古跡列為(wei)(wei)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)第(di)(di)一的(de)太(tai)原(yuan)白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)。白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)俗(su)(su)稱南(nan)(nan)(nan)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)，在(zai)太(tai)原(yuan)城區(qu)東南(nan)(nan)(nan)8公里的(de)紅土(tu)溝。它在(zai)太(tai)原(yuan)市諸多十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)中，以(yi)規模宏大、布局(ju)別致、環境幽雅而(er)著(zhu)稱，列為(wei)(wei)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)第(di)(di)一。白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)，初名凈業庵，建于明(ming)(ming)初。明(ming)(ming)崇禎十(shi)(shi)三(san)年（1640）向東擴(kuo)展，稱清涼寺(si)(si)(si)。清初又新建、修繕而(er)成(cheng)禪宗(zong)南(nan)(nan)(nan)岳派(pai)臨濟宗(zong)的(de)道場。因(yin)寺(si)(si)(si)前常有(you)(you)白云(yun)(yun)飄飛，故易(yi)名“白云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)”。又因(yin)寺(si)(si)(si)在(zai)太(tai)原(yuan)南(nan)(nan)(nan)向，俗(su)(su)名南(nan)(nan)(nan)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)，是太(tai)原(yuan)市佛教協會所(suo)在(zai)地。 寺(si)(si)(si)依山筑(zhu)砌，坐(zuo)北向南(nan)(nan)(nan)，分(fen)上(shang)下兩院(yuan)(yuan)(yuan)。上(shang)院(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)中軸線為(wei)(wei)主，橫(heng)(heng)軸線為(wei)(wei)輔，構成(cheng)三(san)重院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)“十(shi)(shi)”字形建筑(zhu)規制(zhi)。依次有(you)(you)樓道、山門、鐘鼓樓、獻殿(dian)、大雄寶殿(dian)及二層三(san)面圍(wei)樓24間。各院(yuan)(yuan)(yuan)兩側(ce)各有(you)(you)配殿(dian)，供(gong)枷藍、關羽、達(da)摩及觀(guan)音(yin)、地藏菩薩(sa)。在(zai)橫(heng)(heng)軸線上(shang)，左有(you)(you)方(fang)丈院(yuan)(yuan)(yuan)，右(you)有(you)(you)客堂院(yuan)(yuan)(yuan)。西側(ce)另辟觀(guan)音(yin)堂，自成(cheng)格局(ju)。院(yuan)(yuan)(yuan)中林蔭蔽天(tian)，清涼爽人。院(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)辟曲尺圍(wei)廊、蹬道、月門等，可南(nan)(nan)(nan)北穿行，東西貫通。大殿(dian)五楹，懸山式(shi)九檁結構，內(nei)有(you)(you)釋迦牟尼和韋馱(tuo)的(de)明(ming)(ming)代脫紗(sha)坐(zuo)像(xiang)，四周有(you)(you)經柜，珍(zhen)藏數千(qian)冊佛經。另有(you)(you)石碑、鐵鐘、供(gong)器等珍(zhen)貴的(de)宗(zong)教文(wen)物(wu)。
寺的(de)東南(nan)懸崖下，另有(you)(you)下院(yuan)(yuan)，是多套四合(he)院(yuan)(yuan)硬山(shan)(shan)式瓦房組成的(de)僧人住宅，環境(jing)清幽雋秀，現(xian)改為(wei)南(nan)城區(qu)腫瘤醫院(yuan)(yuan)。另在寺的(de)東南(nan)山(shan)(shan)坡建(jian)有(you)(you)墓(mu)區(qu)，有(you)(you)墓(mu)塔數十座，遺跡猶(you)存。 白云寺冬無(wu)嚴寒夏無(wu)炎熱，達官貴人、文人學士登(deng)臨游(you)覽者絡繹(yi)不絕。明(ming)末(mo)傅山(shan)(shan)先生常在此游(you)樂住宿，有(you)(you)《續(xu)建(jian)凈業禪院(yuan)(yuan)碑(bei)記》、《天澤潤公(gong)碑(bei)》、《茶毗羊(yang)記》碣及許(xu)多詞賦(fu)傳世。
