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相關項目

項目序(xu)號：1410

項目編號：Ⅲ-138

公(gong)布時間(jian)：2021(第五批)

類別：傳統舞蹈

所(suo)屬(shu)地區：廣西壯族自治區

類型：新增項目

申(shen)報地(di)區(qu)或(huo)單位：廣西壯族自治區(qu)柳州(zhou)市三(san)江(jiang)侗族自治縣

保護(hu)單(dan)位：三江(jiang)侗族自治(zhi)縣非物質(zhi)文化遺產保護(hu)與發展(zhan)中心

歷史溯源

多耶，真正產生(sheng)的年代要比(bi)宋代早得多，在宋代已(yi)盛行。

多耶歷史悠(you)久，起源(yuan)于侗族先民的(de)生(sheng)產勞動(dong)。原始的(de)侗族祖先因地(di)理環境因素(su)，主(zhu)要是(shi)從事(shi)漁獵(lie)勞動(dong)兼(jian)以養殖和(he)簡(jian)單的(de)農耕，生(sheng)產力(li)十分(fen)低下。為了(le)征服自然和(he)發展生(sheng)產，人(ren)們(men)逐(zhu)步(bu)認(ren)識到集體(ti)力(li)量比個體(ti)力(li)量要強大(da)得多，于是(shi)侗族祖先創造了(le)一(yi)種反映(ying)集體(ti)勞動(dong)生(sheng)活的(de)歌(ge)舞—“耶”。進行此(ci)項活動(dong)時稱(cheng)“多耶”，漢(han)意稱(cheng)“踩歌(ge)堂”，因歌(ge)唱時多用(yong)襯詞“耶”人(ren)們(men)便(bian)習慣地(di)把“耶”作為此(ci)歌(ge)舞形式的(de)名稱(cheng)。

據(ju)宋代陸游的(de)《老學庵筆記(ji)》記(ji)載：“辰、沅、靖(jing)等蠻(man)，仡伶(ling)?農隙時，至一(yi)二百人為(wei)曹，手(shou)相握而歌”。“辰”“沅”“靖(jing)”指現(xian)湘西南(nan)的(de)黔陽、會同(tong)、新晃、通道、城(cheng)步和黔東南(nan)的(de)錦屏、天柱、黎(li)平等，是現(xian)侗族(zu)最集中的(de)地區。“仡伶(ling)”是侗族(zu)自稱(cheng)的(de)音譯，“至一(yi)二百人為(wei)曹，手(shou)相握而歌”就是宋代“多(duo)耶(ye)”場景的(de)真實寫照。隨著(zhu)社會的(de)變遷和發(fa)展，北侗地區“多(duo)耶(ye)”活動(dong)已消失(shi)，但南(nan)侗地區仍然久唱不(bu)衰。

方法技巧

“多(duo)耶”是“月也(ye)”（即寨與寨之間集體(ti)訪問作(zuo)客）的主要項目之一。唱(chang)時年輕人男(nan)女(nv)(nv)分隊(dui)，列成(cheng)圓圈，女(nv)(nv)隊(dui)手牽手，男(nan)隊(dui)手攀肩，邊唱(chang)邊搖晃(huang)而舞。女(nv)(nv)隊(dui)先唱(chang)三(san)支(zhi)，男(nan)隊(dui)還三(san)支(zhi)，步(bu)女(nv)(nv)隊(dui)歌(ge)韻歌(ge)意。每三(san)支(zhi)一套(tao)，對唱(chang)一、二(er)十套(tao)，最后唱(chang)結尾歌(ge)而結束。祭薩（侗(dong)寨女(nv)(nv)保護神）時，以及鼓樓、風雨橋等建(jian)筑物建(jian)成(cheng)時，也(ye)以多(duo)耶祝禱或(huo)祝賀(he)。

