一、端午節是幾月幾日

端(duan)午(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)，又(you)稱端(duan)陽(yang)節(jie)(jie)，是我國(guo)四(si)大傳統節(jie)(jie)日(ri)之一，端(duan)午(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)是幾(ji)月(yue)(yue)幾(ji)號？端(duan)午(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)設立在每年的(de)陰歷(li)五(wu)月(yue)(yue)初五(wu)，這一天是國(guo)家法(fa)定節(jie)(jie)假日(ri)。端(duan)，意為開頭、初始，五(wu)月(yue)(yue)初五(wu)被稱為“端(duan)五(wu)節(jie)(jie)”，古人習慣把五(wu)月(yue)(yue)的(de)前幾(ji)天分別以端(duan)來稱呼，因(yin)此(ci)，五(wu)（午(wu)(wu)(wu)）月(yue)(yue)的(de)第一個(ge)午(wu)(wu)(wu)日(ri)，謂之端(duan)午(wu)(wu)(wu)。按照陰歷(li)計算，五(wu)月(yue)(yue)為“午(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)”，午(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)午(wu)(wu)(wu)日(ri)謂之“重午(wu)(wu)(wu)”，而午(wu)(wu)(wu)日(ri)又(you)稱為陽(yang)辰，因(yin)此(ci)端(duan)午(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)也稱端(duan)陽(yang)節(jie)(jie)。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

二、端午節的由來和傳說有哪些

端午節的來歷有很多，其中以紀念屈原說影響最為廣泛，不過近代史學家都認為端午節在屈原之前就有了，聞一多先生提出端午節的來歷起源于中國古代南方舉行圖騰祭的節日，不過幅(fu)員遼闊(kuo)的中原(yuan)大地上(shang)仍然流(liu)傳(chuan)著眾多(duo)端午節傳(chuan)說，其(qi)中比較出(chu)名的有：

1、紀念屈原說

屈(qu)原(yuan)是春秋時期楚(chu)懷王的(de)大(da)臣，他(ta)倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗(kang)秦，遭(zao)到貴(gui)族(zu)子(zi)蘭(lan)等人(ren)的(de)強烈反(fan)對，屈(qu)原(yuan)遭(zao)饞去職，被(bei)趕出都(dou)城，流(liu)放到沅(yuan)、湘流(liu)域(yu)。他(ta)在(zai)流(liu)放中(zhong)，寫下了憂國憂民(min)的(de)《離(li)騷》、《天問》、《九(jiu)歌(ge)》等不朽詩篇，獨(du)具(ju)風貌，影響深遠(yuan)。公元前278年(nian)，秦軍攻破(po)楚(chu)國國都(dou)郢，屈(qu)原(yuan)眼看自己的(de)祖國被(bei)侵略，心如(ru)刀(dao)割，但是始終(zhong)不忍舍棄自己的(de)祖國，于五月五日，抱石(shi)投汨羅江身死(si)。

屈(qu)(qu)原死(si)后(hou)，楚國百姓(xing)哀痛異常(chang)，紛紛涌(yong)到汨(mi)羅江邊去(qu)憑吊屈(qu)(qu)原。漁(yu)夫(fu)們(men)劃起船只，在江上來回打撈(lao)他的(de)尸身(shen)(shen)。有位漁(yu)夫(fu)拿出(chu)為(wei)屈(qu)(qu)原準備的(de)飯團、雞蛋等食物，“撲(pu)通、撲(pu)通”地(di)丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽(bao)了(le)，就不(bu)會去(qu)咬屈(qu)(qu)大夫(fu)的(de)身(shen)(shen)體了(le)。人們(men)見后(hou)紛紛仿效。一(yi)位老醫師則拿來一(yi)壇(tan)雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈(qu)(qu)大夫(fu)。后(hou)來為(wei)怕(pa)飯團為(wei)蛟龍所食，人們(men)想出(chu)用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃(huang)酒的風俗，以此來紀念愛國詩(shi)人(ren)屈原。

