歷史源流

公元十三(san)世(shi)紀以前(qian)分布在蒙(meng)古高原的(de)蒙(meng)古民族尚無統一的(de)文(wen)字。成(cheng)吉思汗在完(wan)成(cheng)蒙(meng)古個部落的(de)事業中，借用回紇式蒙(meng)古文(wen)字，距(ju)今已(yi)有(you)八 百多年的(de)歷史。但她從(cong)蒙(meng)古文(wen)字誕(dan)生(sheng)時(shi)起，就有(you)了使用軟筆(bi)（毛筆(bi)）、硬筆(bi)（竹筆(bi)）兩種工具書(shu)寫(xie)的(de)蒙(meng)古文(wen)書(shu)法藝術(shu)。這一論點，從(cong)成(cheng)吉思汗時(shi)代以后各朝代流(liu)傳下(xia)來的(de)抄寫(xie)品(pin)（寫(xie)在羊皮或絲綢上）、木(mu)版印刷(shua)品(pin)、碑刻、印簽、牌(pai)匾(bian)等文(wen)化遺產和歷史遺跡中可以得到印證(zheng)。

書(shu)法(fa)包含(han)的(de)(de)藝(yi)術內(nei)蘊可謂博大(da)精深(shen)，而(er)形成這種藝(yi)術內(nei)蘊的(de)(de)因(yin)素，除了書(shu)法(fa)功(gong)力技巧之外，還有心(xin)理學(xue)的(de)(de)思(si)維覺悟，倫理道德的(de)(de)文(wen)明(ming)高尚，數學(xue)的(de)(de)量限秩(zhi)序(xu)，音樂的(de)(de)節奏旋律，哲學(xue)的(de)(de)邏輯思(si)辯，文(wen)學(xue)的(de)(de)靈

感意(yi)境，感情的(de)(de)喜怒哀樂(le)等(deng)，都(dou)有機地融合為審(shen)美意(yi)識(shi)的(de)(de)朦朧(long)色彩，形成浩瀚的(de)(de)書法(fa)(fa)藝術(shu)(shu)內蘊(yun)。從而產生(sheng)強(qiang)烈的(de)(de)藝術(shu)(shu)效(xiao)果。書法(fa)(fa)是通過(guo)外在的(de)(de)造型藝術(shu)(shu)來表(biao)現豐富內蘊(yun)的(de)(de)多棱體藝術(shu)(shu)結晶(jing)。

特點

然而蒙(meng)古(gu)文(wen)書法在具(ju)體這些美學條件和(he)要求(qiu)方面(mian)，卻有(you)其(qi)先天的優越性和(he)可(ke)能性。首先，猶(you)如蒙(meng)古(gu)人(ren)騎馬行走一般，蒙(meng)古(gu)文(wen)字也是字母(mu)(mu)(mu)騎字母(mu)(mu)(mu)才(cai)能組成(cheng)字詞的豎式結構文(wen)字。每(mei)個(ge)字不僅都(dou)有(you)頭、干（腰(yao)）、 尾，而且(qie)每(mei)個(ge)字母(mu)(mu)(mu)都(dou)與人(ren)或(huo)動物的某個(ge)部(bu)分相似的結構。

例如：有字(zi)(zi)角(jiao)、字(zi)(zi)辯、字(zi)(zi)頭等(deng)形(xing)象化名(ming)稱(cheng)(cheng)的(de)字(zi)(zi)母結構部(bu)分，都位(wei)居字(zi)(zi)干(gan)（蒙(meng)語稱(cheng)(cheng)腰）的(de)后面；有字(zi)(zi)牙、字(zi)(zi) 鉤、字(zi)(zi)肚(du)、字(zi)(zi)爪等(deng)形(xing)象化名(ming)稱(cheng)(cheng)的(de)字(zi)(zi)母結構部(bu)分，都位(wei)居字(zi)(zi)干(gan)的(de)前面；左撇（蒙(meng)語稱(cheng)(cheng)朝前尾(wei)）、右捺（蒙(meng)語稱(cheng)(cheng)尾(wei)）等(deng)形(xing)象化的(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)的(de)部(bu)分都在(zai)(zai)字(zi)(zi)的(de)下面；而(er)單點(dian)、雙點(dian) 等(deng)形(xing)如淋漓的(de)汗滴(di)，可在(zai)(zai)字(zi)(zi)左，也可在(zai)(zai)字(zi)(zi)右。

