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介紹

《鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》最(zui)早只是大型宮廷歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)“五方處容舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一種(zhong)穿插(cha)表演(yan)形式(shi)。到(dao)了(le)李氏王朝(chao)時(shi)期，鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)表演(yan)上(shang)有了(le)新的(de)(de)(de)變化：兩只鶴(he)(he)(he)(he)圍(wei)繞兩朵(duo)蓮(lian)花進行舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，成(cheng)為(wei)(wei)獨立的(de)(de)(de)《鶴(he)(he)(he)(he)立蓮(lian)花臺舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》。鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)傳入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)已有百年的(de)(de)(de)歷史(shi)，經民(min)間(jian)藝人的(de)(de)(de)重新加工和整(zheng)(zheng)理，使其更為(wei)(wei)完善(shan)，并得(de)以(yi)在(zai)(zai)民(min)間(jian)流傳，深受(shou)群眾的(de)(de)(de)喜愛。解放初期在(zai)(zai)延邊(bian)地區各縣(xian)市普及，目前在(zai)(zai)安(an)圖普及最(zui)為(wei)(wei)廣泛。鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主要通過模擬鶴(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)悠(you)閑(xian)動(dong)作，如搭頸、啄魚(yu)和擺臂等動(dong)作，形象地表現了(le)朝(chao)鮮(xian)族人民(min)崇敬仙鶴(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)精神信仰和對善(shan)與美的(de)(de)(de)強烈(lie)追求。鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經由(you)朝(chao)鮮(xian)移民(min)傳入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)。1952年，安(an)圖縣(xian)萬寶鄉(xiang)（現為(wei)(wei)萬寶鎮）農民(min)業余文藝匯演(yan)時(shi)，鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)第(di)一代傳承人金再善(shan)表演(yan)了(le)“鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”。二(er)十世(shi)紀八(ba)十年代，經過文藝工作者的(de)(de)(de)挖(wa)掘和整(zheng)(zheng)理，鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)得(de)以(yi)流傳。1989年，在(zai)(zai)全州文藝匯演(yan)中(zhong)(zhong)，安(an)圖縣(xian)代表隊表演(yan)了(le)《鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》，獲得(de)第(di)一名。1997年《鶴(he)(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》被收入(ru)由(you)國(guo)家文化部主編(bian)的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)朝(chao)鮮(xian)族舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈集成(cheng)》一書(shu)中(zhong)(zhong)。

我國朝鮮族長期從事北方水稻(dao)生產(chan)。為(wei)了(le)便于大面積的水稻(dao)種(zhong)植和管理，他們(men)多采(cai)取集體(ti)勞(lao)(lao)動、相互(hu)協作的勞(lao)(lao)動形式(shi)。人(ren)們(men)每逢下(xia)地，都(dou)將“扁鼓”和“嗩吶”與農(nong)具(ju)一起(qi)帶往田間。休(xiu)息時(shi)，人(ren)們(men)便在(zai)明快的鼓樂(le)聲(sheng)中(zhong)即興起(qi)舞(wu)，以(yi)歡樂(le)的歌(ge)舞(wu)蕩滌(di)疲勞(lao)(lao)。隨著時(shi)間的推移(yi)，這些即興歌(ge)舞(wu)便逐(zhu)漸形成了(le)游(you)樂(le)性(xing)的朝鮮族民間舞(wu)蹈，貫穿(chuan)于各(ge)種(zhong)傳統民俗活動之中(zhong)。

朝(chao)鮮民族(zu)(zu)自(zi)古(gu)以(yi)飛(fei)鳥(niao)為民族(zu)(zu)圖騰，在道教文化的(de)(de)(de)(de)(de)影響下，他們(men)把“鶴”視為天(tian)界(jie)與(yu)神(shen)仙相依的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)鳥(niao)而稱作“仙鶴”。隨著科學的(de)(de)(de)(de)(de)進步，雖然人們(men)思想中宗教色(se)彩逐漸淡化，但(dan)對仙鶴的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛與(yu)崇敬卻(que)始終留存。人們(men)把仙鶴作為長壽和幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)象征，把仙鶴棲息之地認作是(shi)吉祥(xiang)之地。據說，朝(chao)族(zu)(zu)男子(zi)在一身素白(bai)(bai)衣褲外另罩一件黑(hei)色(se)背心的(de)(de)(de)(de)(de)傳統服(fu)飾，是(shi)來源于(yu)對“仙鶴”白(bai)(bai)羽(yu)黑(hei)翅的(de)(de)(de)(de)(de)仿(fang)照。而且(qie)，在出席正式場合時，還要特(te)地戴(dai)上(shang)一頂(ding)猶如“鶴冠(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)色(se)紗帽，給人以(yi)高貴、素雅之感。

