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基本介紹

靈渡寺(si)為(wei)香港(gang)最早的寺(si)廟，港(gang)地(di)佛教(jiao)的發源地(di)。位于香港(gang)元(yuan)朗廈村 西側(ce)。創建于東晉(jin)末(mo)年(nian)，相(xiang)傳梁代禪師懷渡留居此地(di)而得(de)名(ming)。唐朝(chao)時曾改(gai)名(ming)大(da)云寺(si)；宋朝(chao)時改(gai)名(ming)碧霞宮；元(yuan)朝(chao)時改(gai)作白云觀；后才改(gai)為(wei)靈渡寺(si)。

地理位置

位(wei)于新(xin)界元(yuan)朗廈村鄉(xiang)(xiang)的古剎(cha)－－靈(ling)(ling)渡(du)寺近已(yi)重修竣(jun)工(gong)，日昨舉行剪彩開光(guang)禮，地方(fang)官紳鄉(xiang)(xiang)民(min) 善信三千多(duo)人，絡繹入寺晉香(xiang)求神賜(si)福，香(xiang)火鼎盛，非常熱鬧(nao)。廈村鄉(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)事委(wei)員(yuan)會、靈(ling)(ling)渡(du)寺重修委(wei)員(yuan)會主(zhu)席(xi)鄧致祥致詞時說，靈(ling)(ling)渡(du)寺相(xiang)傳(chuan)已(yi)有一(yi)千五(wu)百(bai)年歷史，根(gen)據寶安縣志(zhi)記載(zai)，南(nan)北(bei)朝時，高(gao)僧杯渡(du)禪師曾在此(ci)弘揚佛法，前賢認為此(ci)地風(feng)水(shui)奧妙，龍脈奇偉(wei)，層巒聳翠，山(shan)花奇石，礦泉溪水(shui)，深具大自然景色，堪可作(zuo)為佛門(men)凈土，同時又可成(cheng)為旅(lv)游(you)勝(sheng)地。

修復工程

該(gai)寺重修(xiu)過(guo)多次，今(jin)次亦(yi)因年(nian)湮代(dai)遠(yuan)，風(feng)雨侵蝕(shi)，日久失修(xiu)，經該(gai)寺司(si)理鄧英來授(shou)權廈村鄉(xiang)事會發起組成重修(xiu)委員會招商動(dong)工(gong)重修(xiu)，如今(jin)全寺內(nei)外，畫(hua)棟(dong)雕(diao)梁，金彩繽紛(fen)之(zhi)(zhi)佛(fo)像神像，金堆玉砌，煥然一(yi)新。位于香港新界元(yuan)朗廈村西側之(zhi)(zhi)靈渡山(shan)大頭山(shan)上(shang)，與杯渡山(shan)相對。創建(jian)年(nian)代(dai)不(bu)詳，僅(jin)知(zhi)宋、明兩代(dai)嘗加修(xiu)建(jian)，清道(dao)光二十年(nian)1840遷至現址重建(jian)，咸(xian)豐(feng)十一(yi)年(nian)1861改建(jian)，民國(guo)十一(yi)年(nian)1922重修(xiu)。

考古記載

南北朝

據廣東考古(gu)輯要釋老篇及寶安縣志人物略載(zai)，于(yu)南(nan)北朝宋文帝元嘉初年，杯渡(du)(du)禪師以杯渡(du)(du)海，駐錫屯(tun)門(men)山(shan)即杯渡(du)(du)山(shan)，后遷(qian)駐屯(tun)門(men)山(shan)數里外之(zhi)(zhi)小山(shan)，稱為(wei)靈渡(du)(du)山(shan)，山(shan)中有寺(si)(si)，即靈渡(du)(du)寺(si)(si)。靈渡(du)(du)山(shan)之(zhi)(zhi)地形頗似(si)猛(meng)虎踞(ju)地，本寺(si)(si)即位居虎頭處。寺(si)(si)旁之(zhi)(zhi)林壑，地涌清泉，稱為(wei)杯渡(du)(du)井，甘冽醇郁(yu)， 千年未枯竭。寺(si)(si)境有古(gu)鐘一口，造于(yu)道光(guang)年間。五臺(tai)現存建筑建于(yu)1840年，是目前香港(gang)僅存的(de)清代形式的(de)古(gu)寺(si)(si)。寺(si)(si)門(men)外有1000斤銅鑄爐鼎，香炎(yan)甚旺(wang)。寺(si)(si)內有口“懷渡(du)(du)井”。

