人物生平

早年生活

淵(yuan)明曾祖或為陶(tao)(tao)侃（尚存爭議，但二(er)者(zhe)的(de)(de)親(qin)(qin)緣關系是肯定的(de)(de)）。外祖父(fu)孟(meng)嘉，晉代名(ming)(ming)士，娶陶(tao)(tao)侃第十(shi)女(nv)。祖父(fu)做(zuo)過太(tai)守(shou)（祖父(fu)名(ming)(ming)字有(you)二(er)說(shuo)，或名(ming)(ming)岱(dai)或名(ming)(ming)茂），父(fu)親(qin)(qin)是個“寄跡風(feng)云，寘茲(zi)慍(yun)喜”的(de)(de)人，具體事跡已不可考。有(you)一庶妹，小淵(yuan)明三歲(sui)，后嫁(jia)給程姓人家(jia)(jia)，故陶(tao)(tao)詩文提及她(ta)時(shi)稱程氏妹。就(jiu)其(qi)父(fu)尚有(you)一妾看(kan)來(lai)，淵(yuan)明最初(chu)的(de)(de)家(jia)(jia)境不算太(tai)壞。八歲(sui)時(shi)淵(yuan)明父(fu)去世(shi)，家(jia)(jia)境逐漸沒落。十(shi)二(er)歲(sui)庶母辭世(shi)，淵(yuan)明后來(lai)作文章回憶這段往(wang)事時(shi)寫道：“慈(ci)妣早(zao)世(shi)，時(shi)尚孺嬰(ying)。我(wo)年(nian)二(er)六，爾才九(jiu)齡”（《祭程氏妹文》）。二(er)十(shi)歲(sui)時(shi)家(jia)(jia)境尤其(qi)貧(pin)困，有(you)詩可證：“弱(ruo)年(nian)逢(feng)家(jia)(jia)乏”（《有(you)會而作》）。

淵(yuan)明(ming)“自幼修(xiu)習儒(ru)(ru)家(jia)(jia)經典，愛閑靜，念(nian)善事，抱孤念(nian)，愛丘山，有(you)(you)猛志(zhi)，不同流(liu)俗”。《榮木》序曰：“總角聞道(dao)”，《飲酒》其十六：“少(shao)年(nian)(nian)罕人事，游好在(zai)六經”，他早(zao)年(nian)(nian)曾受(shou)過儒(ru)(ru)家(jia)(jia)教育，有(you)(you)過“猛志(zhi)逸四(si)海，騫(qian)翮思遠翥”（《雜詩》）的(de)志(zhi)向；在(zai)那個老莊盛行的(de)年(nian)(nian)代，他也受(shou)到了道(dao)家(jia)(jia)思想的(de)熏陶，很早(zao)就喜歡(huan)自然(ran)：“少(shao)無適俗韻(yun)，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書(shu)：“少(shao)學(xue)琴書(shu)，偶愛閑靜，開卷有(you)(you)得，便欣然(ran)忘食。見(jian)樹(shu)木交蔭，時(shi)鳥變聲，亦復歡(huan)然(ran)有(you)(you)喜。常言(yan)五六月中，北窗(chuang)下臥(wo)，遇涼風暫至(zhi)，自謂是羲(xi)皇上人。意淺識(shi)罕，謂斯(si)言(yan)可(ke)保”（《與(yu)子儼等疏》）。他的(de)身上，同時(shi)具有(you)(you)道(dao)家(jia)(jia)和儒(ru)(ru)家(jia)(jia)兩種修(xiu)養(yang)。

