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瑪尼堆，藏(zang)語稱“朵(duo)幫(bang)(bang)”，是壘起來的石(shi)頭之(zhi)意。“朵(duo)幫(bang)(bang)”又(you)分(fen)為兩種類型(xing)：“阻穢禳災朵(duo)幫(bang)(bang)”和“鎮邪朵(duo)幫(bang)(bang)”。在西藏(zang)各(ge)地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可(ke)以看(kan)到(dao)一座(zuo)座(zuo)以石(shi)塊(kuai)和石(shi)板壘成的祭壇。

瑪尼(ni)堆(dui)也(ye)被稱為“神堆(dui)”。這些石塊(kuai)和石板上，大(da)都刻(ke)有六字(zi)真言、慧眼、神像造像、各種吉祥(xiang)圖案，它們也(ye)是藏族民間藝術(shu)家(jia)的杰作(zuo)。

歷史溯源

歷史研究

在(zai)藏傳佛(fo)教地區(qu)，人們把石(shi)頭(tou)視為有(you)生命(ming)、有(you)靈性的(de)東西。刻(ke)有(you)佛(fo)像及佛(fo)教經文的(de)“瑪尼石(shi)”，并沒(mei)有(you)統一的(de)規格(ge)和形狀，制作者用(yong)不著(zhu)刻(ke)意選擇，撿著(zhu)什么(me)石(shi)頭(tou)就在(zai)上面(mian)刻(ke)畫，經文多(duo)為“六字真言”和咒(zhou)語。

瑪(ma)(ma)尼(ni)堆(dui)(dui)(dui)最(zui)初稱(cheng)曼扎，意為曼陀羅(luo)，是(shi)由大小不等的(de)(de)(de)石(shi)頭集壘起(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)(de)、具有靈(ling)氣的(de)(de)(de)石(shi)堆(dui)(dui)(dui)，藏(zang)(zang)語為“多本(ben)”；還有一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)在(zai)(zai)石(shi)塊或卵石(shi)上刻寫文(wen)字(zi)(zi)、圖像，以藏(zang)(zang)傳佛教的(de)(de)(de)色彩和內(nei)容為其最(zui)大特征，有佛尊、動(dong)物保護(hu)神和永(yong)遠念不完(wan)的(de)(de)(de)六字(zi)(zi)真(zhen)言，然(ran)后堆(dui)(dui)(dui)積起(qi)(qi)來(lai)成為一(yi)(yi)道長長的(de)(de)(de)墻(qiang)垣，這種(zhong)瑪(ma)(ma)尼(ni)墻(qiang)藏(zang)(zang)語稱(cheng)“綿當”。每(mei)逢吉日良辰，人們一(yi)(yi)邊煨桑，一(yi)(yi)邊往瑪(ma)(ma)尼(ni)堆(dui)(dui)(dui)上添(tian)加石(shi)子，并(bing)神圣地用額頭碰它，口中默(mo)誦祈禱詞，然(ran)后丟向石(shi)堆(dui)(dui)(dui)。天長地久，一(yi)(yi)座座瑪(ma)(ma)尼(ni)堆(dui)(dui)(dui)拔地而起(qi)(qi)，愈(yu)壘愈(yu)高。每(mei)顆石(shi)子都凝結信徒們發(fa)自內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)祈愿。瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)的(de)(de)(de)產生(sheng)，使這些自然(ran)的(de)(de)(de)石(shi)頭開始形(xing)象化(hua)。藏(zang)(zang)族(zu)在(zai)(zai)漫(man)長的(de)(de)(de)歷史進(jin)程中，涌現出了浩如煙海的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)刻品，凡人跡所(suo)至，隨處可見，它是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)刻在(zai)(zai)石(shi)頭上的(de)(de)(de)追求、理想、感(gan)情和希(xi)望。