藝術特色

“耶”的曲調(diao)，男女不同，各地有(you)異(yi)。在侗語(yu)南部(bu)方言區，女隊(dui)二聲(sheng)部(bu)合唱（也有(you)一(yi)聲(sheng)部(bu)），拉(la)腔較長，有(you)的地方每句(ju)(ju)都重(zhong)復(fu)(fu)唱一(yi)次(ci)，有(you)的地方只(zhi)重(zhong)復(fu)(fu)唱句(ju)(ju)尾(wei)三(san)(san)字(zi)。而男隊(dui)只(zhi)一(yi)個聲(sheng)部(bu)，由(you)“桑(sang)耶”（即耶歌(ge)(ge)師(shi)、耶歌(ge)(ge)頭(tou)）領唱一(yi)句(ju)(ju)，眾人重(zhong)復(fu)(fu)句(ju)(ju)尾(wei)三(san)(san)字(zi)或重(zhong)復(fu)(fu)整句(ju)(ju)。多(duo)有(you)“呀噦耶，呀噦嗨”等襯音(yin)。

主要流派

多耶(ye)可(ke)分兩大(da)類(lei)：第(di)一類(lei)為《耶(ye)堂》，屬(shu)于祭祀性(xing)的歌(ge)舞；第(di)二(er)類(lei)為《耶(ye)鋪》，屬(shu)于自娛性(xing)的歌(ge)舞。

“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”的內容較多：“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)薩(sa)”(即(ji)(ji)(ji)“祖(zu)母耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)，在春節祭薩(sa)時演唱；“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)父(fu)母”（即(ji)(ji)(ji)“父(fu)母耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)務本”（即(ji)(ji)(ji)“侗書耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)索坐”（即(ji)(ji)(ji)“星宿耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)花”(即(ji)(ji)(ji)“愛情耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)見崩”（即(ji)(ji)(ji)“爭取平等耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)短”（即(ji)(ji)(ji)“猜謎或問答耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”）、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)斜(xie)散”（即(ji)(ji)(ji)“散場(chang)耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”）在舉行“月也”活(huo)動時男女對唱；“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)鋪”（即(ji)(ji)(ji)“祝賀耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”）在慶賀典禮中演唱。

在多耶(ye)活動中所唱的傳統民歌(ge)有“祖(zu)母耶(ye)歌(ge)”“父母耶(ye)歌(ge)”“星宿耶(ye)歌(ge)”“爭(zheng)取平等耶(ye)歌(ge)"“猜(cai)謎(mi)問答耶(ye)歌(ge)”等。

地域分布

多(duo)耶(ye)主要流傳(chuan)于廣西三江侗族(zu)自治縣(xian)的(de)老堡鄉(xiang)、丹(dan)洲(zhou)鎮(zhen)(zhen)、良口鄉(xiang)、洋溪鄉(xiang)、富祿鎮(zhen)(zhen)、梅林鄉(xiang)、同樂鄉(xiang)、八江鎮(zhen)(zhen)、林溪鎮(zhen)(zhen)、獨峒鎮(zhen)(zhen)、古宜鎮(zhen)(zhen)、斗江鎮(zhen)(zhen)等13個鄉(xiang)鎮(zhen)(zhen)和(he)龍(long)勝各族(zu)自治縣(xian)的(de)侗族(zu)地區。

傳承保護

由(you)于(yu)現交(jiao)通(tong)的發(fa)(fa)達，人們與外(wai)(wai)界的交(jiao)往日益增多，外(wai)(wai)來的文(wen)化(hua)(hua)大(da)量涌(yong)入，打(da)開了長期閉塞的侗寨，人們的視野突然開闊，思維(wei)能(neng)力、生活(huo)方式、娛(yu)(yu)樂(le)內(nei)容(rong)(rong)、審美(mei)趣味都發(fa)(fa)生了較大(da)的變化(hua)(hua)。多耶作為(wei)反映民族意識的體育與舞蹈文(wen)化(hua)(hua)也隨之發(fa)(fa)生了較大(da)變化(hua)(hua)。由(you)于(yu)封(feng)閉地(di)域的打(da)破(po)、文(wen)化(hua)(hua)的交(jiao)融、環境的改變，多耶經過(guo)了娛(yu)(yu)神、娛(yu)(yu)己、娛(yu)(yu)人的發(fa)(fa)展過(guo)程，由(you)淡(dan)化(hua)(hua)祭祀(si)的內(nei)容(rong)(rong)，到(dao)保留形(xing)(xing)式部分，最后其形(xing)(xing)式也難免被淘汰而被那些與時代同步，與人們生活(huo)、心理貼近的新的舞蹈與健身內(nei)容(rong)(rong)所替代。