古跡列為(wei)十(shi)(shi)方院(yuan)第(di)一(yi)的太原白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)(si)。白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)(si)俗稱(cheng)南(nan)十(shi)(shi)方院(yuan)，在太原城(cheng)區東南(nan)8公里的紅(hong)土溝。它在太原市諸多(duo)十(shi)(shi)方院(yuan)中(zhong)，以規模宏(hong)大(da)、布局(ju)別致、環境幽雅而著稱(cheng)，列為(wei)十(shi)(shi)方院(yuan)第(di)一(yi)。白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)(si)，初(chu)名凈業庵，建(jian)(jian)于(yu)明(ming)初(chu)。明(ming)崇(chong)禎(zhen)十(shi)(shi)三年（1640）向東擴展，稱(cheng)清涼寺(si)(si)(si)(si)。清初(chu)又新(xin)建(jian)(jian)、修繕(shan)而成(cheng)禪宗(zong)南(nan)岳派臨濟宗(zong)的道(dao)(dao)場(chang)。因寺(si)(si)(si)(si)前常(chang)有(you)白云(yun)(yun)飄飛，故易名“白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)(si)”。又因寺(si)(si)(si)(si)在太原南(nan)向，俗名南(nan)十(shi)(shi)方院(yuan)，是太原市佛教協會(hui)所在地(di)。 寺(si)(si)(si)(si)依山(shan)筑(zhu)砌，坐北向南(nan)，分上(shang)下(xia)兩院(yuan)。上(shang)院(yuan)以中(zhong)軸線為(wei)主，橫軸線為(wei)輔，構(gou)成(cheng)三重院(yuan)的“十(shi)(shi)”字形(xing)建(jian)(jian)筑(zhu)規制(zhi)。依次有(you)樓道(dao)(dao)、山(shan)門、鐘鼓樓、獻(xian)殿(dian)(dian)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)及(ji)二層(ceng)三面圍樓24間。各(ge)院(yuan)兩側各(ge)有(you)配(pei)殿(dian)(dian)，供枷藍、關(guan)羽、達摩及(ji)觀(guan)(guan)音(yin)、地(di)藏(zang)菩薩。在橫軸線上(shang)，左有(you)方丈(zhang)院(yuan)，右(you)有(you)客堂(tang)院(yuan)。西側另辟觀(guan)(guan)音(yin)堂(tang)，自成(cheng)格局(ju)。院(yuan)中(zhong)林蔭蔽(bi)天，清涼爽(shuang)人(ren)。院(yuan)內辟曲尺圍廊、蹬道(dao)(dao)、月門等(deng)，可南(nan)北穿行，東西貫(guan)通。大(da)殿(dian)(dian)五楹，懸山(shan)式九檁結構(gou)，內有(you)釋迦牟(mou)尼和韋(wei)馱的明(ming)代脫(tuo)紗坐像，四周有(you)經柜，珍(zhen)藏(zang)數千冊佛經。另有(you)石碑、鐵鐘、供器等(deng)珍(zhen)貴的宗(zong)教文(wen)物。
寺(si)的東(dong)南(nan)懸崖下(xia)，另有下(xia)院(yuan)，是多(duo)套四(si)合院(yuan)硬(ying)山(shan)式(shi)瓦房組成的僧人(ren)住宅(zhai)，環境(jing)清幽雋秀，現改為南(nan)城區腫瘤醫院(yuan)。另在寺(si)的東(dong)南(nan)山(shan)坡建(jian)有墓區，有墓塔數(shu)十座，遺跡猶存。 白云寺(si)冬(dong)無(wu)嚴寒夏無(wu)炎熱，達官貴(gui)人(ren)、文人(ren)學士登臨游(you)(you)覽(lan)者絡繹不絕。明末傅山(shan)先(xian)生常(chang)在此游(you)(you)樂(le)住宿，有《續建(jian)凈(jing)業(ye)禪院(yuan)碑(bei)記》、《天澤潤公碑(bei)》、《茶毗羊記》碣及許多(duo)詞賦(fu)傳世。
白(bai)云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)四(si)周古木環抱，濃蔭四(si)蔽，景(jing)色幽(you)邃。該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)利用紅土溝高(gao)低地勢鑿修磴道，拾級而上是(shi)(shi)山門(men)殿，殿額高(gao)懸(xuan)“白(bai)云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”三個貼(tie)金大(da)字，左右(you)門(men)的(de)(de)門(men)楣上書“真(zhen)境”和“光寐”。寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)前置石獅(shi)一對，給人(ren)一種(zhong)(zhong)幽(you)深肅穆之(zhi)感。殿內四(si)角塑(su)四(si)大(da)天王，大(da)肚彌勒(le)(le)佛(fo)端坐殿中(zhong)央，彌勒(le)(le)佛(fo)背后是(shi)(shi)韋馱(tuo)。韋馱(tuo)身(shen)穿鎧甲(jia)，手(shou)(shou)執金剛杵(chu)(chu)。