芒果视频下载

相關項目

“磕(ke)(ke)長頭(tou)”是(shi)藏傳佛(fo)(fo)教信仰者(zhe)最至(zhi)誠的(de)禮佛(fo)(fo)方式(shi)之一。磕(ke)(ke)頭(tou)朝圣(sheng)的(de)人在(zai)其五體(ti)投(tou)地的(de)時(shi)候，是(shi)為(wei)“身”敬；同時(shi)口中不(bu)斷(duan)念咒，是(shi)為(wei)“語”敬；心中不(bu)斷(duan)想念著佛(fo)(fo)，是(shi)為(wei)“意”敬。三者(zhe)得(de)到了(le)很(hen)好的(de)統一。

“磕長頭”分(fen)為長途（行不遠數(shu)(shu)千(qian)里，歷(li)數(shu)(shu)月(yue)經(jing)年，風餐露宿(su)，朝行夕止(zhi)，匍匐(fu)于沙石冰雪之上，執著地(di)向目(mu)的(de)地(di)進(jin)發）、短途（數(shu)(shu)小時(shi)、十(shi)天(tian)半(ban)月(yue)）、就地(di)三種。

簡介

磕長頭，是(shi)在藏傳佛(fo)教盛(sheng)行的(de)地(di)區，信徒(tu)與教徒(tu)們一種虔誠(cheng)的(de)拜(bai)佛(fo)儀(yi)式(shi)。

“磕長頭(tou)”為等身(shen)長頭(tou)，五(wu)體投(tou)地匍匐，雙手(shou)前直伸。每伏(fu)身(shen)一次，以手(shou)劃地為號，起身(shen)后(hou)前行到記號處再匍匐，如此周而(er)復始(shi)。遇(yu)河(he)流，須涉(she)水、渡(du)船，則(ze)先(xian)于岸邊磕足河(he)寬，再行過河(he)。晚間休息(xi)后(hou)，需從(cong)磕止之處啟程。虔誠之至，千(qian)里不遙，堅石為穿，令人感(gan)嘆。

在各地通往拉薩(sa)(sa)的(de)大(da)道上，人(ren)們不時地見到信(xin)徒(tu)們從遙遠的(de)故鄉開始，手戴護具，膝(xi)著護膝(xi)，前身掛一毛(mao)皮(pi)衣物，塵灰(hui)覆面，沿著道路，不懼千難萬(wan)苦，三步(bu)一磕(ke)(ke)，直至拉薩(sa)(sa)朝佛。磕(ke)(ke)長頭的(de)信(xin)徒(tu)絕不會用偷懶的(de)辦法來減輕勞累，遇有交(jiao)錯車輛或因(yin)故暫停磕(ke)(ke)頭，則劃線或積石為志，就這(zhe)樣不折不扣，矢(shi)志不渝(yu)，靠(kao)堅強的(de)信(xin)念，步(bu)步(bu)趨向圣城拉薩(sa)(sa)。

歷史溯源

磕長頭當與藏(zang)傳佛(fo)教有關，更與漢族的(de)跪拜(bai)(bai)禮(li)有著(zhu)千絲萬縷的(de)聯系。跪拜(bai)(bai)禮(li)是(shi)中(zhong)國封建社會中(zhong)使用(yong)年(nian)代最(zui)長、最(zui)繁縟的(de)一(yi)種基本禮(li)節。《周禮(li)·春(chun)官·大(da)祝》中(zhong)記載了九種拜(bai)(bai)禮(li)：“一(yi)日(ri)(ri)稽首，二(er)日(ri)(ri)頓首，三(san)日(ri)(ri)空首……”，說明(ming)了遠在(zai)周代這種禮(li)節已成熟而(er)(er)被廣(guang)泛推廣(guang)。“神(shen)腰(yao)及股(gu)而(er)(er)勢(shi)成危者為(wei)跪，因跪而(er)(er)益(yi)至其恭(gong)以頭著(zhu)地為(wei)拜(bai)(bai)。”跪從字(zi)面上(shang)講(jiang)是(shi)足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)成危狀，對(dui)(dui)于(yu)被行(xing)禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，行(xing)禮(li)者處于(yu)人(ren)(ren)身(shen)不(bu)(bu)安全之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀，首先以態證(zheng)明(ming)自己對(dui)(dui)被行(xing)禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)無傷害而(er)(er)無需防范(fan)；拜(bai)(bai)，則從其意而(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)說明(ming)行(xing)禮(li)者對(dui)(dui)被行(xing)禮(li)者表(biao)示謙恭(gong)，口(kou)服(fu)(fu)心服(fu)(fu)，甘(gan)于(yu)受制(zhi)于(yu)人(ren)(ren)，俯者低視，雙手下垂及地，臣服(fu)(fu)于(yu)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀不(bu)(bu)言而(er)(er)喻。只有到1912年(nian)辛亥革命(ming)后，孫中(zhong)山(shan)先生才宣布取消君臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間膜拜(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)。