懷渡禪師

相傳懷渡禪師(shi)住(zhu)寺(si)時曾親自(zi)開井，用這口(kou)泉井的水泡茶，甘冽(lie)清(qing)涼，令人回味不止。靈渡山之地(di)形頗似猛虎踞(ju)地(di)，本寺(si)即位居虎頭處。寺(si)旁(pang)之林壑，地(di)涌清(qing)泉，稱為(wei)杯渡井，甘冽(lie)醇郁，千(qian)年未枯竭。寺(si)境有古鐘一口(kou)，造于道光年間。

歷史故事

相傳(chuan)靈(ling)(ling)渡(du)寺(si)(si)建于(yu)唐代(dai)(dai)，但亦(yi)有(you)(you)(you)(you)說(shuo)是(shi)建于(yu)南(nan)北朝(chao)期間(jian)。據《廣(guang)東考(kao)古輯要－－釋老篇》及《寶安縣志(zhi)－－人(ren)物略》所(suo)載(zai)，南(nan)北朝(chao)元(yuan)嘉(jia)初(chu)年(nian)公元(yuan)424至(zhi)430年(nian)，杯(bei)(bei)渡(du)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)以杯(bei)(bei)渡(du)海(hai)，駐錫屯(tun)門(men)之杯(bei)(bei)渡(du)山(shan)即(ji)今(jin)日(ri)的(de)(de)(de)青山(shan)，后又到數里(li)以外(wai)(wai)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)渡(du)山(shan)開創靈(ling)(ling)渡(du)寺(si)(si)。原址比現(xian)(xian)(xian)今(jin)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)位(wei)置稍(shao)高(gao)，宋明(ming) 兩代(dai)(dai)均多次修葺及重(zhong)建。據資料(liao)所(suo)載(zai)，清代(dai)(dai)道光二十年(nian)1840年(nian)重(zhong)修時，將寺(si)(si)院(yuan)稍(shao)向下遷移至(zhi)現(xian)(xian)(xian)今(jin)位(wei)置。現(xian)(xian)(xian)時所(suo)見的(de)(de)(de)寺(si)(si)貌是(shi)1970年(nian)由廈村鄉的(de)(de)(de)鄉民，集資大(da)(da)修建后的(de)(de)(de)形狀。當時恭請圣一(yi)法師(shi)(shi)上(shang)香，新界民政(zheng)署署長陸(lu)鼎(ding)堂先生(sheng)剪彩，盛極一(yi)時。寺(si)(si)內古物有(you)(you)(you)(you)清代(dai)(dai)才子宋湘題(ti)的(de)(de)(de)小(xiao)篷瀛匾(bian)額，梁耀樞題(ti)的(de)(de)(de)道從此入(ru)橫匾(bian)及陳澧寫的(de)(de)(de)對聯。此外(wai)(wai)還有(you)(you)(you)(you)一(yi)塊先父寵(chong)榮(rong)(rong)公軼事碑記(ji)(ji)，系廈村鄧(deng)惠(hui)麟(lin)于(yu)光緒三十年(nian)(1904年(nian))所(suo)立，記(ji)(ji)載(zai)其(qi)父鄧(deng)寵(chong)榮(rong)(rong)在(zai)33歲那年(nian)重(zhong)病，鄧(deng)惠(hui)麟(lin)的(de)(de)(de)祖母、叔叔每(mei)日(ri)徒步去靈(ling)(ling)渡(du)寺(si)(si)虔誠祈禱，后來(lai)鄧(deng)寵(chong)榮(rong)(rong)之病痊(quan)愈。他(ta)們(men)認為(wei)(wei)這是(shi)菩(pu)薩顯靈(ling)(ling)，于(yu)是(shi)立碑記(ji)(ji)載(zai)其(qi)事。該(gai)寺(si)(si)是(shi)目前香港(gang)(gang)、九龍佛教朝(chao)拜(bai)的(de)(de)(de)圣地(di)和(he)游覽佳(jia)境。[1]  位(wei)于(yu)屯(tun)門(men)及元(yuan)朗的(de)(de)(de)杯(bei)(bei)度(du)寺(si)(si)、靈(ling)(ling)渡(du)寺(si)(si)及凌云寺(si)(si)合(he)稱香港(gang)(gang)三大(da)(da)古剎1，是(shi)香港(gang)(gang)佛教發展(zhan)的(de)(de)(de)根源標志(zhi)。杯(bei)(bei)度(du)寺(si)(si)和(he)靈(ling)(ling)渡(du)寺(si)(si)的(de)(de)(de)由來(lai)可追溯(su)到南(nan)北朝(chao)劉宋年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)杯(bei)(bei)度(du)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)。根據《高(gao)僧傳(chuan)》的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)，杯(bei)(bei)度(du)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)神(shen)異奇力，當時的(de)(de)(de)人(ren)不知其(qi)姓名，但因常乘大(da)(da)木杯(bei)(bei)渡(du)河，無(wu)假風桌，輕疾如飛，俄而度(du)岸，故稱杯(bei)(bei)度(du)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)。據稱杯(bei)(bei)度(du)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi) 曾(ceng)來(lai)香港(gang)(gang)，后人(ren)為(wei)(wei)了紀念，就有(you)(you)(you)(you)杯(bei)(bei)度(du)寺(si)(si)的(de)(de)(de)出現(xian)(xian)(xian)，亦(yi)成為(wei)(wei)香港(gang)(gang)第(di)一(yi)間(jian)佛寺(si)(si)3即(ji)現(xian)(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)(de)青山(shan)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)。此外(wai)(wai)，靈(ling)(ling)渡(du)寺(si)(si)相傳(chuan)原是(shi)一(yi)間(jian)小(xiao)茅篷，其(qi)創建亦(yi)與杯(bei)(bei)度(du)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)關(guan)。

