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基本介紹

靈渡寺(si)為香港最早的寺(si)廟(miao)，港地(di)佛教(jiao)的發源地(di)。位于香港元(yuan)朗(lang)廈村 西側(ce)。創建于東晉末年(nian)，相傳梁(liang)代(dai)禪(chan)師懷渡留居此地(di)而得(de)名(ming)。唐朝(chao)(chao)時(shi)曾(ceng)改名(ming)大云寺(si)；宋朝(chao)(chao)時(shi)改名(ming)碧霞宮；元(yuan)朝(chao)(chao)時(shi)改作白云觀；后才改為靈渡寺(si)。

地理位置

位(wei)于(yu)新界元朗廈(sha)村(cun)鄉(xiang)的古剎－－靈(ling)渡寺(si)近已重修竣工，日昨舉行(xing)剪彩開光禮，地(di)(di)方官紳(shen)鄉(xiang)民(min) 善信三千(qian)多人，絡(luo)繹入寺(si)晉香求神賜福，香火鼎(ding)盛，非常熱鬧。廈(sha)村(cun)鄉(xiang)鄉(xiang)事委員會、靈(ling)渡寺(si)重修委員會主席鄧致祥致詞(ci)時說，靈(ling)渡寺(si)相傳已有(you)一千(qian)五百年歷史，根據(ju)寶(bao)安(an)縣志記載，南北朝時，高僧杯渡禪(chan)師曾在(zai)此弘揚佛(fo)法，前賢認為(wei)此地(di)(di)風(feng)水(shui)奧妙，龍脈奇偉，層巒聳翠，山花奇石，礦泉溪(xi)水(shui)，深具(ju)大自然景色，堪(kan)可(ke)作為(wei)佛(fo)門(men)凈土，同時又可(ke)成為(wei)旅游勝地(di)(di)。

修復工程

該(gai)寺重(zhong)修(xiu)(xiu)過多次(ci)，今次(ci)亦因(yin)年(nian)湮代(dai)遠，風雨侵蝕(shi)，日(ri)久失修(xiu)(xiu)，經該(gai)寺司理鄧英來(lai)授權廈(sha)村鄉事(shi)會(hui)(hui)發(fa)起(qi)組(zu)成重(zhong)修(xiu)(xiu)委(wei)員會(hui)(hui)招商動工重(zhong)修(xiu)(xiu)，如今全寺內外，畫棟雕梁，金彩繽紛之佛(fo)像神像，金堆玉(yu)砌，煥然一(yi)新。位(wei)于香(xiang)港新界元(yuan)朗廈(sha)村西側之靈渡山大(da)頭山上，與杯渡山相對。創建(jian)(jian)年(nian)代(dai)不詳，僅(jin)知宋(song)、明(ming)兩代(dai)嘗(chang)加修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)，清道光二十(shi)(shi)年(nian)1840遷至現址(zhi)重(zhong)建(jian)(jian)，咸豐十(shi)(shi)一(yi)年(nian)1861改(gai)建(jian)(jian)，民國十(shi)(shi)一(yi)年(nian)1922重(zhong)修(xiu)(xiu)。

考古記載

南北朝

據廣東考(kao)古輯要釋老篇及寶安縣志人物略載，于南北朝宋文帝元嘉初年，杯(bei)渡(du)禪師以杯(bei)渡(du)海，駐錫屯(tun)門山(shan)即杯(bei)渡(du)山(shan)，后遷駐屯(tun)門山(shan)數里(li)外(wai)之小山(shan)，稱為(wei)靈渡(du)山(shan)，山(shan)中有(you)寺(si)(si)(si)，即靈渡(du)寺(si)(si)(si)。靈渡(du)山(shan)之地(di)形頗(po)似猛虎踞(ju)地(di)，本寺(si)(si)(si)即位(wei)居虎頭處。寺(si)(si)(si)旁(pang)之林壑，地(di)涌清泉(quan)，稱為(wei)杯(bei)渡(du)井(jing)，甘(gan)冽(lie)醇(chun)郁， 千年未枯竭。寺(si)(si)(si)境有(you)古鐘一口，造于道(dao)光年間(jian)。五臺現存建筑建于1840年，是目前香(xiang)港僅(jin)存的清代形式的古寺(si)(si)(si)。寺(si)(si)(si)門外(wai)有(you)1000斤銅鑄爐鼎，香(xiang)炎甚旺。寺(si)(si)(si)內(nei)有(you)口“懷渡(du)井(jing)”。

