古(gu)跡列為(wei)十(shi)方院(yuan)第(di)一(yi)的(de)太(tai)原白(bai)云(yun)寺(si)(si)。白(bai)云(yun)寺(si)(si)俗稱南(nan)(nan)(nan)十(shi)方院(yuan)，在(zai)太(tai)原城區東南(nan)(nan)(nan)8公里的(de)紅土(tu)溝。它在(zai)太(tai)原市(shi)諸多十(shi)方院(yuan)中(zhong)，以(yi)規模宏大(da)(da)、布局別致、環境幽雅(ya)而著稱，列為(wei)十(shi)方院(yuan)第(di)一(yi)。白(bai)云(yun)寺(si)(si)，初名(ming)凈業(ye)庵，建于明初。明崇禎十(shi)三年（1640）向(xiang)東擴展，稱清(qing)(qing)涼寺(si)(si)。清(qing)(qing)初又新建、修繕而成禪宗南(nan)(nan)(nan)岳派(pai)臨濟(ji)宗的(de)道場(chang)。因(yin)寺(si)(si)前常有(you)(you)(you)白(bai)云(yun)飄飛，故(gu)易(yi)名(ming)“白(bai)云(yun)寺(si)(si)”。又因(yin)寺(si)(si)在(zai)太(tai)原南(nan)(nan)(nan)向(xiang)，俗名(ming)南(nan)(nan)(nan)十(shi)方院(yuan)，是太(tai)原市(shi)佛(fo)教(jiao)協會所在(zai)地。 寺(si)(si)依(yi)山(shan)(shan)(shan)筑砌，坐北向(xiang)南(nan)(nan)(nan)，分上(shang)(shang)下兩院(yuan)。上(shang)(shang)院(yuan)以(yi)中(zhong)軸(zhou)線(xian)為(wei)主，橫軸(zhou)線(xian)為(wei)輔，構成三重院(yuan)的(de)“十(shi)”字形建筑規制。依(yi)次有(you)(you)(you)樓道、山(shan)(shan)(shan)門(men)、鐘鼓樓、獻殿(dian)(dian)、大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)及二(er)層(ceng)三面(mian)圍樓24間。各(ge)院(yuan)兩側(ce)各(ge)有(you)(you)(you)配殿(dian)(dian)，供(gong)枷藍(lan)、關羽、達摩及觀音(yin)、地藏(zang)菩薩。在(zai)橫軸(zhou)線(xian)上(shang)(shang)，左有(you)(you)(you)方丈院(yuan)，右有(you)(you)(you)客堂(tang)院(yuan)。西側(ce)另辟(pi)觀音(yin)堂(tang)，自成格局。院(yuan)中(zhong)林蔭蔽天，清(qing)(qing)涼爽人(ren)。院(yuan)內(nei)辟(pi)曲尺圍廊(lang)、蹬道、月門(men)等，可南(nan)(nan)(nan)北穿(chuan)行，東西貫(guan)通(tong)。大(da)(da)殿(dian)(dian)五楹，懸山(shan)(shan)(shan)式九檁結(jie)構，內(nei)有(you)(you)(you)釋迦牟尼和韋(wei)馱的(de)明代脫紗坐像(xiang)，四周有(you)(you)(you)經柜，珍藏(zang)數千冊(ce)佛(fo)經。另有(you)(you)(you)石碑(bei)、鐵鐘、供(gong)器等珍貴(gui)的(de)宗教(jiao)文物。
寺的(de)東(dong)南(nan)懸崖下，另有(you)(you)下院(yuan)，是(shi)多(duo)(duo)套四合(he)院(yuan)硬山式瓦(wa)房(fang)組成的(de)僧人住(zhu)宅，環(huan)境清(qing)幽雋(jun)秀(xiu)，現改為南(nan)城區腫瘤醫院(yuan)。另在(zai)(zai)寺的(de)東(dong)南(nan)山坡建(jian)(jian)有(you)(you)墓(mu)區，有(you)(you)墓(mu)塔數十座，遺跡猶存。 白(bai)云寺冬無(wu)嚴寒(han)夏無(wu)炎熱，達官(guan)貴人、文(wen)人學士登臨游覽者絡(luo)繹不絕(jue)。明末(mo)傅山先生常在(zai)(zai)此游樂(le)住(zhu)宿，有(you)(you)《續建(jian)(jian)凈(jing)業禪(chan)院(yuan)碑(bei)(bei)記》、《天澤潤公(gong)碑(bei)(bei)》、《茶毗羊記》碣及許(xu)多(duo)(duo)詞賦傳世。
白云寺(si)(si)四周(zhou)古木環(huan)抱，濃蔭四蔽，景色幽(you)邃。該寺(si)(si)利用紅土溝高低(di)地勢鑿修磴(deng)道(dao)，拾級而上是(shi)(shi)山門殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)額高懸“白云寺(si)(si)”三個貼金大字(zi)，左(zuo)右門的(de)(de)(de)門楣(mei)上書“真(zhen)境”和“光寐”。寺(si)(si)前置(zhi)石獅一(yi)對，給人一(yi)種幽(you)深(shen)肅(su)穆(mu)之感。殿(dian)(dian)內(nei)四角塑四大天王，大肚彌勒(le)佛(fo)(fo)端(duan)坐殿(dian)(dian)中央(yang)，彌勒(le)佛(fo)(fo)背(bei)后是(shi)(shi)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)身穿(chuan)鎧甲，手(shou)執金剛(gang)杵(chu)。