韋馱(tuo)的(de)(de)塑(su)像通常有(you)兩(liang)種(zhong)(zhong):一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，橫寶(bao)杵(chu)(chu)于(yu)兩(liang)腕上；另(ling)一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)右(you)手(shou)(shou)叉(cha)腰，左手(shou)(shou)握杵(chu)(chu)尖拄地。韋馱(tuo)手(shou)(shou)執金剛杵(chu)(chu)的(de)(de)姿勢很(hen)有(you)講究，據佛(fo)門(men)規定，凡是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，橫寶(bao)杵(chu)(chu)于(yu)兩(liang)腕上的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，是(shi)(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)。反之(zhi)韋馱(tuo)杵(chu)(chu)拄地、右(you)手(shou)(shou)叉(cha)腰的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，即為不是(shi)(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，游方(fang)僧尼一望(wang)便知。此寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)韋馱(tuo)雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，橫寶(bao)杵(chu)(chu)于(yu)兩(liang)腕上，顯然是(shi)(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，所謂接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，是(shi)(shi)招待(dai)十(shi)(shi)方(fang)游方(fang)僧，故(gu)此寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)又名(ming)“十(shi)(shi)方(fang)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)”，簡稱“十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)”。由于(yu)此寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)位于(yu)城南，又稱“南十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)”。與城北有(you)“北十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)、”之(zhi)稱的(de)(de)千壽寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)相對應。
山(shan)(shan)門(men)殿(dian)兩翼是(shi)鐘鼓樓，山(shan)(shan)門(men)殿(dian)迎面是(shi)前(qian)(qian)殿(dian)，和東(dong)、西廂構成一個前(qian)(qian)院(yuan)。前(qian)(qian)殿(dian)布局(ju)是(shi)十(shi)八羅漢朝觀(guan)音。西廂旁有尊泥塑(su)“常八十(shi)”。所謂“常八十(shi)”，就是(shi)有人問(wen)他(ta)(ta)多(duo)大年紀，他(ta)(ta)總(zong)是(shi)說八十(shi)歲(sui)，再過十(shi)年問(wen)他(ta)(ta)，還是(shi)八十(shi)歲(sui)，因(yin)此“常八十(shi)”叫(jiao)開了(le)，反把他(ta)(ta)的真(zhen)名忘了(le)。相傳“常八十(shi)”活(huo)了(le)120歲(sui)，曾是(shi)李自(zi)成理(li)發(fa)(fa)師。當初李自(zi)成勸(quan)他(ta)(ta)進(jin)京，他(ta)(ta)堅不相從，后來在此落(luo)發(fa)(fa)為僧。由于(yu)他(ta)(ta)濟(ji)施貧困(kun)，免費行醫，威望很高(gao)，因(yin)此圓寂(ji)后，人們為他(ta)(ta)朔了(le)這尊像，以示(shi)懷(huai)念。
后(hou)院正(zheng)中是(shi)大(da)雄寶殿，東廂為(wei)大(da)士殿，西廂為(wei)地藏殿。院內古木(mu)參天，環(huan)境清幽(you)。其中的白皮(pi)松，高約30米，是(shi)珍稀樹種。大(da)雄寶殿的釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)，雙目微睜，面相慈祥，踟趺坐在蓮花上(shang)，顯得格外(wai)莊嚴肅穆(mu)。《山西通志》又載:“雍(yong)正(zheng)九年(nian)(1731年(nian))僧了然重(zhong)修(xiu)建毗(pi)盧閣(ge)。”此閣(ge)在大(da)雄寶殿的后(hou)面，分為(wei)兩層(ceng)(ceng)，由(you)于(yu)上(shang)層(ceng)(ceng)供毗(pi)盧佛(fo)而得名(ming)。《山西通志》載:“康熙丙寅二(er)十五(wu)年(nian)(1686年(nian))，都司(官名(ming))陸君興建藏經閣(ge)五(wu)楹(ying)，四十六年(nian)(康熙)僧平山重(zhong)修(xiu)。”此閣(ge)也(ye)是(shi)兩層(ceng)(ceng)，于(yu)1959年(nian)1月毀(hui)于(yu)火。
