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瑪尼堆(dui)，藏語稱“朵幫(bang)”，是壘起來的(de)石(shi)頭(tou)之(zhi)意。“朵幫(bang)”又分為(wei)兩種類型：“阻(zu)穢(hui)禳災朵幫(bang)”和“鎮(zhen)邪朵幫(bang)”。在西藏各地的(de)山間、路(lu)口(kou)、湖(hu)邊、江畔，幾(ji)乎都可以(yi)看到一座座以(yi)石(shi)塊(kuai)和石(shi)板(ban)壘成的(de)祭壇。

瑪尼堆(dui)也(ye)被稱為“神堆(dui)”。這些石(shi)塊和石(shi)板上，大(da)都刻有六字真言、慧(hui)眼、神像造(zao)像、各種吉祥(xiang)圖(tu)案，它們也(ye)是藏族民間藝術家的杰作。

歷史溯源

歷史研究

在藏傳(chuan)佛教地區，人們把石(shi)頭視為有生(sheng)命(ming)、有靈性(xing)的東西。刻(ke)有佛像及佛教經文的“瑪尼石(shi)”，并沒有統(tong)一的規格和形(xing)狀，制(zhi)作者用(yong)不著刻(ke)意(yi)選擇，撿著什么石(shi)頭就(jiu)在上(shang)面刻(ke)畫，經文多為“六字真(zhen)言”和咒語。

瑪尼(ni)堆最初稱(cheng)(cheng)曼扎，意為曼陀(tuo)羅，是由大(da)小不等的(de)(de)石(shi)(shi)頭(tou)集(ji)壘起(qi)來的(de)(de)、具有(you)靈氣的(de)(de)石(shi)(shi)堆，藏(zang)(zang)語為“多(duo)本”；還有(you)一種(zhong)是在(zai)(zai)石(shi)(shi)塊或卵石(shi)(shi)上(shang)刻寫文字、圖像(xiang)，以(yi)藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)的(de)(de)色彩和(he)內容為其最大(da)特征，有(you)佛(fo)尊、動物保(bao)護神(shen)和(he)永遠(yuan)念(nian)不完的(de)(de)六字真(zhen)言，然后堆積起(qi)來成為一道長(chang)長(chang)的(de)(de)墻垣，這種(zhong)瑪尼(ni)墻藏(zang)(zang)語稱(cheng)(cheng)“綿當”。每逢(feng)吉日良辰，人們一邊(bian)(bian)煨桑(sang)，一邊(bian)(bian)往瑪尼(ni)堆上(shang)添加石(shi)(shi)子，并神(shen)圣地用(yong)額頭(tou)碰它，口中默誦祈(qi)禱詞，然后丟(diu)向石(shi)(shi)堆。天長(chang)地久，一座座瑪尼(ni)堆拔地而起(qi)，愈壘愈高(gao)。每顆石(shi)(shi)子都凝結(jie)信(xin)徒們發自(zi)內心的(de)(de)祈(qi)愿。瑪尼(ni)石(shi)(shi)的(de)(de)產生，使這些(xie)自(zi)然的(de)(de)石(shi)(shi)頭(tou)開(kai)始(shi)形(xing)象化。藏(zang)(zang)族(zu)在(zai)(zai)漫長(chang)的(de)(de)歷(li)史進程中，涌現出了(le)浩如煙海的(de)(de)瑪尼(ni)石(shi)(shi)刻品(pin)，凡人跡所至，隨(sui)處(chu)可見，它是藏(zang)(zang)族(zu)刻在(zai)(zai)石(shi)(shi)頭(tou)上(shang)的(de)(de)追求、理想、感情和(he)希望。

