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瀘溪儺面具藝術特色

瀘(lu)溪儺面(mian)具的(de)藝術(shu)風格，雖渾(hun)厚、粗獷，但民(min)間工匠制作時憑著傳(chuan)統(tong)的(de)雕(diao)刻技藝，簡(jian)潔明快的(de)刀(dao)法(fa)、柔美流暢的(de)線條(tiao)，雕(diao)刻出各種(zhong)不同的(de)造(zao)型(xing)面(mian)具來刻畫每個面(mian)具在戲(xi)曲中(zhong)的(de)人物(wu)形象(xiang)(xiang)、性(xing)格和身(shen)份，讓人一看(kan)就能分(fen)辨出是(shi)(shi)(shi)神(shen)是(shi)(shi)(shi)鬼(gui)、是(shi)(shi)(shi)男(nan)是(shi)(shi)(shi)女(nv)、是(shi)(shi)(shi)老(lao)是(shi)(shi)(shi)少、是(shi)(shi)(shi)文是(shi)(shi)(shi)武、是(shi)(shi)(shi)和尚還是(shi)(shi)(shi)道人或是(shi)(shi)(shi)丑角。其(qi)表現手法(fa)主要以(yi)五官的(de)變化和裝飾來完成人物(wu)的(de)剽悍(han)、兇猛(meng)、猙獰、威(wei)武、嚴厲、穩(wen)重、深(shen)沉、冷(leng)靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正(zheng)直、剛烈、反(fan)常、和藹、溫(wen)柔、妍麗、慈祥等等性(xing)格的(de)形象(xiang)(xiang)塑造(zao)。通(tong)過(guo)精(jing)雕(diao)細刻、講究色(se)彩，拙(zhuo)樸的(de)民(min)間造(zao)型(xing)手法(fa)賦予了面(mian)具以(yi)生命活力(li)、形象(xiang)(xiang)的(de)刻劃出了民(min)間神(shen)話中(zhong)的(de)神(shen)靈、鬼(gui)怪(guai)及傳(chuan)說中(zhong)各類人物(wu)的(de)喜、怒、哀、樂、表情豐富，性(xing)格鮮明，令人嘆為觀(guan)止。

瀘溪儺面具品種種類

1、正神類

如儺(nuo)公儺(nuo)婆、和(he)合二仙等。他(ta)(ta)們(men)都是正(zheng)直、善(shan)良(liang)、溫和(he)的神祇。雕刻藝人抓住他(ta)(ta)們(men)的性格特點(dian)，將其塑造(zao)成慈(ci)眉善(shan)眼、寬臉長耳、面(mian)帶微(wei)笑的形象。

色彩柔和協調(diao)，使人感到十(shi)分親切可(ke)愛；給人的印象，并不(bu)是享受人間香火的神祇(zhi)，而(er)是慈(ci)祥溫厚的民間老人。

2、兇神類

如開(kai)山(shan)、鐘馗、魁星等。他們都(dou)是一些勇武、兇悍、威嚴的神(shen)祇。雕刻藝(yi)人以頭上(shang)長角、嘴(zui)吐獠牙、暴珠豎眉等，突出其精神(shen)氣質。給人印(yin)象深(shen)刻。

3、世俗人物類

這(zhe)類儺面(mian)具(ju)又可按人(ren)物(wu)性(xing)格分(fen)為正(zheng)面(mian)人(ren)物(wu)和(he)丑角人(ren)物(wu)，其(qi)共同特點是(shi)更加(jia)接(jie)近生活的(de)真實(shi)，少有神氣(qi)和(he)鬼氣(qi)。正(zheng)面(mian)人(ren)物(wu)如(ru)唐僧、關公、趙云等(deng)，五(wu)官(guan)端正(zheng)，眉(mei)目清(qing)秀，顯出淳樸忠厚的(de)個性(xing)。

丑角人物如豬八戒、孫悟空等，翹嘴皺鼻，細眉小(xiao)眼(yan)，給人以(yi)幽(you)默(mo)滑稽之感。在儺舞，扣起到活躍氣氛的作用，增添喜劇(ju)色彩。

瀘溪儺面具榮譽認證

2008年，瀘溪儺面具(ju)入選(xuan)湖南省第二批(pi)省級(ji)非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。

瀘溪儺面具傳承人物

在瀘溪縣，從事巫儺面具雕刻制(zhi)作的(de)藝(yi)人，頗有(you)名(ming)氣的(de)有(you)劉明生、梁鐵等人，而年(nian)輕(qing)傳承人代表中更有(you)李玉(yu)云等人。