唐與吐蕃相通，加(jia)快了兩優秀民族(zu)之(zhi)(zhi)間更大規模的相互學習。磕長頭，應當是“稽首，服之(zhi)(zhi)甚也”之(zhi)(zhi)沿續，在(zai)佛教的感召下，信徒(tu)們為表明其信仰之(zhi)(zhi)虔(qian)誠度，而(er)將跪(gui)拜(bai)禮更加(jia)繁縟化，加(jia)上(shang)全身俯地(di)，益示之(zhi)(zhi)臣服。慢(man)慢(man)地(di)，這種儀式(shi)不(bu)但在(zai)宗(zong)教領(ling)域被(bei)推廣，而(er)且社會各階層普遍接(jie)受并加(jia)以采(cai)用(yong)。

方法技巧

于行進中磕長頭

信徒們遵循這樣(yang)的(de)(de)(de)程(cheng)序：首先取立正(zheng)姿勢，口中(zhong)念(nian)念(nian)有(you)詞，多為誦六(liu)字(zi)真(zhen)言(yan)，讀作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度教密宗(zong)的(de)(de)(de)“真(zhen)寶言(yan)”（似(si)漢地佛(fo)教徒常(chang)誦的(de)(de)(de)“南無阿彌陀佛(fo)”）。一邊(bian)念(nian)六(liu)字(zi)真(zhen)言(yan)，一邊(bian)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)合(he)十，高(gao)舉過(guo)頭，然后(hou)行一步；雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)繼續(xu)合(he)十，移(yi)(yi)至(zhi)面(mian)前(qian)，再(zai)行一步；雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)合(he)十移(yi)(yi)至(zhi)胸前(qian)，邁第三步時，雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)自胸前(qian)移(yi)(yi)開，與地面(mian)平行前(qian)身，掌(zhang)心朝下俯地，膝蓋先著地，后(hou)全身俯地，額頭輕叩(kou)地面(mian)。再(zai)站(zhan)起(qi)，重新開始(shi)。在此過(guo)程(cheng)中(zhong)，口與手(shou)(shou)(shou)并用，六(liu)字(zi)真(zhen)言(yan)誦念(nian)之聲連續(xu)不斷。

原地磕長頭

于殿(dian)堂之內或(huo)外圍，教徒(tu)們與信徒(tu)們身前鋪一(yi)毯，原地不斷(duan)磕(ke)長(chang)頭(tou)(tou)，只是不行步，余(yu)者(zhe)與行進(jin)中的磕(ke)長(chang)頭(tou)(tou)一(yi)樣(yang)，或(huo)還愿(yuan)，或(huo)祈(qi)求保佑，賜福免災(zai)因不同心理意(yi)愿(yuan)，而猶(you)入無人之境；教徒(tu)們認為在修行中，一(yi)個人至少要磕(ke)十(shi)萬次。叩頭(tou)(tou)時赤腳，這樣(yang)才表示虔誠(cheng)。

朝拜

依順時針方向(xiang)(xiang)(xiang)自寺院(yuan)正門開始，面向(xiang)(xiang)(xiang)寺廟(miao)側(ce)向(xiang)(xiang)(xiang)行(xing)進(jin)磕頭，亦是三(san)步一磕，繞寺而(er)行(xing)；或側(ce)向(xiang)(xiang)(xiang)寺廟(miao)，向(xiang)(xiang)(xiang)前叩(kou)進(jin)，亦為三(san)步一磕，口誦(song)六字(zi)真(zhen)言。

藝術特色

意義

磕(ke)長頭時(shi)兩手(shou)合十，表示領會了佛(fo)的(de)(de)(de)(de)旨意和(he)教誨，觸(chu)額、觸(chu)口、觸(chu)胸，表示身(shen)、語、意與佛(fo)相(xiang)融，合為(wei)(wei)一(yi)(yi)體。信徒(tu)們認 為(wei)(wei)在一(yi)(yi)生修(xiu)行(xing)中(zhong)，至少要(yao)磕(ke)十萬(wan)次長頭，叩(kou)頭時(shi)赤腳，這(zhe)樣(yang)才算虔誠(cheng)。還(huan)有一(yi)(yi)種更為(wei)(wei)艱難的(de)(de)(de)(de)叩(kou)拜方法(fa)(fa)。有些(xie)信徒(tu)面向寺(si)院，每磕(ke)一(yi)(yi)次，移動(dong)距離(li)等于身(shen)體的(de)(de)(de)(de)寬度。這(zhe)樣(yang)繞周長一(yi)(yi)公里的(de)(de)(de)(de)寺(si)院一(yi)(yi)周，約需磕(ke)頭兩千多(duo)次。叩(kou)拜者的(de)(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)和(he)膝蓋往(wang)往(wang)會磨(mo)出鮮血。磕(ke)長頭是(shi)(shi)藏傳(chuan)佛(fo)教信徒(tu)為(wei)(wei)實現信仰、祈福避(bi)災而進行(xing)的(de)(de)(de)(de)最(zui)為(wei)(wei)虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)祈禱方式。同時(shi)，它也是(shi)(shi)藏傳(chuan)佛(fo)教密(mi)宗修(xiu)持(chi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種方法(fa)(fa)。藏傳(chuan)佛(fo)教密(mi)宗中(zhong)修(xiu)習"三(san)(san)密(mi)加持(chi)"，旨在使身(shen)、口、意"三(san)(san)業"清凈(jing)，與佛(fo)的(de)(de)(de)(de)身(shen)、口、意三(san)(san)密(mi)相(xiang)應，即身(shen)成佛(fo)，而修(xiu)持(chi)是(shi)(shi)其唯一(yi)(yi)途徑。修(xiu)持(chi)是(shi)(shi)密(mi)宗行(xing)者人密(mi)的(de)(de)(de)(de)前導，被視為(wei)(wei)密(mi)宗的(de)(de)(de)(de)根基，其目的(de)(de)(de)(de)在于通過(guo)清心(xin)和(he)抑制欲望，達到忘我的(de)(de)(de)(de)境界。修(xiu)行(xing)是(shi)(shi)極艱苦的(de)(de)(de)(de)，從早到晚(wan)不(bu)間斷地(di)修(xiu)持(chi)，一(yi)(yi)般(ban)需兩年以上的(de)(de)(de)(de)時(shi)間才能完成，其中(zhong)就(jiu)包(bao)括必不(bu)可(ke)少的(de)(de)(de)(de)磕(ke)長頭十萬(wan)次。

