芒果视频下载

基本介紹

永祚寺雙(shuang)塔(ta)，雄偉異常，雙(shuang)雙(shuang)聳(song)立如筆，故有“文筆雙(shuang)塔(ta)”之譽(yu)，更被譽(yu)為太原的標志。雙(shuang)塔(ta)并非同時建成，東南(nan)塔(ta)稍早，西北塔(ta)較晚。兩塔(ta)相距60米，取(qu)“真言密教以十(shi)六數(shu)表圓滿無盡(jin)”之意。二塔(ta)均為全磚石(shi)結(jie)構，只在各(ge)層角檐內裝有一根(gen)挑木，構建技(ji)巧(qiao)十(shi)分精湛。

遙望二(er)塔(ta)(ta)，高度相當，風格協(xie)調，古(gu)韻幽幽；近觀二(er)塔(ta)(ta)，方見(jian)其各有(you)(you)精妙——東南塔(ta)(ta)為(wei)素(su)磚砌體，塔(ta)(ta)上雕刻(ke)清(qing)素(su)，塔(ta)(ta)身(shen)收(shou)分(fen)(fen)很(hen)小，直徑(jing)相同，故而挺拔壯美；西北塔(ta)(ta)為(wei)琉璃剪邊，雕刻(ke)精細華麗，塔(ta)(ta)身(shen)收(shou)分(fen)(fen)明顯，外形秀麗俊(jun)朗(lang)。雙塔(ta)(ta)現今共收(shou)藏和保護有(you)(you)價值(zhi)的(de)(de)碑(bei)(bei)碣(jie)刻(ke)石(shi)(shi)260余(yu)通(tong)(tong)。這些(xie)(xie)碑(bei)(bei)石(shi)(shi)中除一(yi)小部(bu)分(fen)(fen)是寺(si)院原物外，絕大部(bu)分(fen)(fen)是“文(wen)化大革命”之(zhi)后(hou)，從太(tai)原各個地方收(shou)集(ji)的(de)(de)散佚珍(zhen)品。在這些(xie)(xie)碑(bei)(bei)石(shi)(shi)中，有(you)(you)明代的(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)珍(zhen)品，名(ming)著三晉，海內知名(ming)的(de)(de)《寶(bao)賢堂集(ji)古(gu)法帖(tie)》180余(yu)通(tong)(tong)；有(you)(you)清(qing)代的(de)(de)《古(gu)寶(bao)賢堂法帖(tie)》36通(tong)(tong)；有(you)(you)宋代大文(wen)豪(hao)蘇東坡的(de)(de)醉筆石(shi)(shi)刻(ke)“赤壁懷古(gu)”3通(tong)(tong)；有(you)(you)清(qing)代著名(ming)書家祁雋(jun)藻的(de)(de)“子(zi)史萃言”石(shi)(shi)刻(ke)4通(tong)(tong)；還有(you)(you)記述內容別具一(yi)格的(de)(de)“晉溪隱君家訓”碑(bei)(bei)，等等。這些(xie)(xie)古(gu)碑(bei)(bei)古(gu)碣(jie)，集(ji)清(qing)以前各代著名(ming)書法大家的(de)(de)墨跡寶(bao)瀚于一(yi)堂，真、草、隸、篆各種書體，無(wu)一(yi)不有(you)(you)，不僅為(wei)書法界(jie)和愛好(hao)書法的(de)(de)各界(jie)人士所珍(zhen)視，也極為(wei)到(dao)此觀光和游覽的(de)(de)人們所喜聞(wen)樂見(jian)。

永祚寺雙(shuang)塔原名宣文(wen)塔，因紀念(nian)宣文(wen)皇太后資助建塔的“功德”而得名。它(ta)們建成(cheng)于明萬歷(li)(li)四(si)十年(nian)（公(gong)元1612年(nian)），距今已有380多年(nian)的歷(li)(li)史(shi)。兩塔均為(wei)13層，全高都(dou)在54·7米(mi)以上，在中國所(suo)有的雙(shuang)塔中位(wei)居首位(wei)。兩塔南(nan)(nan)北對峙，并肩(jian)而立，既保持了統一(yi)的風格(ge)，又各有其(qi)藝術特色(se)。南(nan)(nan)塔琉璃剪邊，色(se)彩絢麗(li)，輪廓秀美；北塔素磚砌體，雕飾清麗(li)，豪放粗實。