史料

據《西(xi)藏(zang)(zang)考古綜(zong)述》載：西(xi)藏(zang)(zang)古代存在(zai)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)大(da)(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)，是(shi)新石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器傳統上(shang)發展起來的(de)(de)巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)始文化(hua)，并認(ren)為(wei)(wei)(wei)是(shi)由(you)青海湖一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)東(dong)北藏(zang)(zang)區(qu)進(jin)入(ru)藏(zang)(zang)族(zu)腹地。這(zhe)種(zhong)大(da)(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜在(zai)藏(zang)(zang)區(qu)各地多有(you)(you)遺(yi)存，分三(san)種(zhong)形式：獨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈、列石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。如藏(zang)(zang)南大(da)(da)鹽湖以南的(de)(de)多仁發現十(shi)八行石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱，東(dong)西(xi)方向。還有(you)(you)列石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其西(xi)端(duan)有(you)(you)兩個同(tong)心圓的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈中(zhong)央(yang)另有(you)(you)三(san)塊巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，較大(da)(da)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊高2.75米，巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前設一(yi)(yi)(yi)祭壇。列石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東(dong)端(duan)還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)用石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)塊排列成的(de)(de)箭頭(tou)(tou)。類(lei)似(si)獨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)散見于藏(zang)(zang)區(qu)各地，如西(xi)藏(zang)(zang)普蘭的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱；甘南的(de)(de)“長石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)”；大(da)(da)山上(shang)的(de)(de)“石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)牛(niu)兒”，均兀然(ran)獨立，高數十(shi)米，令當地藏(zang)(zang)漢人民頂(ding)禮膜(mo)拜。在(zai)藏(zang)(zang)區(qu)，尤(you)其是(shi)康區(qu)和部分安多藏(zang)(zang)族(zu)在(zai)屋(wu)頂(ding)、門頂(ding)、窗臺以及土地中(zhong)央(yang)供奉白(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，凡供奉神(shen)靈之(zhi)處(chu)都用白(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)代表。他們崇信白(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)雪山的(de)(de)精華，家庭的(de)(de)保護(hu)神(shen)、田地和莊稼的(de)(de)守護(hu)神(shen)；還認(ren)為(wei)(wei)(wei)高高屹立的(de)(de)巨大(da)(da)白(bai)(bai)色山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，乃是(shi)龍女(nv)、神(shen)女(nv)的(de)(de)化(hua)身。遍布藏(zang)(zang)區(qu)高山峽谷、村口道(dao)旁的(de)(de)瑪(ma)尼(ni)堆更是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜的(de)(de)突出表現、明顯遺(yi)俗。

歷史傳說

傳說

通天河從青藏(zang)高原(yuan)的(de)腹地奔涌而下(xia)，兩岸(an)是(shi)唐古(gu)拉山脈、巴(ba)顏喀拉山脈連綿(mian)的(de)雪峰。在(zai)兩岸(an)的(de)峰嶺、草灘之間，有片(pian)石(shi)堆星羅棋布(bu)。片(pian)石(shi)大小不等，石(shi)堆高低不一(yi)，每塊片(pian)石(shi)的(de)光滑面(mian)上，都刻有字跡工(gong)整的(de)古(gu)印度文佛經(jing)經(jing)文，這就是(shi)青藏(zang)高原(yuan)上著名(ming)的(de)“瑪(ma)尼(ni)石(shi)堆”之謎。