《鶴(he)舞(wu)(wu)》出現(xian)早期，舞(wu)(wu)蹈者的(de)服(fu)裝就像丹頂鶴(he)的(de)復(fu)制品(pin)一樣，逼真至(zhi)極。到了20世紀中葉(xie)以后，傳入我國的(de)《鶴(he)舞(wu)(wu)》由于民間藝人的(de)加工，開始(shi)發生明顯(xian)的(de)變(bian)化，與朝鮮半島上(shang)的(de)《鶴(he)舞(wu)(wu)》差別(bie)越(yue)來越(yue)大。這些(xie)變(bian)化在(zai)(zai)服(fu)裝上(shang)體現(xian)得最明顯(xian)。舞(wu)(wu)者的(de)服(fu)裝用羽(yu)紗縫制，一般染成(cheng)青色，雙(shuang)手拇指和食指上(shang)固定用竹(zhu)筒(tong)削制的(de)長(chang)長(chang)的(de)“鶴(he)喙(hui)”，利用舞(wu)(wu)者靈巧的(de)雙(shuang)手來表(biao)現(xian)丹頂鶴(he)對(dui)歌的(de)優(you)美情景(jing)。表(biao)演之(zhi)時，雖然只有一位舞(wu)(wu)者在(zai)(zai)舞(wu)(wu)臺上(shang)表(biao)演，但(dan)看(kan)起來卻像一對(dui)仙鶴(he)在(zai)(zai)對(dui)舞(wu)(wu)，亦真亦幻(huan)。

由于受(shou)現(xian)代文化的沖擊，傳統文化很難發展，專業表(biao)演機(ji)遇越來(lai)越少(shao)，發展舉步維艱。有表(biao)演才(cai)能并掌握鶴舞(wu)藝術(shu)的人(ren)才(cai)老齡化，骨干力量流失嚴重，老、中、青(qing)、少(shao)年人(ren)才(cai)斷(duan)檔，青(qing)黃不接(jie)，致使鶴舞(wu)面(mian)臨瀕危。

舞蹈特點

《鶴(he)(he)舞》主要通過模擬鶴(he)(he)的(de)(de)(de)悠(you)閑動(dong)作，搭頸、啄(zhuo)魚和(he)擺(bai)臂等動(dong)作，描(miao)繪出人(ren)們向往美好生活的(de)(de)(de)心態，形象地表現了(le)朝鮮族人(ren)民崇敬仙鶴(he)(he)的(de)(de)(de)精神信仰和(he)對善與美的(de)(de)(de)強烈追求。它是(shi)朝鮮族民間舞中唯一的(de)(de)(de)鳥(niao)類假面舞，其(qi)動(dong)律和(he)動(dong)作以(yi)模擬鶴(he)(he)的(de)(de)(de)形態，特征(zheng)為明(ming)顯標(biao)志、樸素、柔和(he)、舒展，是(shi)一種特殊的(de)(de)(de)藝術(shu)表演形式。

《鶴舞(wu)》起源歷史悠久，朝(chao)鮮族獨有(you)的一種舞(wu)蹈(dao)表演(yan)形式(shi)。它具有(you)民(min)族特色和(he)藝(yi)術研(yan)究的價(jia)值，對于(yu)研(yan)究朝(chao)鮮族舞(wu)蹈(dao)有(you)極高的參考(kao)價(jia)值,對豐富和(he)完善中國民(min)族舞(wu)蹈(dao)形式(shi)具有(you)重要的意義。

