地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神(shen)通品(pin)第一”：

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法(fa)。

爾時十(shi)方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶(he)薩，皆來集會(hui)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡(e)世，現不可思議大智慧(hui)神通(tong)之(zhi)力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣(qian)侍者，問訊世尊(zun)。

是時，如來含(han)笑，放百千萬(wan)億(yi)大(da)(da)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)，所(suo)謂大(da)(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)慈(ci)悲光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)般若光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)三昧(mei)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)吉祥光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)福德光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)功德光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)歸依光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)贊(zan)嘆光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)，放如是等不可說光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)已。

又出種(zhong)種(zhong)微妙之音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，所謂檀波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、羼提波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、毗離耶波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、禪(chan)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、般(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、喜舍(she)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、智(zhi)慧(hui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大智(zhi)慧(hui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、師子吼音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大師子吼音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、云(yun)雷(lei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大云(yun)雷(lei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

出如是等不(bu)可說(shuo)不(bu)可說(shuo)音已(yi)，娑婆(po)世界，及他方國(guo)土，有無(wu)(wu)(wu)(wu)量億天(tian)(tian)龍(long)鬼神，亦集到忉(dao)利天(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)、須焰摩(mo)天(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)、化(hua)樂天(tian)(tian)、他化(hua)自(zi)在天(tian)(tian)、梵(fan)眾(zhong)天(tian)(tian)、梵(fan)輔天(tian)(tian)、大梵(fan)天(tian)(tian)、少(shao)光(guang)天(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)(wu)量光(guang)天(tian)(tian)、光(guang)音天(tian)(tian)、少(shao)凈(jing)天(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)(wu)量凈(jing)天(tian)(tian)、遍凈(jing)天(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)、福愛(ai)天(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)(wu)想天(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)(wu)煩天(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)(wu)熱天(tian)(tian)、善見天(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)、摩(mo)醯首(shou)羅(luo)天(tian)(tian)、乃至非想非非想處(chu)天(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)眾(zhong)、龍(long)眾(zhong)、鬼神等眾(zhong)，悉來集會。

復有他方國(guo)土，及娑婆世界，海神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、江神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、河神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、地神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、川澤(ze)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、夜(ye)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、空神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、天神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，如是(shi)等(deng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，皆來集會(hui)。

復有他方國土，及娑婆世界(jie)，諸大(da)鬼(gui)王(wang)。所謂(wei)：惡(e)目鬼(gui)王(wang)、啖(dan)血(xue)鬼(gui)王(wang)、啖(dan)精(jing)氣鬼(gui)王(wang)、啖(dan)胎卵鬼(gui)王(wang)、行病鬼(gui)王(wang)、攝毒鬼(gui)王(wang)、慈心鬼(gui)王(wang)、福利鬼(gui)王(wang)、大(da)愛敬鬼(gui)王(wang)，如是等鬼(gui)王(wang)，皆(jie)來集(ji)會。

爾時釋迦牟尼佛(fo)(fo)、告(gao)文殊師利法王子菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)：汝觀是(shi)一切(qie)諸佛(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)及天(tian)龍鬼神，此(ci)世(shi)界、他世(shi)界，此(ci)國土、他國土，如是(shi)今來集會到忉(dao)利天(tian)者，汝知數不？

文(wen)殊(shu)師(shi)利(li)白佛言(yan)：世尊，若以我神(shen)力，千(qian)劫(jie)測度，不(bu)能得知(zhi)。

佛告(gao)文殊師利：吾以(yi)佛眼(yan)觀故，猶(you)不盡數。此皆是地(di)藏菩薩久遠劫(jie)來，已(yi)度、當(dang)度、未度，已(yi)成就(jiu)、當(dang)成就(jiu)、未成就(jiu)。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智(zhi)。聞(wen)佛所(suo)言，即(ji)當(dang)信受。小果聲聞(wen)、天龍八部(bu)、及未來(lai)世諸(zhu)眾生等，雖(sui)聞(wen)如來(lai)誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興(xing)謗。唯愿(yuan)世尊、廣(guang)說地(di)藏(zang)菩薩摩(mo)訶薩，因地(di)作何(he)行(xing)？立何(he)愿(yuan)？而能成就不思議(yi)事。