仕宦生涯

二(er)十(shi)歲(sui)時，淵明開始(shi)了他(ta)(ta)(ta)的游宦(huan)生涯(ya)，以謀生路。《飲(yin)酒(jiu)》其(qi)十(shi)：“在(zai)昔曾遠游，直至東海隅。道路迥(jiong)且(qie)長，風波阻中途。此行誰使(shi)然？似為(wei)(wei)饑所(suo)驅(qu)。傾身營一飽，少(shao)許便有(you)(you)馀。恐此非名(ming)計，息駕(jia)歸(gui)(gui)閑居(ju)(ju)”即是回(hui)憶他(ta)(ta)(ta)的游宦(huan)生涯(ya)。在(zai)此階段他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)生活(huo)所(suo)迫出(chu)(chu)任(ren)的低級官(guan)(guan)(guan)(guan)吏詳情(qing)已(yi)(yi)不(bu)可(ke)考。在(zai)短暫的居(ju)(ju)家(jia)(jia)(jia)生活(huo)后，二(er)十(shi)九歲(sui)時，他(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)任(ren)州祭酒(jiu)（此官(guan)(guan)(guan)(guan)職具體負責事務(wu)尚待考），不(bu)久(jiu)(jiu)便不(bu)堪吏職，辭官(guan)(guan)(guan)(guan)歸(gui)(gui)家(jia)(jia)(jia)。不(bu)久(jiu)(jiu)，州里(li)又召他(ta)(ta)(ta)做主簿，他(ta)(ta)(ta)辭卻(que)了此事，依(yi)舊(jiu)(jiu)在(zai)家(jia)(jia)(jia)閑居(ju)(ju)。隆(long)安二(er)年(nian)(nian)（公元398年(nian)(nian)），淵明加入桓玄(xuan)幕。隆(long)安四(si)年(nian)(nian)初（公元400年(nian)(nian)）奉使(shi)入都(dou)(dou)，五月(yue)從(cong)都(dou)(dou)還家(jia)(jia)(jia)，于規林(lin)被(bei)大風所(suo)阻，有(you)(you)詩《庚子(zi)歲(sui)五月(yue)從(cong)都(dou)(dou)還阻風規林(lin)》，表達了他(ta)(ta)(ta)對歸(gui)(gui)家(jia)(jia)(jia)的渴望和(he)對園林(lin)對舊(jiu)(jiu)居(ju)(ju)的懷念(nian)。一年(nian)(nian)后因母喪(sang)回(hui)潯陽居(ju)(ju)喪(sang)。三年(nian)(nian)丁(ding)憂期滿，淵明懷著“四(si)十(shi)無聞(wen)，斯不(bu)足畏”的觀(guan)念(nian)再度出(chu)(chu)仕，出(chu)(chu)任(ren)鎮軍(jun)(jun)將(jiang)軍(jun)(jun)劉(liu)裕參(can)軍(jun)(jun)。此時他(ta)(ta)(ta)的心情(qing)是矛盾的，既想(xiang)為(wei)(wei)官(guan)(guan)(guan)(guan)一展(zhan)宏圖，可(ke)在(zai)出(chu)(chu)仕后卻(que)仍然眷(juan)念(nian)田(tian)園，“目(mu)倦川(chuan)途異，心念(nian)山澤居(ju)(ju)”（《始(shi)作鎮軍(jun)(jun)參(can)軍(jun)(jun)經(jing)曲阿作》）。義(yi)熙元年(nian)(nian)（公元405年(nian)(nian)）三月(yue)，淵明為(wei)(wei)建威(wei)將(jiang)軍(jun)(jun)劉(liu)敬宣(xuan)參(can)軍(jun)(jun)，經(jing)錢溪(xi)使(shi)都(dou)(dou)，有(you)(you)《乙巳歲(sui)三月(yue)為(wei)(wei)建威(wei)參(can)軍(jun)(jun)使(shi)都(dou)(dou)經(jing)錢溪(xi)》詩云：“晨(chen)夕(xi)看山川(chuan)，事事悉如昔”，“眷(juan)彼(bi)品物存，義(yi)風都(dou)(dou)未隔”，“園田(tian)日夢想(xiang)，安得久(jiu)(jiu)離析(xi)”，動蕩于仕與耕之間(jian)已(yi)(yi)有(you)(you)十(shi)余年(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)已(yi)(yi)厭倦了也看透了官(guan)(guan)(guan)(guan)宦(huan)生活(huo)。

