)大(da)量的(de)古詞語，這是構成“雅(ya)”的(de)一個因(yin)素。加之(zhi)老昆(kun)(kun)(kun)明人(ren)重禮貌，與人(ren)交談常用敬稱，日常談話中(zhong)有(you)大(da)量的(de)文雅(ya)詞語。“達(da)”指詞語含(han)義清楚(chu)，使用恰當，能準(zhun)確(que)表(biao)達(da)思想(xiang)感情。所謂“純(chun)凈”，是指詞語中(zhong)很少(shao)有(you)怪異、下流(liu)的(de)東西，也不帶(dai)那種難以入耳(er)的(de)口頭禪(chan)。至(zhi)于常用的(de)一些介(jie)詞、語氣詞、助詞，如“挨”、“改”等(deng)，顯得(de)有(you)點“土俗”，卻無污穢不經的(de)成分。“雅(ya)達(da)”和(he)“純(chun)凈”在昆(kun)(kun)(kun)明方(fang)言(yan)的(de)稱謂和(he)眾多(duo)名物的(de)稱呼用語中(zhong)表(biao)現得(de)特別突出。
昆明方(fang)言詞語與普通話詞語的比(bi)較
1、同義同形
①詞素完全不同
詞素完(wan)全(quan)不(bu)同，也就(jiu)是(shi)對(dui)某種名物、某個概念(nian)以及某個虛詞，昆明方言和普通(tong)話各(ge)有(you)各(ge)的說法，二(er)者詞形完(wan)全(quan)不(bu)同。
如：昆(kun)明方言(yan) 普通(tong)話
番茄 西紅柿
蔑帽 斗笠
面糊 靦腆
②部分詞素不同
昆明方(fang)言 普通(tong)話
娘娘 小姑
打失 丟失
趕街 趕集
背鍋 駝背
③詞素順序不同
宵夜 夜宵
強勉 勉強
齊整 整齊
2、同形異義
①詞義內涵不同
詞例 昆明(ming)方(fang)言詞義(yi) 普(pu)通話詞義(yi)
白酒(jiu)(jiu) 甜白酒(jiu)(jiu) 普(pu)通燒酒(jiu)(jiu)
卵子 睪丸 卵
②詞義外延不同
詞例 昆明(ming)方言詞義(yi) 普通話詞義(yi)
辣手 難(nan)辦、棘手 A、老(lao)手
B、難辦、棘手
丟(diu) 扔 A、扔 B、遺失
③使用頻率、感情色彩、對(dui)象不同(tong)
如抬(tai)(tai)、端(duan)(duan)，二者(zhe)詞義有別。而在昆明(ming)方言中，多用(yong)“抬(tai)(tai)”字，該用(yong)“端(duan)(duan)”的地方也用(yong)“抬(tai)(tai)”。 [3]
1、昆明方言語音(yin)的(de)特(te)征(zheng)：
①低沉、鼻音重(zhong)、不響亮
②平直、少生動
③舒緩、柔(rou)和、少(shao)變化
2、個性形成(cheng)的原(yuan)因：
①地理環境的影(ying)響
地理環(huan)境對語音有(you)一定(ding)的(de)(de)影響。昆明(ming)(ming)位(wei)于北(bei)半(ban)球暖溫帶的(de)(de)云貴(gui)高原(yuan)中(zhong)心，濱臨(lin)滇池，平(ping)(ping)野(ye)開(kai)闊，夏無酷署，冬不嚴寒，四(si)時之氣，和平(ping)(ping)如一。因(yin)而，昆明(ming)(ming)方言(yan)口音較之于云南其他方言(yan)口音，尤為沉緩松弛。
②歷史文化的作用
昆明(ming)土地(di)廣闊(kuo)，且多為平(ping)原沃野(ye)，近代的(de)(de)人口卻很稀少，謀生是比較容(rong)易的(de)(de)。優(you)越的(de)(de)地(di)理環境(jing)，人們容(rong)易得(de)到溫飽，性(xing)(xing)情較為溫和；同(tong)時，容(rong)易養(yang)成(cheng)疏懶恬退的(de)(de)生活態度。有這樣的(de)(de)惰性(xing)(xing)，作用(yong)在語音上(shang)，也就(jiu)形成(cheng)平(ping)直(zhi)、舒緩(huan)、松弛(chi)、低沉的(de)(de)諸(zhu)種個(ge)性(xing)(xing)了。
昆明諺語(yu)主要有均(jun)衡對(dui)稱、變化(hua)多姿(zi)、聯(lian)系巧妙以及講求側重等特點，這些表現形(xing)式與(yu)思想內容和諧統(tong)一，充分顯示諺語(yu)的藝術魅力。
昆明諺語一般為(wei)單句、雙句，還有三句或三句以上。雙句（包(bao)括四句、六句等(deng)偶(ou)數句）常(chang)常(chang)運用對(dui)偶(ou)、對(dui)比、回環等(deng)修辭方(fang)式(shi)，使構成(cheng)形(xing)式(shi)對(dui)仗工整(zheng)，節奏(zou)分明。
1、對偶的諺語