現象

身處西(xi)藏(zang)(zang)多(duo)(duo)(duo)年，對西(xi)藏(zang)(zang)牧民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“磕長(chang)(chang)(chang)頭(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象已(yi)有(you)(you)些見(jian)(jian)怪不(bu)怪了。談談我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)(jian)法(fa)：“磕長(chang)(chang)(chang)頭(tou)”分兩種人(ren)：藏(zang)(zang)區一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)信仰(yang)者(zhe)，主(zhu)要為藏(zang)(zang)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧民，生(sheng)活(huo)在(zai)城市里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)(duo)藏(zang)(zang)族(zu)同(tong)(tong)胞已(yi)少(shao)有(you)(you)激情再去做“這么麻煩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事；在(zai)廟(miao)寺人(ren)（喇(la)嘛(ma)），真喇(la)嘛(ma)，非大家(jia)(jia)在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)旅游時所(suo)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)披著僧衣，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)念唱我(wo)(wo)(wo)們(men)聽不(bu)懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經文，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)伸手向您化緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些個假把式。大家(jia)(jia)在(zai)電(dian)視里(li)(li)見(jian)(jian)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“磕長(chang)(chang)(chang)頭(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隊伍往(wang)往(wang)以前(qian)者(zhe)居多(duo)(duo)(duo)，他們(men)不(bu)辭辛(xin)苦(ku)，在(zai)往(wang)布達拉(la)宮(gong)(gong)朝拜之(zhi)前(qian)，往(wang)往(wang)都(dou)是(shi)變賣家(jia)(jia)里(li)(li)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)當，只(zhi)推著一(yi)(yi)(yi)個平板車，帶上簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)必(bi)需品(pin)（帳篷、衣被、餐(can)具(ju)...）。這個隊伍中(zhong)常見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年齡是(shi)四十歲左(zuo)右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，往(wang)往(wang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)之(zhi)主(zhu)，帶上一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)人(ren)，大人(ren)、小孩一(yi)(yi)(yi)起。我(wo)(wo)(wo)們(men)只(zhi)見(jian)(jian)到老(lao)人(ren)（已(yi)在(zai)拉(la)薩(sa)）、中(zhong)年人(ren)，少(shao)見(jian)(jian)小家(jia)(jia)伙們(men)，因(yin)為他們(men)少(shao)參(can)與“磕長(chang)(chang)(chang)頭(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動，許多(duo)(duo)(duo)是(shi)坐(zuo)在(zai)板車上。西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧民許多(duo)(duo)(duo)以一(yi)(yi)(yi)生(sheng)能(neng)朝拜一(yi)(yi)(yi)次(ci)大昭(zhao)寺為終生(sheng)愿望，他們(men)辛(xin)苦(ku)勞(lao)作(zuo)，積累(lei)財物(wu)，到了朝拜之(zhi)時，卻不(bu)惜(xi)散盡全(quan)部(bu)家(jia)(jia)財，很多(duo)(duo)(duo)人(ren)不(bu)認同(tong)(tong)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，認為愚蠢之(zhi)極。可這種做法(fa)卻能(neng)讓他們(men)感受到心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜(jing)，這點是(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)在(zai)內(nei)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛(xin)勤(qin)打拼(pin)、爾虞(yu)我(wo)(wo)(wo)詐(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商場(chang)、生(sheng)活(huo)中(zhong)怎么也得不(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)能(neng)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)朝拜途中(zhong)，當你看他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情時，絲毫不(bu)見(jian)(jian)痛楚，也沒有(you)(you)特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)，只(zhi)有(you)(you)平和，平和得就象是(shi)西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空，平和得一(yi)(yi)(yi)塵不(bu)染(ran)。他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)、激情全(quan)部(bu)釋放在(zai)布達拉(la)宮(gong)(gong)、大昭(zhao)寺前(qian)面。