芒果视频下载

介紹

《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》最早只是大型宮(gong)廷(ting)歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)“五方處容舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”中(zhong)的(de)(de)一(yi)種(zhong)穿(chuan)插表(biao)演(yan)(yan)形(xing)式。到了(le)李氏(shi)王朝(chao)時(shi)期(qi)，鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)表(biao)演(yan)(yan)上有了(le)新的(de)(de)變化(hua)：兩(liang)只鶴(he)圍繞兩(liang)朵蓮(lian)花(hua)進行舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，成為獨(du)立(li)的(de)(de)《鶴(he)立(li)蓮(lian)花(hua)臺舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》。鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)傳(chuan)入中(zhong)國(guo)已有百年(nian)(nian)的(de)(de)歷史，經民(min)間(jian)(jian)藝(yi)人的(de)(de)重新加(jia)工和整(zheng)理，使其更為完善，并得(de)以在(zai)民(min)間(jian)(jian)流傳(chuan)，深受群眾(zhong)的(de)(de)喜愛。解放初期(qi)在(zai)延(yan)邊地區各(ge)縣(xian)(xian)市普及(ji)，目(mu)前在(zai)安(an)圖普及(ji)最為廣泛。鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主要通過模擬鶴(he)的(de)(de)悠(you)閑動(dong)作，如搭頸、啄魚和擺臂等動(dong)作，形(xing)象地表(biao)現了(le)朝(chao)鮮(xian)族人民(min)崇敬(jing)仙鶴(he)的(de)(de)精神信仰(yang)和對(dui)善與(yu)美的(de)(de)強(qiang)烈追(zhui)求(qiu)。鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經由(you)朝(chao)鮮(xian)移民(min)傳(chuan)入中(zhong)國(guo)。1952年(nian)(nian)，安(an)圖縣(xian)(xian)萬(wan)(wan)寶鄉(xiang)（現為萬(wan)(wan)寶鎮(zhen)）農民(min)業(ye)余文(wen)(wen)藝(yi)匯演(yan)(yan)時(shi)，鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)第(di)一(yi)代(dai)傳(chuan)承人金再善表(biao)演(yan)(yan)了(le)“鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”。二十(shi)世紀八十(shi)年(nian)(nian)代(dai)，經過文(wen)(wen)藝(yi)工作者的(de)(de)挖掘(jue)和整(zheng)理，鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)得(de)以流傳(chuan)。1989年(nian)(nian)，在(zai)全州文(wen)(wen)藝(yi)匯演(yan)(yan)中(zhong)，安(an)圖縣(xian)(xian)代(dai)表(biao)隊表(biao)演(yan)(yan)了(le)《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》，獲得(de)第(di)一(yi)名。1997年(nian)(nian)《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》被收入由(you)國(guo)家文(wen)(wen)化(hua)部主編的(de)(de)《中(zhong)國(guo)朝(chao)鮮(xian)族舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈集成》一(yi)書中(zhong)。

我國朝鮮族(zu)長(chang)期從事北方水稻(dao)生(sheng)產(chan)。為(wei)了便(bian)于大面積的(de)(de)水稻(dao)種(zhong)植和管理，他們多采取集體勞動、相互協作的(de)(de)勞動形式。人們每逢下(xia)地，都將“扁鼓(gu)”和“嗩(suo)吶”與農具(ju)一起帶往田間。休息(xi)時(shi)，人們便(bian)在明(ming)快的(de)(de)鼓(gu)樂(le)聲中即(ji)興(xing)(xing)起舞(wu)，以歡樂(le)的(de)(de)歌(ge)舞(wu)蕩滌疲勞。隨著時(shi)間的(de)(de)推移，這些即(ji)興(xing)(xing)歌(ge)舞(wu)便(bian)逐漸形成(cheng)了游樂(le)性的(de)(de)朝鮮族(zu)民間舞(wu)蹈，貫穿于各種(zhong)傳統民俗活動之中。

