芒果视频下载

相關項目

項目序號(hao)：1410

項目(mu)編(bian)號(hao)：Ⅲ-138

公布時間：2021(第五(wu)批)

類別：傳統舞蹈

所屬地區(qu)：廣西壯族自治區(qu)

類型：新增項目

申報地區(qu)或單位：廣西壯族(zu)自(zi)治區(qu)柳州(zhou)市三江侗族(zu)自(zi)治縣

保護單(dan)位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心

歷史溯源

多(duo)耶，真正產生的(de)年代(dai)要比宋(song)代(dai)早得多(duo)，在宋(song)代(dai)已盛行。

多耶(ye)歷史悠久，起源于(yu)侗族(zu)先(xian)民的生(sheng)(sheng)產勞(lao)(lao)動(dong)。原始的侗族(zu)祖先(xian)因地理環境(jing)因素，主要(yao)(yao)是從事漁獵勞(lao)(lao)動(dong)兼以(yi)養(yang)殖和簡單的農耕，生(sheng)(sheng)產力(li)十分低下。為了征服自(zi)然(ran)和發(fa)展(zhan)生(sheng)(sheng)產，人(ren)們(men)逐步認識到集(ji)體(ti)力(li)量比個(ge)體(ti)力(li)量要(yao)(yao)強大得多，于(yu)是侗族(zu)祖先(xian)創造(zao)了一種反映集(ji)體(ti)勞(lao)(lao)動(dong)生(sheng)(sheng)活(huo)的歌舞—“耶(ye)”。進行此項活(huo)動(dong)時(shi)稱(cheng)“多耶(ye)”，漢意稱(cheng)“踩歌堂”，因歌唱時(shi)多用襯詞“耶(ye)”人(ren)們(men)便習慣(guan)地把“耶(ye)”作為此歌舞形式的名(ming)稱(cheng)。

據宋代(dai)陸(lu)游的(de)(de)《老學庵筆(bi)記(ji)》記(ji)載：“辰(chen)、沅、靖(jing)等蠻，仡伶?農隙(xi)時，至(zhi)一(yi)二百(bai)人為曹(cao)，手相握而歌(ge)(ge)”。“辰(chen)”“沅”“靖(jing)”指現湘(xiang)西南(nan)的(de)(de)黔陽、會同、新(xin)晃、通道、城步和(he)黔東南(nan)的(de)(de)錦屏、天柱、黎平等，是(shi)現侗(dong)(dong)族(zu)最集中的(de)(de)地(di)(di)區(qu)。“仡伶”是(shi)侗(dong)(dong)族(zu)自稱的(de)(de)音(yin)譯，“至(zhi)一(yi)二百(bai)人為曹(cao)，手相握而歌(ge)(ge)”就(jiu)是(shi)宋代(dai)“多耶”場(chang)景(jing)的(de)(de)真實寫照。隨著社會的(de)(de)變(bian)遷和(he)發展，北(bei)侗(dong)(dong)地(di)(di)區(qu)“多耶”活動已消失，但南(nan)侗(dong)(dong)地(di)(di)區(qu)仍然久唱不衰。

方法技巧

“多耶”是“月也”（即寨(zhai)與寨(zhai)之間集體訪問作客）的主要項目之一(yi)。唱時(shi)年輕(qing)人男(nan)女(nv)分隊(dui)(dui)，列成圓圈，女(nv)隊(dui)(dui)手牽手，男(nan)隊(dui)(dui)手攀(pan)肩，邊(bian)唱邊(bian)搖晃(huang)而舞。女(nv)隊(dui)(dui)先唱三(san)支(zhi)，男(nan)隊(dui)(dui)還三(san)支(zhi)，步女(nv)隊(dui)(dui)歌韻歌意。每三(san)支(zhi)一(yi)套(tao)，對唱一(yi)、二十套(tao)，最后唱結尾歌而結束(shu)。祭薩（侗寨(zhai)女(nv)保(bao)護神）時(shi)，以(yi)及鼓(gu)樓、風(feng)雨(yu)橋等建(jian)(jian)筑物建(jian)(jian)成時(shi)，也以(yi)多耶祝禱或祝賀。

