芒果视频下载

基本介紹

永祚寺雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)，雄偉異常，雙雙聳立如筆，故有(you)“文筆雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)”之譽，更被譽為太原的標志。雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)并非同時建(jian)成，東南塔(ta)(ta)(ta)(ta)稍早，西北塔(ta)(ta)(ta)(ta)較晚。兩塔(ta)(ta)(ta)(ta)相距60米，取“真言(yan)密(mi)教以十六數表(biao)圓滿無盡”之意。二塔(ta)(ta)(ta)(ta)均為全磚石結構，只在各層(ceng)角檐內裝有(you)一根(gen)挑木，構建(jian)技巧十分精湛(zhan)。

遙(yao)望二(er)塔(ta)，高度相當(dang)，風(feng)格(ge)(ge)協調(diao)，古(gu)韻(yun)幽(you)幽(you)；近觀二(er)塔(ta)，方見其各(ge)(ge)有(you)(you)精妙(miao)——東南(nan)塔(ta)為(wei)素(su)磚(zhuan)砌體(ti)，塔(ta)上雕刻(ke)清(qing)素(su)，塔(ta)身收分很小，直徑(jing)相同，故而挺拔壯美(mei)；西(xi)北塔(ta)為(wei)琉璃剪邊(bian)，雕刻(ke)精細華(hua)麗，塔(ta)身收分明(ming)顯，外(wai)形秀麗俊朗。雙塔(ta)現今共收藏和保護(hu)有(you)(you)價值的(de)(de)(de)碑(bei)碣刻(ke)石(shi)260余(yu)(yu)通(tong)(tong)。這(zhe)些碑(bei)石(shi)中(zhong)除一小部(bu)分是寺院原(yuan)物外(wai)，絕大(da)部(bu)分是“文化大(da)革命”之后，從太原(yuan)各(ge)(ge)個地方收集(ji)(ji)的(de)(de)(de)散佚珍(zhen)品。在這(zhe)些碑(bei)石(shi)中(zhong)，有(you)(you)明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)石(shi)刻(ke)珍(zhen)品，名(ming)著(zhu)三晉(jin)，海內(nei)知名(ming)的(de)(de)(de)《寶賢堂(tang)集(ji)(ji)古(gu)法(fa)帖》180余(yu)(yu)通(tong)(tong)；有(you)(you)清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)《古(gu)寶賢堂(tang)法(fa)帖》36通(tong)(tong)；有(you)(you)宋代(dai)大(da)文豪蘇東坡的(de)(de)(de)醉筆石(shi)刻(ke)“赤(chi)壁懷古(gu)”3通(tong)(tong)；有(you)(you)清(qing)代(dai)著(zhu)名(ming)書(shu)家祁雋藻(zao)的(de)(de)(de)“子史萃言”石(shi)刻(ke)4通(tong)(tong)；還有(you)(you)記述內(nei)容別具(ju)一格(ge)(ge)的(de)(de)(de)“晉(jin)溪隱君家訓”碑(bei)，等(deng)等(deng)。這(zhe)些古(gu)碑(bei)古(gu)碣，集(ji)(ji)清(qing)以(yi)前各(ge)(ge)代(dai)著(zhu)名(ming)書(shu)法(fa)大(da)家的(de)(de)(de)墨跡寶瀚于一堂(tang)，真、草、隸、篆各(ge)(ge)種書(shu)體(ti)，無一不有(you)(you)，不僅為(wei)書(shu)法(fa)界和愛好書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)各(ge)(ge)界人(ren)士所(suo)珍(zhen)視，也極(ji)為(wei)到此(ci)觀光和游覽的(de)(de)(de)人(ren)們(men)所(suo)喜聞(wen)樂見。

永祚寺(si)雙塔原(yuan)名(ming)宣文(wen)塔，因紀念宣文(wen)皇太后(hou)資助(zhu)建(jian)塔的(de)(de)(de)“功德(de)”而(er)得名(ming)。它們建(jian)成于(yu)明(ming)萬歷四十(shi)年(nian)（公元(yuan)1612年(nian)），距今已有380多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)歷史。兩(liang)塔均為13層(ceng)，全高都在54·7米以上，在中國所有的(de)(de)(de)雙塔中位居首(shou)位。兩(liang)塔南北對(dui)峙，并肩(jian)而(er)立，既(ji)保持了統一(yi)的(de)(de)(de)風格，又各有其(qi)藝(yi)術特色(se)。南塔琉(liu)璃(li)剪邊，色(se)彩絢麗，輪廓秀(xiu)美；北塔素磚砌(qi)體，雕飾清麗，豪放(fang)粗實。

