地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利(li)天宮神(shen)通品(pin)第一”：

如是(shi)我聞。一時(shi)佛在忉(dao)利(li)天(tian)，為母說(shuo)法。

爾時十方(fang)無量世界，不(bu)可(ke)說不(bu)可(ke)說一切(qie)諸佛，及大(da)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)，皆來集會。贊(zan)嘆釋(shi)迦牟(mou)尼佛，能于五濁惡世，現不(bu)可(ke)思議(yi)大(da)智慧神通之力(li)，調(diao)伏(fu)剛強眾生，知(zhi)苦樂法，各遣侍者(zhe)，問訊(xun)世尊。

是時，如來含笑，放百(bai)千萬(wan)億大(da)(da)(da)光(guang)(guang)(guang)明(ming)云，所謂(wei)大(da)(da)(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)明(ming)云、大(da)(da)(da)慈悲光(guang)(guang)(guang)明(ming)云、大(da)(da)(da)智慧光(guang)(guang)(guang)明(ming)云、大(da)(da)(da)般若光(guang)(guang)(guang)明(ming)云、大(da)(da)(da)三昧(mei)光(guang)(guang)(guang)明(ming)云、大(da)(da)(da)吉祥(xiang)光(guang)(guang)(guang)明(ming)云、大(da)(da)(da)福德光(guang)(guang)(guang)明(ming)云、大(da)(da)(da)功德光(guang)(guang)(guang)明(ming)云、大(da)(da)(da)歸依光(guang)(guang)(guang)明(ming)云、大(da)(da)(da)贊嘆光(guang)(guang)(guang)明(ming)云，放如是等不可說(shuo)光(guang)(guang)(guang)明(ming)云已。

又出種種微妙之(zhi)音(yin)，所謂檀波羅(luo)蜜(mi)音(yin)、尸波羅(luo)蜜(mi)音(yin)、羼提波羅(luo)密音(yin)、毗離耶波羅(luo)蜜(mi)音(yin)、禪波羅(luo)蜜(mi)音(yin)、般(ban)若波羅(luo)密音(yin)、慈悲(bei)音(yin)、喜(xi)舍音(yin)、解脫音(yin)、無漏音(yin)、智(zhi)慧音(yin)、大(da)(da)智(zhi)慧音(yin)、師(shi)子吼(hou)(hou)音(yin)、大(da)(da)師(shi)子吼(hou)(hou)音(yin)、云雷(lei)音(yin)、大(da)(da)云雷(lei)音(yin)。

出如是等(deng)不(bu)可說(shuo)(shuo)不(bu)可說(shuo)(shuo)音已，娑婆世(shi)界，及他(ta)方國(guo)土，有無量億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼神，亦集到忉(dao)(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須(xu)焰(yan)摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他(ta)化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔(fu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無想天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅(luo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想非非想處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切(qie)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)、龍眾(zhong)、鬼神等(deng)眾(zhong)，悉來集會。

復有他方國(guo)土，及(ji)娑婆(po)世界，海(hai)神(shen)(shen)(shen)(shen)、江神(shen)(shen)(shen)(shen)、河神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)(shen)、地神(shen)(shen)(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)(shen)(shen)、苗(miao)稼(jia)神(shen)(shen)(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)(shen)(shen)、夜(ye)神(shen)(shen)(shen)(shen)、空神(shen)(shen)(shen)(shen)、天神(shen)(shen)(shen)(shen)、飲(yin)食神(shen)(shen)(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)(shen)(shen)，皆來集會。

復有(you)他(ta)方(fang)國(guo)土(tu)，及娑婆世界，諸大(da)(da)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)。所謂：惡目鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖(dan)血鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖(dan)精氣(qi)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖(dan)胎卵(luan)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、行(xing)病鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、攝毒鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、慈心鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、福利鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、大(da)(da)愛敬(jing)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)，如(ru)是等鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)，皆來集會(hui)。

爾時釋迦牟(mou)尼佛(fo)、告(gao)文殊師利法王子菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)：汝觀是一切諸(zhu)佛(fo)菩薩(sa)(sa)及(ji)天龍(long)鬼神，此世界、他(ta)世界，此國土(tu)、他(ta)國土(tu)，如是今來集(ji)會(hui)到忉利天者，汝知數不？

