古跡列(lie)為(wei)十(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)第一的(de)太原白云(yun)寺(si)(si)。白云(yun)寺(si)(si)俗稱南十(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，在太原城區東南8公里的(de)紅土溝。它(ta)在太原市諸多十(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中，以規(gui)模宏大、布(bu)局別致、環(huan)境幽雅而著稱，列(lie)為(wei)十(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)第一。白云(yun)寺(si)(si)，初名(ming)(ming)凈業庵，建(jian)于明初。明崇禎十(shi)三年（1640）向(xiang)東擴展(zhan)，稱清涼(liang)寺(si)(si)。清初又新建(jian)、修(xiu)繕而成(cheng)禪(chan)宗南岳派臨濟宗的(de)道場(chang)。因(yin)寺(si)(si)前常有白云(yun)飄飛，故易名(ming)(ming)“白云(yun)寺(si)(si)”。又因(yin)寺(si)(si)在太原南向(xiang)，俗名(ming)(ming)南十(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，是太原市佛教協會所在地。 寺(si)(si)依(yi)山筑(zhu)砌，坐(zuo)北(bei)(bei)向(xiang)南，分上(shang)下兩院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。上(shang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以中軸線(xian)為(wei)主，橫(heng)軸線(xian)為(wei)輔(fu)，構成(cheng)三重院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)“十(shi)”字形建(jian)筑(zhu)規(gui)制。依(yi)次有樓(lou)(lou)道、山門、鐘鼓樓(lou)(lou)、獻殿(dian)、大雄寶殿(dian)及二(er)層三面(mian)圍樓(lou)(lou)24間。各院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)兩側(ce)(ce)各有配殿(dian)，供(gong)枷藍、關羽、達摩及觀音(yin)、地藏菩(pu)薩(sa)。在橫(heng)軸線(xian)上(shang)，左有方(fang)(fang)丈院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，右有客堂(tang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。西(xi)側(ce)(ce)另辟觀音(yin)堂(tang)，自成(cheng)格局。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中林蔭蔽天，清涼(liang)爽人(ren)。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內辟曲尺圍廊(lang)、蹬道、月(yue)門等，可南北(bei)(bei)穿(chuan)行，東西(xi)貫(guan)通。大殿(dian)五楹，懸山式九(jiu)檁結(jie)構，內有釋迦牟尼和(he)韋馱的(de)明代脫紗坐(zuo)像，四周有經(jing)(jing)柜，珍藏數千冊佛經(jing)(jing)。另有石(shi)碑、鐵鐘、供(gong)器等珍貴的(de)宗教文物(wu)。
寺(si)的東南(nan)懸崖(ya)下(xia)，另有(you)(you)下(xia)院，是多(duo)套四合院硬(ying)山式瓦(wa)房組成的僧人住宅，環境清幽雋秀，現(xian)改(gai)為南(nan)城區腫瘤醫院。另在寺(si)的東南(nan)山坡建(jian)有(you)(you)墓區，有(you)(you)墓塔數十座，遺跡猶存。 白云寺(si)冬無(wu)嚴寒夏無(wu)炎熱(re)，達官貴(gui)人、文人學士(shi)登臨游(you)覽者絡繹不絕。明(ming)末傅(fu)山先生常在此游(you)樂住宿，有(you)(you)《續(xu)建(jian)凈業禪院碑記(ji)》、《天澤潤公(gong)碑》、《茶毗羊(yang)記(ji)》碣及許多(duo)詞(ci)賦傳世。