朝(chao)鮮民(min)族(zu)(zu)自(zi)古以飛鳥為(wei)民(min)族(zu)(zu)圖騰，在(zai)(zai)道教文化的(de)(de)影響下，他(ta)們(men)把(ba)“鶴(he)”視(shi)為(wei)天界與神仙(xian)(xian)相依的(de)(de)飛鳥而(er)稱作“仙(xian)(xian)鶴(he)”。隨著科(ke)學的(de)(de)進步(bu)，雖然(ran)人們(men)思想(xiang)中宗教色(se)彩逐漸淡化，但對仙(xian)(xian)鶴(he)的(de)(de)喜(xi)愛與崇敬卻始終留存(cun)。人們(men)把(ba)仙(xian)(xian)鶴(he)作為(wei)長壽(shou)和幸福的(de)(de)象征，把(ba)仙(xian)(xian)鶴(he)棲息之(zhi)地(di)認作是吉祥(xiang)之(zhi)地(di)。據說，朝(chao)族(zu)(zu)男子在(zai)(zai)一身素白衣褲外另罩一件黑(hei)(hei)色(se)背心的(de)(de)傳統(tong)服(fu)飾，是來(lai)源(yuan)于對“仙(xian)(xian)鶴(he)”白羽(yu)黑(hei)(hei)翅的(de)(de)仿(fang)照。而(er)且，在(zai)(zai)出席正式場(chang)合時，還(huan)要特地(di)戴上一頂(ding)猶如“鶴(he)冠”的(de)(de)黑(hei)(hei)色(se)紗帽(mao)，給(gei)人以高貴、素雅之(zhi)感。

《鶴(he)(he)舞》出現(xian)(xian)早期(qi)，舞蹈者的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)就像(xiang)丹頂鶴(he)(he)的(de)(de)(de)復制(zhi)品(pin)一(yi)(yi)(yi)樣，逼(bi)真至極。到了20世紀中(zhong)葉以后，傳入我國的(de)(de)(de)《鶴(he)(he)舞》由于民間(jian)藝人的(de)(de)(de)加(jia)工，開始發(fa)生明顯的(de)(de)(de)變(bian)化，與朝(chao)鮮半島(dao)上(shang)的(de)(de)(de)《鶴(he)(he)舞》差別越來(lai)越大。這些變(bian)化在(zai)(zai)服(fu)裝(zhuang)上(shang)體現(xian)(xian)得最(zui)明顯。舞者的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)用羽紗(sha)縫制(zhi)，一(yi)(yi)(yi)般染成青色，雙手拇指(zhi)和食指(zhi)上(shang)固定(ding)用竹筒削制(zhi)的(de)(de)(de)長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)“鶴(he)(he)喙(hui)”，利用舞者靈巧的(de)(de)(de)雙手來(lai)表現(xian)(xian)丹頂鶴(he)(he)對歌的(de)(de)(de)優(you)美情(qing)景。表演(yan)之時，雖然只(zhi)有一(yi)(yi)(yi)位舞者在(zai)(zai)舞臺(tai)上(shang)表演(yan)，但看起來(lai)卻(que)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)對仙鶴(he)(he)在(zai)(zai)對舞，亦(yi)真亦(yi)幻(huan)。

由于受現代文化的沖擊，傳統文化很難發展，專業表演機遇越來(lai)越少(shao)，發展舉步維艱(jian)。有表演才能并(bing)掌握鶴舞藝術(shu)的人才老齡(ling)化，骨干力量流失嚴重，老、中(zhong)、青、少(shao)年(nian)人才斷檔，青黃不接，致(zhi)使鶴舞面臨瀕危。

舞蹈特點

《鶴(he)舞》主要通過模(mo)擬鶴(he)的(de)(de)悠閑動作(zuo)(zuo)，搭頸、啄(zhuo)魚和擺臂等動作(zuo)(zuo)，描繪出人們向往美好生活的(de)(de)心(xin)態，形象(xiang)地表現了朝鮮族人民崇敬仙(xian)鶴(he)的(de)(de)精神信(xin)仰和對善與(yu)美的(de)(de)強烈追(zhui)求(qiu)。它是朝鮮族民間舞中唯一的(de)(de)鳥(niao)類假面(mian)舞，其(qi)動律和動作(zuo)(zuo)以模(mo)擬鶴(he)的(de)(de)形態，特(te)(te)征(zheng)為明顯(xian)標志、樸素、柔(rou)和、舒展，是一種特(te)(te)殊的(de)(de)藝術(shu)表演形式(shi)。

《鶴舞》起(qi)源歷史悠(you)久，朝鮮族(zu)獨有(you)的(de)一(yi)種舞蹈表演形式。它具(ju)有(you)民(min)族(zu)特色和(he)藝術研(yan)究(jiu)的(de)價(jia)值(zhi)，對于研(yan)究(jiu)朝鮮族(zu)舞蹈有(you)極高的(de)參考價(jia)值(zhi),對豐富(fu)和(he)完(wan)善中國民(min)族(zu)舞蹈形式具(ju)有(you)重要的(de)意(yi)義。