主要是寬(kuan)式(shi)對偶(ou)，不受(shou)嚴式(shi)對偶(ou)的(de)限制，用(yong)字和讀音(yin)都允許相(xiang)重(zhong)，帶有(you)來自口(kou)語(yu)的(de)靈活特點(dian)。如“你走你的(de)陽關道，我過我的(de)獨(du)木橋(qiao)”，“房子怕暗，世間怕亂(luan)”、“家中存(cun)蛀米，路上(shang)有(you)饑(ji)人”、“平時(shi)肯幫人，急時(shi)有(you)人幫”等。
2、對比的諺語
以鮮明的比(bi)較來增強說(shuo)服力，讓人們(men)充分認識事物的性(xing)質，決定(ding)對(dui)事物的態度和取舍(she)。有(you)兩(liang)(liang)物對(dui)比(bi)和一物兩(liang)(liang)面對(dui)比(bi)兩(liang)(liang)種。如“福無雙至，禍不單行”、“越(yue)閑(xian)越(yue)懶，越(yue)吃越(yue)饞。”等。
3、回環的諺語
采用變(bian)換語(yu)(yu)序(xu)的手段，把(ba)詞語(yu)(yu)相同而排列(lie)次序(xu)不同的語(yu)(yu)言片(pian)斷緊緊連(lian)在(zai)一起，內(nei)容上(shang)表現出兩種事物或(huo)情景之間的對立統(tong)一辯證(zheng)關系。如(ru)“成人(ren)不自在(zai)，自在(zai)不成人(ren)”、“響水(shui)不漲，漲水(shui)不響”等。
諺語的表現形式(shi)追(zhui)求(qiu)均衡對稱(cheng)，但也避免單調、枯燥(zao)，主要(yao)通過錯(cuo)綜和夸(kua)張的修辭方式(shi)來實(shi)現的。
1、錯綜的諺語
主要分(fen)為(wei)排(pai)比(bi)錯(cuo)綜(zong)(zong)諺(yan)語(yu)(yu)(yu)和隱現的錯(cuo)綜(zong)(zong)諺(yan)語(yu)(yu)(yu)兩種。排(pai)比(bi)錯(cuo)綜(zong)(zong)諺(yan)語(yu)(yu)(yu)是(shi)運用(yong)(yong)排(pai)比(bi)修辭方式，表達(da)事物的因(yin)果(guo)關系或闡明一個深刻的道理。還(huan)有運用(yong)(yong)數字構成的排(pai)比(bi)錯(cuo)綜(zong)(zong)諺(yan)語(yu)(yu)(yu)。如(ru)“文官(guan)的講堂(tang)，武官(guan)的操(cao)場，莊稼人(ren)的積水塘”、“居家(jia)三不留(liu)(liu)：糞滿不留(liu)(liu)，人(ren)死不留(liu)(liu)，姑娘(niang)大了(le)不留(liu)(liu)”等。
隱現的錯綜(zong)諺語(yu)指一些由兩(liang)個(ge)句(ju)子構(gou)成的諺語(yu)，有的時候(hou)一個(ge)句(ju)子可以(yi)(yi)不(bu)(bu)出現，但表(biao)述的內容(rong)基(ji)本不(bu)(bu)變。如(ru)“一個(ge)巴掌拍不(bu)(bu)響，一塊青磚難砌(qi)墻”、“好花要有綠(lv)葉扶，好漢須得(de)眾人幫”，這兩(liang)個(ge)諺語(yu)實(shi)際上是同一內容(rong)用(yong)兩(liang)個(ge)句(ju)子表(biao)述，其實(shi)可以(yi)(yi)只用(yong)一個(ge)句(ju)子表(biao)述。這種諺語(yu)打破了均衡對稱的格(ge)局，使構(gou)成形(xing)式(shi)參差多變，從而避(bi)免了單調、枯燥。
2、夸張的諺語
運用夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)(de)諺語，由(you)于突出、鮮明地(di)表現某(mou)一(yi)事物的(de)(de)特點，故(gu)意“言過其實”，所以渲染了氣氛，啟發(fa)了聯想，強(qiang)調了事物的(de)(de)特征(zheng)。從使用修辭方式(shi)看(kan)，可分為單一(yi)夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)(de)諺語和兼用夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)(de)諺語兩種(zhong)。
單一(yi)夸(kua)張的諺語是不借(jie)助于(yu)其他(ta)修辭方式(shi)而直接擴大(da)或(huo)縮小夸(kua)張的諺語。如(ru)“陽宗(zong)海無(wu)底(di)，昆陽海無(wu)邊(bian)”，陽宗(zong)海位于(yu)呈貢、宜良等(deng)縣(xian)之間，是我省(sheng)第二大(da)深(shen)水湖，所以夸(kua)說“無(wu)底(di)”；昆陽海是滇池(chi)的別稱，面積為全省(sheng)最大(da)，大(da)觀樓長聯(lian)中稱“五百里”，所以夸(kua)說“無(wu)邊(bian)”。