藝術特色

“耶(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)曲調，男(nan)女(nv)不同(tong)，各地(di)有(you)異。在侗(dong)語南部(bu)方(fang)言區，女(nv)隊二(er)聲部(bu)合唱(chang)(chang)（也有(you)一聲部(bu)），拉腔較長，有(you)的(de)(de)地(di)方(fang)每(mei)句(ju)都(dou)重(zhong)復(fu)唱(chang)(chang)一次(ci)，有(you)的(de)(de)地(di)方(fang)只重(zhong)復(fu)唱(chang)(chang)句(ju)尾(wei)三字。而男(nan)隊只一個聲部(bu)，由“桑(sang)耶(ye)(ye)(ye)”（即耶(ye)(ye)(ye)歌師、耶(ye)(ye)(ye)歌頭(tou)）領唱(chang)(chang)一句(ju)，眾人重(zhong)復(fu)句(ju)尾(wei)三字或重(zhong)復(fu)整(zheng)句(ju)。多有(you)“呀(ya)噦耶(ye)(ye)(ye)，呀(ya)噦嗨”等襯(chen)音。

主要流派

多耶(ye)可分兩大(da)類(lei)：第(di)一類(lei)為(wei)《耶(ye)堂(tang)》，屬于祭(ji)祀性的(de)歌舞；第(di)二(er)類(lei)為(wei)《耶(ye)鋪》，屬于自娛性的(de)歌舞。

“耶(ye)(ye)”的內容較多：“耶(ye)(ye)薩(sa)”(即(ji)(ji)“祖母耶(ye)(ye)歌(ge)”)，在(zai)春節祭(ji)薩(sa)時演唱；“耶(ye)(ye)父母”（即(ji)(ji)“父母耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)務(wu)本”（即(ji)(ji)“侗(dong)書耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)索坐”（即(ji)(ji)“星宿耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)花”(即(ji)(ji)“愛情耶(ye)(ye)歌(ge)”)、“耶(ye)(ye)見崩”（即(ji)(ji)“爭取平等耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)短”（即(ji)(ji)“猜謎或問答(da)耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)斜散”（即(ji)(ji)“散場耶(ye)(ye)歌(ge)”）在(zai)舉行(xing)“月也(ye)”活動時男(nan)女對唱；“耶(ye)(ye)鋪”（即(ji)(ji)“祝賀耶(ye)(ye)歌(ge)”）在(zai)慶賀典(dian)禮中演唱。

在多(duo)耶活動(dong)中所唱的傳統民歌(ge)(ge)有“祖母耶歌(ge)(ge)”“父母耶歌(ge)(ge)”“星宿耶歌(ge)(ge)”“爭取平等耶歌(ge)(ge)"“猜謎問答耶歌(ge)(ge)”等。

地域分布

多耶主(zhu)要流傳于廣西三江(jiang)(jiang)侗族自(zi)(zi)治縣(xian)的(de)老堡鄉(xiang)、丹洲鎮(zhen)(zhen)(zhen)、良口(kou)鄉(xiang)、洋溪鄉(xiang)、富(fu)祿鎮(zhen)(zhen)(zhen)、梅(mei)林鄉(xiang)、同樂鄉(xiang)、八江(jiang)(jiang)鎮(zhen)(zhen)(zhen)、林溪鎮(zhen)(zhen)(zhen)、獨峒(tong)鎮(zhen)(zhen)(zhen)、古宜鎮(zhen)(zhen)(zhen)、斗(dou)江(jiang)(jiang)鎮(zhen)(zhen)(zhen)等13個鄉(xiang)鎮(zhen)(zhen)(zhen)和龍勝各族自(zi)(zi)治縣(xian)的(de)侗族地區(qu)。

傳承保護

由于現交通的(de)(de)發達(da)，人(ren)(ren)們與外界的(de)(de)交往日益增多，外來的(de)(de)文化(hua)(hua)大量涌入，打(da)開了(le)長期閉塞的(de)(de)侗寨，人(ren)(ren)們的(de)(de)視野(ye)突然開闊(kuo)，思維能力、生(sheng)活(huo)方式(shi)(shi)、娛樂內(nei)(nei)容(rong)、審美趣味都(dou)發生(sheng)了(le)較大的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)。多耶作為反映民族意識的(de)(de)體(ti)育與舞蹈文化(hua)(hua)也(ye)隨之發生(sheng)了(le)較大變(bian)化(hua)(hua)。由于封閉地(di)域(yu)的(de)(de)打(da)破(po)、文化(hua)(hua)的(de)(de)交融、環境的(de)(de)改變(bian)，多耶經過了(le)娛神、娛己、娛人(ren)(ren)的(de)(de)發展過程，由淡化(hua)(hua)祭(ji)祀的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，到保留形式(shi)(shi)部分，最后其形式(shi)(shi)也(ye)難免被淘汰(tai)而被那(nei)些(xie)與時代同步，與人(ren)(ren)們生(sheng)活(huo)、心理貼(tie)近(jin)的(de)(de)新的(de)(de)舞蹈與健身內(nei)(nei)容(rong)所替(ti)代。