地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉(dao)利天宮神通品第一”：

如是我聞。一時(shi)佛在忉利天，為母說法。

爾(er)時十方無量(liang)世(shi)界，不可(ke)(ke)說不可(ke)(ke)說一切諸(zhu)佛，及(ji)大(da)菩薩(sa)摩訶薩(sa)，皆(jie)來集會。贊嘆釋迦(jia)牟尼(ni)佛，能于(yu)五濁惡世(shi)，現(xian)不可(ke)(ke)思議(yi)大(da)智(zhi)慧(hui)神通(tong)之力，調(diao)伏剛(gang)強眾(zhong)生，知苦樂法，各(ge)遣侍者，問(wen)訊世(shi)尊。

是時，如來含笑，放(fang)百(bai)千(qian)萬億大(da)光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)，所謂(wei)大(da)圓滿(man)光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)慈悲光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)智慧(hui)光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)般若光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)三昧光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)吉祥光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)福德光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)功德光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)歸依光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)贊(zan)嘆(tan)光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)，放(fang)如是等不(bu)可(ke)說光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)已。

又出種種微妙之(zhi)音(yin)(yin)(yin)，所(suo)謂檀波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)音(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)音(yin)(yin)(yin)、羼提波(bo)羅(luo)(luo)(luo)密(mi)音(yin)(yin)(yin)、毗(pi)離(li)耶波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)音(yin)(yin)(yin)、禪波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)音(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)密(mi)音(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)、智(zhi)慧音(yin)(yin)(yin)、大(da)智(zhi)慧音(yin)(yin)(yin)、師子吼(hou)音(yin)(yin)(yin)、大(da)師子吼(hou)音(yin)(yin)(yin)、云雷(lei)音(yin)(yin)(yin)、大(da)云雷(lei)音(yin)(yin)(yin)。

出如是等不可說不可說音已，娑(suo)婆世界(jie)，及他方(fang)國土，有無(wu)量億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)鬼神，亦集(ji)到忉(dao)利(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰(yan)摩(mo)(mo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率(lv)陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍(bian)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)想(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩(mo)(mo)醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至(zhi)非(fei)(fei)想(xiang)(xiang)非(fei)(fei)非(fei)(fei)想(xiang)(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍(long)眾、鬼神等眾，悉(xi)來集(ji)會。

復有(you)他方國土，及娑婆(po)世界，海神(shen)(shen)、江神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地(di)神(shen)(shen)、川澤(ze)神(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)、空神(shen)(shen)、天(tian)神(shen)(shen)、飲(yin)食神(shen)(shen)、草木(mu)神(shen)(shen)，如(ru)是等神(shen)(shen)，皆來集會。

復有他方國土(tu)，及娑婆世界，諸大鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)。所謂(wei)：惡目鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖血(xue)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖精氣(qi)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、行病鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、攝毒鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、慈心鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、福(fu)利鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、大愛(ai)敬鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)，如是等鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)，皆來集會。

爾時釋(shi)迦牟尼佛、告文殊(shu)師利法王子菩(pu)薩摩訶薩：汝觀(guan)是(shi)一切諸佛菩(pu)薩及天龍(long)鬼神(shen)，此世(shi)界(jie)、他世(shi)界(jie)，此國土、他國土，如(ru)是(shi)今來(lai)集會到忉利天者，汝知數不？

文殊師利白佛言(yan)：世尊，若(ruo)以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾(wu)以佛眼觀(guan)故(gu)，猶不盡(jin)數。此皆是地藏(zang)菩薩(sa)久(jiu)遠劫來(lai)，已度(du)、當度(du)、未(wei)度(du)，已成就(jiu)、當成就(jiu)、未(wei)成就(jiu)。

文殊(shu)師利白佛言：世(shi)尊，我已過(guo)去久修善根、證(zheng)無礙智。聞(wen)(wen)佛所言，即(ji)當信受。小果(guo)聲聞(wen)(wen)、天(tian)龍(long)八(ba)部、及(ji)未(wei)來世(shi)諸眾生等，雖聞(wen)(wen)如來誠(cheng)實之(zhi)語，必懷(huai)疑惑。設使(shi)頂受，未(wei)免興(xing)謗。唯(wei)愿(yuan)世(shi)尊、廣說(shuo)地(di)藏菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)，因地(di)作何(he)行？立何(he)愿(yuan)？而(er)能成就不思議(yi)事。

