從前(qian)，有個瑤家(jia)老人(ren)叫卜努，住在平湖大江(jiang)旁邊，祖祖輩輩都是(shi)給(gei)侯爺(ye)幫工(gong)，受盡(jin)凄苦(ku)。到了(le)卜努這(zhe)一(yi)輩，侯爺(ye)與隔(ge)江(jiang)的萬戶侯爺(ye)爭(zheng)奪地盤打起仗來了(le)。侯爺(ye)為(wei)了(le)取勝，就(jiu)要所(suo)有的幫工(gong)上戰場，不(bu)去的就(jiu)要挨千刀萬剮。卜努看(kan)到侯爺(ye)這(zhe)般兇惡，再(zai)也不(bu)能在這(zhe)里等死了(le)，就(jiu)暗(an)地告訴(su)瑤家(jia)弟兄——三十六計(ji)，跑為(wei)上計(ji)。
瑤家兄弟(di)聽了卜努的(de)話，一天(tian)夜晚大家匯攏起來，就往有(you)山嶺的(de)地方逃跑了。
卜(bu)(bu)努帶(dai)(dai)起一(yi)(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)逃(tao)了(le)不久，就被(bei)侯爺(ye)曉(xiao)得了(le)。他(ta)氣死啦，本(ben)來(lai)想親自帶(dai)(dai)兵(bing)去把逃(tao)跑(pao)的(de)(de)人(ren)(ren)抓回來(lai)千刀萬剮的(de)(de)，因(yin)為(wei)正在(zai)與萬戶侯打仗，脫不了(le)身，他(ta)就向皇上(shang)告了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)狀，說(shuo)卜(bu)(bu)努帶(dai)(dai)起一(yi)(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)謀反(fan)南(nan)逃(tao)，請(qing)皇上(shang)派兵(bing)追剿。那時的(de)(de)皇上(shang)是(shi)專護(hu)下(xia)屬的(de)(de)，接到侯爺(ye)的(de)(de)稟報，馬上(shang)派兵(bing)將往南(nan)，去追逃(tao)跑(pao)的(de)(de)瑤人(ren)(ren)。皇家兵(bing)將一(yi)(yi)(yi)(yi)路(lu)追趕，好多的(de)(de)瑤胞(bao)都挨他(ta)們殺了(le)。卜(bu)(bu)努呢(ni)，是(shi)個(ge)有(you)計謀的(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)路(lu)上(shang)躲(duo)過(guo)追捕，帶(dai)(dai)起一(yi)(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)跑(pao)進了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)大山。這座(zuo)大山里長寬百里，古樹參天，野(ye)獸成群。山頂(ding)上(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)巖洞(dong)，卜(bu)(bu)努見這里是(shi)個(ge)藏(zang)身的(de)(de)好地方，就帶(dai)(dai)領同胞(bao)走進大巖洞(dong)里躲(duo)了(le)起來(lai)。
卜(bu)(bu)努(nu)(nu)躲進山洞還沒滿三天，皇(huang)家兵將又(you)追趕上(shang)來(lai)了(le)。他(ta)們(men)(men)四路圍合，從下(xia)而上(shang)，離巖(yan)洞越來(lai)越近了(le)。卜(bu)(bu)努(nu)(nu)這(zhe)時(shi)(shi)一(yi)(yi)看兵將逼近，又(you)無退(tui)路，正在(zai)唉(ai)聲嘆氣等死時(shi)(shi)，山巖(yan)的旁邊(bian)，突然竄出一(yi)(yi)只大(da)(da)猴(hou)子(zi)，帶著(zhu)一(yi)(yi)群(qun)小(xiao)猴(hou)子(zi)，跑在(zai)卜(bu)(bu)努(nu)(nu)的前面，舞著(zhu)毛絨(rong)(rong)絨(rong)(rong)的手臂，“吱(zhi)吱(zhi)喳喳”地叫個不(bu)(bu)停。卜(bu)(bu)努(nu)(nu)不(bu)(bu)懂猴(hou)子(zi)在(zai)說什么，沒理它(ta)們(men)(men)。大(da)(da)猴(hou)子(zi)就(jiu)(jiu)把(ba)卜(bu)(bu)努(nu)(nu)拉(la)到巖(yan)門口(kou)。他(ta)往下(xia)一(yi)(yi)看，皇(huang)兵直朝巖(yan)洞走來(lai)，知道大(da)(da)勢不(bu)(bu)好。卜(bu)(bu)努(nu)(nu)這(zhe)時(shi)(shi)沒了(le)主意，便對大(da)(da)猴(hou)子(zi)說：“猴(hou)子(zi)老兄啊，你(ni)如果有靈(ling)性的話(hua)，就(jiu)(jiu)請幫個忙，把(ba)皇(huang)家兵將引走，我們(men)(men)瑤家世代不(bu)(bu)會忘記(ji)你(ni)們(men)(men)的。”
