芒果视频下载

基本介紹

永祚寺雙(shuang)塔(ta)，雄偉異常，雙(shuang)雙(shuang)聳(song)立(li)如筆，故有(you)“文筆雙(shuang)塔(ta)”之譽(yu)，更(geng)被譽(yu)為太原的標志。雙(shuang)塔(ta)并非同時建(jian)成，東南塔(ta)稍早，西(xi)北塔(ta)較晚。兩塔(ta)相距60米，取“真言密教以十六數表圓滿無盡”之意。二塔(ta)均為全磚(zhuan)石結構，只在各層角檐內(nei)裝有(you)一(yi)根(gen)挑木，構建(jian)技巧十分精湛。

遙望二(er)塔(ta)，高度相當(dang)，風格協(xie)調，古(gu)韻幽(you)幽(you)；近觀二(er)塔(ta)，方(fang)見其各(ge)(ge)有(you)(you)(you)精妙——東(dong)(dong)南(nan)塔(ta)為(wei)素磚砌(qi)體(ti)，塔(ta)上雕刻(ke)(ke)清素，塔(ta)身收(shou)分(fen)很小，直徑相同，故而(er)挺拔壯美；西北塔(ta)為(wei)琉璃剪邊(bian)，雕刻(ke)(ke)精細華麗，塔(ta)身收(shou)分(fen)明(ming)顯，外形秀麗俊(jun)朗。雙塔(ta)現(xian)今共收(shou)藏和(he)保護有(you)(you)(you)價值的(de)(de)(de)碑碣刻(ke)(ke)石260余通(tong)。這些碑石中除一(yi)(yi)小部分(fen)是(shi)(shi)寺院原物外，絕(jue)大(da)部分(fen)是(shi)(shi)“文(wen)化大(da)革命”之后，從太原各(ge)(ge)個地方(fang)收(shou)集(ji)的(de)(de)(de)散佚(yi)珍(zhen)品(pin)。在這些碑石中，有(you)(you)(you)明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)石刻(ke)(ke)珍(zhen)品(pin)，名著三晉(jin)，海(hai)內知名的(de)(de)(de)《寶(bao)賢(xian)堂集(ji)古(gu)法(fa)(fa)帖》180余通(tong)；有(you)(you)(you)清代(dai)的(de)(de)(de)《古(gu)寶(bao)賢(xian)堂法(fa)(fa)帖》36通(tong)；有(you)(you)(you)宋代(dai)大(da)文(wen)豪蘇東(dong)(dong)坡的(de)(de)(de)醉筆石刻(ke)(ke)“赤壁懷古(gu)”3通(tong)；有(you)(you)(you)清代(dai)著名書(shu)(shu)家(jia)祁雋藻的(de)(de)(de)“子史(shi)萃言”石刻(ke)(ke)4通(tong)；還有(you)(you)(you)記述內容別具一(yi)(yi)格的(de)(de)(de)“晉(jin)溪隱(yin)君家(jia)訓”碑，等(deng)等(deng)。這些古(gu)碑古(gu)碣，集(ji)清以(yi)前各(ge)(ge)代(dai)著名書(shu)(shu)法(fa)(fa)大(da)家(jia)的(de)(de)(de)墨跡寶(bao)瀚(han)于一(yi)(yi)堂，真、草(cao)、隸(li)、篆各(ge)(ge)種書(shu)(shu)體(ti)，無一(yi)(yi)不有(you)(you)(you)，不僅為(wei)書(shu)(shu)法(fa)(fa)界和(he)愛好書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)各(ge)(ge)界人(ren)士所珍(zhen)視，也極為(wei)到此(ci)觀光(guang)和(he)游覽的(de)(de)(de)人(ren)們所喜聞樂見。

永祚寺雙(shuang)塔(ta)原名宣文塔(ta)，因紀念宣文皇太(tai)后資助(zhu)建塔(ta)的“功德”而(er)得名。它們建成(cheng)于明(ming)萬歷四十年(nian)（公元1612年(nian)），距今已有380多年(nian)的歷史。兩塔(ta)均(jun)為(wei)13層，全高都在54·7米以上(shang)，在中國所有的雙(shuang)塔(ta)中位(wei)居首位(wei)。兩塔(ta)南北對(dui)峙，并肩而(er)立，既保持(chi)了統一的風(feng)格，又各(ge)有其(qi)藝術特(te)色(se)。南塔(ta)琉璃(li)剪邊，色(se)彩絢麗，輪廓秀(xiu)美；北塔(ta)素磚砌體，雕飾清麗，豪放粗實。

