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基本介紹

靈渡寺為香港最早的(de)寺廟，港地佛教的(de)發源地。位于香港元朗廈村(cun) 西側。創建于東晉末年，相傳梁代禪(chan)師(shi)懷(huai)渡留居(ju)此地而得名。唐朝時(shi)曾改名大(da)云寺；宋(song)朝時(shi)改名碧(bi)霞宮(gong)；元朝時(shi)改作白云觀；后才(cai)改為靈渡寺。

地理位置

位于(yu)新界(jie)元朗(lang)廈村(cun)鄉的古剎－－靈(ling)(ling)渡(du)寺(si)近已(yi)重修(xiu)竣工，日昨舉行(xing)剪(jian)彩開光禮，地(di)(di)方(fang)官紳鄉民 善信三千(qian)多人，絡繹入寺(si)晉香求神賜(si)福，香火(huo)鼎(ding)盛，非常(chang)熱鬧。廈村(cun)鄉鄉事委(wei)員(yuan)會(hui)、靈(ling)(ling)渡(du)寺(si)重修(xiu)委(wei)員(yuan)會(hui)主(zhu)席(xi)鄧致(zhi)祥(xiang)致(zhi)詞(ci)時(shi)說，靈(ling)(ling)渡(du)寺(si)相傳(chuan)已(yi)有一千(qian)五百(bai)年歷史，根(gen)據寶安縣志記載，南北朝(chao)時(shi)，高僧(seng)杯渡(du)禪(chan)師(shi)曾在此弘(hong)揚(yang)佛法，前(qian)賢認為(wei)此地(di)(di)風水奧妙，龍脈奇偉，層(ceng)巒聳翠，山花奇石，礦泉溪水，深具大(da)自然(ran)景色，堪可作(zuo)為(wei)佛門(men)凈土，同(tong)時(shi)又可成為(wei)旅游勝地(di)(di)。

修復工程

該(gai)寺重(zhong)修(xiu)過多次(ci)，今次(ci)亦因年(nian)湮代遠，風雨侵蝕，日(ri)久失修(xiu)，經該(gai)寺司理鄧英來授權廈村鄉事會發起組成重(zhong)修(xiu)委員會招商(shang)動工(gong)重(zhong)修(xiu)，如今全寺內外，畫(hua)棟雕(diao)梁，金彩繽(bin)紛(fen)之佛像神(shen)像，金堆玉砌，煥然(ran)一新。位(wei)于香港新界元朗廈村西側之靈渡山大頭山上，與杯渡山相對。創(chuang)建年(nian)代不(bu)詳，僅知宋、明(ming)兩代嘗加修(xiu)建，清道光二十年(nian)1840遷至現址重(zhong)建，咸豐十一年(nian)1861改建，民國十一年(nian)1922重(zhong)修(xiu)。

考古記載

南北朝

據廣東(dong)考古(gu)輯要釋老(lao)篇及寶安縣(xian)志(zhi)人物(wu)略(lve)載，于(yu)(yu)南(nan)北朝宋文帝元嘉(jia)初(chu)年(nian)，杯(bei)(bei)渡(du)禪師以杯(bei)(bei)渡(du)海，駐錫屯(tun)門山(shan)(shan)即杯(bei)(bei)渡(du)山(shan)(shan)，后遷駐屯(tun)門山(shan)(shan)數里外(wai)(wai)之(zhi)小山(shan)(shan)，稱為(wei)靈渡(du)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)中有(you)(you)寺(si)(si)，即靈渡(du)寺(si)(si)。靈渡(du)山(shan)(shan)之(zhi)地(di)(di)形(xing)頗(po)似(si)猛虎踞地(di)(di)，本寺(si)(si)即位居虎頭處。寺(si)(si)旁(pang)之(zhi)林壑(he)，地(di)(di)涌清泉，稱為(wei)杯(bei)(bei)渡(du)井，甘冽(lie)醇郁(yu)， 千(qian)年(nian)未枯竭。寺(si)(si)境(jing)有(you)(you)古(gu)鐘一口，造于(yu)(yu)道(dao)光年(nian)間。五臺現存(cun)建筑建于(yu)(yu)1840年(nian)，是目(mu)前香港僅存(cun)的清代(dai)形(xing)式的古(gu)寺(si)(si)。寺(si)(si)門外(wai)(wai)有(you)(you)1000斤(jin)銅(tong)鑄爐鼎(ding)，香炎甚旺。寺(si)(si)內有(you)(you)口“懷渡(du)井”。