隱居生活

義(yi)熙元年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元405年(nian)(nian)(nian)(nian)）八(ba)月，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)次出(chu)(chu)仕，為(wei)(wei)(wei)彭澤(ze)令。十(shi)一(yi)(yi)(yi)月，程氏妹卒(zu)于(yu)(yu)武(wu)昌，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)作(zuo)(zuo)《歸(gui)去來兮辭》，解印辭官，正式開始(shi)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)歸(gui)隱生(sheng)活，直至(zhi)生(sheng)命結(jie)束。此時的(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)，政治態度(du)入于(yu)(yu)明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)時期(qi)，思(si)想上(shang)也(ye)(ye)入于(yu)(yu)成熟的(de)(de)時期(qi)。不同于(yu)(yu)之(zhi)前的(de)(de)躬耕生(sheng)活，這時的(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是有(you)(you)(you)(you)(you)意識的(de)(de)了(le)(le)：他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這樣(yang)(yang)做，而且也(ye)(ye)明(ming)(ming)白為(wei)(wei)(wei)什(shen)么要這樣(yang)(yang)做。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)往的(de)(de)田園(yuan)生(sheng)活似乎是中小地主，此時卻是勞力出(chu)(chu)的(de)(de)更多(duo)，也(ye)(ye)就(jiu)是更接近(jin)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)般農民的(de)(de)生(sheng)活。期(qi)間(jian)(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)創作(zuo)(zuo)了(le)(le)許多(duo)反映(ying)田園(yuan)生(sheng)活的(de)(de)詩(shi)文(wen)，如《歸(gui)園(yuan)田居(ju)》五(wu)首、《雜詩(shi)》十(shi)二首。義(yi)熙四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元408年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月中，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)家(jia)中火災，宅院盡毀，被迫遷居(ju)。義(yi)熙十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元415年(nian)(nian)(nian)(nian)），朝廷詔征(zheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)著作(zuo)(zuo)佐郎，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)稱病(bing)沒有(you)(you)(you)(you)(you)應征(zheng)。義(yi)熙十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元418年(nian)(nian)(nian)(nian)），王(wang)弘為(wei)(wei)(wei)江州刺史，約于(yu)(yu)此年(nian)(nian)(nian)(nian)或(huo)稍(shao)后(hou)一(yi)(yi)(yi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)結(jie)交淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)，二人(ren)之(zhi)間(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)軼(yi)事量革履、白衣送(song)酒(jiu)(jiu)。元嘉元年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元424年(nian)(nian)(nian)(nian)），顏(yan)延(yan)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)始(shi)安太守，與淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)結(jie)交，有(you)(you)(you)(you)(you)軼(yi)事顏(yan)公(gong)付酒(jiu)(jiu)錢(qian)。元嘉四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元427年(nian)(nian)(nian)(nian)），檀道濟聽聞淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)之(zhi)名，去看(kan)望他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，贈(zeng)以(yi)粱(liang)肉，并勸他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)仕淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)卻拒絕了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，所(suo)贈(zeng)粱(liang)肉也(ye)(ye)沒有(you)(you)(you)(you)(you)收下。同年(nian)(nian)(nian)(nian)，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)卒(zu)于(yu)(yu)潯陽。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)去世(shi)以(yi)后(hou)，友人(ren)私(si)謚為(wei)(wei)(wei)“靖節(jie)”，后(hou)世(shi)稱“陶靖節(jie)”。

文學成就

詩文作品

陶(tao)淵(yuan)明傳(chuan)世作品共有(you)詩125首，文12篇(pian)，被后(hou)人編為《陶(tao)淵(yuan)明集》。卷之一 詩四言：

《停云（并(bing)序）》《時運（并(bing)序）》《榮(rong)木(mu)（并(bing)序）》《贈長(chang)沙(sha)公（并(bing)序）》《酬丁柴桑》《答龐參軍（并(bing)序）》《勸(quan)農》《命子》《歸鳥》

