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“磕(ke)長頭”是(shi)(shi)藏傳佛教信仰者最(zui)至誠(cheng)的禮佛方式之(zhi)一(yi)。磕(ke)頭朝圣的人在其五體(ti)投地的時(shi)候，是(shi)(shi)為(wei)“身”敬(jing)；同時(shi)口中不斷念咒，是(shi)(shi)為(wei)“語”敬(jing)；心中不斷想念著佛，是(shi)(shi)為(wei)“意(yi)”敬(jing)。三者得到了很好的統(tong)一(yi)。

“磕長頭”分為長途（行不(bu)遠數(shu)千里，歷(li)數(shu)月經(jing)年，風(feng)餐露宿，朝行夕止，匍(pu)匐于沙石冰雪之上，執著地向目的地進發）、短途（數(shu)小(xiao)時(shi)、十天半月）、就地三種(zhong)。

簡介

磕長頭，是在藏傳佛教盛行的地區，信徒(tu)與教徒(tu)們一(yi)種虔(qian)誠(cheng)的拜佛儀式(shi)。

“磕(ke)長頭”為等身長頭，五體投地(di)匍(pu)匐，雙手前直(zhi)伸(shen)。每(mei)伏身一次，以手劃地(di)為號，起身后前行(xing)到記號處(chu)再匍(pu)匐，如此(ci)周而復(fu)始。遇河(he)流(liu)，須涉(she)水、渡船，則先(xian)于岸(an)邊(bian)磕(ke)足河(he)寬，再行(xing)過河(he)。晚間(jian)休(xiu)息(xi)后，需從磕(ke)止之處(chu)啟程。虔(qian)誠之至，千(qian)里不(bu)遙，堅石為穿，令人感(gan)嘆。

在各地通往拉(la)薩的(de)大道(dao)上，人(ren)們不(bu)(bu)時(shi)地見到信(xin)徒(tu)們從遙遠的(de)故鄉(xiang)開(kai)始，手戴(dai)護(hu)具，膝著護(hu)膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆(fu)面，沿著道(dao)路，不(bu)(bu)懼千(qian)難(nan)萬苦，三步一磕，直(zhi)至(zhi)拉(la)薩朝佛。磕長頭(tou)的(de)信(xin)徒(tu)絕不(bu)(bu)會用偷懶的(de)辦法來減(jian)輕勞累，遇有(you)交錯車輛或因(yin)故暫停磕頭(tou)，則劃(hua)線或積石(shi)為志，就(jiu)這樣不(bu)(bu)折(zhe)不(bu)(bu)扣，矢志不(bu)(bu)渝(yu)，靠(kao)堅強(qiang)的(de)信(xin)念，步步趨向圣城(cheng)拉(la)薩。

歷史溯源

磕長頭當與藏傳佛教(jiao)有關，更與漢族(zu)的(de)跪拜(bai)(bai)(bai)禮(li)有著千絲萬縷的(de)聯系。跪拜(bai)(bai)(bai)禮(li)是中(zhong)國封建社會中(zhong)使用年(nian)代最長、最繁(fan)縟的(de)一種基本禮(li)節。《周(zhou)禮(li)·春官·大祝》中(zhong)記載了九種拜(bai)(bai)(bai)禮(li)：“一日(ri)稽首，二(er)日(ri)頓首，三日(ri)空首……”，說明了遠在(zai)周(zhou)代這種禮(li)節已(yi)成熟而(er)被廣(guang)泛推廣(guang)。“神(shen)腰及股而(er)勢成危(wei)者(zhe)為跪，因跪而(er)益至其恭以頭著地為拜(bai)(bai)(bai)。”跪從字面上講(jiang)是足之(zhi)勢成危(wei)狀(zhuang)，對(dui)于被行(xing)(xing)禮(li)之(zhi)人(ren)，行(xing)(xing)禮(li)者(zhe)處于人(ren)身不安全之(zhi)狀(zhuang)，首先以態證明自己對(dui)被行(xing)(xing)禮(li)之(zhi)人(ren)無傷害(hai)而(er)無需防范；拜(bai)(bai)(bai)，則從其意(yi)而(er)觀(guan)之(zhi)，是說明行(xing)(xing)禮(li)者(zhe)對(dui)被行(xing)(xing)禮(li)者(zhe)表示(shi)謙恭，口服心服，甘于受制于人(ren)，俯者(zhe)低視，雙手下垂及地，臣(chen)服于君(jun)之(zhi)狀(zhuang)不言而(er)喻(yu)。只有到1912年(nian)辛亥革命(ming)后，孫(sun)中(zhong)山先生才宣布取(qu)消君(jun)臣(chen)之(zhi)間膜(mo)拜(bai)(bai)(bai)之(zhi)禮(li)。