懷渡禪師

相(xiang)傳懷(huai)渡(du)禪師住寺(si)時曾親自開井，用這口泉井的水泡茶(cha)，甘(gan)冽清涼，令(ling)人回味(wei)不止。靈渡(du)山之地形頗似猛虎踞(ju)地，本寺(si)即(ji)位居虎頭(tou)處。寺(si)旁之林壑，地涌清泉，稱為杯渡(du)井，甘(gan)冽醇郁(yu)，千(qian)年未枯竭(jie)。寺(si)境有古鐘一口，造于道光年間(jian)。

歷史故事

相傳(chuan)靈渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)建于(yu)(yu)(yu)唐代(dai)(dai)，但亦有(you)(you)說是(shi)(shi)(shi)建于(yu)(yu)(yu)南(nan)北(bei)朝期間(jian)(jian)。據(ju)《廣東考古輯(ji)要(yao)－－釋(shi)老篇》及(ji)《寶安(an)縣志－－人(ren)物(wu)略》所(suo)(suo)載，南(nan)北(bei)朝元(yuan)嘉初年(nian)(nian)公(gong)元(yuan)424至(zhi)430年(nian)(nian)，杯(bei)(bei)渡(du)(du)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)以杯(bei)(bei)渡(du)(du)海，駐錫屯門之(zhi)杯(bei)(bei)渡(du)(du)山即今(jin)日的(de)(de)(de)(de)(de)青山，后(hou)又到數里(li)以外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)靈渡(du)(du)山開(kai)創靈渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)。原(yuan)址比(bi)現今(jin)寺(si)(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置稍(shao)高，宋(song)明(ming) 兩(liang)代(dai)(dai)均多次修(xiu)葺(qi)及(ji)重(zhong)建。據(ju)資料所(suo)(suo)載，清(qing)(qing)代(dai)(dai)道(dao)光(guang)二十年(nian)(nian)1840年(nian)(nian)重(zhong)修(xiu)時(shi)(shi)，將寺(si)(si)(si)(si)院稍(shao)向下遷移至(zhi)現今(jin)位(wei)(wei)置。現時(shi)(shi)所(suo)(suo)見的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)貌是(shi)(shi)(shi)1970年(nian)(nian)由廈村鄉的(de)(de)(de)(de)(de)鄉民，集資大(da)修(xiu)建后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)形狀。當(dang)時(shi)(shi)恭(gong)請圣(sheng)一(yi)法師(shi)(shi)(shi)上香(xiang)(xiang)，新(xin)界民政(zheng)署署長陸(lu)鼎(ding)堂(tang)先(xian)生剪彩(cai)，盛極一(yi)時(shi)(shi)。寺(si)(si)(si)(si)內古物(wu)有(you)(you)清(qing)(qing)代(dai)(dai)才子宋(song)湘題的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)篷瀛匾(bian)額(e)，梁耀樞題的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)從此(ci)入(ru)橫匾(bian)及(ji)陳澧寫的(de)(de)(de)(de)(de)對聯(lian)。此(ci)外(wai)還有(you)(you)一(yi)塊先(xian)父寵榮公(gong)軼事碑記，系廈村鄧(deng)惠麟于(yu)(yu)(yu)光(guang)緒三(san)十年(nian)(nian)(1904年(nian)(nian))所(suo)(suo)立，記載其父鄧(deng)寵榮在(zai)33歲那年(nian)(nian)重(zhong)病，鄧(deng)惠麟的(de)(de)(de)(de)(de)祖母、叔(shu)叔(shu)每日徒(tu)步去靈渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)虔誠祈禱，后(hou)來(lai)鄧(deng)寵榮之(zhi)病痊愈。他們認為(wei)這是(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)顯靈，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)立碑記載其事。該(gai)寺(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)目前香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)、九龍佛(fo)教朝拜的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)地和(he)游覽(lan)佳(jia)境。[1]  位(wei)(wei)于(yu)(yu)(yu)屯門及(ji)元(yuan)朗的(de)(de)(de)(de)(de)杯(bei)(bei)度(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)、靈渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)及(ji)凌(ling)云寺(si)(si)(si)(si)合(he)稱(cheng)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)三(san)大(da)古剎(cha)1，是(shi)(shi)(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)教發展的(de)(de)(de)(de)(de)根源標志。杯(bei)(bei)度(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)和(he)靈渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)可追溯到南(nan)北(bei)朝劉宋(song)年(nian)(nian)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)杯(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)。根據(ju)《高僧傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)記載，杯(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)有(you)(you)神異奇(qi)力，當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不知其姓名(ming)，但因常乘大(da)木(mu)杯(bei)(bei)渡(du)(du)河(he)，無假風桌，輕疾如飛(fei)，俄而度(du)(du)岸(an)，故稱(cheng)杯(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)。據(ju)稱(cheng)杯(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師(shi)(shi)(shi) 曾來(lai)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)，后(hou)人(ren)為(wei)了紀念，就有(you)(you)杯(bei)(bei)度(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)出現，亦成為(wei)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)第一(yi)間(jian)(jian)佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)3即現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)青山禪(chan)院。此(ci)外(wai)，靈渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)相傳(chuan)原(yuan)是(shi)(shi)(shi)一(yi)間(jian)(jian)小(xiao)茅篷，其創建亦與杯(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)有(you)(you)關。