卷之二 詩五言：

《形影神（并(bing)序(xu)(xu)）》《九日(ri)閑居(ju)（并(bing)序(xu)(xu)）》《歸園(yuan)田居(ju)五(wu)首(shou)(shou)(shou)》《游斜川》《示周續(xu)之(zhi)祖企謝景(jing)夷三郎(lang)》《乞食》《諸(zhu)人共游周家墓柏下》《怨(yuan)詩楚(chu)調示龐(pang)主簿鄧治中(zhong)》《答龐(pang)參(can)軍（并(bing)序(xu)(xu)）》《五(wu)月旦作和(he)(he)戴(dai)主簿》《連雨(yu)獨飲》《移居(ju)二(er)首(shou)(shou)(shou)》《和(he)(he)劉柴桑(sang)》、《酬劉柴桑(sang)》《和(he)(he)郭主簿二(er)首(shou)(shou)(shou)》《于王撫軍座送客》《與殷晉安別（并(bing)序(xu)(xu)）》《贈羊長史（并(bing)序(xu)(xu)）》《歲暮和(he)(he)張常侍》《和(he)(he)胡西曹(cao)示顧(gu)賊曹(cao)》《悲從(cong)弟仲德》

卷之三 詩五：

《始作鎮軍參(can)軍經(jing)曲阿作》《庚子歲(sui)五月(yue)(yue)中從都還阻風于(yu)規林二(er)首》《辛(xin)丑歲(sui)七月(yue)(yue)赴(fu)假還江陵(ling)夜(ye)行涂口》《癸卯歲(sui)始春懷古(gu)田(tian)舍(she)二(er)首》《癸卯歲(sui)十二(er)月(yue)(yue)中作與從弟(di)敬(jing)遠》《乙(yi)巳歲(sui)三月(yue)(yue)為建威參(can)軍使(shi)都經(jing)錢溪》《還舊居》《戊申歲(sui)六月(yue)(yue)中遇火》《己酉(you)歲(sui)九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)日(ri)》《庚戌(xu)歲(sui)九(jiu)月(yue)(yue)中西(xi)田(tian)獲早(zao)稻》《丙辰(chen)歲(sui)八月(yue)(yue)中于(yu)下潠(sun)田(tian)舍(she)獲》《飲酒二(er)十首（并序）》《止酒》《述酒》《責子》《有會(hui)而作》《臘日(ri)》

卷之四 詩五言：

《擬(ni)(ni)古九首》《雜詩十二首》《詠貧士(shi)七首》《詠二疏(shu)》《詠三(san)良》《詠荊軻》《讀(du)〈山海經〉十三(san)首》《擬(ni)(ni)挽歌辭三(san)首》

卷之五 賦辭：

《感士不遇賦（并序）》《閑情賦》《歸去(qu)來兮(xi)辭(ci)》

卷之六 記傳贊述：

《桃花源記（并(bing)詩）》《晉故征西大(da)將軍(jun)長史(shi)孟府君傳(chuan)》《五柳先生傳(chuan)》《扇上畫贊》《讀史(shi)述九(jiu)章（并(bing)序）》

卷之七 疏祭文：

《與子(zi)儼等疏》《祭(ji)程氏妹文(wen)》《祭(ji)從弟敬遠文(wen)》《自祭(ji)文(wen)》

作品類型

飲酒詩

陶(tao)淵明是中國文學史(shi)上第(di)一(yi)個(ge)大(da)量寫(xie)飲酒詩的(de)詩人。他的(de)以(yi)“醉人”的(de)語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的(de)上流(liu)社會；或反映(ying)仕途(tu)的(de)險(xian)惡；或表現(xian)詩人退(tui)出官場后(hou)怡然陶(tao)醉的(de)心情；或表現(xian)詩人在困頓中的(de)牢騷(sao)不(bu)平。

詠懷詩

陶淵明的詠(yong)懷詩(shi)(shi)以《雜詩(shi)(shi)》十(shi)(shi)(shi)二首(shou)，《讀(du)山(shan)海經(jing)》十(shi)(shi)(shi)三首(shou)為代表(biao)。《雜詩(shi)(shi)》十(shi)(shi)(shi)二首(shou)多表(biao)現(xian)了自己(ji)歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒(shu)發了自己(ji)不(bu)與世俗同流合污的高(gao)潔人(ren)格。可(ke)見詩(shi)(shi)人(ren)內心無限深廣的憂憤情緒。《讀(du)山(shan)海經(jing)》十(shi)(shi)(shi)三首(shou)借吟詠(yong)《山(shan)海經(jing)》中的奇異(yi)事物表(biao)達了同樣的內容，如第十(shi)(shi)(shi)首(shou)借歌頌精衛、刑天的“猛志固常(chang)在”來抒(shu)發和表(biao)明自己(ji)濟世志向永(yong)不(bu)熄(xi)滅。

