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瑪(ma)尼堆(dui)，藏語稱“朵(duo)幫(bang)(bang)”，是壘起來的(de)石(shi)頭之意。“朵(duo)幫(bang)(bang)”又(you)分為兩種類型：“阻穢禳(rang)災朵(duo)幫(bang)(bang)”和“鎮邪朵(duo)幫(bang)(bang)”。在西(xi)藏各地的(de)山(shan)間、路口、湖邊(bian)、江畔(pan)，幾乎都可以(yi)看到一座座以(yi)石(shi)塊和石(shi)板壘成(cheng)的(de)祭壇。

瑪尼堆也(ye)(ye)被(bei)稱為“神堆”。這些(xie)石(shi)塊和石(shi)板上，大都刻有(you)六字真言、慧眼、神像(xiang)造像(xiang)、各種吉祥圖案(an)，它(ta)們也(ye)(ye)是藏族(zu)民(min)間(jian)藝術(shu)家的杰(jie)作。

歷史溯源

歷史研究

在藏傳佛教(jiao)地區，人們把石(shi)(shi)頭視為有(you)生命、有(you)靈性的東(dong)西。刻(ke)有(you)佛像及佛教(jiao)經(jing)文的“瑪尼石(shi)(shi)”，并沒有(you)統一的規格和形(xing)狀(zhuang)，制作者用不著刻(ke)意選擇，撿(jian)著什么石(shi)(shi)頭就在上面刻(ke)畫，經(jing)文多為“六字(zi)真言”和咒語。

瑪(ma)(ma)尼(ni)堆最(zui)初稱曼扎(zha)，意為曼陀羅，是由(you)大(da)小不等(deng)的(de)(de)石(shi)頭(tou)集壘起來的(de)(de)、具有靈氣的(de)(de)石(shi)堆，藏語為“多本”；還(huan)有一種(zhong)(zhong)是在石(shi)塊或卵石(shi)上(shang)(shang)刻寫文字、圖(tu)像，以藏傳佛教的(de)(de)色彩(cai)和(he)內(nei)容為其最(zui)大(da)特征，有佛尊(zun)、動物保護神(shen)和(he)永遠(yuan)念(nian)不完的(de)(de)六字真(zhen)言，然后堆積起來成為一道長長的(de)(de)墻(qiang)垣，這(zhe)種(zhong)(zhong)瑪(ma)(ma)尼(ni)墻(qiang)藏語稱“綿當”。每(mei)逢吉(ji)日良辰，人們(men)一邊煨(wei)桑，一邊往瑪(ma)(ma)尼(ni)堆上(shang)(shang)添加(jia)石(shi)子，并(bing)神(shen)圣地用額頭(tou)碰它，口中(zhong)默誦祈禱(dao)詞(ci)，然后丟向石(shi)堆。天長地久，一座(zuo)座(zuo)瑪(ma)(ma)尼(ni)堆拔地而(er)起，愈壘愈高。每(mei)顆石(shi)子都凝結信徒們(men)發自(zi)內(nei)心的(de)(de)祈愿。瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)的(de)(de)產生(sheng)，使這(zhe)些自(zi)然的(de)(de)石(shi)頭(tou)開始形象化(hua)。藏族(zu)在漫長的(de)(de)歷史進程中(zhong)，涌現出了(le)浩如(ru)煙海的(de)(de)瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)刻品，凡(fan)人跡(ji)所至(zhi)，隨(sui)處可見，它是藏族(zu)刻在石(shi)頭(tou)上(shang)(shang)的(de)(de)追求、理想、感情(qing)和(he)希望。

史料

據《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)考(kao)古綜述》載：西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)古代存在(zai)(zai)一種(zhong)大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化，是(shi)新(xin)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)傳(chuan)統上(shang)發展起來的(de)(de)(de)巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原始文化，并認為(wei)(wei)是(shi)由青海湖一帶的(de)(de)(de)東(dong)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)區進入藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)腹地(di)。這種(zhong)大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇(chong)拜(bai)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)區各地(di)多(duo)(duo)有(you)(you)遺(yi)(yi)存，分三種(zhong)形式：獨(du)(du)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈、列(lie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。如藏(zang)(zang)(zang)(zang)南(nan)大(da)鹽(yan)湖以(yi)南(nan)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)仁(ren)發現十八行石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱，東(dong)西(xi)方向。還(huan)有(you)(you)列(lie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其西(xi)端有(you)(you)兩個同(tong)心(xin)圓的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈中央另有(you)(you)三塊巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，較大(da)的(de)(de)(de)一塊高(gao)(gao)2.75米，巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前設一祭壇(tan)。列(lie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東(dong)端還(huan)有(you)(you)一用石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)塊排(pai)列(lie)成的(de)(de)(de)箭(jian)頭(tou)。類似獨(du)(du)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)散(san)見于藏(zang)(zang)(zang)(zang)區各地(di)，如西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)普蘭(lan)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱；甘南(nan)的(de)(de)(de)“長石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)”；大(da)山上(shang)的(de)(de)(de)“石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)牛兒”，均兀然獨(du)(du)立，高(gao)(gao)數(shu)十米，令當(dang)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)漢人民(min)頂禮(li)膜拜(bai)。在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)區，尤(you)其是(shi)康區和部分安多(duo)(duo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)屋頂、門頂、窗臺以(yi)及土地(di)中央供(gong)奉白石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，凡供(gong)奉神(shen)(shen)靈之處都用白石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)代表(biao)。他們(men)崇(chong)信白石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)雪(xue)山的(de)(de)(de)精(jing)華，家庭(ting)的(de)(de)(de)保護神(shen)(shen)、田地(di)和莊稼的(de)(de)(de)守護神(shen)(shen)；還(huan)認為(wei)(wei)高(gao)(gao)高(gao)(gao)屹(yi)立的(de)(de)(de)巨大(da)白色山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，乃是(shi)龍女(nv)、神(shen)(shen)女(nv)的(de)(de)(de)化身。遍(bian)布藏(zang)(zang)(zang)(zang)區高(gao)(gao)山峽谷、村(cun)口道旁的(de)(de)(de)瑪(ma)尼堆(dui)更是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)突出表(biao)現、明顯遺(yi)(yi)俗。