二次(ci)(ci)(ci)大(da)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動慢慢復(fu)興(xing)，香港(gang)(gang)(gang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界亦開始涉足社(she)會的(de)(de)(de)慈善事(shi)業，如大(da)光(guang)義學(xue)就是(shi)在(zai)(zai)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)創辦的(de)(de)(de)，香港(gang)(gang)(gang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)聯合會亦于(yu)(yu)1945年成(cheng)立。隨著國內(nei)政治動蕩，金(jin)融幣制(zhi)出(chu)現(xian)危(wei)機(ji)，大(da)量難民再次(ci)(ci)(ci)涌入香港(gang)(gang)(gang)，其中包括來自五湖四海、大(da)江南北的(de)(de)(de)出(chu)家人(ren)(ren)(ren)。那個(ge)時(shi)(shi)候，全港(gang)(gang)(gang)大(da)小寺院(yuan)都有(you)僧(seng)多粥少的(de)(de)(de)現(xian)象，有(you)些(xie)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)更流(liu)浪(lang)街頭乞食(shi)。后(hou)(hou)來由于(yu)(yu)東普陀寺的(de)(de)(de)茂峰法師海單(dan)接(jie)眾，眾多僧(seng)人(ren)(ren)(ren)才(cai)得到安(an)頓(dun)。到了八、九十年代(dai)，香港(gang)(gang)(gang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)呈現(xian)柳暗(an)花(hua)明的(de)(de)(de)局面(mian)。由于(yu)(yu)西方(fang)文化和價值觀在(zai)(zai)本港(gang)(gang)(gang)普遍受(shou)到追捧，東方(fang)文化和宗教(jiao)(jiao)(jiao)便相(xiang)(xiang)對地(di)被(bei)視(shi)為落后(hou)(hou)和迷信。至于(yu)(yu)從香 港(gang)(gang)(gang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)內(nei)部(bu)來分(fen)析，當時(shi)(shi)弘法的(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)不足，有(you)青(qing)黃不接(jie)的(de)(de)(de)現(xian)象。此外，在(zai)(zai)山上(shang)修行，過(guo)著簡樸農禪(chan)生(sheng)活的(de)(de)(de)出(chu)家人(ren)(ren)(ren)，被(bei)社(she)會人(ren)(ren)(ren)士視(shi)為消(xiao)極(ji)避世，而(er)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)做佛(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)超(chao)度(du)亡者，又被(bei)視(shi)為不祥(xiang)。于(yu)(yu)是(shi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)便出(chu)現(xian)了形(xing)象的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。再加上(shang)經書(shu)流(liu)通不廣，以致(zhi)當時(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)香港(gang)(gang)(gang)發(fa)展(zhan)受(shou)到很(hen)大(da)限制(zhi)。但是(shi)在(zai)(zai)這個(ge)年代(dai)，二次(ci)(ci)(ci)大(da)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)嬰孩已(yi)長(chang)大(da)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)，由于(yu)(yu)他們所受(shou)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育程度(du)普遍提高，視(shi)野廣闊，一(yi)神教(jiao)(jiao)(jiao)已(yi)不能滿足部(bu)分(fen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要，繼而(er)在(zai)(zai)大(da)專院(yuan)校興(xing)起一(yi)股知(zhi)識分(fen)子(zi)研究佛(fo)(fo)(fo)(fo)法的(de)(de)(de)風氣。其時(shi)(shi)，能仁書(shu)院(yuan)、新亞書(shu)院(yuan)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)課程都有(you)相(xiang)(xiang)當的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，而(er)羅時(shi)(shi)憲、唐(tang)君毅、牟宗三諸位教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)著作(zuo)亦相(xiang)(xiang)繼出(chu)版(ban)。