白(bai)(bai)云寺(si)(si)(si)四周古木(mu)環(huan)抱，濃蔭四蔽，景色(se)幽邃。該寺(si)(si)(si)利用紅土溝高(gao)低地勢鑿修磴道，拾(shi)級而上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)山(shan)門(men)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)額高(gao)懸(xuan)“白(bai)(bai)云寺(si)(si)(si)”三個貼金大字(zi)，左右(you)門(men)的門(men)楣上(shang)書“真境(jing)”和“光寐”。寺(si)(si)(si)前置石(shi)獅一對(dui)，給人一種幽深肅穆之(zhi)感。殿(dian)(dian)內四角塑(su)四大天(tian)王，大肚彌(mi)勒佛(fo)(fo)端(duan)坐殿(dian)(dian)中央，彌(mi)勒佛(fo)(fo)背后是(shi)(shi)(shi)(shi)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)身(shen)穿(chuan)鎧甲，手執(zhi)金剛杵(chu)。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)的塑(su)像通常有兩種:一種是(shi)(shi)(shi)(shi)雙(shuang)手合(he)(he)十(shi)，橫(heng)寶(bao)杵(chu)于(yu)兩腕(wan)上(shang)；另(ling)一種是(shi)(shi)(shi)(shi)右(you)手叉腰(yao)，左手握(wo)杵(chu)尖(jian)拄地。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)手執(zhi)金剛杵(chu)的姿(zi)勢很有講究，據佛(fo)(fo)門(men)規(gui)定，凡是(shi)(shi)(shi)(shi)雙(shuang)手合(he)(he)十(shi)，橫(heng)寶(bao)杵(chu)于(yu)兩腕(wan)上(shang)的寺(si)(si)(si)院，是(shi)(shi)(shi)(shi)接待(dai)(dai)(dai)(dai)寺(si)(si)(si)。反之(zhi)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)杵(chu)拄地、右(you)手叉腰(yao)的寺(si)(si)(si)院，即為不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)接待(dai)(dai)(dai)(dai)寺(si)(si)(si)，游方(fang)僧(seng)尼一望便(bian)知。此寺(si)(si)(si)的韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)雙(shuang)手合(he)(he)十(shi)，橫(heng)寶(bao)杵(chu)于(yu)兩腕(wan)上(shang)，顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)接待(dai)(dai)(dai)(dai)寺(si)(si)(si)，所謂接待(dai)(dai)(dai)(dai)寺(si)(si)(si)，是(shi)(shi)(shi)(shi)招待(dai)(dai)(dai)(dai)十(shi)方(fang)游方(fang)僧(seng)，故此寺(si)(si)(si)又名(ming)“十(shi)方(fang)寺(si)(si)(si)院”，簡稱(cheng)“十(shi)方(fang)院”。由(you)于(yu)此寺(si)(si)(si)位于(yu)城(cheng)南(nan)，又稱(cheng)“南(nan)十(shi)方(fang)院”。與城(cheng)北(bei)有“北(bei)十(shi)方(fang)院、”之(zhi)稱(cheng)的千壽寺(si)(si)(si)相對(dui)應。
山(shan)門(men)(men)殿(dian)兩(liang)翼是(shi)(shi)(shi)鐘鼓樓(lou)，山(shan)門(men)(men)殿(dian)迎面是(shi)(shi)(shi)前(qian)殿(dian)，和(he)東、西廂構(gou)成一個前(qian)院。前(qian)殿(dian)布局是(shi)(shi)(shi)十(shi)(shi)八(ba)(ba)羅漢朝觀(guan)音。西廂旁有(you)尊(zun)泥塑“常(chang)八(ba)(ba)十(shi)(shi)”。所謂(wei)“常(chang)八(ba)(ba)十(shi)(shi)”，就是(shi)(shi)(shi)有(you)人問他(ta)(ta)多(duo)大(da)年紀，他(ta)(ta)總是(shi)(shi)(shi)說八(ba)(ba)十(shi)(shi)歲(sui)，再(zai)過十(shi)(shi)年問他(ta)(ta)，還是(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)十(shi)(shi)歲(sui)，因此(ci)“常(chang)八(ba)(ba)十(shi)(shi)”叫開(kai)了(le)，反把(ba)他(ta)(ta)的真名忘了(le)。相傳(chuan)“常(chang)八(ba)(ba)十(shi)(shi)”活(huo)了(le)120歲(sui)，曾是(shi)(shi)(shi)李(li)自成理(li)發師。當初(chu)李(li)自成勸他(ta)(ta)進京，他(ta)(ta)堅不相從，后來(lai)在此(ci)落(luo)發為僧。由于他(ta)(ta)濟施貧困，免費行醫，威(wei)望很高，因此(ci)圓(yuan)寂后，人們為他(ta)(ta)朔了(le)這(zhe)尊(zun)像(xiang)，以示懷念。