自古(gu)以(yi)來，雙塔(ta)以(yi)其鮮明(ming)的(de)藝(yi)術特色吸引(yin)著無數的(de)游(you)人于此登塔(ta)遠眺，賦詩作畫。明(ming)代崇(chong)禎十七年(nian)（公元(yuan)1644年(nian)），一身(shen)風塵的(de)李自成率領農民(min)起義軍攻占太原后，曾游(you)覽(lan)雙塔(ta)寺(si)，留下了著名的(de)詩句：郝莊兩座塔(ta)，就(jiu)把(ba)天(tian)來穿。穿也穿不上(shang)，多(duo)放兩塊(kuai)磚(zhuan)。雙塔(ta)巍巍，凌霄而立，它們是太原的(de)驕(jiao)傲(ao)，也是中國(guo)古(gu)建筑的(de)驕(jiao)傲(ao)！

建筑設計

舍利塔

永祚寺雙塔(ta)之“舍利塔(ta)”，平面呈八角形，共13層，最(zui)低層邊長4．6米，全塔(ta)總高54．78米，是典型(xing)的樓閣(ge)式空心(xin)磚塔(ta)。

該塔(ta)(ta)(ta)的塔(ta)(ta)(ta)座(zuo)為(wei)沙(sha)石條(tiao)砌筑，質樸堅固(gu)。塔(ta)(ta)(ta)身(shen)為(wei)一色青磚研(yan)磨(mo)對縫砌成，塔(ta)(ta)(ta)上(shang)的斗(dou)拱、飛檐(yan)(yan)、枋(fang)(fang)、椽、柱(zhu)(zhu)（垂柱(zhu)(zhu)），均為(wei)青磚仿(fang)木(mu)結(jie)(jie)構砍磨(mo)而成，13層(ceng)(ceng)塔(ta)(ta)(ta)檐(yan)(yan)都用孔雀藍色琉(liu)璃瓦砌出晶瑩美麗(li)的邊沿(yan)。在塔(ta)(ta)(ta)的第一層(ceng)(ceng)撩檐(yan)(yan)枋(fang)(fang)下，斗(dou)拱與(yu)斗(dou)拱之(zhi)間的空處，嵌刻(ke)有磚字(zi)“阿彌(mi)陀佛”，字(zi)體猶(you)如一條(tiao)飄帶，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)疊壓，美觀而勻稱。這幾(ji)個字(zi)既表明了(le)塔(ta)(ta)(ta)的屬性(xing)為(wei)佛塔(ta)(ta)(ta)，也巧(qiao)妙地添補了(le)斗(dou)拱與(yu)斗(dou)拱間平板(ban)的空間，真可謂獨(du)具匠(jiang)心。該塔(ta)(ta)(ta)1——7層(ceng)(ceng)的磚仿(fang)木(mu)斗(dou)拱，無論(lun)形(xing)(xing)制(zhi)還是結(jie)(jie)構，均與(yu)大華寶殿相同(tong)，為(wei)“五踩(cai)重翅(chi)”，上(shang)承(cheng)撩檐(yan)(yan)仿(fang)、椽、飛，組(zu)成塔(ta)(ta)(ta)檐(yan)(yan)。隨著塔(ta)(ta)(ta)身(shen)的拔高(gao)，塔(ta)(ta)(ta)層(ceng)(ceng)的上(shang)升(sheng)，每層(ceng)(ceng)高(gao)度逐(zhu)漸減低，斗(dou)拱形(xing)(xing)制(zhi)也隨之(zhi)變小，逮至(zhi)8層(ceng)(ceng)以上(shang)，斗(dou)拱結(jie)(jie)構則改變一跳（即三踩(cai)），明顯收分，使(shi)塔(ta)(ta)(ta)身(shen)輪廓造形(xing)(xing)呈流線形(xing)(xing)，十分美觀。