古詩簡介

明代(dai)詩(shi)人邵(shao)寶詩(shi)作

詩作簡介

【作(zuo)品(pin)名稱】鶴舞

【創作年代】明

【作者姓名】邵(shao)寶

【作品體裁】詩

詩作原文

【鶴舞】

誤(wu)向丹丘(qiu)共羽流(liu)，多情今得(de)此亭幽。

長鳴似與高人語(yu)，屢舞誰(shui)于醉(zui)客求。

風(feng)羽九逵能(neng)抗(kang)晚，野心萬里(li)欲橫秋。

試將衣袖(xiu)閑招(zhao)引，轉盡花陰意未(wei)休。

作者介紹

邵(shao)寶(bao)[明(ming)](1460～1527)，字國賢，號泉(quan)齋，別號二(er)泉(quan)，無錫人(ren)。生于(yu)(yu)(yu)明(ming)英宗(zong)(zong)天順(shun)四年，卒(zu)于(yu)(yu)(yu)世宗(zong)(zong)嘉(jia)(jia)靖6年，年68歲。登成化20年（公元1484年）進(jin)士。授許州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)，歷戶(hu)部(bu)員外郎(lang)、郎(lang)中。歷為(wei)(wei)江(jiang)西提學(xue)(xue)副(fu)使(shi)(shi)，修白(bai)鹿書院學(xue)(xue)舍以(yi)處學(xue)(xue)者。宸(chen)濠向索詩文(wen)，嚴拒之(zhi)。教(jiao)生徒以(yi)致知力行(xing)為(wei)(wei)本。又(you)革除當地親死不葬不之(zhi)陋俗。為(wei)(wei)身守正，不交權勢。進(jin)浙江(jiang)按(an)察使(shi)(shi)、右布政使(shi)(shi)，為(wei)(wei)避(bi)免(mian)勞民傷財，奏停處州(zhou)(zhou)銀礦，轉為(wei)(wei)湖廣布政使(shi)(shi)。正德四年（1509），遷右副(fu)都御(yu)(yu)史(shi)，總督漕運。時劉(liu)(liu)瑾(jin)擅政，邵(shao)寶(bao)入京(jing)絕不與通，遂被劾致仕(shi)。劉(liu)(liu)瑾(jin)敗亡，起邵(shao)寶(bao)為(wei)(wei)貴州(zhou)(zhou)巡撫(fu)。未(wei)幾(ji)，升(sheng)戶(hu)部(bu)侍郎(lang)。改(gai)左侍郎(lang)。又(you)命兼左僉(qian)都御(yu)(yu)史(shi)，處置糧運。拜南禮部(bu)尚書，懇辭(ci)不就。嘉(jia)(jia)靖初(公元1522年)起復(fu)前(qian)職，仍辭(ci)去。卒(zu)，贈太子(zi)太保，謚文(wen)莊(zhuang)。平生好學(xue)(xue)，博(bo)綜群籍，學(xue)(xue)者稱二(er)泉(quan)先生。寶(bao)為(wei)(wei)李東陽門人(ren)，故詩文(wen)皆宗(zong)(zong)法東陽；文(wen)典(dian)重和(he)雅，詩清和(he)澹泊，尤能抒寫性靈。著有《容(rong)春堂前(qian)集(ji)》20卷，后集(ji)14卷，續集(ji)18卷，別集(ji)9卷，又(you)有《簡端錄》、《大儒奏議》、《慧(hui)山記》、《漕政舉要錄》、《學(xue)(xue)史(shi)》、《端簡二(er)馀》》、《定性書說》（均四庫(ku)總目）等，并行(xing)于(yu)(yu)(yu)世。

健身操

鶴舞(wu)(wu)是齊齊哈(ha)爾(er)快樂舞(wu)(wu)步健身操的前奏舞(wu)(wu)蹈(dao)，又稱(cheng)仙鶴起舞(wu)(wu)。其舞(wu)(wu)蹈(dao)動作模(mo)仿了丹頂(ding)鶴的起居(ju)動作，表現了原生態的自然美。在(zai)達到健身運動的同時，倡(chang)導人們愛(ai)護自然，珍惜(xi)環境，保護野(ye)生動物。

動作要領：鶴(he)鳴九天單(dan)臂(bei)上舉神(shen)(shen)鶴(he)起舞雙臂(bei)側平神(shen)(shen)鶴(he)高歌(ge) 單(dan)手環臂(bei) 換手神(shen)(shen)鶴(he)抖羽提臂(bei)上舉

舉起右(you)手(shou)(shou)，讓手(shou)(shou)腕(wan)彎出孤度，拇(mu)指收(shou)攏，食(shi)指蜷(quan)成一(yi)團并用(yong)力向上挺，其余三個(ge)手(shou)(shou)指伸(shen)展(zhan)開去——是鶴頭(tou)。跟(gen)著羽丹做鶴舞的(de)手(shou)(shou)型(xing)，只一(yi)會兒，我(wo)就累得(de)手(shou)(shou)要抽筋，然(ran)而還是覺出手(shou)(shou)型(xing)的(de)優雅不俗。