自(zi)(zi)古以來(lai)，雙(shuang)塔(ta)以其鮮明(ming)的(de)(de)(de)藝(yi)術特色吸引著(zhu)無數的(de)(de)(de)游人于此登塔(ta)遠眺，賦詩(shi)作畫(hua)。明(ming)代崇禎(zhen)十七年(nian)（公元1644年(nian)），一身風塵的(de)(de)(de)李自(zi)(zi)成率領農民起義(yi)軍攻占(zhan)太(tai)原(yuan)后，曾游覽雙(shuang)塔(ta)寺，留(liu)下(xia)了(le)著(zhu)名的(de)(de)(de)詩(shi)句：郝莊(zhuang)兩座塔(ta)，就把(ba)天(tian)來(lai)穿。穿也穿不上，多放兩塊磚。雙(shuang)塔(ta)巍巍，凌霄而立，它(ta)們是太(tai)原(yuan)的(de)(de)(de)驕傲(ao)，也是中國古建筑(zhu)的(de)(de)(de)驕傲(ao)！

建筑設計

舍利塔

永(yong)祚寺雙塔(ta)之“舍利塔(ta)”，平面呈八(ba)角(jiao)形(xing)，共13層，最低層邊長4．6米，全塔(ta)總(zong)高54．78米，是典型(xing)的樓(lou)閣式空心磚塔(ta)。

該塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)座(zuo)為(wei)(wei)沙石(shi)條(tiao)砌筑，質(zhi)樸堅固。塔(ta)(ta)(ta)(ta)身為(wei)(wei)一(yi)色青磚研(yan)磨對(dui)縫(feng)砌成，塔(ta)(ta)(ta)(ta)上(shang)的(de)(de)斗(dou)拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱），均(jun)為(wei)(wei)青磚仿木(mu)結構(gou)(gou)砍磨而成，13層(ceng)(ceng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)檐都用(yong)孔雀(que)藍色琉璃瓦砌出(chu)晶瑩美麗的(de)(de)邊沿。在塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)第一(yi)層(ceng)(ceng)撩檐枋下，斗(dou)拱與(yu)斗(dou)拱之(zhi)間的(de)(de)空處，嵌刻(ke)有(you)磚字(zi)“阿彌(mi)陀佛(fo)”，字(zi)體猶如(ru)一(yi)條(tiao)飄帶，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)疊壓，美觀而勻稱。這幾個(ge)字(zi)既(ji)表(biao)明(ming)了(le)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)屬(shu)性為(wei)(wei)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，也巧妙地添(tian)補了(le)斗(dou)拱與(yu)斗(dou)拱間平板的(de)(de)空間，真可謂獨具匠(jiang)心。該塔(ta)(ta)(ta)(ta)1——7層(ceng)(ceng)的(de)(de)磚仿木(mu)斗(dou)拱，無論形(xing)制(zhi)(zhi)還是(shi)結構(gou)(gou)，均(jun)與(yu)大華寶殿相同，為(wei)(wei)“五踩(cai)重翅(chi)”，上(shang)承撩檐仿、椽、飛，組成塔(ta)(ta)(ta)(ta)檐。隨(sui)著塔(ta)(ta)(ta)(ta)身的(de)(de)拔高(gao)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)層(ceng)(ceng)的(de)(de)上(shang)升，每層(ceng)(ceng)高(gao)度逐漸減(jian)低，斗(dou)拱形(xing)制(zhi)(zhi)也隨(sui)之(zhi)變小(xiao)，逮(dai)至8層(ceng)(ceng)以(yi)上(shang)，斗(dou)拱結構(gou)(gou)則改變一(yi)跳（即三(san)踩(cai)），明(ming)顯收分(fen)，使塔(ta)(ta)(ta)(ta)身輪(lun)廓造形(xing)呈流線(xian)形(xing)，十分(fen)美觀。

