地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉(dao)利天宮(gong)神(shen)通品第(di)一(yi)”：

如是我(wo)聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十(shi)方無(wu)量世(shi)界，不(bu)可(ke)說不(bu)可(ke)說一切諸佛，及大(da)菩薩摩訶薩，皆(jie)來集會(hui)。贊嘆釋迦(jia)牟(mou)尼佛，能于五濁(zhuo)惡世(shi)，現不(bu)可(ke)思議大(da)智慧神通之(zhi)力，調伏剛強眾生(sheng)，知苦樂法(fa)，各遣侍者(zhe)，問訊世(shi)尊。

是時(shi)，如來含笑，放(fang)百(bai)千萬億大(da)(da)(da)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)，所(suo)謂大(da)(da)(da)圓滿光(guang)明(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)慈(ci)悲光(guang)明(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)智慧光(guang)明(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)般若光(guang)明(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)三昧光(guang)明(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)吉祥光(guang)明(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)福德(de)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)功德(de)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)歸依(yi)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)贊嘆(tan)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)，放(fang)如是等不可說光(guang)明(ming)(ming)云(yun)已。

又(you)出種種微妙之(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，所謂檀波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、羼提波(bo)(bo)羅(luo)(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、毗離耶波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、禪波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、解脫(tuo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、無(wu)漏(lou)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、智(zhi)(zhi)慧音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大智(zhi)(zhi)慧音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、師(shi)子吼音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大師(shi)子吼音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、云雷(lei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大云雷(lei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

出如是(shi)等(deng)不可(ke)說(shuo)不可(ke)說(shuo)音(yin)已，娑(suo)婆世界，及他方(fang)國土，有無量億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼(gui)神(shen)，亦(yi)集到忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮(gong)，所謂四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰(yan)摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)眾(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵(fan)(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無想天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯(xi)首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想非非想處(chu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)、龍眾(zhong)(zhong)、鬼(gui)神(shen)等(deng)眾(zhong)(zhong)，悉來集會。

復有(you)他方國土，及娑婆世(shi)界，海(hai)神(shen)(shen)、江(jiang)神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地神(shen)(shen)、川澤(ze)神(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)、晝(zhou)神(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)、空神(shen)(shen)、天(tian)神(shen)(shen)、飲食(shi)神(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)，皆(jie)來集會。

復有他方國(guo)土，及娑婆(po)世界(jie)，諸大鬼王(wang)。所(suo)謂：惡目鬼王(wang)、啖(dan)血鬼王(wang)、啖(dan)精(jing)氣鬼王(wang)、啖(dan)胎卵鬼王(wang)、行病(bing)鬼王(wang)、攝毒鬼王(wang)、慈心鬼王(wang)、福利鬼王(wang)、大愛敬鬼王(wang)，如是等鬼王(wang)，皆來集會。

爾時(shi)釋迦牟尼佛、告文(wen)殊師利法王(wang)子菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)：汝觀是一切(qie)諸佛菩(pu)薩(sa)(sa)及天龍鬼神，此世界(jie)、他世界(jie)，此國土、他國土，如(ru)是今來集(ji)會到(dao)忉利天者，汝知數不(bu)？

文殊師利白佛言：世尊，若以(yi)我神力(li)，千劫(jie)測度(du)，不能(neng)得知。

佛告文殊師利(li)：吾以(yi)佛眼觀故，猶不(bu)盡(jin)數。此皆是地藏(zang)菩薩(sa)久遠劫來，已度、當(dang)度、未度，已成就、當(dang)成就、未成就。

文殊師利白佛言(yan)：世(shi)尊(zun)，我已過去久修善根、證無礙智。聞(wen)佛所言(yan)，即當信受。小果聲聞(wen)、天龍(long)八部、及未來(lai)世(shi)諸眾生等，雖(sui)聞(wen)如來(lai)誠實之語，必懷(huai)疑惑。設使頂(ding)受，未免興(xing)謗。唯愿世(shi)尊(zun)、廣說地(di)藏(zang)菩(pu)薩摩(mo)訶薩，因地(di)作何行？立何愿？而能成就不思議事。