懷渡禪師

相傳懷渡(du)禪師住寺時曾親自(zi)開井(jing)，用這口泉井(jing)的(de)水(shui)泡茶，甘冽(lie)清涼(liang)，令人回味不止。靈渡(du)山(shan)之地形頗似猛虎(hu)踞地，本寺即位(wei)居虎(hu)頭處。寺旁之林壑(he)，地涌清泉，稱為(wei)杯渡(du)井(jing)，甘冽(lie)醇郁，千年未枯竭。寺境(jing)有古鐘一口，造于道光年間(jian)。

歷史故事

相傳(chuan)靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)建(jian)于(yu)唐代(dai)(dai)，但(dan)亦有(you)(you)(you)(you)說是建(jian)于(yu)南北(bei)朝(chao)期(qi)間。據(ju)《廣東考古(gu)(gu)輯(ji)要(yao)－－釋老篇(pian)》及(ji)(ji)《寶安縣志－－人(ren)(ren)(ren)物(wu)略》所(suo)載(zai)，南北(bei)朝(chao)元嘉初年(nian)(nian)(nian)公元424至(zhi)430年(nian)(nian)(nian)，杯(bei)(bei)(bei)渡(du)禪(chan)師以杯(bei)(bei)(bei)渡(du)海，駐錫(xi)屯門之(zhi)杯(bei)(bei)(bei)渡(du)山即今(jin)(jin)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青山，后(hou)又到數里以外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)渡(du)山開創靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)。原(yuan)址(zhi)比現(xian)今(jin)(jin)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)稍高，宋(song)明 兩代(dai)(dai)均多次修葺及(ji)(ji)重(zhong)(zhong)建(jian)。據(ju)資(zi)料所(suo)載(zai)，清(qing)(qing)代(dai)(dai)道光(guang)二(er)十年(nian)(nian)(nian)1840年(nian)(nian)(nian)重(zhong)(zhong)修時(shi)，將寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)稍向下遷移至(zhi)現(xian)今(jin)(jin)位(wei)置(zhi)。現(xian)時(shi)所(suo)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)貌是1970年(nian)(nian)(nian)由廈村鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉民(min)，集資(zi)大修建(jian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀。當時(shi)恭請圣一(yi)法師上香(xiang)，新界民(min)政(zheng)署署長陸鼎堂先生剪彩(cai)，盛極一(yi)時(shi)。寺(si)(si)(si)(si)內古(gu)(gu)物(wu)有(you)(you)(you)(you)清(qing)(qing)代(dai)(dai)才子(zi)宋(song)湘題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小篷瀛(ying)匾額，梁耀(yao)樞題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道從此(ci)入(ru)橫(heng)匾及(ji)(ji)陳澧寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)聯。此(ci)外(wai)(wai)還有(you)(you)(you)(you)一(yi)塊先父寵(chong)榮公軼(yi)事碑(bei)記，系廈村鄧(deng)惠(hui)(hui)麟(lin)于(yu)光(guang)緒三(san)十年(nian)(nian)(nian)(1904年(nian)(nian)(nian))所(suo)立，記載(zai)其父鄧(deng)寵(chong)榮在(zai)33歲那年(nian)(nian)(nian)重(zhong)(zhong)病，鄧(deng)惠(hui)(hui)麟(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖母、叔叔每日(ri)徒步去靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)虔誠(cheng)祈禱(dao)，后(hou)來(lai)鄧(deng)寵(chong)榮之(zhi)病痊愈(yu)。他(ta)們認為(wei)(wei)這是菩薩(sa)顯(xian)靈(ling)，于(yu)是立碑(bei)記載(zai)其事。該寺(si)(si)(si)(si)是目前香(xiang)港(gang)(gang)、九龍佛(fo)教朝(chao)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣地和游覽佳境。[1]  位(wei)于(yu)屯門及(ji)(ji)元朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杯(bei)(bei)(bei)度(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)、靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)及(ji)(ji)凌云寺(si)(si)(si)(si)合稱(cheng)香(xiang)港(gang)(gang)三(san)大古(gu)(gu)剎1，是香(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)教發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源標志。杯(bei)(bei)(bei)度(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)和靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)可追溯到南北(bei)朝(chao)劉宋(song)年(nian)(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杯(bei)(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師。根據(ju)《高僧傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)，杯(bei)(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師有(you)(you)(you)(you)神異奇力，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不知(zhi)其姓名，但(dan)因(yin)常乘大木(mu)杯(bei)(bei)(bei)渡(du)河(he)，無假風桌，輕疾(ji)如(ru)飛(fei)，俄而度(du)(du)岸，故稱(cheng)杯(bei)(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師。據(ju)稱(cheng)杯(bei)(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師 曾來(lai)香(xiang)港(gang)(gang)，后(hou)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)了紀念，就有(you)(you)(you)(you)杯(bei)(bei)(bei)度(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，亦成為(wei)(wei)香(xiang)港(gang)(gang)第一(yi)間佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)3即現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青山禪(chan)院(yuan)。此(ci)外(wai)(wai)，靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)相傳(chuan)原(yuan)是一(yi)間小茅篷，其創建(jian)亦與杯(bei)(bei)(bei)度(du)(du)禪(chan)師有(you)(you)(you)(you)關。