佛(fo)告文殊師利：譬如三千大千世界所(suo)有草木叢(cong)林、稻麻竹葦(wei)、山石微(wei)塵(chen)，一(yi)物(wu)一(yi)數，作(zuo)一(yi)恒(heng)河;一(yi)恒(heng)河沙(sha)(sha)，一(yi)沙(sha)(sha)一(yi)界;一(yi)界之內、一(yi)塵(chen)一(yi)劫(jie)，一(yi)劫(jie)之內，所(suo)積塵(chen)數，盡充為劫(jie)，地藏(zang)菩(pu)薩(sa)證十地果位以(yi)來，千倍多于上喻。何況地藏(zang)菩(pu)薩(sa)在聲(sheng)聞、辟支佛(fo)地。

文殊師利，此菩(pu)薩威神誓(shi)愿，不(bu)(bu)可思議。若未來世，有善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人，聞是(shi)菩(pu)薩名(ming)字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名(ming)、或供(gong)養，乃至(zhi)彩(cai)畫刻(ke)鏤塑漆(qi)形像，是(shi)人當得百返生于三十三天，永不(bu)(bu)墮惡道(dao)。

文殊師利，是地藏菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，于過(guo)去久遠(yuan)不(bu)(bu)可(ke)說、不(bu)(bu)可(ke)說劫(jie)前(qian)，身為大(da)長者(zhe)子(zi)。時(shi)世有(you)佛(fo)，號曰師子(zi)奮(fen)迅(xun)具足(zu)萬行如來。時(shi)長者(zhe)子(zi)，見佛(fo)相(xiang)好(hao)，千福莊嚴，因問彼(bi)佛(fo)：作何行愿，而得此(ci)相(xiang)？時(shi)師子(zi)奮(fen)迅(xun)具足(zu)萬行如來告長者(zhe)子(zi)：欲證此(ci)身，當須久遠(yuan)度(du)脫一切受苦眾(zhong)生。

文(wen)殊師(shi)利!時(shi)長者子，因發愿言：我今盡未來(lai)際不可計劫(jie)，為是罪苦六道眾生，廣設(she)方(fang)(fang)便，盡令解脫，而(er)我自身(shen)，方(fang)(fang)成佛道。以是于彼佛前，立斯大(da)愿，于今百(bai)千萬億那(nei)由他(ta)不可說劫(jie)，尚為菩薩(sa)。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世(shi)有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四(si)百千萬億阿僧祇劫。像法之(zhi)中，有一婆羅(luo)門女，宿福深厚(hou)，眾(zhong)所欽敬(jing);行住坐(zuo)臥(wo)，諸天衛護。其(qi)母(mu)信邪(xie)，常輕(qing)三寶(bao)。

是時圣女廣設(she)方便(bian)，勸誘其母，令生正見(jian)，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在(zai)無間地獄(yu)。時婆羅門女，知(zhi)母在(zai)世，不信因果(guo)。計當隨業，必(bi)生惡趣。遂賣家宅，廣求香(xiang)華，及(ji)諸(zhu)供具，于先(xian)佛塔(ta)寺(si)，大興供養。見(jian)覺華定(ding)自在(zai)王如來，其形(xing)像在(zai)一寺(si)中，塑畫威容，端嚴畢備。

時(shi)(shi)婆羅門(men)女，瞻(zhan)禮尊容，倍生敬(jing)仰。私自念(nian)言：佛(fo)名大(da)覺，具一切智。若在世時(shi)(shi)，我母死后(hou)，儻來(lai)問佛(fo)，必知處所。時(shi)(shi)婆羅門(men)女，垂泣(qi)良久，瞻(zhan)戀如來(lai)。忽聞(wen)空(kong)中聲曰：泣(qi)者圣女，勿至悲(bei)哀，我今示汝(ru)母之去處。