向海的(de)(de)(de)(de)丹(dan)頂(ding)鶴(he)不怕人(ren)，用手心握著(zhu)(zhu)(zhu)糧食(shi)給(gei)它們吃，它們就(jiu)開心地(di)(di)圍(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)轉。黑白晚禮服一(yi)年四季穿著(zhu)(zhu)(zhu)，頭頂(ding)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)冠高貴炫目(mu)，是美(mei)的(de)(de)(de)(de)代言。它們在浩(hao)淼(miao)蘆(lu)蕩間優雅地(di)(di)踱步，更能振翅飛上高遠天空(kong)。盤旋著(zhu)(zhu)(zhu)，時而悠(you)然低徊，時而高昂(ang)上沖。藍天白云(yun)映(ying)襯之(zhi)下，我們仰(yang)首看到，丹(dan)頂(ding)鶴(he)有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)天使的(de)(de)(de)(de)翅膀，它們瞬間就(jiu)將天空(kong)打扮成了天堂。跳(tiao)鶴(he)舞，就(jiu)是要(yao)盡力地(di)(di)挺拔，要(yao)展示優美(mei)的(de)(de)(de)(de)頸，修(xiu)長的(de)(de)(de)(de)腿，潔(jie)白的(de)(de)(de)(de)羽翅，以及，它最美(mei)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)頂(ding)。因此，鶴(he)舞的(de)(de)(de)(de)身姿攝(she)人(ren)魂(hun)魄。跳(tiao)鶴(he)舞的(de)(de)(de)(de)羽丹(dan)，并沒有(you)(you)(you)長得多(duo)么(me)動人(ren)，和我們走在一(yi)起(qi)，她(ta)普通得有(you)(you)(you)如(ru)一(yi)片安靜的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古黃榆葉子(zi)。可是她(ta)的(de)(de)(de)(de)舞姿一(yi)出，就(jiu)令我們不得不屏息。

動物的(de)(de)外貌(mao)和(he)人一(yi)(yi)樣，都由上(shang)(shang)天(tian)賜予。鱷魚和(he)蛇即使不咬人，也(ye)因丑(chou)陋(lou)(lou)的(de)(de)外形令人心悸和(he)憎惡。癲蛤(ha)蟆就是(shi)(shi)青(qing)蛙的(de)(de)丑(chou)陋(lou)(lou)翻(fan)版，蠶(can)和(he)蛆蟲有(you)云泥之(zhi)別。那(nei)么丑(chou)陋(lou)(lou)到底是(shi)(shi)誰的(de)(de)錯？我(wo)們不得而知(zhi)。自古以來，鶴(he)(he)(he)(he)就被我(wo)們視(shi)為為長壽(shou)與(yu)(yu)永(yong)生、平(ping)安與(yu)(yu)吉祥(xiang)(xiang)、優美(mei)與(yu)(yu)高(gao)(gao)雅的(de)(de)仙禽，騎著它可飛天(tian)加入神仙的(de)(de)行列。《淮南子·說林(lin)訓(xun)》中(zhong)說：“鶴(he)(he)(he)(he)壽(shou)千年，以極其游(you)”。“鶴(he)(he)(he)(he)立雞群”，說的(de)(de)是(shi)(shi)鶴(he)(he)(he)(he)的(de)(de)高(gao)(gao)貴，雞的(de)(de)平(ping)庸(yong)。“鶴(he)(he)(he)(he)頂(ding)紅(hong)”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種灼灼的(de)(de)紅(hong)，有(you)驚心動魄(po)的(de)(de)美(mei)。“鶴(he)(he)(he)(he)壽(shou)松齡”、“松鶴(he)(he)(he)(he)延(yan)年”、“鶴(he)(he)(he)(he)發童(tong)顏(yan)”是(shi)(shi)喻老年人健(jian)康長壽(shou)，甚至(zhi)是(shi)(shi)返(fan)老還童(tong)。“梅(mei)妻鶴(he)(he)(he)(he)子”，也(ye)是(shi)(shi)因為鶴(he)(he)(he)(he)的(de)(de)脫(tuo)俗仙風。鶴(he)(he)(he)(he)中(zhong)丹(dan)頂(ding)鶴(he)(he)(he)(he)被稱為仙鶴(he)(he)(he)(he)，是(shi)(shi)鶴(he)(he)(he)(he)中(zhong)極品。八(ba)百里(li)瀚海(hai)壯闊遼遠，總脫(tuo)不盡(jin)大漠荒涼(liang)，驕傲的(de)(de)丹(dan)頂(ding)鶴(he)(he)(he)(he)卻選它做故鄉，為我(wo)們帶來吉祥(xiang)(xiang)的(de)(de)福(fu)音，這無疑是(shi)(shi)一(yi)(yi)種至(zhi)高(gao)(gao)無上(shang)(shang)的(de)(de)加冕，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種絕對榮譽。我(wo)們的(de)(de)城市因此有(you)了(le)雙鶴(he)(he)(he)(he)振翅的(de)(de)城標(biao)，有(you)了(le)許多以鶴(he)(he)(he)(he)命名的(de)(de)建筑。

