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介紹

《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》最早只(zhi)是大型宮廷歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)“五方(fang)處容(rong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種穿(chuan)插(cha)表演(yan)形式。到了(le)李氏王朝(chao)(chao)時(shi)期，鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)表演(yan)上(shang)有了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)變化：兩只(zhi)鶴(he)圍(wei)繞兩朵蓮花進行舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，成(cheng)為(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)《鶴(he)立蓮花臺舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》。鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)傳入(ru)中(zhong)國(guo)已有百(bai)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，經民(min)間藝(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)重新加(jia)工和(he)整理(li)，使其更為(wei)完善，并得(de)(de)以在(zai)民(min)間流傳，深受(shou)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛。解放(fang)初期在(zai)延邊地(di)區各(ge)縣市(shi)普(pu)及，目(mu)前在(zai)安圖普(pu)及最為(wei)廣泛。鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主要通過模擬鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)悠(you)閑(xian)動作，如搭(da)頸、啄魚和(he)擺臂等動作，形象地(di)表現了(le)朝(chao)(chao)鮮族(zu)人(ren)(ren)民(min)崇(chong)敬仙鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)精神信仰和(he)對善與(yu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈追求。鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經由朝(chao)(chao)鮮移民(min)傳入(ru)中(zhong)國(guo)。1952年(nian)(nian)，安圖縣萬寶鄉（現為(wei)萬寶鎮）農民(min)業(ye)余(yu)文藝(yi)匯演(yan)時(shi)，鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)第(di)一(yi)代(dai)傳承人(ren)(ren)金再(zai)善表演(yan)了(le)“鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”。二十(shi)世紀(ji)八十(shi)年(nian)(nian)代(dai)，經過文藝(yi)工作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)挖掘(jue)和(he)整理(li)，鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)得(de)(de)以流傳。1989年(nian)(nian)，在(zai)全(quan)州文藝(yi)匯演(yan)中(zhong)，安圖縣代(dai)表隊表演(yan)了(le)《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》，獲(huo)得(de)(de)第(di)一(yi)名。1997年(nian)(nian)《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》被收入(ru)由國(guo)家文化部主編的(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)朝(chao)(chao)鮮族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈集(ji)成(cheng)》一(yi)書中(zhong)。

我(wo)國朝鮮族長期從(cong)事北方水稻生(sheng)產。為了便于大面(mian)積的(de)水稻種植和(he)管理，他(ta)們(men)(men)(men)多采取集體勞動、相互協作(zuo)的(de)勞動形(xing)式(shi)。人(ren)們(men)(men)(men)每逢(feng)下地(di)，都將“扁鼓”和(he)“嗩吶(na)”與(yu)農(nong)具一起帶(dai)往田間。休息(xi)時，人(ren)們(men)(men)(men)便在明快的(de)鼓樂(le)(le)聲中即興起舞(wu)，以歡樂(le)(le)的(de)歌舞(wu)蕩滌疲勞。隨著時間的(de)推移，這些即興歌舞(wu)便逐(zhu)漸形(xing)成了游(you)樂(le)(le)性的(de)朝鮮族民(min)間舞(wu)蹈，貫(guan)穿于各種傳統民(min)俗活動之(zhi)中。

朝(chao)鮮民(min)族(zu)(zu)自古以飛(fei)(fei)鳥為民(min)族(zu)(zu)圖騰，在道教文(wen)化(hua)的(de)影響下，他們把(ba)“鶴(he)”視(shi)為天界(jie)與神(shen)仙(xian)相依的(de)飛(fei)(fei)鳥而稱作(zuo)“仙(xian)鶴(he)”。隨著科學的(de)進步(bu)，雖然(ran)人(ren)們思(si)想中宗教色(se)(se)彩逐漸淡化(hua)，但(dan)對(dui)仙(xian)鶴(he)的(de)喜(xi)愛與崇(chong)敬(jing)卻(que)始終留存。人(ren)們把(ba)仙(xian)鶴(he)作(zuo)為長壽和幸福的(de)象征，把(ba)仙(xian)鶴(he)棲息之(zhi)(zhi)地認作(zuo)是吉(ji)祥之(zhi)(zhi)地。據(ju)說，朝(chao)族(zu)(zu)男(nan)子在一(yi)身素白衣(yi)褲(ku)外另罩一(yi)件黑(hei)(hei)色(se)(se)背(bei)心(xin)的(de)傳統服飾，是來源(yuan)于對(dui)“仙(xian)鶴(he)”白羽黑(hei)(hei)翅(chi)的(de)仿照。而且，在出(chu)席正式場合時，還要(yao)特(te)地戴(dai)上一(yi)頂猶如“鶴(he)冠”的(de)黑(hei)(hei)色(se)(se)紗帽(mao)，給人(ren)以高貴、素雅之(zhi)(zhi)感。