婆(po)羅門女(nv)合(he)掌向(xiang)空(kong)，而白空(kong)曰：是(shi)何神德，寬(kuan)我憂慮。我自失母(mu)以來，晝夜憶戀，無處可問知(zhi)母(mu)生界。時空(kong)中有聲，再報(bao)女(nv)曰：我是(shi)汝所(suo)瞻禮(li)者，過(guo)去覺華定(ding)自在王如來，見汝憶母(mu)，倍于常情眾(zhong)生之分，故(gu)來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲(pu)，肢節皆損。左右扶侍，良久(jiu)方蘇。而白空曰(yue)：愿(yuan)佛慈愍，速說我母生(sheng)界，我今身心，將死不久(jiu)。時覺華(hua)定自在(zai)王如來，告圣女曰(yue)：汝供(gong)養畢，但早返舍，端(duan)坐思惟吾之名號(hao)，即當(dang)知母所生(sheng)去處(chu)。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍(she)。以憶(yi)母故，端坐念覺華定自在王(wang)如來。經一(yi)日(ri)一(yi)夜，忽見(jian)(jian)自身到一(yi)海邊(bian)。其水(shui)涌沸，多(duo)諸(zhu)惡(e)獸(shou)，盡復鐵身，飛走海上，東西馳(chi)逐。見(jian)(jian)諸(zhu)男(nan)子女人，百千萬數，出沒(mei)海中，被(bei)諸(zhu)惡(e)獸(shou)爭取(qu)食啖。

又(you)見夜叉，其形各(ge)異，或多手(shou)多眼(yan)、多足(zu)多頭(tou)、口(kou)牙外出，利(li)刃如(ru)劍(jian)。驅諸罪人，使近惡(e)獸，復自搏攫，頭(tou)足(zu)相就(jiu)。其形萬(wan)類(lei)，不敢久視。

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰(yue)無毒(du)，稽首(shou)來迎，白(bai)圣女曰(yue)：善哉，菩(pu)薩，何緣(yuan)來此？

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處(chu)？

無毒(du)答曰：此是大鐵(tie)圍(wei)山西面第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中(zhong)，是事實(shi)否(fou)？

無毒答(da)曰：實有地(di)獄。

圣(sheng)問(wen)曰：我今云何得到獄所？

無毒答曰：若非威(wei)神，即須業(ye)力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸(zhu)罪人，及(ji)以惡獸？

無(wu)毒答曰：此是閻浮提造惡眾(zhong)生，新死之(zhi)者，經四十九日后(hou)，無(wu)人繼嗣，為作(zuo)功德，救(jiu)拔苦(ku)難，生時又無(wu)善(shan)因。當據(ju)本業所感地獄，自(zi)然先渡此海。海東十萬(wan)由旬，又有一海，其苦(ku)倍(bei)此。彼海之(zhi)東，又有一海，其苦(ku)復倍(bei)。三業惡因之(zhi)所招感，共號業海，其處(chu)是也。

圣女又問鬼王無毒曰(yue)：地獄(yu)何在

無(wu)(wu)毒(du)答曰(yue)：三海之內，是大(da)地(di)獄，其數百千(qian)，各各差別。所謂大(da)者，具(ju)有十八。次(ci)有五(wu)百，苦(ku)毒(du)無(wu)(wu)量。次(ci)有千(qian)百，亦無(wu)(wu)量苦(ku)。

圣女又問大鬼王曰(yue)：我母死來未久，不(bu)知魂神(shen)當至何(he)趣？

鬼王(wang)問圣女曰：菩(pu)薩之(zhi)母，在生(sheng)習何行業？

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或(huo)暫信，旋又(you)不敬。死雖日淺(qian)，未(wei)知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏(shi)何等？

圣(sheng)女答(da)曰：我(wo)父(fu)我(wo)母，俱婆羅門種，父(fu)號尸羅善現，母號悅(yue)帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處(chu)，無至憂憶悲戀(lian)。悅帝利罪女，生(sheng)天以來(lai)，經今(jin)三日。云(yun)承孝順之(zhi)子，為母(mu)設供修福(fu)，布(bu)施覺華定自在王如來(lai)塔寺。