由于蒙古文(wen)字(zi)(zi)具有這種(zhong)獨特的(de)象形結(jie)構，如運用書法藝術(shu)功力(li)，經過(guo)藝術(shu)構思，巧(qiao)妙布局，書寫得體(ti)，將(jiang)會產生(sheng)言(yan)有盡(jin)而意(yi)無窮的(de)藝術(shu)感染力(li)。仔細觀(guan)察品味(wei)那些(xie)書 寫精美傳神的(de)文(wen)字(zi)(zi)，那些(xie)揚(yang)角甩(shuai)尾的(de)恰似(si)蛟(jiao)龍出(chu)海，遨游長空；挺腰垂辮的(de)猶如擠(ji)奶姑娘含(han)笑起舞，阿娜(na)多姿；齜牙(ya)伸爪的(de)像(xiang)猛(meng)虎(hu)撲(pu)食(shi)，險象環生(sheng)；腆(tian)肚帶鉤的(de)像(xiang)摔 跤健將(jiang)，跳躍入場，一身雄風；那些(xie)甩(shuai)出(chu)字(zi)(zi)撇的(de)儼(yan)然是一位(wei)騎馬拖桿、馳(chi)騁(cheng)在原野上的(de)牧馬人。

如(ru)(ru)果用書法(fa)審(shen)美(mei)(mei)眼光(guang)欣賞那引起豎(shu)成行，橫(heng)成陣，疏密(mi)、聚散、虛實(shi) 形狀等(deng)章(zhang)法(fa)布白達到(dao)完美(mei)(mei)統一(yi)的(de)作品，便(bian)會使(shi)人(ren)進入一(yi)種(zhong)既朦(meng)朧(long)具象而(er)又(you)能感覺傳神(shen)的(de)審(shen)美(mei)(mei)意境；有(you)的(de)像綠草如(ru)(ru)茵(yin)，鳥語(yu)花香，給(gei)人(ren)以清新、自然(ran)、純(chun)樸、蓬(peng)勃(bo)的(de)活 力沖動；有(you)的(de)像茂(mao)密(mi)森林，松(song)濤呼嘯，給(gei)人(ren)以深沉、穩健(jian)、嚴肅(su)(su)、莊(zhuang)重的(de)氣(qi)氛；有(you)的(de)像萬馬奔騰，塵煙滾滾，使(shi)人(ren)被雄(xiong)健(jian)、奔放、強悍(han)肅(su)(su)穆的(de)氣(qi)勢所傾倒；有(you)的(de)像高 山(shan)飛瀑，氣(qi)貫長虹，使(shi)人(ren)頓(dun)覺雄(xiong)渾、緊張、氣(qi)宇軒昂。蒙(meng)古(gu)文書

法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)深邃(sui)意境，是無(wu)聲的(de)(de)(de)(de)音樂和(he)動感十足的(de)(de)(de)(de)畫幅，她所給(gei)予人(ren)的(de)(de)(de)(de)是美的(de)(de)(de)(de)享受(shou)和(he)智慧的(de)(de)(de)(de)啟迪。因此，蒙古文(wen)(wen)書法(fa)(fa)以(yi)其(qi)獨特(te)文(wen)(wen)字(zi)結(jie)構(gou)和(he)特(te)點，可以(yi)產生與其(qi)他民(min)族文(wen)(wen)字(zi)書法(fa)(fa)所不同的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果。

蒙古(gu)文書(shu)(shu)法在(zai)其藝術表(biao)現手段上雖有其自成體系的獨立(li)性(xing)，然(ran)而在(zai)長期(qi)的與漢(han)文化(hua)藝術，特別是漢(han)文書(shu)(shu)法和繪畫(hua)藝術(水墨畫(hua))的相處(chu)中，自然(ran)而然(ran)地受到影響或在(zai)借鑒中吸取營養(yang)，從而使蒙古(gu)文書(shu)(shu)法在(zai) 再現手法及表(biao)現形式上發生(sheng)審美范疇的共通。