佛(fo)告文殊師(shi)利：譬(pi)如三千(qian)大千(qian)世界所有草木叢林(lin)、稻麻竹葦(wei)、山石微塵(chen)，一物一數，作(zuo)一恒河(he);一恒河(he)沙，一沙一界;一界之內、一塵(chen)一劫(jie)(jie)，一劫(jie)(jie)之內，所積塵(chen)數，盡充為劫(jie)(jie)，地藏菩薩證(zheng)十地果位以(yi)來，千(qian)倍多(duo)于上喻。何況(kuang)地藏菩薩在聲(sheng)聞、辟(pi)支佛(fo)地。

文殊(shu)師(shi)利，此菩薩威神誓愿，不(bu)可思議。若未來世，有(you)善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻(zhan)禮、或稱名、或供(gong)養，乃(nai)至(zhi)彩畫刻鏤塑(su)漆形像，是人當得(de)百返生于三十三天(tian)，永(yong)不(bu)墮(duo)惡(e)道。

文殊師(shi)利，是地藏菩(pu)薩摩訶薩，于過去久(jiu)遠不(bu)可說、不(bu)可說劫(jie)前，身為(wei)大長者(zhe)子。時世有佛(fo)(fo)，號(hao)曰(yue)師(shi)子奮迅(xun)具足萬行如來。時長者(zhe)子，見佛(fo)(fo)相好，千福莊嚴(yan)，因問(wen)彼佛(fo)(fo)：作何行愿，而得(de)此(ci)相？時師(shi)子奮迅(xun)具足萬行如來告(gao)長者(zhe)子：欲證此(ci)身，當須久(jiu)遠度脫一切受苦眾生(sheng)。

文殊師利!時長者子，因(yin)發愿(yuan)言：我(wo)(wo)今盡(jin)未來(lai)際(ji)不可(ke)計劫(jie)，為是罪苦(ku)六(liu)道眾生，廣設(she)方便，盡(jin)令解脫，而我(wo)(wo)自身，方成佛(fo)道。以是于彼(bi)佛(fo)前，立(li)斯大愿(yuan)，于今百千萬億(yi)那由他不可(ke)說劫(jie)，尚為菩薩。

又于過去(qu)，不(bu)可(ke)思議阿僧(seng)祇劫(jie)，時世有佛，號曰覺華(hua)定自在王如來，彼佛壽(shou)命，四百千萬億阿僧(seng)祇劫(jie)。像法之中(zhong)，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬(jing);行住坐臥，諸(zhu)天衛(wei)護。其(qi)母信(xin)邪，常輕三寶(bao)。

是時圣女(nv)廣設(she)方便，勸誘(you)其(qi)母，令(ling)生(sheng)正見(jian)，而此女(nv)母，未(wei)全(quan)生(sheng)信(xin)。不久命終，魂神(shen)墮在(zai)無間地獄(yu)。時婆羅門(men)女(nv)，知母在(zai)世，不信(xin)因果。計當隨業，必生(sheng)惡趣。遂賣家(jia)宅，廣求香華，及(ji)諸供(gong)具，于先佛(fo)塔寺(si)，大興(xing)供(gong)養。見(jian)覺(jue)華定自在(zai)王如(ru)來，其(qi)形像(xiang)在(zai)一寺(si)中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自(zi)念言：佛名大(da)覺，具一(yi)切智。若在世時，我(wo)母(mu)死后(hou)，儻來(lai)問(wen)佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來(lai)。忽聞(wen)空中聲曰：泣者圣(sheng)女，勿至悲哀，我(wo)今示(shi)汝母(mu)之(zhi)去處。

婆羅門女(nv)合掌向空(kong)(kong)，而白空(kong)(kong)曰(yue)：是(shi)何(he)神德(de)，寬我(wo)憂慮。我(wo)自失母以來，晝夜憶戀，無(wu)處可問知(zhi)母生(sheng)界。時空(kong)(kong)中有(you)聲，再(zai)報女(nv)曰(yue)：我(wo)是(shi)汝所(suo)瞻禮(li)者，過去覺華定(ding)自在王如來，見汝憶母，倍(bei)于(yu)常(chang)情(qing)眾生(sheng)之(zhi)分，故來告(gao)示。