二(er)(er)次(ci)(ci)大(da)(da)戰后，宗教(jiao)(jiao)活動(dong)慢(man)慢(man)復興，香港(gang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界亦(yi)開始涉足社會的(de)(de)慈善(shan)事業(ye)，如大(da)(da)光(guang)義學(xue)就是在戰后創辦的(de)(de)，香港(gang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)聯(lian)合(he)會亦(yi)于(yu)1945年(nian)(nian)成立。隨著國內政治動(dong)蕩(dang)，金(jin)融幣制出(chu)(chu)現(xian)危(wei)機，大(da)(da)量難民再次(ci)(ci)涌(yong)入香港(gang)，其中包括來自五湖(hu)四海(hai)、大(da)(da)江南北的(de)(de)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)。那(nei)個時候，全港(gang)大(da)(da)小寺院都有(you)僧多粥少的(de)(de)現(xian)象，有(you)些(xie)僧人(ren)更(geng)流(liu)浪街頭乞食。后來由于(yu)東普(pu)陀寺的(de)(de)茂峰法師(shi)海(hai)單接(jie)(jie)眾，眾多僧人(ren)才得到(dao)(dao)安頓。到(dao)(dao)了八、九十年(nian)(nian)代，香港(gang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)呈現(xian)柳暗(an)花(hua)明的(de)(de)局面。由于(yu)西方文化和價值觀在本港(gang)普(pu)遍(bian)受(shou)到(dao)(dao)追(zhui)捧，東方文化和宗教(jiao)(jiao)便相(xiang)對地被視為落后和迷信。至于(yu)從香 港(gang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)內部來分析，當時弘(hong)法的(de)(de)僧人(ren)不(bu)足，有(you)青黃不(bu)接(jie)(jie)的(de)(de)現(xian)象。此外(wai)，在山上(shang)修行，過著簡樸農禪生活的(de)(de)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)，被社會人(ren)士視為消(xiao)極(ji)避世，而僧人(ren)做(zuo)佛(fo)(fo)事超(chao)度亡者，又被視為不(bu)祥。于(yu)是，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)便出(chu)(chu)現(xian)了形象的(de)(de)問題。再加上(shang)經書流(liu)通不(bu)廣，以(yi)致當時佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在香港(gang)發展(zhan)受(shou)到(dao)(dao)很大(da)(da)限制。但是在這個年(nian)(nian)代，二(er)(er)次(ci)(ci)大(da)(da)戰后出(chu)(chu)生的(de)(de)嬰孩已長大(da)(da)成人(ren)，由于(yu)他們(men)所受(shou)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育程度普(pu)遍(bian)提高，視野廣闊(kuo)，一(yi)神教(jiao)(jiao)已不(bu)能滿(man)足部分人(ren)的(de)(de)需要，繼而在大(da)(da)專院校興起一(yi)股知識(shi)分子研究佛(fo)(fo)法的(de)(de)風氣。其時，能仁書院、新亞書院的(de)(de)佛(fo)(fo)學(xue)課(ke)程都有(you)相(xiang)當的(de)(de)發展(zhan)，而羅時憲(xian)、唐君毅、牟(mou)宗三(san)諸位教(jiao)(jiao)授的(de)(de)佛(fo)(fo)學(xue)著作亦(yi)相(xiang)繼出(chu)(chu)版。