非唯(wei)菩薩(sa)之(zhi)母，得脫(tuo)地獄(yu)，應是無(wu)間罪人，此日悉得受樂，俱同生(sheng)訖。

鬼(gui)王言畢，合掌而退(tui)。婆(po)羅門女，尋(xun)如(ru)夢歸。悟此事已，便(bian)于覺華(hua)定自在王如(ru)來(lai)塔像(xiang)之前，立弘誓愿：愿我盡(jin)未來(lai)劫，應有罪苦眾生，廣設方(fang)便(bian)，使令解脫。佛(fo)告文殊師利：時鬼(gui)王無毒者，當今(jin)財(cai)首菩薩是。婆(po)羅門女者，即地(di)藏菩薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開(kai)苦難。

地藏法門以(yi)讀(du)誦經書《地藏菩薩本愿(yuan)經》，念南(nan)無地藏王(wang)菩薩圣(sheng)號，依經中所說如(ru)法而行。得(de)福得(de)慧，離開苦(ku)難，充分體現地藏菩薩偉大(da)的拔苦(ku)精神(shen)。

2、地藏法門能度大(da)煩惱的人。

地(di)(di)(di)藏經(jing)中佛(fo)告訴我們，來(lai)參加這場(chang)法會的(de)人(ren)數，用佛(fo)眼(yan)看都(dou)不能盡數。這些都(dou)是(shi)地(di)(di)(di)藏菩薩(sa)，久遠(yuan)劫那么(me)(me)長的(de)時(shi)間來(lai)。去(qu)度(du)(du)他們離(li)苦得樂的(de)。說明菩薩(sa)不怕辛苦，只要(yao)修地(di)(di)(di)藏法門(men)，多么(me)(me)煩惱的(de)眾生(sheng)菩薩(sa)就會去(qu)度(du)(du)他們。

3、地藏法門能度父母(mu)眷(juan)屬。

地藏(zang)菩薩(sa)過去世為婆羅門(men)女時，母親信邪，不信佛法(fa)。那時圣女，勸母親能(neng)行(xing)善積德(de)有(you)正見(jian)。佛告(gao)訴我們對(dui)于父(fu)母，最孝敬是勸父(fu)母能(neng)學佛法(fa)作福，雙親也能(neng)證圣果。還(huan)有(you)我等修地藏(zang)法(fa)門(men)，父(fu)母也能(neng)得益解(jie)脫(tuo)快樂(le)。

4、地藏法門能使學者不會墮于惡道。

有(you)人造作菩薩(sa)像，一瞻一禮(li)者。是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。佛(fo)告訴(su)我們禮(li)拜菩薩(sa)形像，遠離貢(gong)高我慢心，雖處(chu)末法而不墮惡道。

5、地藏法(fa)門能得相貌圓(yuan)滿。

有人(ren)相(xiang)貌丑陋(lou)，多于疾病(bing)。于地藏像(xiang)前(qian)，志心瞻(zhan)禮。那(nei)人(ren)千萬億生中，相(xiang)貌圓滿。佛告訴我(wo)們學習菩薩忍辱、利益眾生就會相(xiang)好光明(ming)。

6、地藏法(fa)門(men)能使(shi)學者(zhe)不受(shou)橫死諸難(nan)。

地(di)藏經中佛說，有人(ren)(ren)能對菩(pu)薩像前(qian)，歌詠贊嘆(tan)，香(xiang)花供(gong)養，勸導(dao)一人(ren)(ren)多人(ren)(ren)共學。那(nei)人(ren)(ren)常得百千鬼神，日夜(ye)衛護。不(bu)令惡(e)事(shi)，被他聽到，更不(bu)會諸橫(heng)難加害其(qi)身。

7、地(di)藏法門能(neng)使久病的人速(su)好，如果世緣盡會速(su)得往生(sheng)。

地(di)藏經(jing)中佛說有病(bing)人(ren)久處(chu)床枕(zhen)，求生求死，了(le)不可能。為了(le)病(bing)人(ren)，拿病(bing)人(ren)心愛之(zhi)物出來施舍，要開示(shi)讓病(bing)人(ren)知道并情愿施舍。病(bing)會很快好起(qi)來，如果世(shi)緣盡會速得(de)往生，不受(shou)痛(tong)苦，命終(zhong)之(zhi)后(hou)，宿(su)殃重(zhong)罪，永(yong)得(de)解脫。