永祚寺雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)每層(ceng)的(de)(de)(de)(de)八(ba)個角(jiao)，都鏤(lou)刻(ke)有磚(zhuan)雕的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)性蓮(lian)花垂檐(yan)柱(zhu)(zhu)，垂柱(zhu)(zhu)與垂柱(zhu)(zhu)之間，有磚(zhuan)砌欄額相(xiang)連(lian)，垂柱(zhu)(zhu)上(shang)方(fang)，磚(zhuan)鏤(lou)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)替(ti)、枋頭、華板等上(shang)面(mian)，刻(ke)有細膩逼真的(de)(de)(de)(de)草紋、云紋，大(da)大(da)地(di)(di)增強了(le)塔(ta)(ta)(ta)(ta)外面(mian)的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)性。這(zhe)種建(jian)筑(zhu)雕刻(ke)，不僅圖案富麗，鏤(lou)工精(jing)細，而且，深刻(ke)地(di)(di)反映了(le)和(he)代表了(le)明(ming)代磚(zhuan)構(gou)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)(feng)格，可(ke)稱(cheng)明(ming)代磚(zhuan)仿木建(jian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)優秀作品。舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)底層(ceng)開辟(pi)兩門(men)(men)，一(yi)為(wei)東(dong)南(nan)方(fang)向，一(yi)為(wei)西北方(fang)向。緣(yuan)東(dong)門(men)(men)拾(shi)階而上(shang)，迎面(mian)是石(shi)砌的(de)(de)(de)(de)佛龕，龕中(zhong)(zhong)造像毀(hui)之戰火。繼續攀登(deng)，便進入塔(ta)(ta)(ta)(ta)外壁(bi)(bi)與內壁(bi)(bi)之間的(de)(de)(de)(de)階梯；盤旋而上(shang)，則(ze)可(ke)瀕臨(lin)頂(ding)(ding)層(ceng)。站在塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)頂(ding)(ding)層(ceng)，憑著古老的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)身，居(ju)高臨(lin)下(xia)俯(fu)瞰太原(yuan)全城，目(mu)睹(du)晉(jin)陽風(feng)(feng)光(guang)，確如郭沫(mo)若先生(sheng)所述(shu)：“遠望太原(yuan)氣勢雄，汾(fen)河兩岸稻田豐。新興工業高精(jing)大(da)，后(hou)繼英才專(zhuan)敢(gan)紅。”難怪(guai)明(ming)人(ren)李博登(deng)臨(lin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)(ding)之后(hou)深有感慨(kai)地(di)(di)賦詩(shi)：“矗矗蒼龍擎(qing)宇宙，綿綿紫氣發林巒。我來欲(yu)把星(xing)辰摘，到此方(fang)覺世界寬。”若進塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)西門(men)(men)，則(ze)與東(dong)門(men)(men)之內迥然(ran)不同(tong)。這(zhe)里(li)沒有步(bu)(bu)步(bu)(bu)高升(sheng)的(de)(de)(de)(de)臺階，不用(yong)數(shu)步(bu)(bu)就(jiu)可(ke)進入舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)底層(ceng)。在這(zhe)里(li)可(ke)以欣賞明(ming)代空心磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)心空券，形成(cheng)層(ceng)層(ceng)有塔(ta)(ta)(ta)(ta)室的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)風(feng)(feng)格和(he)技藝，飽覽券進式(shi)樓閣寶塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)內部結構(gou)。那時，你將對當時勞動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)精(jing)湛建(jian)筑(zhu)技術(shu)產(chan)生(sheng)新的(de)(de)(de)(de)具體的(de)(de)(de)(de)認識(shi)，給你以美的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)享受。舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)剎，由銅(tong)、鐵(tie)兩種金屬鑄(zhu)制。剎座(zuo)為(wei)覆(fu)盆(pen)仰(yang)蓮(lian)式(shi)須彌座(zuo)，用(yong)生(sheng)鐵(tie)鑄(zhu)成(cheng)。剎頂(ding)(ding)則(ze)為(wei)銅(tong)質寶瓶式(shi)，制于覆(fu)盆(pen)仰(yang)蓮(lian)座(zuo)中(zhong)(zhong)。

文峰塔

永祚(zuo)寺雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之“文(wen)峰塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”，從建(jian)筑特(te)(te)色看，文(wen)峰塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖然(ran)略(lve)(lve)早于(yu)(yu)(yu)舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)問世，但(dan)是(shi)，它(ta)們(men)必竟同(tong)屬(shu)于(yu)(yu)(yu)明(ming)(ming)代(dai)(dai)中(zhong)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，有(you)(you)(you)(you)著(zhu)不(bu)少(shao)相(xiang)似之處(chu)。比如：平面都(dou)是(shi)八角形(xing)狀，都(dou)是(shi)十三層建(jian)筑，高(gao)(gao)低(di)也僅(jin)有(you)(you)(you)(you)2厘米之差(cha)。據測：文(wen)峰塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)略(lve)(lve)低(di)于(yu)(yu)(yu)舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，總高(gao)(gao)度為54．76米。而且(qie)，斗拱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構、造(zao)形(xing)，檐、椽、柱(zhu)、枋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)砍磨、砌(qi)筑，可以說大(da)同(tong)小(xiao)異。這些都(dou)反映著(zhu)它(ta)們(men)為同(tong)一時代(dai)(dai)產(chan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)(ming)特(te)(te)色。然(ran)而，它(ta)們(men)也有(you)(you)(you)(you)不(bu)少(shao)不(bu)容(rong)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別，那就(jiu)是(shi)，文(wen)峰塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基(ji)座，僅(jin)開一門，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)佛龕，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)“阿(a)彌陀佛”刻(ke)字(zi)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)檐也不(bu)用琉璃瓦剪邊。這里，我們(men)且(qie)不(bu)說兩塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剎造(zao)形(xing)無(wu)一相(xiang)同(tong)之處(chu)，就(jiu)是(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身，也有(you)(you)(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別；文(wen)峰塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)上下(xia)(xia)直徑(jing)幾乎(hu)相(xiang)同(tong)，基(ji)本為直上直下(xia)(xia)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)明(ming)(ming)顯收分，外形(xing)呈直線形(xing)；而舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)是(shi)上下(xia)(xia)直徑(jing)相(xiang)差(cha)很大(da)，有(you)(you)(you)(you)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收分，尤其(qi)是(shi)七層以上更為突出，使(shi)整個塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形(xing)呈弧狀流線形(xing)。這些大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別，無(wu)疑正(zheng)反映著(zhu)兩塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計者(zhe)和(he)建(jian)造(zao)者(zhe)在造(zao)形(xing)、技藝和(he)風(feng)格上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)。文(wen)峰塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一經問世，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身便向(xiang)西(xi)北(bei)微(wei)微(wei)側(ce)傾。對于(yu)(yu)(yu)這點歷(li)代(dai)(dai)地方(fang)志乘(cheng)都(dou)有(you)(you)(you)(you)確實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載，并且(qie)成為福登造(zao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)念和(he)原由。多(duo)少(shao)年來，許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳言和(he)不(bu)少(shao)對建(jian)筑很有(you)(you)(you)(you)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都(dou)說，文(wen)峰塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)西(xi)北(bei)向(xiang)微(wei)微(wei)傾倒，正(zheng)是(shi)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)匠師們(men)在造(zao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之初，考慮到塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)勢高(gao)(gao)峻(jun)，又是(shi)東山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前沿(yan)，容(rong)易(yi)受西(xi)北(bei)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，所以才有(you)(you)(you)(you)意將塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身向(xiang)西(xi)北(bei)向(xiang)微(wei)側(ce)，以抵消西(xi)北(bei)風(feng)對塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吹阻力。

