芒果视频下载

基本介紹

永祚寺雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)，雄偉異常，雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)聳立如筆，故有“文筆雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)”之(zhi)譽(yu)，更被譽(yu)為(wei)太原的標志(zhi)。雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)并非同時(shi)建成(cheng)，東南塔(ta)(ta)稍早，西北塔(ta)(ta)較(jiao)晚。兩(liang)塔(ta)(ta)相(xiang)距60米，取“真言密教(jiao)以十六(liu)數(shu)表(biao)圓滿無盡(jin)”之(zhi)意。二塔(ta)(ta)均為(wei)全(quan)磚(zhuan)石結構，只在各層(ceng)角檐內裝有一根挑木，構建技(ji)巧十分精湛(zhan)。

遙望(wang)二塔，高度(du)相(xiang)當，風(feng)格協調，古(gu)(gu)(gu)(gu)韻幽(you)幽(you)；近(jin)觀二塔，方見其各(ge)有(you)精(jing)妙——東南塔為素(su)磚砌體(ti)，塔上雕(diao)刻(ke)(ke)清素(su)，塔身收分(fen)(fen)(fen)很小，直徑相(xiang)同，故而挺拔壯美；西北塔為琉璃剪邊(bian)，雕(diao)刻(ke)(ke)精(jing)細華(hua)麗，塔身收分(fen)(fen)(fen)明(ming)顯，外(wai)形秀(xiu)麗俊朗。雙塔現今共收藏和保護有(you)價(jia)值的碑(bei)碣刻(ke)(ke)石(shi)260余(yu)通。這(zhe)些碑(bei)石(shi)中(zhong)除一(yi)小部分(fen)(fen)(fen)是寺院原物外(wai)，絕大部分(fen)(fen)(fen)是“文(wen)化(hua)大革命”之(zhi)后，從太原各(ge)個地(di)方收集(ji)的散佚珍品。在這(zhe)些碑(bei)石(shi)中(zhong)，有(you)明(ming)代(dai)(dai)的石(shi)刻(ke)(ke)珍品，名著(zhu)(zhu)三晉(jin)，海內(nei)知名的《寶(bao)賢堂集(ji)古(gu)(gu)(gu)(gu)法(fa)帖》180余(yu)通；有(you)清代(dai)(dai)的《古(gu)(gu)(gu)(gu)寶(bao)賢堂法(fa)帖》36通；有(you)宋代(dai)(dai)大文(wen)豪蘇東坡的醉筆(bi)石(shi)刻(ke)(ke)“赤(chi)壁懷(huai)古(gu)(gu)(gu)(gu)”3通；有(you)清代(dai)(dai)著(zhu)(zhu)名書(shu)家祁雋藻的“子(zi)史萃言”石(shi)刻(ke)(ke)4通；還(huan)有(you)記述內(nei)容別具一(yi)格的“晉(jin)溪隱君家訓(xun)”碑(bei)，等等。這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)(gu)碑(bei)古(gu)(gu)(gu)(gu)碣，集(ji)清以前各(ge)代(dai)(dai)著(zhu)(zhu)名書(shu)法(fa)大家的墨(mo)跡寶(bao)瀚于一(yi)堂，真(zhen)、草、隸、篆各(ge)種書(shu)體(ti)，無一(yi)不有(you)，不僅為書(shu)法(fa)界和愛好書(shu)法(fa)的各(ge)界人士(shi)所珍視(shi)，也極為到此觀光和游(you)覽(lan)的人們所喜聞(wen)樂見。

永祚寺雙塔(ta)(ta)原名(ming)宣文塔(ta)(ta)，因紀念宣文皇太后資助建(jian)塔(ta)(ta)的(de)“功德”而得名(ming)。它們(men)建(jian)成于明萬歷(li)四十年(nian)(nian)（公(gong)元1612年(nian)(nian)），距今已有(you)380多年(nian)(nian)的(de)歷(li)史。兩塔(ta)(ta)均為(wei)13層(ceng)，全高(gao)都在54·7米以上，在中國所有(you)的(de)雙塔(ta)(ta)中位(wei)居首位(wei)。兩塔(ta)(ta)南(nan)北對(dui)峙，并肩而立(li)，既保持(chi)了統一(yi)的(de)風格，又各有(you)其(qi)藝術特色。南(nan)塔(ta)(ta)琉璃剪邊，色彩絢麗(li)，輪廓秀美；北塔(ta)(ta)素磚(zhuan)砌體，雕飾(shi)清麗(li)，豪放粗實。