8、地藏法門能(neng)度我們歷生(sheng)親朋眷屬，也能(neng)使我們遠離惡夢。

有人夢(meng)見鬼神悲啼(ti)愁嘆，都是(shi)過去生父母弟妹夫妻(qi)眷屬(shu)，在(zai)惡道(dao)受苦，未得出(chu)離。我(wo)們在(zai)佛菩薩像(xiang)前，讀(du)此經或請(qing)人讀(du)三遍，或七遍。那些惡道(dao)眷屬(shu)，我(wo)們讀(du)此經后他們就(jiu)解脫了。而(er)我(wo)們夢(meng)寐之中，永遠(yuan)就(jiu)不會夢(meng)見。

9、地藏法(fa)門能使下(xia)賤改變為尊(zun)貴(gui)。

地藏經中(zhong)佛說，有下賤人(ren)，要知道那是前世的罪業很重，志心(xin)瞻禮(li)地藏菩薩形像(xiang)，乃(nai)至一(yi)七日(ri)中(zhong)，念菩薩名，可滿一(yi)萬(wan)遍(bian)。那人(ren)這(zhe)一(yi)生(sheng)以后，千萬(wan)生(sheng)中(zhong)，常生(sheng)尊(zun)貴。

10、地(di)藏(zang)法門能使貧(pin)窮(qiong)成(cheng)富貴。

地(di)藏經中佛說，有(you)人(ren)衣食不(bu)足(zu)，求不(bu)如愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不(bu)安(an)，眷(juan)屬分(fen)散，或諸橫事。睡(shui)夢之間，多有(you)驚怖。只要行善和(he)念菩薩名一(yi)萬遍，那些不(bu)如意事，漸漸消(xiao)滅，即得安(an)樂(le)，衣食豐(feng)溢，恒得富貴(gui)。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)中記載(zai)釋迦牟(mou)尼佛(fo)在忉利天(tian)宮（欲界六(liu)天(tian)的(de)(de)第二層天(tian)）為母親摩耶夫人說(shuo)(shuo)法的(de)(de)故事(shi)，介紹了(le)(le)地(di)藏菩(pu)薩在因地(di)修行(xing)過程(cheng)中的(de)(de)事(shi)跡。宣揚地(di)藏菩(pu)薩“地(di)獄不(bu)(bu)空，誓不(bu)(bu)成(cheng)佛(fo)，眾生度盡(jin)，方(fang)證菩(pu)提”的(de)(de)宏大誓愿。經(jing)中還描述(shu)了(le)(le)地(di)獄的(de)(de)狀況，解釋種(zhong)種(zhong)懺悔(hui)業障、救拔親人眷屬苦難的(de)(de)方(fang)法。另外在此(ci)經(jing)中，釋迦牟(mou)尼佛(fo)宣說(shuo)(shuo)自己(ji)入滅(mie)之(zhi)后至彌勒成(cheng)佛(fo)以(yi)前的(de)(de)無(wu)佛(fo)世界中，教育度化世人的(de)(de)任務由地(di)藏菩(pu)薩負責(ze)。強調(diao)讀誦此(ci)經(jing)可獲得不(bu)(bu)可思議(yi)之(zhi)利益，消(xiao)滅(mie)無(wu)量之(zhi)罪業。

《地(di)(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)本愿(yuan)(yuan)經》贊(zan)嘆了(le)地(di)(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)“地(di)(di)(di)(di)獄未空，誓不成(cheng)佛(fo)(fo)，眾生度(du)盡，方證菩(pu)(pu)提”的宏(hong)大愿(yuan)(yuan)望，因為教理淺顯(xian)易懂，所以在民(min)間很受歡迎。其中“地(di)(di)(di)(di)藏”是指地(di)(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)；“本愿(yuan)(yuan)”是成(cheng)佛(fo)(fo)前的誓愿(yuan)(yuan)，也是根本誓愿(yuan)(yuan)。所謂的“地(di)(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)本愿(yuan)(yuan)經”就是敘述地(di)(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)成(cheng)佛(fo)(fo)之前的行為、誓愿(yuan)(yuan)的佛(fo)(fo)經。

地藏經必須每天念嗎

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