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瀘溪儺面具藝術特色

瀘溪儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術風格(ge)(ge)，雖(sui)渾(hun)厚、粗(cu)獷，但民(min)間工匠制作(zuo)時憑著傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)技藝，簡潔(jie)明快的(de)(de)(de)(de)(de)刀(dao)法(fa)、柔美流暢的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條，雕刻(ke)出(chu)各(ge)種不同的(de)(de)(de)(de)(de)造型面(mian)(mian)具(ju)來(lai)刻(ke)畫每個面(mian)(mian)具(ju)在戲曲(qu)中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)、性格(ge)(ge)和(he)身份，讓人(ren)一看(kan)就能分(fen)辨出(chu)是(shi)神(shen)是(shi)鬼、是(shi)男是(shi)女、是(shi)老是(shi)少、是(shi)文是(shi)武、是(shi)和(he)尚還是(shi)道人(ren)或(huo)是(shi)丑(chou)角。其表(biao)現手法(fa)主要以五官的(de)(de)(de)(de)(de)變化和(he)裝(zhuang)飾來(lai)完成人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)剽悍、兇猛、猙獰(ning)、威武、嚴厲(li)、穩重(zhong)、深沉、冷靜、英氣(qi)、狂傲、奸詐、滑稽(ji)、忠誠、正(zheng)直、剛烈、反常、和(he)藹(ai)、溫柔、妍麗(li)、慈祥等等性格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)塑造。通(tong)過精雕細(xi)刻(ke)、講(jiang)究色彩，拙樸的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間造型手法(fa)賦予了面(mian)(mian)具(ju)以生命(ming)活(huo)力、形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)劃出(chu)了民(min)間神(shen)話(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈、鬼怪及傳(chuan)說中各(ge)類人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)喜、怒(nu)、哀、樂、表(biao)情豐富，性格(ge)(ge)鮮(xian)明，令人(ren)嘆為觀止。

瀘溪儺面具品種種類

1、正神類

如儺公儺婆、和合(he)二仙等。他(ta)們都是正(zheng)直(zhi)、善(shan)良、溫和的神(shen)祇。雕(diao)刻藝人(ren)抓(zhua)住他(ta)們的性格特點，將其塑造成慈眉善(shan)眼(yan)、寬臉長耳、面帶微(wei)笑的形象。

色彩柔和協調，使人(ren)感到十分親切可愛；給人(ren)的(de)印象，并不是(shi)享受人(ren)間(jian)香(xiang)火的(de)神祇，而是(shi)慈祥溫厚的(de)民間(jian)老人(ren)。

2、兇神類

如開(kai)山、鐘(zhong)馗、魁星等(deng)。他們都(dou)是一些勇武、兇悍(han)、威嚴(yan)的神祇。雕(diao)刻藝人以頭上(shang)長角(jiao)、嘴吐獠牙、暴(bao)珠豎眉等(deng)，突出其(qi)精(jing)神氣質。給人印象深刻。

3、世俗人物類

這(zhe)類儺(nuo)面(mian)(mian)具又可(ke)按人(ren)物性(xing)格(ge)分為正(zheng)面(mian)(mian)人(ren)物和(he)(he)丑(chou)角人(ren)物，其共同特(te)點是(shi)更(geng)加接近生活的(de)真實，少(shao)有(you)神氣(qi)和(he)(he)鬼氣(qi)。正(zheng)面(mian)(mian)人(ren)物如唐僧、關公、趙云(yun)等，五官端正(zheng)，眉目清秀，顯出(chu)淳(chun)樸忠厚的(de)個性(xing)。

丑角人物(wu)如豬八戒、孫悟(wu)空等，翹嘴皺鼻(bi)，細眉小眼，給(gei)人以幽默滑(hua)稽(ji)之(zhi)感。在儺(nuo)舞，扣(kou)起到活躍氣氛(fen)的作用，增添喜(xi)劇(ju)色彩。

瀘溪儺面具榮譽認證

2008年，瀘溪儺面具入選湖南省(sheng)第二(er)批(pi)省(sheng)級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄。

瀘溪儺面具傳承人物

在瀘溪縣，從事(shi)巫儺面具雕刻(ke)制作的藝人(ren)，頗(po)有名氣的有劉明(ming)生、梁鐵等(deng)人(ren)，而年輕傳承人(ren)代表中更(geng)有李玉云等(deng)人(ren)。