內部介紹

黃大仙

靈(ling)渡寺是香(xiang)港(gang)香(xiang)火最[2]  旺的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，創立于公(gong)元(yuan)1921年(nian)，經(jing)過數十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)悉心(xin)經(jing)營(ying)，現(xian)金(jin)碧(bi)輝(hui)煌，建筑雄偉(wei)，是一(yi)座(zuo)中(zhong)國式(shi)道教(jiao)寺廟。它坐落在高聳(song)的(de)(de)(de)(de)(de)市民住宅和華廈之(zhi)(zhi)間(jian)，里面所(suo)供奉的(de)(de)(de)(de)(de)黃大(da)仙(xian)，以前(qian)原是個牧羊(yang)人(ren)，后來(lai)經(jing)路(lu)過神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)指點，因而學會(hui)如何治療各種(zhong)疾病。在現(xian)代香(xiang)港(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)里，身為(wei)掌管賭徒財(cai)運的(de)(de)(de)(de)(de)黃大(da)仙(xian)非常受(shou)歡(huan)迎，同時也(ye)(ye)庇(bi)佑(you)那(nei)些擔心(xin)生病或(huo)已經(jing)生病的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，和那(nei)些在生意上(shang)需(xu)要協(xie)助的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。是香(xiang)港(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)寄(ji)托，無論保(bao)平安，求(qiu)事業，問(wen)姻緣或(huo)者任何疑(yi)難雜癥，可(ke)(ke)以來(lai)這里求(qiu)解迷津。在農歷過年(nian)前(qian)后，是黃大(da)仙(xian)廟香(xiang)火最鼎盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，善男信女紛(fen)紛(fen)前(qian)來(lai)求(qiu)問(wen)一(yi)整年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)運勢(shi)。靈(ling)渡寺是香(xiang)港(gang)有(you)史(shi)據可(ke)(ke)查的(de)(de)(de)(de)(de)三大(da)古剎之(zhi)(zhi)一(yi)，位于新(xin)界元(yuan)朗廈村之(zhi)(zhi)靈(ling)渡山(shan)山(shan)谷。此山(shan)又名大(da)頭山(shan)，狀似老(lao)虎之(zhi)(zhi)頭，山(shan)勢(shi)奇雄，而靈(ling)渡寺所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)位置，流泉(quan)林木，山(shan)野花香(xiang)，清幽雅致，身在其(qi)中(zhong)，自有(you)人(ren)間(jian)凈土的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。到靈(ling)渡寺，最簡(jian)便的(de)(de)(de)(de)(de)方法，是在輕鐵的(de)(de)(de)(de)(de)洪水橋(qiao)站(zhan)旁乘657號(hao)循環線巴士，到田廈路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)生村村公(gong)所(suo)站(zhan)下車，沿著單線車路(lu)，蜿(wan)蜒登山(shan)，步行約半小時即(ji)可(ke)(ke)抵達。也(ye)(ye)可(ke)(ke)開(kai)車至屯門的(de)(de)(de)(de)(de)田廈路(lu)轉入新(xin)生村，有(you)單線車路(lu)可(ke)(ke)直抵山(shan)門。由于靈(ling)渡寺歷史(shi)悠久，寺內懸掛不少極有(you)歷史(shi)價值和資料價值的(de)(de)(de)(de)(de)名聯。正(zheng)門的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)聯為(wei)云石所(suo)刻(ke)，金(jin)字“靈(ling)氣(qi)所(suo)鐘山(shan)獨秀(xiu)，杯渡而至石猶新(xin)”。顯見與杯渡寺今青山(shan)寺的(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)有(you)關。