建設沿革

永祚寺(si)雙塔(ta)散發著(zhu)悠(you)久的(de)歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)氣息。為(wei)(wei)到此(ci)觀(guan)光(guang)和游(you)覽的(de)人們所(suo)喜聞樂(le)見。雙塔(ta)寺(si)“碑廊”的(de)最北端，鑲嵌有(you)宋代大文(wen)(wen)豪，一(yi)(yi)代書(shu)法(fa)(fa)家(jia)蘇(su)東(dong)(dong)坡的(de)墨跡“赤(chi)壁(bi)懷古”刻(ke)(ke)(ke)石(shi)。這套(tao)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)共三塊，是(shi)蘇(su)武(wu)原(yuan)跡的(de)摹勒(le)(le)本(ben)，也(ye)是(shi)雙塔(ta)寺(si)“碑廊”眾(zhong)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)中引以為(wei)(wei)重(zhong)的(de)佼佼者(zhe)。據該刻(ke)(ke)(ke)石(shi)末一(yi)(yi)通的(de)“跋(ba)文(wen)(wen)”看，該石(shi)為(wei)(wei)乾隆(long)二十七(qi)年(nian)仲(zhong)夏(xia)（公(gong)元(yuan)(yuan)1762年(nian)），依舊(jiu)(jiu)拓摹勒(le)(le)上石(shi)，迄今(jin)(jin)227年(nian)。茲引原(yuan)“跋(ba)文(wen)(wen)”如后(hou)：右東(dong)(dong)坡先生自書(shu)大江東(dong)(dong)去詞，乃為(wei)(wei)醉后(hou)神(shen)到之(zhi)(zhi)(zhi)筆。余(yu)家(jia)藏(zang)舊(jiu)(jiu)拓也(ye)。詞與書(shu)并挾，莫偉勁杰之(zhi)(zhi)(zhi)氣雅，類其為(wei)(wei)人。余(yu)愛而重(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)，固復鉤摹勒(le)(le)石(shi)以廣所(suo)傳。按先生脫(tuo)御(yu)史(shi)臺(tai)，獄謫(zhe)黃(huang)州團練副使，前(qian)后(hou)赤(chi)壁(bi)二賦成于(yu)遷所(suo)，此(ci)詞寄托略同，應亦是(shi)時所(suo)作(zuo)。觀(guan)其淋漓杯酒，逸(yi)興(xing)遄(chuan)飛(fei)，伸底揮(hui)毫，盎然天(tian)趣，非(fei)見道(dao)深而胸無(wu)塊壘者(zhe)能之(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)？吁！信可愛而重(zhong)也(ye)美，乾隆(long)二十有(you)七(qi)年(nian)壬午仲(zhong)夏(xia)。西村鄂弼跋(ba)。鄂弼為(wei)(wei)何許人，已不(bu)得而知。如今(jin)(jin)我國有(you)東(dong)(dong)坡“赤(chi)壁(bi)懷古”刻(ke)(ke)(ke)石(shi)者(zhe)，僅兩(liang)處。其一(yi)(yi)在“東(dong)(dong)坡赤(chi)壁(bi)”，即(ji)今(jin)(jin)湖北省黃(huang)州。其一(yi)(yi)即(ji)雙塔(ta)寺(si)所(suo)在此(ci)石(shi)。據傳，黃(huang)州赤(chi)壁(bi)所(suo)藏(zang)乃清同治七(qi)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1868年(nian)）時鐫刻(ke)(ke)(ke)。如是(shi)則(ze)晚于(yu)太原(yuan)雙塔(ta)寺(si)所(suo)藏(zang)者(zhe)百余(yu)年(nian)矣。蘇(su)東(dong)(dong)坡乃宋代四大書(shu)法(fa)(fa)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，世稱蘇(su)、黃(huang)（庭堅）、米（芾）、蔡（襄）。他擅長行、楷，取(qu)法(fa)(fa)顏(yan)真卿、楊凝式，而能自創新意。至于(yu)他的(de)草書(shu)則(ze)較為(wei)(wei)鮮見，《念奴嬌·赤(chi)壁(bi)懷古》則(ze)是(shi)其草書(shu)的(de)傳世之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。