《鶴(he)舞(wu)(wu)》出現早期，舞(wu)(wu)蹈(dao)者的(de)(de)(de)服(fu)裝就像(xiang)丹頂鶴(he)的(de)(de)(de)復(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)品一(yi)樣，逼真至(zhi)極。到了20世紀中葉以后，傳(chuan)入我國(guo)的(de)(de)(de)《鶴(he)舞(wu)(wu)》由(you)于民間藝人的(de)(de)(de)加工，開始發(fa)生(sheng)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)變化，與朝鮮(xian)半(ban)島上的(de)(de)(de)《鶴(he)舞(wu)(wu)》差別越(yue)來越(yue)大(da)。這(zhe)些變化在(zai)服(fu)裝上體現得(de)最明(ming)顯(xian)。舞(wu)(wu)者的(de)(de)(de)服(fu)裝用(yong)(yong)羽紗縫制(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)般染成青色，雙(shuang)手拇指(zhi)和食指(zhi)上固定(ding)用(yong)(yong)竹筒削制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)長長的(de)(de)(de)“鶴(he)喙”，利(li)用(yong)(yong)舞(wu)(wu)者靈巧的(de)(de)(de)雙(shuang)手來表(biao)現丹頂鶴(he)對歌(ge)的(de)(de)(de)優美情景。表(biao)演之時，雖然只(zhi)有一(yi)位(wei)舞(wu)(wu)者在(zai)舞(wu)(wu)臺上表(biao)演，但(dan)看起來卻像(xiang)一(yi)對仙鶴(he)在(zai)對舞(wu)(wu)，亦真亦幻。

由(you)于受現代文化的沖擊，傳統文化很難(nan)發展(zhan)，專業表演(yan)(yan)機遇越來越少，發展(zhan)舉(ju)步(bu)維艱。有表演(yan)(yan)才能并掌握鶴(he)舞(wu)藝術的人才老齡(ling)化，骨干(gan)力(li)量(liang)流(liu)失(shi)嚴(yan)重，老、中、青(qing)、少年人才斷(duan)檔，青(qing)黃不接，致(zhi)使(shi)鶴(he)舞(wu)面臨瀕(bin)危。

舞蹈特點

《鶴(he)(he)舞》主要通過模擬鶴(he)(he)的悠(you)閑動(dong)作，搭頸、啄魚和擺臂等動(dong)作，描繪出人們向往美好生活的心態，形象地表現了朝鮮族人民崇敬仙鶴(he)(he)的精神信(xin)仰(yang)和對(dui)善與美的強烈追求。它是(shi)朝鮮族民間舞中(zhong)唯一的鳥類假(jia)面舞，其動(dong)律和動(dong)作以模擬鶴(he)(he)的形態，特(te)征(zheng)為(wei)明(ming)顯(xian)標志、樸素(su)、柔和、舒展，是(shi)一種(zhong)特(te)殊(shu)的藝術表演形式(shi)。

《鶴舞(wu)》起源歷史悠久(jiu)，朝(chao)鮮族獨(du)有(you)的(de)(de)一種舞(wu)蹈表演形(xing)(xing)式。它具有(you)民族特色(se)和(he)藝(yi)術研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)價(jia)值，對(dui)于研(yan)究(jiu)(jiu)朝(chao)鮮族舞(wu)蹈有(you)極高的(de)(de)參考價(jia)值,對(dui)豐富和(he)完善中國民族舞(wu)蹈形(xing)(xing)式具有(you)重(zhong)要的(de)(de)意義。

古詩簡介

明代(dai)詩人邵(shao)寶詩作(zuo)