佛告文(wen)殊(shu)師利：譬如三千(qian)大千(qian)世界所(suo)有草木叢(cong)林、稻麻竹葦、山石微塵，一(yi)(yi)(yi)(yi)物一(yi)(yi)(yi)(yi)數(shu)，作一(yi)(yi)(yi)(yi)恒河;一(yi)(yi)(yi)(yi)恒河沙，一(yi)(yi)(yi)(yi)沙一(yi)(yi)(yi)(yi)界;一(yi)(yi)(yi)(yi)界之(zhi)內、一(yi)(yi)(yi)(yi)塵一(yi)(yi)(yi)(yi)劫，一(yi)(yi)(yi)(yi)劫之(zhi)內，所(suo)積塵數(shu)，盡充為劫，地藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)證十地果位以來，千(qian)倍多于上喻。何況地藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩(sa)威(wei)神誓愿，不可思議。若(ruo)未(wei)來世(shi)，有善男子(zi)、善女人，聞(wen)是菩薩(sa)名(ming)字(zi)，或(huo)(huo)贊嘆、或(huo)(huo)瞻禮、或(huo)(huo)稱名(ming)、或(huo)(huo)供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返(fan)生于三(san)十三(san)天，永不墮惡道。

文(wen)殊(shu)師(shi)利，是地藏菩薩摩(mo)訶薩，于過去久遠不(bu)可說、不(bu)可說劫前，身為(wei)大(da)長者子。時世有佛，號曰師(shi)子奮迅具(ju)足萬(wan)(wan)行如來(lai)。時長者子，見佛相好，千福莊(zhuang)嚴，因問彼佛：作何(he)行愿，而得此相？時師(shi)子奮迅具(ju)足萬(wan)(wan)行如來(lai)告長者子：欲(yu)證(zheng)此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利!時長(chang)者子，因發愿(yuan)言：我(wo)今盡(jin)未來際不可計劫(jie)，為是(shi)罪(zui)苦六(liu)道眾生，廣設方(fang)便，盡(jin)令解脫，而(er)我(wo)自身，方(fang)成(cheng)佛道。以是(shi)于彼佛前(qian)，立斯(si)大(da)愿(yuan)，于今百千萬(wan)億那由他不可說劫(jie)，尚(shang)為菩薩。

又于過去，不可思議(yi)阿(a)僧(seng)(seng)祇劫(jie)(jie)，時世(shi)有(you)佛，號曰(yue)覺華定(ding)自(zi)在(zai)王如來，彼佛壽命，四百(bai)千萬億阿(a)僧(seng)(seng)祇劫(jie)(jie)。像法之中，有(you)一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住(zhu)坐臥(wo)，諸天衛護。其母信邪(xie)，常(chang)輕三寶。

是時(shi)圣女(nv)廣設方(fang)便，勸誘其母，令生正見，而此(ci)女(nv)母，未全生信(xin)。不(bu)久命(ming)終，魂神墮在無間地獄。時(shi)婆羅門女(nv)，知母在世，不(bu)信(xin)因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求(qiu)香華，及諸供(gong)具，于先佛塔寺(si)(si)，大(da)興(xing)供(gong)養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺(si)(si)中，塑畫威容，端嚴(yan)畢備。

時婆羅(luo)門女，瞻禮尊(zun)容，倍生敬仰。私自念(nian)言：佛名大(da)覺，具(ju)一切(qie)智。若在世時，我母(mu)死后(hou)，儻來(lai)(lai)問佛，必知(zhi)處所。時婆羅(luo)門女，垂泣(qi)(qi)良久，瞻戀(lian)如來(lai)(lai)。忽聞空中聲曰：泣(qi)(qi)者圣女，勿至悲(bei)哀，我今(jin)示汝(ru)母(mu)之去處。

婆羅門女(nv)合掌向空(kong)，而白空(kong)曰(yue)：是何神德，寬我(wo)憂(you)慮。我(wo)自(zi)失母以來(lai)(lai)，晝夜(ye)憶(yi)戀，無處可問(wen)知(zhi)母生界(jie)。時(shi)空(kong)中有聲，再報女(nv)曰(yue)：我(wo)是汝所(suo)瞻禮(li)者(zhe)，過去(qu)覺(jue)華定自(zi)在王如來(lai)(lai)，見汝憶(yi)母，倍于常情眾生之分(fen)，故來(lai)(lai)告(gao)示。