2、紀念伍子胥說

伍(wu)子(zi)(zi)胥(xu)(xu)家族世代為楚(chu)國(guo)(guo)(guo)效命，公(gong)元前522年，伍(wu)子(zi)(zi)胥(xu)(xu)因父親伍(wu)奢、兄(xiong)伍(wu)尚及全家100多人被楚(chu)平(ping)王(wang)(wang)(wang)所(suo)殺，避難逃(tao)奔吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)，后(hou)結識吳(wu)(wu)公(gong)子(zi)(zi)光，并幫助(zhu)公(gong)子(zi)(zi)光奪(duo)得王(wang)(wang)(wang)位(wei)，是為吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)闔(he)閭。伍(wu)子(zi)(zi)胥(xu)(xu)具有雄才大(da)略，又深得吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)闔(he)閭信任。他忠心耿(geng)耿(geng)幫助(zhu)吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)西破強楚(chu)，北威齊晉(jin)，南服(fu)越人，吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)力達到了鼎盛之(zhi)勢。吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)闔(he)閭去世后(hou)，他繼續輔佐夫(fu)(fu)差(cha)即(ji)位(wei)，幫助(zhu)吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)打敗越國(guo)(guo)(guo)。伍(wu)子(zi)(zi)胥(xu)(xu)分析吳(wu)(wu)越兩國(guo)(guo)(guo)由(you)于自(zi)(zi)然條(tiao)件的因素，二者只能存其一，所(suo)以(yi)他主(zhu)張一定要滅掉越國(guo)(guo)(guo)。但是吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)夫(fu)(fu)差(cha)自(zi)(zi)矜功伐(fa)，聽信伯噽讒言，允許越國(guo)(guo)(guo)保全下來(lai)，并將伍(wu)子(zi)(zi)胥(xu)(xu)賜死。五(wu)月初(chu)五(wu)令取子(zi)(zi)胥(xu)(xu)之(zhi)尸體(ti)裝在皮革里投入大(da)江(jiang)。伍(wu)子(zi)(zi)胥(xu)(xu)死后(hou)三年，吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)被越所(suo)滅，夫(fu)(fu)差(cha)掩(yan)面自(zi)(zi)殺，吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)百(bai)姓更(geng)加(jia)懷念(nian)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)柱(zhu)石伍(wu)子(zi)(zi)胥(xu)(xu)。千百(bai)年來(lai)江(jiang)浙一帶相傳(chuan)伍(wu)子(zi)(zi)胥(xu)(xu)死后(hou)忠魂不滅化為濤神，端午節即(ji)為紀念(nian)伍(wu)子(zi)(zi)胥(xu)(xu)之(zhi)日。

3、紀念勾踐伐吳說

在浙江，還有(you)端(duan)午(wu)節來源于(yu)(yu)(yu)勾(gou)(gou)踐(jian)(jian)操練水軍之說(shuo)。而(er)龍舟競渡活(huo)動，被認為(wei)是(shi)為(wei)了(le)紀念越(yue)王(wang)(wang)(wang)勾(gou)(gou)踐(jian)(jian)操練水師(shi)、打敗吳(wu)(wu)國(guo)(guo)的(de)歷史。勾(gou)(gou)踐(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)前(qian)(qian)496年(nian)即位，曾敗于(yu)(yu)(yu)吳(wu)(wu)國(guo)(guo)，被迫(po)投降，在吳(wu)(wu)國(guo)(guo)過了(le)3年(nian)屈辱的(de)生(sheng)活(huo)，騙得(de)了(le)吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)夫(fu)(fu)差(cha)的(de)信任，被放回越(yue)國(guo)(guo)。臥薪嘗膽，重用范蠡、文(wen)種，使(shi)(shi)越(yue)之國(guo)(guo)力漸(jian)漸(jian)恢復起(qi)來。于(yu)(yu)(yu)當年(nian)五(wu)月初五(wu)成(cheng)立水師(shi)，開始(shi)操練。前(qian)(qian)482年(nian)，吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)夫(fu)(fu)差(cha)為(wei)參(can)加(jia)黃池之會，盡率精銳而(er)出(chu)，僅(jin)使(shi)(shi)太子(zi)和老弱守國(guo)(guo)。越(yue)王(wang)(wang)(wang)勾(gou)(gou)踐(jian)(jian)遂乘虛而(er)入，大敗吳(wu)(wu)師(shi)，夫(fu)(fu)差(cha)倉(cang)卒(zu)與(yu)晉國(guo)(guo)定(ding)盟而(er)返，連戰不利，不得(de)已(yi)而(er)與(yu)越(yue)議和。前(qian)(qian)473年(nian)迫(po)使(shi)(shi)夫(fu)(fu)差(cha)自盡，終(zhong)于(yu)(yu)(yu)一(yi)舉消滅吳(wu)(wu)國(guo)(guo)。后人為(wei)昭彰勾(gou)(gou)踐(jian)(jian)這種堅忍不拔的(de)精神，便效(xiao)仿越(yue)國(guo)(guo)水師(shi)演練時的(de)情景，于(yu)(yu)(yu)五(wu)月初五(wu)日這一(yi)天劃船競渡，以示紀念。

4、紀念曹娥說

在(zai)浙江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)東部地區，當地居民把端(duan)午(wu)節看(kan)作是(shi)紀念(nian)孝女曹娥。曹娥是(shi)東漢(han)上虞人，父親(qin)溺于江(jiang)(jiang)(jiang)中，數日(ri)不(bu)見尸體，當時孝女曹娥年僅(jin)十四歲(sui)，晝夜(ye)沿江(jiang)(jiang)(jiang)號(hao)哭(ku)。過了十七(qi)天(tian)，在(zai)五月五日(ri)也投江(jiang)(jiang)(jiang)，五日(ri)后(hou)抱出父尸。后(hou)人為(wei)紀念(nian)她，改舜(shun)江(jiang)(jiang)(jiang)為(wei)曹娥江(jiang)(jiang)(jiang)，繼而相傳(chuan)至縣府(fu)知事(shi)，令度尚為(wei)之立(li)碑，讓他的(de)弟子邯鄲淳作誄辭頌(song)揚(yang)。