自古(gu)以來，雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)以其鮮(xian)明的(de)(de)藝術特(te)色吸引著無數(shu)的(de)(de)游人于此登塔(ta)(ta)遠眺(tiao)，賦詩作(zuo)畫。明代崇(chong)禎(zhen)十(shi)七年（公(gong)元1644年），一身風塵(chen)的(de)(de)李自成率(lv)領農民起(qi)義(yi)軍(jun)攻(gong)占太(tai)原后，曾游覽雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)寺，留下了著名的(de)(de)詩句：郝(hao)莊兩座塔(ta)(ta)，就把天來穿(chuan)(chuan)。穿(chuan)(chuan)也穿(chuan)(chuan)不上，多(duo)放兩塊磚。雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)巍(wei)巍(wei)，凌(ling)霄而立，它們(men)是(shi)太(tai)原的(de)(de)驕傲(ao)，也是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)建筑的(de)(de)驕傲(ao)！

建筑設計

舍利塔

永祚寺雙塔(ta)(ta)(ta)之“舍利塔(ta)(ta)(ta)”，平(ping)面呈八角形，共(gong)13層(ceng)，最低層(ceng)邊(bian)長4．6米，全塔(ta)(ta)(ta)總高(gao)54．78米，是(shi)典型的樓閣式空(kong)心(xin)磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)。

該(gai)塔(ta)(ta)(ta)的(de)塔(ta)(ta)(ta)座為(wei)沙石條(tiao)砌筑(zhu)，質樸堅固。塔(ta)(ta)(ta)身為(wei)一(yi)(yi)色青磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)研磨對縫砌成，塔(ta)(ta)(ta)上(shang)的(de)斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)(gong)、飛(fei)檐、枋、椽、柱（垂柱），均為(wei)青磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿(fang)木(mu)結構(gou)砍磨而(er)成，13層(ceng)塔(ta)(ta)(ta)檐都用孔雀藍(lan)色琉(liu)璃瓦砌出晶瑩美(mei)麗的(de)邊沿。在塔(ta)(ta)(ta)的(de)第一(yi)(yi)層(ceng)撩檐枋下，斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)(gong)與(yu)斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)(gong)之間的(de)空(kong)處，嵌刻有磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)字(zi)“阿彌陀佛”，字(zi)體猶如一(yi)(yi)條(tiao)飄帶，層(ceng)層(ceng)疊(die)壓(ya)，美(mei)觀(guan)而(er)勻稱。這幾個字(zi)既表(biao)明了塔(ta)(ta)(ta)的(de)屬性為(wei)佛塔(ta)(ta)(ta)，也(ye)巧妙地添(tian)補了斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)(gong)與(yu)斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)(gong)間平(ping)板的(de)空(kong)間，真可(ke)謂獨具匠心。該(gai)塔(ta)(ta)(ta)1——7層(ceng)的(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿(fang)木(mu)斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)(gong)，無(wu)論(lun)形制還(huan)是結構(gou)，均與(yu)大華寶殿相同(tong)，為(wei)“五踩(cai)重翅(chi)”，上(shang)承撩檐仿(fang)、椽、飛(fei)，組成塔(ta)(ta)(ta)檐。隨(sui)著(zhu)塔(ta)(ta)(ta)身的(de)拔高，塔(ta)(ta)(ta)層(ceng)的(de)上(shang)升(sheng)，每層(ceng)高度(du)逐(zhu)漸減低(di)，斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)(gong)形制也(ye)隨(sui)之變(bian)小，逮至8層(ceng)以上(shang)，斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)(gong)結構(gou)則改(gai)變(bian)一(yi)(yi)跳（即三踩(cai)），明顯收分，使(shi)塔(ta)(ta)(ta)身輪(lun)廓造形呈(cheng)流線形，十分美(mei)觀(guan)。