詩作簡介

【作品名稱】鶴舞

【創作年代】明

【作者姓名】邵寶

【作品體裁】詩

詩作原文

【鶴舞】

誤向丹丘共羽流(liu)，多情今得(de)此亭幽。

長鳴似(si)與高人語，屢舞誰于(yu)醉(zui)客(ke)求。

風羽九逵能抗晚(wan)，野心萬里欲(yu)橫秋。

試將衣袖閑招(zhao)引，轉盡花陰意未(wei)休。

作者介紹

邵(shao)寶(bao)[明(ming)](1460～1527)，字國賢，號(hao)(hao)泉(quan)齋，別號(hao)(hao)二泉(quan)，無錫人。生于(yu)明(ming)英宗天順(shun)四年(nian)(nian)(nian)，卒(zu)于(yu)世(shi)宗嘉靖6年(nian)(nian)(nian)，年(nian)(nian)(nian)68歲。登成(cheng)化20年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)1484年(nian)(nian)(nian)）進士。授許州(zhou)知(zhi)州(zhou)，歷(li)戶(hu)部員外(wai)郎(lang)、郎(lang)中。歷(li)為(wei)(wei)江西提學(xue)(xue)(xue)副使，修白(bai)鹿書(shu)院學(xue)(xue)(xue)舍以處(chu)學(xue)(xue)(xue)者。宸濠向索詩(shi)文(wen)，嚴拒之(zhi)(zhi)。教生徒以致知(zhi)力(li)行為(wei)(wei)本。又(you)革除當地(di)親死不葬不之(zhi)(zhi)陋俗。為(wei)(wei)身守正(zheng)，不交權勢。進浙江按(an)察使、右布政使，為(wei)(wei)避免勞民傷(shang)財，奏(zou)停(ting)處(chu)州(zhou)銀礦，轉(zhuan)為(wei)(wei)湖廣布政使。正(zheng)德四年(nian)(nian)(nian)（1509），遷右副都御史(shi)，總(zong)督(du)漕運(yun)。時劉瑾擅政，邵(shao)寶(bao)入京絕不與通，遂被劾致仕(shi)。劉瑾敗亡，起邵(shao)寶(bao)為(wei)(wei)貴州(zhou)巡撫(fu)。未幾，升(sheng)戶(hu)部侍郎(lang)。改左(zuo)侍郎(lang)。又(you)命兼左(zuo)僉(qian)都御史(shi)，處(chu)置糧運(yun)。拜南禮(li)部尚書(shu)，懇辭不就(jiu)。嘉靖初(公元(yuan)1522年(nian)(nian)(nian))起復前職(zhi)，仍辭去。卒(zu)，贈太(tai)子太(tai)保，謚(shi)文(wen)莊。平生好學(xue)(xue)(xue)，博綜群籍，學(xue)(xue)(xue)者稱二泉(quan)先生。寶(bao)為(wei)(wei)李東陽門人，故詩(shi)文(wen)皆(jie)宗法東陽；文(wen)典重(zhong)和雅(ya)，詩(shi)清和澹泊，尤能抒寫性(xing)靈。著(zhu)有(you)《容春堂前集》20卷(juan)(juan)(juan)，后集14卷(juan)(juan)(juan)，續(xu)集18卷(juan)(juan)(juan)，別集9卷(juan)(juan)(juan)，又(you)有(you)《簡(jian)端錄》、《大(da)儒(ru)奏(zou)議(yi)》、《慧(hui)山記》、《漕政舉要錄》、《學(xue)(xue)(xue)史(shi)》、《端簡(jian)二馀》》、《定性(xing)書(shu)說》（均(jun)四庫總(zong)目(mu)）等(deng)，并行于(yu)世(shi)。

健身操

鶴舞(wu)是齊(qi)齊(qi)哈爾快樂舞(wu)步健(jian)(jian)身操(cao)的(de)(de)前奏舞(wu)蹈，又稱仙鶴起舞(wu)。其舞(wu)蹈動作模(mo)仿了丹頂鶴的(de)(de)起居動作，表現(xian)了原生態的(de)(de)自(zi)然美。在達到健(jian)(jian)身運動的(de)(de)同(tong)時，倡導(dao)人們愛護自(zi)然，珍惜(xi)環境，保護野生動物。

