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項目序號：1410

項目編(bian)號(hao)：Ⅲ-138

公布(bu)時間：2021(第五(wu)批)

類別：傳統舞蹈

所屬地(di)區(qu)：廣西壯(zhuang)族自治區(qu)

類型：新增項目

申報地區(qu)(qu)或單位：廣西壯族自治區(qu)(qu)柳州市三江侗(dong)族自治縣

保護單位(wei)：三江(jiang)侗族自治縣非物質文(wen)化遺產保護與發展(zhan)中心

歷史溯源

多耶，真正產生的年代要比(bi)宋代早得多，在宋代已(yi)盛(sheng)行。

多(duo)(duo)耶(ye)歷史悠久，起源于侗族(zu)先民的(de)生產(chan)(chan)勞動。原(yuan)始的(de)侗族(zu)祖先因(yin)地理環(huan)境因(yin)素(su)，主要是(shi)從事漁獵(lie)勞動兼以養殖和簡(jian)單的(de)農(nong)耕，生產(chan)(chan)力(li)十分低下(xia)。為了征服(fu)自(zi)然和發展生產(chan)(chan)，人們逐步認識到集體力(li)量比個體力(li)量要強大(da)得多(duo)(duo)，于是(shi)侗族(zu)祖先創造(zao)了一(yi)種反映(ying)集體勞動生活(huo)的(de)歌舞(wu)—“耶(ye)”。進行此項活(huo)動時稱“多(duo)(duo)耶(ye)”，漢意稱“踩歌堂”，因(yin)歌唱時多(duo)(duo)用(yong)襯(chen)詞(ci)“耶(ye)”人們便習慣地把“耶(ye)”作為此歌舞(wu)形式的(de)名稱。

據宋(song)代(dai)陸游的(de)(de)《老學庵筆記》記載：“辰、沅、靖等蠻，仡伶(ling)?農隙時，至一二(er)百(bai)人(ren)為(wei)曹，手(shou)相(xiang)握而歌”。“辰”“沅”“靖”指(zhi)現湘西南的(de)(de)黔(qian)陽、會同、新(xin)晃(huang)、通道、城步和黔(qian)東南的(de)(de)錦屏、天柱、黎平等，是(shi)現侗(dong)族最集中的(de)(de)地區(qu)(qu)。“仡伶(ling)”是(shi)侗(dong)族自稱(cheng)的(de)(de)音(yin)譯，“至一二(er)百(bai)人(ren)為(wei)曹，手(shou)相(xiang)握而歌”就(jiu)是(shi)宋(song)代(dai)“多(duo)耶”場景的(de)(de)真實寫照。隨著(zhu)社(she)會的(de)(de)變遷和發展(zhan)，北侗(dong)地區(qu)(qu)“多(duo)耶”活動(dong)已消失，但(dan)南侗(dong)地區(qu)(qu)仍然(ran)久(jiu)唱不衰(shuai)。

方法技巧

“多耶”是“月(yue)也”（即寨與寨之間集體(ti)訪問作客）的主要項目之一。唱(chang)時(shi)年(nian)輕(qing)人(ren)男(nan)女(nv)分隊(dui)，列(lie)成圓(yuan)圈(quan)，女(nv)隊(dui)手(shou)牽手(shou)，男(nan)隊(dui)手(shou)攀(pan)肩，邊唱(chang)邊搖晃而(er)舞。女(nv)隊(dui)先唱(chang)三支(zhi)，男(nan)隊(dui)還三支(zhi)，步女(nv)隊(dui)歌(ge)韻歌(ge)意。每(mei)三支(zhi)一套，對唱(chang)一、二(er)十套，最(zui)后唱(chang)結(jie)尾歌(ge)而(er)結(jie)束。祭(ji)薩（侗寨女(nv)保(bao)護神(shen)）時(shi)，以及(ji)鼓樓、風雨(yu)橋等建(jian)筑物建(jian)成時(shi)，也以多耶祝禱(dao)或(huo)祝賀。

