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瑪尼堆，藏語稱(cheng)“朵(duo)幫(bang)”，是壘起來的石頭之(zhi)意。“朵(duo)幫(bang)”又分為兩種類型：“阻穢禳災朵(duo)幫(bang)”和“鎮(zhen)邪朵(duo)幫(bang)”。在西(xi)藏各地(di)的山(shan)間、路口、湖(hu)邊、江畔，幾乎都(dou)可以(yi)看到一座座以(yi)石塊和石板(ban)壘成的祭壇。

瑪尼(ni)堆(dui)也被稱為(wei)“神(shen)堆(dui)”。這些石塊和石板上，大都刻有六字(zi)真言、慧眼、神(shen)像造像、各種(zhong)吉祥圖案，它們(men)也是藏族(zu)民間藝術家(jia)的杰作(zuo)。

歷史溯源

歷史研究

在藏傳(chuan)佛教地(di)區，人們把(ba)石頭視為有(you)(you)生命、有(you)(you)靈(ling)性的東西。刻有(you)(you)佛像及(ji)佛教經(jing)文的“瑪(ma)尼石”，并沒有(you)(you)統一的規格和形狀，制作者用不(bu)著刻意選(xuan)擇，撿著什(shen)么(me)石頭就在上面刻畫(hua)，經(jing)文多為“六字真言”和咒(zhou)語。

瑪(ma)尼堆(dui)最(zui)初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不(bu)等(deng)的(de)石頭(tou)(tou)集壘(lei)起(qi)(qi)(qi)來的(de)、具有(you)(you)靈氣(qi)的(de)石堆(dui)，藏(zang)語為“多本”；還有(you)(you)一(yi)種(zhong)是在(zai)石塊或卵(luan)石上(shang)刻(ke)寫文字、圖像，以藏(zang)傳佛教的(de)色彩和內容為其最(zui)大特征，有(you)(you)佛尊、動(dong)物保護神(shen)和永遠念(nian)不(bu)完(wan)的(de)六字真言，然(ran)后堆(dui)積起(qi)(qi)(qi)來成為一(yi)道長(chang)長(chang)的(de)墻垣，這種(zhong)瑪(ma)尼墻藏(zang)語稱“綿當(dang)”。每(mei)逢吉日良辰，人們(men)一(yi)邊(bian)煨桑(sang)，一(yi)邊(bian)往瑪(ma)尼堆(dui)上(shang)添(tian)加(jia)石子(zi)，并神(shen)圣地(di)用額頭(tou)(tou)碰它，口中(zhong)默誦(song)祈禱詞，然(ran)后丟向石堆(dui)。天長(chang)地(di)久，一(yi)座座瑪(ma)尼堆(dui)拔地(di)而起(qi)(qi)(qi)，愈(yu)壘(lei)愈(yu)高。每(mei)顆石子(zi)都(dou)凝結信徒們(men)發(fa)自內心的(de)祈愿。瑪(ma)尼石的(de)產生，使這些(xie)自然(ran)的(de)石頭(tou)(tou)開始形象(xiang)化(hua)。藏(zang)族在(zai)漫長(chang)的(de)歷(li)史進(jin)程(cheng)中(zhong)，涌現出了浩如煙海的(de)瑪(ma)尼石刻(ke)品，凡(fan)人跡所(suo)至，隨處(chu)可見，它是藏(zang)族刻(ke)在(zai)石頭(tou)(tou)上(shang)的(de)追求、理想、感情和希望。

史料

據《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)考古(gu)綜述》載(zai)：西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)古(gu)代存在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)種大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化，是(shi)新石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)傳統上(shang)發(fa)展起來的(de)(de)巨(ju)(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原始文化，并認(ren)(ren)為是(shi)由青海湖一(yi)(yi)帶的(de)(de)東(dong)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)進入藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)腹(fu)地(di)(di)。這種大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)各地(di)(di)多有遺(yi)存，分三種形(xing)式：獨(du)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈、列(lie)(lie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。如(ru)藏(zang)(zang)(zang)(zang)南(nan)大(da)鹽湖以南(nan)的(de)(de)多仁發(fa)現(xian)十八行(xing)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱，東(dong)西(xi)方向。還(huan)(huan)有列(lie)(lie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其西(xi)端(duan)有兩個同心圓的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈中(zhong)央另(ling)有三塊巨(ju)(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，較大(da)的(de)(de)一(yi)(yi)塊高2.75米，巨(ju)(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前設一(yi)(yi)祭壇。列(lie)(lie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東(dong)端(duan)還(huan)(huan)有一(yi)(yi)用石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)塊排(pai)列(lie)(lie)成(cheng)的(de)(de)箭頭(tou)。類似獨(du)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)散(san)見于藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)各地(di)(di)，如(ru)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)普(pu)蘭的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱；甘南(nan)的(de)(de)“長石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)”；大(da)山上(shang)的(de)(de)“石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)牛兒”，均兀(wu)然獨(du)立(li)，高數十米，令(ling)當地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)漢人民頂禮膜(mo)拜。在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)，尤其是(shi)康區(qu)和部分安多藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)在(zai)(zai)(zai)屋頂、門頂、窗臺以及土(tu)地(di)(di)中(zhong)央供(gong)奉(feng)白石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，凡供(gong)奉(feng)神(shen)靈之處都(dou)用白石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為代表。他們崇信(xin)白石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)雪山的(de)(de)精華(hua)，家庭的(de)(de)保(bao)護(hu)神(shen)、田地(di)(di)和莊稼的(de)(de)守護(hu)神(shen)；還(huan)(huan)認(ren)(ren)為高高屹(yi)立(li)的(de)(de)巨(ju)(ju)大(da)白色(se)山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，乃是(shi)龍(long)女、神(shen)女的(de)(de)化身(shen)。遍布藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)高山峽谷、村口道旁的(de)(de)瑪尼堆更(geng)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜的(de)(de)突出表現(xian)、明顯遺(yi)俗。