相傳(chuan)，唐(tang)僧(seng)取(qu)經(jing)(jing)(jing)時，過通天河(he)，得(de)巨龜相助。巨龜托(tuo)唐(tang)僧(seng)到西(xi)天如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)那兒打聽一(yi)下，它什么時候可修成正(zheng)果。可是，唐(tang)僧(seng)到西(xi)天后，忙于取(qu)經(jing)(jing)(jing)，忘記咨(zi)詢(xun)巨龜成仙之事(shi)。取(qu)經(jing)(jing)(jing)回來(lai)(lai)(lai)，又過通天河(he)時，巨龜再(zai)馱唐(tang)僧(seng)師(shi)(shi)徒(tu)(tu)(tu)過河(he)，行至河(he)中間(jian)，詢(xun)問相托(tuo)之事(shi)，唐(tang)僧(seng)如(ru)(ru)實(shi)相告(gao)，巨龜一(yi)氣之下，沉入水底。唐(tang)僧(seng)師(shi)(shi)徒(tu)(tu)(tu)落水，佛(fo)經(jing)(jing)(jing)盡濕(shi)。師(shi)(shi)徒(tu)(tu)(tu)撈起佛(fo)經(jing)(jing)(jing)，放(fang)在(zai)(zai)河(he)邊巖石(shi)(shi)(shi)上(shang)晾曬。快干之時，一(yi)陣狂風吹來(lai)(lai)(lai)，佛(fo)經(jing)(jing)(jing)滿天漫飛，師(shi)(shi)徒(tu)(tu)(tu)緊攔慢抓，仍有大量佛(fo)經(jing)(jing)(jing)散落在(zai)(zai)通天河(he)兩岸。散落的(de)(de)(de)(de)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)，就變成了現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)瑪尼(ni)石(shi)(shi)(shi)。藏民信奉佛(fo)教，便將這(zhe)些(xie)瑪尼(ni)石(shi)(shi)(shi)搜集成堆(dui)，組(zu)成了星羅棋布的(de)(de)(de)(de)瑪尼(ni)石(shi)(shi)(shi)堆(dui)景觀。還有一(yi)種說(shuo)法：瑪尼(ni)石(shi)(shi)(shi)是唐(tang)僧(seng)師(shi)(shi)徒(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)曬經(jing)(jing)(jing)石(shi)(shi)(shi)，濕(shi)了的(de)(de)(de)(de)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)放(fang)在(zai)(zai)石(shi)(shi)(shi)板上(shang)晾曬時，佛(fo)經(jing)(jing)(jing)文字印在(zai)(zai)石(shi)(shi)(shi)板上(shang)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)。

延伸

傳(chuan)說(shuo)畢(bi)竟是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)，而瑪(ma)尼(ni)石上(shang)的(de)(de)(de)佛經文卻(que)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們用(yong)錘、斧、刀、鑿一(yi)筆一(yi)劃，在堅硬的(de)(de)(de)片石上(shang)鑿刻(ke)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)。沒(mei)人(ren)(ren)(ren)統(tong)計(ji)過，青藏高(gao)原(yuan)上(shang)的(de)(de)(de)瑪(ma)尼(ni)石有多少(shao)(shao)塊，就其(qi)(qi)分布其(qi)(qi)廣來(lai)看(kan)，恐(kong)怕是(shi)(shi)(shi)一(yi)個天(tian)文數字(zi)(zi)。這(zhe)么(me)浩瀚的(de)(de)(de)工程量，恐(kong)怕不(bu)會小于(yu)尼(ni)羅河畔的(de)(de)(de)金字(zi)(zi)塔。它起源于(yu)何(he)年何(he)月(yue)，何(he)人(ren)(ren)(ren)組織完成，無從考(kao)證。但這(zhe)肯(ken)定是(shi)(shi)(shi)藏族先人(ren)(ren)(ren)給后人(ren)(ren)(ren)留下來(lai)的(de)(de)(de)寶貴遺產。不(bu)難想象，在這(zhe)海(hai)拔四五千米的(de)(de)(de)荒(huang)原(yuan)，人(ren)(ren)(ren)跡稀少(shao)(shao)，刻(ke)出(chu)這(zhe)么(me)多佛經文的(de)(de)(de)瑪(ma)尼(ni)石，又把(ba)它們散布到(dao)高(gao)原(yuan)的(de)(de)(de)山山嶺嶺，要付出(chu)多少(shao)(shao)艱辛，克服多少(shao)(shao)困(kun)難！

“瑪(ma)尼石堆”之謎何日揭開，人們(men)翹首以待(dai)。

藝術特色

石碓介紹

青海玉樹藏族(zu)自(zi)治州州府結古鎮旁的(de)新寨(zhai)瑪尼堆(dui)，據稱是世界上(shang)最大的(de)瑪尼石(shi)堆(dui)。瑪尼堆(dui)多為(wei)白色石(shi)頭的(de)堆(dui)積，常常呈方形(xing)或圓形(xing)置于山頂(ding)、山口、路(lu)口、渡(du)口、湖邊或寺廟、墓(mu)地，用于祈(qi)福，成為(wei)當地人們(men)的(de)保護(hu)神。