二次大(da)戰(zhan)后(hou)，宗(zong)教(jiao)(jiao)活動慢慢復興，香港(gang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界(jie)亦(yi)開始涉(she)足社會的(de)慈(ci)善事(shi)業，如(ru)大(da)光(guang)義學就是(shi)(shi)在戰(zhan)后(hou)創(chuang)辦的(de)，香港(gang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)聯合會亦(yi)于(yu)1945年(nian)(nian)成(cheng)立。隨著(zhu)國內政治動蕩，金融(rong)幣(bi)制出(chu)現危機，大(da)量難(nan)民再次涌入香港(gang)，其中包括來自五湖四海、大(da)江(jiang)南北(bei)的(de)出(chu)家人(ren)(ren)。那個(ge)時候，全港(gang)大(da)小寺院(yuan)(yuan)都有僧(seng)多粥少的(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)，有些僧(seng)人(ren)(ren)更流(liu)浪街頭乞食(shi)。后(hou)來由于(yu)東普(pu)陀寺的(de)茂峰法(fa)(fa)師海單接(jie)眾，眾多僧(seng)人(ren)(ren)才得到安頓(dun)。到了八、九十年(nian)(nian)代，香港(gang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)呈(cheng)現柳(liu)暗花明(ming)的(de)局面。由于(yu)西方文化和價值觀在本(ben)港(gang)普(pu)遍受(shou)到追捧，東方文化和宗(zong)教(jiao)(jiao)便相對地被視為落后(hou)和迷信。至于(yu)從香 港(gang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)內部(bu)來分析，當時弘法(fa)(fa)的(de)僧(seng)人(ren)(ren)不足，有青黃(huang)不接(jie)的(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)。此外，在山上(shang)(shang)修(xiu)行，過著(zhu)簡(jian)樸農禪生活的(de)出(chu)家人(ren)(ren)，被社會人(ren)(ren)士(shi)視為消極避世，而僧(seng)人(ren)(ren)做佛(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)超度亡者，又被視為不祥。于(yu)是(shi)(shi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)便出(chu)現了形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)問(wen)題。再加上(shang)(shang)經書流(liu)通不廣，以致當時佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在香港(gang)發展受(shou)到很大(da)限(xian)制。但是(shi)(shi)在這個(ge)年(nian)(nian)代，二次大(da)戰(zhan)后(hou)出(chu)生的(de)嬰孩已(yi)長大(da)成(cheng)人(ren)(ren)，由于(yu)他(ta)們(men)所受(shou)的(de)教(jiao)(jiao)育程度普(pu)遍提高，視野廣闊，一神教(jiao)(jiao)已(yi)不能滿足部(bu)分人(ren)(ren)的(de)需要，繼(ji)(ji)而在大(da)專院(yuan)(yuan)校(xiao)興起一股知識分子(zi)研究佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)風氣(qi)。其時，能仁書院(yuan)(yuan)、新亞(ya)書院(yuan)(yuan)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學課(ke)程都有相當的(de)發展，而羅(luo)時憲(xian)、唐(tang)君(jun)毅、牟宗(zong)三諸位教(jiao)(jiao)授的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學著(zhu)作亦(yi)相繼(ji)(ji)出(chu)版。