自(zi)古以來，雙塔以其鮮(xian)明的(de)藝(yi)術(shu)特色吸引著無數的(de)游人于此登塔遠眺，賦(fu)詩作畫。明代崇禎十七(qi)年（公元1644年），一身風(feng)塵的(de)李自(zi)成率領農(nong)民起義軍(jun)攻占(zhan)太(tai)原(yuan)后，曾(ceng)游覽雙塔寺，留(liu)下(xia)了著名的(de)詩句：郝莊兩(liang)座塔，就把天來穿。穿也(ye)穿不上，多放(fang)兩(liang)塊磚。雙塔巍巍，凌霄而立(li)，它(ta)們是太(tai)原(yuan)的(de)驕傲，也(ye)是中國古建筑的(de)驕傲！

建筑設計

舍利塔

永祚寺雙塔之“舍利(li)塔”，平(ping)面呈八角形，共13層，最低層邊長4．6米，全塔總高54．78米，是典型(xing)的樓(lou)閣式(shi)空心磚塔。

該塔(ta)的(de)(de)(de)塔(ta)座為(wei)(wei)沙石條(tiao)砌(qi)(qi)筑(zhu)，質樸(pu)堅固(gu)。塔(ta)身為(wei)(wei)一(yi)色青(qing)磚(zhuan)研磨對縫砌(qi)(qi)成，塔(ta)上(shang)的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)(gong)、飛檐(yan)、枋、椽、柱（垂柱），均為(wei)(wei)青(qing)磚(zhuan)仿(fang)木結構(gou)砍(kan)磨而成，13層(ceng)(ceng)塔(ta)檐(yan)都(dou)用孔(kong)雀藍色琉璃瓦砌(qi)(qi)出晶瑩美麗的(de)(de)(de)邊沿。在塔(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)層(ceng)(ceng)撩(liao)檐(yan)枋下，斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)(gong)與(yu)斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)空處，嵌刻有磚(zhuan)字“阿彌陀佛(fo)”，字體猶(you)如(ru)一(yi)條(tiao)飄帶，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)疊壓，美觀而勻稱。這(zhe)幾(ji)個字既(ji)表明了塔(ta)的(de)(de)(de)屬性為(wei)(wei)佛(fo)塔(ta)，也(ye)巧妙地(di)添(tian)補(bu)了斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)(gong)與(yu)斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)(gong)間(jian)平板的(de)(de)(de)空間(jian)，真可謂獨具匠心。該塔(ta)1——7層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)磚(zhuan)仿(fang)木斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)(gong)，無論形(xing)制還是結構(gou)，均與(yu)大華寶殿相同，為(wei)(wei)“五踩重翅(chi)”，上(shang)承撩(liao)檐(yan)仿(fang)、椽、飛，組(zu)成塔(ta)檐(yan)。隨著塔(ta)身的(de)(de)(de)拔高，塔(ta)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)上(shang)升，每層(ceng)(ceng)高度逐漸減低，斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)(gong)形(xing)制也(ye)隨之(zhi)(zhi)變小(xiao)，逮(dai)至8層(ceng)(ceng)以上(shang)，斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)(gong)結構(gou)則改變一(yi)跳（即三踩），明顯收分(fen)，使塔(ta)身輪廓造形(xing)呈流線形(xing)，十分(fen)美觀。