文殊(shu)師利(li)白佛言：世尊，若以(yi)我(wo)神力，千劫測度，不能得知(zhi)。

佛告(gao)文殊師利：吾(wu)以佛眼觀故(gu)，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度(du)(du)、當度(du)(du)、未度(du)(du)，已成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)、當成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)、未成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。

文殊師利(li)白佛(fo)言(yan)：世尊，我已過(guo)去久修(xiu)善根、證無礙智。聞(wen)佛(fo)所言(yan)，即當信受。小果聲聞(wen)、天龍八部、及(ji)未(wei)(wei)來世諸眾(zhong)生(sheng)等，雖聞(wen)如(ru)來誠實之語，必懷疑(yi)惑。設使(shi)頂(ding)受，未(wei)(wei)免興謗。唯愿(yuan)世尊、廣說地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)，因地(di)(di)作何行(xing)？立何愿(yuan)？而能成就不(bu)思(si)議事(shi)。

佛告文殊師利(li)：譬(pi)如三千大千世界(jie)所(suo)有草木(mu)叢林(lin)、稻麻竹葦(wei)、山石微塵(chen)，一(yi)(yi)物一(yi)(yi)數(shu)，作(zuo)一(yi)(yi)恒河;一(yi)(yi)恒河沙，一(yi)(yi)沙一(yi)(yi)界(jie);一(yi)(yi)界(jie)之內(nei)、一(yi)(yi)塵(chen)一(yi)(yi)劫(jie)，一(yi)(yi)劫(jie)之內(nei)，所(suo)積塵(chen)數(shu)，盡充(chong)為(wei)劫(jie)，地(di)藏菩薩(sa)證(zheng)十地(di)果位(wei)以來(lai)，千倍(bei)多于上喻。何況地(di)藏菩薩(sa)在聲聞(wen)、辟支(zhi)佛地(di)。

文殊師利，此菩(pu)薩威神(shen)誓(shi)愿(yuan)，不可(ke)思議。若未來(lai)世，有(you)善(shan)男子、善(shan)女人(ren)，聞是菩(pu)薩名(ming)(ming)字，或(huo)(huo)(huo)贊嘆、或(huo)(huo)(huo)瞻禮、或(huo)(huo)(huo)稱名(ming)(ming)、或(huo)(huo)(huo)供養(yang)，乃至(zhi)彩畫刻鏤塑漆形(xing)像，是人(ren)當(dang)得百返(fan)生于三十(shi)三天，永(yong)不墮惡道。

文殊(shu)師利，是(shi)地藏菩(pu)薩摩訶(he)薩，于過去久(jiu)遠不(bu)可說、不(bu)可說劫前，身為大長(chang)者(zhe)子。時世有(you)佛，號曰師子奮迅具足(zu)萬(wan)行(xing)如來。時長(chang)者(zhe)子，見佛相好，千福(fu)莊嚴，因問彼佛：作何行(xing)愿，而得此相？時師子奮迅具足(zu)萬(wan)行(xing)如來告長(chang)者(zhe)子：欲證(zheng)此身，當須(xu)久(jiu)遠度(du)脫(tuo)一切受(shou)苦眾生(sheng)。

文殊師(shi)利!時長(chang)者(zhe)子(zi)，因發愿言：我今盡未(wei)來(lai)際不可計劫(jie)，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而(er)我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千(qian)萬億那由他(ta)不可說劫(jie)，尚為菩薩(sa)。

又于過去，不可思議阿僧(seng)祇劫，時世有佛(fo)，號(hao)曰覺華定(ding)自在王如來，彼佛(fo)壽命，四百(bai)千萬億阿僧(seng)祇劫。像(xiang)法之中，有一婆羅(luo)門女，宿福深(shen)厚，眾(zhong)所(suo)欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信(xin)邪，常輕三寶(bao)。

