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修真的方法有哪些 修真的步驟與過程

本文章由注冊用戶 長河縱覽 上傳提供 2024-12-18 評論 0
摘要:道教是一個隨機應化的宗教,從古至今為修道的人們提供了很多修行的方法與途徑。在隋唐時期開始,道教就十分興盛,煉丹、符咒術、養生法都是屬于道教的范疇,但現在的道教更講究哲學層面的知識。本篇文章將為大家介紹道教修真的方法、步驟及過程等內容,供您參考。

修真的方法有哪些

1、服藥

在戰國初從事尋(xun)找通仙(xian)之途的(de)方(fang)士(shi)們主要(yao)是到(dao)海上(shang)三神山等處(chu)去尋(xun)找長生不老(lao)之藥(yao),到(dao)了(le)大(da)約西漢時,便有(you)人用(yong)人工(gong)的(de)方(fang)法來合藥(yao),所(suo)用(yong)的(de)原(yuan)料以金石為主,所(suo)成(cheng)的(de)產(chan)品多(duo)稱為金丹、金液。

2、煉氣和導引

神仙家很早(zao)就將服(fu)氣(qi)、煉氣(qi)作(zuo)為修仙的基本手段,即使服(fu)食金丹,也(ye)常(chang)將之(zhi)與煉氣(qi)結合起來,戰國時(shi)著名文(wen)學家屈原寫下《遠游(you)》,其中就提到服(fu)氣(qi)的法門。

3、內丹

內(nei)丹(dan)術(shu)是在服氣的(de)(de)基礎上發展起來的(de)(de)。之(zhi)所以(yi)有(you)內(nei)丹(dan)之(zhi)稱,是相對于傳(chuan)統的(de)(de)以(yi)體(ti)外的(de)(de)金石(shi)為(wei)原料的(de)(de)金術(shu)而言。

4、積累功德

為人舉行各種宗教儀式、法術,以積累功德,最后到達仙人的境界。這些儀式是溝通人神的主要途徑,道教中(zhong)認為(wei)(wei),施行的結果是(shi)為(wei)(wei)民眾排(pai)難,同(tong)時又是(shi)為(wei)(wei)自己積功,虔誠行之,久(jiu)則(ze)成道。

修真的步驟與過程

1、筑基

筑基的(de)作用(yong)是補(bu)足精氣(qi)神之虧損(sun),為內(nei)丹做好藥(yao)物(外(wai)丹)準備。這一階(jie)段達(da)成,可以(yi)做到強身健體,延(yan)年益壽。對應心齋、坐忘、緣督、導引、吐納等階(jie)段。

2、煉精

煉(lian)精(jing)的作(zuo)用是打(da)通(tong)(tong)任督(du)二脈,通(tong)(tong)過周天火候將自身精(jing)元化為陽氣,采入(ru)丹田,以達到神炁合(he)一。這一階(jie)段(duan)達成(cheng),可(ke)以做到補足后天虧損,恢復青春之功(gong)效。

3、煉炁

煉炁(qi)的作用是進一步(bu)打通經脈,又稱“大周天”。此時人身(shen)之(zhi)氣(qi)與天地之(zhi)氣(qi)相(xiang)結合,天人感應(ying),成就性命合一的“陽神”。《丹書(shu)》:“金丹一粒(li)吞入(ru)肚,始知我(wo)命由我(wo)不(bu)由天”。

4、煉神

煉(lian)(lian)神(shen)是(shi)指(zhi)肉身修(xiu)煉(lian)(lian)轉(zhuan)到精神(shen)修(xiu)煉(lian)(lian),也就(jiu)是(shi)陽神(shen)向陰神(shen)轉(zhuan)變(bian),陽神(shen)出(chu)竅(qiao)的“出(chu)神(shen)”指(zhi)的就(jiu)是(shi)這個階段(duan)。

5、煉虛

煉虛合道(dao)這(zhe)個階段進(jin)一步將先天虛無(wu)的(de)陽神合于(yu)無(wu)處不在(zai)的(de)大道(dao),出現“百千萬億化身”。稱(cheng)謂“粉碎虛空”。

天生適合修道人的特征

1、內心的平靜和安(an)寧

修(xiu)道人(ren)往往具有一(yi)個比較內(nei)(nei)向的(de)(de)(de)性格,他們喜(xi)歡獨(du)處,喜(xi)歡思考。在這種(zhong)內(nei)(nei)省的(de)(de)(de)過(guo)程中,他們能(neng)夠探索自(zi)己的(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin),找到(dao)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)平(ping)靜和安寧。這種(zhong)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)平(ping)靜和安寧非常重要,因為只(zhi)有在心(xin)態平(ping)靜的(de)(de)(de)情況下(xia),才能(neng)更(geng)好(hao)(hao)地接受修(xiu)道的(de)(de)(de)教(jiao)義,從而(er)更(geng)好(hao)(hao)地修(xiu)行。

2、對世俗生活的不追求

修道人往往不追求名利和財富,他們更注重內心的修行和靈魂的凈化。這種不追求世俗生活的特點也很重要,因為只有通過放棄對物質世界的執著,才能更好地接近神和靈性的世界

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