白云寺(si)(si)(si)(si)四(si)周古(gu)木環抱，濃蔭四(si)蔽，景色幽邃(sui)。該寺(si)(si)(si)(si)利用紅土溝高低(di)地勢鑿修磴(deng)道，拾級(ji)而(er)上(shang)是(shi)山門(men)殿，殿額高懸“白云寺(si)(si)(si)(si)”三個貼金大(da)字，左右門(men)的(de)門(men)楣(mei)上(shang)書“真境”和“光(guang)寐”。寺(si)(si)(si)(si)前置石獅一(yi)(yi)(yi)對，給(gei)人(ren)一(yi)(yi)(yi)種幽深肅穆之(zhi)感。殿內四(si)角塑(su)四(si)大(da)天王，大(da)肚彌(mi)勒佛端坐殿中央，彌(mi)勒佛背(bei)后是(shi)韋(wei)(wei)馱。韋(wei)(wei)馱身穿鎧甲，手(shou)(shou)執(zhi)金剛(gang)杵(chu)(chu)(chu)。韋(wei)(wei)馱的(de)塑(su)像(xiang)通常(chang)有兩種:一(yi)(yi)(yi)種是(shi)雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，橫寶杵(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)兩腕上(shang)；另一(yi)(yi)(yi)種是(shi)右手(shou)(shou)叉腰(yao)，左手(shou)(shou)握杵(chu)(chu)(chu)尖拄地。韋(wei)(wei)馱手(shou)(shou)執(zhi)金剛(gang)杵(chu)(chu)(chu)的(de)姿勢很有講(jiang)究，據佛門(men)規(gui)定，凡(fan)是(shi)雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，橫寶杵(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)兩腕上(shang)的(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，是(shi)接待(dai)寺(si)(si)(si)(si)。反之(zhi)韋(wei)(wei)馱杵(chu)(chu)(chu)拄地、右手(shou)(shou)叉腰(yao)的(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，即(ji)為不是(shi)接待(dai)寺(si)(si)(si)(si)，游方(fang)(fang)(fang)僧(seng)尼一(yi)(yi)(yi)望便知。此寺(si)(si)(si)(si)的(de)韋(wei)(wei)馱雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，橫寶杵(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)兩腕上(shang)，顯然是(shi)接待(dai)寺(si)(si)(si)(si)，所謂(wei)接待(dai)寺(si)(si)(si)(si)，是(shi)招待(dai)十(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)游方(fang)(fang)(fang)僧(seng)，故此寺(si)(si)(si)(si)又名“十(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)”，簡(jian)稱“十(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)”。由于(yu)(yu)此寺(si)(si)(si)(si)位于(yu)(yu)城南(nan)，又稱“南(nan)十(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)”。與城北(bei)有“北(bei)十(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)、”之(zhi)稱的(de)千壽寺(si)(si)(si)(si)相(xiang)對應。
山門(men)(men)殿兩翼是(shi)(shi)鐘(zhong)鼓(gu)樓，山門(men)(men)殿迎面是(shi)(shi)前殿，和東、西廂(xiang)構成一(yi)個前院。前殿布局是(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)八(ba)羅漢朝觀音。西廂(xiang)旁有尊(zun)泥塑(su)“常(chang)(chang)八(ba)十(shi)(shi)(shi)”。所謂“常(chang)(chang)八(ba)十(shi)(shi)(shi)”，就是(shi)(shi)有人問(wen)(wen)他(ta)(ta)多大年紀，他(ta)(ta)總是(shi)(shi)說八(ba)十(shi)(shi)(shi)歲，再過十(shi)(shi)(shi)年問(wen)(wen)他(ta)(ta)，還(huan)是(shi)(shi)八(ba)十(shi)(shi)(shi)歲，因此(ci)“常(chang)(chang)八(ba)十(shi)(shi)(shi)”叫開了(le)，反把他(ta)(ta)的真名忘了(le)。相傳“常(chang)(chang)八(ba)十(shi)(shi)(shi)”活了(le)120歲，曾是(shi)(shi)李自(zi)成理發(fa)師。當初(chu)李自(zi)成勸他(ta)(ta)進京，他(ta)(ta)堅(jian)不(bu)相從(cong)，后來(lai)在此(ci)落(luo)發(fa)為(wei)僧。由于(yu)他(ta)(ta)濟施貧困(kun)，免費行醫，威望(wang)很高，因此(ci)圓寂后，人們為(wei)他(ta)(ta)朔了(le)這尊(zun)像，以(yi)示懷(huai)念(nian)。