藝術特色

“耶(ye)(ye)(ye)”的(de)曲調(diao)，男女(nv)不同，各地有(you)異。在侗語南(nan)部(bu)(bu)方言區，女(nv)隊(dui)二聲(sheng)部(bu)(bu)合唱(chang)（也有(you)一(yi)聲(sheng)部(bu)(bu)），拉腔較長，有(you)的(de)地方每句(ju)都重(zhong)復唱(chang)一(yi)次，有(you)的(de)地方只重(zhong)復唱(chang)句(ju)尾三字(zi)。而男隊(dui)只一(yi)個聲(sheng)部(bu)(bu)，由“桑耶(ye)(ye)(ye)”（即(ji)耶(ye)(ye)(ye)歌師、耶(ye)(ye)(ye)歌頭(tou)）領唱(chang)一(yi)句(ju)，眾人(ren)重(zhong)復句(ju)尾三字(zi)或重(zhong)復整(zheng)句(ju)。多有(you)“呀(ya)噦(hui)(hui)耶(ye)(ye)(ye)，呀(ya)噦(hui)(hui)嗨”等(deng)襯音。

主要流派

多耶(ye)可分兩(liang)大類：第(di)一類為《耶(ye)堂》，屬于祭祀性(xing)的歌(ge)舞；第(di)二類為《耶(ye)鋪(pu)》，屬于自娛性(xing)的歌(ge)舞。

“耶(ye)(ye)”的內容(rong)較多：“耶(ye)(ye)薩”(即(ji)(ji)“祖母(mu)耶(ye)(ye)歌(ge)”)，在春(chun)節祭(ji)薩時(shi)演唱；“耶(ye)(ye)父母(mu)”（即(ji)(ji)“父母(mu)耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)務本(ben)”（即(ji)(ji)“侗書耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)索坐”（即(ji)(ji)“星(xing)宿(su)耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)花”(即(ji)(ji)“愛情耶(ye)(ye)歌(ge)”)、“耶(ye)(ye)見崩”（即(ji)(ji)“爭取平(ping)等耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)短”（即(ji)(ji)“猜謎或問答耶(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)斜散”（即(ji)(ji)“散場耶(ye)(ye)歌(ge)”）在舉行“月也(ye)”活動時(shi)男女對(dui)唱；“耶(ye)(ye)鋪”（即(ji)(ji)“祝賀耶(ye)(ye)歌(ge)”）在慶(qing)賀典禮中演唱。

在多(duo)耶(ye)活動(dong)中所唱的傳統(tong)民歌(ge)(ge)(ge)有“祖母(mu)耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)”“父母(mu)耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)”“星宿(su)耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)”“爭取(qu)平等(deng)耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)"“猜謎問(wen)答耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)”等(deng)。

地域分布

多耶(ye)主要(yao)流傳(chuan)于廣西三江(jiang)侗(dong)族自治縣(xian)(xian)的老堡(bao)鄉(xiang)(xiang)、丹洲鎮(zhen)(zhen)、良(liang)口鄉(xiang)(xiang)、洋溪(xi)鄉(xiang)(xiang)、富祿(lu)鎮(zhen)(zhen)、梅林(lin)(lin)鄉(xiang)(xiang)、同樂鄉(xiang)(xiang)、八江(jiang)鎮(zhen)(zhen)、林(lin)(lin)溪(xi)鎮(zhen)(zhen)、獨峒鎮(zhen)(zhen)、古(gu)宜鎮(zhen)(zhen)、斗江(jiang)鎮(zhen)(zhen)等(deng)13個鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)(zhen)和龍(long)勝各(ge)族自治縣(xian)(xian)的侗(dong)族地區。

傳承保護

由(you)(you)于現交(jiao)通的(de)(de)發達，人們與外界(jie)的(de)(de)交(jiao)往(wang)日(ri)益增多(duo)，外來的(de)(de)文化(hua)大量涌入，打(da)開了長期閉塞的(de)(de)侗寨，人們的(de)(de)視野突(tu)然開闊，思(si)維能力、生(sheng)活方式、娛(yu)樂內(nei)容、審美趣(qu)味都發生(sheng)了較(jiao)大的(de)(de)變化(hua)。多(duo)耶作(zuo)為反映民族意(yi)識的(de)(de)體育與舞蹈文化(hua)也(ye)隨之發生(sheng)了較(jiao)大變化(hua)。由(you)(you)于封閉地(di)域的(de)(de)打(da)破、文化(hua)的(de)(de)交(jiao)融、環(huan)境的(de)(de)改變，多(duo)耶經(jing)過了娛(yu)神、娛(yu)己(ji)、娛(yu)人的(de)(de)發展過程，由(you)(you)淡(dan)化(hua)祭祀(si)的(de)(de)內(nei)容，到保留(liu)形式部分，最后其形式也(ye)難免被淘汰而被那些與時代同(tong)步，與人們生(sheng)活、心理貼近(jin)的(de)(de)新的(de)(de)舞蹈與健身內(nei)容所替代。