田園詩

陶淵(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)數(shu)量最(zui)多(duo)，成就最(zui)高。這類詩(shi)充分表現了(le)(le)詩(shi)人守志(zhi)不阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚節操；充分表現了(le)(le)詩(shi)人對(dui)(dui)淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛，對(dui)(dui)勞動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和(he)對(dui)(dui)勞動人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友好感(gan)情(qing)；充分表現了(le)(le)詩(shi)人對(dui)(dui)理想(xiang)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和(he)向往。作為(wei)一個文(wen)人士大夫，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情(qing)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，出現在文(wen)學史(shi)上(shang)，是(shi)(shi)(shi)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)(shi)(shi)在門閥(fa)制(zhi)度(du)和(he)觀念森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里(li)顯(xian)得特(te)別可(ke)貴。陶淵(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)中也有(you)一些是(shi)(shi)(shi)反(fan)映自(zi)(zi)己晚年困頓狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)使讀者間(jian)接地了(le)(le)解到(dao)當(dang)時農民階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)活。陶淵(yuan)明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創者。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)以純樸自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)、高遠(yuan)拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，為(wei)中國詩(shi)壇開辟了(le)(le)新天地，并直接影響到(dao)唐代田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)派(pai)。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)中，隨處可(ke)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)對(dui)(dui)污濁現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩和(he)對(dui)(dui)恬靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛。因為(wei)有(you)實(shi)際勞動經驗，所(suo)以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)中洋溢(yi)著勞動者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)，表現出只有(you)勞動者才能感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情(qing)，如(ru)《歸園(yuan)田(tian)(tian)居》第三(san)首就是(shi)(shi)(shi)有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明(ming)(ming)，這也正是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步之處。

陶(tao)(tao)淵明的田園(yuan)隱逸詩(shi)(shi)，對(dui)唐宋詩(shi)(shi)人(ren)有很大的影響(xiang)。杜甫詩(shi)(shi)云：“寬心(xin)應是酒，遣興莫過(guo)詩(shi)(shi)，此(ci)意(yi)陶(tao)(tao)潛(qian)解，吾生后汝期”。宋代詩(shi)(shi)人(ren)蘇東(dong)坡對(dui)陶(tao)(tao)潛(qian)有很高(gao)的評價(jia)：“淵明詩(shi)(shi)初(chu)看似(si)散緩，熟看有奇句。……大率(lv)才(cai)高(gao)意(yi)遠，則所寓得(de)其妙，造語精到之(zhi)至，遂能(neng)如此(ci)。似(si)大匠運(yun)斤，不見(jian)斧鑿之(zhi)痕”。蘇東(dong)坡更作《和(he)陶(tao)(tao)止(zhi)酒》、 《和(he)陶(tao)(tao)連雨獨飲二首》，《和(he)陶(tao)(tao)勸農六首》、《和(he)陶(tao)(tao)九日閑(xian)居(ju)》、《和(he)陶(tao)(tao)擬古九首》、《和(he)陶(tao)(tao)雜詩(shi)(shi)十(shi)一 首》、《和(he)陶(tao)(tao)贈羊(yang)長吏》、《和(he)陶(tao)(tao)停云四首》、《和(he)陶(tao)(tao)形贈影》、《和(he)陶(tao)(tao)影答(da)形》、《和(he)陶(tao)(tao)劉(liu)柴(chai)桑》、《和(he)陶(tao)(tao)酬(chou)劉(liu)柴(chai)桑》、《和(he)陶(tao)(tao)郭主簿》等109篇和(he)陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)，可見(jian)陶(tao)(tao)淵明對(dui)蘇東(dong)坡影響(xiang)之(zhi)深。

散文辭賦

陶淵明在文學史上的(de)(de)地位和(he)影響，有(you)賴于(yu)他的(de)(de)散文和(he)辭(ci)賦的(de)(de)，實(shi)不下于(yu)他的(de)(de)詩(shi)歌。特別(bie)是《五柳先(xian)生傳(chuan)》、《桃花(hua)源記(ji)》和(he)《歸去來兮辭(ci)》，這三篇(pian)最見(jian)其性(xing)情(qing)和(he)思想，也最著名。