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)塑像通(tong)常有(you)兩種:一(yi)種是(shi)(shi)雙手(shou)合十(shi)(shi)(shi)(shi)，橫(heng)(heng)寶(bao)杵(chu)于(yu)兩腕(wan)(wan)上；另一(yi)種是(shi)(shi)右手(shou)叉腰(yao)，左(zuo)手(shou)握杵(chu)尖拄地。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)手(shou)執金剛(gang)杵(chu)的(de)(de)(de)姿勢很有(you)講究，據佛(fo)(fo)門規定，凡是(shi)(shi)雙手(shou)合十(shi)(shi)(shi)(shi)，橫(heng)(heng)寶(bao)杵(chu)于(yu)兩腕(wan)(wan)上的(de)(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)，是(shi)(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)。反之韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)杵(chu)拄地、右手(shou)叉腰(yao)的(de)(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)，即為不是(shi)(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)，游方僧尼一(yi)望便知(zhi)。此(ci)寺(si)(si)的(de)(de)(de)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)雙手(shou)合十(shi)(shi)(shi)(shi)，橫(heng)(heng)寶(bao)杵(chu)于(yu)兩腕(wan)(wan)上，顯然(ran)是(shi)(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)，所(suo)謂接(jie)待(dai)寺(si)(si)，是(shi)(shi)招待(dai)十(shi)(shi)(shi)(shi)方游方僧，故(gu)此(ci)寺(si)(si)又名(ming)“十(shi)(shi)(shi)(shi)方寺(si)(si)院(yuan)(yuan)”，簡(jian)稱(cheng)“十(shi)(shi)(shi)(shi)方院(yuan)(yuan)”。由于(yu)此(ci)寺(si)(si)位于(yu)城(cheng)南，又稱(cheng)“南十(shi)(shi)(shi)(shi)方院(yuan)(yuan)”。與(yu)城(cheng)北有(you)“北十(shi)(shi)(shi)(shi)方院(yuan)(yuan)、”之稱(cheng)的(de)(de)(de)千壽寺(si)(si)相(xiang)對應。
山(shan)門殿(dian)兩翼是(shi)鐘鼓樓，山(shan)門殿(dian)迎(ying)面(mian)是(shi)前殿(dian)，和東(dong)、西廂構成(cheng)一(yi)個前院。前殿(dian)布局是(shi)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢朝觀音。西廂旁有尊泥塑(su)“常八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)”。所謂“常八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)”，就是(shi)有人(ren)問(wen)(wen)他(ta)多(duo)大年紀，他(ta)總是(shi)說八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)歲(sui)，再過十(shi)(shi)(shi)年問(wen)(wen)他(ta)，還(huan)是(shi)八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)歲(sui)，因(yin)此(ci)(ci)“常八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)”叫開了(le)(le)(le)，反把他(ta)的真名忘了(le)(le)(le)。相(xiang)傳(chuan)“常八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)”活(huo)了(le)(le)(le)120歲(sui)，曾(ceng)是(shi)李(li)(li)自成(cheng)理發師。當(dang)初李(li)(li)自成(cheng)勸他(ta)進京，他(ta)堅不相(xiang)從，后(hou)(hou)來在此(ci)(ci)落發為僧。由于他(ta)濟施貧困，免費行(xing)醫，威(wei)望很高，因(yin)此(ci)(ci)圓寂后(hou)(hou)，人(ren)們為他(ta)朔了(le)(le)(le)這尊像(xiang)，以示懷(huai)念。