內部介紹

黃大仙

靈(ling)渡(du)寺(si)是(shi)(shi)香(xiang)(xiang)(xiang)港香(xiang)(xiang)(xiang)火最(zui)[2]  旺的(de)(de)(de)地方，創立于(yu)公元(yuan)(yuan)1921年(nian)，經(jing)(jing)過(guo)數十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)悉(xi)心經(jing)(jing)營，現金碧輝(hui)煌，建(jian)筑(zhu)雄(xiong)(xiong)偉(wei)，是(shi)(shi)一(yi)座(zuo)中(zhong)國式道(dao)教寺(si)廟。它(ta)坐落在(zai)高聳的(de)(de)(de)市民住宅(zhai)和華廈之(zhi)(zhi)(zhi)間，里面所供奉的(de)(de)(de)黃大仙，以前原是(shi)(shi)個牧羊人，后來經(jing)(jing)路過(guo)神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)指點(dian)，因而(er)學(xue)會如何治療各種疾病。在(zai)現代香(xiang)(xiang)(xiang)港的(de)(de)(de)社會里，身為掌管賭徒(tu)財運的(de)(de)(de)黃大仙非常受歡迎，同時也(ye)庇佑那些擔心生(sheng)(sheng)病或已經(jing)(jing)生(sheng)(sheng)病的(de)(de)(de)人，和那些在(zai)生(sheng)(sheng)意上(shang)需要協(xie)助的(de)(de)(de)人。是(shi)(shi)香(xiang)(xiang)(xiang)港的(de)(de)(de)精神(shen)寄托，無論保(bao)平(ping)安，求(qiu)事業，問(wen)姻緣或者(zhe)任何疑難雜癥(zheng)，可以來這里求(qiu)解迷(mi)津(jin)。在(zai)農歷過(guo)年(nian)前后，是(shi)(shi)黃大仙廟香(xiang)(xiang)(xiang)火最(zui)鼎盛的(de)(de)(de)時候，善男信女(nv)紛紛前來求(qiu)問(wen)一(yi)整年(nian)的(de)(de)(de)運勢。靈(ling)渡(du)寺(si)是(shi)(shi)香(xiang)(xiang)(xiang)港有史據可查(cha)的(de)(de)(de)三(san)大古(gu)剎之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，位于(yu)新(xin)(xin)界元(yuan)(yuan)朗廈村之(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)渡(du)山山谷。此(ci)山又(you)名(ming)大頭(tou)山，狀似老虎之(zhi)(zhi)(zhi)頭(tou)，山勢奇(qi)雄(xiong)(xiong)，而(er)靈(ling)渡(du)寺(si)所處的(de)(de)(de)位置，流泉林木，山野(ye)花香(xiang)(xiang)(xiang)，清(qing)幽雅致，身在(zai)其(qi)中(zhong)，自有人間凈土的(de)(de)(de)感覺(jue)。到(dao)靈(ling)渡(du)寺(si)，最(zui)簡(jian)便的(de)(de)(de)方法，是(shi)(shi)在(zai)輕鐵的(de)(de)(de)洪水(shui)橋站旁乘657號循(xun)環(huan)線巴士，到(dao)田廈路的(de)(de)(de)新(xin)(xin)生(sheng)(sheng)村村公所站下車(che)(che)，沿著單線車(che)(che)路，蜿(wan)蜒登(deng)山，步(bu)行約半小時即可抵達。也(ye)可開車(che)(che)至(zhi)屯門的(de)(de)(de)田廈路轉入(ru)新(xin)(xin)生(sheng)(sheng)村，有單線車(che)(che)路可直抵山門。由于(yu)靈(ling)渡(du)寺(si)歷史悠久(jiu)，寺(si)內(nei)懸掛不少極(ji)有歷史價值和資料價值的(de)(de)(de)名(ming)聯。正門的(de)(de)(de)對聯為云(yun)石(shi)所刻，金字“靈(ling)氣所鐘山獨秀，杯(bei)渡(du)而(er)至(zhi)石(shi)猶(you)新(xin)(xin)”。顯見與杯(bei)渡(du)寺(si)今青山寺(si)的(de)(de)(de)淵(yuan)源有關。