《五柳先(xian)生傳》采(cai)用正史紀傳體(ti)的(de)(de)(de)形式(shi)，并不注重(zhong)描述生平(ping)事(shi)跡而(er)重(zhong)在(zai)(zai)表現生活情(qing)(qing)趣，帶有自敘情(qing)(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)特(te)點，這(zhe)種寫法是(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)淵(yuan)明首創(chuang)。《歸(gui)去來(lai)兮辭(ci)(ci)》是(shi)(shi)(shi)一篇(pian)脫離仕(shi)途回歸(gui)田園的(de)(de)(de)宣言(yan)。文(wen)中不乏華彩的(de)(de)(de)段落，其跌宕的(de)(de)(de)節奏，舒暢(chang)的(de)(de)(de)聲(sheng)吻，將詩人(ren)(ren)(ren)(ren)欣(xin)喜若(ruo)狂(kuang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)狀呈(cheng)現在(zai)(zai)讀者面前。歐陽修曾評價說：“晉無文(wen)章，惟陶(tao)(tao)淵(yuan)明《歸(gui)去來(lai)兮辭(ci)(ci)》一片而(er)已(yi)。”《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記(ji)》應(ying)當強調(diao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，陶(tao)(tao)淵(yuan)明所提供(gong)的(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)模(mo)式(shi)有其獨特(te)之處：在(zai)(zai)桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)生活的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一群(qun)普通的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一群(qun)躲避(bi)戰亂的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)神仙(xian)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)比世人(ren)(ren)(ren)(ren)多(duo)保(bao)留了天(tian)性的(de)(de)(de)真純。陶(tao)(tao)淵(yuan)明在(zai)(zai)歸(gui)隱之初想(xiang)(xiang)到的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記(ji)》時(shi)已(yi)不限(xian)于(yu)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)到整個(ge)(ge)(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)出(chu)路和廣大人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)幸(xing)福。能(neng)夠邁(mai)出(chu)這(zhe)一步(bu)與(yu)多(duo)年的(de)(de)(de)躬耕(geng)和貧困(kun)生活有關(guan)。雖然桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)空想(xiang)(xiang)，但能(neng)提出(chu)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)空想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)十分可貴的(de)(de)(de)。

文學思想

陶淵明是(shi)中古時(shi)代的(de)(de)(de)大思(si)(si)想(xiang)家。他的(de)(de)(de)文學(xue)思(si)(si)想(xiang)是(shi)魏晉南北朝(chao)文學(xue)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)重要組成部分。他對(dui)真的(de)(de)(de)理解(jie)，既(ji)注重歷(li)史與生活的(de)(de)(de)真實(shi)，更注重思(si)(si)想(xiang)情(qing)(qing)感和襟懷抱負的(de)(de)(de)真實(shi)，是(shi)較完美的(de)(de)(de)藝術真實(shi)。同時(shi)，他對(dui)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)理解(jie)也表(biao)現其文學(xue)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)獨(du)特性。他不(bu)言教化、不(bu)事雕(diao)鑿(zao),注重情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)自(zi)由抒(shu)發(fa),注重詩文的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)天(tian)成,這(zhe)是(shi)一種(zhong)非常(chang)高的(de)(de)(de)境界。然(ran)而，無論是(shi)提倡藝術真實(shi)，還是(shi)推崇文學(xue)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)，都是(shi)為了酣暢淋離地表(biao)現人(ren)生。這(zhe)是(shi)陶淵明文學(xue)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)靈魂(hun)。