后院正(zheng)(zheng)中是(shi)大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)，東廂為(wei)(wei)大(da)士殿(dian)，西廂為(wei)(wei)地藏殿(dian)。院內古木參天，環境清幽。其中的白皮松，高約30米，是(shi)珍(zhen)稀樹種。大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)的釋迦牟(mou)尼佛(fo)，雙目微睜，面(mian)(mian)相慈祥，踟趺(fu)坐在蓮花(hua)上，顯得格(ge)外(wai)莊嚴肅穆。《山西通(tong)志(zhi)》又載(zai):“雍正(zheng)(zheng)九(jiu)年(1731年)僧了然重修建毗(pi)盧(lu)閣(ge)。”此閣(ge)在大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)的后面(mian)(mian)，分為(wei)(wei)兩(liang)層(ceng)，由于上層(ceng)供毗(pi)盧(lu)佛(fo)而(er)得名。《山西通(tong)志(zhi)》載(zai):“康熙丙寅二十五(wu)(wu)年(1686年)，都司(si)(官名)陸(lu)君興建藏經閣(ge)五(wu)(wu)楹，四十六年(康熙)僧平(ping)山重修。”此閣(ge)也是(shi)兩(liang)層(ceng)，于1959年1月毀于火。
此寺(si)在(zai)(zai)“文革”中遭到(dao)嚴(yan)重破壞寺(si)內木雕(diao)泥塑，包括地(di)藏(zang)菩薩、騎獅文殊、騎象普賢、騎朝天(tian)吼觀音(yin)，以及關公和八尊(zun)伽藍護(hu)法神，全部(bu)被砸毀，唯(wei)坐像(xiang)(xiang)聿(yu)馱幸免。在(zai)(zai)我國(guo)佛教中韋(wei)(wei)馱是(shi)護(hu)法神，所以他(ta)的塑像(xiang)(xiang)都是(shi)站像(xiang)(xiang)。唯(wei)白云(yun)寺(si)有(you)一(yi)尊(zun)韋(wei)(wei)馱坐像(xiang)(xiang)。相(xiang)傳(chuan)有(you)一(yi)年鬧災荒，白云(yun)寺(si)只(zhi)剩幾位(wei)(wei)老(lao)僧(seng)(seng)守寺(si)，其馀僧(seng)(seng)人皆(jie)云(yun)游方。幾位(wei)(wei)老(lao)僧(seng)(seng)數日未食(shi)(shi)，奄奄一(yi)息，在(zai)(zai)生(sheng)死(si)(si)攸關時(shi)，有(you)人從南方送(song)來三車糧(liang)食(shi)(shi)。送(song)糧(liang)者(zhe)言:“前(qian)些時(shi)白云(yun)寺(si)一(yi)名(ming)年輕(qing)和尚(shang)前(qian)去化緣，請求員(yuan)外施舍幾車糧(liang)食(shi)(shi)賑災。恰逢(feng)我家(jia)小姐半身(shen)風癱，長(chang)期臥床，百(bai)醫無(wu)效。吃了(le)這位(wei)(wei)和尚(shang)兩(liang)副藥，病已痊愈。感謝(xie)你們(men)醫病之恩，我家(jia)員(yuan)外特意送(song)來五車糧(liang)食(shi)(shi)。”眾僧(seng)(seng)聽后(hou)甚為震驚，問送(song)糧(liang)者(zhe):“長(chang)相(xiang)如何？”送(song)糧(liang)者(zhe)在(zai)(zai)山門殿看見了(le)韋(wei)(wei)馱，對眾僧(seng)(seng)說(shuo)：“化緣的和尚(shang)就是(shi)他(ta)！”眾僧(seng)(seng)立即在(zai)(zai)韋(wei)(wei)馱面前(qian)合十，感謝(xie)韋(wei)(wei)馱救命之恩。這批糧(liang)食(shi)(shi)不僅救活眾僧(seng)(seng)，也(ye)使(shi)附近七百(bai)居民免于餓死(si)(si)。因此，鄉親們(men)集資雕(diao)韋(wei)(wei)馱像(xiang)(xiang)。集資者(zhe)認為韋(wei)(wei)馱每年三百(bai)六十天(tian)都站著太累了(le)，故(gu)把韋(wei)(wei)馱塑雕(diao)成坐像(xiang)(xiang)。
天(tian)澤(ze)和尚墓(mu)(mu)原在(zai)寺(si)西(xi)溝口，清朝大書法家傅山撰文(wen)行(xing)書《天(tian)澤(ze)碑(bei)》，藝術價值很高，現(xian)存市(shi)內純陽宮，天(tian)澤(ze)和尚墓(mu)(mu)塔在(zai)文(wen)革中被毀(hui)。該(gai)寺(si)現(xian)存主要佛教建筑有天(tian)王殿(dian)(dian)、普光明殿(dian)(dian)、大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)、毗盧閣、觀音殿(dian)(dian)、地藏(zang)(zang)殿(dian)(dian)、祖(zu)堂(內塑達摩、惠(hui)能、百丈、常八十和常九十像)、伽藍殿(dian)(dian)等，大部(bu)(bu)為唐狄仁杰(jie)和清天(tian)澤(ze)和尚所建，最后一次整修是(shi)1993－1998年。該(gai)寺(si)原傳承法系為禪宗南獄派(pai)臨(lin)濟(ji)宗，后改為浮士宗。寺(si)內有清朝碑(bei)記(ji)八塊，現(xian)代碑(bei)記(ji)二塊;珍藏(zang)(zang)《龍(long)藏(zang)(zang)》一部(bu)(bu)。