拱門

在二進的(de)拱門上(shang)，有(you)(you)清(qing)朝狀元梁耀樞之(zhi)(zhi)(zhi)題額道從此入，此外(wai)，各殿之(zhi)(zhi)(zhi)門前均有(you)(you)不少名對。至于正殿右旁的(de)壁間(jian)，有(you)(you)光緒(xu)三(san)年鄉人鄧惠麟所(suo)立的(de)《先父寵榮公軼事碎記》石刻，頌揚寺(si)內(nei)所(suo)奉之(zhi)(zhi)(zhi)佛(fo)，極(ji)為靈(ling)驗，普渡(du)(du)眾生，曾使其(qi)父寵榮公病愈(yu)并延壽。靈(ling)渡(du)(du)寺(si)自五(wu)十(shi)年代起(qi)流水(shui)分(fen)兩旁繞著寺(si)院而下，寺(si)后與寺(si)前的(de)空(kong)地，尚可見種菜之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)疇(chou)，據(ju)說寺(si)旁的(de)流溪，曾有(you)(you)一泉水(shui)涌(yong)出，舊(jiu)稱為杯渡(du)(du)井，但因(yin)經年沙石所(suo)填塞，井已不復見，但仍有(you)(you)泉水(shui)輕滲。寺(si)內(nei)均以泉水(shui)煮食烹荼，荼味清(qing)香(xiang)甘(gan)洌，游人至此，除(chu)上(shang)香(xiang)禮佛(fo)，享用齋宴外(wai)，不忘品(pin)茗(ming)清(qing)溪香(xiang)荼，當可頓滅塵(chen)俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)煩惱。靈(ling)渡(du)(du)寺(si)相傳原是(shi)一間(jian)小茅篷，其(qi)創(chuang)建亦(yi)與杯度禪師有(you)(you)關(guan)。

香港第一間佛寺

據《新安縣(xian)志．山(shan)水(shui)略》所(suo)載：靈(ling)渡山(shan)在(zai)縣(xian)南三十(shi)里，與杯(bei)度(du)(du)山(shan)對峙，舊有(you)杯(bei)度(du)(du)井(jing)，亦(yi)禪師(shi)卓錫(xi)處。靈(ling)渡寺(si)(si)至(zhi)今仍然(ran)存(cun)在(zai)，位(wei)于元(yuan)朗廈村，過去(qu)在(zai)唐、宋兩(liang)個朝代都(dou)曾(ceng)重修(xiu)，而最近(jin)一次的(de)(de)重建開光(guang)是在(zai)2003年(nian)。位(wei)于屯門及(ji)(ji)元(yuan)朗的(de)(de)杯(bei)度(du)(du)寺(si)(si)、靈(ling)渡寺(si)(si)及(ji)(ji)凌云寺(si)(si)合稱香(xiang)港(gang)(gang)三大古(gu)剎。據稱杯(bei)度(du)(du)禪師(shi)曾(ceng)來香(xiang)港(gang)(gang)，后(hou)人為了(le)紀念(nian)，就(jiu)有(you)杯(bei)度(du)(du)寺(si)(si)的(de)(de)出現，亦(yi)成(cheng)為香(xiang)港(gang)(gang)第一間佛寺(si)(si)即現在(zai)的(de)(de)青山(shan)禪院。

歷史價值

香港(gang)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)寺廟，靈渡(du)寺港(gang)地佛教的(de)(de)(de)發源地。位于(yu)風景秀麗的(de)(de)(de)元朗廈村西側。相(xiang) 傳(chuan)梁代禪師懷渡(du)留(liu)居此地而得名。寺內最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)始(shi)于(yu)唐(tang)代，后經陸續擴建(jian)。現有(you)的(de)(de)(de)主體(ti)建(jian)筑(zhu)建(jian)于(yu)1840年。1860年重新(xin)修建(jian)，至1927年完成。寺內保存有(you)歷史價值的(de)(de)(de)大(da)鐘、懷渡(du)井等文物(wu)古跡。