拱門

在(zai)二進的(de)拱門上(shang)，有(you)清(qing)朝(chao)狀元(yuan)梁耀樞之(zhi)(zhi)題額道從此(ci)入(ru)，此(ci)外，各殿之(zhi)(zhi)門前(qian)均有(you)不少(shao)名對。至于正殿右旁(pang)的(de)壁間，有(you)光緒三(san)年(nian)鄉人(ren)鄧惠麟所(suo)(suo)立(li)的(de)《先父(fu)寵榮(rong)公(gong)軼事碎記(ji)》石刻，頌揚寺(si)(si)內所(suo)(suo)奉(feng)之(zhi)(zhi)佛(fo)，極為靈(ling)驗，普(pu)渡眾(zhong)生，曾使其父(fu)寵榮(rong)公(gong)病愈(yu)并(bing)延壽。靈(ling)渡寺(si)(si)自五十(shi)年(nian)代起流水(shui)分(fen)兩旁(pang)繞著寺(si)(si)院而下，寺(si)(si)后(hou)與寺(si)(si)前(qian)的(de)空地，尚可見種菜之(zhi)(zhi)田疇，據說寺(si)(si)旁(pang)的(de)流溪(xi)(xi)，曾有(you)一泉水(shui)涌出(chu)，舊(jiu)稱為杯渡井(jing)，但因經年(nian)沙(sha)石所(suo)(suo)填塞，井(jing)已不復見，但仍有(you)泉水(shui)輕滲(shen)。寺(si)(si)內均以泉水(shui)煮食烹荼(tu)，荼(tu)味清(qing)香(xiang)甘(gan)洌(lie)，游人(ren)至此(ci)，除(chu)上(shang)香(xiang)禮(li)佛(fo)，享用齋宴外，不忘品(pin)茗清(qing)溪(xi)(xi)香(xiang)荼(tu)，當可頓滅塵俗之(zhi)(zhi)煩惱。靈(ling)渡寺(si)(si)相(xiang)傳原(yuan)是一間小茅篷，其創建亦(yi)與杯度禪師有(you)關(guan)。

香港第一間佛寺

據(ju)《新安(an)縣志．山(shan)水略(lve)》所載：靈渡山(shan)在(zai)縣南三十里，與杯度(du)(du)(du)山(shan)對(dui)峙(zhi)，舊有(you)(you)杯度(du)(du)(du)井，亦(yi)禪師卓錫處。靈渡寺(si)(si)(si)至(zhi)今(jin)仍然存(cun)在(zai)，位(wei)于(yu)元(yuan)朗(lang)廈村，過去(qu)在(zai)唐、宋(song)兩個(ge)朝代都曾重修，而最近(jin)一(yi)次的重建開光是(shi)在(zai)2003年。位(wei)于(yu)屯門及元(yuan)朗(lang)的杯度(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)、靈渡寺(si)(si)(si)及凌云寺(si)(si)(si)合(he)稱(cheng)香(xiang)港(gang)三大古剎。據(ju)稱(cheng)杯度(du)(du)(du)禪師曾來香(xiang)港(gang)，后(hou)人為(wei)了紀念，就有(you)(you)杯度(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)的出現(xian)，亦(yi)成為(wei)香(xiang)港(gang)第一(yi)間佛寺(si)(si)(si)即現(xian)在(zai)的青山(shan)禪院。

歷史價值

香港(gang)最(zui)早(zao)(zao)的寺(si)廟，靈渡寺(si)港(gang)地佛教的發源地。位于風景秀麗的元朗廈村西側。相 傳(chuan)梁代(dai)禪師懷(huai)渡留居此(ci)地而得名。寺(si)內最(zui)早(zao)(zao)的建筑(zhu)始于唐(tang)代(dai)，后經(jing)陸續擴建。現有的主(zhu)體建筑(zhu)建于1840年。1860年重新修建，至(zhi)1927年完成(cheng)。寺(si)內保存有歷史價值的大鐘、懷(huai)渡井等文(wen)物(wu)古跡。