永祚寺雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)每層的(de)(de)(de)(de)(de)八個(ge)角，都鏤刻(ke)有(you)磚(zhuan)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾性(xing)蓮花(hua)垂(chui)檐柱(zhu)，垂(chui)柱(zhu)與垂(chui)柱(zhu)之(zhi)間，有(you)磚(zhuan)砌欄額相連，垂(chui)柱(zhu)上(shang)方(fang)，磚(zhuan)鏤的(de)(de)(de)(de)(de)角替、枋頭、華板等上(shang)面(mian)，刻(ke)有(you)細膩逼真的(de)(de)(de)(de)(de)草紋(wen)、云(yun)紋(wen)，大大地(di)增強(qiang)了(le)塔(ta)(ta)(ta)(ta)外面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾性(xing)。這(zhe)種(zhong)建(jian)筑雕(diao)刻(ke)，不(bu)僅圖案富麗，鏤工(gong)精細，而且，深刻(ke)地(di)反(fan)映(ying)了(le)和代(dai)(dai)表了(le)明代(dai)(dai)磚(zhuan)構建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)格(ge)，可(ke)稱明代(dai)(dai)磚(zhuan)仿木建(jian)中的(de)(de)(de)(de)(de)優秀作品(pin)。舍(she)(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)底層開辟兩(liang)(liang)門(men)，一為(wei)東(dong)南方(fang)向，一為(wei)西(xi)北方(fang)向。緣東(dong)門(men)拾階(jie)而上(shang)，迎面(mian)是(shi)石砌的(de)(de)(de)(de)(de)佛龕(kan)，龕(kan)中造像(xiang)毀(hui)之(zhi)戰火。繼(ji)續攀登，便(bian)進入塔(ta)(ta)(ta)(ta)外壁(bi)與內(nei)壁(bi)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)梯(ti)；盤旋而上(shang)，則(ze)(ze)可(ke)瀕(bin)臨(lin)頂(ding)層。站在塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)層，憑著古老的(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)身，居高(gao)(gao)(gao)臨(lin)下俯瞰太原全城，目睹晉(jin)陽風(feng)光，確如郭(guo)沫若先生(sheng)所述(shu)：“遠望太原氣(qi)勢雄(xiong)，汾河兩(liang)(liang)岸稻田豐。新興工(gong)業高(gao)(gao)(gao)精大，后(hou)繼(ji)英才(cai)專敢紅。”難怪明人(ren)李博登臨(lin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)之(zhi)后(hou)深有(you)感慨(kai)地(di)賦(fu)詩：“矗矗蒼龍擎宇宙，綿綿紫氣(qi)發(fa)林(lin)巒。我來欲把星(xing)辰(chen)摘，到(dao)此方(fang)覺世界(jie)寬(kuan)。”若進塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)門(men)，則(ze)(ze)與東(dong)門(men)之(zhi)內(nei)迥然(ran)不(bu)同(tong)。這(zhe)里(li)(li)沒有(you)步步高(gao)(gao)(gao)升的(de)(de)(de)(de)(de)臺階(jie)，不(bu)用數步就可(ke)進入舍(she)(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)底層。在這(zhe)里(li)(li)可(ke)以欣(xin)賞明代(dai)(dai)空心磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)心空券，形成(cheng)層層有(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)室的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑風(feng)格(ge)和技藝，飽覽券進式(shi)樓閣寶塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)部結(jie)構。那時(shi)，你將對當時(shi)勞動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)精湛建(jian)筑技術產生(sheng)新的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，給你以美的(de)(de)(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)受。舍(she)(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)剎(cha)(cha)，由銅、鐵(tie)兩(liang)(liang)種(zhong)金屬鑄制。剎(cha)(cha)座(zuo)(zuo)為(wei)覆(fu)盆仰蓮式(shi)須彌座(zuo)(zuo)，用生(sheng)鐵(tie)鑄成(cheng)。剎(cha)(cha)頂(ding)則(ze)(ze)為(wei)銅質寶瓶式(shi)，制于覆(fu)盆仰蓮座(zuo)(zuo)中。

