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簡要介紹

發端于武漢蔡甸的大型原創歌劇(ju)《高山(shan)流水》近日在國家(jia)大劇(ju)院(yuan)唱(chang)響。楚方言的特(te)色唱(chang)段、古音繞(rao)梁(liang)的韻味(wei)、詩意舞美的布(bu)景使該劇(ju)贏(ying)得中外觀眾熱烈掌聲。

“高山流水遇知音(yin)”典故是(shi)楚文化重要組(zu)成部分，也是(shi)武漢本土文化典范(fan)。歌劇對原故事進行了新編：伯牙是(shi)一位操琴(qin)大家(jia)，也是(shi)晉國使臣。他(ta)(ta)出使楚國，遭(zao)遇楚王的譏諷(feng)，認(ren)為他(ta)(ta)的音(yin)樂(le)(le)軟(ruan)綿(mian)無力。他(ta)(ta)回到晉國，晉王貪圖享樂(le)(le)，認(ren)為他(ta)(ta)的音(yin)樂(le)(le)表(biao)達不出歡愉(yu)的樂(le)(le)感，最終只(zhi)有鐘子期(qi)聽出了他(ta)(ta)音(yin)樂(le)(le)的純(chun)凈(jing)。

值得(de)注意的(de)是(shi)，坐(zuo)落在武漢(han)市蔡甸(dian)(dian)區馬鞍(an)山南鳳凰嘴上的(de)鐘子(zi)期墓，是(shi)知音(yin)(yin)傳(chuan)說歷史文(wen)化傳(chuan)承的(de)重要(yao)文(wen)物載體。“知音(yin)(yin)故(gu)里(li)”蔡甸(dian)(dian)，已(yi)連續(xu)六年舉(ju)辦祭祀楚隱賢鐘子(zi)期活動(dong)，鐘子(zi)期公園(yuan)已(yi)成為知音(yin)(yin)文(wen)化重要(yao)旅游景點。

早在2000年，蔡甸區為打造“知音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)根”這個品(pin)牌，成立(li)知音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)研究(jiu)會(hui)，組(zu)織本地專家學者開展知音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資料(liao)收集整理(li)；在漢陽一中建(jian)立(li)“知音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳承基地”，興(xing)建(jian)知音(yin)(yin)傳說(shuo)組(zu)雕；舉辦知音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術節，鐘子期祭祀活動；出版《知音(yin)(yin)九章》等書籍(ji)，錄制知音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)音(yin)(yin)樂專題片和(he)電視專題片，護理(li)和(he)整修鐘子期墓等一系列工作。

直(zhi)至2014年，“伯牙子期傳說”入選第(di)四批國家級非物質文(wen)(wen)化遺(yi)產保(bao)護(hu)名錄。這(zhe)一傳說還將申報世(shi)界非物質文(wen)(wen)化遺(yi)產。

據長江商報記者(zhe)了解，由(you)中(zhong)法武(wu)(wu)漢(han)生態示范(fan)城、蔡(cai)甸區(qu)人民政府、武(wu)(wu)漢(han)市文化(hua)局聯合出(chu)品(pin)，并由(you)武(wu)(wu)漢(han)歌(ge)舞劇院與(yu)武(wu)(wu)漢(han)愛樂樂團(tuan)聯合演(yan)出(chu)的(de)《高山流水》，是武(wu)(wu)漢(han)歌(ge)舞劇院的(de)第一部原創歌(ge)劇，反(fan)映一場“靈(ling)魂的(de)對話(hua)”，彰顯古代人文精神。2014年(nian)，該劇榮獲中(zhong)國第二屆歌(ge)劇節“最(zui)佳(jia)劇目獎(jiang)”及(ji)編劇、舞美(mei)、指揮等多個單項獎(jiang)，2015年(nian)入選國際(ji)藝術基金資(zi)助項目，2016年(nian)入選國家大劇院歌(ge)劇節。

知(zhi)(zhi)音文(wen)(wen)化(hua)研究專家表(biao)示(shi)，“高山(shan)流(liu)水”和(he)“知(zhi)(zhi)音”已是(shi)中華(hua)民族基本的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)符號，具有(you)促進中華(hua)民族文(wen)(wen)化(hua)認同的(de)(de)深遠(yuan)意蘊，在國際經濟(ji)與(yu)文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)中也日益發揮著重要(yao)作(zuo)用(yong)。此次《高山(shan)流(liu)水》進京(jing)，也是(shi)通(tong)過知(zhi)(zhi)音文(wen)(wen)化(hua)來吸引(yin)更多(duo)的(de)(de)中外企(qi)業家們，到(dao)中法(fa)生態示(shi)范城(cheng)創(chuang)業，續寫一段新(xin)的(de)(de)知(zhi)(zhi)音傳奇，見證(zheng)一座知(zhi)(zhi)音之(zhi)城(cheng)的(de)(de)綠(lv)色崛起。