是時圣女廣(guang)設方(fang)便(bian)，勸誘其(qi)母(mu)，令(ling)生(sheng)(sheng)正見，而(er)此女母(mu)，未全生(sheng)(sheng)信。不久命(ming)終(zhong)，魂神墮(duo)在(zai)無間(jian)地獄。時婆(po)羅(luo)門女，知母(mu)在(zai)世，不信因果。計當隨業(ye)，必生(sheng)(sheng)惡(e)趣。遂賣(mai)家宅，廣(guang)求香華(hua)，及諸供具，于(yu)先佛(fo)塔寺，大興供養。見覺(jue)華(hua)定自在(zai)王如來(lai)，其(qi)形像在(zai)一寺中(zhong)，塑畫威容，端嚴畢備。

時(shi)婆羅(luo)門(men)女(nv)(nv)，瞻(zhan)禮尊容，倍生敬仰。私(si)自念言：佛名大覺，具一切智(zhi)。若在(zai)世時(shi)，我母死后，儻來問佛，必(bi)知處所。時(shi)婆羅(luo)門(men)女(nv)(nv)，垂泣良久，瞻(zhan)戀如來。忽(hu)聞空(kong)中聲(sheng)曰：泣者圣女(nv)(nv)，勿至悲哀，我今示汝母之去(qu)處。

婆羅(luo)門女(nv)合掌向(xiang)空(kong)，而白空(kong)曰：是何神德(de)，寬我憂慮。我自失母以(yi)來(lai)，晝夜憶戀，無處可問知(zhi)母生界。時空(kong)中有聲，再報女(nv)曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定(ding)自在(zai)王如來(lai)，見汝憶母，倍于常情(qing)眾生之分(fen)，故(gu)來(lai)告示(shi)。

婆羅門女(nv)聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍(shi)，良久方蘇。而(er)白空曰(yue)：愿佛慈(ci)愍，速說(shuo)我母生(sheng)界，我今(jin)身心，將(jiang)死不久。時覺華定自在王如來(lai)，告圣女(nv)曰(yue)：汝供養畢，但早返舍，端坐思(si)惟吾(wu)之名號，即當知母所(suo)生(sheng)去處。

時婆羅門女尋(xun)禮佛已(yi)，即歸其舍(she)。以憶母(mu)故，端坐念覺華定(ding)自在王如來。經(jing)一(yi)日一(yi)夜，忽(hu)見(jian)自身(shen)到一(yi)海邊。其水涌沸，多(duo)諸(zhu)惡獸(shou)，盡復鐵身(shen)，飛(fei)走(zou)海上，東西馳(chi)逐(zhu)。見(jian)諸(zhu)男子(zi)女人，百(bai)千萬數，出沒海中，被諸(zhu)惡獸(shou)爭(zheng)取(qu)食啖(dan)。

又見夜叉，其(qi)形各異(yi)，或多(duo)手(shou)多(duo)眼、多(duo)足多(duo)頭、口(kou)牙外(wai)出，利刃(ren)如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復(fu)自(zi)搏(bo)攫(jue)，頭足相就(jiu)。其(qi)形萬類，不(bu)敢久視。

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有(you)一鬼(gui)王，名曰(yue)無毒，稽首來迎(ying)，白圣女曰(yue)：善哉，菩薩，何緣來此？

時婆(po)羅門女問鬼(gui)王曰：此(ci)是何處？

無毒答(da)曰(yue)：此是大鐵圍山西面第一(yi)重海。

圣(sheng)女問曰：我聞(wen)鐵圍(wei)之內，地獄在中，是事(shi)實否？

無毒(du)答(da)曰：實(shi)有地獄。

圣(sheng)問曰：我今(jin)云何得到獄所？

無毒答曰：若非(fei)威神，即須(xu)業力，非(fei)此二事，終(zhong)不能到。

圣女又(you)問：此水何緣，而乃涌沸，多(duo)諸罪人(ren)，及以惡(e)獸(shou)？

無毒答曰(yue)：此(ci)是閻浮提造(zao)惡眾生(sheng)(sheng)，新死之者，經四十九日后，無人(ren)繼嗣，為作功德(de)，救拔苦難，生(sheng)(sheng)時又(you)無善因。當據本業(ye)所(suo)感(gan)地獄(yu)，自然先渡(du)此(ci)海(hai)(hai)。海(hai)(hai)東十萬(wan)由旬(xun)，又(you)有一海(hai)(hai)，其(qi)苦倍(bei)此(ci)。彼海(hai)(hai)之東，又(you)有一海(hai)(hai)，其(qi)苦復(fu)倍(bei)。三(san)業(ye)惡因之所(suo)招感(gan)，共號業(ye)海(hai)(hai)，其(qi)處是也。