史料

據《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)考古(gu)綜(zong)述》載：西(xi)(xi)藏(zang)(zang)古(gu)代存(cun)在(zai)一種大(da)(da)石(shi)(shi)文(wen)化，是(shi)新石(shi)(shi)器傳統(tong)上(shang)發展起(qi)來的(de)(de)(de)巨(ju)石(shi)(shi)原(yuan)始文(wen)化，并(bing)認(ren)為是(shi)由青海湖一帶(dai)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)北藏(zang)(zang)區(qu)(qu)進入藏(zang)(zang)族(zu)(zu)腹地(di)(di)。這(zhe)種大(da)(da)石(shi)(shi)崇拜在(zai)藏(zang)(zang)區(qu)(qu)各地(di)(di)多(duo)有(you)(you)遺存(cun)，分(fen)三種形式：獨(du)石(shi)(shi)、石(shi)(shi)圈、列石(shi)(shi)。如藏(zang)(zang)南(nan)(nan)大(da)(da)鹽(yan)湖以(yi)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)多(duo)仁(ren)發現十(shi)八行石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)，東(dong)(dong)西(xi)(xi)方向(xiang)。還有(you)(you)列石(shi)(shi)，其西(xi)(xi)端有(you)(you)兩個同(tong)心圓的(de)(de)(de)石(shi)(shi)圈，石(shi)(shi)圈中央另有(you)(you)三塊巨(ju)石(shi)(shi)，較大(da)(da)的(de)(de)(de)一塊高2.75米，巨(ju)石(shi)(shi)前設一祭壇。列石(shi)(shi)東(dong)(dong)端還有(you)(you)一用石(shi)(shi)塊排列成的(de)(de)(de)箭頭。類似獨(du)石(shi)(shi)散見(jian)于藏(zang)(zang)區(qu)(qu)各地(di)(di)，如西(xi)(xi)藏(zang)(zang)普(pu)蘭的(de)(de)(de)石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)；甘(gan)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)“長(chang)石(shi)(shi)頭”；大(da)(da)山(shan)上(shang)的(de)(de)(de)“石(shi)(shi)牛兒”，均兀然獨(du)立，高數(shu)十(shi)米，令當地(di)(di)藏(zang)(zang)漢人民頂禮(li)膜拜。在(zai)藏(zang)(zang)區(qu)(qu)，尤其是(shi)康(kang)區(qu)(qu)和(he)部分(fen)安多(duo)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)在(zai)屋頂、門頂、窗臺(tai)以(yi)及土地(di)(di)中央供奉白(bai)(bai)石(shi)(shi)，凡供奉神(shen)靈之處都用白(bai)(bai)石(shi)(shi)為代表(biao)。他們崇信白(bai)(bai)石(shi)(shi)是(shi)雪山(shan)的(de)(de)(de)精華，家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)保護神(shen)、田(tian)地(di)(di)和(he)莊稼的(de)(de)(de)守護神(shen)；還認(ren)為高高屹立的(de)(de)(de)巨(ju)大(da)(da)白(bai)(bai)色山(shan)石(shi)(shi)，乃(nai)是(shi)龍女、神(shen)女的(de)(de)(de)化身。遍布藏(zang)(zang)區(qu)(qu)高山(shan)峽谷、村口道旁的(de)(de)(de)瑪尼堆(dui)更是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)山(shan)石(shi)(shi)崇拜的(de)(de)(de)突出表(biao)現、明(ming)顯遺俗(su)。

歷史傳說

傳說

通天(tian)河從青(qing)藏高原的(de)(de)腹地奔涌而下(xia)，兩岸(an)是唐(tang)古(gu)拉(la)山(shan)脈(mo)、巴顏喀拉(la)山(shan)脈(mo)連綿的(de)(de)雪峰。在兩岸(an)的(de)(de)峰嶺、草灘之間，有片石堆星羅棋(qi)布。片石大小(xiao)不(bu)等(deng)，石堆高低不(bu)一(yi)，每塊片石的(de)(de)光滑面上(shang)，都刻有字(zi)跡工整(zheng)的(de)(de)古(gu)印度(du)文佛(fo)經經文，這就是青(qing)藏高原上(shang)著(zhu)名的(de)(de)“瑪尼(ni)石堆”之謎。