永祚(zuo)寺(si)雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)每層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八個角，都鏤(lou)刻(ke)有(you)(you)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾性蓮(lian)花垂(chui)(chui)檐柱，垂(chui)(chui)柱與垂(chui)(chui)柱之(zhi)(zhi)間，有(you)(you)磚(zhuan)(zhuan)砌欄額相連(lian)，垂(chui)(chui)柱上(shang)方，磚(zhuan)(zhuan)鏤(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角替、枋頭、華(hua)板等上(shang)面(mian)，刻(ke)有(you)(you)細膩逼真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草紋、云紋，大(da)大(da)地增強了(le)(le)塔(ta)(ta)(ta)(ta)外面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾性。這(zhe)種建筑(zhu)雕(diao)刻(ke)，不僅圖案(an)富麗，鏤(lou)工(gong)精細，而且，深刻(ke)地反映了(le)(le)和代(dai)表(biao)了(le)(le)明代(dai)磚(zhuan)(zhuan)構建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格，可(ke)稱(cheng)明代(dai)磚(zhuan)(zhuan)仿木建中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀作品。舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層開(kai)辟兩(liang)門(men)，一為(wei)(wei)東(dong)南方向，一為(wei)(wei)西北方向。緣(yuan)東(dong)門(men)拾階(jie)而上(shang)，迎面(mian)是石砌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛龕，龕中造像毀之(zhi)(zhi)戰火。繼(ji)續攀(pan)登(deng)，便進入塔(ta)(ta)(ta)(ta)外壁與內(nei)壁之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)梯；盤旋而上(shang)，則(ze)(ze)可(ke)瀕(bin)臨頂(ding)層。站在(zai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)層，憑著古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)身，居(ju)高(gao)(gao)臨下俯(fu)瞰(kan)太原全城(cheng)，目睹晉陽風(feng)光，確如郭沫若(ruo)先(xian)生所述：“遠(yuan)望(wang)太原氣勢雄(xiong)，汾(fen)河兩(liang)岸稻田(tian)豐(feng)。新興工(gong)業高(gao)(gao)精大(da)，后繼(ji)英才專敢紅。”難怪明人李博(bo)登(deng)臨塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)之(zhi)(zhi)后深有(you)(you)感慨地賦(fu)詩：“矗(chu)矗(chu)蒼龍擎宇宙，綿綿紫氣發林巒。我來欲把星辰摘(zhai)，到(dao)此方覺世界寬。”若(ruo)進塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西門(men)，則(ze)(ze)與東(dong)門(men)之(zhi)(zhi)內(nei)迥(jiong)然不同。這(zhe)里沒有(you)(you)步步高(gao)(gao)升(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺階(jie)，不用數步就可(ke)進入舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層。在(zai)這(zhe)里可(ke)以(yi)欣賞明代(dai)空心磚(zhuan)(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)心空券(quan)，形成層層有(you)(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)風(feng)格和技(ji)藝(yi)，飽覽(lan)券(quan)進式(shi)(shi)樓(lou)閣寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)部結構。那時，你(ni)將對當時勞動人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精湛建筑(zhu)技(ji)術(shu)產生新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，給(gei)你(ni)以(yi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受。舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)剎，由銅、鐵(tie)兩(liang)種金(jin)屬鑄制。剎座(zuo)為(wei)(wei)覆盆仰蓮(lian)式(shi)(shi)須(xu)彌(mi)座(zuo)，用生鐵(tie)鑄成。剎頂(ding)則(ze)(ze)為(wei)(wei)銅質寶(bao)(bao)瓶(ping)式(shi)(shi)，制于覆盆仰蓮(lian)座(zuo)中。

文峰塔

永祚寺(si)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)“文(wen)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”，從建(jian)(jian)筑特色看，文(wen)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖然略早(zao)于(yu)(yu)舍利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)問世，但是(shi)(shi)(shi)，它(ta)們(men)必竟同(tong)(tong)屬于(yu)(yu)明代中(zhong)葉的(de)(de)作(zuo)品，有(you)著不(bu)(bu)(bu)少相似之(zhi)處。比如(ru)：平(ping)面都是(shi)(shi)(shi)八角(jiao)形(xing)(xing)狀，都是(shi)(shi)(shi)十三層建(jian)(jian)筑，高(gao)低也僅(jin)有(you)2厘米之(zhi)差。據測：文(wen)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)略低于(yu)(yu)舍利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，總高(gao)度為(wei)(wei)54．76米。而(er)且，斗拱的(de)(de)結構、造(zao)形(xing)(xing)，檐、椽、柱(zhu)、枋的(de)(de)砍磨、砌筑，可(ke)以(yi)說大(da)同(tong)(tong)小(xiao)異(yi)。這些都反映著它(ta)們(men)為(wei)(wei)同(tong)(tong)一時(shi)代產(chan)物(wu)的(de)(de)鮮(xian)明特色。然而(er)，它(ta)們(men)也有(you)不(bu)(bu)(bu)少不(bu)(bu)(bu)容忽視的(de)(de)差別，那就是(shi)(shi)(shi)，文(wen)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒有(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基座，僅(jin)開一門，沒有(you)佛龕，沒有(you)“阿彌(mi)陀佛”刻字，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)檐也不(bu)(bu)(bu)用琉璃瓦剪(jian)邊(bian)。這里，我(wo)們(men)且不(bu)(bu)(bu)說兩塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剎造(zao)形(xing)(xing)無一相同(tong)(tong)之(zhi)處，就是(shi)(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)主體塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身，也有(you)很(hen)大(da)的(de)(de)差別；文(wen)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)上(shang)下(xia)直(zhi)徑幾(ji)乎(hu)相同(tong)(tong)，基本為(wei)(wei)直(zhi)上(shang)直(zhi)下(xia)，沒有(you)明顯收(shou)分(fen)，外形(xing)(xing)呈直(zhi)線形(xing)(xing)；而(er)舍利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻是(shi)(shi)(shi)上(shang)下(xia)直(zhi)徑相差很(hen)大(da)，有(you)明顯的(de)(de)收(shou)分(fen)，尤(you)其是(shi)(shi)(shi)七層以(yi)上(shang)更為(wei)(wei)突出，使整個(ge)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)外形(xing)(xing)呈弧狀流線形(xing)(xing)。這些大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)差別，無疑(yi)正(zheng)反映著兩塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)設計(ji)者和建(jian)(jian)造(zao)者在(zai)造(zao)形(xing)(xing)、技藝和風(feng)格上(shang)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。文(wen)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一經問世，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身便向(xiang)西(xi)北(bei)(bei)微(wei)微(wei)側(ce)傾。對于(yu)(yu)這點歷代地方志乘都有(you)確實的(de)(de)記載，并且成為(wei)(wei)福登(deng)造(zao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)發念和原由。多少年來(lai)，許多的(de)(de)傳言和不(bu)(bu)(bu)少對建(jian)(jian)筑很(hen)有(you)研究的(de)(de)人都說，文(wen)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)西(xi)北(bei)(bei)向(xiang)微(wei)微(wei)傾倒(dao)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)匠師們(men)在(zai)造(zao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)初，考慮到塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)勢高(gao)峻，又是(shi)(shi)(shi)東山的(de)(de)前沿，容易受西(xi)北(bei)(bei)風(feng)的(de)(de)影響，所以(yi)才(cai)有(you)意將(jiang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身向(xiang)西(xi)北(bei)(bei)向(xiang)微(wei)側(ce)，以(yi)抵消(xiao)西(xi)北(bei)(bei)風(feng)對塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)吹阻(zu)力。