卜努一(yi)講，大猴(hou)子叫了(le)一(yi)聲，帶著群猴(hou)一(yi)溜竄到巖背去了(le)。
不多久，只聽得(de)山(shan)林(lin)深處的對面大嶺(ling)上，傳來一陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)鐘鼓、銅鑼(luo)(luo)的聲音(yin)(yin)。那(nei)響聲有(you)強有(you)弱，時疾(ji)時，叮叮咚(dong)咚(dong)，活象(xiang)有(you)人在嶺(ling)頭(tou)慶(qing)賀(he)什么。這時，皇家追剿瑤家的兵將，聽到山(shan)頭(tou)傳來鼓鑼(luo)(luo)的聲音(yin)(yin)，以為是卜努他們在慶(qing)賀(he)勝利，于是大喊道：“追呀！他們在那(nei)個山(shan)頭(tou)打鼓跳(tiao)舞呀！”
卜努(nu)聽到喊(han)聲，從(cong)巖洞口撥開樹(shu)葉往對面山(shan)頂(ding)上一看(kan)，只(zhi)見幾(ji)只(zhi)猴(hou)(hou)子在(zai)巖壁上用石頭敲(qiao)著鐘乳石，一邊敲(qiao)，一邊跳，歡(huan)樂得很。皇(huang)家兵(bing)(bing)將，跑得氣(qi)喘吁吁，爬到山(shan)頭一看(kan)，是一群猴(hou)(hou)子在(zai)游戲，他們(men)氣(qi)得要(yao)命，抓不(bu)到卜努(nu)，就要(yao)抓猴(hou)(hou)子來解恨。他們(men)撲(pu)上去，猴(hou)(hou)子又跑開了(le)(le)(le)，他們(men)停下(xia)來，猴(hou)(hou)子也停下(xia)來，朝著他們(men)跳舞。就這(zhe)樣一追一停，接連跑過(guo)了(le)(le)(le)幾(ji)個山(shan)梁，猴(hou)(hou)子把皇(huang)家兵(bing)(bing)將引到了(le)(le)(le)蟲蛇遍(bian)地(di)的山(shan)里。皇(huang)家兵(bing)(bing)將再也不(bu)敢亂(luan)竄了(le)(le)(le)，只(zhi)好退(tui)兵(bing)(bing)回朝。
猴子(zi)引走皇家(jia)(jia)(jia)追兵后，卜(bu)(bu)努(nu)帶著(zhu)瑤(yao)(yao)家(jia)(jia)(jia)弟(di)兄在(zai)這深山大嶺里住了下來(lai)。他們一邊打(da)野獸，一邊開(kai)荒種地，雖然與世隔(ge)絕，生活倒(dao)也(ye)安(an)靜。后來(lai)，卜(bu)(bu)努(nu)想起(qi)(qi)瑤(yao)(yao)家(jia)(jia)(jia)能(neng)在(zai)這高山上(shang)住下來(lai)，沒遭到追來(lai)的皇家(jia)(jia)(jia)兵將的殺害，全(quan)靠有靈性的猴子(zi)幫(bang)了大忙。為了報答猴子(zi)的恩情(qing)，每年開(kai)春，卜(bu)(bu)努(nu)就選定日子(zi)，帶領瑤(yao)(yao)家(jia)(jia)(jia)兄弟(di)，備辦三牲(sheng)酒禮，燒香祭奠，并叫大家(jia)(jia)(jia)敲起(qi)(qi)鼓(gu)，打(da)起(qi)(qi)鑼(luo)，帶上(shang)猴子(zi)面具，學著(zhu)猴子(zi)們的動作，歡樂地跳起(qi)(qi)猴鼓(gu)舞來(lai)、敲起(qi)(qi)猴鼓(gu)來(lai)。
瑤民為紀念先(xian)祖的(de)(de)(de)遷徙(xi)之苦和神(shen)猴護送之功，模仿著先(xian)祖爬山(shan)涉水(shui)的(de)(de)(de)情景及神(shen)猴攀爬跳躍的(de)(de)(de)神(shen)態起(qi)舞(wu)而成的(de)(de)(de)舞(wu)蹈，久而久之，這種(zhong)祭(ji)祀(si)先(xian)祖和紀念神(shen)猴的(de)(de)(de)舞(wu)蹈演(yan)化為瑤族(zu)喪(sang)葬祭(ji)祀(si)活動中(zhong)的(de)(de)(de)一個(ge)重要儀(yi)式。它是白褲瑤民族(zu)祭(ji)祀(si)先(xian)祖的(de)(de)(de)民間祭(ji)舞(wu)，僅(jin)流傳于(yu)荔波縣境內瑤山(shan)瑤族(zu)鄉的(de)(de)(de)白褲瑤地區(qu)。
“猴鼓舞(wu)”主要由單人舞(wu)、雙人舞(wu)、群舞(wu)三個部(bu)分(fen)組成，分(fen)別為(wei)開路、走路、送(song)老(lao)人之意。它以木鼓手(shou)敲擊木鼓發出(chu)的鼓點為(wei)節奏，舞(wu)姿(zi)(zi)以扣胸屈膝蹲顫、實踏、來回跳(tiao)動擊鼓，伴以模(mo)仿猴子的各種姿(zi)(zi)態神情(qing)為(wei)特點；其動作有“三擊鼓面(mian)”、“蓮花”、“反背”、“穿腳”等，舞(wu)蹈動作柔(rou)中帶剛、粗獷拙樸、輕重分(fen)明、節奏感強(qiang)，跳(tiao)躍姿(zi)(zi)態生動活(huo)潑別具韻味。