相(xiang)傳，唐(tang)僧(seng)(seng)(seng)取(qu)(qu)經(jing)時(shi)，過(guo)通天河(he)(he)，得(de)巨(ju)(ju)龜(gui)相(xiang)助。巨(ju)(ju)龜(gui)托唐(tang)僧(seng)(seng)(seng)到西(xi)天如(ru)來(lai)(lai)那兒打聽(ting)一下，它什么(me)時(shi)候可(ke)修成正果。可(ke)是，唐(tang)僧(seng)(seng)(seng)到西(xi)天后，忙于取(qu)(qu)經(jing)，忘記咨(zi)詢巨(ju)(ju)龜(gui)成仙之事(shi)。取(qu)(qu)經(jing)回來(lai)(lai)，又過(guo)通天河(he)(he)時(shi)，巨(ju)(ju)龜(gui)再馱唐(tang)僧(seng)(seng)(seng)師(shi)(shi)徒過(guo)河(he)(he)，行至河(he)(he)中間，詢問相(xiang)托之事(shi)，唐(tang)僧(seng)(seng)(seng)如(ru)實相(xiang)告，巨(ju)(ju)龜(gui)一氣之下，沉(chen)入水(shui)底。唐(tang)僧(seng)(seng)(seng)師(shi)(shi)徒落水(shui)，佛(fo)(fo)(fo)經(jing)盡濕。師(shi)(shi)徒撈(lao)起(qi)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)，放在(zai)(zai)河(he)(he)邊巖石(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)晾曬(shai)。快干之時(shi)，一陣狂風吹來(lai)(lai)，佛(fo)(fo)(fo)經(jing)滿天漫飛，師(shi)(shi)徒緊攔慢(man)抓，仍(reng)有大量(liang)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)散落在(zai)(zai)通天河(he)(he)兩岸。散落的(de)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)，就(jiu)變(bian)成了(le)現在(zai)(zai)的(de)瑪(ma)尼(ni)石(shi)(shi)(shi)(shi)。藏民(min)信奉佛(fo)(fo)(fo)教，便將這些瑪(ma)尼(ni)石(shi)(shi)(shi)(shi)搜(sou)集(ji)成堆(dui)，組成了(le)星羅棋布的(de)瑪(ma)尼(ni)石(shi)(shi)(shi)(shi)堆(dui)景(jing)觀。還(huan)有一種(zhong)說法(fa)：瑪(ma)尼(ni)石(shi)(shi)(shi)(shi)是唐(tang)僧(seng)(seng)(seng)師(shi)(shi)徒的(de)曬(shai)經(jing)石(shi)(shi)(shi)(shi)，濕了(le)的(de)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)放在(zai)(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)板上(shang)晾曬(shai)時(shi)，佛(fo)(fo)(fo)經(jing)文字印在(zai)(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)板上(shang)形成的(de)。

延伸

傳(chuan)(chuan)說(shuo)畢竟是傳(chuan)(chuan)說(shuo)，而瑪(ma)(ma)尼石(shi)上(shang)的(de)佛(fo)經(jing)文卻是人(ren)們用錘、斧(fu)、刀、鑿一(yi)筆(bi)一(yi)劃，在(zai)堅硬(ying)的(de)片石(shi)上(shang)鑿刻(ke)出(chu)來的(de)。沒人(ren)統計(ji)過，青藏(zang)高原上(shang)的(de)瑪(ma)(ma)尼石(shi)有多少(shao)塊，就(jiu)其分布其廣(guang)來看(kan)，恐怕是一(yi)個(ge)天文數字。這(zhe)(zhe)么浩瀚的(de)工程量，恐怕不(bu)(bu)會小于(yu)尼羅河畔的(de)金(jin)字塔。它起源于(yu)何(he)年何(he)月，何(he)人(ren)組織(zhi)完成，無從考證。但這(zhe)(zhe)肯定是藏(zang)族(zu)先人(ren)給后人(ren)留下來的(de)寶貴(gui)遺產。不(bu)(bu)難想象，在(zai)這(zhe)(zhe)海拔四五千米的(de)荒(huang)原，人(ren)跡稀少(shao)，刻(ke)出(chu)這(zhe)(zhe)么多佛(fo)經(jing)文的(de)瑪(ma)(ma)尼石(shi)，又把它們散布到(dao)高原的(de)山山嶺嶺，要付出(chu)多少(shao)艱辛，克(ke)服多少(shao)困難！