筆法

蒙古(gu)(gu)文(wen)傳統(tong)(tong)書(shu)(shu)法(fa)在筆(bi)(bi)(bi)法(fa)上也講究疾(ji)澀二法(fa)和逆筆(bi)(bi)(bi)、拖筆(bi)(bi)(bi)、效筆(bi)(bi)(bi)、臥(wo)筆(bi)(bi)(bi)等(deng)運筆(bi)(bi)(bi)技巧(qiao)，在墨(mo)(mo)(mo)法(fa)上有飽筆(bi)(bi)(bi)、渴(ke)筆(bi)(bi)(bi)、澀筆(bi)(bi)(bi)之分。 但(dan)是，過(guo)去那種無論(lun)什么(me)筆(bi)(bi)(bi)法(fa)，只(zhi)有墨(mo)(mo)(mo)質的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，而(er)無濃淡(dan)之分的(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)已被打破(po)，出現了濃淡(dan)兩種墨(mo)(mo)(mo)色同(tong)筆(bi)(bi)(bi)運用的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)表現手(shou)法(fa)。有的(de)(de)(de)先(xian)(xian)蘸(zhan)濃墨(mo)(mo)(mo)后(hou)點淡(dan)墨(mo)(mo)(mo)，有的(de)(de)(de)先(xian)(xian)淡(dan) 墨(mo)(mo)(mo)飽筆(bi)(bi)(bi)后(hou)略浸濃墨(mo)(mo)(mo)，這絕不(bu)(bu)(bu)僅僅是墨(mo)(mo)(mo)法(fa)上的(de)(de)(de)改變，而(er)且也是蒙古(gu)(gu)文(wen)書(shu)(shu)法(fa)不(bu)(bu)(bu)囿于傳統(tong)(tong)束縛，努力實現自由意志的(de)(de)(de)產(chan)(chan)兒。這種濃淡(dan)墨(mo)(mo)(mo)色同(tong)筆(bi)(bi)(bi)書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，顯然產(chan)(chan)生(sheng)了濃墨(mo)(mo)(mo)書(shu)(shu)法(fa)所(suo)不(bu)(bu)(bu)能產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)藝術風格、色彩、意境和神韻。

例如(ru):以(yi)(yi)不同比例的(de)(de)(de)(de)濃(nong)淡(dan)兩墨飽筆(bi)書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，濃(nong)淡(dan)兩色自然(ran)(ran)遞減了黑白反差，予人(ren)以(yi)(yi)天水(shui)相接(jie)，云霧繚繞的(de)(de)(de)(de)奇麗感覺;淡(dan)墨飽筆(bi)后略含濃(nong)墨書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，如(ru)身著晶(jing)瑩透(tou)明的(de)(de)(de)(de)鑲邊衣裙的(de)(de)(de)(de)飛天仙女(nv)翩(pian)翩(pian)起舞，讓人(ren)產生柔(rou)和(he)、輕(qing)松、和(he)諧、優(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)美(mei)感，使書(shu)法線條更(geng)富有(you)靈性和(he)藝(yi)趣。當然(ran)(ran)，這種藝(yi)術效果也會因欣賞者(zhe)不同的(de)(de)(de)(de)聯想而產生差異。

將上(shang)述表現(xian)手(shou)法與審美理想、藝(yi)術(shu)風格統一(yi)起來的那些作(zuo)品，無(wu)疑出自功力技(ji)巧扎實嫻(xian)熟(shu)，知識修(xiu)

養淵博深厚者之手。如果(guo)缺乏腳踏實地勤學苦練(lian)的(de)(de)運筆(bi)(bi)技(ji)巧(qiao)和筆(bi)(bi)力功夫，不(bu)僅(jin)掩蓋不(bu)了外觀造(zao)型上的(de)(de)矯揉(rou)造(zao)作，而且也不(bu)會產生具有(you)深邃意(yi)境和豐富(fu)內蘊的(de)(de)書(shu)法藝(yi)術 魅力。如果(guo)忽視多方(fang)面(mian)的(de)(de)知(zhi)識(shi)修養和道(dao)德情操(cao)的(de)(de)磨練(lian)升(sheng)華(hua)，即(ji)使(shi)寒(han)窗數載(zai)，磨穿鐵硯，最終還(huan)是(shi)難以超脫書(shu)匠(jiang)的(de)(de)行列。因此，功力技(ji)巧(qiao)和知(zhi)識(shi)修養的(de)(de)有(you)機統一(yi)，是(shi)多 棱鏡藝(yi)術—蒙古(gu)文(wen)書(shu)法藝(yi)術生命(ming)力的(de)(de)基礎。

元人(ren)陳繹(yi)曾在《翰林要訣變化》一書(shu)中說(shuo):“喜怒(nu)哀(ai)樂，各有分數，喜則(ze)氣(qi)(qi)和(he)而(er)字舒(shu)，怒(nu)則(ze)氣(qi)(qi)粗(cu)而(er)字險，哀(ai)則(ze)氣(qi)(qi)郁而(er)字斂，樂則(ze)氣(qi)(qi)平(ping)(ping)而(er)字麗，情(qing)有輕(qing)重，則(ze)字之斂舒(shu)險麗亦有淺深(shen)、變化無窮”。這是對書(shu)法藝術與(yu) 作(zuo)(zuo)者情(qing)感色彩的(de)(de)密切(qie)關系，提出了(le)精辟的(de)(de)見(jian)解。這就是說(shuo)，通過書(shu)法作(zuo)(zuo)品的(de)(de)造型、風格、內蘊，不僅反(fan)映(ying)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)筆法功力程度和(he)文(wen)化道德修(xiu)養(yang)水平(ping)(ping)，而(er)且還(huan)可(ke)以感知 作(zuo)(zuo)者流露外化的(de)(de)情(qing)感色彩，給人(ren)以一種審美的(de)(de)愉悅。