陶淵(yuan)明對社會(hui)人事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽黑(hei)暗有極(ji)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，因(yin)而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)逸不(bu)是(shi)(shi)消極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃避現(xian)(xian)實，而是(shi)(shi)具有深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判社會(hui)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)意義。當他(ta)在漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)居生活(huo)中陷入(ru)饑寒交(jiao)迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境時(shi)，盡管也(ye)彷(pang)徨過(guo)，動(dong)搖過(guo)，但(dan)最(zui)終還是(shi)(shi)沒有向現(xian)(xian)實屈服，寧(ning)固窮(qiong)終生也(ye)要(yao)堅守(shou)清節。據說郡官派督郵(you)來見他(ta)，縣吏就叫他(ta)穿好衣冠迎接。他(ta)嘆息(xi)說：“我豈能為五(wu)斗米(mi)，向鄉里小兒折腰(yao)！”從(cong)此，不(bu)為五(wu)斗米(mi)折腰(yao)傳為佳談。陶淵(yuan)明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fa)自己不(bu)愿和腐朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治集(ji)團同流合(he)污(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心愿，表現(xian)(xian)出詩人恬淡(dan)曠遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)襟(jin)懷、孤傲(ao)高潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格，也(ye)正是(shi)(shi)因(yin)為如此它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品才雖平淡(dan)質樸卻詩意盎然。

陶(tao)(tao)詩(shi)文共(gong)一(yi)百四十(shi)幾篇，引用《列子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》典故(gu)多(duo)達七(qi)十(shi)次之(zhi)多(duo)，不(bu)能(neng)不(bu)說(shuo)對老(lao)莊(zhuang)思(si)想接受(shou)甚深。陶(tao)(tao)淵明(ming)崇尚(shang)老(lao)莊(zhuang)的(de)(de)自(zi)然美(mei)學觀，同時又是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)勞動在(zai)(zai)田(tian)(tian)園之(zhi)中，很自(zi)然地，田(tian)(tian)園生(sheng)活(huo)便成了他(ta)的(de)(de)審美(mei)對象(xiang)化，也因此成就了中國田(tian)(tian)園詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)輝煌。陶(tao)(tao)淵明(ming)以自(zi)然為(wei)美(mei)，以真為(wei)美(mei)的(de)(de)詩(shi)美(mei)思(si)想，閃耀在(zai)(zai)詩(shi)情上(shang)，便是(shi)(shi)照亮了人(ren)(ren)(ren)物個性，使讀(du)者(zhe)強烈(lie)感受(shou)到詩(shi)人(ren)(ren)(ren)傲(ao)岸(an)不(bu)屈，追求自(zi)由的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)魅(mei)力；體現在(zai)(zai)內容上(shang)，則是(shi)(shi)把田(tian)(tian)園生(sheng)活(huo)引進 了詩(shi)壇，為(wei)中國詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)發展開辟了一(yi)片新天地；滲透在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術上(shang)，則是(shi)(shi)產生(sheng)了真樸淡遠的(de)(de)藝(yi)(yi)術境界和(he)沖(chong)淡自(zi)然的(de)(de)美(mei)學風格(ge)。這(zhe)就是(shi)(shi)偉大詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)陶(tao)(tao)淵明(ming)，千百年來(lai)，他(ta)的(de)(de)品格(ge)，他(ta)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)，他(ta)的(de)(de)田(tian)(tian)園，連同他(ta)的(de)(de)那份(fen)悠然，一(yi)并成為(wei)后(hou)世詩(shi)人(ren)(ren)(ren)與讀(du)者(zhe)崇拜和(he)研究(jiu)的(de)(de)對象(xiang)，就足以說(shuo)明(ming)他(ta)美(mei)學思(si)想的(de)(de)無盡生(sheng)命力。

藝術特色

語言

陶淵(yuan)明作品的(de)語言平(ping)(ping)(ping)淡，但(dan)這(zhe)平(ping)(ping)(ping)淡是(shi)把深厚的(de)感情和豐富(fu)的(de)思想用樸素平(ping)(ping)(ping)易的(de)語言表達出(chu)來；表意易讀(du)懂,其內涵還需細細品味，但(dan)又富(fu)有情致和趣(qu)味。梁實秋曰：“絢爛(lan)之極歸于平(ping)(ping)(ping)淡，但(dan)是(shi)那平(ping)(ping)(ping)不是(shi)平(ping)(ping)(ping)庸的(de)平(ping)(ping)(ping)，那淡不是(shi)淡而無味的(de)淡，那平(ping)(ping)(ping)淡乃是(shi)不露(lu)斧(fu)鑿之痕的(de)一(yi)種藝(yi)術韻(yun)味。”