風水

清(qing)代粵中名儒陳澧題匾稱：云動山移(yi)，泉飛石立，池(chi)平樹古(gu)(gu)，水曲花(hua)回。該寺(si)是(shi)目前(qian)香(xiang)港、九(jiu)龍佛(fo)教徒朝拜的(de)(de)圣(sheng)地和(he)(he)游覽佳境由于此(ci)地山形肖(xiao)虎，寺(si)廟所(suo)(suo)處是(shi)虎頭所(suo)(suo)在，為(wei)(wei)(wei)(wei)風水關(guan)系，所(suo)(suo)以在1970年大(da)修建后，已將寺(si)門改移(yi)至(zhi)寺(si)內(nei)大(da)雄寶(bao)殿(dian)的(de)(de)左(zuo)側，原先(xian)正向大(da)雄寶(bao)殿(dian)的(de)(de)門框(kuang)，尚可在已封上(shang)(shang)的(de)(de)墻上(shang)(shang)隱約可見。現時(shi)大(da)雄寶(bao)殿(dian)內(nei)有金身的(de)(de)佛(fo)像(xiang)，村(cun)民以香(xiang)火及水果供奉。兩旁(pang)分別(bie)為(wei)(wei)(wei)(wei)禪房和(he)(he)客房，中有露天的(de)(de)透(tou)光的(de)(de)花(hua)砌，前(qian)面是(shi)韋馱(tuo)寶(bao)殿(dian)，左(zuo)邊為(wei)(wei)(wei)(wei)關(guan)帝寶(bao)殿(dian)，供奉關(guan)帝，右(you)邊為(wei)(wei)(wei)(wei)純陽寶(bao)殿(dian)，供奉呂祖，顯示了此(ci)寺(si)院(yuan)早期曾一(yi)度是(shi)道(dao)教的(de)(de)道(dao)場。整座寺(si)院(yuan)面積(ji)不(bu)大(da)，但設施一(yi)應(ying)俱全，而且由大(da)門進入，穿過一(yi)道(dao)道(dao)圓型拱門建筑，清(qing)幽古(gu)(gu)樸，素凈出塵(chen)，寺(si)貌(mao)莊嚴。

人文景觀

鐘(zhong)靈(ling)(ling)古剎－－元(yuan)朗靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)[2]  是香港有史據可(ke)查的(de)三大(da)(da)古剎之(zhi)(zhi)一，位(wei)(wei)于新界元(yuan)朗廈村之(zhi)(zhi)靈(ling)(ling)渡(du)(du)山(shan)山(shan)谷(gu)。此(ci)山(shan)又名大(da)(da)頭(tou)別(bie)出，狀似老(lao)虎(hu)(hu)之(zhi)(zhi)頭(tou)，山(shan)勢奇雄。而靈(ling)(ling)渡(du)(du)地所處的(de)位(wei)(wei)置，流泉林木(mu)，山(shan)野(ye)花香，清(qing)幽(you)雅(ya)致，身在其中，自有人間凈土(tu)的(de)感覺。相(xiang)傳靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)建(jian)(jian)于唐代，但亦有說是建(jian)(jian)于南(nan)北朝期(qi)間。據《廣東考古輯(ji)要－釋老(lao)篇》及(ji)所載，南(nan)北朝元(yuan)喜初(chu)年424－430年，杯渡(du)(du)禪師(shi)以杯渡(du)(du)海，駐錫屯門之(zhi)(zhi)杯渡(du)(du)山(shan)即今日的(de)青山(shan)，后(hou)又到數里以外的(de)婁渡(du)(du)山(shan)開創靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)，原址比(bi)現(xian)(xian)今寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)位(wei)(wei)置稍高，宋明兩(liang)代均多次修葺及(ji)重建(jian)(jian)。據資料所載，清(qing)代道光二十年1840年重修時，將(jiang)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)稍向(xiang)下遷移(yi)至現(xian)(xian)今寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)位(wei)(wei)置，由 于此(ci)地山(shan)形(xing)肖虎(hu)(hu)，已(yi)將(jiang)寺(si)(si)(si)門改移(yi)至寺(si)(si)(si)內大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)左側，原先正向(xiang)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)門框，尚(shang)右在已(yi)封(feng)上的(de)墻上隱(yin)約可(ke)見。現(xian)(xian)時大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)內有金(jin)身佛像，村民(min)以香火(huo)及(ji)水果供(gong)奉。兩(liang)旁分(fen)別(bie)為(wei)禪房和客房，中有露(lu)天的(de)透(tou)光花砌，左邊(bian)為(wei)關(guan)帝寶(bao)殿(dian)，供(gong)奉關(guan)帝，右邊(bian)為(wei)純(chun)陽寶(bao)殿(dian)，供(gong)奉呂祖，顯示了此(ci)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)早期(qi)曾(ceng)一度是道貌岸然教(jiao)的(de)道場。