后(hou)(hou)院正(zheng)中是大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)，東廂(xiang)為(wei)大(da)(da)(da)士殿(dian)(dian)(dian)，西廂(xiang)為(wei)地藏(zang)殿(dian)(dian)(dian)。院內古木(mu)參天，環(huan)境清幽。其中的白(bai)皮(pi)松，高約30米，是珍稀樹(shu)種。大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)的釋(shi)迦牟(mou)尼佛，雙目微睜，面相(xiang)慈祥，踟趺坐在蓮花上(shang)(shang)，顯得格外莊(zhuang)嚴(yan)肅(su)穆。《山(shan)(shan)西通志》又載:“雍正(zheng)九年(nian)(1731年(nian))僧了然重修(xiu)建毗(pi)盧(lu)閣(ge)。”此閣(ge)在大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)的后(hou)(hou)面，分為(wei)兩層，由于上(shang)(shang)層供毗(pi)盧(lu)佛而得名。《山(shan)(shan)西通志》載:“康(kang)熙(xi)丙寅(yin)二十五(wu)年(nian)(1686年(nian))，都司(官名)陸君興建藏(zang)經閣(ge)五(wu)楹(ying)，四十六年(nian)(康(kang)熙(xi))僧平山(shan)(shan)重修(xiu)。”此閣(ge)也是兩層，于1959年(nian)1月毀于火。
此寺在(zai)“文(wen)革”中遭到嚴重破壞(huai)寺內木雕泥(ni)塑(su)，包(bao)括地藏菩薩、騎獅文(wen)殊、騎象普賢、騎朝天(tian)吼觀(guan)音，以及關公(gong)和八尊(zun)伽(jia)藍護(hu)(hu)法神，全部被砸毀，唯(wei)坐(zuo)像聿馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)幸免。在(zai)我(wo)國佛(fo)教中韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)是(shi)護(hu)(hu)法神，所以他(ta)的(de)塑(su)像都是(shi)站(zhan)像。唯(wei)白云寺有一尊(zun)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)坐(zuo)像。相傳有一年鬧災(zai)荒，白云寺只剩幾(ji)位老(lao)僧(seng)(seng)守寺，其馀僧(seng)(seng)人(ren)皆云游(you)方(fang)。幾(ji)位老(lao)僧(seng)(seng)數(shu)日未食(shi)，奄(yan)(yan)奄(yan)(yan)一息，在(zai)生死(si)攸關時(shi)，有人(ren)從(cong)南方(fang)送(song)(song)來三車糧(liang)食(shi)。送(song)(song)糧(liang)者言:“前些時(shi)白云寺一名年輕和尚前去化緣，請求員(yuan)外施舍幾(ji)車糧(liang)食(shi)賑災(zai)。恰(qia)逢我(wo)家(jia)小(xiao)姐半身(shen)風(feng)癱，長(chang)期(qi)臥(wo)床(chuang)，百醫(yi)無(wu)效。吃了(le)這(zhe)位和尚兩副藥，病已痊愈。感(gan)謝(xie)你(ni)們醫(yi)病之恩，我(wo)家(jia)員(yuan)外特(te)意送(song)(song)來五車糧(liang)食(shi)。”眾(zhong)(zhong)僧(seng)(seng)聽后甚為震驚，問送(song)(song)糧(liang)者:“長(chang)相如(ru)何？”送(song)(song)糧(liang)者在(zai)山門殿看見了(le)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，對(dui)眾(zhong)(zhong)僧(seng)(seng)說：“化緣的(de)和尚就(jiu)是(shi)他(ta)！”眾(zhong)(zhong)僧(seng)(seng)立即在(zai)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)面前合十，感(gan)謝(xie)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)救(jiu)命(ming)之恩。這(zhe)批糧(liang)食(shi)不僅救(jiu)活眾(zhong)(zhong)僧(seng)(seng)，也使附近七百居(ju)民(min)免于(yu)餓死(si)。因(yin)此，鄉親們集資雕韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)像。集資者認(ren)為韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)每年三百六十天(tian)都站(zhan)著太累了(le)，故把韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)塑(su)雕成坐(zuo)像。
