芒果视频下载

歷史源流

“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)傳(chuan)說(shuo)(shuo)”之普(pu)(pu)遍，這與(yu)當地觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)信(xin)(xin)仰之廣(guang)泛(fan)分不開的(de)(de)，早在(zai)宋寶慶《昌(chang)國縣志》中(zhong)(zhong)(zhong)，就有(you)“梅岑山（今普(pu)(pu)陀(tuo)(tuo)山）觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)寶陀(tuo)(tuo)寺”的(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)。宋乾道《四明(ming)(ming)圖經》是(shi)(shi)即有(you)“日(ri)(ri)僧(seng)(seng)慧鍔(e)送觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)，《不肯去觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)》的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)從此(ci)一(yi)(yi)直(zhi)流(liu)傳(chuan)至今，且成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)(ri)文(wen)化交流(liu)的(de)(de)重要紐帶(dai)；元代西域僧(seng)(seng)盛(sheng)熙明(ming)(ming)著(zhu)(zhu)《普(pu)(pu)陀(tuo)(tuo)洛(luo)迦山傳(chuan)》，更記(ji)(ji)(ji)有(you)《善財一(yi)(yi)十(shi)(shi)八參觀(guan)(guan)自(zi)在(zai)》、《觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)三十(shi)(shi)二現(xian)身(shen)隨類(lei)說(shuo)(shuo)法(fa)》、《唐大(da)(da)中(zhong)(zhong)(zhong)梵僧(seng)(seng)潮音(yin)(yin)(yin)(yin)洞前(qian)燔十(shi)(shi)指(zhi)親睹大(da)(da)土觀(guan)(guan)身(shen)說(shuo)(shuo)法(fa)》等靈(ling)異(yi)(yi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)。明(ming)(ming)清以(yi)來的(de)(de)《普(pu)(pu)陀(tuo)(tuo)山志》記(ji)(ji)(ji)述的(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)靈(ling)異(yi)(yi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)更多，民(min)國十(shi)(shi)二年(nian)編(bian)的(de)(de)《普(pu)(pu)陀(tuo)(tuo)洛(luo)迦新志》專論(lun)“靈(ling)異(yi)(yi)門”，記(ji)(ji)(ji)錄各類(lei)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)靈(ling)異(yi)(yi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)68則。除了(le)古(gu)志書記(ji)(ji)(ji)載(zai)以(yi)外，早在(zai)明(ming)(ming)萬歷年(nian)間(jian)(jian)就有(you)《南海觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)全傳(chuan)》一(yi)(yi)書流(liu)傳(chuan)民(min)間(jian)(jian)，民(min)國初年(nian)又有(you)《觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)得(de)道》話本傳(chuan)世于民(min)間(jian)(jian)。在(zai)古(gu)典小說(shuo)(shuo)《西游(you)記(ji)(ji)(ji)》、《封神演義》等名著(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)有(you)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)傳(chuan)奇形象記(ji)(ji)(ji)載(zai)。據佛(fo)(fo)教傳(chuan)說(shuo)(shuo)，農歷二月(yue)十(shi)(shi)九、六(liu)月(yue)十(shi)(shi)九、九月(yue)十(shi)(shi)九、分別是(shi)(shi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩誕(dan)生、出家(jia)、得(de)道，稱為(wei)(wei)三大(da)(da)香會，每一(yi)(yi)個(ge)日(ri)(ri)子都(dou)有(you)一(yi)(yi)個(ge)故事(shi)。因此(ci)說(shuo)(shuo)，千(qian)百年(nian)來，觀(guan)(guan)世間(jian)(jian)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)佛(fo)(fo)法(fa)無邊的(de)(de)大(da)(da)菩薩，一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)舟(zhou)山民(min)間(jian)(jian)被子廣(guang)泛(fan)地偉頌(song)著(zhu)(zhu)，信(xin)(xin)奉著(zhu)(zhu)。而且這種(zhong)傳(chuan)頌(song)、信(xin)(xin)奉己遠遠超(chao)越了(le)民(min)族和國界(jie)，成為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)“勸(quan)人為(wei)(wei)善、愛好和平”的(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)化現(xian)象傳(chuan)播到了(le)世界(jie)各地。

主要內容

在(zai)佛(fo)教供奉的(de)(de)諸多(duo)菩薩中，人們最熟悉、最感親(qin)切的(de)(de)，恐怕(pa)要(yao)數觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩了。觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)是(shi)梵文的(de)(de)意譯，亦(yi)稱(cheng)光世(shi)(shi)音(yin)、觀(guan)(guan)(guan)(guan)自(zi)在(zai)、觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)自(zi)在(zai)， [3]  因唐朝(chao)避太(tai)宗李世(shi)(shi)民的(de)(de)名諱，將觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)略稱(cheng)為觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)。據印(yin)度(du)的(de)(de)傳(chuan)說，觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)菩薩原是(shi)轉輪圣王無諍念(nian)的(de)(de)大太(tai)子，他與其(qi)弟一起修行(xing)，侍奉阿彌陀佛(fo)，成為“西(xi)方三(san)圣”之一。觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)具有“大慈與一切眾生(sheng)樂，大悲(bei)與一切眾生(sheng)苦”的(de)(de)德(de)能，能現三(san)十二(er)種(zhong)化身(shen)，救十二(er)種(zhong)大難。我國(guo)(guo)自(zi)隋唐以來，觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)信仰隨佛(fo)教的(de)(de)興盛在(zai)民間深入(ru)人心，觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)形象逐步(bu)脫(tuo)離印(yin)度(du)傳(chuan)說模式，代之以中國(guo)(guo)化的(de)(de)女性形象。

傳(chuan)說(shuo)中，普陀(tuo)山(shan)是(shi)觀音顯靈說(shuo)法的(de)道場。每逢農歷二月(yue)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)、六月(yue)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)、九(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)傳(chuan)說(shuo)中的(de)觀音菩薩(sa)生(sheng)日、成道日和(he)涅槃(pan)日，朝山(shan)進香者不遠(yuan)千里紛紛而來。關于觀音的(de)傳(chuan)說(shuo)也(ye)在這兒廣泛流傳(chuan)。

傳承意義

普陀山有深厚的(de)(de)(de)佛教文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，并成為(wei)觀而(er)觀音(yin)(yin)信(xin)仰(yang)(yang)隨著佛教的(de)(de)(de)中國化(hua)(hua)(hua)(hua)而(er)逐特(te)別(bie)是(shi)觀音(yin)(yin)的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)(yang)號稱大半個亞(ya)洲的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)(yang)。在(zai)國際上只要有華人(ren)(ren)的(de)(de)(de)地方(fang)都知(zhi)道觀音(yin)(yin)，在(zai)佛教徒中絕(jue)大多數是(shi)觀音(yin)(yin)的(de)(de)(de)信(xin)徒。保護和(he)(he)挖掘觀音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，弘揚(yang)佛教文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)積極內涵，對于我(wo)們傳承歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，建設和(he)(he)諧社會，都是(shi)一個良好的(de)(de)(de)載體(ti)，同(tong)時了是(shi)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)期(qi)盼。

在(zai)我們構建(jian)和諧(xie)世界(jie)(jie)的今天，應充(chong)分發(fa)揮觀音(yin)文化(hua)及觀音(yin)信仰這一文化(hua)瑰(gui)寶(bao)的特殊作(zuo)用造福眾(zhong)生。因為，觀音(yin)文化(hua)屬(shu)于普陀山，也屬(shu)于中華民(min)族，更以至于整(zheng)個世界(jie)(jie)的人類文明。