風水

清(qing)代粵中(zhong)名(ming)儒陳澧(li)題(ti)匾稱(cheng)：云動(dong)山(shan)移(yi)，泉飛石立，池平樹(shu)古，水曲花(hua)回(hui)。該寺是(shi)(shi)目前香港(gang)、九龍佛教徒朝拜的(de)圣地和游(you)覽(lan)佳(jia)境由于此地山(shan)形(xing)肖(xiao)虎，寺廟所處是(shi)(shi)虎頭(tou)所在，為(wei)風(feng)水關(guan)(guan)系，所以(yi)在1970年(nian)大(da)修建后，已(yi)將寺門(men)改(gai)移(yi)至寺內大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)的(de)左(zuo)側，原先正向大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)的(de)門(men)框(kuang)，尚可在已(yi)封上的(de)墻上隱約可見。現時(shi)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)內有金身的(de)佛像，村民以(yi)香火及水果供(gong)(gong)奉(feng)。兩旁分別(bie)為(wei)禪房和客房，中(zhong)有露天的(de)透光的(de)花(hua)砌，前面是(shi)(shi)韋馱寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)，左(zuo)邊為(wei)關(guan)(guan)帝(di)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)，供(gong)(gong)奉(feng)關(guan)(guan)帝(di)，右邊為(wei)純陽寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)，供(gong)(gong)奉(feng)呂祖，顯示了此寺院(yuan)早期曾一度(du)是(shi)(shi)道教的(de)道場。整座寺院(yuan)面積不大(da)，但設施一應俱全，而且由大(da)門(men)進入，穿(chuan)過一道道圓型拱門(men)建筑，清(qing)幽(you)古樸，素凈出塵，寺貌莊嚴。

人文景觀

鐘靈(ling)古剎－－元朗靈(ling)渡(du)(du)(du)(du)寺(si)靈(ling)渡(du)(du)(du)(du)寺(si)[2]  是香港有(you)(you)史據(ju)可查(cha)的(de)三大(da)古剎之(zhi)一，位(wei)于(yu)新界元朗廈村之(zhi)靈(ling)渡(du)(du)(du)(du)山山谷。此山又名大(da)頭別出，狀似老(lao)虎(hu)之(zhi)頭，山勢(shi)奇雄(xiong)(xiong)(xiong)。而靈(ling)渡(du)(du)(du)(du)地(di)所處的(de)位(wei)置(zhi)(zhi)，流泉(quan)林木，山野(ye)花(hua)香，清(qing)幽(you)雅致，身在其中，自有(you)(you)人間凈土的(de)感覺。相傳靈(ling)渡(du)(du)(du)(du)寺(si)建于(yu)唐代(dai)(dai)，但亦有(you)(you)說是建于(yu)南北朝期(qi)間。據(ju)《廣東考古輯要－釋老(lao)篇》及所載，南北朝元喜初(chu)年(nian)(nian)(nian)424－430年(nian)(nian)(nian)，杯渡(du)(du)(du)(du)禪(chan)師以(yi)(yi)杯渡(du)(du)(du)(du)海(hai)，駐錫屯門(men)之(zhi)杯渡(du)(du)(du)(du)山即今(jin)(jin)日的(de)青(qing)山，后又到數里(li)以(yi)(yi)外(wai)的(de)婁(lou)渡(du)(du)(du)(du)山開創靈(ling)渡(du)(du)(du)(du)寺(si)，原(yuan)址比現(xian)(xian)今(jin)(jin)寺(si)院(yuan)的(de)位(wei)置(zhi)(zhi)稍(shao)高，宋明兩代(dai)(dai)均(jun)多次修葺及重建。據(ju)資料所載，清(qing)代(dai)(dai)道(dao)光(guang)二十年(nian)(nian)(nian)1840年(nian)(nian)(nian)重修時，將(jiang)寺(si)院(yuan)稍(shao)向下遷移至現(xian)(xian)今(jin)(jin)寺(si)院(yuan)位(wei)置(zhi)(zhi)，由 于(yu)此地(di)山形肖虎(hu)，已將(jiang)寺(si)門(men)改移至寺(si)內(nei)大(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)左(zuo)側，原(yuan)先正向大(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)門(men)框(kuang)，尚右在已封上(shang)的(de)墻上(shang)隱約(yue)可見(jian)。現(xian)(xian)時大(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)內(nei)有(you)(you)金身佛(fo)像，村民以(yi)(yi)香火及水果供奉(feng)。兩旁分別為(wei)禪(chan)房(fang)和客房(fang)，中有(you)(you)露天的(de)透光(guang)花(hua)砌，左(zuo)邊(bian)為(wei)關帝寶(bao)(bao)殿(dian)，供奉(feng)關帝，右邊(bian)為(wei)純陽寶(bao)(bao)殿(dian)，供奉(feng)呂祖(zu)，顯示了此寺(si)院(yuan)早(zao)期(qi)曾一度是道(dao)貌岸然教的(de)道(dao)場。