天澤和(he)尚墓原(yuan)在(zai)寺西溝口，清(qing)朝大書法(fa)家傅(fu)山(shan)撰文行書《天澤碑(bei)(bei)》，藝術價(jia)值很高，現(xian)存(cun)市內(nei)純(chun)陽宮，天澤和(he)尚墓塔在(zai)文革中被(bei)毀。該寺現(xian)存(cun)主要佛教建筑有(you)天王殿(dian)、普(pu)光(guang)明殿(dian)、大雄寶殿(dian)、毗盧(lu)閣、觀音殿(dian)、地(di)藏(zang)殿(dian)、祖堂(tang)(內(nei)塑(su)達摩、惠能、百丈、常(chang)八十(shi)和(he)常(chang)九十(shi)像)、伽(jia)藍殿(dian)等，大部為(wei)(wei)唐狄仁杰和(he)清(qing)天澤和(he)尚所建，最后一次(ci)整修(xiu)是1993－1998年。該寺原(yuan)傳承法(fa)系為(wei)(wei)禪宗南獄派臨濟宗，后改(gai)為(wei)(wei)浮士宗。寺內(nei)有(you)清(qing)朝碑(bei)(bei)記(ji)八塊，現(xian)代碑(bei)(bei)記(ji)二塊;珍藏(zang)《龍(long)藏(zang)》一部。
如今的(de)白云寺已修葺(qi)一(yi)(yi)新(xin)，四周(zhou)古木(mu)環(huan)抱，濃蔭四蔽，景色(se)幽邃。游(you)(you)(you)人到此，時而木(mu)魚聲聲，時而梵(fan)音悅耳，仿佛(fo)置(zhi)身(shen)于佛(fo)國(guo)世界。它和北向的(de)雙塔(ta)永祚寺，南向的(de)狄仁(ren)杰故(gu)里(li)、唐槐園，構成太原(yuan)市區東南的(de)一(yi)(yi)條旅(lv)游(you)(you)(you)線路，是太原(yuan)市民踏青、避(bi)暑、秋游(you)(you)(you)、賞雪(xue)的(de)理想去處。
傳(chuan)說(shuo)一(yi)，狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)為(wei)太(tai)原(yuan)人(ren)。武則天(tian)時期(qi)宰相，出色的(de)(de)封(feng)建(jian)政治(zhi)家。狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)為(wei)官(guan)，始終(zhong)保持了(le)體恤百姓(xing)、不(bu)(bu)畏權(quan)勢的(de)(de)本色，流傳(chuan)有(you)(you)許多(duo)精彩的(de)(de)傳(chuan)奇故事，荷蘭漢(han)學家高羅佩更是(shi)(shi)以此為(wei)題材，編了(le)一(yi)本《大唐狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)斷(duan)案傳(chuan)奇》，即后(hou)世四大公案之(zhi)《狄(di)公案》。傳(chuan)說(shuo)，有(you)(you)一(yi)年夏天(tian)，在外地(di)做(zuo)官(guan)的(de)(de)狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)回家探(tan)親，路經古(gu)寺(si)(si)休息。在乘涼的(de)(de)銀杏樹下有(you)(you)一(yi)石桌，上(shang)面已(yi)罷好一(yi)盤(pan)(pan)棋(qi)。狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)欲向(xiang)寺(si)(si)院(yuan)借(jie)傘(san)(san)遮(zhe)陽，老(lao)僧(seng)指棋(qi)盤(pan)(pan)對狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)說(shuo):“家有(you)(you)家法(fa)，寺(si)(si)有(you)(you)寺(si)(si)規，想借(jie)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)東西必須在棋(qi)盤(pan)(pan)上(shang)戰勝出家人(ren)。”一(yi)向(xiang)愛好下棋(qi)的(de)(de)狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)便和老(lao)僧(seng)對弈起來(lai)，經過(guo)三十回合較量(liang)，老(lao)僧(seng)招架不(bu)(bu)住狄(di)芒(mang)杰(jie)的(de)(de)“馬后(hou)炮”，推棋(qi)認輸。當(dang)(dang)狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)一(yi)行準備離寺(si)(si)上(shang)路時，老(lao)僧(seng)并(bing)(bing)未拿傘(san)(san)，而說(shuo):“施(shi)主路上(shang)有(you)(you)人(ren)替你(ni)撐(cheng)傘(san)(san)。”原(yuan)來(lai)在他(ta)(ta)們(men)頭上(shang)有(you)(you)塊白(bai)(bai)云一(yi)直跟(gen)著也們(men)飄(piao)浮，恰似一(yi)把(ba)“天(tian)”字號的(de)(de)大傘(san)(san)替他(ta)(ta)們(men)遮(zhe)太(tai)陽。這時狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)才意(yi)識到老(lao)僧(seng)臨別(bie)時所(suo)說(shuo)的(de)(de)“路上(shang)有(you)(you)人(ren)替你(ni)撐(cheng)傘(san)(san)”這句話并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)戲語(yu)，因而他(ta)(ta)斷(duan)言:古(gu)寺(si)(si)的(de)(de)老(lao)僧(seng)道行非淺。