圣(sheng)女又問鬼(gui)王無毒曰：地(di)獄何在

無(wu)毒答(da)曰：三海之內(nei)，是大地(di)獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有(you)十(shi)八。次有(you)五百，苦(ku)毒無(wu)量。次有(you)千百，亦無(wu)量苦(ku)。

圣女(nv)又問(wen)大(da)鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？

鬼王問(wen)圣女曰：菩薩(sa)之母，在(zai)生習何行(xing)業(ye)？

圣(sheng)女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或(huo)暫(zan)信，旋又(you)不敬(jing)。死(si)雖日淺，未(wei)知生處。

無毒問曰：菩薩之(zhi)母(mu)，姓(xing)氏何等(deng)？

圣女答曰：我(wo)(wo)父(fu)我(wo)(wo)母(mu)，俱婆羅(luo)門種，父(fu)號(hao)尸羅(luo)善現，母(mu)號(hao)悅(yue)帝(di)利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本(ben)處(chu)，無至憂憶悲(bei)戀。悅帝利罪女，生天以來(lai)，經(jing)今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施(shi)覺華定自在王如來(lai)塔寺。

非唯(wei)菩(pu)薩(sa)之(zhi)母，得脫地獄，應是(shi)無間罪(zui)人，此日悉得受(shou)樂，俱同生(sheng)訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如(ru)夢歸。悟此(ci)事已，便于(yu)覺華(hua)定自(zi)在王如(ru)來(lai)塔像之(zhi)前，立(li)弘(hong)誓(shi)愿(yuan)：愿(yuan)我盡未來(lai)劫，應有罪苦眾生，廣設(she)方便，使(shi)令解(jie)脫。佛告文(wen)殊師利：時鬼王無毒(du)者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即(ji)地(di)藏(zang)菩薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開苦(ku)難。

地(di)藏(zang)法門以(yi)讀誦經書(shu)《地(di)藏(zang)菩薩(sa)本愿經》，念(nian)南無地(di)藏(zang)王菩薩(sa)圣號，依經中所說如(ru)法而行(xing)。得福得慧，離開苦難(nan)，充分體現地(di)藏(zang)菩薩(sa)偉(wei)大的拔(ba)苦精神(shen)。

2、地藏(zang)法門能度大煩惱的(de)人。

地(di)(di)藏經中佛(fo)告訴我們(men)，來參加這場法會(hui)的人數(shu)，用佛(fo)眼(yan)看都(dou)不能盡數(shu)。這些都(dou)是地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)，久遠劫那(nei)么(me)長的時間來。去(qu)(qu)度(du)他們(men)離苦(ku)得樂的。說(shuo)明菩(pu)薩(sa)不怕(pa)辛苦(ku)，只要修(xiu)地(di)(di)藏法門，多么(me)煩惱(nao)的眾生菩(pu)薩(sa)就會(hui)去(qu)(qu)度(du)他們(men)。

3、地藏法門能度(du)父母眷(juan)屬(shu)。

地(di)藏(zang)菩薩過去世為(wei)婆羅門(men)女(nv)(nv)時(shi)，母(mu)親(qin)信邪，不信佛(fo)(fo)法(fa)。那時(shi)圣(sheng)女(nv)(nv)，勸(quan)母(mu)親(qin)能(neng)行善(shan)積德有(you)正見(jian)。佛(fo)(fo)告訴我(wo)們對于父(fu)母(mu)，最孝(xiao)敬是勸(quan)父(fu)母(mu)能(neng)學佛(fo)(fo)法(fa)作(zuo)福，雙親(qin)也(ye)能(neng)證圣(sheng)果。還(huan)有(you)我(wo)等修地(di)藏(zang)法(fa)門(men)，父(fu)母(mu)也(ye)能(neng)得益解脫快樂。