內部介紹

黃大仙

靈(ling)渡(du)(du)寺(si)是(shi)(shi)香(xiang)(xiang)(xiang)港香(xiang)(xiang)(xiang)火最[2]  旺的地方(fang)，創立于公元1921年，經過(guo)數十年的悉心(xin)經營，現(xian)金(jin)碧(bi)輝煌，建筑雄偉，是(shi)(shi)一(yi)座(zuo)中(zhong)國式道教(jiao)寺(si)廟。它坐落(luo)在(zai)高(gao)聳的市(shi)民住宅(zhai)和華(hua)廈之(zhi)間(jian)，里面所(suo)供奉的黃(huang)(huang)大(da)(da)仙，以前原(yuan)是(shi)(shi)個(ge)牧(mu)羊人，后來(lai)經路(lu)(lu)過(guo)神(shen)明(ming)的指點，因而(er)學會(hui)(hui)如何治療(liao)各種疾病。在(zai)現(xian)代(dai)香(xiang)(xiang)(xiang)港的社會(hui)(hui)里，身為掌管賭徒財(cai)運的黃(huang)(huang)大(da)(da)仙非常受歡迎，同時(shi)也庇佑那(nei)些擔心(xin)生(sheng)病或已經生(sheng)病的人，和那(nei)些在(zai)生(sheng)意上需要協助的人。是(shi)(shi)香(xiang)(xiang)(xiang)港的精神(shen)寄托，無論保平安(an)，求(qiu)事業，問姻(yin)緣(yuan)或者任(ren)何疑難雜癥，可以來(lai)這里求(qiu)解(jie)迷津。在(zai)農歷過(guo)年前后，是(shi)(shi)黃(huang)(huang)大(da)(da)仙廟香(xiang)(xiang)(xiang)火最鼎盛的時(shi)候(hou)，善(shan)男信女紛(fen)紛(fen)前來(lai)求(qiu)問一(yi)整(zheng)年的運勢。靈(ling)渡(du)(du)寺(si)是(shi)(shi)香(xiang)(xiang)(xiang)港有(you)史據(ju)可查(cha)的三(san)大(da)(da)古剎之(zhi)一(yi)，位于新界元朗廈村(cun)(cun)之(zhi)靈(ling)渡(du)(du)山(shan)山(shan)谷。此(ci)山(shan)又名(ming)大(da)(da)頭山(shan)，狀似老虎(hu)之(zhi)頭，山(shan)勢奇雄，而(er)靈(ling)渡(du)(du)寺(si)所(suo)處的位置，流泉林木，山(shan)野花(hua)香(xiang)(xiang)(xiang)，清幽雅致，身在(zai)其中(zhong)，自有(you)人間(jian)凈土的感覺(jue)。到靈(ling)渡(du)(du)寺(si)，最簡便的方(fang)法，是(shi)(shi)在(zai)輕鐵(tie)的洪水橋站(zhan)旁乘657號循環線(xian)巴士，到田(tian)廈路(lu)(lu)的新生(sheng)村(cun)(cun)村(cun)(cun)公所(suo)站(zhan)下車，沿著(zhu)單(dan)(dan)線(xian)車路(lu)(lu)，蜿蜒登山(shan)，步(bu)行約半小時(shi)即可抵達。也可開(kai)車至屯門(men)的田(tian)廈路(lu)(lu)轉入新生(sheng)村(cun)(cun)，有(you)單(dan)(dan)線(xian)車路(lu)(lu)可直抵山(shan)門(men)。由于靈(ling)渡(du)(du)寺(si)歷史悠久，寺(si)內(nei)懸掛不(bu)少極(ji)有(you)歷史價(jia)值(zhi)和資料價(jia)值(zhi)的名(ming)聯(lian)。正門(men)的對(dui)聯(lian)為云(yun)石所(suo)刻，金(jin)字“靈(ling)氣所(suo)鐘山(shan)獨秀(xiu)，杯(bei)渡(du)(du)而(er)至石猶新”。顯見與杯(bei)渡(du)(du)寺(si)今青山(shan)寺(si)的淵源有(you)關。