永祚寺雙(shuang)塔(ta)每(mei)層的(de)(de)(de)八個(ge)角，都鏤刻(ke)有(you)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾性蓮(lian)(lian)花(hua)垂檐柱，垂柱與(yu)垂柱之(zhi)(zhi)間(jian)，有(you)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)砌欄額相(xiang)連，垂柱上方，磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)鏤的(de)(de)(de)角替、枋頭、華板等上面，刻(ke)有(you)細膩逼真的(de)(de)(de)草紋、云紋，大(da)大(da)地增強了(le)塔(ta)外面的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾性。這種建(jian)筑雕刻(ke)，不僅圖案富(fu)麗，鏤工精細，而且，深刻(ke)地反映(ying)了(le)和代(dai)表了(le)明代(dai)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)構建(jian)筑的(de)(de)(de)藝術風(feng)格，可稱明代(dai)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿木建(jian)中的(de)(de)(de)優秀作品。舍(she)利塔(ta)的(de)(de)(de)底層開辟兩(liang)(liang)(liang)門，一為東南(nan)方向，一為西北方向。緣東門拾階而上，迎面是(shi)石砌的(de)(de)(de)佛龕，龕中造像毀之(zhi)(zhi)戰火。繼(ji)續(xu)攀登，便進入塔(ta)外壁與(yu)內(nei)壁之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)階梯；盤旋而上，則可瀕臨頂層。站在塔(ta)的(de)(de)(de)頂層，憑著(zhu)古老的(de)(de)(de)塔(ta)身，居(ju)高(gao)(gao)臨下俯瞰太原(yuan)全城，目睹(du)晉陽風(feng)光(guang)，確如郭沫若(ruo)先生所述：“遠望(wang)太原(yuan)氣勢雄，汾河兩(liang)(liang)(liang)岸稻田(tian)豐(feng)。新興工業高(gao)(gao)精大(da)，后(hou)繼(ji)英才(cai)專敢紅。”難怪明人李博登臨塔(ta)頂之(zhi)(zhi)后(hou)深有(you)感慨地賦(fu)詩：“矗(chu)矗(chu)蒼龍擎宇宙，綿(mian)綿(mian)紫氣發(fa)林巒(luan)。我來欲(yu)把星辰摘，到此(ci)方覺(jue)世(shi)界寬。”若(ruo)進塔(ta)的(de)(de)(de)西門，則與(yu)東門之(zhi)(zhi)內(nei)迥然不同。這里(li)(li)沒有(you)步步高(gao)(gao)升的(de)(de)(de)臺階，不用數步就可進入舍(she)利塔(ta)的(de)(de)(de)底層。在這里(li)(li)可以欣(xin)賞明代(dai)空心(xin)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)塔(ta)，塔(ta)心(xin)空券，形成層層有(you)塔(ta)室的(de)(de)(de)建(jian)筑風(feng)格和技藝，飽覽券進式(shi)樓閣(ge)寶塔(ta)的(de)(de)(de)內(nei)部(bu)結構。那時，你將對當時勞動人民的(de)(de)(de)精湛(zhan)建(jian)筑技術產生新的(de)(de)(de)具體的(de)(de)(de)認識，給你以美的(de)(de)(de)知(zhi)識的(de)(de)(de)享受(shou)。舍(she)利塔(ta)塔(ta)頂的(de)(de)(de)塔(ta)剎(cha)(cha)，由銅、鐵兩(liang)(liang)(liang)種金屬鑄制(zhi)。剎(cha)(cha)座為覆(fu)盆仰蓮(lian)(lian)式(shi)須彌座，用生鐵鑄成。剎(cha)(cha)頂則為銅質寶瓶(ping)式(shi)，制(zhi)于覆(fu)盆仰蓮(lian)(lian)座中。

文峰塔

永祚寺雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)“文峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”，從建筑(zhu)特色看(kan)，文峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖然略早于(yu)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)問(wen)世，但是(shi)，它們(men)(men)必(bi)竟同(tong)(tong)(tong)屬于(yu)明(ming)(ming)代(dai)(dai)中(zhong)葉(xie)的(de)(de)(de)(de)作品，有(you)(you)著不(bu)(bu)少(shao)相似(si)之(zhi)處。比如：平面(mian)都(dou)是(shi)八角(jiao)形(xing)(xing)狀(zhuang)，都(dou)是(shi)十三層(ceng)(ceng)建筑(zhu)，高(gao)低也(ye)(ye)(ye)僅有(you)(you)2厘米(mi)之(zhi)差。據(ju)測：文峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)略低于(yu)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，總高(gao)度為54．76米(mi)。而(er)且(qie)，斗拱的(de)(de)(de)(de)結構、造形(xing)(xing)，檐、椽、柱、枋(fang)的(de)(de)(de)(de)砍磨、砌筑(zhu)，可以說(shuo)大同(tong)(tong)(tong)小(xiao)異。這些(xie)都(dou)反(fan)映(ying)著它們(men)(men)為同(tong)(tong)(tong)一(yi)時代(dai)(dai)產(chan)物的(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)(ming)特色。然而(er)，它們(men)(men)也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)不(bu)(bu)容忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)差別(bie)(bie)，那就(jiu)是(shi)，文峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有(you)(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基座，僅開(kai)一(yi)門，沒(mei)(mei)有(you)(you)佛龕(kan)，沒(mei)(mei)有(you)(you)“阿彌陀佛”刻字，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)檐也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)用琉璃瓦(wa)剪邊。這里，我們(men)(men)且(qie)不(bu)(bu)說(shuo)兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剎造形(xing)(xing)無一(yi)相同(tong)(tong)(tong)之(zhi)處，就(jiu)是(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身，也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)差別(bie)(bie)；文峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)上(shang)下(xia)直徑幾乎相同(tong)(tong)(tong)，基本為直上(shang)直下(xia)，沒(mei)(mei)有(you)(you)明(ming)(ming)顯收(shou)分，外形(xing)(xing)呈直線(xian)形(xing)(xing)；而(er)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻是(shi)上(shang)下(xia)直徑相差很(hen)大，有(you)(you)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)收(shou)分，尤其是(shi)七層(ceng)(ceng)以上(shang)更為突出，使整個塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)外形(xing)(xing)呈弧狀(zhuang)流線(xian)形(xing)(xing)。這些(xie)大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)差別(bie)(bie)，無疑正(zheng)反(fan)映(ying)著兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)設計者和(he)(he)建造者在造形(xing)(xing)、技(ji)藝(yi)和(he)(he)風(feng)格上(shang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)。文峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)經問(wen)世，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身便向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)北(bei)(bei)微(wei)(wei)(wei)微(wei)(wei)(wei)側傾。對(dui)于(yu)這點歷代(dai)(dai)地方志乘(cheng)都(dou)有(you)(you)確實的(de)(de)(de)(de)記載，并且(qie)成為福(fu)登(deng)造塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)發念和(he)(he)原由(you)。多少(shao)年來，許多的(de)(de)(de)(de)傳言和(he)(he)不(bu)(bu)少(shao)對(dui)建筑(zhu)很(hen)有(you)(you)研究的(de)(de)(de)(de)人都(dou)說(shuo)，文峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)西(xi)(xi)北(bei)(bei)向(xiang)(xiang)微(wei)(wei)(wei)微(wei)(wei)(wei)傾倒(dao)，正(zheng)是(shi)建塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)匠師們(men)(men)在造塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)初(chu)，考慮到塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)勢高(gao)峻(jun)，又是(shi)東(dong)山(shan)的(de)(de)(de)(de)前沿(yan)，容易受西(xi)(xi)北(bei)(bei)風(feng)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，所以才有(you)(you)意將(jiang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)北(bei)(bei)向(xiang)(xiang)微(wei)(wei)(wei)側，以抵消西(xi)(xi)北(bei)(bei)風(feng)對(dui)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)吹阻力。