婆羅(luo)門女聞此聲(sheng)已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶(fu)侍，良久方蘇(su)。而(er)白空曰：愿佛慈(ci)愍(min)，速說(shuo)我母(mu)生(sheng)界，我今(jin)身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝(ru)供(gong)養畢，但早返舍，端(duan)坐思(si)惟吾之名(ming)號(hao)，即當知(zhi)母(mu)所生(sheng)去處。

時婆(po)羅門女尋禮(li)佛已，即歸其舍(she)。以(yi)憶母故，端坐念(nian)覺華定自(zi)(zi)在王如來。經一(yi)日一(yi)夜，忽(hu)見自(zi)(zi)身到一(yi)海(hai)邊。其水涌沸(fei)，多(duo)諸(zhu)惡獸，盡復鐵(tie)身，飛走海(hai)上，東西馳(chi)逐。見諸(zhu)男子(zi)女人，百(bai)千萬(wan)數(shu)，出沒海(hai)中，被諸(zhu)惡獸爭取食(shi)啖。

又見夜叉，其形(xing)(xing)各異，或(huo)多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形(xing)(xing)萬類(lei)，不敢久視。

時婆(po)羅門女，以念佛(fo)力故，自(zi)然無(wu)懼。有一(yi)鬼王，名曰無(wu)毒，稽首來迎(ying)，白圣女曰：善哉，菩薩，何緣來此？

時婆(po)羅門(men)女問鬼王(wang)曰：此是何處？

無毒答曰：此是大鐵圍(wei)山西(xi)面第(di)一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內(nei)，地(di)獄在中，是事(shi)實否？

無(wu)毒(du)答曰：實有地獄。

圣問曰：我今(jin)云何得到獄所(suo)？

無毒答曰：若非(fei)威神，即(ji)須(xu)業力(li)，非(fei)此二事，終不能(neng)到。

圣女又問：此(ci)水何緣(yuan)，而乃涌沸(fei)，多諸罪人，及以惡(e)獸？

無毒答曰：此是閻浮提造(zao)惡眾生，新死之者，經四十九日后，無人繼嗣，為(wei)作功德，救拔苦難(nan)，生時(shi)又無善因。當(dang)據本業(ye)所感地獄，自(zi)然先渡(du)此海(hai)。海(hai)東(dong)十萬由旬，又有一海(hai)，其(qi)苦倍(bei)此。彼(bi)海(hai)之東(dong)，又有一海(hai)，其(qi)苦復(fu)倍(bei)。三業(ye)惡因之所招感，共號業(ye)海(hai)，其(qi)處是也。

圣女又問鬼王無(wu)毒曰：地獄(yu)何在

無毒答曰：三海之內，是大(da)地獄，其數百千(qian)，各各差別。所謂大(da)者，具有(you)十八。次有(you)五(wu)百，苦毒無量(liang)。次有(you)千(qian)百，亦(yi)無量(liang)苦。

圣女又問大鬼王曰(yue)：我母死來未(wei)久(jiu)，不知魂神當(dang)至何(he)趣？

鬼王問(wen)圣(sheng)女曰：菩(pu)薩之母，在生習何(he)行業？

圣女答曰：我母邪(xie)見，譏(ji)毀三寶。設或(huo)暫信，旋又(you)不敬。死雖日淺，未(wei)知(zhi)生處。

無毒(du)問曰：菩薩之(zhi)母，姓(xing)氏何等？

圣女答(da)曰：我父(fu)(fu)我母，俱婆羅門種，父(fu)(fu)號尸(shi)羅善現，母號悅帝(di)利。

無(wu)毒合掌啟(qi)菩薩曰(yue)：愿圣者(zhe)卻(que)返本處(chu)，無(wu)至憂憶悲戀。悅帝(di)利罪(zui)女(nv)，生(sheng)天以來，經(jing)今三日(ri)。云承孝順之子，為母設(she)供修福，布施覺華定(ding)自在王如(ru)來塔寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無(wu)間罪人，此日悉(xi)得受樂，俱同生訖。