婆(po)羅門女聞此聲已，舉(ju)身自(zi)撲，肢(zhi)節(jie)皆損。左右扶侍，良久方蘇(su)。而白空曰：愿佛(fo)慈愍(min)，速說我母(mu)(mu)生界，我今(jin)身心(xin)，將死不久。時覺華定自(zi)在王如來，告圣女曰：汝供養畢，但早返(fan)舍，端坐思(si)惟吾之(zhi)名號，即當知母(mu)(mu)所(suo)生去處(chu)。

時(shi)婆羅門女尋禮佛已(yi)，即(ji)歸其舍(she)。以憶母故，端坐(zuo)念覺華定自(zi)在王如(ru)來(lai)。經一日一夜，忽見自(zi)身到一海邊。其水涌沸，多(duo)諸(zhu)惡(e)獸(shou)，盡(jin)復鐵身，飛走海上(shang)，東西馳逐。見諸(zhu)男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸(zhu)惡(e)獸(shou)爭取食(shi)啖(dan)。

又見夜叉，其(qi)形各異，或多(duo)手多(duo)眼、多(duo)足多(duo)頭(tou)、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡(e)獸，復自搏攫，頭(tou)足相就(jiu)。其(qi)形萬(wan)類，不敢久(jiu)視。

時(shi)婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎(ying)，白圣女曰：善(shan)哉(zai)，菩(pu)薩(sa)，何緣來此？

時婆羅(luo)門(men)女問鬼王曰：此是(shi)何處？

無毒答曰：此(ci)是大鐵圍山西面第(di)一重(zhong)海。

圣女問曰：我(wo)聞鐵圍之內(nei)，地獄在中，是事實(shi)否(fou)？

無(wu)毒答曰：實有地獄。

圣(sheng)問(wen)曰：我今云何(he)得到獄所(suo)？

無毒答曰：若(ruo)非(fei)威(wei)神，即須業力，非(fei)此二(er)事(shi)，終不能到。

圣(sheng)女(nv)又問：此水(shui)何(he)緣，而(er)乃涌沸(fei)，多諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰：此是(shi)閻浮提造惡眾生，新死之(zhi)者，經四十九日后，無人(ren)繼嗣，為作功德，救(jiu)拔苦難，生時又無善(shan)因。當據本業所感地獄，自然先渡此海(hai)。海(hai)東(dong)十萬由旬，又有(you)一海(hai)，其苦倍此。彼(bi)海(hai)之(zhi)東(dong)，又有(you)一海(hai)，其苦復倍。三業惡因之(zhi)所招(zhao)感，共號業海(hai)，其處是(shi)也。

圣女又(you)問鬼王無(wu)毒曰：地獄何(he)在

無毒(du)答曰：三海之內，是大地獄，其數(shu)百千，各各差別。所謂大者，具有十(shi)八。次有五(wu)百，苦毒(du)無量。次有千百，亦(yi)無量苦。

圣女又(you)問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當(dang)至何趣？

鬼王問圣女曰：菩薩之(zhi)母(mu)，在生習(xi)何行業？

圣女答曰：我母(mu)邪見，譏毀三(san)寶。設或暫信，旋(xuan)又不(bu)敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？

圣女答曰(yue)：我(wo)父我(wo)母(mu)，俱婆羅門種，父號尸(shi)羅善現，母(mu)號悅帝利(li)。

無毒合(he)掌啟菩(pu)薩曰：愿(yuan)圣者卻返本處，無至(zhi)憂憶悲戀。悅帝(di)利罪女，生天以來(lai)，經今三日。云(yun)承(cheng)孝順之子，為母設供修(xiu)福，布施(shi)覺華定自在王如來(lai)塔寺。

非唯菩薩(sa)之母，得脫地獄，應是(shi)無間罪(zui)人，此日(ri)悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌(zhang)而退。婆羅(luo)門(men)(men)女，尋(xun)如(ru)夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如(ru)來塔(ta)像之前，立(li)弘誓(shi)愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生(sheng)，廣設方便，使(shi)令解脫(tuo)。佛告文殊師利：時(shi)鬼王無毒者，當今財首菩(pu)薩是(shi)。婆羅(luo)門(men)(men)女者，即地(di)藏菩(pu)薩是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開苦(ku)難。

地(di)(di)藏(zang)法門以讀誦經(jing)書《地(di)(di)藏(zang)菩薩本愿經(jing)》，念南無地(di)(di)藏(zang)王菩薩圣號，依經(jing)中所說如法而行。得福(fu)得慧，離(li)開苦(ku)(ku)難，充(chong)分體現地(di)(di)藏(zang)菩薩偉大的(de)拔苦(ku)(ku)精神(shen)。