建設沿革

永祚(zuo)寺(si)雙(shuang)塔(ta)散發著悠久的(de)歷史文(wen)(wen)化氣息。為(wei)到此(ci)觀光和游覽的(de)人(ren)們所(suo)喜聞樂見(jian)。雙(shuang)塔(ta)寺(si)“碑廊(lang)”的(de)最北端，鑲(xiang)嵌有(you)宋(song)代(dai)大文(wen)(wen)豪，一代(dai)書法(fa)家蘇(su)東(dong)坡的(de)墨跡“赤(chi)(chi)(chi)壁懷(huai)古”刻(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)。這套刻(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)共三塊，是(shi)蘇(su)武原跡的(de)摹(mo)勒本，也是(shi)雙(shuang)塔(ta)寺(si)“碑廊(lang)”眾刻(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)中引以(yi)為(wei)重(zhong)(zhong)的(de)佼佼者(zhe)。據(ju)該刻(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)末一通的(de)“跋文(wen)(wen)”看，該石(shi)(shi)為(wei)乾隆二十七(qi)(qi)年(nian)仲夏（公元1762年(nian)），依舊拓摹(mo)勒上石(shi)(shi)，迄今227年(nian)。茲引原“跋文(wen)(wen)”如后(hou)：右東(dong)坡先(xian)生自書大江東(dong)去詞(ci)，乃為(wei)醉后(hou)神到之(zhi)(zhi)筆。余(yu)家藏舊拓也。詞(ci)與(yu)書并(bing)挾(xie)，莫(mo)偉勁杰之(zhi)(zhi)氣雅(ya)，類其(qi)為(wei)人(ren)。余(yu)愛(ai)而(er)(er)重(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)，固復鉤摹(mo)勒石(shi)(shi)以(yi)廣所(suo)傳。按(an)先(xian)生脫御史臺，獄謫黃州(zhou)團(tuan)練副使，前后(hou)赤(chi)(chi)(chi)壁二賦(fu)成于遷(qian)所(suo)，此(ci)詞(ci)寄(ji)托略同，應(ying)亦是(shi)時所(suo)作(zuo)。觀其(qi)淋(lin)漓杯酒(jiu)，逸興遄飛(fei)，伸底揮(hui)毫(hao)，盎然(ran)天趣(qu)，非(fei)見(jian)道深(shen)而(er)(er)胸無塊壘者(zhe)能之(zhi)(zhi)乎？吁！信可愛(ai)而(er)(er)重(zhong)(zhong)也美，乾隆二十有(you)七(qi)(qi)年(nian)壬午仲夏。西(xi)村鄂弼(bi)(bi)跋。鄂弼(bi)(bi)為(wei)何許人(ren)，已不得而(er)(er)知。如今我(wo)國有(you)東(dong)坡“赤(chi)(chi)(chi)壁懷(huai)古”刻(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)者(zhe)，僅兩(liang)處。其(qi)一在(zai)“東(dong)坡赤(chi)(chi)(chi)壁”，即(ji)今湖北省黃州(zhou)。其(qi)一即(ji)雙(shuang)塔(ta)寺(si)所(suo)在(zai)此(ci)石(shi)(shi)。據(ju)傳，黃州(zhou)赤(chi)(chi)(chi)壁所(suo)藏乃清同治七(qi)(qi)年(nian)（公元1868年(nian)）時鐫(juan)刻(ke)(ke)(ke)。如是(shi)則(ze)晚于太原雙(shuang)塔(ta)寺(si)所(suo)藏者(zhe)百余(yu)年(nian)矣(yi)。蘇(su)東(dong)坡乃宋(song)代(dai)四大書法(fa)家之(zhi)(zhi)一，世稱蘇(su)、黃（庭堅）、米（芾(fei)）、蔡（襄）。他擅長行、楷，取法(fa)顏真卿(qing)、楊凝(ning)式，而(er)(er)能自創新意。至于他的(de)草書則(ze)較為(wei)鮮見(jian)，《念奴(nu)嬌(jiao)·赤(chi)(chi)(chi)壁懷(huai)古》則(ze)是(shi)其(qi)草書的(de)傳世之(zhi)(zhi)作(zuo)。