歷代名(ming)(ming)書法家評介“赤壁懷(huai)古(gu)”刻石時(shi)，認(ren)為(wei)它(ta)(ta)取法于(yu)張旭、懷(huai)素，筆(bi)(bi)勢奇(qi)勁，如驟雨旋風(feng)；飛動圓(yuan)轉，同詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪放(fang)風(feng)格，相(xiang)得益(yi)彰。書后款識作(zuo)“久不(bu)作(zuo)草書，適乘(cheng)醉走筆(bi)(bi)，覺酒(jiu)氣勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)，似指(zhi)端出也(ye)。東(dong)坡醉筆(bi)(bi)。”由此可見，這同張旭大(da)醉后呼喊狂(kuang)走而后落(luo)筆(bi)(bi)，以及懷(huai)素酒(jiu)醉興到運(yun)筆(bi)(bi)，極(ji)為(wei)相(xiang)似。東(dong)坡“赤壁懷(huai)古(gu)”刻石，既是(shi)所(suo)有蘇軾書法碑帖(tie)中最受人(ren)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)雙塔(ta)(ta)寺(si)碑廓中最引(yin)人(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)給寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)增添了不(bu)少光彩。進右(you)(you)方(fang)丈院(yuan)(yuan)(yuan)拾階而上(shang)，在(zai)三圣閣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)(you)側可看(kan)到一(yi)個圓(yuan)月形壁門，穿圓(yuan)月形門就進入永(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)處院(yuan)(yuan)(yuan)落(luo)——上(shang)院(yuan)(yuan)(yuan)。上(shang)院(yuan)(yuan)(yuan)也(ye)稱(cheng)塔(ta)(ta)院(yuan)(yuan)(yuan)，位(wei)于(yu)寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)中軸線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)南(nan)方(fang)，是(shi)永(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)地勢最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。巍峨(e)并峙，直沖(chong)霄漢，久已聞名(ming)(ming)遐(xia)邇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那兩(liang)座大(da)磚(zhuan)塔(ta)(ta)宣文雙塔(ta)(ta)，就傲然屹(yi)立在(zai)塔(ta)(ta)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)南(nan)、西(xi)北兩(liang)隅。兩(liang)塔(ta)(ta)相(xiang)距約(yue)四十余(yu)米，在(zai)它(ta)(ta)們相(xiang)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通道(dao)上(shang)，一(yi)座樸質無華(hua)結構(gou)(gou)(gou)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磚(zhuan)仿木構(gou)(gou)(gou)殿(dian)堂橫臥其(qi)中，它(ta)(ta)就是(shi)過殿(dian)。在(zai)塔(ta)(ta)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最東(dong)南(nan)角，還有一(yi)座底層(ceng)為(wei)磚(zhuan)券(quan)洞式(shi)，上(shang)層(ceng)為(wei)木構(gou)(gou)(gou)閣式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)層(ceng)樓(lou)閣殿(dian)宇。它(ta)(ta)位(wei)于(yu)永(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最末端，背負雙塔(ta)(ta)革(ge)命烈士(shi)陵園，故名(ming)(ming)后殿(dian)。古(gu)往今來，永(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙塔(ta)(ta)為(wei)世(shi)人(ren)所(suo)矚目，被譽為(wei)“晉陽(yang)奇(qi)觀”，當(dang)作(zuo)太原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)。

永祚(zuo)寺雙塔(ta)，距(ju)太(tai)原市中心四(si)公(gong)里左右(you)的郝莊村(cun)南之向山腳畔。

這里，綠樹紅(hong)墻，寶塔梵殿，龕(kan)閣玲瓏，碑(bei)碣櫛比(bi)，花卉溢香，松柏(bo)凝翠，肅穆幽靜，古香古色。雙塔寺的建(jian)筑方位，一反我國千百年來寺院建(jian)筑坐北朝南的傳統習慣，因地勢而拓建(jian)，居高(gao)臨(lin)下，坐南朝北。可(ke)謂(wei)背擁太行(xing)群峰，面俯汾水一帶(dai)。