如今的(de)白云寺已修葺(qi)一新，四周古(gu)木環(huan)抱，濃(nong)蔭四蔽，景(jing)色(se)幽邃。游(you)人到此，時(shi)而木魚聲聲，時(shi)而梵(fan)音悅耳，仿佛(fo)置身于佛(fo)國世界。它和北(bei)向(xiang)的(de)雙塔(ta)永祚寺，南(nan)向(xiang)的(de)狄仁杰故里、唐槐園，構成太原市(shi)區東南(nan)的(de)一條旅游(you)線路，是太原市(shi)民踏青、避暑、秋游(you)、賞雪的(de)理想去處。
傳(chuan)說(shuo)一(yi)，狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)為(wei)太原人(ren)。武則天時期(qi)宰相，出色的(de)(de)(de)(de)(de)封建政治家(jia)(jia)。狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)為(wei)官，始終保持了(le)體恤(xu)百姓、不畏權勢的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)色，流傳(chuan)有(you)許多精彩的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)故事(shi)，荷蘭漢學家(jia)(jia)高羅(luo)佩更是(shi)以此為(wei)題(ti)材，編(bian)了(le)一(yi)本(ben)《大(da)唐狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)斷案(an)(an)傳(chuan)奇(qi)》，即后世四大(da)公案(an)(an)之《狄(di)(di)(di)公案(an)(an)》。傳(chuan)說(shuo)，有(you)一(yi)年夏天，在(zai)(zai)外(wai)地(di)做官的(de)(de)(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)回(hui)家(jia)(jia)探親(qin)，路(lu)經古寺休息(xi)。在(zai)(zai)乘(cheng)涼的(de)(de)(de)(de)(de)銀杏樹下(xia)(xia)有(you)一(yi)石桌(zhuo)，上(shang)面已罷好(hao)一(yi)盤(pan)棋(qi)。狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)欲向寺院借傘(san)(san)遮陽，老(lao)(lao)僧(seng)指棋(qi)盤(pan)對狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)說(shuo):“家(jia)(jia)有(you)家(jia)(jia)法，寺有(you)寺規，想借寺院的(de)(de)(de)(de)(de)東西必須在(zai)(zai)棋(qi)盤(pan)上(shang)戰勝出家(jia)(jia)人(ren)。”一(yi)向愛(ai)好(hao)下(xia)(xia)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)便(bian)和老(lao)(lao)僧(seng)對弈(yi)起來(lai)，經過三(san)十回(hui)合(he)較量，老(lao)(lao)僧(seng)招架(jia)不住狄(di)(di)(di)芒杰(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)“馬后炮”，推棋(qi)認輸。當(dang)狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)一(yi)行準(zhun)備離寺上(shang)路(lu)時，老(lao)(lao)僧(seng)并未拿(na)傘(san)(san)，而說(shuo):“施主路(lu)上(shang)有(you)人(ren)替(ti)你撐傘(san)(san)。”原來(lai)在(zai)(zai)他(ta)們(men)頭(tou)上(shang)有(you)塊白(bai)云一(yi)直(zhi)跟(gen)著(zhu)也們(men)飄浮(fu)，恰似一(yi)把“天”字號(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)傘(san)(san)替(ti)他(ta)們(men)遮太陽。這時狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)才(cai)意識到老(lao)(lao)僧(seng)臨別時所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“路(lu)上(shang)有(you)人(ren)替(ti)你撐傘(san)(san)”這句話并不是(shi)戲語，因而他(ta)斷言(yan):古寺的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)僧(seng)道行非淺。