古詩簡介

明代詩(shi)人邵(shao)寶詩(shi)作

詩作簡介

【作品名(ming)稱】鶴舞

【創作年代】明

【作者(zhe)姓(xing)名】邵寶

【作品體裁】詩

詩作原文

【鶴舞】

誤向丹丘共羽(yu)流，多情今得(de)此亭幽。

長(chang)鳴似(si)與(yu)高(gao)人語(yu)，屢舞(wu)誰于醉客(ke)求。

風(feng)羽九逵能抗晚，野心萬(wan)里欲橫秋。

試將衣袖閑招引，轉盡花(hua)陰意(yi)未休(xiu)。

作者介紹

邵寶(bao)(bao)[明](1460～1527)，字國賢，號泉齋，別(bie)號二(er)泉，無錫(xi)人。生于(yu)明英宗(zong)(zong)天順四年(nian)，卒(zu)于(yu)世宗(zong)(zong)嘉(jia)靖(jing)6年(nian)，年(nian)68歲(sui)。登成化20年(nian)（公(gong)元1484年(nian)）進(jin)士。授許州(zhou)(zhou)知(zhi)州(zhou)(zhou)，歷戶(hu)部(bu)員外郎、郎中。歷為(wei)(wei)江西提學(xue)(xue)副(fu)使(shi)，修白鹿書(shu)院學(xue)(xue)舍(she)以處(chu)學(xue)(xue)者。宸(chen)濠向(xiang)索詩(shi)文(wen)，嚴(yan)拒之。教(jiao)生徒以致知(zhi)力(li)行(xing)為(wei)(wei)本。又(you)革除當地親死不(bu)葬不(bu)之陋俗。為(wei)(wei)身守正，不(bu)交(jiao)權勢。進(jin)浙江按(an)察使(shi)、右布政(zheng)使(shi)，為(wei)(wei)避(bi)免勞民傷財，奏(zou)停(ting)處(chu)州(zhou)(zhou)銀礦，轉(zhuan)為(wei)(wei)湖(hu)廣布政(zheng)使(shi)。正德四年(nian)（1509），遷右副(fu)都御(yu)史(shi)(shi)，總(zong)督漕運。時劉瑾(jin)(jin)擅政(zheng)，邵寶(bao)(bao)入京(jing)絕(jue)不(bu)與通(tong)，遂被劾致仕(shi)。劉瑾(jin)(jin)敗亡(wang)，起邵寶(bao)(bao)為(wei)(wei)貴州(zhou)(zhou)巡撫。未(wei)幾，升戶(hu)部(bu)侍郎。改左侍郎。又(you)命兼左僉都御(yu)史(shi)(shi)，處(chu)置糧運。拜南禮部(bu)尚書(shu)，懇辭(ci)不(bu)就。嘉(jia)靖(jing)初(chu)(公(gong)元1522年(nian))起復前職，仍辭(ci)去。卒(zu)，贈太(tai)子太(tai)保，謚文(wen)莊(zhuang)。平生好(hao)學(xue)(xue)，博綜(zong)群籍，學(xue)(xue)者稱二(er)泉先生。寶(bao)(bao)為(wei)(wei)李東陽門(men)人，故詩(shi)文(wen)皆宗(zong)(zong)法東陽；文(wen)典(dian)重和雅，詩(shi)清和澹泊(bo)，尤能抒寫(xie)性(xing)靈。著有(you)《容春堂前集》20卷(juan)，后(hou)集14卷(juan)，續集18卷(juan)，別(bie)集9卷(juan)，又(you)有(you)《簡端錄》、《大儒(ru)奏(zou)議》、《慧山記》、《漕政(zheng)舉要錄》、《學(xue)(xue)史(shi)(shi)》、《端簡二(er)馀》》、《定性(xing)書(shu)說》（均四庫總(zong)目）等，并(bing)行(xing)于(yu)世。

健身操

鶴(he)舞(wu)是齊齊哈爾快樂(le)舞(wu)步健(jian)身(shen)操(cao)的(de)前奏舞(wu)蹈(dao)，又稱仙鶴(he)起舞(wu)。其舞(wu)蹈(dao)動作(zuo)模仿了丹頂(ding)鶴(he)的(de)起居動作(zuo)，表現了原生態的(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)美。在達到健(jian)身(shen)運動的(de)同時，倡導人們愛護自(zi)(zi)然(ran)(ran)，珍惜環境，保護野生動物(wu)。