此寺(si)在(zai)(zai)“文革”中(zhong)遭到嚴重破壞寺(si)內木雕泥塑(su)，包括(kuo)地藏菩薩、騎獅(shi)文殊、騎象普賢、騎朝(chao)天吼觀音(yin)，以(yi)及(ji)關(guan)公和八尊伽藍護法神(shen)，全部被砸毀，唯坐像聿(yu)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)幸免。在(zai)(zai)我國佛教中(zhong)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)是護法神(shen)，所(suo)以(yi)他的(de)塑(su)像都是站像。唯白(bai)云寺(si)有一尊韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)坐像。相傳有一年(nian)鬧(nao)災(zai)荒，白(bai)云寺(si)只剩幾位(wei)老(lao)僧(seng)(seng)守寺(si)，其馀僧(seng)(seng)人皆云游方(fang)。幾位(wei)老(lao)僧(seng)(seng)數日(ri)未食(shi)，奄奄一息，在(zai)(zai)生(sheng)死(si)攸關(guan)時(shi)，有人從南方(fang)送來(lai)三車糧(liang)(liang)食(shi)。送糧(liang)(liang)者(zhe)言:“前(qian)些時(shi)白(bai)云寺(si)一名年(nian)輕(qing)和尚(shang)(shang)前(qian)去化緣(yuan)，請求員(yuan)外施舍幾車糧(liang)(liang)食(shi)賑災(zai)。恰逢(feng)我家小姐半身風癱，長期臥床(chuang)，百(bai)醫無效。吃了(le)這位(wei)和尚(shang)(shang)兩副藥，病已痊愈(yu)。感謝你(ni)們醫病之(zhi)恩(en)，我家員(yuan)外特意送來(lai)五車糧(liang)(liang)食(shi)。”眾(zhong)僧(seng)(seng)聽后甚(shen)為震(zhen)驚，問(wen)送糧(liang)(liang)者(zhe):“長相如何(he)？”送糧(liang)(liang)者(zhe)在(zai)(zai)山(shan)門殿看見了(le)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，對眾(zhong)僧(seng)(seng)說：“化緣(yuan)的(de)和尚(shang)(shang)就是他！”眾(zhong)僧(seng)(seng)立(li)即在(zai)(zai)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)面(mian)前(qian)合(he)十(shi)(shi)，感謝韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)救(jiu)命之(zhi)恩(en)。這批(pi)糧(liang)(liang)食(shi)不僅救(jiu)活眾(zhong)僧(seng)(seng)，也使(shi)附近(jin)七百(bai)居民(min)免于餓死(si)。因此，鄉親們集(ji)資雕韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)像。集(ji)資者(zhe)認(ren)為韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)每年(nian)三百(bai)六十(shi)(shi)天都站著太(tai)累了(le)，故把韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)塑(su)雕成坐像。
天(tian)澤(ze)和(he)(he)尚墓(mu)(mu)原在(zai)寺(si)(si)西(xi)溝(gou)口，清朝大(da)書法家傅山撰文行(xing)書《天(tian)澤(ze)碑》，藝(yi)術(shu)價值很高，現(xian)存市(shi)內(nei)(nei)純陽宮(gong)，天(tian)澤(ze)和(he)(he)尚墓(mu)(mu)塔在(zai)文革中被(bei)毀。該(gai)(gai)寺(si)(si)現(xian)存主(zhu)要(yao)佛教建筑有(you)(you)天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)、普光明殿(dian)(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)、毗盧閣(ge)、觀音殿(dian)(dian)(dian)、地(di)藏(zang)殿(dian)(dian)(dian)、祖堂(tang)(內(nei)(nei)塑達摩、惠能、百丈(zhang)、常八(ba)十和(he)(he)常九十像)、伽(jia)藍殿(dian)(dian)(dian)等(deng)，大(da)部(bu)為唐狄仁杰和(he)(he)清天(tian)澤(ze)和(he)(he)尚所建，最后一(yi)次整修(xiu)是1993－1998年。該(gai)(gai)寺(si)(si)原傳承法系為禪(chan)宗(zong)南獄(yu)派臨濟宗(zong)，后改為浮士宗(zong)。寺(si)(si)內(nei)(nei)有(you)(you)清朝碑記(ji)八(ba)塊，現(xian)代(dai)碑記(ji)二塊;珍藏(zang)《龍(long)藏(zang)》一(yi)部(bu)。