“瑪尼石堆”之謎何(he)日揭開，人們翹首以(yi)待。

藝術特色

石碓介紹

青海玉樹藏(zang)族(zu)自(zi)治州(zhou)州(zhou)府結古(gu)鎮旁的新寨瑪尼(ni)堆(dui)，據稱是世界上最大的瑪尼(ni)石堆(dui)。瑪尼(ni)堆(dui)多為白色石頭的堆(dui)積，常常呈(cheng)方(fang)形(xing)或(huo)圓形(xing)置于(yu)山頂、山口(kou)、路(lu)口(kou)、渡口(kou)、湖邊或(huo)寺廟(miao)、墓地，用于(yu)祈(qi)福，成為當地人們的保護神。

新寨瑪尼(ni)(ni)堆的經(jing)石據說達20億之多，這(zhe)些經(jing)石大小不(bu)一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋(dan)。刻在(zai)瑪尼(ni)(ni)石上的內容(rong)一般都與藏傳佛(fo)教有關。有佛(fo)經(jing)，其中(zhong)以六字真言居多，還有其他(ta)一些吉(ji)祥語言，還有佛(fo)像(xiang)、神像(xiang)等(deng)，也有動(dong)物或(huo)妖魔鬼怪，內容(rong)非常豐富(fu)。

主要流派

信仰

信仰是中國各民族、乃至世界諸多原始部(bu)落自然崇(chong)(chong)拜的(de)(de)(de)(de)一(yi)種普(pu)遍形式(shi)，尤以巨石(shi)(shi)崇(chong)(chong)拜為廣(guang)泛。一(yi)些巨大的(de)(de)(de)(de)山(shan)石(shi)(shi)既是朝圣者(zhe)贖罪(zui)的(de)(de)(de)(de)場(chang)所，又被(bei)當地的(de)(de)(de)(de)村(cun)落視為神石(shi)(shi)，特(te)別怪石(shi)(shi)聳然，也容易(yi)引(yin)起(qi)石(shi)(shi)中寓(yu)有神靈(ling)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想。山(shan)石(shi)(shi)不尋(xun)常的(de)(de)(de)(de)外貌及(ji)人們生活上(shang)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)用，往往是喚起(qi)先(xian)民崇(chong)(chong)拜它的(de)(de)(de)(de)原由(you)。藏族受本教萬(wan)物(wu)有靈(ling)的(de)(de)(de)(de)昭(zhao)示，認(ren)為即便一(yi)小塊石(shi)(shi)頭也是有靈(ling)性的(de)(de)(de)(de)，有靈(ling)性的(de)(de)(de)(de)物(wu)體必然有神佛的(de)(de)(de)(de)靈(ling)光(guang)，抑(yi)或被(bei)鬼魂所占據(ju)。

石(shi)頭(tou)作為一種(zhong)人類(lei)社會文化的(de)(de)載體，以其不朽(xiu)的(de)(de)質地而成(cheng)(cheng)為社會文明繼承和創造的(de)(de)有力見證(zheng)。石(shi)頭(tou)不僅能打制各種(zhong)生(sheng)產工(gong)具、攻擊(ji)野(ye)獸抵御敵人的(de)(de)武(wu)器，還可造屋建城、磨粉配藥，有些(xie)地方還用石(shi)頭(tou)鎮宅。文物普(pu)查時發現的(de)(de)大量(liang)石(shi)器、石(shi)棺(guan)、石(shi)丘墓、石(shi)碉樓，可以印證(zheng)石(shi)頭(tou)在先民是何等的(de)(de)不同尋常。藏族(zu)珍愛奇石(shi)，更視“讓(rang)炯”（藏語，自(zi)然天成(cheng)(cheng)）類(lei)石(shi)料為圣物，如佛像、佛眼(yan)、佛足(zu)跡等。另外藏族(zu)的(de)(de)頭(tou)飾、項(xiang)飾多用珊瑚石(shi)、瑪瑙石(shi)、化石(shi)及各種(zhong)美石(shi)串綴起來(lai)的(de)(de)，擬為靈石(shi)崇拜的(de)(de)衍化形態。