當(dang)狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)一(yi)行將(jiang)要走進狄(di)(di)(di)村(cun)時，頭(tou)頂(ding)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云不跟(gen)他(ta)們(men)飄浮(fu)了(le)，而是(shi)孤零(ling)零(ling)地(di)停在(zai)(zai)紅土(tu)溝(gou)上(shang)空，令人(ren)不得(de)(de)其解。原來(lai)狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)之母(mu)前幾天得(de)(de)重病時曾在(zai)(zai)觀(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)前許了(le)愿，病愈康復即重建觀(guan)音(yin)(yin)堂(tang)(tang)再塑金身。狄(di)(di)(di)母(mu)病已痊愈，正準(zhun)備選地(di)建觀(guan)音(yin)(yin)堂(tang)(tang)。狄(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)(jie)聽后，當(dang)機(ji)立斷將(jiang)觀(guan)音(yin)(yin)堂(tang)(tang)建在(zai)(zai)白(bai)云之下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)紅土(tu)溝(gou)。現今(jin)白(bai)云寺就(jiu)是(shi)由這座觀(guan)音(yin)(yin)堂(tang)(tang)上(shang)屢加擴建而成的(de)(de)(de)(de)(de)。原觀(guan)音(yin)(yin)堂(tang)(tang)三(san)間(jian)(今(jin)仍存)，坐北朝(chao)南，堂(tang)(tang)內原有(you)塑像三(san)尊(zun)，正中是(shi)觀(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)，身旁兩側(ce)是(shi)手執寶瓶(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)金童和手拿(na)楊柳枝的(de)(de)(de)(de)(de)龍女。
清朝時有(you)位和尚將(jiang)觀音堂(tang)擴建為寺(si)院，取(qu)名(ming)“白云寺(si)”，命名(ming)乃取(qu)飄浮在狄仁杰頭(tou)上的白云停在紅土溝上空的傳說(shuo)。
寺內還有(you)(you)一特色－白皮松。后院正中(zhong)是(shi)(shi)大雄寶殿，東(dong)廂(xiang)為(wei)大士殿，西(xi)廂(xiang)為(wei)地藏殿。院內古木參天，環境清幽。其中(zhong)的(de)(de)白皮松，高約30米，是(shi)(shi)珍稀樹(shu)種(zhong)。不知何時被(bei)人們當做神樹(shu)供奉(feng)，你(ni)細看我拍攝的(de)(de)圖片，就會發(fa)現，樹(shu)旁懸掛著“有(you)(you)求必應”的(de)(de)旌旗。就我而言，所(suo)旅游的(de)(de)地方，還從(cong)未見(jian)有(you)(you)這種(zhong)樹(shu)木。
寺內新恢(hui)復了文(wen)革中被損毀的(de)關(guan)(guan)公塑像(xiang)。關(guan)(guan)羽，字(zi)云長，我們山西運城人(ren)。尊稱為(wei)(wei)(wei)“關(guan)(guan)公”。三國(guo)時期(qi)蜀國(guo)名(ming)將。被后來的(de)統治者崇(chong)為(wei)(wei)(wei)“武圣”，與號(hao)為(wei)(wei)(wei)“文(wen)圣”的(de)孔子齊名(ming)。唐朝時，關(guan)(guan)羽被列(lie)為(wei)(wei)(wei)古今六(liu)十四名(ming)將之(zhi)一，放進(jin)武廟(miao)。宋、元、明(ming)、清統治者，不(bu)斷將其升級為(wei)(wei)(wei)“三界伏魔大帝神(shen)威(wei)遠震(zhen)天尊關(guan)(guan)圣帝君” “忠(zhong)義(yi)神(shen)武仁(ren)勇威(wei)顯護(hu)國(guo)保(bao)民(min)精誠(cheng)綏靖(jing)翊贊宣德關(guan)(guan)圣大帝”，又把關(guan)(guan)羽廟(miao)長格(ge)為(wei)(wei)(wei)“武廟(miao)”，與文(wen)廟(miao)－孔廟(miao)并列(lie)。在(zai)全國(guo)普建關(guan)(guan)廟(miao)，按時奉(feng)祀香火。武圣關(guan)(guan)公廟(miao)數量之(zhi)多，遠遠超(chao)過了文(wen)圣孔廟(miao)。有人(ren)說(shuo)，關(guan)(guan)公是一種文(wen)化(hua)；也有人(ren)說(shuo)，關(guan)(guan)公是一種精神(shen)。 “對國(guo)以忠(zhong)、待人(ren)以仁(ren)、處事(shi)以智(zhi)、交友以義(yi)、作戰以勇”。
如今的白(bai)云(yun)寺已(yi)修葺(qi)一新，并(bing)成為太原市佛教(jiao)會所(suo)在(zai)地。該寺每年(nian)為國泰民安、世界和平舉行大(da)型祈禱法(fa)會，將當日布施收入捐(juan)助社(she)會公(gong)益事(shi)業。
歲月靜好 