如(ru)農家口(kou)語，但塑造出來的藝術形(xing)象卻生動鮮明(ming)。蘇軾云：“淵(yuan)明(ming)詩初(chu)視若散緩，熟讀有(you)奇趣。如(ru)噯噯遠(yuan)人(ren)村(cun)，依(yi)依(yi)墟(xu)里煙。狗吠深巷中，雞(ji)鳴桑樹顛。’又曰：‘采菊東(dong)籬下(xia)，悠(you)然見南山。’大(da)率才高意遠(yuan)，則所寓(yu)得奇妙，遂能(neng)如(ru)此，如(ru)大(da)匠(jiang)運(yun)斤(jin)，無(wu)斧(fu)鑿痕(hen)，不知者則疲(pi)精力，至死(si)不悟。”體現了(le)一種“看似尋常最奇崛，成如(ru)容(rong)易(yi)卻艱(jian)辛”（王(wang)安石(shi)語）的巧(qiao)妙構思。

手法

他(ta)善于(yu)(yu)以白描及寫(xie)意手(shou)法勾勒景(jing)(jing)(jing)物、點染環(huan)境(jing)，意境(jing)渾融高遠又富(fu)含理趣。語言精工本色，樸素真(zhen)率，筆(bi)調疏淡，風韻深厚(hou)。但陶詩并(bing)非只有飄逸悠然(ran)(ran)、自然(ran)(ran)沖(chong)淡一(yi)種風格，也(ye)有金剛怒目的(de)慷(kang)慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海經》的(de)“精衛銜微木(mu)”等。陶詩還善于(yu)(yu)將興寄和自然(ran)(ran)美(mei)(mei)融為(wei)一(yi)體(ti)。他(ta)筆(bi)下的(de)景(jing)(jing)(jing)物既(ji)是有象(xiang)(xiang)征意義的(de)意中之景(jing)(jing)(jing)，又是生(sheng)活中的(de)實有之景(jing)(jing)(jing)。如《擬古》其七“日(ri)(ri)暮天(tian)無(wu)云(yun)(yun)”中所寫(xie)“云(yun)(yun)間月(yue)”、“葉中華(hua)”，便既(ji)是月(yue)夜春景(jing)(jing)(jing)，又是對人生(sheng)最(zui)美(mei)(mei)好酣暢的(de)短暫(zan)時光的(de)比喻。陶淵明筆(bi)下的(de)景(jing)(jing)(jing)物往往被人格化(hua)，如青(qing)松、芳菊、歸鳥(niao)、孤云(yun)(yun)，都(dou)是日(ri)(ri)常生(sheng)活中常見的(de)景(jing)(jing)(jing)物，也(ye)是詩人高潔性格的(de)象(xiang)(xiang)征。

風格

陶淵明長(chang)于詩(shi)(shi)文辭賦，詩(shi)(shi)多(duo)描繪自(zi)然景色(se)及其在農村生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)情(qing)景，而這田園生(sheng)活(huo)(huo)也是陶淵明詩(shi)(shi)的(de)(de)主(zhu)要題(ti)材，其中的(de)(de)優秀作(zuo)品(pin)寄寓著(zhu)對官場與(yu)世俗社(she)會的(de)(de)厭倦，表露出其潔身自(zi)好，不愿屈(qu)身逢迎的(de)(de)志趣，但也有宣揚“人(ren)生(sheng)無常”，“樂安天命”等消極(ji)思想(xiang)。其藝(yi)術特色(se)，兼(jian)有平淡(dan)于爽朗之勝(sheng)，語言(yan)質樸自(zi)然，而又極(ji)為精煉(lian)，具(ju)有獨特風格。陶淵明是我(wo)國第一位田園詩(shi)(shi)人(ren)，詩(shi)(shi)文重在抒情(qing)和(he)言(yan)志。抒情(qing)、寫景、議論緊密(mi)結合，情(qing)景交融(rong)，從中反映(ying)了作(zuo)者的(de)(de)個性(xing)，他的(de)(de)清高自(zi)賞和(he)不與(yu)世俗同習。