修真的方法有哪些

1、服藥

在戰國初從事(shi)尋(xun)找(zhao)通仙之(zhi)途(tu)的(de)方(fang)士(shi)們主要是到海上三(san)神山等(deng)處(chu)去尋(xun)找(zhao)長(chang)生不(bu)老之(zhi)藥，到了大約西漢時，便有人用人工的(de)方(fang)法來合藥，所用的(de)原料以(yi)金(jin)石為主，所成(cheng)的(de)產品多(duo)稱為金(jin)丹、金(jin)液(ye)。

2、煉氣和導引

神仙家很早(zao)就將服(fu)氣、煉氣作為(wei)修仙的基本(ben)手段，即使服(fu)食金(jin)丹，也常將之與煉氣結合起來，戰國(guo)時著名(ming)文學家屈原寫(xie)下(xia)《遠(yuan)游》，其(qi)中就提到服(fu)氣的法門。

3、內丹

內丹術(shu)是在服氣的基(ji)礎上發(fa)展起來的。之所以(yi)有內丹之稱，是相對于(yu)傳統的以(yi)體外的金石為(wei)原(yuan)料(liao)的金術(shu)而言。

4、積累功德

為人舉行各種宗教儀式、法術，以積累功德，最后到達仙人的境界。這些儀式是溝通人神的主要途徑，道教中認為(wei)，施行的結果是(shi)為(wei)民(min)眾(zhong)排難(nan)，同時又(you)是(shi)為(wei)自(zi)己積功，虔誠行之，久則成道。

修真的步驟與過程

1、筑基

筑(zhu)基的作用是補足精氣神之虧損，為內(nei)丹(dan)做好藥物(wu)（外丹(dan)）準備。這一階段(duan)達成，可以做到強身健體(ti)，延年益壽。對應心齋、坐忘、緣督(du)、導引(yin)、吐納等階段(duan)。

2、煉精

煉(lian)精的(de)作用是打通(tong)任督二脈(mo)，通(tong)過周天(tian)火候(hou)將(jiang)自身精元化為(wei)陽氣，采入(ru)丹(dan)田，以(yi)達到神炁(qi)合(he)一。這(zhe)一階段達成，可以(yi)做到補(bu)足后天(tian)虧(kui)損，恢復青春之(zhi)功效。

3、煉炁

煉(lian)炁(qi)的作用(yong)是進一(yi)步打(da)通經(jing)脈(mo)，又(you)稱“大周天”。此時人身之(zhi)氣(qi)(qi)與(yu)天地之(zhi)氣(qi)(qi)相結合(he)，天人感應，成(cheng)就(jiu)性命合(he)一(yi)的“陽神”。《丹(dan)(dan)書》：“金丹(dan)(dan)一(yi)粒吞入肚，始知我命由我不由天”。

4、煉神

煉(lian)神(shen)(shen)是指(zhi)肉身修煉(lian)轉到精(jing)神(shen)(shen)修煉(lian)，也就是陽神(shen)(shen)向陰神(shen)(shen)轉變，陽神(shen)(shen)出竅的“出神(shen)(shen)”指(zhi)的就是這個階段(duan)。

5、煉虛

煉虛(xu)合(he)道這個(ge)階段進一步將先天虛(xu)無(wu)的陽神合(he)于無(wu)處不(bu)在(zai)的大道，出現“百千萬億化(hua)身”。稱謂(wei)“粉碎虛(xu)空(kong)”。

天生適合修道人的特征

1、內心的平靜和安寧

修(xiu)道(dao)人往往具有(you)一個比(bi)較內(nei)向(xiang)的(de)性(xing)格，他們喜(xi)歡(huan)獨處，喜(xi)歡(huan)思(si)考。在這種內(nei)省(sheng)的(de)過程中，他們能(neng)(neng)夠探索自己的(de)內(nei)心，找(zhao)到內(nei)心的(de)平靜(jing)和(he)安(an)(an)寧。這種內(nei)心的(de)平靜(jing)和(he)安(an)(an)寧非(fei)常重要，因(yin)為只有(you)在心態平靜(jing)的(de)情況下，才能(neng)(neng)更好(hao)地接受修(xiu)道(dao)的(de)教義，從而更好(hao)地修(xiu)行。

2、對世(shi)俗生活的不(bu)追(zhui)求

修道人往往不追求名利和財富，他們更注重內心的修行和靈魂的凈化。這種不追求世俗生活的特點也很重要，因為只有通過放棄對物質世界的執著，才能更好地接近神和靈性的世界。

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