鬼王(wang)(wang)言畢，合掌而退。婆(po)羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華(hua)定自在王(wang)(wang)如來(lai)塔(ta)像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lai)劫，應有(you)罪苦眾(zhong)生，廣設方便，使令解脫(tuo)。佛告(gao)文殊師利：時鬼王(wang)(wang)無(wu)毒者，當今財首(shou)菩薩是。婆(po)羅門女者，即地藏(zang)菩薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福(fu)得慧(hui)，離(li)開苦難。

地(di)(di)藏(zang)法門以讀誦經(jing)書(shu)《地(di)(di)藏(zang)菩薩本愿經(jing)》，念南無地(di)(di)藏(zang)王菩薩圣號，依經(jing)中所(suo)說如法而行。得福得慧，離(li)開(kai)苦難，充(chong)分體現地(di)(di)藏(zang)菩薩偉大的拔(ba)苦精神。

2、地藏法門(men)能度大煩惱的人(ren)。

地(di)藏(zang)經中(zhong)佛(fo)告訴我們，來參(can)加這場法會的(de)人數，用佛(fo)眼看(kan)都(dou)不能盡(jin)數。這些都(dou)是地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，久(jiu)遠(yuan)劫(jie)那么長(chang)的(de)時間來。去度他們離苦得(de)樂(le)的(de)。說明菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)不怕辛苦，只要(yao)修地(di)藏(zang)法門，多么煩惱的(de)眾(zhong)生菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)就(jiu)會去度他們。

3、地藏法門(men)能度父母眷屬。

地(di)藏菩薩(sa)過去世為婆羅門(men)女時，母(mu)(mu)親信邪，不(bu)信佛(fo)法。那時圣女，勸(quan)母(mu)(mu)親能行善積(ji)德有(you)正見。佛(fo)告訴我(wo)們對(dui)于父(fu)母(mu)(mu)，最孝敬是勸(quan)父(fu)母(mu)(mu)能學佛(fo)法作福(fu)，雙親也能證圣果。還有(you)我(wo)等修地(di)藏法門(men)，父(fu)母(mu)(mu)也能得益解脫快樂。

4、地藏法門能使學者不會墮(duo)于惡道。

有(you)人(ren)(ren)造作菩薩像，一瞻一禮者。是人(ren)(ren)百返(fan)生(sheng)于(yu)三十(shi)三天，永不墮于(yu)惡(e)道。佛告訴(su)我(wo)們禮拜菩薩形(xing)像，遠(yuan)離貢高我(wo)慢(man)心(xin)，雖(sui)處末法而不墮惡(e)道。

5、地藏(zang)法門能得相貌圓滿。

有人(ren)相貌丑陋，多于(yu)疾病。于(yu)地藏像前，志(zhi)心(xin)瞻禮。那(nei)人(ren)千萬億生(sheng)中(zhong)，相貌圓滿。佛(fo)告(gao)訴我們學習菩(pu)薩(sa)忍辱、利(li)益眾生(sheng)就會(hui)相好(hao)光明。

6、地(di)藏(zang)法門能使學(xue)者不受橫死諸(zhu)難。

地藏經中佛說，有人(ren)能對菩薩像前，歌詠(yong)贊嘆，香花供(gong)養(yang)，勸導一人(ren)多人(ren)共學。那人(ren)常得百千鬼神，日夜衛護。不令(ling)惡事(shi)，被他聽到，更不會諸橫難加害其(qi)身。

7、地藏法門能使久病的人(ren)速好(hao)，如果世(shi)緣盡會速得往生。

地(di)藏經(jing)中佛說有病(bing)人(ren)(ren)久(jiu)處床枕，求生求死，了(le)不(bu)可能。為了(le)病(bing)人(ren)(ren)，拿病(bing)人(ren)(ren)心愛(ai)之(zhi)物(wu)出來施(shi)舍，要開示讓病(bing)人(ren)(ren)知(zhi)道并情愿(yuan)施(shi)舍。病(bing)會很(hen)快好起來，如果(guo)世(shi)緣盡會速得往(wang)生，不(bu)受痛(tong)苦，命終之(zhi)后，宿殃重罪，永得解脫。