文峰塔

永祚(zuo)寺雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之“文(wen)(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”，從建(jian)筑(zhu)特色看(kan)，文(wen)(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖(sui)然略(lve)早于(yu)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)問世，但是(shi)(shi)，它們(men)必(bi)竟(jing)同(tong)(tong)(tong)(tong)屬(shu)于(yu)明(ming)(ming)代中(zhong)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)不(bu)少相似之處。比如：平面都(dou)是(shi)(shi)八角(jiao)形(xing)(xing)(xing)狀，都(dou)是(shi)(shi)十三層建(jian)筑(zhu)，高(gao)(gao)(gao)低也(ye)僅有(you)(you)(you)2厘(li)米之差(cha)。據測：文(wen)(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)略(lve)低于(yu)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，總(zong)高(gao)(gao)(gao)度為54．76米。而且，斗拱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構、造(zao)形(xing)(xing)(xing)，檐(yan)、椽、柱、枋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)砍磨、砌筑(zhu)，可以(yi)(yi)說(shuo)大(da)同(tong)(tong)(tong)(tong)小(xiao)異。這(zhe)些都(dou)反映著(zhu)(zhu)它們(men)為同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)時代產物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)(ming)特色。然而，它們(men)也(ye)有(you)(you)(you)不(bu)少不(bu)容(rong)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別(bie)，那就(jiu)是(shi)(shi)，文(wen)(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基座，僅開一(yi)門，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)佛(fo)龕，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)“阿(a)彌陀佛(fo)”刻(ke)字，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)檐(yan)也(ye)不(bu)用琉璃瓦剪邊。這(zhe)里(li)，我(wo)們(men)且不(bu)說(shuo)兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剎(cha)造(zao)形(xing)(xing)(xing)無一(yi)相同(tong)(tong)(tong)(tong)之處，就(jiu)是(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身，也(ye)有(you)(you)(you)很(hen)(hen)(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別(bie)；文(wen)(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)上下直(zhi)(zhi)(zhi)徑(jing)幾乎(hu)相同(tong)(tong)(tong)(tong)，基本為直(zhi)(zhi)(zhi)上直(zhi)(zhi)(zhi)下，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)明(ming)(ming)顯收分，外形(xing)(xing)(xing)呈(cheng)直(zhi)(zhi)(zhi)線(xian)形(xing)(xing)(xing)；而舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻是(shi)(shi)上下直(zhi)(zhi)(zhi)徑(jing)相差(cha)很(hen)(hen)(hen)大(da)，有(you)(you)(you)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收分，尤其是(shi)(shi)七(qi)層以(yi)(yi)上更為突出，使整個(ge)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形(xing)(xing)(xing)呈(cheng)弧狀流(liu)線(xian)形(xing)(xing)(xing)。這(zhe)些大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別(bie)，無疑正反映著(zhu)(zhu)兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計者和(he)建(jian)造(zao)者在造(zao)形(xing)(xing)(xing)、技藝(yi)和(he)風格(ge)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)。文(wen)(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)經問世，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身便(bian)向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)北(bei)微(wei)(wei)微(wei)(wei)側傾(qing)(qing)。對于(yu)這(zhe)點歷代地(di)方志乘(cheng)都(dou)有(you)(you)(you)確實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載，并且成為福登造(zao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發念和(he)原由(you)。多(duo)少年(nian)來(lai)，許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)言和(he)不(bu)少對建(jian)筑(zhu)很(hen)(hen)(hen)有(you)(you)(you)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)說(shuo)，文(wen)(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)西(xi)(xi)北(bei)向(xiang)(xiang)微(wei)(wei)微(wei)(wei)傾(qing)(qing)倒(dao)，正是(shi)(shi)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)匠師們(men)在造(zao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之初，考慮到塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)勢高(gao)(gao)(gao)峻，又是(shi)(shi)東(dong)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前沿(yan)，容(rong)易受西(xi)(xi)北(bei)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，所以(yi)(yi)才有(you)(you)(you)意將塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)北(bei)向(xiang)(xiang)微(wei)(wei)側，以(yi)(yi)抵消西(xi)(xi)北(bei)風對塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吹阻力。

建設沿革

永祚(zuo)寺雙(shuang)塔(ta)散發著(zhu)悠久的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文化氣息(xi)。為(wei)(wei)(wei)到此(ci)觀(guan)光和游覽的(de)(de)(de)人們所(suo)喜聞(wen)樂(le)見。雙(shuang)塔(ta)寺“碑廊”的(de)(de)(de)最北端，鑲(xiang)嵌(qian)有宋(song)代(dai)大文豪，一(yi)代(dai)書(shu)法(fa)(fa)家蘇(su)東(dong)坡(po)的(de)(de)(de)墨跡“赤壁(bi)懷(huai)古(gu)”刻(ke)石(shi)。這套刻(ke)石(shi)共三塊，是蘇(su)武原跡的(de)(de)(de)摹勒(le)本，也是雙(shuang)塔(ta)寺“碑廊”眾(zhong)刻(ke)石(shi)中引(yin)以為(wei)(wei)(wei)重的(de)(de)(de)佼佼者。據該刻(ke)石(shi)末(mo)一(yi)通的(de)(de)(de)“跋文”看，該石(shi)為(wei)(wei)(wei)乾(qian)隆(long)二(er)十(shi)七年仲夏(xia)(xia)（公元(yuan)1762年），依舊(jiu)拓摹勒(le)上(shang)石(shi)，迄今(jin)227年。茲引(yin)原“跋文”如后：右東(dong)坡(po)先(xian)生自書(shu)大江東(dong)去詞，乃為(wei)(wei)(wei)醉后神到之(zhi)(zhi)(zhi)筆。余(yu)家藏(zang)舊(jiu)拓也。詞與書(shu)并挾，莫偉勁杰之(zhi)(zhi)(zhi)氣雅，類(lei)其為(wei)(wei)(wei)人。余(yu)愛(ai)而(er)重之(zhi)(zhi)(zhi)，固復鉤(gou)摹勒(le)石(shi)以廣所(suo)傳(chuan)(chuan)。按先(xian)生脫(tuo)御史(shi)(shi)臺，獄謫黃州(zhou)(zhou)(zhou)團練(lian)副使，前后赤壁(bi)二(er)賦成于遷所(suo)，此(ci)詞寄托略同(tong)(tong)，應亦是時所(suo)作(zuo)。觀(guan)其淋漓杯酒，逸興遄飛，伸底揮毫，盎然天(tian)趣，非(fei)見道深而(er)胸無塊壘者能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)乎？吁！信可(ke)愛(ai)而(er)重也美，乾(qian)隆(long)二(er)十(shi)有七年壬午仲夏(xia)(xia)。西(xi)村(cun)鄂弼跋。鄂弼為(wei)(wei)(wei)何(he)許人，已不得而(er)知。如今(jin)我國有東(dong)坡(po)“赤壁(bi)懷(huai)古(gu)”刻(ke)石(shi)者，僅兩處。其一(yi)在“東(dong)坡(po)赤壁(bi)”，即今(jin)湖北省黃州(zhou)(zhou)(zhou)。其一(yi)即雙(shuang)塔(ta)寺所(suo)在此(ci)石(shi)。據傳(chuan)(chuan)，黃州(zhou)(zhou)(zhou)赤壁(bi)所(suo)藏(zang)乃清同(tong)(tong)治七年（公元(yuan)1868年）時鐫刻(ke)。如是則晚于太原雙(shuang)塔(ta)寺所(suo)藏(zang)者百余(yu)年矣。蘇(su)東(dong)坡(po)乃宋(song)代(dai)四大書(shu)法(fa)(fa)家之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，世稱蘇(su)、黃（庭堅）、米(mi)（芾）、蔡（襄）。他擅長(chang)行(xing)、楷(kai)，取(qu)法(fa)(fa)顏真卿、楊凝(ning)式，而(er)能(neng)自創新意(yi)。至于他的(de)(de)(de)草書(shu)則較為(wei)(wei)(wei)鮮見，《念奴嬌(jiao)·赤壁(bi)懷(huai)古(gu)》則是其草書(shu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)世之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。