真正的書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)作品(pin)，是作者心的習跡，這(zhe)也是符合心理(li)學(xue)原理(li)的科(ke)學(xue)結論的。人的情(qing)(qing)(qing)感(gan)色(se)彩(cai)的變化(hua)，直接或間接地調節控制著全身神經(jing)系統(tong)。因(yin)此，書(shu)(shu)法(fa)創作欲念 和(he)書(shu)(shu)法(fa)創作過程(cheng)都會受(shou)到(dao)作者情(qing)(qing)(qing)感(gan)沖動的影響。當創作一幅作品(pin)時(shi)，首先(xian)必須培養與(yu)書(shu)(shu)寫字(zi)詞內(nei)容相(xiang)適應的情(qing)(qing)(qing)感(gan)色(se)彩(cai)，才能夠(gou)進(jin)人創作意境，進(jin)而(er)產生創作激情(qing)(qing)(qing)，一 氣呵(he)成。

如果懷著憤怒煩燥的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)色彩去(qu)寫(xie)激動愉悅內(nei)容的(de)(de)(de)(de)字詞，那么產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)作品中難免出(chu)(chu)(chu)現矛盾的(de)(de)(de)(de)弊(bi)病。晉代大(da)書法家(jia)(jia)王羲(xi)之(zhi)書(蘭(lan)亭序(xu)(xu)》，唐(tang)代大(da)書法家(jia)(jia)顏真卿書(祭(ji)侄文稿》，一為愉悅，一為悲憤，在強烈的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)驅動下寫(xie)出(chu)(chu)(chu)了代表一個時(shi)代風格的(de)(de)(de)(de)不朽之(zhi)作。然而書法大(da)師王羲(xi)之(zhi)后來再未能寫(xie)出(chu)(chu)(chu)象(蘭(lan)亭序(xu)(xu))那樣膾炙人口的(de)(de)(de)(de)佳(jia)作，其(qi)原因就是作者的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)再沒(mei)有出(chu)(chu)(chu)現象寫(xie)(蘭(lan)亭序(xu)(xu)》時(shi)那樣與創作內(nei)容達(da)到高度統一所(suo)致(zhi)。顯然，作者的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)色彩與書法藝術的(de)(de)(de)(de)成敗具(ju)有非常密切的(de)(de)(de)(de)關系。

在蒙(meng)古文書(shu)法史上，抒情(qing)的(de)(de)書(shu)法藝(yi)術(shu)精品也(ye)(ye)不(bu)(bu)乏其例。這些(xie)作品的(de)(de)字(zi)里行間能(neng)夠含蓄地表達作者(zhe)(zhe)的(de)(de)喜怒哀樂，沖(chong)擊(ji)著觀賞者(zhe)(zhe)心弦(xian)，感染欣賞者(zhe)(zhe)并(bing)引起共(gong)鳴(ming)，即便是(shi)(shi)不(bu)(bu)識蒙(meng)古文字(zi)的(de)(de)人，也(ye)(ye)無妨理(li)解(jie)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)審(shen)美情(qing)趣。蒙(meng)古文書(shu)法是(shi)(shi)通過塑造靜態的(de)(de)文字(zi)造型(xing)，表達動(dong)態的(de)(de)情(qing)感意境的(de)(de)表情(qing)藝(yi)術(shu)。正象有生(sheng)命(ming)的(de)(de)動(dong)物一樣，蒙(meng)文書(shu)法也(ye)(ye)是(shi)(shi)有血有肉有靈魂的(de)(de)生(sheng)命(ming)藝(yi)術(shu)。

傳承意義

千姿(zi)百態(tai)、意趣超遠(yuan)的(de)(de)(de)蒙(meng)古文(wen)書(shu)(shu)法，更具有獨特的(de)(de)(de)形(xing)態(tai)美和意蘊美，最鮮明地體現了蒙(meng)古民族瀟灑、靈動的(de)(de)(de)文(wen)化隋神。大凡成(cheng)功的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法作品，絕(jue)不是(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)恩賜，也(ye)不是(shi)金錢(qian)的(de)(de)(de)贖物，而是(shi)經過長期艱苦的(de)(de)(de)修煉領悟和提高的(de)(de)(de)結(jie)。