身臨其(qi)境，憑著(zhu)古老的(de)(de)塔(ta)身，可(ke)廣瞰古城太原之全(quan)貌，晉中盆地之沃野千疇。因其(qi)寺(si)(si)內(nei)那兩座”巍(wei)峨(e)壯觀，聳入云端的(de)(de)古塔(ta)，引人(ren)(ren)矚目，才被(bei)世人(ren)(ren)習呼為永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)寺(si)(si)雙塔(ta)。久(jiu)而久(jiu)之，真正(zheng)的(de)(de)寺(si)(si)名漸(jian)不(bu)被(bei)人(ren)(ren)注視，而俗(su)稱卻家喻戶曉(xiao)，盡人(ren)(ren)皆知(zhi)。“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)寺(si)(si)”之“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)”二字，語出《詩經(jing)·大雅·既醉》中：“君子萬(wan)年，水(shui)錫祚(zuo)(zuo)胤(yin)”句，“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)”就(jiu)是“水(shui)錫祚(zuo)(zuo)胤(yin)”的(de)(de)略寫。《爾雅·釋(shi)古》說(shuo)：“永(yong)(yong)，長也(ye)(ye)(ye)；永(yong)(yong)，遠也(ye)(ye)(ye)。”《說(shuo)文解字》說(shuo)：“祚(zuo)(zuo)，傳也(ye)(ye)(ye)；祚(zuo)(zuo)，福也(ye)(ye)(ye)。”《晉書·樂府》說(shuo)：“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)，猶(you)遠祚(zuo)(zuo)也(ye)(ye)(ye)。”可(ke)見“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)”一詞，似有(you)“永(yong)(yong)遠傳流，萬(wan)世不(bu)竭”的(de)(de)意(yi)思。這(zhe)就(jiu)是寺(si)(si)名的(de)(de)來由和含(han)意(yi)吧。

永(yong)祚寺雙塔(ta)(ta)始建于明(ming)代萬(wan)歷(li)中葉(xie)，大約在(zai)萬(wan)歷(li)二(er)十(shi)五年(nian)至三十(shi)年(nian)之(zhi)間（公元1597——1602年(nian)），距今(jin)38O余年(nian)。初創之(zhi)時(shi)(shi)，還不是我們今(jin)天看到的(de)這(zhe)所寺院，也(ye)沒有達(da)到這(zhe)樣的(de)規模。那(nei)時(shi)(shi)，僅建了(le)一座補輔太原“文運”不足的(de)文峰塔(ta)(ta)，取名“宣(xuan)文塔(ta)(ta)”，即(ji)如今(jin)偏于東南隅(yu)的(de)那(nei)座舊(jiu)塔(ta)(ta)。至于那(nei)緊靠塔(ta)(ta)而建的(de)幾(ji)間簡陋(lou)寺舍，而今(jin)早已蕩然無存。當時(shi)(shi)，寺名也(ye)不叫(jiao)“永(yong)祚寺”，而是叫(jiao)做“永(yong)明(ming)寺”。關于“永(yong)明(ming)寺”和“宣(xuan)文塔(ta)(ta)”的(de)起建原因，明(ming)萬(wan)歷(li)本(ben)《山(shan)西通志》和萬(wan)歷(li)本(ben)《太原府志》都(dou)曾作過明(ming)確(que)的(de)記載。