歷代名書(shu)法(fa)家評(ping)介“赤壁懷古(gu)(gu)”刻(ke)石時，認為(wei)(wei)它(ta)取法(fa)于(yu)張(zhang)旭、懷素(su)，筆勢奇(qi)勁，如驟雨旋風；飛動圓轉，同詞(ci)的(de)(de)(de)豪放風格，相(xiang)得益(yi)彰。書(shu)后(hou)款識(shi)作“久不作草書(shu)，適乘醉走筆，覺酒(jiu)氣勃勃，似指端出(chu)也(ye)。東坡醉筆。”由此(ci)可(ke)見(jian)，這同張(zhang)旭大(da)醉后(hou)呼喊狂走而后(hou)落筆，以及懷素(su)酒(jiu)醉興到運(yun)筆，極為(wei)(wei)相(xiang)似。東坡“赤壁懷古(gu)(gu)”刻(ke)石，既是(shi)所有蘇(su)軾書(shu)法(fa)碑帖中(zhong)最受人喜愛的(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)(si)碑廓中(zhong)最引人注目的(de)(de)(de)。它(ta)給寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)增添了不少光彩。進(jin)右方(fang)丈院(yuan)(yuan)拾(shi)階而上，在三(san)圣(sheng)閣的(de)(de)(de)右側可(ke)看到一個圓月(yue)形壁門，穿圓月(yue)形門就進(jin)入永(yong)祚寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)最后(hou)一處院(yuan)(yuan)落——上院(yuan)(yuan)。上院(yuan)(yuan)也(ye)稱(cheng)塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)(yuan)，位(wei)于(yu)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)中(zhong)軸線的(de)(de)(de)東南(nan)方(fang)，是(shi)永(yong)祚寺(si)(si)(si)地勢最高的(de)(de)(de)地方(fang)。巍峨并峙，直沖(chong)霄漢(han)，久已(yi)聞名遐(xia)邇的(de)(de)(de)那兩(liang)(liang)座大(da)磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)宣文雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)(ta)，就傲然屹立(li)在塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)東南(nan)、西北兩(liang)(liang)隅。兩(liang)(liang)塔(ta)(ta)(ta)相(xiang)距約四(si)十余米，在它(ta)們(men)相(xiang)間的(de)(de)(de)通道上，一座樸(pu)質無華(hua)結構(gou)簡單的(de)(de)(de)磚(zhuan)仿(fang)木構(gou)殿堂(tang)橫臥(wo)其中(zhong)，它(ta)就是(shi)過殿。在塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)最東南(nan)角(jiao)，還有一座底層為(wei)(wei)磚(zhuan)券(quan)洞式(shi)，上層為(wei)(wei)木構(gou)閣式(shi)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)層樓閣殿宇(yu)。它(ta)位(wei)于(yu)永(yong)祚寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)最末端，背負雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)(ta)革命烈士陵(ling)園(yuan)，故名后(hou)殿。古(gu)(gu)往今來，永(yong)祚寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)世人所矚目，被(bei)譽為(wei)(wei)“晉(jin)陽奇(qi)觀”，當作太原的(de)(de)(de)標志。