2、地藏法門能(neng)度(du)大(da)煩惱(nao)的(de)人。

地藏(zang)經中佛告訴我們(men)，來參加這場法(fa)會(hui)(hui)的(de)(de)人數(shu)，用(yong)佛眼看都不(bu)能盡(jin)數(shu)。這些都是地藏(zang)菩(pu)薩(sa)，久遠劫那么(me)長的(de)(de)時間來。去(qu)度(du)他們(men)離(li)苦(ku)得樂(le)的(de)(de)。說明菩(pu)薩(sa)不(bu)怕辛(xin)苦(ku)，只要修地藏(zang)法(fa)門，多么(me)煩惱的(de)(de)眾生(sheng)菩(pu)薩(sa)就會(hui)(hui)去(qu)度(du)他們(men)。

3、地藏法(fa)門(men)能度父母(mu)眷(juan)屬(shu)。

地(di)藏(zang)菩薩(sa)過(guo)去世(shi)為(wei)婆羅門(men)女時，母(mu)親(qin)信邪，不信佛(fo)法。那時圣女，勸母(mu)親(qin)能(neng)(neng)(neng)行善積德有正(zheng)見。佛(fo)告訴(su)我們(men)對于父(fu)母(mu)，最孝敬(jing)是勸父(fu)母(mu)能(neng)(neng)(neng)學佛(fo)法作福，雙親(qin)也能(neng)(neng)(neng)證(zheng)圣果(guo)。還(huan)有我等(deng)修地(di)藏(zang)法門(men)，父(fu)母(mu)也能(neng)(neng)(neng)得(de)益(yi)解脫(tuo)快樂。

4、地藏法門能使學者不會墮于(yu)惡道。

有人造作菩(pu)薩像(xiang)，一瞻(zhan)一禮者(zhe)。是人百返(fan)生于三(san)十三(san)天，永不墮于惡(e)道。佛(fo)告訴我(wo)(wo)們禮拜菩(pu)薩形像(xiang)，遠離貢高我(wo)(wo)慢心，雖處末法而不墮惡(e)道。

5、地藏法門(men)能得相貌圓滿。

有人相(xiang)貌丑陋，多于疾病。于地藏像前，志(zhi)心瞻禮。那人千萬億(yi)生(sheng)中(zhong)，相(xiang)貌圓滿(man)。佛告(gao)訴我們(men)學習菩薩忍(ren)辱、利益眾生(sheng)就(jiu)會(hui)相(xiang)好光明。

6、地藏法門能(neng)使學者不受橫死(si)諸難。

地藏經中佛(fo)說，有人能(neng)對菩薩像前，歌詠贊嘆(tan)，香花供養，勸導一人多人共學(xue)。那人常(chang)得百千鬼神，日夜衛護(hu)。不令(ling)惡(e)事，被他聽到，更(geng)不會諸(zhu)橫難加害其(qi)身。

7、地藏法門(men)能使久病的(de)人速(su)好，如果世(shi)緣盡會(hui)速(su)得往生。

地藏經(jing)中(zhong)佛說(shuo)有病(bing)人久(jiu)處床枕，求生求死，了不可能。為了病(bing)人，拿(na)病(bing)人心愛(ai)之(zhi)物出來施舍，要(yao)開示讓病(bing)人知(zhi)道并情愿施舍。病(bing)會(hui)很(hen)快(kuai)好(hao)起來，如果世緣盡(jin)會(hui)速得(de)往(wang)生，不受(shou)痛(tong)苦，命終之(zhi)后，宿(su)殃重罪，永得(de)解脫(tuo)。

8、地藏法門能度我們(men)歷生親朋眷屬，也(ye)能使我們(men)遠離惡夢。

有人夢(meng)見(jian)鬼神(shen)悲啼愁嘆(tan)，都是過(guo)去生父(fu)母弟妹夫(fu)妻眷(juan)屬(shu)，在惡道受苦，未(wei)得出離。我們(men)在佛菩薩像前(qian)，讀(du)此(ci)(ci)經(jing)或請人讀(du)三遍，或七遍。那些惡道眷(juan)屬(shu)，我們(men)讀(du)此(ci)(ci)經(jing)后他們(men)就解脫了。而我們(men)夢(meng)寐之中，永遠(yuan)就不會夢(meng)見(jian)。