整座寺(si)院(yuan)面積不(bu)(bu)大，但設施一應俱全，而(er)且由(you)(you)大門進(jin)入，穿(chuan)過一道道圓型拱(gong)門建(jian)筑，清幽(you)古樸，素(su)凈(jing)出麈，寺(si)貌壯嚴。由(you)(you)于靈渡寺(si)歷(li)(li)史悠久，地(di)內(nei)懸掛不(bu)(bu)少(shao)極有(you)歷(li)(li)史價值(zhi)和資料價值(zhi)的名聯(lian)。正門的對聯(lian)為(wei)云石所(suo)刻，金字“靈氣(qi)所(suo)鐘山獨秀，渡杯而(er)至(zhi)石猶(you)新”。在二進(jin)的拱(gong)門上，有(you)清朝(chao)狀(zhuang)元(yuan)梁耀樞之(zhi)(zhi)題額：道從此(ci)入，此(ci)外，各殿(dian)之(zhi)(zhi)門 前均有(you)不(bu)(bu)少(shao)名對。至(zhi)于正殿(dian)右旁的壁間，有(you)光緒三年(nian)鄉人(ren)鄧惠麟(lin)所(suo)立的《先父寵榮公(gong)軼事碎記》石刻，頌揚地(di)內(nei)所(suo)奉(feng)之(zhi)(zhi)佛，極為(wei)靈驗(yan)?斬芍諫(jian)蠱涓(juan)賦樅俟靈渡寺(si)自(zi)50年(nian)代起(qi)，由(you)(you)果(guo)(guo)普法師任住持，歷(li)(li)四十多年(nian)。1994年(nian)果(guo)(guo)普法師圓寂。現由(you)(you)鄉民委(wei)派之(zhi)(zhi)管理員看守并(bing)供奉(feng)香(xiang)火，假日至(zhi)此(ci)旅游者亦有(you)不(bu)(bu)少(shao)人(ren)預定(ding)午膳的齋菜(cai)。寺(si)外的后(hou)山斜坡，可(ke)見(jian)(jian)(jian)百年(nian)蒼松，千竹掩映，流(liu)水分兩旁紅(hong)著(zhu)寺(si)院(yuan)而(er)下，寺(si)后(hou)與寺(si)前的空(kong)地(di)，尚可(ke)見(jian)(jian)(jian)種菜(cai)之(zhi)(zhi)田疇。據說寺(si)旁的流(liu)溪(xi)，曾有(you)一泉水涌出，舊稱為(wei)杯渡井，但沙(sha)石所(suo)填塞，井已不(bu)(bu) 見(jian)(jian)(jian)，但仍有(you)泉水輕滲。寺(si)內(nei)均以泉水煮食(shi)烹茶，茶味清香(xiang)甘洌，游人(ren)至(zhi)此(ci)，除上香(xiang)禮佛，享用齋宴(yan)外，不(bu)(bu)忘品茗(ming)清溪(xi)香(xiang)茶。

佛教文化

傳統禮教

早期(qi)的香港(gang)人(ren)口(kou)稀(xi)少，一般(ban)居民以打魚(yu)耕(geng)種為生(sheng)。在信(xin)(xin)仰上(shang)，大(da)多供奉天神、地主、灶君等家(jia)神，拜祭天后娘 娘、洪圣爺(ye)，亦有(you)把孩子契予(yu)觀(guan)音娘娘，以祈(qi)求保蔭家(jia)居人(ren)口(kou)平安(an)、作(zuo)務順利。村(cun)莊之中一般(ban)設有(you)祠(ci)堂，以供奉祖先，保留著中國人(ren)慎(shen)終追遠的傳統(tong)禮教。但是，在當時的香港(gang)，正(zheng)信(xin)(xin) 佛教基本上(shang)并(bing)不普(pu)遍(bian)流行(xing)。