舞時，眾人(ren)(ren)圍成一(yi)(yi)大圈，皮(pi)(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)立于圈中(zhong)，另一(yi)(yi)側懸吊著(zhu)數面(mian)乃至十(shi)幾(ji)面(mian)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。每面(mian)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)兩名(ming)樂手(shou)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)在鼓(gu)(gu)(gu)(gu)后手(shou)持飯(fan)甑一(yi)(yi)般的“共鳴箱”，戽(hu)水一(yi)(yi)樣(yang)在銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)背(bei)后一(yi)(yi)進一(yi)(yi)出(chu)，以使(shi)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲更加常深沉、厚(hou)重和悅(yue)耳(er)。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲中(zhong)，皮(pi)(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)圍著(zhu)皮(pi)(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)邊敲擊(ji)，一(yi)(yi)邊舞蹈跳躍，皮(pi)(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)是(shi)領舞，也是(shi)指揮。他一(yi)(yi)忽兒敲擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)，一(yi)(yi)忽兒敲擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)身。眾人(ren)(ren)踩著(zhu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲紛紛起舞，摹仿猴子(zi)的各種姿態(tai)和動作(zuo)，攀、爬、跳、躍，舞姿柔(rou)中(zhong)有剛，輕重分(fen)明，充分(fen)體現了瑤族人(ren)(ren)民的慓悍英武的形(xing)象。
演奏(zou)時，多將鼓(gu)(gu)置(zhi)于鼓(gu)(gu)架上，奏(zou)者站(zhan)立鼓(gu)(gu)旁，雙(shuang)手(shou)執(zhi)棰擊奏(zou)。也(ye)可鼓(gu)(gu)身系帶掛于頸項，鼓(gu)(gu)置(zhi)腹(fu)前(qian)，邊(bian)擊邊(bian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。還可一人(ren)背鼓(gu)(gu)，另一人(ren)邊(bian)擊邊(bian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。音色鏗鏘粗獷。主要(yao)用于瑤(yao)族民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈 《猴(hou)(hou)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》伴奏(zou)。舞(wu)(wu)(wu)(wu)者通常為(wei)十二人(ren)，多少不限。表演人(ren)都化裝成猴(hou)(hou)子(zi)(zi)，分別敲擊猴(hou)(hou)鼓(gu)(gu)、小鑼、小鈸(ba)，或手(shou)執(zhi)金箍棒、芭(ba)蕉扇(shan)等各(ge)種道(dao)具(ju)，模擬猴(hou)(hou)子(zi)(zi)的跳躍、抓癢、嬉戲等動作，歡(huan)躍起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，整(zheng)個舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈的起(qi)始(shi)、疾(ji)徐，也(ye)都以猴(hou)(hou)鼓(gu)(gu)的節(jie)奏(zou)為(wei)據(ju)。