歷代(dai)名書法(fa)家(jia)評(ping)介“赤(chi)壁(bi)懷古”刻石(shi)時，認(ren)為(wei)它(ta)取法(fa)于張旭、懷素(su)(su)，筆(bi)勢奇(qi)(qi)勁(jing)，如驟雨旋(xuan)風；飛動圓轉，同詞(ci)的(de)(de)(de)(de)豪放風格，相得(de)益彰(zhang)。書后(hou)(hou)款(kuan)識作“久不(bu)作草書，適乘醉走筆(bi)，覺酒氣勃勃，似(si)指端(duan)出也(ye)。東(dong)(dong)坡醉筆(bi)。”由此(ci)可見，這(zhe)同張旭大醉后(hou)(hou)呼(hu)喊狂(kuang)走而(er)后(hou)(hou)落(luo)筆(bi)，以(yi)及懷素(su)(su)酒醉興到運筆(bi)，極為(wei)相似(si)。東(dong)(dong)坡“赤(chi)壁(bi)懷古”刻石(shi)，既是所有蘇軾書法(fa)碑帖中最(zui)(zui)(zui)受(shou)人(ren)喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)是雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)寺(si)碑廓中最(zui)(zui)(zui)引人(ren)注(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。它(ta)給(gei)寺(si)院(yuan)增添了不(bu)少光彩。進(jin)右(you)方丈院(yuan)拾階而(er)上(shang)，在(zai)(zai)三(san)圣閣的(de)(de)(de)(de)右(you)側可看到一(yi)個圓月(yue)形(xing)壁(bi)門(men)，穿(chuan)圓月(yue)形(xing)門(men)就(jiu)進(jin)入永(yong)祚寺(si)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)后(hou)(hou)一(yi)處(chu)院(yuan)落(luo)——上(shang)院(yuan)。上(shang)院(yuan)也(ye)稱(cheng)塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)，位(wei)于寺(si)院(yuan)中軸線的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)南方，是永(yong)祚寺(si)地勢最(zui)(zui)(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)地方。巍峨并(bing)峙，直沖霄(xiao)漢(han)，久已聞名遐邇的(de)(de)(de)(de)那兩(liang)(liang)座(zuo)(zuo)大磚塔(ta)(ta)(ta)宣(xuan)文雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)，就(jiu)傲然屹立在(zai)(zai)塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)南、西北兩(liang)(liang)隅。兩(liang)(liang)塔(ta)(ta)(ta)相距約四十余米(mi)，在(zai)(zai)它(ta)們相間的(de)(de)(de)(de)通道上(shang)，一(yi)座(zuo)(zuo)樸質無華結(jie)構簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)磚仿木(mu)(mu)構殿(dian)堂橫臥其中，它(ta)就(jiu)是過(guo)殿(dian)。在(zai)(zai)塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)東(dong)(dong)南角，還有一(yi)座(zuo)(zuo)底層為(wei)磚券(quan)洞式，上(shang)層為(wei)木(mu)(mu)構閣式的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)層樓(lou)閣殿(dian)宇。它(ta)位(wei)于永(yong)祚寺(si)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)末端(duan)，背負雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)革命烈士陵(ling)園，故名后(hou)(hou)殿(dian)。古往(wang)今來，永(yong)祚寺(si)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)為(wei)世人(ren)所矚目(mu)，被譽為(wei)“晉陽奇(qi)(qi)觀”，當作太原的(de)(de)(de)(de)標(biao)志。