南京條約

香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)隨著1842年(nian)不平等的(de)(de)(de)(de)(de)《南(nan)京條約》之(zhi)簽訂，被(bei)割讓予英國(guo)成(cheng)為(wei)殖民(min)地(di)。由于環境相(xiang)對安(an)定，受戰火牽連的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)難民(min)開始流(liu)入，以致香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)人(ren)口膨脹。這一(yi)股移(yi)民(min)潮(chao)，為(wei)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)帶來了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)力資源，而佛(fo)法(fa)(fa)和僧人(ren)亦隨之(zhi)南(nan)移(yi)，令當(dang)時(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)教(jiao)發展興旺(wang)，人(ren)才眾(zhong)多(duo)。在(zai)南(nan)移(yi)來港(gang)(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)僧人(ren)中(zhong)，包括有寶蓮禪寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)開山祖師(shi)紀修(xiu)和尚(shang)和二祖筏(fa)可和尚(shang)，東普陀寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)茂峰法(fa)(fa)師(shi)，東蓮覺苑的(de)(de)(de)(de)(de)靄亭法(fa)(fa)師(shi)和香(xiang)(xiang)海蓮社(she)的(de)(de)(de)(de)(de)寶靜法(fa)(fa)師(shi)等大(da)德。當(dang)時(shi)皈依(yi)學佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)居士亦不乏官紳名流(liu)。現(xian)在(zai)很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)院，譬如寶蓮禪寺(si)、東普陀寺(si)、志蓮凈苑、東蓮覺苑，乃至大(da)嶼山、荃灣等大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)(de)(de)茅篷，都是(shi)在(zai)那時(shi)候興建的(de)(de)(de)(de)(de)。可見當(dang)時(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)是(shi)百(bai)花齊(qi)放(fang)，一(yi)片欣(xin) 欣(xin)向榮的(de)(de)(de)(de)(de)景象。

國佛教開始復興

在文化大(da)革命后，國內宗(zong)教(jiao)政策得以落實執行，人民重獲信(xin)仰(yang)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)自由(you)，中(zhong)國佛教(jiao)開始(shi)(shi)復興；而在臺(tai)(tai)灣，佛教(jiao)在印順法(fa)師、星(xing)(xing)云法(fa)師等(deng)大(da)德領導(dao)下，亦有(you)非(fei)常蓬勃的(de)(de)發展。以上種種因素，令(ling)香港(gang)佛教(jiao)進入了(le)(le)一個新的(de)(de)局(ju)面。因而隨著推廣在1983年佛教(jiao)青年 團體(ti)聯合舉(ju)辦首屆(jie)的(de)(de)《此岸彼岸》弘法(fa)活(huo)動，佛教(jiao)的(de)(de)真理(li)和慈悲精神開始(shi)(shi)滲入民間(jian)，學佛門徑(jing)增(zeng)多，佛學班更比比皆(jie)是。知識分子學佛、有(you)錢(qian)人捐款(kuan)和皈依、明星(xing)(xing)出家、歌星(xing)(xing)為佛教(jiao)籌款(kuan)、臺(tai)(tai)灣法(fa)師來港(gang)舉(ju)辦大(da)型弘法(fa)活(huo)動等(deng)，都改善了(le)(le)佛教(jiao)在港(gang)人心目中(zhong)的(de)(de)形象，令(ling)本港(gang)佛教(jiao)更上一層(ceng)。

平等宗教政策

1997年(nian)(nian)，香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)回歸祖國(guo)，特區(qu)政(zheng)府實(shi)行(xing)了(le)平(ping)等的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)。由覺光法師帶(dai)領爭取了(le)多年(nian)(nian)的(de)(de)佛(fo)誕公(gong)眾(zhong)假期，在(zai)1998年(nian)(nian)正(zheng)式(shi)得到(dao)落實(shi)，而香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)佛(fo)教(jiao)(jiao)聯合(he)會每年(nian)(nian)于(yu)佛(fo)誕舉行(xing)的(de)(de)大型慶祝活(huo)動，亦成(cheng)(cheng)為(wei)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)人(ren)生活(huo)的(de)(de)一(yi)部分(fen)。1999年(nian)(nian)志蓮凈(jing)苑的(de)(de)重建(jian)(jian)落成(cheng)(cheng)，其(qi)古(gu)雅的(de)(de)仿唐建(jian)(jian)筑(zhu)群亦成(cheng)(cheng)為(wei)本港(gang)(gang)(gang)一(yi)個重要(yao)的(de)(de)標志。于(yu)2001年(nian)(nian)，香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)大學成(cheng)(cheng)立了(le)佛(fo)學研究中(zhong)心(xin)，并在(zai)2002年(nian)(nian)開(kai)辦佛(fo)學碩(shuo)士(shi)和博士(shi)課(ke)程。此后，佛(fo)教(jiao)(jiao)開(kai)始成(cheng)(cheng)為(wei)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)主流文化的(de)(de)一(yi)部分(fen)，而學佛(fo)的(de)(de)人(ren)，在(zai)社會各(ge)階層也逐(zhu)漸增多。