動作要領(ling)：鶴(he)(he)鳴九天單臂上舉神鶴(he)(he)起舞(wu) 雙臂側平神鶴(he)(he)高(gao)歌單手環臂換手神鶴(he)(he)抖羽提臂上舉

舉起(qi)右手(shou)(shou)，讓(rang)手(shou)(shou)腕彎出(chu)孤度，拇指收攏，食指蜷成一團并用(yong)力向上(shang)挺，其(qi)余三個手(shou)(shou)指伸展開去——是鶴頭。跟著羽丹做鶴舞的(de)手(shou)(shou)型，只一會兒，我就累得手(shou)(shou)要(yao)抽筋，然(ran)而還(huan)是覺出(chu)手(shou)(shou)型的(de)優雅不俗。

向海(hai)的丹(dan)頂(ding)(ding)鶴(he)不怕人，用手(shou)心握(wo)著(zhu)(zhu)糧食給它(ta)們吃，它(ta)們就(jiu)開心地(di)圍著(zhu)(zhu)人轉。黑白(bai)晚(wan)禮服(fu)一年四季(ji)穿著(zhu)(zhu)，頭頂(ding)(ding)的紅(hong)冠高(gao)貴炫(xuan)目(mu)，是美(mei)(mei)的代言。它(ta)們在浩淼(miao)蘆蕩(dang)間優(you)雅地(di)踱步，更能振翅(chi)(chi)飛上高(gao)遠天空。盤旋著(zhu)(zhu)，時而(er)悠然低徊，時而(er)高(gao)昂上沖(chong)。藍(lan)天白(bai)云映(ying)襯之下，我(wo)們仰首(shou)看(kan)到，丹(dan)頂(ding)(ding)鶴(he)有著(zhu)(zhu)天使的翅(chi)(chi)膀，它(ta)們瞬間就(jiu)將天空打扮(ban)成了天堂。跳鶴(he)舞，就(jiu)是要(yao)盡力地(di)挺拔，要(yao)展示優(you)美(mei)(mei)的頸，修(xiu)長(chang)的腿，潔(jie)白(bai)的羽翅(chi)(chi)，以及，它(ta)最(zui)美(mei)(mei)的紅(hong)頂(ding)(ding)。因此，鶴(he)舞的身(shen)姿攝人魂魄(po)。跳鶴(he)舞的羽丹(dan)，并沒有長(chang)得多么動人，和我(wo)們走在一起(qi)，她(ta)普通得有如一片安(an)靜的蒙古黃榆(yu)葉子。可(ke)是她(ta)的舞姿一出，就(jiu)令我(wo)們不得不屏息。

動(dong)物的(de)(de)外(wai)貌和(he)人(ren)(ren)一樣(yang)，都由上天賜予。鱷魚和(he)蛇即(ji)使不(bu)咬(yao)人(ren)(ren)，也因(yin)丑陋(lou)的(de)(de)外(wai)形令人(ren)(ren)心悸和(he)憎惡。癲蛤蟆就(jiu)是(shi)(shi)青蛙(wa)的(de)(de)丑陋(lou)翻版，蠶和(he)蛆蟲有云泥之(zhi)別(bie)。那么丑陋(lou)到底是(shi)(shi)誰的(de)(de)錯？我們不(bu)得而知。自(zi)古以(yi)來，鶴(he)(he)(he)(he)(he)就(jiu)被(bei)我們視(shi)為(wei)(wei)為(wei)(wei)長壽與永生(sheng)、平安與吉祥(xiang)、優美(mei)與高(gao)雅的(de)(de)仙(xian)禽，騎著它可飛天加入(ru)神仙(xian)的(de)(de)行列。《淮南(nan)子·說林訓(xun)》中說：“鶴(he)(he)(he)(he)(he)壽千年，以(yi)極其(qi)游”。“鶴(he)(he)(he)(he)(he)立(li)雞群”，說的(de)(de)是(shi)(shi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)的(de)(de)高(gao)貴，雞的(de)(de)平庸。“鶴(he)(he)(he)(he)(he)頂(ding)(ding)紅(hong)”，是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)灼(zhuo)灼(zhuo)的(de)(de)紅(hong)，有驚心動(dong)魄的(de)(de)美(mei)。“鶴(he)(he)(he)(he)(he)壽松齡”、“松鶴(he)(he)(he)(he)(he)延年”、“鶴(he)(he)(he)(he)(he)發(fa)童(tong)顏”是(shi)(shi)喻老年人(ren)(ren)健康長壽，甚至(zhi)是(shi)(shi)返老還(huan)童(tong)。“梅(mei)妻(qi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)子”，也是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)的(de)(de)脫俗(su)仙(xian)風(feng)。鶴(he)(he)(he)(he)(he)中丹(dan)頂(ding)(ding)鶴(he)(he)(he)(he)(he)被(bei)稱為(wei)(wei)仙(xian)鶴(he)(he)(he)(he)(he)，是(shi)(shi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)中極品。八百(bai)里瀚海壯闊遼遠，總(zong)脫不(bu)盡(jin)大漠(mo)荒涼(liang)，驕(jiao)傲的(de)(de)丹(dan)頂(ding)(ding)鶴(he)(he)(he)(he)(he)卻選它做故鄉，為(wei)(wei)我們帶來吉祥(xiang)的(de)(de)福音，這無疑(yi)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)至(zhi)高(gao)無上的(de)(de)加冕，是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)絕對(dui)榮譽。我們的(de)(de)城市因(yin)此有了雙鶴(he)(he)(he)(he)(he)振翅的(de)(de)城標，有了許多以(yi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)命(ming)名的(de)(de)建(jian)筑。