拱門

在二進(jin)的(de)(de)拱門上，有清(qing)朝狀元(yuan)梁(liang)耀樞之(zhi)題額道從(cong)此入，此外，各殿(dian)(dian)之(zhi)門前均(jun)有不(bu)(bu)少名對(dui)。至(zhi)于正殿(dian)(dian)右旁的(de)(de)壁間(jian)，有光(guang)緒三(san)年(nian)鄉(xiang)人(ren)鄧惠麟所(suo)(suo)立的(de)(de)《先父寵榮公軼事碎記》石刻，頌(song)揚寺(si)(si)(si)內所(suo)(suo)奉之(zhi)佛(fo)，極為靈(ling)驗，普渡(du)(du)(du)眾生，曾使其父寵榮公病愈并延壽(shou)。靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)自五十年(nian)代起流(liu)水(shui)(shui)分(fen)兩旁繞著寺(si)(si)(si)院而下，寺(si)(si)(si)后與寺(si)(si)(si)前的(de)(de)空地，尚可見(jian)種菜(cai)之(zhi)田疇，據(ju)說寺(si)(si)(si)旁的(de)(de)流(liu)溪，曾有一泉(quan)水(shui)(shui)涌出(chu)，舊稱為杯渡(du)(du)(du)井，但(dan)因經年(nian)沙(sha)石所(suo)(suo)填(tian)塞(sai)，井已不(bu)(bu)復見(jian)，但(dan)仍有泉(quan)水(shui)(shui)輕滲。寺(si)(si)(si)內均(jun)以(yi)泉(quan)水(shui)(shui)煮食烹荼(tu)，荼(tu)味清(qing)香(xiang)甘洌，游人(ren)至(zhi)此，除上香(xiang)禮佛(fo)，享用齋宴外，不(bu)(bu)忘品茗清(qing)溪香(xiang)荼(tu)，當可頓滅塵俗之(zhi)煩惱。靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)相傳原是一間(jian)小茅篷，其創(chuang)建亦(yi)與杯度禪師有關(guan)。

香港第一間佛寺

據《新安縣(xian)志．山(shan)水略(lve)》所(suo)載：靈(ling)渡山(shan)在(zai)(zai)縣(xian)南三十(shi)里，與(yu)杯(bei)度(du)山(shan)對(dui)峙，舊有杯(bei)度(du)井，亦(yi)(yi)禪師卓錫處(chu)。靈(ling)渡寺(si)至今仍然存在(zai)(zai)，位(wei)于元朗(lang)廈(sha)村，過去在(zai)(zai)唐、宋兩個(ge)朝(chao)代都曾(ceng)重(zhong)修，而最(zui)近(jin)一次(ci)的(de)重(zhong)建開(kai)光是在(zai)(zai)2003年。位(wei)于屯門及(ji)元朗(lang)的(de)杯(bei)度(du)寺(si)、靈(ling)渡寺(si)及(ji)凌云(yun)寺(si)合稱香(xiang)港三大古(gu)剎。據稱杯(bei)度(du)禪師曾(ceng)來香(xiang)港，后人為(wei)了紀(ji)念，就有杯(bei)度(du)寺(si)的(de)出現，亦(yi)(yi)成為(wei)香(xiang)港第一間佛寺(si)即現在(zai)(zai)的(de)青山(shan)禪院。

歷史價值

香(xiang)港(gang)最(zui)早的(de)(de)寺(si)廟，靈渡(du)寺(si)港(gang)地佛教的(de)(de)發源地。位于風景秀麗的(de)(de)元朗廈村西側。相 傳梁(liang)代禪師懷渡(du)留居此(ci)地而得(de)名。寺(si)內(nei)(nei)最(zui)早的(de)(de)建筑始于唐代，后經陸(lu)續擴(kuo)建。現有(you)的(de)(de)主(zhu)體建筑建于1840年。1860年重(zhong)新修(xiu)建，至1927年完成。寺(si)內(nei)(nei)保存有(you)歷(li)史價值的(de)(de)大(da)鐘(zhong)、懷渡(du)井等文物(wu)古跡。