整座(zuo)寺(si)(si)院(yuan)面積不大，但設施一應俱全，而且由大門(men)進(jin)入，穿過(guo)一道(dao)道(dao)圓型拱門(men)建筑，清(qing)幽古樸，素凈出(chu)麈(zhu)，寺(si)(si)貌壯嚴。由于靈(ling)(ling)(ling)渡(du)寺(si)(si)歷(li)史悠(you)久，地(di)內懸掛不少極有(you)歷(li)史價值和資料價值的(de)(de)名(ming)聯(lian)。正門(men)的(de)(de)對聯(lian)為(wei)(wei)云(yun)石所刻(ke)，金字“靈(ling)(ling)(ling)氣所鐘山獨(du)秀，渡(du)杯而至石猶新”。在二進(jin)的(de)(de)拱門(men)上，有(you)清(qing)朝狀(zhuang)元(yuan)梁耀樞之(zhi)(zhi)(zhi)題額(e)：道(dao)從此(ci)入，此(ci)外(wai)，各殿(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)門(men) 前均有(you)不少名(ming)對。至于正殿(dian)右旁(pang)的(de)(de)壁間，有(you)光緒三年鄉人鄧惠麟所立的(de)(de)《先(xian)父(fu)寵榮公(gong)軼事碎記》石刻(ke)，頌揚(yang)地(di)內所奉(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)佛(fo)，極為(wei)(wei)靈(ling)(ling)(ling)驗?斬芍諫蠱涓賦樅俟靈(ling)(ling)(ling)渡(du)寺(si)(si)自50年代起(qi)，由果普法(fa)師(shi)任住(zhu)持，歷(li)四十多年。1994年果普法(fa)師(shi)圓寂(ji)。現由鄉民委派之(zhi)(zhi)(zhi)管理員看(kan)守并供(gong)奉(feng)香(xiang)火，假日至此(ci)旅游者亦有(you)不少人預定(ding)午膳的(de)(de)齋菜。寺(si)(si)外(wai)的(de)(de)后山斜坡，可見(jian)百年蒼(cang)松，千竹掩映(ying)，流(liu)水(shui)分兩旁(pang)紅(hong)著寺(si)(si)院(yuan)而下，寺(si)(si)后與寺(si)(si)前的(de)(de)空(kong)地(di)，尚可見(jian)種菜之(zhi)(zhi)(zhi)田疇。據說寺(si)(si)旁(pang)的(de)(de)流(liu)溪，曾有(you)一泉水(shui)涌出(chu)，舊稱為(wei)(wei)杯渡(du)井(jing)，但沙石所填(tian)塞，井(jing)已不 見(jian)，但仍有(you)泉水(shui)輕滲。寺(si)(si)內均以泉水(shui)煮食烹(peng)茶(cha)(cha)，茶(cha)(cha)味(wei)清(qing)香(xiang)甘(gan)洌，游人至此(ci)，除(chu)上香(xiang)禮佛(fo)，享用齋宴(yan)外(wai)，不忘品茗清(qing)溪香(xiang)茶(cha)(cha)。

佛教文化

傳統禮教

早期的(de)香港人口(kou)稀少，一般(ban)居民以(yi)打(da)魚耕種為生。在(zai)信仰上，大多供奉(feng)天神(shen)、地主、灶君等家(jia)(jia)神(shen)，拜(bai)祭天后(hou)娘 娘、洪圣爺，亦(yi)有(you)把孩子(zi)契予觀音娘娘，以(yi)祈求(qiu)保蔭家(jia)(jia)居人口(kou)平安、作務(wu)順(shun)利。村莊之中一般(ban)設有(you)祠堂，以(yi)供奉(feng)祖先，保留著中國人慎終(zhong)追遠的(de)傳統(tong)禮教(jiao)。但是，在(zai)當時的(de)香港，正信 佛教(jiao)基本上并不普(pu)遍流行。