建設沿革

永祚(zuo)寺雙(shuang)(shuang)塔散發(fa)著悠久的歷史(shi)(shi)文化氣息。為(wei)到(dao)此觀(guan)光和游(you)覽的人(ren)們(men)所(suo)(suo)(suo)喜(xi)聞樂見(jian)。雙(shuang)(shuang)塔寺“碑(bei)廊”的最(zui)北端，鑲嵌有(you)宋代大文豪，一(yi)代書(shu)(shu)法家蘇(su)東(dong)坡(po)(po)的墨跡“赤壁(bi)懷(huai)古”刻石(shi)(shi)(shi)。這套刻石(shi)(shi)(shi)共三塊，是(shi)蘇(su)武原跡的摹勒本(ben)，也是(shi)雙(shuang)(shuang)塔寺“碑(bei)廊”眾刻石(shi)(shi)(shi)中(zhong)引以(yi)為(wei)重(zhong)的佼佼者(zhe)。據該刻石(shi)(shi)(shi)末一(yi)通(tong)的“跋文”看，該石(shi)(shi)(shi)為(wei)乾隆二十七年(nian)(nian)仲夏(xia)（公(gong)元1762年(nian)(nian)），依舊拓摹勒上石(shi)(shi)(shi)，迄今227年(nian)(nian)。茲引原“跋文”如后：右(you)東(dong)坡(po)(po)先(xian)生自書(shu)(shu)大江東(dong)去詞，乃(nai)(nai)為(wei)醉后神到(dao)之(zhi)(zhi)筆。余家藏(zang)舊拓也。詞與書(shu)(shu)并(bing)挾，莫偉勁杰之(zhi)(zhi)氣雅(ya)，類其(qi)為(wei)人(ren)。余愛(ai)而重(zhong)之(zhi)(zhi)，固復鉤摹勒石(shi)(shi)(shi)以(yi)廣所(suo)(suo)(suo)傳(chuan)。按先(xian)生脫御史(shi)(shi)臺，獄謫黃(huang)州(zhou)(zhou)團練副使，前(qian)后赤壁(bi)二賦成(cheng)于遷所(suo)(suo)(suo)，此詞寄托略同，應(ying)亦(yi)是(shi)時(shi)所(suo)(suo)(suo)作。觀(guan)其(qi)淋漓杯酒，逸興遄(chuan)飛(fei)，伸底揮毫，盎然天趣，非見(jian)道深(shen)而胸無塊壘者(zhe)能(neng)之(zhi)(zhi)乎？吁！信可愛(ai)而重(zhong)也美，乾隆二十有(you)七年(nian)(nian)壬(ren)午仲夏(xia)。西村鄂弼跋。鄂弼為(wei)何許人(ren)，已不得而知。如今我國有(you)東(dong)坡(po)(po)“赤壁(bi)懷(huai)古”刻石(shi)(shi)(shi)者(zhe)，僅兩處。其(qi)一(yi)在(zai)“東(dong)坡(po)(po)赤壁(bi)”，即(ji)今湖北省黃(huang)州(zhou)(zhou)。其(qi)一(yi)即(ji)雙(shuang)(shuang)塔寺所(suo)(suo)(suo)在(zai)此石(shi)(shi)(shi)。據傳(chuan)，黃(huang)州(zhou)(zhou)赤壁(bi)所(suo)(suo)(suo)藏(zang)乃(nai)(nai)清(qing)同治七年(nian)(nian)（公(gong)元1868年(nian)(nian)）時(shi)鐫刻。如是(shi)則(ze)晚于太原雙(shuang)(shuang)塔寺所(suo)(suo)(suo)藏(zang)者(zhe)百余年(nian)(nian)矣。蘇(su)東(dong)坡(po)(po)乃(nai)(nai)宋代四大書(shu)(shu)法家之(zhi)(zhi)一(yi)，世稱蘇(su)、黃(huang)（庭(ting)堅）、米（芾）、蔡（襄）。他擅長行(xing)、楷，取法顏真卿(qing)、楊凝式，而能(neng)自創(chuang)新意(yi)。至(zhi)于他的草(cao)書(shu)(shu)則(ze)較為(wei)鮮見(jian)，《念奴嬌(jiao)·赤壁(bi)懷(huai)古》則(ze)是(shi)其(qi)草(cao)書(shu)(shu)的傳(chuan)世之(zhi)(zhi)作。