9、地藏法門能使下賤改變為尊貴。

地(di)(di)藏經中(zhong)佛說，有(you)下賤人，要(yao)知道(dao)那是前世的罪業(ye)很重，志(zhi)心瞻禮(li)地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)形(xing)像，乃至一七日中(zhong)，念菩(pu)薩(sa)(sa)名，可滿一萬遍。那人這(zhe)一生(sheng)以后，千萬生(sheng)中(zhong)，常生(sheng)尊貴(gui)。

10、地藏法門能使貧(pin)窮(qiong)成(cheng)富貴(gui)。

地藏(zang)經中佛說，有人衣食不(bu)(bu)足，求不(bu)(bu)如(ru)愿，或(huo)(huo)多(duo)病疾，或(huo)(huo)多(duo)兇衰，家(jia)宅(zhai)不(bu)(bu)安(an)，眷(juan)屬分散(san)，或(huo)(huo)諸橫事(shi)(shi)。睡(shui)夢之間，多(duo)有驚(jing)怖(bu)。只要行善和念(nian)菩薩名一萬(wan)遍，那(nei)些不(bu)(bu)如(ru)意事(shi)(shi)，漸漸消滅，即得安(an)樂，衣食豐溢(yi)，恒得富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)(jing)中(zhong)記載釋迦牟尼(ni)佛在忉利天宮（欲(yu)界(jie)六天的(de)(de)第二層天）為母親摩耶(ye)夫人說法的(de)(de)故事(shi)，介紹(shao)了地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)在因(yin)地(di)修行過程中(zhong)的(de)(de)事(shi)跡。宣揚地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)“地(di)獄(yu)不空，誓(shi)不成(cheng)佛，眾生度盡(jin)，方證菩(pu)提(ti)”的(de)(de)宏大誓(shi)愿(yuan)。經(jing)(jing)中(zhong)還描(miao)述了地(di)獄(yu)的(de)(de)狀況(kuang)，解釋種種懺悔業障、救(jiu)拔(ba)親人眷屬苦難的(de)(de)方法。另外(wai)在此經(jing)(jing)中(zhong)，釋迦牟尼(ni)佛宣說自己入滅(mie)之(zhi)后至彌勒成(cheng)佛以前的(de)(de)無(wu)佛世界(jie)中(zhong)，教育度化(hua)世人的(de)(de)任務由地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)負責。強調(diao)讀誦此經(jing)(jing)可獲得不可思議之(zhi)利益(yi)，消滅(mie)無(wu)量之(zhi)罪業。

《地(di)藏(zang)(zang)菩薩本(ben)(ben)愿(yuan)(yuan)經》贊嘆了地(di)藏(zang)(zang)菩薩“地(di)獄未空，誓(shi)不成(cheng)佛，眾生度盡，方證菩提”的宏大愿(yuan)(yuan)望，因為教理淺顯易懂(dong)，所(suo)以在民間很受歡迎。其中“地(di)藏(zang)(zang)”是指地(di)藏(zang)(zang)菩薩；“本(ben)(ben)愿(yuan)(yuan)”是成(cheng)佛前的誓(shi)愿(yuan)(yuan)，也(ye)是根本(ben)(ben)誓(shi)愿(yuan)(yuan)。所(suo)謂的“地(di)藏(zang)(zang)菩薩本(ben)(ben)愿(yuan)(yuan)經”就是敘述地(di)藏(zang)(zang)菩薩成(cheng)佛之前的行為、誓(shi)愿(yuan)(yuan)的佛經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)(jing)(jing)典的地藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)不是(shi)(shi)(shi)必須(xu)每天(tian)(tian)念(nian)(nian)的，因為是(shi)(shi)(shi)否每天(tian)(tian)念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)由(you)我們自己(ji)決定的，如果把(ba)念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)作為功課的話，就(jiu)需要每天(tian)(tian)念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)，念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)可以讓我們對生命的過程有(you)更多的了解。如果不是(shi)(shi)(shi)就(jiu)沒有(you)必要每天(tian)(tian)念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)，但一(yi)般還是(shi)(shi)(shi)建議每天(tian)(tian)堅持，這樣(yang)能讓你獲得更多的福(fu)報(bao)以及好處。

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