歷史傳說

傳說

通天(tian)河從(cong)青藏(zang)高(gao)原的(de)(de)腹地奔涌而下，兩(liang)岸是唐古(gu)(gu)拉山(shan)脈、巴顏喀拉山(shan)脈連綿的(de)(de)雪峰(feng)。在兩(liang)岸的(de)(de)峰(feng)嶺、草(cao)灘之間(jian)，有片(pian)石堆(dui)星(xing)羅(luo)棋(qi)布。片(pian)石大小不(bu)等，石堆(dui)高(gao)低不(bu)一，每塊片(pian)石的(de)(de)光滑(hua)面上(shang)，都刻(ke)有字跡工整的(de)(de)古(gu)(gu)印度文佛經經文，這就(jiu)是青藏(zang)高(gao)原上(shang)著名的(de)(de)“瑪尼石堆(dui)”之謎。

相傳，唐僧(seng)取(qu)(qu)經(jing)時，過通(tong)天(tian)河(he)(he)，得巨(ju)龜(gui)(gui)(gui)(gui)相助。巨(ju)龜(gui)(gui)(gui)(gui)托(tuo)唐僧(seng)到(dao)西天(tian)如來那兒(er)打聽一(yi)下(xia)，它什么時候可修成正(zheng)果。可是，唐僧(seng)到(dao)西天(tian)后，忙于取(qu)(qu)經(jing)，忘記咨詢(xun)巨(ju)龜(gui)(gui)(gui)(gui)成仙之事(shi)(shi)。取(qu)(qu)經(jing)回來，又(you)過通(tong)天(tian)河(he)(he)時，巨(ju)龜(gui)(gui)(gui)(gui)再馱唐僧(seng)師徒(tu)過河(he)(he)，行至(zhi)河(he)(he)中(zhong)間，詢(xun)問相托(tuo)之事(shi)(shi)，唐僧(seng)如實相告，巨(ju)龜(gui)(gui)(gui)(gui)一(yi)氣之下(xia)，沉入水底。唐僧(seng)師徒(tu)落水，佛(fo)(fo)(fo)經(jing)盡(jin)濕。師徒(tu)撈起(qi)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)，放在(zai)河(he)(he)邊(bian)巖石(shi)上晾(liang)曬。快干之時，一(yi)陣狂風吹來，佛(fo)(fo)(fo)經(jing)滿天(tian)漫(man)飛，師徒(tu)緊攔(lan)慢抓，仍有大量佛(fo)(fo)(fo)經(jing)散落在(zai)通(tong)天(tian)河(he)(he)兩岸。散落的(de)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)，就變(bian)成了(le)現(xian)在(zai)的(de)瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)。藏民信(xin)奉佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，便將這(zhe)些(xie)瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)搜集成堆，組成了(le)星(xing)羅(luo)棋布(bu)的(de)瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)堆景觀(guan)。還有一(yi)種說(shuo)法：瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)是唐僧(seng)師徒(tu)的(de)曬經(jing)石(shi)，濕了(le)的(de)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)放在(zai)石(shi)板(ban)上晾(liang)曬時，佛(fo)(fo)(fo)經(jing)文字印(yin)在(zai)石(shi)板(ban)上形成的(de)。