宣(xuan)文(wen)塔(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)永(yong)明(ming)寺問(wen)世不(bu)(bu)久，萬(wan)(wan)歷(li)三十五(wu)年(nian)(nian)(nian)（公元1607年(nian)(nian)(nian)），晉藩第(di)十一(yi)(yi)代王(wang)——晉穆(mu)王(wang)朱(zhu)敏淳覺得永(yong)明(ming)寺、宣(xuan)文(wen)塔(ta)(ta)(ta)(ta)規模簡陋，與省(sheng)城太(tai)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)不(bu)(bu)甚相(xiang)稱，就下書五(wu)臺山(shan)(shan)顯(xian)通寺，邀請該(gai)寺主持(chi)，當時(shi)在(zai)全(quan)國頗有(you)些名(ming)氣的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑家福登和(he)尚，來(lai)太(tai)原(yuan)主持(chi)擴建(jian)(jian)(jian)“大(da)塔(ta)(ta)(ta)(ta)寺殿宇(yu)”的(de)(de)(de)(de)工程。福登和(he)尚是(shi)明(ming)代中葉著(zhu)名(ming)高僧。萬(wan)(wan)歷(li)皇(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)(de)生母，那個篤信佛教的(de)(de)(de)(de)慈圣宣(xuan)文(wen)李太(tai)后(hou)就拜他為(wei)師，皈(gui)依其門下。福登接到晉穆(mu)王(wang)邀請后(hou)，便(bian)來(lai)到太(tai)原(yuan)。當他看到永(yong)明(ming)寺的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)文(wen)塔(ta)(ta)(ta)(ta)微向西北傾斜時(shi)，就向晉王(wang)建(jian)(jian)(jian)議，在(zai)擴建(jian)(jian)(jian)殿宇(yu)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，另建(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)新(xin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)于(yu)舊塔(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)左。晉王(wang)采納(na)了福登的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)議并在(zai)慈圣皇(huang)(huang)太(tai)后(hou)出資(zi)佐助(zhu)下，用了4年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間，即(ji)萬(wan)(wan)歷(li)三十六年(nian)(nian)(nian)春(chun)至(zhi)四十年(nian)(nian)(nian)九月（公元1608——1612年(nian)(nian)(nian)），新(xin)建(jian)(jian)(jian)了寺院的(de)(de)(de)(de)三座(zuo)大(da)殿，即(ji)現(xian)存永(yong)祚寺殿堂的(de)(de)(de)(de)主體(ti)建(jian)(jian)(jian)筑：大(da)雄寶殿、三圣閣、兩廂(xiang)方(fang)丈(zhang)和(he)兩廊配殿，以及位(wei)于(yu)舊塔(ta)(ta)(ta)(ta)西北方(fang)的(de)(de)(de)(de)新(xin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，形成了“兩峰插(cha)天(tian)”，“樓閣巍然”的(de)(de)(de)(de)大(da)觀。福登計劃中的(de)(de)(de)(de)寺院規模是(shi)非常宏(hong)偉的(de)(de)(de)(de)，除了現(xian)存的(de)(de)(de)(de)后(hou)院三座(zuo)大(da)殿外，還(huan)有(you)天(tian)王(wang)殿、后(hou)院門庭、前院諸殿和(he)山(shan)(shan)門的(de)(de)(de)(de)殿堂。然而(er)，終因年(nian)(nian)(nian)邁體(ti)弱，積勞成疾，無法完(wan)成其計劃，于(yu)這年(nian)(nian)(nian)（萬(wan)(wan)歷(li)四十年(nian)(nian)(nian)）秋天(tian)九月，完(wan)成新(xin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)后(hou)，抱病返(fan)回(hui)五(wu)臺山(shan)(shan)，不(bu)(bu)久即(ji)圓(yuan)寂于(yu)臺懷鎮顯(xian)通寺。這個終未(wei)能(neng)完(wan)工的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)寺，遂更(geng)名(ming)“永(yong)祚寺”，兩塔(ta)(ta)(ta)(ta)均(jun)定名(ming)為(wei)“宣(xuan)文(wen)塔(ta)(ta)(ta)(ta)”。順治十五(wu)年(nian)(nian)(nian)（公元1658年(nian)(nian)(nian)），陽(yang)曲(qu)縣地方(fang)官(guan)曾對雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)寺進行過一(yi)(yi)次修葺(qi)，新(xin)筑兩塔(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)過殿。有(you)關(guan)資(zi)料(liao)說(shuo)，這次修寺，曾準備(bei)新(xin)建(jian)(jian)(jian)該(gai)寺山(shan)(shan)門，后(hou)不(bu)(bu)知(zhi)何故而(er)未(wei)蓋成。

康熙(xi)二(er)十(shi)一(yi)年（公元(yuan)1682年），陽曲縣知(zhi)縣戴夢熊(xiong)，也曾(ceng)籌(chou)磚備瓦(wa)，準(zhun)備大興土(tu)木，興建(jian)雙塔(ta)寺的(de)圍(wei)墻(qiang)并山門(men)。恰巧(qiao)，這年升遷為(wei)漢陽知(zhi)府，未能如愿。直(zhi)至康熙(xi)三十(shi)年（公元(yuan)1691年），才由(you)陽曲縣繼任知(zhi)縣劉江(jiang)召集工匠，砌起從東配(pei)殿至西配(pei)殿的(de)寺院圍(wei)墻(qiang)，并辟建(jian)一(yi)簡(jian)陋之極的(de)山門(men)。這樣，總算使空(kong)曠(kuang)且坦露了(le)八(ba)十(shi)余年的(de)寺院有了(le)遮攔。因為(wei)起建(jian)圍(wei)墻(qiang)和山門(men)的(de)夙愿，發至于前任戴氏，劉江(jiang)在工程完竣后，請戴夢熊(xiong)提了(le)“祗國勝境(jing)”的(de)門(men)額。今(jin)天的(de)永祚寺二(er)門(men)，就(jiu)是當時所建(jian)的(de)山門(men)。