新寨瑪(ma)(ma)尼(ni)堆的經石據說達(da)20億之多，這些經石大(da)小(xiao)不(bu)一(yi)，形狀各異，大(da)的如同桌面(mian)，小(xiao)的僅(jin)如雞蛋。刻在瑪(ma)(ma)尼(ni)石上(shang)的內容一(yi)般(ban)都與藏傳佛(fo)教有關。有佛(fo)經，其(qi)中以六(liu)字(zi)真(zhen)言(yan)居多，還有其(qi)他(ta)一(yi)些吉祥語言(yan)，還有佛(fo)像(xiang)、神像(xiang)等，也(ye)有動物或妖(yao)魔鬼怪，內容非(fei)常(chang)豐富。

主要流派

信仰

信(xin)仰是(shi)(shi)中(zhong)國各民族(zu)、乃至世界諸多原(yuan)始部落(luo)自然(ran)崇拜的一種普遍形式(shi)，尤以巨石(shi)(shi)崇拜為(wei)(wei)廣泛(fan)。一些(xie)巨大的山石(shi)(shi)既是(shi)(shi)朝圣(sheng)者贖罪(zui)的場所，又被當地的村落(luo)視(shi)為(wei)(wei)神石(shi)(shi)，特別怪石(shi)(shi)聳然(ran)，也(ye)容易(yi)引起石(shi)(shi)中(zhong)寓(yu)有(you)(you)神靈(ling)(ling)的幻想。山石(shi)(shi)不尋(xun)常的外貌及人們生活上的效用，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)喚起先民崇拜它(ta)的原(yuan)由。藏族(zu)受(shou)本(ben)教萬物有(you)(you)靈(ling)(ling)的昭示，認(ren)為(wei)(wei)即便(bian)一小塊石(shi)(shi)頭也(ye)是(shi)(shi)有(you)(you)靈(ling)(ling)性(xing)的，有(you)(you)靈(ling)(ling)性(xing)的物體必然(ran)有(you)(you)神佛的靈(ling)(ling)光，抑或被鬼魂(hun)所占據(ju)。

石(shi)(shi)(shi)(shi)頭作為(wei)(wei)一種人類社會(hui)文化的載(zai)體，以其(qi)不朽的質地(di)而成(cheng)為(wei)(wei)社會(hui)文明繼承和創造(zao)的有力見(jian)證(zheng)。石(shi)(shi)(shi)(shi)頭不僅能打制各種生(sheng)產工具、攻擊野獸抵御敵人的武器(qi)，還可(ke)(ke)造(zao)屋建城(cheng)、磨(mo)粉配(pei)藥(yao)，有些地(di)方還用石(shi)(shi)(shi)(shi)頭鎮(zhen)宅。文物普查時發(fa)現(xian)的大(da)量石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)棺、石(shi)(shi)(shi)(shi)丘墓、石(shi)(shi)(shi)(shi)碉樓，可(ke)(ke)以印證(zheng)石(shi)(shi)(shi)(shi)頭在先民是何(he)等(deng)的不同尋常。藏族珍愛(ai)奇石(shi)(shi)(shi)(shi)，更視“讓炯”（藏語，自然天成(cheng)）類石(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)為(wei)(wei)圣物，如(ru)佛(fo)像、佛(fo)眼、佛(fo)足(zu)跡等(deng)。另外藏族的頭飾、項飾多用珊(shan)瑚石(shi)(shi)(shi)(shi)、瑪瑙石(shi)(shi)(shi)(shi)、化石(shi)(shi)(shi)(shi)及各種美石(shi)(shi)(shi)(shi)串綴起來的，擬為(wei)(wei)靈石(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜(bai)的衍(yan)化形(xing)態。