其實鶴(he)(he)鳴(ming)并非(fei)優美(mei)動(dong)聽(ting)。我(wo)們(men)在向海聽(ting)到的(de)(de)鶴(he)(he)鳴(ming)，有(you)些像人(ren)的(de)(de)呼喊(han)，《詩經·小雅·彤弓之十(shi)》中(zhong)有(you)：“鶴(he)(he)鳴(ming)于(yu)九皋，聲(sheng)聞于(yu)野。”惟使人(ren)震驚而非(fei)陶(tao)醉，但因(yin)其外形的(de)(de)美(mei)，就(jiu)彌補了樂音(yin)的(de)(de)不(bu)足。生(sheng)活(huo)中(zhong)，我(wo)們(men)周圍有(you)許多令人(ren)驚艷的(de)(de)美(mei)女，一張口，卻有(you)沙啞不(bu)中(zhong)聽(ting)的(de)(de)嗓音(yin)。百靈(ling)和(he)云(yun)雀有(you)著動(dong)人(ren)的(de)(de)歌喉，卻有(you)著相對平庸的(de)(de)長相。怕(pa)只怕(pa)既沒有(you)美(mei)的(de)(de)外表，又缺(que)乏美(mei)的(de)(de)聲(sheng)線，比如(ru)不(bu)討人(ren)喜(xi)歡的(de)(de)烏(wu)鴉。

據說鶴有(you)(you)著特(te)別忠貞的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)。曹(cao)植(zhi)有(you)(you)一首失題詩：“雙鶴俱遠(yuan)游，相(xiang)失東海傍。雄飛竄北(bei)朔，雌驚(jing)(jing)赴南湘。棄我交(jiao)頸歡，離別各異方。不(bu)(bu)(bu)惜(xi)萬里道，但恐天網張。”如(ru)(ru)(ru)果(guo)一只鶴死了，另一只將(jiang)懷著思(si)念永不(bu)(bu)(bu)另愛(ai)。但也(ye)有(you)(you)例外，配偶如(ru)(ru)(ru)果(guo)是被(bei)其它鶴介紹的(de)(de)(de)，可以(yi)再婚，而自(zi)由戀(lian)愛(ai)的(de)(de)(de)，將(jiang)至死不(bu)(bu)(bu)渝(yu)。所以(yi)，聽丹(dan)頂(ding)鶴的(de)(de)(de)故(gu)事，許(xu)多人往往要動(dong)容落淚。我們不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)科爾(er)沁(qin)草原(yuan)上的(de)(de)(de)卷蓮花有(you)(you)嬌艷的(de)(de)(de)盛放，不(bu)(bu)(bu)像蒙古黃榆有(you)(you)驚(jing)(jing)人的(de)(de)(de)生存能力(li)，還不(bu)(bu)(bu)及丹(dan)頂(ding)鶴有(you)(you)情(qing)感的(de)(de)(de)忠貞，這倒讓人不(bu)(bu)(bu)禁(jin)懷疑(yi)自(zi)身是否一無是處(chu)。

丹頂鶴(he)是候(hou)鳥，但是向(xiang)海的丹頂鶴(he)由人工(gong)飼養，它們一(yi)年四季，堅定地留(liu)守(shou)在北方的北方，與人感情深篤。無論飛(fei)去多遠，一(yi)定戀(lian)戀(lian)飛(fei)回，讓美奇跡般地在此駐留(liu)。