永(yong)祚寺雙塔，距太原市中心四(si)公(gong)里左(zuo)右的(de)郝莊村(cun)南(nan)之(zhi)向山腳畔。

這里，綠樹紅墻，寶塔(ta)梵(fan)殿，龕閣玲(ling)瓏，碑碣櫛比，花卉溢香(xiang)，松柏凝翠(cui)，肅穆幽靜，古(gu)香(xiang)古(gu)色。雙塔(ta)寺(si)(si)的建筑方位，一反我國千百年來寺(si)(si)院(yuan)建筑坐(zuo)北朝南(nan)的傳統(tong)習慣，因(yin)地勢而拓建，居高臨(lin)下(xia)，坐(zuo)南(nan)朝北。可謂背擁太行群峰，面俯汾水一帶(dai)。

身(shen)臨其境，憑著古老的(de)塔(ta)(ta)身(shen)，可廣瞰古城太原之(zhi)全貌(mao)，晉中(zhong)盆地之(zhi)沃野千(qian)疇。因其寺(si)(si)(si)內那兩(liang)座”巍峨壯觀(guan)，聳入云(yun)端的(de)古塔(ta)(ta)，引人(ren)矚(zhu)目，才(cai)被世(shi)(shi)人(ren)習呼(hu)為永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)雙(shuang)塔(ta)(ta)。久而久之(zhi)，真(zhen)正的(de)寺(si)(si)(si)名(ming)(ming)漸不(bu)被人(ren)注視，而俗稱卻家喻戶曉，盡人(ren)皆知。“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)”之(zhi)“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”二字(zi)，語出(chu)《詩經·大(da)雅·既醉》中(zhong)：“君(jun)子萬年，水錫(xi)祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)胤”句，“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”就是(shi)“水錫(xi)祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)胤”的(de)略寫。《爾雅·釋古》說：“永(yong)(yong)，長也；永(yong)(yong)，遠(yuan)也。”《說文解字(zi)》說：“祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，傳也；祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，福(fu)也。”《晉書·樂府(fu)》說：“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，猶遠(yuan)祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也。”可見(jian)“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”一詞，似有“永(yong)(yong)遠(yuan)傳流(liu)，萬世(shi)(shi)不(bu)竭”的(de)意(yi)思。這就是(shi)寺(si)(si)(si)名(ming)(ming)的(de)來由和含意(yi)吧。

永祚(zuo)寺(si)雙(shuang)塔(ta)始建于明(ming)代萬(wan)歷中葉(xie)，大約(yue)在(zai)萬(wan)歷二十五年(nian)(nian)至(zhi)三十年(nian)(nian)之(zhi)間（公元1597——1602年(nian)(nian)），距今38O余年(nian)(nian)。初創之(zhi)時，還(huan)不(bu)是我們今天(tian)看(kan)到的(de)(de)這所(suo)寺(si)院，也(ye)沒有達到這樣的(de)(de)規模(mo)。那(nei)時，僅(jin)建了(le)一座(zuo)補(bu)輔太(tai)(tai)原“文(wen)運”不(bu)足的(de)(de)文(wen)峰(feng)塔(ta)，取名“宣文(wen)塔(ta)”，即如今偏(pian)于東南隅的(de)(de)那(nei)座(zuo)舊塔(ta)。至(zhi)于那(nei)緊靠塔(ta)而建的(de)(de)幾間簡陋寺(si)舍，而今早已蕩然無(wu)存。當時，寺(si)名也(ye)不(bu)叫(jiao)(jiao)“永祚(zuo)寺(si)”，而是叫(jiao)(jiao)做(zuo)“永明(ming)寺(si)”。關于“永明(ming)寺(si)”和(he)“宣文(wen)塔(ta)”的(de)(de)起建原因，明(ming)萬(wan)歷本《山西通志》和(he)萬(wan)歷本《太(tai)(tai)原府志》都曾(ceng)作過(guo)明(ming)確的(de)(de)記載。