如今的(de)(de)白云寺(si)已修(xiu)葺(qi)一新(xin)，四周(zhou)古木環抱(bao)，濃蔭四蔽，景色幽邃。游人到此，時而木魚聲(sheng)聲(sheng)，時而梵(fan)音悅(yue)耳，仿(fang)佛置身于佛國世(shi)界(jie)。它和(he)北向(xiang)的(de)(de)雙塔永祚寺(si)，南向(xiang)的(de)(de)狄(di)仁杰故里(li)、唐槐園，構(gou)成(cheng)太原市區東(dong)南的(de)(de)一條旅游線路，是太原市民(min)踏青、避暑(shu)、秋(qiu)游、賞(shang)雪的(de)(de)理想去(qu)處(chu)。
傳(chuan)說一(yi)，狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰為(wei)太(tai)原(yuan)人(ren)(ren)(ren)。武則天(tian)時(shi)(shi)(shi)期宰相，出色的(de)(de)(de)封建(jian)政治家(jia)。狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰為(wei)官，始終保持了(le)體(ti)恤百姓、不(bu)畏權勢的(de)(de)(de)本(ben)色，流傳(chuan)有(you)許多精彩(cai)的(de)(de)(de)傳(chuan)奇故(gu)事，荷(he)蘭(lan)漢(han)學(xue)家(jia)高羅佩更是(shi)(shi)以此為(wei)題材(cai)，編了(le)一(yi)本(ben)《大(da)(da)唐狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰斷案(an)傳(chuan)奇》，即(ji)后(hou)世(shi)四大(da)(da)公(gong)案(an)之《狄(di)(di)(di)公(gong)案(an)》。傳(chuan)說，有(you)一(yi)年(nian)夏天(tian)，在(zai)(zai)外地做(zuo)官的(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰回(hui)家(jia)探親(qin)，路(lu)經(jing)古寺(si)(si)休(xiu)息(xi)。在(zai)(zai)乘涼的(de)(de)(de)銀杏樹下(xia)有(you)一(yi)石(shi)桌，上(shang)(shang)面已罷好一(yi)盤(pan)棋。狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰欲向寺(si)(si)院(yuan)借(jie)傘遮(zhe)(zhe)陽(yang)，老(lao)僧指(zhi)棋盤(pan)對狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰說:“家(jia)有(you)家(jia)法，寺(si)(si)有(you)寺(si)(si)規，想(xiang)借(jie)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)東西必(bi)須在(zai)(zai)棋盤(pan)上(shang)(shang)戰(zhan)勝出家(jia)人(ren)(ren)(ren)。”一(yi)向愛好下(xia)棋的(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰便和老(lao)僧對弈起來(lai)，經(jing)過三十(shi)回(hui)合較量，老(lao)僧招(zhao)架不(bu)住狄(di)(di)(di)芒(mang)杰的(de)(de)(de)“馬(ma)后(hou)炮”，推棋認輸(shu)。當狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰一(yi)行準(zhun)(zhun)備離(li)寺(si)(si)上(shang)(shang)路(lu)時(shi)(shi)(shi)，老(lao)僧并未拿傘，而說:“施主路(lu)上(shang)(shang)有(you)人(ren)(ren)(ren)替你撐(cheng)傘。”原(yuan)來(lai)在(zai)(zai)他們(men)頭上(shang)(shang)有(you)塊(kuai)白云一(yi)直跟著(zhu)也(ye)們(men)飄浮，恰似一(yi)把“天(tian)”字(zi)號的(de)(de)(de)大(da)(da)傘替他們(men)遮(zhe)(zhe)太(tai)陽(yang)。這時(shi)(shi)(shi)狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰才意識到老(lao)僧臨別時(shi)(shi)(shi)所說的(de)(de)(de)“路(lu)上(shang)(shang)有(you)人(ren)(ren)(ren)替你撐(cheng)傘”這句話(hua)并不(bu)是(shi)(shi)戲語，因而他斷言:古寺(si)(si)的(de)(de)(de)老(lao)僧道(dao)行非淺。當狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰一(yi)行將要走(zou)進狄(di)(di)(di)村時(shi)(shi)(shi)，頭頂上(shang)(shang)的(de)(de)(de)白云不(bu)跟他們(men)飄浮了(le)，而是(shi)(shi)孤零(ling)零(ling)地停在(zai)(zai)紅土溝上(shang)(shang)空，令人(ren)(ren)(ren)不(bu)得(de)(de)其(qi)解。