其(qi)實鶴(he)鳴并非優美(mei)動聽。我(wo)(wo)們在向海聽到的(de)(de)(de)(de)(de)鶴(he)鳴，有(you)些像人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)呼喊，《詩經·小雅(ya)·彤弓(gong)之十》中(zhong)有(you)：“鶴(he)鳴于九皋，聲(sheng)聞于野(ye)。”惟使(shi)人(ren)震(zhen)驚(jing)而(er)非陶醉，但因其(qi)外形的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，就(jiu)彌補了樂音的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足。生活中(zhong)，我(wo)(wo)們周圍有(you)許(xu)多令人(ren)驚(jing)艷的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)女，一張口，卻有(you)沙啞不(bu)中(zhong)聽的(de)(de)(de)(de)(de)嗓音。百(bai)靈和云雀有(you)著動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)喉，卻有(you)著相(xiang)對平庸的(de)(de)(de)(de)(de)長相(xiang)。怕只怕既沒有(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)外表，又缺乏(fa)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)線，比如(ru)不(bu)討人(ren)喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)烏鴉。

據說(shuo)鶴(he)有(you)(you)(you)(you)著特(te)別(bie)忠貞的(de)(de)愛(ai)情(qing)。曹植有(you)(you)(you)(you)一(yi)首失題(ti)詩：“雙鶴(he)俱遠游，相(xiang)失東(dong)海傍。雄飛竄北朔，雌驚(jing)赴南(nan)湘。棄我交頸歡，離(li)別(bie)各(ge)異方(fang)。不(bu)惜(xi)萬里(li)道，但(dan)恐(kong)天(tian)網張。”如(ru)果一(yi)只(zhi)鶴(he)死了，另(ling)一(yi)只(zhi)將(jiang)懷著思念永不(bu)另(ling)愛(ai)。但(dan)也有(you)(you)(you)(you)例外，配偶如(ru)果是被其(qi)它鶴(he)介紹的(de)(de)，可以再(zai)婚，而自由戀愛(ai)的(de)(de)，將(jiang)至死不(bu)渝。所(suo)以，聽丹頂鶴(he)的(de)(de)故事，許多人(ren)(ren)往往要動容落淚。我們不(bu)如(ru)科爾(er)沁(qin)草原上(shang)的(de)(de)卷蓮(lian)花有(you)(you)(you)(you)嬌艷的(de)(de)盛放，不(bu)像蒙古黃(huang)榆(yu)有(you)(you)(you)(you)驚(jing)人(ren)(ren)的(de)(de)生存能(neng)力，還不(bu)及丹頂鶴(he)有(you)(you)(you)(you)情(qing)感的(de)(de)忠貞，這倒讓人(ren)(ren)不(bu)禁懷疑自身是否一(yi)無(wu)是處(chu)。

丹頂(ding)鶴是(shi)(shi)候鳥(niao)，但(dan)是(shi)(shi)向海的丹頂(ding)鶴由人工飼養，它們一(yi)(yi)年四季，堅定(ding)地留守在(zai)北(bei)方的北(bei)方，與(yu)人感情深(shen)篤。無論飛去多遠，一(yi)(yi)定(ding)戀(lian)戀(lian)飛回(hui)，讓美奇跡般地在(zai)此駐留。

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