宣(xuan)(xuan)文塔(ta)和(he)永明(ming)寺(si)問世不(bu)久(jiu)(jiu)，萬歷(li)(li)三十(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1607年(nian)(nian)(nian)），晉(jin)(jin)藩(fan)第十(shi)(shi)一代(dai)王——晉(jin)(jin)穆王朱敏淳覺得永明(ming)寺(si)、宣(xuan)(xuan)文塔(ta)規模(mo)簡陋，與(yu)省城太原的(de)(de)(de)(de)地(di)位不(bu)甚相(xiang)稱，就(jiu)下(xia)書五臺山(shan)顯通(tong)寺(si)，邀(yao)請該寺(si)主持，當(dang)時(shi)在(zai)(zai)全國頗有些名(ming)(ming)氣的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑家福登(deng)和(he)尚(shang)，來(lai)(lai)太原主持擴建(jian)(jian)“大(da)(da)(da)塔(ta)寺(si)殿(dian)(dian)(dian)宇”的(de)(de)(de)(de)工程。福登(deng)和(he)尚(shang)是(shi)明(ming)代(dai)中(zhong)葉著名(ming)(ming)高僧。萬歷(li)(li)皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)生(sheng)母，那(nei)個篤信佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)慈(ci)圣(sheng)宣(xuan)(xuan)文李太后(hou)就(jiu)拜他為師，皈(gui)依其門(men)下(xia)。福登(deng)接(jie)到(dao)(dao)晉(jin)(jin)穆王邀(yao)請后(hou)，便來(lai)(lai)到(dao)(dao)太原。當(dang)他看到(dao)(dao)永明(ming)寺(si)的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)(xuan)文塔(ta)微向(xiang)西北傾斜(xie)時(shi)，就(jiu)向(xiang)晉(jin)(jin)王建(jian)(jian)議(yi)(yi)，在(zai)(zai)擴建(jian)(jian)殿(dian)(dian)(dian)宇的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，另建(jian)(jian)一新(xin)塔(ta)于舊塔(ta)之(zhi)(zhi)左。晉(jin)(jin)王采納了(le)福登(deng)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)議(yi)(yi)并在(zai)(zai)慈(ci)圣(sheng)皇(huang)太后(hou)出資佐助下(xia)，用了(le)4年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，即(ji)(ji)萬歷(li)(li)三十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)春(chun)至四(si)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)九月(yue)（公(gong)(gong)(gong)元1608——1612年(nian)(nian)(nian)），新(xin)建(jian)(jian)了(le)寺(si)院的(de)(de)(de)(de)三座大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)，即(ji)(ji)現存(cun)永祚(zuo)寺(si)殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)主體建(jian)(jian)筑：大(da)(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)、三圣(sheng)閣、兩(liang)(liang)廂方(fang)丈和(he)兩(liang)(liang)廊配殿(dian)(dian)(dian)，以及(ji)位于舊塔(ta)西北方(fang)的(de)(de)(de)(de)新(xin)塔(ta)，形成了(le)“兩(liang)(liang)峰插天(tian)(tian)”，“樓閣巍然(ran)”的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)觀。福登(deng)計劃中(zhong)的(de)(de)(de)(de)寺(si)院規模(mo)是(shi)非(fei)常宏偉(wei)的(de)(de)(de)(de)，除了(le)現存(cun)的(de)(de)(de)(de)后(hou)院三座大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)外，還有天(tian)(tian)王殿(dian)(dian)(dian)、后(hou)院門(men)庭、前院諸殿(dian)(dian)(dian)和(he)山(shan)門(men)的(de)(de)(de)(de)殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)。然(ran)而，終因年(nian)(nian)(nian)邁體弱，積勞成疾，無法完成其計劃，于這(zhe)年(nian)(nian)(nian)（萬歷(li)(li)四(si)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)）秋天(tian)(tian)九月(yue)，完成新(xin)塔(ta)之(zhi)(zhi)后(hou)，抱(bao)病返回(hui)五臺山(shan)，不(bu)久(jiu)(jiu)即(ji)(ji)圓(yuan)寂于臺懷鎮顯通(tong)寺(si)。這(zhe)個終未能完工的(de)(de)(de)(de)塔(ta)寺(si)，遂更名(ming)(ming)“永祚(zuo)寺(si)”，兩(liang)(liang)塔(ta)均定名(ming)(ming)為“宣(xuan)(xuan)文塔(ta)”。順治十(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1658年(nian)(nian)(nian)），陽曲縣地(di)方(fang)官曾(ceng)對雙塔(ta)寺(si)進(jin)行(xing)過(guo)一次修葺，新(xin)筑兩(liang)(liang)塔(ta)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)過(guo)殿(dian)(dian)(dian)。有關資料說，這(zhe)次修寺(si)，曾(ceng)準備新(xin)建(jian)(jian)該寺(si)山(shan)門(men)，后(hou)不(bu)知何故而未蓋成。

康熙二十一年(nian)（公元1682年(nian)），陽(yang)曲縣知(zhi)縣戴(dai)夢熊，也(ye)曾籌磚備(bei)(bei)瓦，準備(bei)(bei)大興土木，興建雙(shuang)塔寺的(de)圍墻(qiang)并山(shan)門。恰巧，這(zhe)年(nian)升遷為(wei)漢(han)陽(yang)知(zhi)府，未能如愿。直至康熙三十年(nian)（公元1691年(nian)），才由陽(yang)曲縣繼任知(zhi)縣劉(liu)江(jiang)召集工匠，砌起(qi)從東配(pei)殿至西(xi)配(pei)殿的(de)寺院圍墻(qiang)，并辟建一簡陋(lou)之極(ji)的(de)山(shan)門。這(zhe)樣，總算使空曠(kuang)且(qie)坦露了(le)(le)八十余年(nian)的(de)寺院有(you)了(le)(le)遮攔。因為(wei)起(qi)建圍墻(qiang)和山(shan)門的(de)夙(su)愿，發至于前任戴(dai)氏，劉(liu)江(jiang)在工程完竣(jun)后，請戴(dai)夢熊提了(le)(le)“祗國(guo)勝境”的(de)門額。今天的(de)永祚寺二門，就是當時所建的(de)山(shan)門。