傳說內容

先秦典籍的文本內容

a、《列(lie)子?湯問》：伯(bo)(bo)牙(ya)善(shan)(shan)鼓琴(qin)，鐘子期(qi)(qi)善(shan)(shan)聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓琴(qin)，志(zhi)在(zai)登(deng)高山(shan)(shan)(shan)。鐘子期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉！峨峨兮若(ruo)(ruo)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)！”志(zhi)在(zai)流水。鐘子期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉！洋洋兮若(ruo)(ruo)江河(he)！”伯(bo)(bo)牙(ya)所念，鐘子期(qi)(qi)必得(de)之(zhi)(zhi)。伯(bo)(bo)牙(ya)游于泰(tai)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)陰，卒逢暴雨，止(zhi)于巖(yan)下(xia)；心(xin)悲(bei)，乃援琴(qin)而(er)鼓之(zhi)(zhi)，初為(wei)霖林之(zhi)(zhi)操，更造崩山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)音。曲每(mei)奏，鐘子期(qi)(qi)輒窮其趣。伯(bo)(bo)牙(ya)乃舍琴(qin)而(er)嘆曰： “善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！子之(zhi)(zhi)聽夫！志(zhi)想象(xiang)猶吾心(xin)也，吾于何逃聲哉？”

b、《呂(lv)氏春(chun)秋》：伯牙(ya)鼓(gu)(gu)琴，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期聽之(zhi)，方鼓(gu)(gu)琴而(er)志在(zai)太(tai)(tai)山，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期曰：“善哉(zai)(zai)乎鼓(gu)(gu)琴，巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)太(tai)(tai)山。”少選之(zhi)間，而(er)志在(zai)流(liu)水，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期又(you)曰：“善哉(zai)(zai)乎鼓(gu)(gu)琴，湯湯乎若(ruo)流(liu)水。”鐘(zhong)(zhong)子(zi)期死，伯牙(ya)破琴絕(jue)弦，終(zhong)身不復鼓(gu)(gu)琴，以為世無足復為鼓(gu)(gu)琴者。

《列子(zi)》所述“泰山(shan)(shan)(shan)”與《呂氏春(chun)秋》所言(yan)“太山(shan)(shan)(shan)”，乃泛言(yan)山(shan)(shan)(shan)之大者，非指東岳泰山(shan)(shan)(shan)。

古琴音樂內容

a、《荀子?勸學篇》記載的“伯牙鼓琴(qin)而六馬仰秣”。

b、東漢蔡邕《琴操》一(yi)書(shu)在(zai)《水仙操》一(yi)曲題解中增加的(de)伯牙從(cong)成連學琴的(de)傳說。

c、歷代琴譜和樂論所記載的《高(gao)山流水》古琴曲由伯(bo)牙(ya)創作的傳說(shuo)。

明代馮(feng)夢龍創(chuang)作的(de)(de)白話小說《俞(yu)伯牙摔琴謝知音》，以(yi)完整的(de)(de)故事(shi)情(qing)節，對知音傳說作了加(jia)工(gong)再(zai)創(chuang)造，將伯牙定(ding)(ding)為(wei)晉國上大夫，將鐘子(zi)(zi)期的(de)(de)身份改(gai)為(wei)樵夫，并為(wei)伯牙加(jia)上俞(yu)姓，補名(ming)為(wei)俞(yu)瑞，為(wei)鐘子(zi)(zi)期補名(ming)為(wei)鐘徽。將故事(shi)發生地明確定(ding)(ding)為(wei)漢(han)陽的(de)(de)漢(han)水口。

現在(zai)人們講述的(de)傳說(shuo)內(nei)容大都來自馮夢(meng)龍(long)的(de)小說(shuo)版本。

民間傳說內容

知音故事在民(min)間(jian)流傳內(nei)容大體相同，只是(shi)經過(guo)人們(men)不斷(duan)加工，內(nei)容不斷(duan)豐富，情節因此(ci)也略有差異(yi)。

①“主流”傳說

俞(yu)伯牙(ya)在蓬萊仙島上(shang)學到高超琴藝(yi)后(hou)，被周天子拜為司樂太師之職。他奉命修樂譜，專程去楚地采(cai)風(feng)。