歷代名(ming)書(shu)法(fa)家評介“赤壁(bi)懷古(gu)”刻(ke)石時，認為它取法(fa)于(yu)張旭(xu)、懷素，筆(bi)(bi)勢奇勁，如驟雨旋風；飛動圓(yuan)轉(zhuan)，同詞的(de)(de)(de)(de)豪放風格，相(xiang)得益(yi)彰。書(shu)后(hou)款識作“久(jiu)不作草書(shu)，適(shi)乘醉(zui)(zui)走筆(bi)(bi)，覺酒氣(qi)勃(bo)勃(bo)，似(si)指端出(chu)也(ye)。東坡(po)醉(zui)(zui)筆(bi)(bi)。”由(you)此可(ke)見，這同張旭(xu)大醉(zui)(zui)后(hou)呼喊(han)狂走而后(hou)落(luo)筆(bi)(bi)，以(yi)及懷素酒醉(zui)(zui)興到運(yun)筆(bi)(bi)，極(ji)為相(xiang)似(si)。東坡(po)“赤壁(bi)懷古(gu)”刻(ke)石，既是所有蘇軾書(shu)法(fa)碑(bei)帖中最(zui)受人喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)是雙(shuang)(shuang)塔(ta)寺(si)碑(bei)廓中最(zui)引人注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)。它給寺(si)院(yuan)(yuan)增添了不少光彩。進右方(fang)丈院(yuan)(yuan)拾階而上(shang)，在(zai)三圣閣的(de)(de)(de)(de)右側可(ke)看到一個圓(yuan)月形壁(bi)門，穿圓(yuan)月形門就(jiu)(jiu)進入永(yong)祚(zuo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一處院(yuan)(yuan)落(luo)——上(shang)院(yuan)(yuan)。上(shang)院(yuan)(yuan)也(ye)稱塔(ta)院(yuan)(yuan)，位(wei)于(yu)寺(si)院(yuan)(yuan)中軸線的(de)(de)(de)(de)東南方(fang)，是永(yong)祚(zuo)寺(si)地勢最(zui)高的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。巍峨并峙，直沖霄漢，久(jiu)已聞名(ming)遐邇的(de)(de)(de)(de)那兩(liang)座(zuo)大磚(zhuan)塔(ta)宣(xuan)文雙(shuang)(shuang)塔(ta)，就(jiu)(jiu)傲然(ran)屹立在(zai)塔(ta)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)東南、西北(bei)兩(liang)隅。兩(liang)塔(ta)相(xiang)距約四十(shi)余米(mi)，在(zai)它們(men)相(xiang)間(jian)的(de)(de)(de)(de)通道上(shang)，一座(zuo)樸質無華結構簡單的(de)(de)(de)(de)磚(zhuan)仿木構殿(dian)堂橫臥其中，它就(jiu)(jiu)是過殿(dian)。在(zai)塔(ta)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)最(zui)東南角，還有一座(zuo)底(di)層為磚(zhuan)券洞式(shi)，上(shang)層為木構閣式(shi)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)層樓閣殿(dian)宇。它位(wei)于(yu)永(yong)祚(zuo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)最(zui)末端，背負雙(shuang)(shuang)塔(ta)革命烈(lie)士陵園，故名(ming)后(hou)殿(dian)。古(gu)往今來，永(yong)祚(zuo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)塔(ta)為世人所矚目，被(bei)譽為“晉(jin)陽奇觀”，當作太(tai)原的(de)(de)(de)(de)標志。

永祚寺(si)雙塔，距(ju)太原(yuan)市中心四(si)公里(li)左右(you)的郝莊村南(nan)之向山腳畔。

這里，綠樹紅(hong)墻，寶(bao)塔(ta)(ta)梵殿，龕(kan)閣玲瓏，碑碣(jie)櫛(zhi)比，花卉溢香，松柏凝翠，肅穆幽靜，古香古色。雙塔(ta)(ta)寺的建(jian)筑方位，一反(fan)我(wo)國千百年來(lai)寺院建(jian)筑坐北朝南的傳統習(xi)慣(guan)，因地勢而拓建(jian)，居高臨(lin)下，坐南朝北。可謂背擁太行群峰(feng)，面(mian)俯汾水一帶。