民(min)國(guo)以來，永祚寺(si)(si)(si)因年(nian)久失修(xiu)，尤其(qi)是(shi)(shi)大雄寶(bao)殿(dian)和(he)三圣閣(ge)，多經風(feng)雨剝蝕，損壞到(dao)幾乎“傾覆”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步。民(min)國(guo)十六年(nian)（公元1927年(nian)），楊子端等人積極活動，組(zu)織募集捐款(kuan)，維(wei)修(xiu)塔(ta)(ta)寺(si)(si)(si)，并在(zai)(zai)(zai)修(xiu)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，在(zai)(zai)(zai)大雄寶(bao)殿(dian)對面，東(dong)(dong)西(xi)配殿(dian)北(bei)端，破土(tu)動工建(jian)(jian)起六間單坡式北(bei)房(fang)(fang)，在(zai)(zai)(zai)原(yuan)(yuan)(yuan)天王(wang)殿(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置上(shang)(shang)新(xin)(xin)辟院(yuan)門(men)，構成(cheng)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四合(he)院(yuan)式布(bu)局。如(ru)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永祚寺(si)(si)(si)三門(men)，即(ji)門(men)額書“永祚禪林(lin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)門(men)，就(jiu)是(shi)(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。解(jie)放(fang)前夕(xi)，雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)寺(si)(si)(si)由于(yu)其(qi)地勢(shi)險(xian)要(yao)，成(cheng)為軍閥(fa)閻錫(xi)山固守太(tai)原(yuan)(yuan)(yuan)，負隅頑抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事要(yao)塞。高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)，變成(cheng)了陰森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碉堡，古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)，成(cheng)了駐扎軍隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵營。名剎(cha)古(gu)(gu)寺(si)(si)(si)進入它歷史上(shang)(shang)最黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代，飽(bao)經戰(zhan)亂，滿目(mu)瘡(chuang)痍(yi)。新(xin)(xin)中國(guo)成(cheng)立(li)后，古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)寺(si)(si)(si)煥發(fa)了青(qing)春。建(jian)(jian)國(guo)40年(nian)來，黨和(he)政府曾多次撥款(kuan)，維(wei)修(xiu)雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)寺(si)(si)(si)，特別是(shi)(shi)“文(wen)革”后，省、市政府對文(wen)物(wu)管理(li)工作和(he)旅游事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)更加重(zhong)(zhong)視。在(zai)(zai)(zai)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十一屆三中全(quan)會之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十年(nian)中，迅速(su)地醫治了永祚寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷，投(tou)資巨款(kuan)，修(xiu)復了重(zhong)(zhong)創(chuang)于(yu)“太(tai)原(yuan)(yuan)(yuan)戰(zhan)役”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣文(wen)西(xi)塔(ta)(ta)；精心設(she)計，新(xin)(xin)建(jian)(jian)了嵌滿“寶(bao)賢堂(tang)集古(gu)(gu)法帖”和(he)“古(gu)(gu)寶(bao)賢堂(tang)法帖”兩套珍(zhen)貴碣石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑廊；收集和(he)薈萃了散佚在(zai)(zai)(zai)全(quan)市各(ge)處，不同歷史時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石雕、石刻、石碑；仿(fang)(fang)建(jian)(jian)了具有明代特色，與永祚寺(si)(si)(si)明代所建(jian)(jian)殿(dian)堂(tang)風(feng)格(ge)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)山門(men)和(he)前院(yuan)東(dong)(dong)、西(xi)廂房(fang)(fang)；新(xin)(xin)植了數以千計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，來自山東(dong)(dong)菏澤(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牡丹珍(zhen)奇品種。使(shi)有著近四百載歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)剎(cha)，一掃往日(ri)頹勢(shi)，面貌為之一新(xin)(xin)。太(tai)原(yuan)(yuan)(yuan)和(he)日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姬(ji)(ji)路市結為友(you)好城市后，姬(ji)(ji)路市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本友(you)人，已在(zai)(zai)(zai)姬(ji)(ji)路市仿(fang)(fang)建(jian)(jian)了雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)水(shui)祚寺(si)(si)(si)。

1989年3月(yue)，在姬路市建市200周年紀念日中，正式剪彩接(jie)待(dai)游人。如(ru)今，新(xin)生(sheng)的雙塔永祚寺，正以嶄新(xin)的、熱情的姿態，迎接(jie)著南(nan)來北(bei)往的中外游人。