古(gu)跡列為(wei)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)第(di)一的(de)太原(yuan)(yuan)白云(yun)(yun)寺(si)。白云(yun)(yun)寺(si)俗(su)稱南(nan)(nan)(nan)(nan)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，在(zai)(zai)太原(yuan)(yuan)城區東(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)8公里的(de)紅土溝。它在(zai)(zai)太原(yuan)(yuan)市(shi)諸多十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)，以規(gui)模宏大、布局(ju)別(bie)致、環境幽雅(ya)而著稱，列為(wei)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)第(di)一。白云(yun)(yun)寺(si)，初名(ming)凈業(ye)庵，建于明初。明崇禎十(shi)(shi)三年（1640）向東(dong)擴展，稱清涼(liang)寺(si)。清初又新建、修(xiu)繕而成(cheng)(cheng)禪宗南(nan)(nan)(nan)(nan)岳派臨濟(ji)宗的(de)道(dao)場。因寺(si)前常有白云(yun)(yun)飄飛，故易名(ming)“白云(yun)(yun)寺(si)”。又因寺(si)在(zai)(zai)太原(yuan)(yuan)南(nan)(nan)(nan)(nan)向，俗(su)名(ming)南(nan)(nan)(nan)(nan)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，是太原(yuan)(yuan)市(shi)佛教(jiao)協會所在(zai)(zai)地。 寺(si)依山筑(zhu)砌，坐北向南(nan)(nan)(nan)(nan)，分上(shang)下兩院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。上(shang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以中(zhong)軸線為(wei)主，橫(heng)軸線為(wei)輔，構(gou)成(cheng)(cheng)三重院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)“十(shi)(shi)”字形建筑(zhu)規(gui)制。依次有樓(lou)道(dao)、山門、鐘鼓樓(lou)、獻殿、大雄寶殿及(ji)二層三面(mian)圍樓(lou)24間。各院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)兩側各有配殿，供(gong)枷藍、關羽、達摩及(ji)觀音(yin)(yin)、地藏菩薩。在(zai)(zai)橫(heng)軸線上(shang)，左有方(fang)丈(zhang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，右有客(ke)堂院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。西側另(ling)辟觀音(yin)(yin)堂，自成(cheng)(cheng)格局(ju)。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)林蔭蔽天，清涼(liang)爽人。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)辟曲(qu)尺圍廊、蹬(deng)道(dao)、月門等，可南(nan)(nan)(nan)(nan)北穿行，東(dong)西貫通(tong)。大殿五楹，懸山式(shi)九(jiu)檁結構(gou)，內(nei)有釋迦牟尼和(he)韋馱的(de)明代脫紗(sha)坐像，四周(zhou)有經(jing)柜，珍(zhen)藏數千冊佛經(jing)。另(ling)有石碑、鐵鐘、供(gong)器等珍(zhen)貴(gui)的(de)宗教(jiao)文物(wu)。
寺的(de)東(dong)南懸崖下，另有(you)(you)(you)下院(yuan)，是多(duo)套四合院(yuan)硬山(shan)式瓦(wa)房組成的(de)僧人住(zhu)宅，環境(jing)清幽雋秀，現改為南城區腫(zhong)瘤醫院(yuan)。另在寺的(de)東(dong)南山(shan)坡建有(you)(you)(you)墓區，有(you)(you)(you)墓塔數十座，遺跡猶存。 白云(yun)寺冬無(wu)嚴寒夏無(wu)炎熱，達官貴人、文(wen)人學士登臨游覽者絡(luo)繹(yi)不絕。明末(mo)傅山(shan)先生(sheng)常(chang)在此(ci)游樂(le)住(zhu)宿，有(you)(you)(you)《續(xu)建凈(jing)業(ye)禪院(yuan)碑記》、《天澤潤公(gong)碑》、《茶(cha)毗羊記》碣及許多(duo)詞賦傳世(shi)。