永祚寺雙塔，距太原市中心(xin)四公里左右的郝莊村南之向山腳畔。

這里，綠樹紅墻，寶(bao)塔(ta)梵(fan)殿，龕(kan)閣玲(ling)瓏，碑碣櫛比，花(hua)卉溢(yi)香(xiang)，松柏凝(ning)翠，肅(su)穆(mu)幽靜，古香(xiang)古色(se)。雙塔(ta)寺的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)方位(wei)，一(yi)反我國千百年來寺院建(jian)筑(zhu)(zhu)坐北(bei)朝南(nan)的(de)傳統習慣，因地勢而拓建(jian)，居高臨下，坐南(nan)朝北(bei)。可謂背擁太行(xing)群峰，面俯汾水一(yi)帶。

身臨其(qi)境，憑著古老的(de)塔身，可廣瞰古城太原之全貌，晉(jin)中盆(pen)地之沃野千(qian)疇(chou)。因(yin)其(qi)寺(si)(si)內那兩座”巍峨(e)壯觀(guan)，聳入云端的(de)古塔，引人(ren)矚目，才被(bei)(bei)世人(ren)習呼為(wei)永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)(si)雙塔。久而久之，真正(zheng)的(de)寺(si)(si)名漸不(bu)被(bei)(bei)人(ren)注視，而俗稱卻家喻(yu)戶曉，盡人(ren)皆(jie)知。“永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)(si)”之“永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)”二字，語出《詩經·大雅·既醉》中：“君子萬年，水(shui)錫(xi)祚(zuo)胤”句(ju)，“永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)”就(jiu)(jiu)是“水(shui)錫(xi)祚(zuo)胤”的(de)略寫(xie)。《爾雅·釋古》說(shuo)(shuo)：“永(yong)(yong)(yong)(yong)，長也(ye)；永(yong)(yong)(yong)(yong)，遠(yuan)也(ye)。”《說(shuo)(shuo)文解字》說(shuo)(shuo)：“祚(zuo)，傳(chuan)也(ye)；祚(zuo)，福(fu)也(ye)。”《晉(jin)書·樂府(fu)》說(shuo)(shuo)：“永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)，猶遠(yuan)祚(zuo)也(ye)。”可見“永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)”一詞，似(si)有“永(yong)(yong)(yong)(yong)遠(yuan)傳(chuan)流，萬世不(bu)竭”的(de)意(yi)思。這就(jiu)(jiu)是寺(si)(si)名的(de)來由和含(han)意(yi)吧。

永(yong)(yong)祚(zuo)寺雙塔始建于(yu)明代萬(wan)歷(li)中葉，大約在萬(wan)歷(li)二十(shi)五年(nian)至三十(shi)年(nian)之(zhi)間(jian)(jian)（公元1597——1602年(nian)），距今38O余(yu)年(nian)。初(chu)創之(zhi)時(shi)，還不是(shi)我們今天(tian)看到的(de)(de)(de)這所寺院，也(ye)沒有(you)達到這樣的(de)(de)(de)規模(mo)。那(nei)時(shi)，僅建了一座補輔太原(yuan)(yuan)(yuan)“文(wen)運”不足的(de)(de)(de)文(wen)峰塔，取(qu)名(ming)“宣文(wen)塔”，即如今偏于(yu)東南隅的(de)(de)(de)那(nei)座舊塔。至于(yu)那(nei)緊靠塔而建的(de)(de)(de)幾間(jian)(jian)簡陋寺舍，而今早已蕩然無存(cun)。當時(shi)，寺名(ming)也(ye)不叫(jiao)“永(yong)(yong)祚(zuo)寺”，而是(shi)叫(jiao)做“永(yong)(yong)明寺”。關于(yu)“永(yong)(yong)明寺”和“宣文(wen)塔”的(de)(de)(de)起(qi)建原(yuan)(yuan)(yuan)因，明萬(wan)歷(li)本(ben)《山西通志》和萬(wan)歷(li)本(ben)《太原(yuan)(yuan)(yuan)府(fu)志》都曾作過明確的(de)(de)(de)記載。