后(hou)院(yuan)正中是(shi)大雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)，東廂為大士殿(dian)(dian)(dian)，西廂為地(di)藏殿(dian)(dian)(dian)。院(yuan)內古(gu)木參天，環境(jing)清幽。其中的(de)白皮(pi)松(song)，高約30米，是(shi)珍稀樹種。大雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)的(de)釋迦牟尼佛(fo)，雙目微睜，面(mian)相慈祥(xiang)，踟趺坐在蓮花上，顯得(de)格外莊嚴肅穆。《山西通志(zhi)》又載:“雍(yong)正九(jiu)年(nian)(1731年(nian))僧(seng)了然重修建(jian)毗盧閣(ge)。”此(ci)閣(ge)在大雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)的(de)后(hou)面(mian)，分為兩(liang)(liang)層，由于上層供毗盧佛(fo)而得(de)名(ming)。《山西通志(zhi)》載:“康熙(xi)丙寅(yin)二十五年(nian)(1686年(nian))，都司(官名(ming))陸君(jun)興建(jian)藏經閣(ge)五楹，四十六年(nian)(康熙(xi))僧(seng)平山重修。”此(ci)閣(ge)也是(shi)兩(liang)(liang)層，于1959年(nian)1月毀于火。
此寺(si)(si)(si)在(zai)(zai)“文革”中(zhong)遭到(dao)嚴重破(po)壞寺(si)(si)(si)內木(mu)雕(diao)泥塑，包括地藏菩薩、騎獅文殊、騎象普賢、騎朝天吼觀音，以及關(guan)公和(he)八(ba)尊(zun)伽藍護法神，全部(bu)被砸毀，唯(wei)坐(zuo)像聿馱(tuo)(tuo)幸免。在(zai)(zai)我(wo)國(guo)佛教(jiao)中(zhong)韋馱(tuo)(tuo)是(shi)護法神，所以他的(de)塑像都是(shi)站像。唯(wei)白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)有(you)一尊(zun)韋馱(tuo)(tuo)坐(zuo)像。相傳有(you)一年鬧災荒，白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)只剩幾(ji)位老僧(seng)(seng)守寺(si)(si)(si)，其馀僧(seng)(seng)人皆云(yun)(yun)游方(fang)。幾(ji)位老僧(seng)(seng)數日未(wei)食(shi)，奄奄一息，在(zai)(zai)生死攸(you)關(guan)時(shi)，有(you)人從南方(fang)送來(lai)三車糧食(shi)。送糧者(zhe)言(yan):“前些時(shi)白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)一名年輕和(he)尚前去化緣，請求(qiu)員外(wai)施(shi)舍幾(ji)車糧食(shi)賑災。恰逢(feng)我(wo)家(jia)小(xiao)姐半身(shen)風癱，長期臥(wo)床，百(bai)醫無效。吃了(le)這位和(he)尚兩副(fu)藥(yao)，病已(yi)痊(quan)愈(yu)。感謝你們(men)醫病之(zhi)恩，我(wo)家(jia)員外(wai)特意送來(lai)五(wu)車糧食(shi)。”眾(zhong)僧(seng)(seng)聽后甚為(wei)震(zhen)驚，問送糧者(zhe):“長相如何？”送糧者(zhe)在(zai)(zai)山門殿(dian)看(kan)見了(le)韋馱(tuo)(tuo)，對眾(zhong)僧(seng)(seng)說：“化緣的(de)和(he)尚就是(shi)他！”眾(zhong)僧(seng)(seng)立即在(zai)(zai)韋馱(tuo)(tuo)面前合十(shi)，感謝韋馱(tuo)(tuo)救命之(zhi)恩。這批(pi)糧食(shi)不僅救活眾(zhong)僧(seng)(seng)，也使(shi)附近七百(bai)居民免于餓死。因此，鄉(xiang)親們(men)集資(zi)雕(diao)韋馱(tuo)(tuo)像。集資(zi)者(zhe)認為(wei)韋馱(tuo)(tuo)每年三百(bai)六十(shi)天都站著太(tai)累了(le)，故(gu)把韋馱(tuo)(tuo)塑雕(diao)成坐(zuo)像。
天(tian)(tian)澤(ze)(ze)和(he)尚(shang)墓原在寺(si)西(xi)溝口，清(qing)朝大(da)書(shu)法家傅山撰文行書(shu)《天(tian)(tian)澤(ze)(ze)碑(bei)》，藝術價值很高，現(xian)存市內(nei)純(chun)陽宮，天(tian)(tian)澤(ze)(ze)和(he)尚(shang)墓塔在文革中被毀。該寺(si)現(xian)存主要佛(fo)教建筑有天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)、普(pu)光(guang)明殿(dian)、大(da)雄寶殿(dian)、毗盧(lu)閣、觀(guan)音殿(dian)、地藏殿(dian)、祖堂(內(nei)塑達摩、惠能、百丈、常八十和(he)常九(jiu)十像)、伽(jia)藍殿(dian)等(deng)，大(da)部(bu)為唐狄仁(ren)杰和(he)清(qing)天(tian)(tian)澤(ze)(ze)和(he)尚(shang)所建，最后(hou)一次(ci)整修是1993－1998年。該寺(si)原傳承法系為禪宗南獄派臨濟宗，后(hou)改(gai)為浮士宗。寺(si)內(nei)有清(qing)朝碑(bei)記(ji)八塊，現(xian)代碑(bei)記(ji)二(er)塊;珍藏《龍藏》一部(bu)。