李玉云，1983年8月生于興隆(long)場(chang)鎮五里坪村，這里巫儺(nuo)文化底蘊深厚(hou)，民間(jian)藝人輩出，是(shi)巫儺(nuo)面(mian)具的主要流(liu)傳地之(zhi)一(yi)。1999年初，李(li)玉(yu)云拜姑父(fu)吳興知為師學(xue)(xue)習雕(diao)(diao)塑(su)技(ji)藝，也是(shi)正是(shi)那(nei)時(shi)，李(li)玉(yu)云初識了儺面具。對于一個從(cong)未觸及(ji)過雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)，沒有一點美術功底的(de)人來說(shuo)，初學(xue)(xue)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)異常艱難。好在(zai)師父(fu)耐(nai)心的(de)教(jiao)導(dao)，手(shou)把(ba)手(shou)教(jiao)其握(wo)刀、雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)理論知識以(yi)(yi)及(ji)練習繪畫等。在(zai)李(li)玉(yu)云的(de)腦海里，這段學(xue)(xue)藝的(de)記憶特別(bie)深刻(ke)(ke)和清晰。李(li)玉(yu)云回憶道，當時(shi)師父(fu)讓我(wo)多磨刀（刻(ke)(ke)刀），刀磨得好，握(wo)刀時(shi)手(shou)就(jiu)穩，雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)起來手(shou)才(cai)不會(hui)抖。打磨修光可以(yi)(yi)更(geng)好地掌握(wo)每(mei)(mei)一件作品(pin)的(de)輪廓和每(mei)(mei)個細(xi)節，就(jiu)這樣(yang)三年如一日的(de)反復練習，反復雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)。

2002年至2008年間(jian)(jian)，為(wei)了謀生(sheng)(sheng)，李玉(yu)云跟隨師父(fu)游走于(yu)湘西周邊(bian)地區從事各(ge)類雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑工作，以(yi)佛教人物造(zao)像(xiang)為(wei)主。其間(jian)(jian)吸取融合了福建，浙江等地的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑風格。使雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻作品更(geng)(geng)上一層樓，使人物臉(lian)部神態更(geng)(geng)生(sheng)(sheng)動(dong)，形(xing)態更(geng)(geng)優美，衣(yi)紋更(geng)(geng)精致飄逸。如乾(qian)州(zhou)古城文廟(miao)的(de)(de)(de)泥塑《孔子(zi)》《眾(zhong)弟(di)子(zi)》《五祖像(xiang)》。乾(qian)州(zhou)太虛寺的(de)(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)《地藏王》，古城風雨橋上的(de)(de)(de)《八仙飄海》木(mu)浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)等，深受社(she)會各(ge)界(jie)的(de)(de)(de)認可和評贊(zan)。

2008年，瀘溪儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)入選(xuan)第二批省級(ji)非物質文化遺產名錄。作為傳(chuan)承人吳興知的(de)徒弟，李玉(yu)云(yun)深知雕刻儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)的(de)責任之重，在師徒二人兩個多月(yue)的(de)努(nu)力之下，第一(yi)套完整的(de)儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)面(mian)(mian)世，并一(yi)舉榮獲(huo)2009年湘鄂渝(yu)黔(qian)四省邊區民(min)族民(min)間(jian)(jian)旅游產(chan)品暨(ji)民(min)間(jian)(jian)工藝大師評(ping)選賽《金獎(jiang)》，李玉云(yun)的作(zuo)品《苗鼓(gu)魂》獲優秀產(chan)品獎(jiang)。

自(zi)2008年至今，李玉云(yun)雕刻(ke)的儺面具(ju)多套(tao)，數百件，深受(shou)各(ge)界(jie)人士喜(xi)愛及各(ge)藏館收藏，多年的雕刻(ke)功(gong)底，使(shi)雕刻(ke)的儺面具(ju)別具(ju)一(yi)格，兇(xiong)惡中透露(lu)著正氣，作品點線(xian)面清晰，造型奇特(te)夸張，更(geng)融入了現代的寫(xie)實開臉(lian)技法和粗曠的塊面結構，如古城(cheng)戲樓的1.6米高的《開山》和1米高的《風神(shen)》《雷神(shen)》，古城博物館的2.2米大型(xing)儺(nuo)面(mian)具《開山》都(dou)是以傳統和塊面(mian)結合，湘西自(zi)治州博物(wu)館藏(zang)的(de)《展河高腔》臉譜，則是傳統與寫實(shi)相(xiang)結合。

李(li)玉(yu)云(yun)(yun)從小(xiao)聽爺爺說儺公儺母(mu)的故事長大，農村唱儺戲(xi)還(huan)原，也(ye)常聽老(lao)(lao)人提(ti)及。現(xian)如(ru)今(jin)，自己成為(wei)傳(chuan)承(cheng)人，李(li)玉(yu)云(yun)(yun)自知身上的義(yi)務和責(ze)任，在(zai)傳(chuan)承(cheng)老(lao)(lao)輩(bei)們(men)精湛手藝的基礎上，李(li)玉(yu)云(yun)(yun)也(ye)開始探索(suo)和創新，順(shun)應市場的要(yao)求，相信憑(ping)著這股子(zi)精神和干勁，在(zai)未來，李(li)玉(yu)云(yun)(yun)定將創作更多的新作，為(wei)瀘溪儺面具添(tian)彩(cai)。