白云(yun)寺(si)(si)(si)(si)四(si)周古木(mu)環抱，濃蔭四(si)蔽，景色幽邃。該寺(si)(si)(si)(si)利用紅土(tu)溝高(gao)低(di)地勢鑿修磴(deng)道，拾級(ji)而上(shang)是(shi)(shi)山門(men)(men)(men)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)額高(gao)懸“白云(yun)寺(si)(si)(si)(si)”三個貼金(jin)大字，左右(you)門(men)(men)(men)的(de)(de)門(men)(men)(men)楣(mei)上(shang)書(shu)“真境(jing)”和(he)“光寐”。寺(si)(si)(si)(si)前置石(shi)獅一對，給(gei)人一種幽深(shen)肅穆之(zhi)感。殿(dian)(dian)內四(si)角塑四(si)大天王，大肚彌(mi)勒佛(fo)端坐殿(dian)(dian)中央，彌(mi)勒佛(fo)背后(hou)是(shi)(shi)韋馱。韋馱身穿鎧甲，手執金(jin)剛杵(chu)。韋馱的(de)(de)塑像通常有兩(liang)種:一種是(shi)(shi)雙手合十(shi)(shi)(shi)(shi)，橫(heng)寶杵(chu)于(yu)(yu)兩(liang)腕上(shang)；另一種是(shi)(shi)右(you)手叉腰(yao)，左手握杵(chu)尖拄(zhu)地。韋馱手執金(jin)剛杵(chu)的(de)(de)姿勢很有講(jiang)究，據(ju)佛(fo)門(men)(men)(men)規定，凡(fan)是(shi)(shi)雙手合十(shi)(shi)(shi)(shi)，橫(heng)寶杵(chu)于(yu)(yu)兩(liang)腕上(shang)的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，是(shi)(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)。反之(zhi)韋馱杵(chu)拄(zhu)地、右(you)手叉腰(yao)的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，即為不是(shi)(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)，游(you)方(fang)(fang)僧尼一望便知。此寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)韋馱雙手合十(shi)(shi)(shi)(shi)，橫(heng)寶杵(chu)于(yu)(yu)兩(liang)腕上(shang)，顯然是(shi)(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)，所謂(wei)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)，是(shi)(shi)招待(dai)十(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)游(you)方(fang)(fang)僧，故(gu)此寺(si)(si)(si)(si)又(you)名“十(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)”，簡稱“十(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)”。由于(yu)(yu)此寺(si)(si)(si)(si)位于(yu)(yu)城(cheng)南，又(you)稱“南十(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)”。與城(cheng)北有“北十(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)、”之(zhi)稱的(de)(de)千壽寺(si)(si)(si)(si)相對應。
山門殿(dian)兩翼是(shi)(shi)鐘(zhong)鼓樓，山門殿(dian)迎面是(shi)(shi)前(qian)殿(dian)，和(he)東、西(xi)廂構成(cheng)一個前(qian)院(yuan)。前(qian)殿(dian)布(bu)局(ju)是(shi)(shi)十八(ba)(ba)(ba)(ba)羅漢朝觀音。西(xi)廂旁有尊(zun)泥塑“常(chang)(chang)八(ba)(ba)(ba)(ba)十”。所謂(wei)“常(chang)(chang)八(ba)(ba)(ba)(ba)十”，就是(shi)(shi)有人(ren)問他(ta)(ta)(ta)(ta)多(duo)大(da)年(nian)紀，他(ta)(ta)(ta)(ta)總是(shi)(shi)說(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)十歲(sui)，再過十年(nian)問他(ta)(ta)(ta)(ta)，還(huan)是(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)十歲(sui)，因此“常(chang)(chang)八(ba)(ba)(ba)(ba)十”叫開了(le)(le)，反把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)的真名(ming)忘了(le)(le)。相傳“常(chang)(chang)八(ba)(ba)(ba)(ba)十”活了(le)(le)120歲(sui)，曾是(shi)(shi)李自(zi)成(cheng)理發師。當初李自(zi)成(cheng)勸他(ta)(ta)(ta)(ta)進(jin)京，他(ta)(ta)(ta)(ta)堅(jian)不相從，后(hou)來在此落發為(wei)僧(seng)。由于他(ta)(ta)(ta)(ta)濟施貧困，免費行醫，威望(wang)很高，因此圓寂后(hou)，人(ren)們為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)朔了(le)(le)這(zhe)尊(zun)像(xiang)，以示懷念。