風水

清代(dai)粵中名(ming)儒陳澧題匾稱：云動山移，泉飛石(shi)立(li)，池平樹古(gu)，水曲花回(hui)。該寺(si)是(shi)(shi)目前香(xiang)港(gang)、九(jiu)龍佛教徒朝拜的(de)圣地和游(you)覽佳境由于(yu)此地山形肖虎，寺(si)廟所處是(shi)(shi)虎頭(tou)所在(zai)，為(wei)風(feng)水關系，所以(yi)在(zai)1970年大修建(jian)后，已將寺(si)門(men)改移至寺(si)內大雄寶(bao)殿(dian)(dian)的(de)左(zuo)側，原先(xian)正向大雄寶(bao)殿(dian)(dian)的(de)門(men)框，尚可(ke)在(zai)已封(feng)上的(de)墻(qiang)上隱約可(ke)見。現時大雄寶(bao)殿(dian)(dian)內有金身的(de)佛像(xiang)，村民(min)以(yi)香(xiang)火及水果供奉(feng)。兩旁(pang)分別為(wei)禪房(fang)和客房(fang)，中有露天的(de)透(tou)光的(de)花砌，前面是(shi)(shi)韋馱寶(bao)殿(dian)(dian)，左(zuo)邊(bian)為(wei)關帝(di)寶(bao)殿(dian)(dian)，供奉(feng)關帝(di)，右邊(bian)為(wei)純陽寶(bao)殿(dian)(dian)，供奉(feng)呂祖，顯示了此寺(si)院早期(qi)曾一(yi)度是(shi)(shi)道教的(de)道場。整座(zuo)寺(si)院面積不(bu)大，但設施一(yi)應俱全，而且由大門(men)進(jin)入，穿過一(yi)道道圓型拱門(men)建(jian)筑，清幽(you)古(gu)樸(pu)，素凈出(chu)塵(chen)，寺(si)貌莊嚴(yan)。

人文景觀

鐘靈(ling)古剎(cha)－－元朗靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)[2]  是香(xiang)港有史據(ju)可查的(de)三大(da)(da)古剎(cha)之一，位(wei)(wei)于新界元朗廈村之靈(ling)渡(du)(du)(du)山(shan)(shan)山(shan)(shan)谷。此山(shan)(shan)又(you)名大(da)(da)頭別出，狀(zhuang)似老虎(hu)(hu)之頭，山(shan)(shan)勢(shi)奇雄(xiong)。而靈(ling)渡(du)(du)(du)地所(suo)(suo)處的(de)位(wei)(wei)置，流泉林木，山(shan)(shan)野(ye)花(hua)香(xiang)，清幽(you)雅致，身在其中，自有人間(jian)凈(jing)土的(de)感覺。相傳靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)建(jian)(jian)于唐代(dai)(dai)，但亦(yi)有說是建(jian)(jian)于南北(bei)朝期間(jian)。據(ju)《廣東考古輯(ji)要－釋(shi)老篇》及(ji)(ji)所(suo)(suo)載(zai)，南北(bei)朝元喜初年(nian)(nian)424－430年(nian)(nian)，杯(bei)渡(du)(du)(du)禪(chan)師以杯(bei)渡(du)(du)(du)海，駐錫(xi)屯門(men)之杯(bei)渡(du)(du)(du)山(shan)(shan)即今(jin)日(ri)的(de)青山(shan)(shan)，后又(you)到數里以外的(de)婁渡(du)(du)(du)山(shan)(shan)開創靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)，原址比現今(jin)寺(si)院(yuan)的(de)位(wei)(wei)置稍高，宋明(ming)兩代(dai)(dai)均多(duo)次修葺及(ji)(ji)重(zhong)建(jian)(jian)。據(ju)資料所(suo)(suo)載(zai)，清代(dai)(dai)道(dao)光(guang)二十年(nian)(nian)1840年(nian)(nian)重(zhong)修時(shi)(shi)，將(jiang)寺(si)院(yuan)稍向下遷移至現今(jin)寺(si)院(yuan)位(wei)(wei)置，由 于此地山(shan)(shan)形肖虎(hu)(hu)，已將(jiang)寺(si)門(men)改(gai)移至寺(si)內(nei)大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)左側，原先(xian)正向大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)門(men)框(kuang)，尚(shang)右在已封上的(de)墻上隱約可見。現時(shi)(shi)大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)內(nei)有金身佛像，村民(min)以香(xiang)火及(ji)(ji)水果供奉(feng)。兩旁(pang)分別為(wei)(wei)禪(chan)房和客房，中有露(lu)天的(de)透(tou)光(guang)花(hua)砌，左邊為(wei)(wei)關帝(di)寶(bao)殿(dian)(dian)，供奉(feng)關帝(di)，右邊為(wei)(wei)純陽寶(bao)殿(dian)(dian)，供奉(feng)呂祖，顯示了此寺(si)院(yuan)早期曾一度是道(dao)貌岸然教的(de)道(dao)場。