動(dong)作要領：鶴(he)鳴(ming)九天單(dan)臂(bei)上舉(ju) 神鶴(he)起舞雙臂(bei)側平(ping) 神鶴(he)高(gao)歌(ge) 單(dan)手環臂(bei) 換(huan)手神鶴(he)抖羽提臂(bei)上舉(ju)

舉起右(you)手，讓手腕彎出(chu)孤度，拇指收攏，食指蜷成一團并(bing)用力向(xiang)上挺，其余三個手指伸展開去——是(shi)鶴頭。跟著羽(yu)丹做鶴舞的(de)手型(xing)(xing)，只一會兒(er)，我就累得手要抽筋，然而還是(shi)覺出(chu)手型(xing)(xing)的(de)優雅不俗(su)。

向海(hai)的(de)(de)(de)(de)丹頂(ding)鶴(he)不(bu)怕人(ren)，用手心握著糧食(shi)給它們(men)(men)吃，它們(men)(men)就開心地圍著人(ren)轉。黑(hei)白(bai)晚禮服一年四季穿著，頭頂(ding)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)冠(guan)高貴炫(xuan)目，是美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)代言。它們(men)(men)在浩淼蘆蕩間(jian)優雅地踱步，更(geng)能振翅飛上高遠(yuan)天(tian)空(kong)。盤旋著，時(shi)而(er)悠然(ran)低徊，時(shi)而(er)高昂上沖。藍天(tian)白(bai)云映襯之下，我們(men)(men)仰首(shou)看到(dao)，丹頂(ding)鶴(he)有著天(tian)使的(de)(de)(de)(de)翅膀，它們(men)(men)瞬間(jian)就將天(tian)空(kong)打扮成了天(tian)堂。跳鶴(he)舞，就是要(yao)盡力地挺拔，要(yao)展示優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)頸，修長的(de)(de)(de)(de)腿，潔白(bai)的(de)(de)(de)(de)羽翅，以及，它最美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)頂(ding)。因(yin)此，鶴(he)舞的(de)(de)(de)(de)身姿攝人(ren)魂(hun)魄。跳鶴(he)舞的(de)(de)(de)(de)羽丹，并沒有長得多么動人(ren)，和我們(men)(men)走(zou)在一起，她普通得有如一片安(an)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)蒙古黃榆葉(xie)子。可是她的(de)(de)(de)(de)舞姿一出，就令我們(men)(men)不(bu)得不(bu)屏息。

動物(wu)的(de)(de)(de)外(wai)貌和(he)人(ren)一(yi)樣(yang)，都由上(shang)天賜予。鱷魚和(he)蛇即使不咬人(ren)，也因(yin)丑(chou)陋(lou)的(de)(de)(de)外(wai)形令人(ren)心(xin)悸和(he)憎惡。癲蛤蟆就是(shi)(shi)青蛙的(de)(de)(de)丑(chou)陋(lou)翻版(ban)，蠶和(he)蛆蟲有(you)(you)(you)云泥之(zhi)別。那么丑(chou)陋(lou)到底是(shi)(shi)誰的(de)(de)(de)錯(cuo)？我(wo)們(men)(men)不得而知。自(zi)古(gu)以(yi)來(lai)，鶴(he)(he)就被(bei)我(wo)們(men)(men)視為為長(chang)壽與永生、平安與吉祥、優美與高(gao)雅的(de)(de)(de)仙禽(qin)，騎著它(ta)可飛(fei)天加入神仙的(de)(de)(de)行列。《淮(huai)南(nan)子·說林訓》中說：“鶴(he)(he)壽千年(nian)，以(yi)極(ji)其游”。“鶴(he)(he)立(li)雞(ji)群”，說的(de)(de)(de)是(shi)(shi)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)高(gao)貴(gui)，雞(ji)的(de)(de)(de)平庸。“鶴(he)(he)頂紅”，是(shi)(shi)一(yi)種灼灼的(de)(de)(de)紅，有(you)(you)(you)驚心(xin)動魄的(de)(de)(de)美。“鶴(he)(he)壽松齡”、“松鶴(he)(he)延年(nian)”、“鶴(he)(he)發童顏”是(shi)(shi)喻老年(nian)人(ren)健康長(chang)壽，甚(shen)至是(shi)(shi)返老還(huan)童。“梅(mei)妻鶴(he)(he)子”，也是(shi)(shi)因(yin)為鶴(he)(he)的(de)(de)(de)脫(tuo)俗仙風(feng)。鶴(he)(he)中丹頂鶴(he)(he)被(bei)稱為仙鶴(he)(he)，是(shi)(shi)鶴(he)(he)中極(ji)品。八百(bai)里瀚(han)海壯闊遼遠，總脫(tuo)不盡大漠荒涼，驕傲的(de)(de)(de)丹頂鶴(he)(he)卻選它(ta)做(zuo)故鄉，為我(wo)們(men)(men)帶(dai)來(lai)吉祥的(de)(de)(de)福音，這無(wu)疑(yi)是(shi)(shi)一(yi)種至高(gao)無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)加冕，是(shi)(shi)一(yi)種絕對榮譽。我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)城市因(yin)此有(you)(you)(you)了(le)雙鶴(he)(he)振翅(chi)的(de)(de)(de)城標(biao)，有(you)(you)(you)了(le)許多(duo)以(yi)鶴(he)(he)命(ming)名的(de)(de)(de)建(jian)筑。