歷史傳說

傳說

通天河從青藏高(gao)(gao)原的(de)腹地奔涌而(er)下，兩(liang)岸是(shi)唐(tang)古拉山(shan)脈、巴顏喀拉山(shan)脈連綿的(de)雪峰。在兩(liang)岸的(de)峰嶺、草灘之間，有(you)片石(shi)堆星羅棋布。片石(shi)大小不等，石(shi)堆高(gao)(gao)低不一(yi)，每(mei)塊片石(shi)的(de)光滑面上，都刻有(you)字跡工整(zheng)的(de)古印度文(wen)佛經經文(wen)，這就是(shi)青藏高(gao)(gao)原上著名的(de)“瑪(ma)尼(ni)石(shi)堆”之謎。

相傳(chuan)，唐僧取經(jing)(jing)(jing)(jing)時，過(guo)通天(tian)河(he)，得巨(ju)龜相助。巨(ju)龜托唐僧到西天(tian)如來(lai)那(nei)兒(er)打(da)聽(ting)一下(xia)，它什么時候可修成(cheng)正果。可是，唐僧到西天(tian)后，忙于(yu)取經(jing)(jing)(jing)(jing)，忘(wang)記咨詢(xun)巨(ju)龜成(cheng)仙之(zhi)事(shi)。取經(jing)(jing)(jing)(jing)回來(lai)，又過(guo)通天(tian)河(he)時，巨(ju)龜再(zai)馱唐僧師(shi)徒過(guo)河(he)，行至河(he)中間，詢(xun)問相托之(zhi)事(shi)，唐僧如實相告，巨(ju)龜一氣之(zhi)下(xia)，沉入水底(di)。唐僧師(shi)徒落(luo)水，佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)盡(jin)濕(shi)。師(shi)徒撈(lao)起佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)，放(fang)在(zai)(zai)河(he)邊巖石(shi)上晾(liang)曬。快干之(zhi)時，一陣狂(kuang)風吹(chui)來(lai)，佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)滿(man)天(tian)漫飛，師(shi)徒緊攔慢(man)抓，仍(reng)有(you)大(da)量佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)散(san)落(luo)在(zai)(zai)通天(tian)河(he)兩岸。散(san)落(luo)的(de)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)，就變(bian)成(cheng)了(le)現在(zai)(zai)的(de)瑪(ma)尼石(shi)。藏民信奉(feng)佛(fo)教，便將這些(xie)瑪(ma)尼石(shi)搜集成(cheng)堆，組成(cheng)了(le)星羅棋布(bu)的(de)瑪(ma)尼石(shi)堆景觀。還有(you)一種說法：瑪(ma)尼石(shi)是唐僧師(shi)徒的(de)曬經(jing)(jing)(jing)(jing)石(shi)，濕(shi)了(le)的(de)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)放(fang)在(zai)(zai)石(shi)板上晾(liang)曬時，佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)文字印在(zai)(zai)石(shi)板上形成(cheng)的(de)。

延伸

傳(chuan)說畢(bi)竟(jing)是(shi)傳(chuan)說，而瑪尼(ni)石(shi)(shi)上的(de)佛(fo)經(jing)(jing)文卻是(shi)人(ren)們用錘、斧、刀、鑿(zao)一筆一劃，在(zai)(zai)堅硬的(de)片(pian)石(shi)(shi)上鑿(zao)刻出(chu)(chu)來的(de)。沒人(ren)統計過，青藏高原(yuan)上的(de)瑪尼(ni)石(shi)(shi)有多(duo)少(shao)(shao)塊，就其分布其廣來看，恐怕是(shi)一個天文數字。這么(me)浩(hao)瀚的(de)工程量，恐怕不會小(xiao)于尼(ni)羅河畔的(de)金字塔(ta)。它起源于何(he)年何(he)月，何(he)人(ren)組(zu)織(zhi)完成，無從考證(zheng)。但這肯(ken)定是(shi)藏族先人(ren)給(gei)后人(ren)留下來的(de)寶(bao)貴遺產。不難(nan)(nan)想象，在(zai)(zai)這海拔四五千米的(de)荒(huang)原(yuan)，人(ren)跡(ji)稀少(shao)(shao)，刻出(chu)(chu)這么(me)多(duo)佛(fo)經(jing)(jing)文的(de)瑪尼(ni)石(shi)(shi)，又把它們散(san)布到高原(yuan)的(de)山山嶺(ling)嶺(ling)，要付出(chu)(chu)多(duo)少(shao)(shao)艱辛，克服多(duo)少(shao)(shao)困難(nan)(nan)！

