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歷史源流

“觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)傳說(shuo)(shuo)”之普(pu)(pu)遍，這與當地觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)信仰(yang)之廣(guang)泛分(fen)不開(kai)的，早在宋寶(bao)慶《昌(chang)國縣(xian)志》中(zhong)，就(jiu)有“梅岑山(shan)(shan)（今普(pu)(pu)陀山(shan)(shan)）觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)寶(bao)陀寺(si)”的記(ji)載(zai)。宋乾道《四明(ming)圖(tu)經》是(shi)即有“日僧慧鍔送觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”的記(ji)載(zai)，《不肯去觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)》的傳說(shuo)(shuo)從(cong)此一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)流傳至今，且(qie)成為(wei)(wei)中(zhong)日文化交流的重(zhong)要紐帶(dai)；元代西域僧盛熙明(ming)著(zhu)《普(pu)(pu)陀洛迦山(shan)(shan)傳》，更記(ji)有《善財一(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)八參(can)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)自在》、《觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)三十(shi)(shi)(shi)二現(xian)身隨類(lei)說(shuo)(shuo)法》、《唐大中(zhong)梵僧潮音(yin)(yin)(yin)(yin)洞前燔十(shi)(shi)(shi)指親睹大土觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)身說(shuo)(shuo)法》等靈異傳說(shuo)(shuo)。明(ming)清以來的《普(pu)(pu)陀山(shan)(shan)志》記(ji)述(shu)的觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)靈異傳說(shuo)(shuo)更多，民(min)(min)國十(shi)(shi)(shi)二年(nian)(nian)編的《普(pu)(pu)陀洛迦新志》專論(lun)“靈異門”，記(ji)錄各類(lei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)靈異傳說(shuo)(shuo)68則。除(chu)了(le)古志書(shu)記(ji)載(zai)以外(wai)，早在明(ming)萬歷年(nian)(nian)間就(jiu)有《南海(hai)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)全傳》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)流傳民(min)(min)間，民(min)(min)國初年(nian)(nian)又有《觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)得道》話本傳世于民(min)(min)間。在古典(dian)小說(shuo)(shuo)《西游記(ji)》、《封神演義》等名著(zhu)中(zhong)都(dou)有觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)傳奇形象(xiang)記(ji)載(zai)。據佛教傳說(shuo)(shuo)，農歷二月(yue)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)、六月(yue)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)、九(jiu)(jiu)月(yue)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)、分(fen)別(bie)是(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩誕生(sheng)、出家(jia)、得道，稱為(wei)(wei)三大香會，每一(yi)(yi)(yi)(yi)個日子(zi)都(dou)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個故事。因此說(shuo)(shuo)，千百年(nian)(nian)來，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世間作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個佛法無邊的大菩薩，一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)在舟山(shan)(shan)民(min)(min)間被子(zi)廣(guang)泛地偉頌著(zhu)，信奉(feng)著(zhu)。而且(qie)這種(zhong)傳頌、信奉(feng)己遠(yuan)遠(yuan)超越了(le)民(min)(min)族和國界(jie)，成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)“勸人為(wei)(wei)善、愛好和平”的觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)文化現(xian)象(xiang)傳播到了(le)世界(jie)各地。

主要內容

在佛(fo)教(jiao)供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)諸多菩(pu)(pu)薩(sa)中，人們最熟悉、最感親(qin)切(qie)的(de)(de)(de)(de)，恐(kong)怕(pa)要數觀世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)了。觀世音(yin)(yin)是梵文(wen)的(de)(de)(de)(de)意譯，亦稱光世音(yin)(yin)、觀自在、觀世自在， [3]  因(yin)唐(tang)朝避太(tai)宗李世民的(de)(de)(de)(de)名諱，將觀世音(yin)(yin)略稱為觀音(yin)(yin)。據印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，觀音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)原是轉輪圣王無(wu)諍(zheng)念的(de)(de)(de)(de)大太(tai)子，他(ta)與(yu)其(qi)弟一(yi)起修(xiu)行(xing)，侍奉(feng)阿彌陀(tuo)佛(fo)，成為“西方三圣”之一(yi)。觀音(yin)(yin)具有(you)“大慈與(yu)一(yi)切(qie)眾生(sheng)樂，大悲與(yu)一(yi)切(qie)眾生(sheng)苦”的(de)(de)(de)(de)德能，能現三十二(er)種(zhong)化身，救十二(er)種(zhong)大難(nan)。我國自隋唐(tang)以來，觀音(yin)(yin)信仰隨佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)興盛在民間深入人心，觀音(yin)(yin)形象(xiang)逐步(bu)脫(tuo)離印(yin)度(du)傳說(shuo)模式，代之以中國化的(de)(de)(de)(de)女性形象(xiang)。

傳(chuan)說中，普陀(tuo)山是觀音顯(xian)靈說法的(de)道(dao)場。每逢農(nong)歷二(er)月十(shi)九、六月十(shi)九、九月十(shi)九傳(chuan)說中的(de)觀音菩薩生(sheng)日、成道(dao)日和涅(nie)槃日，朝山進香者(zhe)不遠千里紛紛而來(lai)。關于觀音的(de)傳(chuan)說也在這兒廣泛流傳(chuan)。

傳承意義

普陀山有深厚(hou)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)(hua)，并成為觀而(er)觀音(yin)信(xin)(xin)仰隨著佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)中國化(hua)(hua)而(er)逐特別是(shi)(shi)觀音(yin)的(de)(de)信(xin)(xin)仰號稱(cheng)大(da)半(ban)個亞洲的(de)(de)信(xin)(xin)仰。在(zai)國際上(shang)只要有華人(ren)的(de)(de)地方都知道(dao)觀音(yin)，在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)徒中絕大(da)多數是(shi)(shi)觀音(yin)的(de)(de)信(xin)(xin)徒。保護和挖(wa)掘觀音(yin)文化(hua)(hua)，弘揚佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)(hua)的(de)(de)積極(ji)內涵(han)，對于(yu)我們傳承歷(li)史文化(hua)(hua)，建設和諧(xie)社(she)會，都是(shi)(shi)一個良好的(de)(de)載(zai)體，同時了(le)是(shi)(shi)人(ren)們的(de)(de)期盼。

在我們構建和諧世界的今(jin)天，應充分發揮觀音文化(hua)及觀音信仰這一(yi)文化(hua)瑰寶的特(te)殊(shu)作用造福眾生。因為，觀音文化(hua)屬于(yu)普陀(tuo)山，也屬于(yu)中(zhong)華民族，更以至于(yu)整個世界的人類文明。