其實鶴(he)鳴并非優美(mei)動聽(ting)(ting)。我(wo)們在向(xiang)海聽(ting)(ting)到的(de)(de)(de)鶴(he)鳴，有(you)些像人(ren)(ren)的(de)(de)(de)呼喊，《詩經·小雅·彤弓(gong)之(zhi)十(shi)》中(zhong)有(you)：“鶴(he)鳴于九皋，聲聞(wen)于野。”惟使(shi)人(ren)(ren)震驚而非陶醉，但因其外(wai)(wai)形的(de)(de)(de)美(mei)，就彌補了(le)樂音的(de)(de)(de)不(bu)足。生(sheng)活(huo)中(zhong)，我(wo)們周圍有(you)許多令人(ren)(ren)驚艷的(de)(de)(de)美(mei)女，一張口，卻有(you)沙啞不(bu)中(zhong)聽(ting)(ting)的(de)(de)(de)嗓音。百靈和云雀有(you)著動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)歌喉，卻有(you)著相對(dui)平庸的(de)(de)(de)長相。怕只怕既沒有(you)美(mei)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)表(biao)，又缺乏美(mei)的(de)(de)(de)聲線(xian)，比如不(bu)討(tao)人(ren)(ren)喜歡的(de)(de)(de)烏鴉。

據(ju)說鶴(he)有著(zhu)特別(bie)忠貞的(de)愛情(qing)。曹植(zhi)有一首失(shi)(shi)題詩：“雙鶴(he)俱遠游，相失(shi)(shi)東海傍。雄飛(fei)竄北朔，雌驚赴南(nan)湘。棄我(wo)(wo)交頸歡，離別(bie)各異方。不(bu)惜萬里道(dao)，但恐天網張。”如果一只鶴(he)死(si)了(le)，另一只將懷(huai)著(zhu)思(si)念永不(bu)另愛。但也有例外(wai)，配偶如果是被(bei)其(qi)它鶴(he)介紹(shao)的(de)，可以再婚，而自(zi)由(you)戀愛的(de)，將至死(si)不(bu)渝。所以，聽丹(dan)(dan)頂鶴(he)的(de)故事，許多人(ren)往往要動容落(luo)淚。我(wo)(wo)們不(bu)如科爾(er)沁草原上(shang)的(de)卷蓮花有嬌艷的(de)盛放，不(bu)像(xiang)蒙古黃榆有驚人(ren)的(de)生存(cun)能力，還不(bu)及丹(dan)(dan)頂鶴(he)有情(qing)感的(de)忠貞，這倒讓人(ren)不(bu)禁(jin)懷(huai)疑(yi)自(zi)身(shen)是否一無(wu)是處。

丹(dan)頂(ding)鶴(he)是候鳥(niao)，但是向海的(de)丹(dan)頂(ding)鶴(he)由人工飼(si)養，它們(men)一年四季(ji)，堅(jian)定(ding)地留守在北方的(de)北方，與人感(gan)情深篤。無論飛去多(duo)遠，一定(ding)戀(lian)戀(lian)飛回，讓美奇跡般地在此(ci)駐留。

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