延伸

傳說畢(bi)竟是(shi)傳說，而瑪(ma)尼(ni)(ni)石上的(de)佛經文(wen)卻(que)是(shi)人(ren)們用(yong)錘、斧、刀、鑿一(yi)筆一(yi)劃，在(zai)堅硬的(de)片石上鑿刻出(chu)來(lai)的(de)。沒人(ren)統計過，青藏(zang)高原(yuan)上的(de)瑪(ma)尼(ni)(ni)石有多(duo)(duo)少塊，就其(qi)分布(bu)(bu)其(qi)廣來(lai)看，恐怕是(shi)一(yi)個天文(wen)數(shu)字。這么(me)(me)浩瀚的(de)工(gong)程量，恐怕不(bu)會小于尼(ni)(ni)羅河(he)畔的(de)金字塔。它(ta)起源于何年何月(yue)，何人(ren)組(zu)織完(wan)成，無(wu)從(cong)考(kao)證(zheng)。但這肯定是(shi)藏(zang)族(zu)先(xian)人(ren)給后人(ren)留下來(lai)的(de)寶貴遺產。不(bu)難想象，在(zai)這海拔四五千米的(de)荒(huang)原(yuan)，人(ren)跡稀少，刻出(chu)這么(me)(me)多(duo)(duo)佛經文(wen)的(de)瑪(ma)尼(ni)(ni)石，又把它(ta)們散(san)布(bu)(bu)到高原(yuan)的(de)山山嶺(ling)嶺(ling)，要付(fu)出(chu)多(duo)(duo)少艱(jian)辛，克服(fu)多(duo)(duo)少困難！

“瑪尼(ni)石堆”之謎何日揭開，人們(men)翹首以待。

藝術特色

石碓介紹

青(qing)海玉樹藏族自治州州府結古鎮旁的(de)新寨瑪尼堆，據稱是世(shi)界(jie)上最大的(de)瑪尼石堆。瑪尼堆多為白色石頭的(de)堆積，常(chang)常(chang)呈方形(xing)或圓(yuan)形(xing)置于山頂、山口、路口、渡口、湖邊(bian)或寺廟、墓地(di)，用于祈福(fu)，成為當地(di)人們(men)的(de)保(bao)護(hu)神。

新寨(zhai)瑪尼(ni)堆的(de)經石(shi)據說達(da)20億之多，這些(xie)經石(shi)大(da)小不一(yi)(yi)，形狀各異(yi)，大(da)的(de)如(ru)同桌面，小的(de)僅如(ru)雞(ji)蛋。刻(ke)在瑪尼(ni)石(shi)上的(de)內(nei)容(rong)一(yi)(yi)般都(dou)與藏傳佛(fo)教有(you)關。有(you)佛(fo)經，其中以(yi)六字真言(yan)居多，還有(you)其他一(yi)(yi)些(xie)吉祥(xiang)語言(yan)，還有(you)佛(fo)像(xiang)、神像(xiang)等(deng)，也(ye)有(you)動(dong)物(wu)或妖魔鬼怪(guai)，內(nei)容(rong)非常豐富(fu)。

主要流派

信仰

信仰是中(zhong)國各民族(zu)、乃至世界諸多原(yuan)始(shi)部落自然(ran)崇拜的(de)一(yi)(yi)種普遍形式(shi)，尤以巨(ju)石(shi)崇拜為(wei)廣泛。一(yi)(yi)些巨(ju)大的(de)山石(shi)既是朝圣者(zhe)贖(shu)罪的(de)場所，又被當地的(de)村落視為(wei)神(shen)(shen)(shen)石(shi)，特(te)別怪石(shi)聳然(ran)，也(ye)容(rong)易引起石(shi)中(zhong)寓有神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)幻想(xiang)。山石(shi)不尋常的(de)外貌及人們生活上的(de)效(xiao)用，往(wang)往(wang)是喚(huan)起先(xian)民崇拜它的(de)原(yuan)由。藏族(zu)受本教萬物(wu)有靈(ling)的(de)昭示，認為(wei)即(ji)便一(yi)(yi)小(xiao)塊石(shi)頭也(ye)是有靈(ling)性的(de)，有靈(ling)性的(de)物(wu)體必(bi)然(ran)有神(shen)(shen)(shen)佛的(de)靈(ling)光，抑或被鬼魂(hun)所占(zhan)據。

石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)作為(wei)一種(zhong)人類社會文(wen)化(hua)的(de)(de)載體，以其(qi)不朽的(de)(de)質地而(er)成(cheng)為(wei)社會文(wen)明繼承(cheng)和創造(zao)的(de)(de)有力見證(zheng)。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)不僅(jin)能打制(zhi)各種(zhong)生產工具、攻擊(ji)野(ye)獸抵御敵人的(de)(de)武器(qi)，還(huan)可(ke)造(zao)屋建城、磨粉配藥，有些地方還(huan)用石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)鎮(zhen)宅。文(wen)物普查時發(fa)現的(de)(de)大(da)量石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)棺、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丘墓、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)碉(diao)樓，可(ke)以印證(zheng)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)在(zai)先民是(shi)何等的(de)(de)不同尋常。藏族珍愛奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，更視“讓炯”（藏語，自(zi)然(ran)天成(cheng)）類石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料為(wei)圣物，如佛像(xiang)、佛眼(yan)、佛足跡等。另外(wai)藏族的(de)(de)頭(tou)飾、項飾多用珊瑚石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、瑪瑙石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、化(hua)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)及各種(zhong)美石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)串(chuan)綴起來的(de)(de)，擬為(wei)靈石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜的(de)(de)衍化(hua)形態。