后院(yuan)正中是(shi)大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)，東廂為大(da)士殿(dian)(dian)(dian)，西廂為地藏(zang)(zang)殿(dian)(dian)(dian)。院(yuan)內古木(mu)參天(tian)，環境清幽。其中的白皮松，高約30米，是(shi)珍稀樹種。大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)的釋迦(jia)牟(mou)尼佛，雙目(mu)微睜，面(mian)相慈祥，踟(chi)趺坐在(zai)蓮花上，顯(xian)得格外莊嚴肅穆(mu)。《山西通(tong)志》又載:“雍正九年(nian)(nian)(1731年(nian)(nian))僧(seng)了(le)然重(zhong)修建毗(pi)盧(lu)閣(ge)。”此閣(ge)在(zai)大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)的后面(mian)，分為兩層(ceng)(ceng)，由于上層(ceng)(ceng)供毗(pi)盧(lu)佛而得名。《山西通(tong)志》載:“康(kang)熙丙寅二十(shi)五年(nian)(nian)(1686年(nian)(nian))，都司(官名)陸君興建藏(zang)(zang)經(jing)閣(ge)五楹，四十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(康(kang)熙)僧(seng)平山重(zhong)修。”此閣(ge)也是(shi)兩層(ceng)(ceng)，于1959年(nian)(nian)1月毀于火。
此寺(si)在(zai)“文(wen)(wen)革(ge)”中遭到(dao)嚴重破壞寺(si)內木(mu)雕(diao)(diao)泥塑，包括(kuo)地藏菩薩、騎(qi)獅文(wen)(wen)殊、騎(qi)象普賢(xian)、騎(qi)朝天吼觀音，以(yi)及關公和(he)八(ba)尊(zun)伽藍護法神，全部被(bei)砸毀(hui)，唯坐(zuo)像(xiang)(xiang)(xiang)聿馱(tuo)幸免。在(zai)我(wo)(wo)國佛教中韋(wei)馱(tuo)是護法神，所以(yi)他(ta)的(de)塑像(xiang)(xiang)(xiang)都是站像(xiang)(xiang)(xiang)。唯白云寺(si)有一(yi)(yi)尊(zun)韋(wei)馱(tuo)坐(zuo)像(xiang)(xiang)(xiang)。相傳(chuan)有一(yi)(yi)年鬧(nao)災(zai)荒，白云寺(si)只(zhi)剩幾(ji)位(wei)老僧(seng)守寺(si)，其(qi)馀僧(seng)人(ren)皆云游方。幾(ji)位(wei)老僧(seng)數(shu)日未食(shi)(shi)(shi)，奄奄一(yi)(yi)息，在(zai)生死攸關時(shi)，有人(ren)從南方送來三(san)車糧(liang)(liang)食(shi)(shi)(shi)。送糧(liang)(liang)者(zhe)(zhe)言(yan):“前些(xie)時(shi)白云寺(si)一(yi)(yi)名年輕和(he)尚前去化(hua)緣，請(qing)求員(yuan)外(wai)(wai)施舍(she)幾(ji)車糧(liang)(liang)食(shi)(shi)(shi)賑災(zai)。恰逢我(wo)(wo)家小姐半身風癱，長期(qi)臥床，百醫無(wu)效。吃了這(zhe)位(wei)和(he)尚兩(liang)副藥，病已痊愈。感謝(xie)你們醫病之恩(en)(en)，我(wo)(wo)家員(yuan)外(wai)(wai)特意送來五車糧(liang)(liang)食(shi)(shi)(shi)。”眾(zhong)(zhong)僧(seng)聽后甚為震(zhen)驚，問送糧(liang)(liang)者(zhe)(zhe):“長相如何(he)？”送糧(liang)(liang)者(zhe)(zhe)在(zai)山門殿看見了韋(wei)馱(tuo)，對眾(zhong)(zhong)僧(seng)說：“化(hua)緣的(de)和(he)尚就是他(ta)！”眾(zhong)(zhong)僧(seng)立即在(zai)韋(wei)馱(tuo)面(mian)前合十(shi)，感謝(xie)韋(wei)馱(tuo)救命之恩(en)(en)。這(zhe)批糧(liang)(liang)食(shi)(shi)(shi)不僅救活眾(zhong)(zhong)僧(seng)，也使附(fu)近七百居民(min)免于餓死。因此，鄉(xiang)親們集資雕(diao)(diao)韋(wei)馱(tuo)像(xiang)(xiang)(xiang)。集資者(zhe)(zhe)認為韋(wei)馱(tuo)每年三(san)百六十(shi)天都站著太累了，故把韋(wei)馱(tuo)塑雕(diao)(diao)成(cheng)坐(zuo)像(xiang)(xiang)(xiang)。
天(tian)(tian)澤和尚(shang)墓原在(zai)寺西溝口，清(qing)朝大書法家(jia)傅山撰文行(xing)書《天(tian)(tian)澤碑》，藝(yi)術價值(zhi)很高，現存市內純陽宮，天(tian)(tian)澤和尚(shang)墓塔在(zai)文革中(zhong)被毀。該(gai)寺現存主(zhu)要佛教建(jian)筑有天(tian)(tian)王殿(dian)(dian)(dian)、普光明殿(dian)(dian)(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)、毗盧(lu)閣、觀(guan)音(yin)殿(dian)(dian)(dian)、地藏(zang)殿(dian)(dian)(dian)、祖堂(內塑達摩(mo)、惠能、百丈(zhang)、常(chang)八十和常(chang)九十像)、伽藍殿(dian)(dian)(dian)等，大部(bu)為唐狄(di)仁(ren)杰(jie)和清(qing)天(tian)(tian)澤和尚(shang)所建(jian)，最后一次(ci)整修是1993－1998年。該(gai)寺原傳(chuan)承(cheng)法系為禪宗(zong)南獄派臨濟宗(zong)，后改為浮士(shi)宗(zong)。寺內有清(qing)朝碑記八塊，現代(dai)碑記二塊;珍(zhen)藏(zang)《龍藏(zang)》一部(bu)。