宣(xuan)文(wen)塔(ta)(ta)和(he)永(yong)明(ming)(ming)寺(si)(si)(si)(si)(si)問世不久，萬歷(li)(li)三(san)十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1607年(nian)(nian)(nian)(nian)），晉藩第十一(yi)代王(wang)——晉穆(mu)王(wang)朱敏淳覺得永(yong)明(ming)(ming)寺(si)(si)(si)(si)(si)、宣(xuan)文(wen)塔(ta)(ta)規(gui)模(mo)簡陋，與省城(cheng)太(tai)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)不甚(shen)相稱，就下(xia)書五(wu)臺山(shan)顯通(tong)寺(si)(si)(si)(si)(si)，邀(yao)(yao)請(qing)該寺(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)持，當(dang)時(shi)(shi)在(zai)全國頗有些名氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)家(jia)福登(deng)和(he)尚(shang)，來(lai)太(tai)原(yuan)(yuan)主(zhu)持擴建(jian)“大塔(ta)(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)殿(dian)宇”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)程。福登(deng)和(he)尚(shang)是明(ming)(ming)代中葉著名高僧。萬歷(li)(li)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生母(mu)，那個篤信佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈圣宣(xuan)文(wen)李太(tai)后(hou)(hou)就拜他為(wei)師(shi)，皈依其(qi)門(men)下(xia)。福登(deng)接到(dao)晉穆(mu)王(wang)邀(yao)(yao)請(qing)后(hou)(hou)，便來(lai)到(dao)太(tai)原(yuan)(yuan)。當(dang)他看到(dao)永(yong)明(ming)(ming)寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)文(wen)塔(ta)(ta)微向(xiang)西(xi)北傾斜時(shi)(shi)，就向(xiang)晉王(wang)建(jian)議(yi)，在(zai)擴建(jian)殿(dian)宇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，另建(jian)一(yi)新(xin)(xin)塔(ta)(ta)于(yu)舊塔(ta)(ta)之左。晉王(wang)采納了福登(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi)并在(zai)慈圣皇(huang)太(tai)后(hou)(hou)出(chu)資(zi)佐(zuo)助下(xia)，用了4年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間，即(ji)萬歷(li)(li)三(san)十六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)春至四十年(nian)(nian)(nian)(nian)九月(yue)（公(gong)元(yuan)1608——1612年(nian)(nian)(nian)(nian)），新(xin)(xin)建(jian)了寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)座大殿(dian)，即(ji)現存永(yong)祚(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)殿(dian)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體建(jian)筑(zhu)(zhu)：大雄寶殿(dian)、三(san)圣閣、兩(liang)廂(xiang)方丈和(he)兩(liang)廊配(pei)殿(dian)，以及位(wei)于(yu)舊塔(ta)(ta)西(xi)北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)塔(ta)(ta)，形成(cheng)(cheng)了“兩(liang)峰插天(tian)(tian)”，“樓閣巍然”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大觀。福登(deng)計(ji)劃中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)規(gui)模(mo)是非常宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，除(chu)了現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)三(san)座大殿(dian)外，還有天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)、后(hou)(hou)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)門(men)庭、前院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)諸殿(dian)和(he)山(shan)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殿(dian)堂。然而，終因年(nian)(nian)(nian)(nian)邁體弱，積勞成(cheng)(cheng)疾，無法完成(cheng)(cheng)其(qi)計(ji)劃，于(yu)這年(nian)(nian)(nian)(nian)（萬歷(li)(li)四十年(nian)(nian)(nian)(nian)）秋天(tian)(tian)九月(yue)，完成(cheng)(cheng)新(xin)(xin)塔(ta)(ta)之后(hou)(hou)，抱(bao)病返回(hui)五(wu)臺山(shan)，不久即(ji)圓寂于(yu)臺懷鎮(zhen)顯通(tong)寺(si)(si)(si)(si)(si)。這個終未能完工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)，遂更名“永(yong)祚(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)”，兩(liang)塔(ta)(ta)均定(ding)名為(wei)“宣(xuan)文(wen)塔(ta)(ta)”。順治十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1658年(nian)(nian)(nian)(nian)），陽曲縣地(di)方官曾對雙塔(ta)(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)進行過(guo)一(yi)次修葺，新(xin)(xin)筑(zhu)(zhu)兩(liang)塔(ta)(ta)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)殿(dian)。有關資(zi)料說，這次修寺(si)(si)(si)(si)(si)，曾準備新(xin)(xin)建(jian)該寺(si)(si)(si)(si)(si)山(shan)門(men)，后(hou)(hou)不知何故(gu)而未蓋成(cheng)(cheng)。

康熙二(er)十(shi)一年（公元1682年），陽(yang)(yang)曲(qu)縣(xian)知(zhi)(zhi)縣(xian)戴夢熊，也曾籌磚備(bei)瓦，準備(bei)大興土(tu)木，興建(jian)雙(shuang)塔(ta)寺的(de)圍墻(qiang)并山門(men)。恰(qia)巧(qiao)，這年升遷為漢陽(yang)(yang)知(zhi)(zhi)府(fu)，未能如愿。直至康熙三十(shi)年（公元1691年），才(cai)由陽(yang)(yang)曲(qu)縣(xian)繼任知(zhi)(zhi)縣(xian)劉江(jiang)召集工(gong)匠，砌起(qi)從東配殿(dian)至西配殿(dian)的(de)寺院圍墻(qiang)，并辟(pi)建(jian)一簡陋之極的(de)山門(men)。這樣(yang)，總算使空曠且坦露了八十(shi)余(yu)年的(de)寺院有了遮攔(lan)。因為起(qi)建(jian)圍墻(qiang)和(he)山門(men)的(de)夙愿，發(fa)至于前任戴氏(shi)，劉江(jiang)在工(gong)程完竣后，請戴夢熊提了“祗國勝境(jing)”的(de)門(men)額。今天的(de)永祚寺二(er)門(men)，就是當(dang)時所建(jian)的(de)山門(men)。