唐與吐蕃相通，加(jia)快了兩優秀民族之(zhi)間更大規模的(de)相互學習(xi)。磕長(chang)頭(tou)，應(ying)當是“稽首，服(fu)之(zhi)甚也(ye)”之(zhi)沿續(xu)，在佛(fo)教的(de)感召下，信徒(tu)們為表明其(qi)信仰(yang)之(zhi)虔誠(cheng)度，而將跪拜禮更加(jia)繁縟化，加(jia)上全(quan)身俯地，益示(shi)之(zhi)臣服(fu)。慢(man)慢(man)地，這種儀式(shi)不(bu)但在宗教領域被推廣(guang)，而且(qie)社會各階層(ceng)普(pu)遍(bian)接受并加(jia)以(yi)采用。

方法技巧

于行進中磕長頭

信徒們遵(zun)循這(zhe)樣的(de)程序：首先取立正姿(zi)勢，口中念念有詞，多為誦(song)六字真(zhen)(zhen)言，讀(du)作(zuo)“啊嘛呢叭咪哞”，是印度教密(mi)宗的(de)“真(zhen)(zhen)寶言”（似漢地佛教徒常誦(song)的(de)“南無阿彌陀佛”）。一邊(bian)念六字真(zhen)(zhen)言，一邊(bian)雙手合(he)十，高(gao)舉過(guo)頭(tou)，然后行(xing)一步；雙手繼續合(he)十，移(yi)至面前(qian)(qian)，再行(xing)一步；雙手合(he)十移(yi)至胸前(qian)(qian)，邁第(di)三步時(shi)，雙手自胸前(qian)(qian)移(yi)開(kai)，與地面平行(xing)前(qian)(qian)身，掌心朝下(xia)俯地，膝蓋先著地，后全(quan)身俯地，額頭(tou)輕叩地面。再站(zhan)起，重(zhong)新開(kai)始(shi)。在此過(guo)程中，口與手并(bing)用，六字真(zhen)(zhen)言誦(song)念之聲連(lian)續不(bu)斷。

原地磕長頭

于(yu)殿堂之(zhi)內(nei)或外圍，教徒(tu)們(men)與(yu)信徒(tu)們(men)身前鋪一毯，原地不(bu)斷磕(ke)長(chang)頭，只是(shi)不(bu)行步(bu)，余者(zhe)與(yu)行進(jin)中的磕(ke)長(chang)頭一樣，或還愿(yuan)，或祈求保佑，賜(si)福免災因(yin)不(bu)同心理意愿(yuan)，而猶入無人之(zhi)境；教徒(tu)們(men)認為在修行中，一個人至(zhi)少(shao)要磕(ke)十(shi)萬次。叩頭時赤(chi)腳，這樣才(cai)表示虔(qian)誠。

朝拜

依順(shun)時針(zhen)方向自寺(si)(si)院正門(men)開始(shi)，面向寺(si)(si)廟(miao)側向行進磕頭，亦(yi)是三步一(yi)磕，繞寺(si)(si)而(er)行；或(huo)側向寺(si)(si)廟(miao)，向前(qian)叩進，亦(yi)為三步一(yi)磕，口誦六字真言。

藝術特色

意義

磕(ke)長(chang)(chang)頭(tou)(tou)時兩手合(he)(he)十，表(biao)示(shi)領會(hui)了佛(fo)(fo)的(de)(de)旨意和(he)教(jiao)誨，觸(chu)額、觸(chu)口(kou)(kou)、觸(chu)胸，表(biao)示(shi)身(shen)(shen)、語、意與(yu)佛(fo)(fo)相(xiang)融，合(he)(he)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體。信徒(tu)們認(ren) 為(wei)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)中，至少(shao)要磕(ke)十萬次長(chang)(chang)頭(tou)(tou)，叩頭(tou)(tou)時赤(chi)腳，這(zhe)樣(yang)才算虔(qian)誠(cheng)。還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)更為(wei)艱(jian)難的(de)(de)叩拜方法。有(you)(you)些信徒(tu)面向寺院(yuan)，每磕(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次，移(yi)動距離等于身(shen)(shen)體的(de)(de)寬度。這(zhe)樣(yang)繞周長(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)公(gong)里的(de)(de)寺院(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周，約需磕(ke)頭(tou)(tou)兩千(qian)多(duo)次。叩拜者的(de)(de)手掌和(he)膝蓋往往會(hui)磨出鮮血。磕(ke)長(chang)(chang)頭(tou)(tou)是(shi)藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)信徒(tu)為(wei)實現信仰(yang)、祈福避(bi)災而(er)進行(xing)(xing)的(de)(de)最為(wei)虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)祈禱方式。同時，它也是(shi)藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)密(mi)(mi)(mi)宗修(xiu)(xiu)持的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)方法。藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)密(mi)(mi)(mi)宗中修(xiu)(xiu)習(xi)"三密(mi)(mi)(mi)加持"，旨在(zai)使身(shen)(shen)、口(kou)(kou)、意"三業(ye)"清(qing)凈，與(yu)佛(fo)(fo)的(de)(de)身(shen)(shen)、口(kou)(kou)、意三密(mi)(mi)(mi)相(xiang)應(ying)，即身(shen)(shen)成佛(fo)(fo)，而(er)修(xiu)(xiu)持是(shi)其(qi)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)途(tu)徑。修(xiu)(xiu)持是(shi)密(mi)(mi)(mi)宗行(xing)(xing)者人(ren)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)前導(dao)，被視為(wei)密(mi)(mi)(mi)宗的(de)(de)根基，其(qi)目的(de)(de)在(zai)于通過清(qing)心和(he)抑制欲望，達(da)到(dao)忘我的(de)(de)境界。修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)是(shi)極艱(jian)苦的(de)(de)，從早到(dao)晚不間(jian)斷地修(xiu)(xiu)持，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般需兩年以上的(de)(de)時間(jian)才能完成，其(qi)中就包括必不可少(shao)的(de)(de)磕(ke)長(chang)(chang)頭(tou)(tou)十萬次。