原(yuan)來(lai)狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰之母(mu)(mu)前(qian)(qian)幾天(tian)得(de)(de)重病(bing)時(shi)(shi)(shi)曾在(zai)(zai)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩前(qian)(qian)許了(le)愿，病(bing)愈康復即(ji)重建(jian)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)堂(tang)再塑金身(shen)。狄(di)(di)(di)母(mu)(mu)病(bing)已痊(quan)愈，正準(zhun)(zhun)備選地建(jian)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)堂(tang)。狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰聽后(hou)，當機(ji)立斷將觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)堂(tang)建(jian)在(zai)(zai)白云之下(xia)的(de)(de)(de)紅土溝。現今白云寺(si)(si)就是(shi)(shi)由這座觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)堂(tang)上(shang)(shang)屢加擴建(jian)而成的(de)(de)(de)。原(yuan)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)堂(tang)三間(今仍存)，坐北朝南，堂(tang)內原(yuan)有(you)塑像三尊，正中是(shi)(shi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩，身(shen)旁兩側是(shi)(shi)手執寶瓶(ping)的(de)(de)(de)金童和手拿楊柳(liu)枝(zhi)的(de)(de)(de)龍女(nv)。
清朝時有位和尚(shang)將(jiang)觀(guan)音堂擴建為寺院，取(qu)名“白云寺”，命名乃取(qu)飄浮在狄仁(ren)杰頭(tou)上的白云停在紅土溝上空的傳(chuan)說。
寺(si)內還有(you)一特色－白皮(pi)松。后院正(zheng)中(zhong)(zhong)是(shi)大雄寶殿，東廂為(wei)大士(shi)殿，西廂為(wei)地藏(zang)殿。院內古木參天，環境(jing)清幽。其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)白皮(pi)松，高約30米(mi)，是(shi)珍(zhen)稀樹(shu)種(zhong)。不知何時被人們當(dang)做(zuo)神(shen)樹(shu)供奉(feng)，你細看我(wo)拍攝的(de)圖(tu)片，就會發現，樹(shu)旁(pang)懸掛著“有(you)求必應”的(de)旌(jing)旗。就我(wo)而(er)言，所(suo)旅游的(de)地方，還從未見有(you)這種(zhong)樹(shu)木。
寺(si)內新恢(hui)復了(le)文(wen)革(ge)中(zhong)被損毀(hui)的(de)關(guan)公塑(su)像。關(guan)羽(yu)，字云長，我們山(shan)西運城(cheng)人(ren)。尊(zun)稱為“關(guan)公”。三(san)國(guo)(guo)時(shi)期蜀國(guo)(guo)名(ming)(ming)將(jiang)。被后來的(de)統治者崇(chong)為“武(wu)(wu)圣(sheng)”，與(yu)號(hao)為“文(wen)圣(sheng)”的(de)孔子齊名(ming)(ming)。唐朝時(shi)，關(guan)羽(yu)被列為古今(jin)六(liu)十四(si)名(ming)(ming)將(jiang)之一(yi)，放進武(wu)(wu)廟(miao)(miao)。宋(song)、元、明、清統治者，不斷將(jiang)其(qi)升級為“三(san)界伏魔(mo)大帝神威遠震天尊(zun)關(guan)圣(sheng)帝君” “忠(zhong)義(yi)神武(wu)(wu)仁勇威顯(xian)護國(guo)(guo)保民精(jing)誠綏靖(jing)翊贊宣(xuan)德關(guan)圣(sheng)大帝”，又把關(guan)羽(yu)廟(miao)(miao)長格(ge)為“武(wu)(wu)廟(miao)(miao)”，與(yu)文(wen)廟(miao)(miao)－孔廟(miao)(miao)并列。在全國(guo)(guo)普(pu)建(jian)關(guan)廟(miao)(miao)，按(an)時(shi)奉祀香火。武(wu)(wu)圣(sheng)關(guan)公廟(miao)(miao)數量之多，遠遠超(chao)過了(le)文(wen)圣(sheng)孔廟(miao)(miao)。有(you)(you)人(ren)說，關(guan)公是一(yi)種文(wen)化(hua)；也有(you)(you)人(ren)說，關(guan)公是一(yi)種精(jing)神。 “對國(guo)(guo)以(yi)忠(zhong)、待人(ren)以(yi)仁、處事以(yi)智、交友(you)以(yi)義(yi)、作(zuo)戰以(yi)勇”。
如今的白云寺已修葺一新，并成為(wei)太(tai)原市(shi)佛教(jiao)會(hui)所在(zai)地。該寺每年(nian)為(wei)國泰民安、世界和平舉(ju)行(xing)大型祈禱法會(hui)，將當日布施(shi)收(shou)入捐助社會(hui)公(gong)益事業。
歲月靜好 