如今的(de)白云寺已修葺一(yi)新(xin)，四(si)周古木環抱，濃蔭(yin)四(si)蔽，景色(se)幽邃。游人到此，時而木魚聲(sheng)聲(sheng)，時而梵音悅(yue)耳，仿佛置身(shen)于佛國世界。它(ta)和北向的(de)雙塔永祚寺，南(nan)向的(de)狄仁(ren)杰故里、唐(tang)槐園，構(gou)成太原市區東南(nan)的(de)一(yi)條(tiao)旅游線路，是太原市民踏青、避(bi)暑、秋(qiu)游、賞雪的(de)理(li)想去處(chu)。
傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)一(yi)，狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)太原(yuan)人(ren)(ren)(ren)。武則天(tian)時(shi)(shi)期宰相，出色的(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)政治(zhi)家。狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)官(guan)，始(shi)終保持了體(ti)恤百姓(xing)、不(bu)畏權勢的(de)(de)(de)(de)本色，流傳(chuan)(chuan)有(you)(you)許多精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇(qi)故事(shi)，荷蘭漢學(xue)家高羅(luo)佩更是以此為(wei)題材，編了一(yi)本《大唐狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)斷案(an)傳(chuan)(chuan)奇(qi)》，即后世四大公(gong)案(an)之(zhi)《狄(di)公(gong)案(an)》。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，有(you)(you)一(yi)年夏(xia)天(tian)，在(zai)(zai)外地(di)做官(guan)的(de)(de)(de)(de)狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)回家探(tan)親，路經(jing)古寺(si)(si)休息。在(zai)(zai)乘涼的(de)(de)(de)(de)銀杏樹下(xia)(xia)有(you)(you)一(yi)石桌，上面(mian)已罷(ba)好一(yi)盤棋(qi)。狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)欲向(xiang)寺(si)(si)院(yuan)借(jie)傘(san)遮陽，老(lao)僧(seng)指棋(qi)盤對(dui)狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo):“家有(you)(you)家法(fa)，寺(si)(si)有(you)(you)寺(si)(si)規(gui)，想借(jie)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)東西必須在(zai)(zai)棋(qi)盤上戰勝出家人(ren)(ren)(ren)。”一(yi)向(xiang)愛好下(xia)(xia)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)便和老(lao)僧(seng)對(dui)弈起(qi)來，經(jing)過三十回合(he)較量，老(lao)僧(seng)招架不(bu)住(zhu)狄(di)芒(mang)杰(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)“馬后炮”，推棋(qi)認輸。當(dang)(dang)狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)行(xing)準備離(li)寺(si)(si)上路時(shi)(shi)，老(lao)僧(seng)并未拿傘(san)，而說(shuo)(shuo):“施主路上有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)替你撐(cheng)傘(san)。”原(yuan)來在(zai)(zai)他(ta)們(men)頭(tou)上有(you)(you)塊白(bai)(bai)云一(yi)直跟著也們(men)飄(piao)浮，恰似一(yi)把“天(tian)”字號(hao)的(de)(de)(de)(de)大傘(san)替他(ta)們(men)遮太陽。這時(shi)(shi)狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)才意識(shi)到老(lao)僧(seng)臨別時(shi)(shi)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“路上有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)替你撐(cheng)傘(san)”這句話并不(bu)是戲(xi)語，因而他(ta)斷言(yan):古寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)老(lao)僧(seng)道行(xing)非淺。