李玉云(yun)，1983年(nian)8月生于(yu)興隆(long)場鎮(zhen)五里坪村，這(zhe)里巫儺文(wen)化(hua)底蘊深厚，民間藝人輩出，是巫儺面(mian)具的(de)主要流傳地之一。1999年(nian)(nian)初，李玉(yu)云拜姑父吳興知為師(shi)(shi)學習雕(diao)塑(su)技(ji)藝(yi)，也是(shi)正是(shi)那時，李玉(yu)云初識(shi)了儺面具。對于(yu)一個從未(wei)觸及(ji)過雕(diao)刻(ke)，沒有(you)一點美術功底(di)的(de)(de)人來說，初學雕(diao)刻(ke)異常艱(jian)難。好在(zai)師(shi)(shi)父耐心的(de)(de)教導(dao)，手(shou)把手(shou)教其(qi)握刀(dao)、雕(diao)刻(ke)理論知識(shi)以及(ji)練(lian)習繪畫等。在(zai)李玉(yu)云的(de)(de)腦海里，這段(duan)學藝(yi)的(de)(de)記(ji)憶特別深刻(ke)和(he)清晰。李玉(yu)云回憶道，當(dang)時師(shi)(shi)父讓我多磨(mo)刀(dao)（刻(ke)刀(dao)），刀(dao)磨(mo)得好，握刀(dao)時手(shou)就穩，雕(diao)刻(ke)起來手(shou)才不會抖。打磨(mo)修(xiu)光可以更好地掌握每一件作(zuo)品的(de)(de)輪廓(kuo)和(he)每個細節，就這樣(yang)三年(nian)(nian)如(ru)一日的(de)(de)反復練(lian)習，反復雕(diao)刻(ke)。

2002年至2008年(nian)間，為(wei)了謀生，李玉云跟隨師父游(you)走(zou)于湘西周邊地區從事各(ge)類雕(diao)(diao)塑(su)(su)工作(zuo)，以佛教人物造像為(wei)主。其間吸取融合了福建(jian)，浙(zhe)江等地的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)風(feng)格。使雕(diao)(diao)刻作(zuo)品更上一層(ceng)樓，使人物臉部神(shen)態更生動，形態更優美，衣(yi)紋(wen)更精致飄(piao)逸。如(ru)乾州(zhou)古城文(wen)廟(miao)的(de)泥塑(su)(su)《孔子(zi)》《眾弟(di)子(zi)》《五祖(zu)像》。乾州(zhou)太虛寺的(de)木雕(diao)(diao)《地藏王(wang)》，古城風(feng)雨(yu)橋上的(de)《八仙(xian)飄(piao)海》木浮雕(diao)(diao)等，深受社會各(ge)界的(de)認可(ke)和評贊。

2008年(nian)，瀘溪(xi)儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)入選第二批省(sheng)級非物(wu)質(zhi)文化遺產名錄。作為(wei)傳承人吳興知的(de)(de)(de)(de)徒弟，李玉(yu)云(yun)深知雕刻儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)責任之重(zhong)，在師徒二人兩個多月的(de)(de)(de)(de)努力之下，第一套(tao)完整的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)面(mian)世，并一舉(ju)榮獲(huo)2009年湘(xiang)鄂渝(yu)黔(qian)四省邊區民(min)族民(min)間旅游產(chan)品暨民(min)間工藝大(da)師評選賽(sai)《金獎(jiang)》，李玉云的作品《苗鼓魂》獲優秀產(chan)品獎(jiang)。

自2008年至今(jin)，李玉(yu)云雕(diao)刻的(de)儺面具多(duo)套，數百件，深受(shou)各(ge)界人(ren)士喜愛及各(ge)藏(zang)館收藏(zang)，多(duo)年的(de)雕(diao)刻功(gong)底，使雕(diao)刻的(de)儺面具別具一格，兇惡中透露著正(zheng)氣，作品(pin)點線面清(qing)晰(xi)，造(zao)型奇特夸張(zhang)，更融入了現代的(de)寫實開臉技法和粗曠的(de)塊(kuai)面結(jie)構，如(ru)古城(cheng)戲樓的(de)1.6米(mi)高的(de)《開山》和1米高的《風(feng)神》《雷神》，古城博(bo)物館的2.2米(mi)大(da)型儺面具《開山(shan)》都是(shi)(shi)以傳(chuan)統和塊面結(jie)合，湘西自治州博物館藏(zang)的《展河高腔》臉譜，則是(shi)(shi)傳(chuan)統與寫實相結(jie)合。

李玉云(yun)從小聽(ting)爺(ye)爺(ye)說儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)母的故事長大，農(nong)村唱儺(nuo)(nuo)戲還原，也常聽(ting)老人提及。現如(ru)今，自(zi)己(ji)成為傳承(cheng)人，李玉云(yun)自(zi)知身上的義務(wu)和(he)責任，在(zai)傳承(cheng)老輩們精湛手藝的基礎上，李玉云(yun)也開始探索(suo)和(he)創新，順(shun)應(ying)市場的要求(qiu)，相信憑著這(zhe)股(gu)子(zi)精神(shen)和(he)干勁，在(zai)未來，李玉云(yun)定將創作更多的新作，為瀘溪儺(nuo)(nuo)面具添彩。