現象

身處西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)多年(nian)，對(dui)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)牧民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)“磕(ke)長頭(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)現象已(yi)有些見怪不(bu)怪了(le)。談(tan)談(tan)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)見法(fa)：“磕(ke)長頭(tou)”分兩種人(ren)：藏(zang)(zang)(zang)區(qu)一般的(de)(de)(de)(de)(de)宗教信仰者(zhe)，主要為(wei)藏(zang)(zang)(zang)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)牧民(min)，生(sheng)活在(zai)城市里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多藏(zang)(zang)(zang)族同(tong)(tong)胞已(yi)少有激情(qing)(qing)再去做“這么麻(ma)煩”的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)；在(zai)廟寺(si)(si)人(ren)（喇(la)嘛(ma)），真喇(la)嘛(ma)，非大(da)家(jia)(jia)在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)旅游時(shi)(shi)所見的(de)(de)(de)(de)(de)披(pi)著僧(seng)衣(yi)，一邊念(nian)唱我(wo)們(men)(men)(men)(men)聽不(bu)懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)經文(wen)，一邊伸(shen)手向(xiang)您化緣的(de)(de)(de)(de)(de)那些個假把式(shi)。大(da)家(jia)(jia)在(zai)電(dian)視里(li)(li)見到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)“磕(ke)長頭(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)隊伍往(wang)往(wang)以前(qian)者(zhe)居多，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)辭辛(xin)苦，在(zai)往(wang)布(bu)達拉宮朝拜(bai)(bai)之前(qian)，往(wang)往(wang)都(dou)是(shi)(shi)變賣家(jia)(jia)里(li)(li)所有的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)當(dang)，只(zhi)(zhi)推(tui)著一個平板車，帶上簡單的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活必需品（帳篷、衣(yi)被、餐具(ju)...）。這個隊伍中(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)齡是(shi)(shi)四十歲(sui)左右的(de)(de)(de)(de)(de)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)一家(jia)(jia)之主，帶上一家(jia)(jia)人(ren)，大(da)人(ren)、小孩一起。我(wo)們(men)(men)(men)(men)只(zhi)(zhi)見到(dao)(dao)(dao)老人(ren)（已(yi)在(zai)拉薩）、中(zhong)年(nian)人(ren)，少見小家(jia)(jia)伙們(men)(men)(men)(men)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)少參與“磕(ke)長頭(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)行動，許(xu)多是(shi)(shi)坐在(zai)板車上。西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)牧民(min)許(xu)多以一生(sheng)能朝拜(bai)(bai)一次大(da)昭寺(si)(si)為(wei)終生(sheng)愿(yuan)望，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)辛(xin)苦勞作(zuo)，積累財物(wu)，到(dao)(dao)(dao)了(le)朝拜(bai)(bai)之時(shi)(shi)，卻不(bu)惜散盡全部(bu)家(jia)(jia)財，很多人(ren)不(bu)認(ren)同(tong)(tong)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，認(ren)為(wei)愚蠢(chun)之極。可這種做法(fa)卻能讓他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)感受到(dao)(dao)(dao)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)平靜，這點是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)(men)在(zai)內地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)辛(xin)勤打拼、爾(er)虞我(wo)詐的(de)(de)(de)(de)(de)商場、生(sheng)活中(zhong)怎么也(ye)得不(bu)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)(men)不(bu)能理解的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)朝拜(bai)(bai)途中(zhong)，當(dang)你看(kan)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)(qing)時(shi)(shi)，絲(si)毫不(bu)見痛(tong)楚，也(ye)沒(mei)有特別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅，只(zhi)(zhi)有平和(he)，平和(he)得就(jiu)象是(shi)(shi)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空，平和(he)得一塵不(bu)染。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅、激情(qing)(qing)全部(bu)釋(shi)放在(zai)布(bu)達拉宮、大(da)昭寺(si)(si)前(qian)面。