身臨(lin)其(qi)境，憑著古(gu)老的(de)(de)(de)塔(ta)身，可廣(guang)瞰古(gu)城太原之全貌，晉(jin)中(zhong)盆地之沃野千疇(chou)。因其(qi)寺(si)(si)內那兩(liang)座”巍峨(e)壯觀，聳入(ru)云端的(de)(de)(de)古(gu)塔(ta)，引人(ren)矚目，才(cai)被世人(ren)習(xi)呼(hu)為永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)寺(si)(si)雙塔(ta)。久(jiu)而(er)久(jiu)之，真正的(de)(de)(de)寺(si)(si)名漸不被人(ren)注視，而(er)俗稱卻(que)家喻戶曉(xiao)，盡人(ren)皆知。“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)寺(si)(si)”之“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)”二字，語出《詩(shi)經(jing)·大(da)雅·既醉(zui)》中(zhong)：“君(jun)子萬年，水錫(xi)祚(zuo)(zuo)(zuo)胤(yin)”句，“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)”就(jiu)是(shi)“水錫(xi)祚(zuo)(zuo)(zuo)胤(yin)”的(de)(de)(de)略寫。《爾(er)雅·釋古(gu)》說：“永(yong)(yong)，長也(ye)；永(yong)(yong)，遠也(ye)。”《說文解字》說：“祚(zuo)(zuo)(zuo)，傳(chuan)也(ye)；祚(zuo)(zuo)(zuo)，福也(ye)。”《晉(jin)書(shu)·樂府(fu)》說：“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)，猶遠祚(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)。”可見(jian)“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)”一詞，似有“永(yong)(yong)遠傳(chuan)流(liu)，萬世不竭”的(de)(de)(de)意(yi)思。這就(jiu)是(shi)寺(si)(si)名的(de)(de)(de)來由和含意(yi)吧。

永(yong)(yong)祚寺(si)雙塔(ta)始(shi)建(jian)(jian)于(yu)明(ming)代(dai)萬(wan)歷中葉，大(da)約在萬(wan)歷二十五年至三十年之(zhi)間（公元1597——1602年），距今38O余年。初創(chuang)之(zhi)時，還不是我們今天(tian)看(kan)到(dao)的(de)這(zhe)(zhe)所寺(si)院，也沒有達到(dao)這(zhe)(zhe)樣的(de)規(gui)模(mo)。那(nei)時，僅(jin)建(jian)(jian)了(le)一(yi)座補輔太(tai)原(yuan)“文運”不足的(de)文峰塔(ta)，取名(ming)“宣文塔(ta)”，即如今偏于(yu)東南(nan)隅的(de)那(nei)座舊塔(ta)。至于(yu)那(nei)緊靠塔(ta)而(er)建(jian)(jian)的(de)幾(ji)間簡陋(lou)寺(si)舍，而(er)今早已(yi)蕩(dang)然無存。當時，寺(si)名(ming)也不叫“永(yong)(yong)祚寺(si)”，而(er)是叫做(zuo)“永(yong)(yong)明(ming)寺(si)”。關(guan)于(yu)“永(yong)(yong)明(ming)寺(si)”和(he)“宣文塔(ta)”的(de)起(qi)建(jian)(jian)原(yuan)因，明(ming)萬(wan)歷本《山西(xi)通志(zhi)》和(he)萬(wan)歷本《太(tai)原(yuan)府志(zhi)》都曾作過明(ming)確(que)的(de)記載。