當(dang)(dang)狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)行(xing)將要走進狄(di)村時(shi)(shi)，頭(tou)頂上的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)云不(bu)跟他(ta)們(men)飄(piao)浮了，而是孤零零地(di)停在(zai)(zai)紅土溝上空(kong)，令人(ren)(ren)(ren)不(bu)得(de)其解。原(yuan)來狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)母(mu)前幾天(tian)得(de)重(zhong)病時(shi)(shi)曾在(zai)(zai)觀音(yin)菩(pu)薩前許了愿，病愈康復(fu)即重(zhong)建(jian)(jian)觀音(yin)堂再(zai)塑金身(shen)。狄(di)母(mu)病已痊愈，正準備選地(di)建(jian)(jian)觀音(yin)堂。狄(di)仁(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)聽后，當(dang)(dang)機立斷將觀音(yin)堂建(jian)(jian)在(zai)(zai)白(bai)(bai)云之(zhi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)紅土溝。現今(jin)白(bai)(bai)云寺(si)(si)就是由(you)這座觀音(yin)堂上屢加(jia)擴建(jian)(jian)而成的(de)(de)(de)(de)。原(yuan)觀音(yin)堂三間(今(jin)仍存)，坐北朝南，堂內原(yuan)有(you)(you)塑像三尊，正中是觀音(yin)菩(pu)薩，身(shen)旁兩(liang)側是手執寶瓶的(de)(de)(de)(de)金童和手拿楊柳(liu)枝的(de)(de)(de)(de)龍女。
清朝時有位(wei)和尚(shang)將觀音堂擴建為寺(si)院，取(qu)名(ming)“白(bai)(bai)云寺(si)”，命名(ming)乃取(qu)飄浮在(zai)狄仁杰頭上的(de)白(bai)(bai)云停在(zai)紅(hong)土溝上空的(de)傳說。
寺內還有(you)一(yi)特色－白(bai)皮松(song)。后(hou)院(yuan)正中是大(da)雄寶(bao)殿(dian)，東廂(xiang)為(wei)大(da)士殿(dian)，西(xi)廂(xiang)為(wei)地藏殿(dian)。院(yuan)內古木參(can)天，環(huan)境(jing)清(qing)幽(you)。其中的(de)白(bai)皮松(song)，高約(yue)30米，是珍稀樹種。不知何時(shi)被人們當做神樹供奉，你細看我拍攝的(de)圖片，就會發現，樹旁(pang)懸掛(gua)著(zhu)“有(you)求必應”的(de)旌(jing)旗(qi)。就我而言，所旅游的(de)地方，還從未見有(you)這種樹木。
寺內新(xin)恢(hui)復了文革中被(bei)損毀的關(guan)公塑像。關(guan)羽(yu)(yu)，字云長，我(wo)們(men)山西運城人(ren)。尊(zun)稱(cheng)為“關(guan)公”。三國時(shi)期蜀國名(ming)(ming)將。被(bei)后來的統治者崇(chong)為“武圣(sheng)”，與號為“文圣(sheng)”的孔(kong)子(zi)齊名(ming)(ming)。唐(tang)朝時(shi)，關(guan)羽(yu)(yu)被(bei)列為古今六十四(si)名(ming)(ming)將之一(yi)，放進武廟(miao)(miao)。宋、元、明、清統治者，不(bu)斷將其升級為“三界伏(fu)魔(mo)大(da)帝(di)(di)神威遠(yuan)(yuan)震(zhen)天尊(zun)關(guan)圣(sheng)帝(di)(di)君” “忠(zhong)義神武仁勇威顯(xian)護國保民精(jing)誠綏靖翊贊(zan)宣德關(guan)圣(sheng)大(da)帝(di)(di)”，又把關(guan)羽(yu)(yu)廟(miao)(miao)長格為“武廟(miao)(miao)”，與文廟(miao)(miao)－孔(kong)廟(miao)(miao)并列。在(zai)全國普建關(guan)廟(miao)(miao)，按時(shi)奉祀香火。武圣(sheng)關(guan)公廟(miao)(miao)數量之多(duo)，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超過了文圣(sheng)孔(kong)廟(miao)(miao)。有人(ren)說(shuo)，關(guan)公是一(yi)種(zhong)文化(hua)；也有人(ren)說(shuo)，關(guan)公是一(yi)種(zhong)精(jing)神。 “對國以(yi)忠(zhong)、待人(ren)以(yi)仁、處事以(yi)智、交(jiao)友(you)以(yi)義、作戰以(yi)勇”。
如今的白云寺已修葺一(yi)新(xin)，并成為(wei)太原市佛教(jiao)會(hui)所在(zai)地。該寺每年(nian)為(wei)國泰民安、世界和平(ping)舉(ju)行大型祈禱法會(hui)，將當日(ri)布施(shi)收入捐(juan)助社會(hui)公益事(shi)業。
歲月靜好 