兼用夸張的諺語(yu)(yu)，是借助(zhu)于比(bi)喻、比(bi)擬、借代等(deng)修辭(ci)方(fang)式來擴(kuo)大或縮小夸張的諺語(yu)(yu)。如“不(bu)見(jian)棺材不(bu)掉淚”，是類比(bi)中的一種現象，形象說(shuo)明(ming)不(bu)到徹底失敗不(bu)算完。
聯(lian)系(xi)是(shi)運用(yong)(yong)語(yu)言(yan)反映客觀(guan)世界和(he)主(zhu)觀(guan)世界的(de)(de)(de)時候(hou)，如(ru)(ru)果聯(lian)系(xi)得合理、自然、特(te)別是(shi)巧妙，就能(neng)增強語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)感染能(neng)力。聯(lian)系(xi)要借(jie)助(zhu)比(bi)(bi)喻(yu)、借(jie)代(dai)、比(bi)(bi)擬等修辭(ci)方(fang)式。如(ru)(ru)“隔(ge)行如(ru)(ru)隔(ge)山”，是(shi)比(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)諺語(yu)，比(bi)(bi)喻(yu)不了解別的(de)(de)(de)工(gong)(gong)作情(qing)況。如(ru)(ru)“木工(gong)(gong)師傅住破樓(lou)(lou)，繡(xiu)花(hua)姑娘裸肩頭(tou)；公侯(hou)將相樓(lou)(lou)外樓(lou)(lou)，太(tai)(tai)太(tai)(tai)小姐滾繡(xiu)球。”“住破樓(lou)(lou)”、“裸肩頭(tou)”是(shi)用(yong)(yong)有(you)(you)特(te)征的(de)(de)(de)事物來指(zhi)代(dai)勞動者生活(huo)的(de)(de)(de)窮苦；“樓(lou)(lou)外樓(lou)(lou)”、“滾繡(xiu)球”同樣是(shi)用(yong)(yong)有(you)(you)特(te)征的(de)(de)(de)事物來指(zhi)代(dai)剝削者生活(huo)的(de)(de)(de)奢華。兩相對照，更顯(xian)出貧富(fu)之間(jian)的(de)(de)(de)懸殊。這是(shi)以特(te)征代(dai)本體，是(shi)借(jie)代(dai)的(de)(de)(de)諺語(yu)。
比(bi)擬的(de)(de)(de)諺語多(duo)用于說(shuo)明事理(li)(li)，使(shi)抽象的(de)(de)(de)事理(li)(li)具體形象，生動感人(ren)。這種諺語分為擬人(ren)和擬物(wu)兩種。“雞有(you)雞路(lu)，鴨(ya)有(you)鴨(ya)路(lu)”是(shi)用動物(wu)擬人(ren)的(de)(de)(de)方式，說(shuo)明人(ren)各有(you)各的(de)(de)(de)路(lu)子，用描寫人(ren)的(de)(de)(de)詞語描寫物(wu)，使(shi)其具有(you)人(ren)的(de)(de)(de)言行(xing)、精神、品質。擬物(wu)的(de)(de)(de)諺語，如“宰相肚里能撐(cheng)船”，是(shi)把宰相的(de)(de)(de)“肚里”比(bi)擬為江湖海洋，開闊得可以行(xing)船，用來形容肚量大。
講求側重(zhong)，就是突出重(zhong)點(dian)(dian)，在(zai)語言表達中，自然、合理、巧妙地突出重(zhong)點(dian)(dian)，往往能(neng)收到(dao)最佳(jia)的(de)表達效果。這(zhe)種諺語具有層遞的(de)特點(dian)(dian)，也就是“漸層美”，能(neng)使人們(men)的(de)認(ren)識層層深化(hua)。如(ru)“寇來(lai)如(ru)梳(shu)，兵來(lai)如(ru)篦，官來(lai)如(ru)剃”，這(zhe)是舊時對寇、兵、官搶劫掠(lve)奪百姓(xing)殘酷(ku)程(cheng)度的(de)寫照。“梳(shu)，指(zhi)雞犬(quan)不留”、“篦，指(zhi)更少遺漏”、“剃，指(zhi)寸(cun)草不留”按由輕到(dao)重(zhong)的(de)程(cheng)度排(pai)列，表明百姓(xing)受到(dao)的(de)禍害越(yue)來(lai)越(yue)慘(can)重(zhong)。層遞諺語還有一(yi)(yi)種嵌入“一(yi)(yi)、二、三、四”等的(de)，如(ru)“一(yi)(yi)扒(ba)(ba)金，二扒(ba)(ba)銀，三扒(ba)(ba)四扒(ba)(ba)花形”是指(zhi)把飯送入口中的(de)動作要雅(ya)觀，不要扒(ba)(ba)的(de)太(tai)多、大滿，象花子一(yi)(yi)樣餓饞等等。
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