整座寺(si)院面積不大，但設施一應(ying)俱全，而(er)(er)且由大門(men)進(jin)入(ru)，穿過一道道圓型拱門(men)建筑(zhu)，清幽古樸(pu)，素凈出麈，寺(si)貌壯嚴。由于靈(ling)(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)歷史(shi)悠久，地(di)內(nei)懸掛不少極有(you)(you)歷史(shi)價值和資料價值的(de)名(ming)聯(lian)。正門(men)的(de)對(dui)(dui)聯(lian)為(wei)云石(shi)所(suo)刻(ke)，金字“靈(ling)(ling)(ling)氣所(suo)鐘山獨秀，渡(du)(du)杯(bei)而(er)(er)至(zhi)(zhi)石(shi)猶新(xin)”。在二進(jin)的(de)拱門(men)上，有(you)(you)清朝狀元梁(liang)耀樞(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)題額：道從此(ci)(ci)(ci)入(ru)，此(ci)(ci)(ci)外(wai)(wai)，各殿之(zhi)(zhi)(zhi)門(men) 前均(jun)有(you)(you)不少名(ming)對(dui)(dui)。至(zhi)(zhi)于正殿右旁的(de)壁(bi)間，有(you)(you)光(guang)緒三(san)年(nian)(nian)鄉(xiang)人鄧惠麟所(suo)立的(de)《先父寵榮公(gong)軼(yi)事碎記》石(shi)刻(ke)，頌揚地(di)內(nei)所(suo)奉之(zhi)(zhi)(zhi)佛，極為(wei)靈(ling)(ling)(ling)驗?斬芍諫蠱涓賦(fu)樅俟靈(ling)(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)自50年(nian)(nian)代起，由果普(pu)法(fa)師任(ren)住持，歷四十多年(nian)(nian)。1994年(nian)(nian)果普(pu)法(fa)師圓寂。現(xian)由鄉(xiang)民委派之(zhi)(zhi)(zhi)管理員看守并供奉香(xiang)火，假(jia)日至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)旅游(you)者亦有(you)(you)不少人預定午(wu)膳的(de)齋菜。寺(si)外(wai)(wai)的(de)后山斜坡(po)，可見(jian)百(bai)年(nian)(nian)蒼松，千竹(zhu)掩映，流水分兩(liang)旁紅著寺(si)院而(er)(er)下(xia)，寺(si)后與寺(si)前的(de)空(kong)地(di)，尚可見(jian)種菜之(zhi)(zhi)(zhi)田疇。據說寺(si)旁的(de)流溪(xi)，曾有(you)(you)一泉水涌出，舊稱為(wei)杯(bei)渡(du)(du)井，但沙(sha)石(shi)所(suo)填(tian)塞，井已不 見(jian)，但仍有(you)(you)泉水輕滲。寺(si)內(nei)均(jun)以泉水煮(zhu)食烹茶(cha)(cha)，茶(cha)(cha)味(wei)清香(xiang)甘洌(lie)，游(you)人至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)，除(chu)上香(xiang)禮(li)佛，享用(yong)齋宴(yan)外(wai)(wai)，不忘品茗清溪(xi)香(xiang)茶(cha)(cha)。

佛教文化

傳統禮教

早期的香港(gang)(gang)人(ren)口稀少，一般(ban)居民以打(da)魚耕種為生。在信仰上，大(da)多供奉(feng)天(tian)神(shen)、地(di)主、灶君(jun)等家(jia)神(shen)，拜祭天(tian)后娘 娘、洪(hong)圣(sheng)爺，亦(yi)有把孩子(zi)契予觀音娘娘，以祈求(qiu)保(bao)蔭家(jia)居人(ren)口平安、作務(wu)順利。村莊之中(zhong)一般(ban)設有祠堂，以供奉(feng)祖先，保(bao)留著(zhu)中(zhong)國(guo)人(ren)慎終追(zhui)遠的傳統禮教(jiao)。但是(shi)，在當時的香港(gang)(gang)，正信 佛教(jiao)基本上并不(bu)普(pu)遍流行(xing)。