“瑪尼(ni)石堆”之謎何日(ri)揭開(kai)，人們(men)翹首以(yi)待。

藝術特色

石碓介紹

青海玉(yu)樹藏(zang)族自(zi)治州州府結古鎮旁(pang)的(de)(de)(de)新(xin)寨瑪(ma)(ma)尼堆(dui)(dui)，據(ju)稱是世界上最大(da)的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)尼石(shi)堆(dui)(dui)。瑪(ma)(ma)尼堆(dui)(dui)多為(wei)(wei)白色石(shi)頭的(de)(de)(de)堆(dui)(dui)積(ji)，常常呈(cheng)方(fang)形或圓形置(zhi)于山頂、山口、路口、渡口、湖(hu)邊或寺廟、墓地，用于祈福，成為(wei)(wei)當地人們(men)的(de)(de)(de)保護神。

新寨瑪尼(ni)堆的經(jing)石據說(shuo)達20億(yi)之(zhi)多，這些經(jing)石大(da)小不(bu)一(yi)，形(xing)狀各異(yi)，大(da)的如(ru)(ru)同桌面，小的僅如(ru)(ru)雞蛋。刻在瑪尼(ni)石上(shang)的內容一(yi)般都(dou)與藏傳佛教(jiao)有(you)(you)關。有(you)(you)佛經(jing)，其中以六字真言居多，還(huan)有(you)(you)其他一(yi)些吉祥語(yu)言，還(huan)有(you)(you)佛像(xiang)、神像(xiang)等，也有(you)(you)動物或妖魔(mo)鬼怪，內容非常豐富。

主要流派

信仰

信仰(yang)是中(zhong)國各民族、乃至世界(jie)諸多原始部落自然崇拜(bai)的一種(zhong)普(pu)遍形式，尤以巨石(shi)(shi)(shi)崇拜(bai)為廣泛。一些巨大的山石(shi)(shi)(shi)既是朝圣者(zhe)贖罪的場(chang)所，又(you)被(bei)當(dang)地的村(cun)落視為神(shen)(shen)石(shi)(shi)(shi)，特(te)別怪石(shi)(shi)(shi)聳然，也容(rong)易引起石(shi)(shi)(shi)中(zhong)寓有(you)神(shen)(shen)靈(ling)(ling)的幻想。山石(shi)(shi)(shi)不尋常的外貌(mao)及人們生(sheng)活上的效用(yong)，往往是喚起先民崇拜(bai)它的原由。藏族受(shou)本教萬(wan)物(wu)有(you)靈(ling)(ling)的昭示，認為即便一小塊石(shi)(shi)(shi)頭也是有(you)靈(ling)(ling)性的，有(you)靈(ling)(ling)性的物(wu)體(ti)必然有(you)神(shen)(shen)佛的靈(ling)(ling)光，抑或被(bei)鬼魂(hun)所占據。

石(shi)(shi)頭(tou)作為(wei)一(yi)種(zhong)人類社(she)會文(wen)化的(de)(de)(de)載體，以其不(bu)朽的(de)(de)(de)質(zhi)地(di)而成(cheng)為(wei)社(she)會文(wen)明繼承和創造的(de)(de)(de)有力見證。石(shi)(shi)頭(tou)不(bu)僅能打制(zhi)各種(zhong)生產工具、攻(gong)擊野(ye)獸(shou)抵御敵(di)人的(de)(de)(de)武器，還可造屋建城、磨粉配藥，有些地(di)方還用石(shi)(shi)頭(tou)鎮宅。文(wen)物(wu)普(pu)查時發現的(de)(de)(de)大量石(shi)(shi)器、石(shi)(shi)棺、石(shi)(shi)丘墓、石(shi)(shi)碉樓，可以印(yin)證石(shi)(shi)頭(tou)在先民是何等(deng)的(de)(de)(de)不(bu)同尋(xun)常。藏(zang)族珍愛奇石(shi)(shi)，更(geng)視(shi)“讓炯”（藏(zang)語(yu)，自然天成(cheng)）類石(shi)(shi)料為(wei)圣物(wu)，如佛(fo)像、佛(fo)眼、佛(fo)足跡等(deng)。另外(wai)藏(zang)族的(de)(de)(de)頭(tou)飾、項飾多(duo)用珊瑚(hu)石(shi)(shi)、瑪瑙石(shi)(shi)、化石(shi)(shi)及各種(zhong)美石(shi)(shi)串綴起來的(de)(de)(de)，擬(ni)為(wei)靈(ling)石(shi)(shi)崇拜(bai)的(de)(de)(de)衍化形態。