南京條約

香(xiang)港(gang)(gang)隨著1842年不平等的(de)(de)(de)《南(nan)京條約》之簽訂，被(bei)割讓予英國(guo)成為殖民(min)(min)地。由于環境相對安定(ding)，受戰火牽連的(de)(de)(de)中國(guo)難民(min)(min)開始流(liu)(liu)入，以致香(xiang)港(gang)(gang)人(ren)口膨脹。這一股移民(min)(min)潮(chao)，為香(xiang)港(gang)(gang)帶來了重要的(de)(de)(de)人(ren)力資源，而佛(fo)(fo)法和(he)(he)僧人(ren)亦隨之南(nan)移，令當時香(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)(fo)教發展興(xing)旺(wang)，人(ren)才眾多(duo)。在(zai)南(nan)移來港(gang)(gang)的(de)(de)(de)僧人(ren)中，包(bao)括有寶蓮(lian)(lian)禪(chan)寺的(de)(de)(de)開山(shan)祖師(shi)紀修和(he)(he)尚和(he)(he)二祖筏可(ke)和(he)(he)尚，東(dong)(dong)普(pu)陀寺的(de)(de)(de)茂峰法師(shi)，東(dong)(dong)蓮(lian)(lian)覺苑(yuan)的(de)(de)(de)靄亭法師(shi)和(he)(he)香(xiang)海蓮(lian)(lian)社的(de)(de)(de)寶靜法師(shi)等大德。當時皈依(yi)學佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)居士亦不乏官紳(shen)名流(liu)(liu)。現(xian)在(zai)很多(duo)的(de)(de)(de)寺院，譬如寶蓮(lian)(lian)禪(chan)寺、東(dong)(dong)普(pu)陀寺、志(zhi)蓮(lian)(lian)凈苑(yuan)、東(dong)(dong)蓮(lian)(lian)覺苑(yuan)，乃(nai)至大嶼山(shan)、荃灣(wan)等大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)茅篷，都是在(zai)那時候興(xing)建的(de)(de)(de)。可(ke)見當時香(xiang)港(gang)(gang)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教是百花齊放(fang)，一片欣 欣向榮的(de)(de)(de)景象。

國佛教開始復興

在(zai)文化(hua)大革命后(hou)，國(guo)內宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政策得以落(luo)實執行，人(ren)民重獲信仰宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)自由，中(zhong)國(guo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)開(kai)始復興；而在(zai)臺灣，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)印順法(fa)師(shi)、星云(yun)法(fa)師(shi)等(deng)大德領導下，亦有(you)非(fei)常蓬(peng)勃的(de)發展。以上種種因素，令(ling)香港(gang)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)進(jin)入了(le)一(yi)個新的(de)局面。因而隨(sui)著推廣在(zai)1983年佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)青(qing)年 團體聯(lian)合舉辦(ban)首屆(jie)的(de)《此岸彼(bi)岸》弘法(fa)活動，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)真理和慈悲精神開(kai)始滲入民間，學佛門徑(jing)增多，佛學班更比比皆是(shi)。知識分子學佛、有(you)錢(qian)人(ren)捐款和皈依、明星出(chu)家、歌(ge)星為佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)籌(chou)款、臺灣法(fa)師(shi)來港(gang)舉辦(ban)大型(xing)弘法(fa)活動等(deng)，都改善了(le)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)港(gang)人(ren)心(xin)目中(zhong)的(de)形象，令(ling)本港(gang)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)更上一(yi)層。

平等宗教政策

1997年(nian)，香(xiang)港回歸祖國，特區政府實行了(le)(le)平等的(de)(de)(de)(de)(de)宗教政策。由覺光法師帶(dai)領爭取(qu)了(le)(le)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)誕(dan)公眾(zhong)假期，在1998年(nian)正式得到落(luo)實，而香(xiang)港佛(fo)教聯(lian)合會每年(nian)于佛(fo)誕(dan)舉行的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型(xing)慶(qing)祝活動，亦(yi)成為(wei)香(xiang)港人(ren)生活的(de)(de)(de)(de)(de)一部分。1999年(nian)志蓮凈苑的(de)(de)(de)(de)(de)重建落(luo)成，其古雅的(de)(de)(de)(de)(de)仿唐建筑群亦(yi)成為(wei)本港一個重要的(de)(de)(de)(de)(de)標志。于2001年(nian)，香(xiang)港大(da)學(xue)成立(li)了(le)(le)佛(fo)學(xue)研究(jiu)中(zhong)心，并(bing)在2002年(nian)開辦佛(fo)學(xue)碩士和博(bo)士課(ke)程。此后，佛(fo)教開始成為(wei)香(xiang)港主流文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)一部分，而學(xue)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，在社會各階層也逐漸增(zeng)多。