如今的(de)白(bai)云寺已修葺一新，四(si)周古(gu)木環抱，濃蔭(yin)四(si)蔽(bi)，景色幽邃。游人到此，時而木魚(yu)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)，時而梵音(yin)悅耳(er)，仿佛(fo)置身于佛(fo)國世(shi)界。它和(he)北向的(de)雙塔永祚寺，南(nan)向的(de)狄仁杰故(gu)里、唐(tang)槐園，構成太原(yuan)市(shi)區(qu)東南(nan)的(de)一條旅游線(xian)路，是太原(yuan)市(shi)民踏(ta)青(qing)、避(bi)暑、秋游、賞雪的(de)理想去處。
傳(chuan)說(shuo)一(yi)，狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)為太原(yuan)人(ren)。武則天時(shi)(shi)(shi)期宰相，出色的(de)(de)封建(jian)(jian)政治家(jia)。狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)為官，始(shi)終保持了體(ti)恤百(bai)姓、不(bu)畏權勢的(de)(de)本色，流傳(chuan)有(you)(you)許多精(jing)彩的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)故事，荷蘭漢學(xue)家(jia)高羅佩(pei)更(geng)是以此(ci)為題材，編了一(yi)本《大唐狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)斷案(an)傳(chuan)奇(qi)》，即(ji)后(hou)世(shi)四大公(gong)案(an)之《狄(di)(di)(di)(di)公(gong)案(an)》。傳(chuan)說(shuo)，有(you)(you)一(yi)年(nian)夏天，在(zai)外地做官的(de)(de)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)回家(jia)探親，路(lu)經(jing)古寺休息。在(zai)乘涼(liang)的(de)(de)銀杏樹下有(you)(you)一(yi)石桌(zhuo)，上(shang)面已罷好一(yi)盤棋(qi)(qi)。狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)欲向寺院借傘遮陽，老(lao)(lao)僧(seng)(seng)(seng)指棋(qi)(qi)盤對狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)說(shuo):“家(jia)有(you)(you)家(jia)法，寺有(you)(you)寺規，想借寺院的(de)(de)東(dong)西(xi)必須在(zai)棋(qi)(qi)盤上(shang)戰勝出家(jia)人(ren)。”一(yi)向愛好下棋(qi)(qi)的(de)(de)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)便和老(lao)(lao)僧(seng)(seng)(seng)對弈起來(lai)(lai)，經(jing)過(guo)三十回合較量(liang)，老(lao)(lao)僧(seng)(seng)(seng)招架不(bu)住(zhu)狄(di)(di)(di)(di)芒杰(jie)的(de)(de)“馬后(hou)炮”，推棋(qi)(qi)認輸。當狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)一(yi)行(xing)準(zhun)備離寺上(shang)路(lu)時(shi)(shi)(shi)，老(lao)(lao)僧(seng)(seng)(seng)并(bing)未拿(na)傘，而(er)說(shuo):“施主路(lu)上(shang)有(you)(you)人(ren)替你撐傘。”原(yuan)來(lai)(lai)在(zai)他(ta)們頭上(shang)有(you)(you)塊白云一(yi)直跟著也們飄(piao)浮，恰(qia)似(si)一(yi)把“天”字號的(de)(de)大傘替他(ta)們遮太陽。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)才意識到老(lao)(lao)僧(seng)(seng)(seng)臨別時(shi)(shi)(shi)所說(shuo)的(de)(de)“路(lu)上(shang)有(you)(you)人(ren)替你撐傘”這(zhe)句話并(bing)不(bu)是戲(xi)語，因而(er)他(ta)斷言:古寺的(de)(de)老(lao)(lao)僧(seng)(seng)(seng)道行(xing)非淺。當狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)一(yi)行(xing)將要走(zou)進狄(di)(di)(di)(di)村時(shi)(shi)(shi)，頭頂上(shang)的(de)(de)白云不(bu)跟他(ta)們飄(piao)浮了，而(er)是孤零(ling)零(ling)地停在(zai)紅(hong)土溝上(shang)空，令人(ren)不(bu)得(de)其解。原(yuan)來(lai)(lai)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)之母前幾天得(de)重病(bing)時(shi)(shi)(shi)曾在(zai)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩前許了愿(yuan)，病(bing)愈康復(fu)即(ji)重建(jian)(jian)觀(guan)音(yin)堂(tang)再塑金(jin)(jin)身(shen)(shen)。狄(di)(di)(di)(di)母病(bing)已痊愈，正準(zhun)備選地建(jian)(jian)觀(guan)音(yin)堂(tang)。狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)聽(ting)后(hou)，當機立斷將觀(guan)音(yin)堂(tang)建(jian)(jian)在(zai)白云之下的(de)(de)紅(hong)土溝。現(xian)今白云寺就(jiu)是由這(zhe)座觀(guan)音(yin)堂(tang)上(shang)屢加擴建(jian)(jian)而(er)成的(de)(de)。原(yuan)觀(guan)音(yin)堂(tang)三間(今仍存)，坐北朝南，堂(tang)內原(yuan)有(you)(you)塑像(xiang)三尊，正中(zhong)是觀(guan)音(yin)菩(pu)薩，身(shen)(shen)旁兩側是手執(zhi)寶瓶的(de)(de)金(jin)(jin)童(tong)和手拿(na)楊柳枝的(de)(de)龍女。
清朝(chao)時有位和尚將觀音堂擴建為寺(si)(si)院，取(qu)名“白云寺(si)(si)”，命名乃取(qu)飄浮在(zai)狄仁杰頭(tou)上(shang)的白云停在(zai)紅土溝上(shang)空的傳說。
寺內還有(you)一特色－白皮松。后院(yuan)正中(zhong)是(shi)大雄寶殿，東廂為大士殿，西廂為地藏殿。院(yuan)內古木(mu)參天(tian)，環境清幽。其中(zhong)的白皮松，高約30米，是(shi)珍稀樹種。不知何時(shi)被(bei)人們當做(zuo)神樹供奉，你細看我拍(pai)攝的圖片，就會發現，樹旁懸(xuan)掛著“有(you)求必(bi)應(ying)”的旌旗。就我而言，所旅游的地方，還從未見有(you)這種樹木(mu)。
寺內新恢復了(le)文革中被損毀的關(guan)公(gong)塑像。關(guan)羽(yu)，字(zi)云長，我們山西(xi)運城人(ren)。尊稱為“關(guan)公(gong)”。三國(guo)時(shi)期蜀國(guo)名將(jiang)。被后來的統治者(zhe)崇為“武(wu)(wu)圣(sheng)”，與號為“文圣(sheng)”的孔(kong)子齊名。唐(tang)朝(chao)時(shi)，關(guan)羽(yu)被列為古今(jin)六十四名將(jiang)之一，放進(jin)武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)。宋(song)、元(yuan)、明、清統治者(zhe)，不斷將(jiang)其(qi)升(sheng)級為“三界(jie)伏(fu)魔大帝神(shen)威遠震天尊關(guan)圣(sheng)帝君(jun)” “忠(zhong)義神(shen)武(wu)(wu)仁(ren)勇(yong)(yong)威顯護國(guo)保民精誠綏靖翊贊(zan)宣德關(guan)圣(sheng)大帝”，又把(ba)關(guan)羽(yu)廟(miao)(miao)(miao)長格為“武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)”，與文廟(miao)(miao)(miao)－孔(kong)廟(miao)(miao)(miao)并列。在全國(guo)普建關(guan)廟(miao)(miao)(miao)，按時(shi)奉(feng)祀(si)香火(huo)。武(wu)(wu)圣(sheng)關(guan)公(gong)廟(miao)(miao)(miao)數(shu)量之多，遠遠超(chao)過了(le)文圣(sheng)孔(kong)廟(miao)(miao)(miao)。有(you)人(ren)說，關(guan)公(gong)是一種文化；也有(you)人(ren)說，關(guan)公(gong)是一種精神(shen)。 “對(dui)國(guo)以(yi)忠(zhong)、待(dai)人(ren)以(yi)仁(ren)、處(chu)事以(yi)智(zhi)、交(jiao)友以(yi)義、作(zuo)戰以(yi)勇(yong)(yong)”。
如(ru)今(jin)的白云寺已修葺一新，并成為(wei)太原市(shi)佛教會(hui)(hui)所在地。該寺每年為(wei)國泰民(min)安、世界和平(ping)舉行(xing)大型祈禱(dao)法會(hui)(hui)，將當日布(bu)施收入捐助社會(hui)(hui)公益(yi)事業。
歲月靜好 