南京條約

香(xiang)(xiang)港(gang)隨著1842年不(bu)(bu)平等(deng)(deng)的《南(nan)京條(tiao)約》之(zhi)簽訂，被(bei)割讓予英國成為(wei)殖民地。由于環境相對安(an)定(ding)，受戰火牽連的中(zhong)國難(nan)民開(kai)始流入，以致香(xiang)(xiang)港(gang)人(ren)(ren)(ren)口膨脹(zhang)。這一股移民潮(chao)，為(wei)香(xiang)(xiang)港(gang)帶來了重要的人(ren)(ren)(ren)力資源，而(er)佛(fo)法(fa)和僧(seng)人(ren)(ren)(ren)亦隨之(zhi)南(nan)移，令當(dang)時(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)佛(fo)教發(fa)展(zhan)興(xing)旺，人(ren)(ren)(ren)才眾多(duo)(duo)。在南(nan)移來港(gang)的僧(seng)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)，包括有寶(bao)蓮禪(chan)寺的開(kai)山祖(zu)師(shi)(shi)紀(ji)修和尚和二祖(zu)筏可和尚，東普(pu)陀寺的茂(mao)峰法(fa)師(shi)(shi)，東蓮覺苑(yuan)的靄亭法(fa)師(shi)(shi)和香(xiang)(xiang)海(hai)蓮社的寶(bao)靜法(fa)師(shi)(shi)等(deng)(deng)大(da)德。當(dang)時(shi)皈依學佛(fo)的居(ju)士亦不(bu)(bu)乏官紳名流。現(xian)在很多(duo)(duo)的寺院，譬如寶(bao)蓮禪(chan)寺、東普(pu)陀寺、志蓮凈苑(yuan)、東蓮覺苑(yuan)，乃至大(da)嶼山、荃灣等(deng)(deng)大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的茅篷(peng)，都是(shi)在那時(shi)候(hou)興(xing)建(jian)的。可見(jian)當(dang)時(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)的佛(fo)教是(shi)百花齊放，一片欣 欣向榮的景象。

國佛教開始復興

在文化(hua)大革命后，國內宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政策得以落實執行(xing)，人(ren)民(min)重(zhong)獲(huo)信(xin)仰宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)自由(you)，中國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)開始復興(xing)；而在臺灣(wan)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在印順(shun)法(fa)師、星(xing)云法(fa)師等(deng)大德領導下，亦(yi)有非(fei)常(chang)蓬勃(bo)的(de)發展。以上種種因素，令香港(gang)(gang)(gang)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)進入了(le)一個新的(de)局(ju)面。因而隨著推廣在1983年佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)青年 團體聯合舉(ju)辦(ban)首屆的(de)《此岸彼岸》弘法(fa)活動(dong)(dong)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)真理(li)和慈悲精神開始滲入民(min)間，學(xue)佛(fo)門(men)徑增多，佛(fo)學(xue)班更(geng)比(bi)比(bi)皆是(shi)。知識分子(zi)學(xue)佛(fo)、有錢(qian)人(ren)捐款和皈依、明星(xing)出家、歌星(xing)為佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)籌款、臺灣(wan)法(fa)師來(lai)港(gang)(gang)(gang)舉(ju)辦(ban)大型弘法(fa)活動(dong)(dong)等(deng)，都(dou)改(gai)善了(le)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在港(gang)(gang)(gang)人(ren)心目中的(de)形象，令本港(gang)(gang)(gang)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)更(geng)上一層(ceng)。

平等宗教政策

1997年(nian)(nian)，香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)回歸祖國，特(te)區(qu)政府實行了平等的(de)(de)(de)(de)宗教政策。由覺光法師帶(dai)領爭取(qu)了多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)誕公眾假期，在1998年(nian)(nian)正式得到落(luo)實，而香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)教聯合會(hui)每(mei)年(nian)(nian)于佛(fo)誕舉(ju)行的(de)(de)(de)(de)大型慶祝活動，亦成(cheng)為香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)人生活的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)。1999年(nian)(nian)志蓮凈苑(yuan)的(de)(de)(de)(de)重建(jian)落(luo)成(cheng)，其古雅的(de)(de)(de)(de)仿唐建(jian)筑群亦成(cheng)為本港(gang)(gang)一個(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)標志。于2001年(nian)(nian)，香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)大學(xue)成(cheng)立了佛(fo)學(xue)研究中心，并在2002年(nian)(nian)開(kai)辦佛(fo)學(xue)碩士和博士課(ke)程。此后，佛(fo)教開(kai)始成(cheng)為香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)主流文(wen)化的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，而學(xue)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)人，在社會(hui)各階層(ceng)也逐漸增多。