宣(xuan)文(wen)塔(ta)和永(yong)(yong)明(ming)(ming)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)問(wen)世不(bu)久(jiu)(jiu)，萬(wan)(wan)歷(li)三(san)十(shi)五(wu)(wu)年(nian)（公元1607年(nian)），晉(jin)藩第十(shi)一代王(wang)——晉(jin)穆(mu)王(wang)朱敏(min)淳覺得永(yong)(yong)明(ming)(ming)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、宣(xuan)文(wen)塔(ta)規模(mo)(mo)簡陋，與省(sheng)城太(tai)(tai)原的(de)(de)(de)地位不(bu)甚相稱，就下書(shu)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)顯通寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，邀請(qing)該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)主持(chi)，當時(shi)在全國頗有些名氣(qi)的(de)(de)(de)建筑家福(fu)(fu)登和尚，來太(tai)(tai)原主持(chi)擴(kuo)建“大(da)塔(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇”的(de)(de)(de)工(gong)程。福(fu)(fu)登和尚是(shi)明(ming)(ming)代中葉(xie)著名高僧。萬(wan)(wan)歷(li)皇帝的(de)(de)(de)生母，那個篤(du)信佛教的(de)(de)(de)慈(ci)圣宣(xuan)文(wen)李太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)就拜他為(wei)師，皈依其門(men)下。福(fu)(fu)登接到(dao)晉(jin)穆(mu)王(wang)邀請(qing)后(hou)(hou)(hou)，便來到(dao)太(tai)(tai)原。當他看到(dao)永(yong)(yong)明(ming)(ming)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)宣(xuan)文(wen)塔(ta)微(wei)向西北傾(qing)斜時(shi)，就向晉(jin)王(wang)建議，在擴(kuo)建殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，另建一新(xin)塔(ta)于(yu)舊(jiu)(jiu)塔(ta)之(zhi)左(zuo)。晉(jin)王(wang)采納了福(fu)(fu)登的(de)(de)(de)建議并在慈(ci)圣皇太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)出資(zi)佐助(zhu)下，用了4年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間，即(ji)萬(wan)(wan)歷(li)三(san)十(shi)六年(nian)春至四十(shi)年(nian)九(jiu)(jiu)月(yue)（公元1608——1612年(nian)），新(xin)建了寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)三(san)座大(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)，即(ji)現(xian)存(cun)永(yong)(yong)祚寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂(tang)的(de)(de)(de)主體建筑：大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)、三(san)圣閣、兩廂(xiang)方丈和兩廊配殿(dian)(dian)(dian)(dian)，以及(ji)位于(yu)舊(jiu)(jiu)塔(ta)西北方的(de)(de)(de)新(xin)塔(ta)，形(xing)成了“兩峰(feng)插天(tian)”，“樓閣巍然”的(de)(de)(de)大(da)觀(guan)。福(fu)(fu)登計劃中的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)規模(mo)(mo)是(shi)非(fei)常宏偉的(de)(de)(de)，除了現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)院(yuan)三(san)座大(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)外，還有天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、后(hou)(hou)(hou)院(yuan)門(men)庭、前院(yuan)諸殿(dian)(dian)(dian)(dian)和山(shan)門(men)的(de)(de)(de)殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂(tang)。然而(er)，終因(yin)年(nian)邁體弱，積勞成疾，無法(fa)完成其計劃，于(yu)這(zhe)年(nian)（萬(wan)(wan)歷(li)四十(shi)年(nian)）秋天(tian)九(jiu)(jiu)月(yue)，完成新(xin)塔(ta)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，抱(bao)病(bing)返回五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)，不(bu)久(jiu)(jiu)即(ji)圓寂于(yu)臺(tai)懷鎮顯通寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)。這(zhe)個終未能完工(gong)的(de)(de)(de)塔(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，遂更名“永(yong)(yong)祚寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”，兩塔(ta)均定名為(wei)“宣(xuan)文(wen)塔(ta)”。順(shun)治十(shi)五(wu)(wu)年(nian)（公元1658年(nian)），陽(yang)曲縣地方官曾(ceng)對雙塔(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)進行過一次(ci)修(xiu)葺(qi)，新(xin)筑兩塔(ta)之(zhi)間的(de)(de)(de)過殿(dian)(dian)(dian)(dian)。有關(guan)資(zi)料說，這(zhe)次(ci)修(xiu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，曾(ceng)準備(bei)新(xin)建該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)山(shan)門(men)，后(hou)(hou)(hou)不(bu)知何(he)故而(er)未蓋成。

康(kang)熙二十(shi)一(yi)年（公元1682年），陽(yang)曲縣(xian)知(zhi)縣(xian)戴(dai)夢(meng)熊(xiong)(xiong)，也曾(ceng)籌磚備(bei)瓦(wa)，準備(bei)大興土木，興建(jian)(jian)雙塔寺(si)(si)的(de)圍墻并山(shan)(shan)門(men)。恰(qia)巧，這(zhe)年升遷為漢陽(yang)知(zhi)府，未(wei)能如愿(yuan)。直(zhi)至(zhi)(zhi)康(kang)熙三十(shi)年（公元1691年），才由陽(yang)曲縣(xian)繼任知(zhi)縣(xian)劉江召集工匠，砌起從東配殿至(zhi)(zhi)西(xi)配殿的(de)寺(si)(si)院(yuan)圍墻，并辟建(jian)(jian)一(yi)簡陋之極的(de)山(shan)(shan)門(men)。這(zhe)樣(yang)，總算使空(kong)曠且坦露了八十(shi)余(yu)年的(de)寺(si)(si)院(yuan)有了遮(zhe)攔(lan)。因(yin)為起建(jian)(jian)圍墻和(he)山(shan)(shan)門(men)的(de)夙愿(yuan)，發至(zhi)(zhi)于(yu)前任戴(dai)氏，劉江在(zai)工程完竣(jun)后，請(qing)戴(dai)夢(meng)熊(xiong)(xiong)提了“祗國勝境”的(de)門(men)額(e)。今(jin)天的(de)永(yong)祚寺(si)(si)二門(men)，就(jiu)是當(dang)時(shi)所建(jian)(jian)的(de)山(shan)(shan)門(men)。