民國以來(lai)，永(yong)(yong)祚寺(si)(si)(si)因年(nian)(nian)(nian)久失修，尤其(qi)是(shi)大雄寶殿(dian)和三圣閣，多經風(feng)雨剝蝕，損壞到幾乎“傾覆”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步。民國十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)（公元1927年(nian)(nian)(nian)），楊子端等(deng)人積極活動，組織募集(ji)(ji)捐(juan)款(kuan)，維修塔(ta)寺(si)(si)(si)，并(bing)在(zai)修舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，在(zai)大雄寶殿(dian)對面，東西配殿(dian)北端，破(po)土動工建(jian)(jian)起六間單坡式北房，在(zai)原(yuan)(yuan)天王殿(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置上(shang)新(xin)辟院(yuan)(yuan)門，構成(cheng)(cheng)(cheng)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四合院(yuan)(yuan)式布局。如(ru)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)(yong)祚寺(si)(si)(si)三門，即(ji)門額書“永(yong)(yong)祚禪林”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)門，就是(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。解放前夕，雙塔(ta)寺(si)(si)(si)由(you)于其(qi)地勢(shi)險要(yao)(yao)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)軍閥(fa)閻(yan)錫山(shan)固守太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)，負隅頑(wan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事要(yao)(yao)塞。高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙塔(ta)，變成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)陰森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碉堡，古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)，成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)駐(zhu)扎(zha)軍隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵營。名剎(cha)古(gu)寺(si)(si)(si)進入它(ta)歷史(shi)上(shang)最黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代，飽(bao)經戰(zhan)(zhan)亂，滿(man)目瘡痍。新(xin)中國成(cheng)(cheng)(cheng)立后(hou)，古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)寺(si)(si)(si)煥發(fa)了(le)(le)(le)青(qing)春。建(jian)(jian)國40年(nian)(nian)(nian)來(lai)，黨(dang)和政府曾(ceng)多次撥(bo)款(kuan)，維修雙塔(ta)寺(si)(si)(si)，特(te)別是(shi)“文(wen)革”后(hou)，省、市(shi)(shi)政府對文(wen)物管(guan)理工作和旅(lv)游事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)更(geng)加重視。在(zai)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)一(yi)屆三中全會之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)中，迅(xun)速地醫治了(le)(le)(le)永(yong)(yong)祚寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷，投資巨款(kuan)，修復了(le)(le)(le)重創于“太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)戰(zhan)(zhan)役”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣文(wen)西塔(ta)；精心設計(ji)(ji)，新(xin)建(jian)(jian)了(le)(le)(le)嵌(qian)滿(man)“寶賢堂(tang)集(ji)(ji)古(gu)法(fa)(fa)帖”和“古(gu)寶賢堂(tang)法(fa)(fa)帖”兩套(tao)珍貴碣石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑廊；收集(ji)(ji)和薈萃了(le)(le)(le)散(san)佚在(zai)全市(shi)(shi)各處，不(bu)同(tong)歷史(shi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)雕、石(shi)刻、石(shi)碑；仿(fang)建(jian)(jian)了(le)(le)(le)具有明代特(te)色，與永(yong)(yong)祚寺(si)(si)(si)明代所建(jian)(jian)殿(dian)堂(tang)風(feng)格一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)山(shan)門和前院(yuan)(yuan)東、西廂房；新(xin)植了(le)(le)(le)數(shu)以千計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，來(lai)自山(shan)東菏(he)澤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牡丹珍奇(qi)品(pin)種(zhong)。使(shi)有著近四百載歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)剎(cha)，一(yi)掃往日(ri)頹勢(shi)，面貌(mao)為(wei)(wei)之一(yi)新(xin)。太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)和日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姬(ji)路(lu)市(shi)(shi)結為(wei)(wei)友(you)好城(cheng)市(shi)(shi)后(hou)，姬(ji)路(lu)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本友(you)人，已在(zai)姬(ji)路(lu)市(shi)(shi)仿(fang)建(jian)(jian)了(le)(le)(le)雙塔(ta)水祚寺(si)(si)(si)。

1989年(nian)3月，在姬路市建(jian)市200周年(nian)紀(ji)念(nian)日中，正式剪(jian)彩接(jie)待游(you)人(ren)。如今，新生的(de)雙(shuang)塔永祚寺，正以嶄新的(de)、熱(re)情的(de)姿態，迎接(jie)著南來北往的(de)中外游(you)人(ren)。