民(min)國(guo)以來(lai)，永(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)(si)(si)(si)因(yin)年久失修(xiu)，尤其是(shi)(shi)大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)和(he)三(san)圣(sheng)閣，多(duo)經風雨剝蝕，損壞到幾乎(hu)“傾(qing)覆”的(de)(de)(de)地步。民(min)國(guo)十六年（公(gong)元1927年），楊子端(duan)等人(ren)積極活動(dong)，組織募(mu)集(ji)捐(juan)款(kuan)(kuan)，維修(xiu)塔寺(si)(si)(si)(si)，并在修(xiu)舊的(de)(de)(de)基(ji)礎上，在大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)對面，東(dong)西配殿(dian)(dian)北端(duan)，破(po)土動(dong)工建(jian)起六間單(dan)坡式(shi)北房，在原(yuan)(yuan)天王殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)上新辟院(yuan)(yuan)門，構成傳統的(de)(de)(de)四合(he)院(yuan)(yuan)式(shi)布局。如(ru)今的(de)(de)(de)永(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)(si)(si)(si)三(san)門，即門額書“永(yong)(yong)祚(zuo)禪林”的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)門，就(jiu)是(shi)(shi)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)產物。解放前(qian)夕，雙(shuang)(shuang)塔寺(si)(si)(si)(si)由于其地勢險要，成為(wei)軍(jun)閥閻錫山(shan)固(gu)守太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)，負隅頑抗的(de)(de)(de)軍(jun)事要塞。高(gao)大的(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)塔，變(bian)成了(le)(le)(le)陰森的(de)(de)(de)碉堡，古(gu)老的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)，成了(le)(le)(le)駐扎軍(jun)隊的(de)(de)(de)兵營。名剎古(gu)寺(si)(si)(si)(si)進入它歷史上最黑暗的(de)(de)(de)年代，飽經戰亂(luan)，滿目(mu)瘡痍。新中國(guo)成立后(hou)(hou)，古(gu)老的(de)(de)(de)塔寺(si)(si)(si)(si)煥(huan)發(fa)了(le)(le)(le)青春。建(jian)國(guo)40年來(lai)，黨和(he)政(zheng)府曾多(duo)次撥款(kuan)(kuan)，維修(xiu)雙(shuang)(shuang)塔寺(si)(si)(si)(si)，特別是(shi)(shi)“文(wen)(wen)革”后(hou)(hou)，省、市(shi)政(zheng)府對文(wen)(wen)物管(guan)理工作和(he)旅游事業(ye)的(de)(de)(de)發(fa)展更加(jia)重視。在黨的(de)(de)(de)十一(yi)(yi)屆三(san)中全會之后(hou)(hou)的(de)(de)(de)十年中，迅速地醫(yi)治了(le)(le)(le)永(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)創傷，投資巨款(kuan)(kuan)，修(xiu)復了(le)(le)(le)重創于“太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)戰役(yi)”的(de)(de)(de)宣文(wen)(wen)西塔；精心設計，新建(jian)了(le)(le)(le)嵌滿“寶(bao)(bao)賢堂集(ji)古(gu)法帖(tie)”和(he)“古(gu)寶(bao)(bao)賢堂法帖(tie)”兩套珍貴碣石(shi)(shi)的(de)(de)(de)碑(bei)廊；收集(ji)和(he)薈(hui)萃了(le)(le)(le)散佚在全市(shi)各(ge)處，不同歷史時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)石(shi)(shi)雕、石(shi)(shi)刻、石(shi)(shi)碑(bei)；仿建(jian)了(le)(le)(le)具有明(ming)(ming)代特色，與永(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)(si)(si)(si)明(ming)(ming)代所建(jian)殿(dian)(dian)堂風格一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)山(shan)門和(he)前(qian)院(yuan)(yuan)東(dong)、西廂房；新植了(le)(le)(le)數(shu)以千計的(de)(de)(de)，來(lai)自山(shan)東(dong)菏澤的(de)(de)(de)牡丹珍奇(qi)品(pin)種。使(shi)有著(zhu)近四百(bai)載歷史的(de)(de)(de)古(gu)剎，一(yi)(yi)掃(sao)往日頹勢，面貌為(wei)之一(yi)(yi)新。太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)和(he)日本的(de)(de)(de)姬路市(shi)結為(wei)友好(hao)城市(shi)后(hou)(hou)，姬路市(shi)的(de)(de)(de)日本友人(ren)，已在姬路市(shi)仿建(jian)了(le)(le)(le)雙(shuang)(shuang)塔水祚(zuo)寺(si)(si)(si)(si)。

1989年3月，在姬路市建市200周年紀(ji)念日中(zhong)，正(zheng)式剪彩接待(dai)游(you)(you)人(ren)。如今(jin)，新生的(de)雙塔(ta)永祚寺，正(zheng)以嶄新的(de)、熱情的(de)姿(zi)態(tai)，迎接著南來北往的(de)中(zhong)外(wai)游(you)(you)人(ren)。