8、地藏法門(men)能度我(wo)(wo)們(men)歷(li)生親朋眷屬，也能使我(wo)(wo)們(men)遠離惡夢(meng)。

有人夢(meng)見(jian)鬼神(shen)悲啼愁嘆(tan)，都是過去生父母弟妹夫妻眷屬(shu)，在(zai)惡道受(shou)苦，未得出離。我們在(zai)佛菩薩(sa)像前，讀(du)此經(jing)或(huo)請(qing)人讀(du)三(san)遍，或(huo)七遍。那(nei)些惡道眷屬(shu)，我們讀(du)此經(jing)后他(ta)們就解(jie)脫了。而我們夢(meng)寐(mei)之中，永遠就不會(hui)夢(meng)見(jian)。

9、地藏法門能(neng)使下賤改變為尊貴(gui)。

地藏(zang)(zang)經中(zhong)佛說，有下賤人，要(yao)知道(dao)那是前世的罪業(ye)很重，志心(xin)瞻禮(li)地藏(zang)(zang)菩薩(sa)形像，乃至一(yi)七日中(zhong)，念菩薩(sa)名，可滿一(yi)萬遍(bian)。那人這一(yi)生以后(hou)，千萬生中(zhong)，常(chang)生尊貴。

10、地藏法(fa)門能使貧窮成富貴。

地藏經中(zhong)佛(fo)說，有人衣食(shi)不足(zu)，求不如愿，或多病(bing)疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸(zhu)橫(heng)事(shi)。睡夢之間，多有驚怖。只要(yao)行善和念菩薩名一萬遍，那些不如意事(shi)，漸漸消滅，即得(de)安樂，衣食(shi)豐(feng)溢，恒得(de)富貴(gui)。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記載釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)在(zai)忉利(li)天宮（欲界(jie)六天的(de)(de)第二層(ceng)天）為母親摩耶夫(fu)人說(shuo)法(fa)的(de)(de)故事(shi)，介紹了地藏菩(pu)薩(sa)在(zai)因(yin)地修行過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)事(shi)跡。宣(xuan)(xuan)揚地藏菩(pu)薩(sa)“地獄不空，誓不成佛(fo)，眾生(sheng)度(du)盡(jin)，方證菩(pu)提(ti)”的(de)(de)宏大誓愿。經中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)還描述了地獄的(de)(de)狀況，解(jie)釋種種懺悔(hui)業障、救拔(ba)親人眷屬(shu)苦難(nan)的(de)(de)方法(fa)。另外在(zai)此(ci)經中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)宣(xuan)(xuan)說(shuo)自己入滅之后至彌勒成佛(fo)以(yi)前的(de)(de)無(wu)佛(fo)世界(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，教育度(du)化世人的(de)(de)任務由(you)地藏菩(pu)薩(sa)負責。強調(diao)讀誦此(ci)經可獲得不可思(si)議之利(li)益，消(xiao)滅無(wu)量之罪業。

《地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)本(ben)愿(yuan)經》贊嘆(tan)了地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)“地(di)獄未空，誓不成(cheng)佛(fo)，眾生(sheng)度盡，方證菩(pu)(pu)提”的(de)(de)宏大愿(yuan)望，因為(wei)教理(li)淺顯易懂，所以在(zai)民(min)間很受歡迎。其中(zhong)“地(di)藏”是指(zhi)地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)；“本(ben)愿(yuan)”是成(cheng)佛(fo)前的(de)(de)誓愿(yuan)，也是根本(ben)誓愿(yuan)。所謂的(de)(de)“地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)本(ben)愿(yuan)經”就是敘述地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)成(cheng)佛(fo)之前的(de)(de)行為(wei)、誓愿(yuan)的(de)(de)佛(fo)經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)典(dian)的(de)地(di)藏(zang)經(jing)不是必須(xu)每(mei)天(tian)念(nian)的(de)，因為(wei)是否每(mei)天(tian)念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)，是由我(wo)們自(zi)己(ji)決定的(de)，如果把念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)作(zuo)為(wei)功課的(de)話，就(jiu)需(xu)要每(mei)天(tian)念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)，念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)可以(yi)讓我(wo)們對(dui)生命(ming)的(de)過程(cheng)有(you)更(geng)多的(de)了(le)解(jie)。如果不是就(jiu)沒有(you)必要每(mei)天(tian)念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)，但(dan)一(yi)般(ban)還是建議每(mei)天(tian)堅持(chi)，這樣能讓你獲得(de)更(geng)多的(de)福(fu)報以(yi)及好處(chu)。

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