民(min)國以來，永祚(zuo)(zuo)(zuo)寺因年久(jiu)失修，尤其(qi)是(shi)大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)和(he)三(san)圣(sheng)閣，多(duo)經風(feng)(feng)雨剝蝕(shi)，損壞(huai)到幾乎“傾(qing)覆”的(de)(de)(de)(de)(de)地步(bu)。民(min)國十六年（公元1927年），楊子(zi)端(duan)等人積極活動，組織(zhi)募集捐款，維修塔(ta)寺，并在(zai)(zai)修舊的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，在(zai)(zai)大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)對(dui)面，東西配(pei)殿(dian)北端(duan)，破土(tu)動工建(jian)(jian)起(qi)六間單坡(po)式(shi)北房，在(zai)(zai)原(yuan)(yuan)天王殿(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上新(xin)辟院(yuan)門，構成傳統的(de)(de)(de)(de)(de)四合(he)院(yuan)式(shi)布局(ju)。如(ru)今的(de)(de)(de)(de)(de)永祚(zuo)(zuo)(zuo)寺三(san)門，即(ji)門額書(shu)“永祚(zuo)(zuo)(zuo)禪(chan)林”的(de)(de)(de)(de)(de)寺門，就(jiu)是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)。解(jie)放前夕，雙(shuang)塔(ta)寺由于其(qi)地勢(shi)(shi)險要，成為(wei)(wei)軍(jun)(jun)閥閻錫山固守太原(yuan)(yuan)，負隅頑抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)事要塞(sai)。高大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)塔(ta)，變(bian)成了(le)陰森的(de)(de)(de)(de)(de)碉堡，古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)寺院(yuan)，成了(le)駐扎軍(jun)(jun)隊的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)營(ying)。名剎(cha)古(gu)寺進入(ru)它歷(li)史(shi)上最黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)，飽經戰亂，滿(man)目瘡痍。新(xin)中(zhong)國成立(li)后(hou)(hou)，古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)寺煥發了(le)青(qing)春(chun)。建(jian)(jian)國40年來，黨和(he)政府(fu)曾多(duo)次撥款，維修雙(shuang)塔(ta)寺，特別(bie)是(shi)“文革”后(hou)(hou)，省、市(shi)政府(fu)對(dui)文物(wu)管理工作和(he)旅游事業的(de)(de)(de)(de)(de)發展更加重(zhong)視。在(zai)(zai)黨的(de)(de)(de)(de)(de)十一屆(jie)三(san)中(zhong)全會之后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)十年中(zhong)，迅速地醫治了(le)永祚(zuo)(zuo)(zuo)寺的(de)(de)(de)(de)(de)創傷(shang)，投資巨款，修復了(le)重(zhong)創于“太原(yuan)(yuan)戰役”的(de)(de)(de)(de)(de)宣文西塔(ta)；精心(xin)設計，新(xin)建(jian)(jian)了(le)嵌滿(man)“寶(bao)賢堂集古(gu)法(fa)帖”和(he)“古(gu)寶(bao)賢堂法(fa)帖”兩套珍貴碣石的(de)(de)(de)(de)(de)碑廊；收集和(he)薈萃(cui)了(le)散佚在(zai)(zai)全市(shi)各處，不同(tong)歷(li)史(shi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)石雕、石刻、石碑；仿(fang)(fang)建(jian)(jian)了(le)具(ju)有明(ming)(ming)代(dai)特色，與永祚(zuo)(zuo)(zuo)寺明(ming)(ming)代(dai)所建(jian)(jian)殿(dian)堂風(feng)(feng)格一致的(de)(de)(de)(de)(de)寺院(yuan)山門和(he)前院(yuan)東、西廂房；新(xin)植了(le)數以千計的(de)(de)(de)(de)(de)，來自山東菏澤的(de)(de)(de)(de)(de)牡丹珍奇品種。使有著(zhu)近(jin)四百載(zai)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)剎(cha)，一掃往日頹勢(shi)(shi)，面貌為(wei)(wei)之一新(xin)。太原(yuan)(yuan)和(he)日本的(de)(de)(de)(de)(de)姬(ji)路(lu)市(shi)結(jie)為(wei)(wei)友好城市(shi)后(hou)(hou)，姬(ji)路(lu)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)日本友人，已在(zai)(zai)姬(ji)路(lu)市(shi)仿(fang)(fang)建(jian)(jian)了(le)雙(shuang)塔(ta)水祚(zuo)(zuo)(zuo)寺。

1989年3月，在姬路市建市200周年紀念日中(zhong)，正(zheng)(zheng)式剪彩接待游(you)人。如今，新生(sheng)的(de)雙(shuang)塔(ta)永祚寺，正(zheng)(zheng)以嶄新的(de)、熱(re)情的(de)姿態，迎接著南(nan)來(lai)北往的(de)中(zhong)外游(you)人。