5、紀念黃巢說

唐代農民起(qi)義領袖(xiu)黃巢。在民間傳說(shuo)中(zhong)，端午節(jie)在門口插菖蒲艾草的習俗與他(ta)也有著莫大的淵源。

唐朝(chao)僖宗年(nian)(nian)間，黃(huang)(huang)巢(chao)領兵造反，所到(dao)之處，殺(sha)人(ren)(ren)百萬(wan)，血(xue)流成(cheng)河(he)。老(lao)百姓只要一(yi)聽(ting)見(jian)黃(huang)(huang)巢(chao)來了(le)，就(jiu)(jiu)急(ji)急(ji)忙忙的(de)(de)(de)(de)逃難。這一(yi)年(nian)(nian)五月(yue)，黃(huang)(huang)巢(chao)的(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)攻進河(he)南，兵臨(lin)鄧州(zhou)城(cheng)(cheng)下(xia)，黃(huang)(huang)巢(chao)騎(qi)馬到(dao)城(cheng)(cheng)外(wai)勘察地形，只見(jian)一(yi)波(bo)(bo)波(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)老(lao)弱婦(fu)(fu)孺涌出城(cheng)(cheng)外(wai)，他看(kan)見(jian)一(yi)個(ge)(ge)婦(fu)(fu)人(ren)(ren)背著(zhu)包袱，一(yi)手(shou)拉著(zhu)一(yi)個(ge)(ge)年(nian)(nian)紀小的(de)(de)(de)(de)男孩，另一(yi)只手(shou)卻抱(bao)著(zhu)年(nian)(nian)紀較大(da)的(de)(de)(de)(de)男孩。黃(huang)(huang)巢(chao)感(gan)到(dao)很奇(qi)怪，就(jiu)(jiu)下(xia)馬問(wen)(wen)道：“大(da)嫂，你急(ji)急(ji)忙忙的(de)(de)(de)(de)要到(dao)哪(na)里去？”那婦(fu)(fu)人(ren)(ren)回(hui)答：“聽(ting)說黃(huang)(huang)巢(chao)是(shi)(shi)個(ge)(ge)殺(sha)人(ren)(ren)不(bu)眨眼的(de)(de)(de)(de)大(da)壞蛋，不(bu)日就(jiu)(jiu)要攻進鄧州(zhou)。城(cheng)(cheng)里的(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)都被(bei)征調去守城(cheng)(cheng)，我(wo)們這些老(lao)老(lao)小小，不(bu)如早些逃命。”黃(huang)(huang)巢(chao)又指著(zhu)小孩問(wen)(wen)她：“你為什么(me)手(shou)牽小的(de)(de)(de)(de)，卻懷(huai)抱(bao)大(da)的(de)(de)(de)(de)呢(ni)？”那婦(fu)(fu)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)說：“懷(huai)里抱(bao)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)大(da)伯家唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)活(huo)口。手(shou)里牽的(de)(de)(de)(de)才(cai)是(shi)(shi)我(wo)親生的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)。萬(wan)一(yi)情況(kuang)危急(ji)時，我(wo)寧可(ke)丟掉(diao)自己的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，也得為大(da)伯家留下(xia)一(yi)支(zhi)根苗(miao)。”黃(huang)(huang)巢(chao)聽(ting)了(le)，深受感(gan)動(dong)，就(jiu)(jiu)對(dui)那婦(fu)(fu)人(ren)(ren)說：“大(da)嫂，好快(kuai)快(kuai)回(hui)去，用菖蒲和艾草(cao)插在門(men)口，這樣黃(huang)(huang)巢(chao)的(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)就(jiu)(jiu)不(bu)會(hui)傷(shang)害你了(le)。”

婦人聽了(le)，將信將疑，不(bu)過她還是回(hui)到城里(li)，把(ba)這(zhe)個消息傳(chuan)了(le)出去。第(di)二天正(zheng)是五月端(duan)(duan)陽(yang)，黃巢的軍隊攻(gong)進城里(li)，只(zhi)見家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶門上都掛弓菖蒲(pu)艾(ai)(ai)草。為了(le)遵(zun)守對那位婦人的承諾，黃巢只(zhi)得無可奈何的領兵(bing)離(li)去，全城因而得以(yi)幸(xing)免于難。為了(le)紀念(nian)這(zhe)件(jian)事，此后每(mei)到端(duan)(duan)午節(jie)，大(da)家(jia)(jia)就會在(zai)門上插(cha)菖蒲(pu)、艾(ai)(ai)草，這(zhe)項(xiang)習俗一直流傳(chuan)到今(jin)天。