在瑤族(zu)的達努節(jie)(jie)，人們(men)集(ji)體表演《猴(hou)鼓(gu)(gu)舞》，高亢的鼓(gu)(gu)聲，矯(jiao)健的舞步(bu)，為節(jie)(jie)日增(zeng)添了(le)熱烈(lie)的氣氛。一(yi)連數日，通(tong)宵達旦，盡(jin)興方(fang)散。
瑤(yao)(yao)族(zu)猴鼓，瑤(yao)(yao)族(zu)棰(chui)擊膜鳴樂器。因其為《猴鼓舞》伴奏而得名。流行于廣西(xi)壯族(zu)自治區中部 的上(shang)林縣一帶瑤(yao)(yao)族(zu)地(di)區。
相傳，每逢(feng)瑤(yao)(yao)族(zu)的(de)達(da)努(nu)節（又稱(cheng)瑤(yao)(yao)年或祖(zu)(zu)娘節），布努(nu)支系的(de)瑤(yao)(yao)族(zu)人(ren)民(min)(min)，便在(zai)農歷五月(yue)二(er)(er)十七至二(er)(er)十九日(ri)(ri)，舉行三天(tian)盛大的(de)民(min)(min)族(zu)節日(ri)(ri)，紀念祖(zu)(zu)先反(fan)(fan)抗封建王(wang)朝取(qu)得的(de)重大勝利。屆時(shi)，瑤(yao)(yao)族(zu)男(nan)女(nv)老少(shao)身著盛裝(zhuang)，從四面八方(fang)匯集(ji)于鼓(gu)堂進行慶祝活(huo)動。鑼(luo)鼓(gu)喧天(tian)，人(ren)們載歌載舞(wu)，表演的(de)民(min)(min)間舞(wu)蹈(dao)有猴鼓(gu)舞(wu)、銅(tong)鼓(gu)舞(wu)、蘆笙舞(wu)、牛角舞(wu)等，舞(wu)者邊奏(zou)邊舞(wu)，氣(qi)氛(fen)極(ji)為(wei)熱(re)烈，反(fan)(fan)映(ying)出瑤(yao)(yao)族(zu)祖(zu)(zu)先的(de)對(dui)敵斗爭和生產(chan)活(huo)動。
鼓(gu)框多用(yong)整段樟木(mu)掏空制成，呈(cheng)圓形(xing)坐墩狀，兩(liang)(liang)(liang)端鼓(gu)口(kou)直徑(jing)(jing)25厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)(mi)、鼓(gu)高35厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)(mi)，鼓(gu)腰(yao)稍(shao)大 ，腰(yao)徑(jing)(jing)27厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)(mi)，兩(liang)(liang)(liang)端蒙以山羊皮(pi)，皮(pi)面大于鼓(gu)口(kou)20厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)(mi)，周圍邊緣鉆有若(ruo)干小孔，每兩(liang)(liang)(liang)孔間穿(chuan)以小木(mu)棒，兩(liang)(liang)(liang)鼓(gu)皮(pi)相對(dui)應的小木(mu)棒用(yong)繩(sheng)索往返勒緊(jin)，繩(sheng)索中間穿(chuan)以小木(mu)棒絞(jiao)緊(jin)，后再打進木(mu)楔(xie)，鼓(gu)皮(pi)即可繃緊(jin)。鼓(gu)棰木(mu)制，直棒形(xing)，棰長30厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)(mi)。
“猴鼓(gu)舞”的(de)傳(chuan)承方式至今(jin)仍(reng)保持著家族(zu)口傳(chuan)心授的(de)形式，具有獨特的(de)民族(zu)特色(se)和(he)遠(yuan)古的(de)遺風。隨著經(jing)濟(ji)社會(hui)的(de)快速發展，城(cheng)鄉人(ren)民生活的(de)日趨變化，各種外(wai)來文化滲(shen)透，加之瑤族(zu)青年男女外(wai)出務工，民間傳(chuan)承人(ren)已寥寥無幾。加之“猴鼓(gu)舞”是民間自(zi)(zi)發組織形成、自(zi)(zi)生自(zi)(zi)滅的(de)祭舞，面臨(lin)同化、異化、失傳(chuan)、消亡的(de)威脅(xie)，其技藝傳(chuan)承岌岌可危(wei)(wei)，瀕(bin)危(wei)(wei)程度十分嚴重。
全舞風格古樸粗獷、熱(re)烈激越，又不乏矯健敏捷跳躍奔狂(kuang)的(de)場面，充(chong)分(fen)體現瑤族人民(min)奔放(fang)粗狂(kuang)的(de)原始民(min)族性格。
巧笑倩兮
】編輯(ji)上傳提供，當前(qian)頁面所展示的詞(ci)條介(jie)紹涉及宣(xuan)傳內容屬(shu)于注冊用(yong)戶個人(ren)編輯(ji)行為，網(wang)站(zhan)不完(wan)全保證內容信息的準確性、真(zhen)實性，也不代表本站(zhan)立場(chang)。