當(dang)(dang)狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)一(yi)行將要(yao)走進狄(di)村時，頭頂上(shang)的(de)(de)白(bai)(bai)云不(bu)(bu)跟(gen)他(ta)(ta)們(men)飄(piao)浮了(le)，而是(shi)(shi)孤零零地(di)停在紅(hong)(hong)土溝上(shang)空，令人(ren)不(bu)(bu)得(de)(de)其(qi)解。原(yuan)來(lai)狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)之(zhi)母(mu)前幾天(tian)得(de)(de)重(zhong)病(bing)時曾在觀音菩薩前許了(le)愿，病(bing)愈(yu)康復即重(zhong)建(jian)觀音堂(tang)(tang)再塑金(jin)身(shen)。狄(di)母(mu)病(bing)已(yi)痊愈(yu)，正準備選地(di)建(jian)觀音堂(tang)(tang)。狄(di)仁(ren)(ren)杰(jie)聽后(hou)，當(dang)(dang)機(ji)立斷(duan)將觀音堂(tang)(tang)建(jian)在白(bai)(bai)云之(zhi)下的(de)(de)紅(hong)(hong)土溝。現今白(bai)(bai)云寺(si)(si)就是(shi)(shi)由(you)這座觀音堂(tang)(tang)上(shang)屢(lv)加(jia)擴(kuo)建(jian)而成的(de)(de)。原(yuan)觀音堂(tang)(tang)三間(jian)(今仍存)，坐(zuo)北朝南，堂(tang)(tang)內原(yuan)有(you)(you)塑像三尊，正中是(shi)(shi)觀音菩薩，身(shen)旁兩側是(shi)(shi)手執(zhi)寶瓶的(de)(de)金(jin)童(tong)和手拿楊(yang)柳枝的(de)(de)龍女。
清(qing)朝時有(you)位和尚將觀音(yin)堂擴建為寺院，取名“白(bai)云寺”，命名乃取飄(piao)浮在狄仁杰頭上的白(bai)云停在紅土(tu)溝上空的傳說。
寺內還(huan)(huan)有(you)一特色－白皮(pi)松。后院(yuan)正中是大雄寶殿(dian)(dian)，東(dong)廂(xiang)為(wei)大士殿(dian)(dian)，西廂(xiang)為(wei)地藏殿(dian)(dian)。院(yuan)內古木參天，環境清幽。其中的(de)白皮(pi)松，高約30米，是珍稀樹種(zhong)。不知何時(shi)被人(ren)們當(dang)做神樹供奉，你細看(kan)我拍攝的(de)圖片，就(jiu)(jiu)會發現，樹旁懸掛(gua)著“有(you)求必應”的(de)旌旗。就(jiu)(jiu)我而言，所(suo)旅游的(de)地方，還(huan)(huan)從未見有(you)這(zhe)種(zhong)樹木。
寺(si)內(nei)新恢復(fu)了文革中被(bei)損毀的關(guan)公(gong)(gong)塑像。關(guan)羽(yu)，字云長(chang)，我們山(shan)西運城人。尊(zun)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“關(guan)公(gong)(gong)”。三(san)國(guo)時期蜀(shu)國(guo)名將。被(bei)后(hou)來(lai)的統治者崇(chong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“武圣”，與號為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“文圣”的孔(kong)子齊名。唐朝(chao)時，關(guan)羽(yu)被(bei)列為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)今六十(shi)四名將之一，放(fang)進武廟(miao)。宋、元、明(ming)、清統治者，不斷(duan)將其(qi)升級為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“三(san)界伏魔(mo)大帝(di)神威遠震天尊(zun)關(guan)圣帝(di)君” “忠(zhong)義(yi)神武仁(ren)勇(yong)威顯護(hu)國(guo)保民精(jing)誠綏靖(jing)翊贊宣德關(guan)圣大帝(di)”，又把關(guan)羽(yu)廟(miao)長(chang)格為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“武廟(miao)”，與文廟(miao)－孔(kong)廟(miao)并列。在全(quan)國(guo)普建關(guan)廟(miao)，按(an)時奉祀香火。武圣關(guan)公(gong)(gong)廟(miao)數量之多，遠遠超過了文圣孔(kong)廟(miao)。有(you)人說，關(guan)公(gong)(gong)是一種(zhong)文化；也有(you)人說，關(guan)公(gong)(gong)是一種(zhong)精(jing)神。 “對國(guo)以(yi)忠(zhong)、待(dai)人以(yi)仁(ren)、處事以(yi)智、交友以(yi)義(yi)、作(zuo)戰以(yi)勇(yong)”。
如今的白云(yun)寺(si)已修葺(qi)一新，并成為太原市佛教會(hui)所在地。該(gai)寺(si)每年(nian)為國泰民安、世界(jie)和平舉行大型(xing)祈(qi)禱法會(hui)，將(jiang)當日布施收(shou)入捐助社會(hui)公益事業(ye)。
歲月靜好 