4、地藏法門能使學者不會(hui)墮于惡道(dao)。

有人造(zao)作菩(pu)薩像(xiang)，一瞻(zhan)一禮(li)者。是人百返生于(yu)(yu)三十三天，永不墮(duo)(duo)于(yu)(yu)惡道(dao)。佛(fo)告訴我們禮(li)拜(bai)菩(pu)薩形像(xiang)，遠離貢高我慢(man)心，雖處末法而不墮(duo)(duo)惡道(dao)。

5、地藏法門能得(de)相貌圓滿。

有(you)人(ren)相貌丑陋，多于(yu)疾病。于(yu)地藏像前，志心瞻禮。那(nei)人(ren)千萬億生中，相貌圓(yuan)滿。佛告訴(su)我們(men)學習菩薩忍辱、利(li)益眾生就會相好光(guang)明。

6、地藏法門(men)能使(shi)學者(zhe)不受(shou)橫死(si)諸(zhu)難。

地藏經中佛說，有人(ren)(ren)能對菩(pu)薩像(xiang)前，歌詠贊(zan)嘆，香(xiang)花供養，勸導一人(ren)(ren)多(duo)人(ren)(ren)共學。那(nei)人(ren)(ren)常(chang)得百千(qian)鬼神，日(ri)夜(ye)衛護。不(bu)令(ling)惡(e)事，被(bei)他聽(ting)到(dao)，更不(bu)會諸橫難加害其身。

7、地藏(zang)法門能使久(jiu)病的人速好，如果世緣盡會速得往生。

地(di)藏經中佛說有病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)久處床枕，求(qiu)生求(qiu)死，了(le)不(bu)可能。為了(le)病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)，拿(na)病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)心愛(ai)之物出來(lai)施舍(she)，要開示讓病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)知道并情愿施舍(she)。病(bing)(bing)會很快好起(qi)來(lai)，如(ru)果世緣(yuan)盡會速得往生，不(bu)受痛苦，命終之后(hou)，宿(su)殃重(zhong)罪，永得解脫。

8、地藏法門能度我們(men)歷(li)生親朋眷屬，也能使我們(men)遠(yuan)離惡(e)夢(meng)。

有人夢(meng)(meng)見(jian)鬼神悲啼愁嘆，都是過去(qu)生父(fu)母(mu)弟妹夫妻眷屬(shu)，在惡道(dao)受苦，未得(de)出離。我(wo)們(men)在佛菩薩(sa)像前，讀(du)此經或請人讀(du)三遍，或七(qi)遍。那(nei)些惡道(dao)眷屬(shu)，我(wo)們(men)讀(du)此經后他們(men)就(jiu)解(jie)脫了。而我(wo)們(men)夢(meng)(meng)寐之中，永遠就(jiu)不會夢(meng)(meng)見(jian)。

9、地藏法門能使下賤(jian)改變為尊(zun)貴。

地藏(zang)經中(zhong)佛說，有下賤人，要知道那(nei)是前世(shi)的罪業很重，志心瞻禮(li)地藏(zang)菩薩形像，乃至一七日中(zhong)，念菩薩名(ming)，可(ke)滿一萬遍。那(nei)人這一生(sheng)以(yi)后，千萬生(sheng)中(zhong)，常生(sheng)尊貴(gui)。

10、地藏法(fa)門能(neng)使貧(pin)窮成富(fu)貴。

地藏經中佛(fo)說，有(you)人衣食不(bu)足(zu)，求不(bu)如愿，或多(duo)病疾，或多(duo)兇衰，家宅不(bu)安(an)，眷屬分散，或諸橫事。睡夢(meng)之間，多(duo)有(you)驚怖。只(zhi)要行善(shan)和念菩薩名一萬遍，那(nei)些不(bu)如意事，漸漸消滅，即得(de)安(an)樂，衣食豐溢，恒(heng)得(de)富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)中(zhong)記(ji)載(zai)釋(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)在忉利(li)天宮（欲(yu)界(jie)六(liu)天的第二(er)層天）為母(mu)親(qin)摩耶夫人說法(fa)的故(gu)事(shi)，介紹了(le)地(di)(di)(di)(di)藏菩薩(sa)在因(yin)地(di)(di)(di)(di)修(xiu)行過程中(zhong)的事(shi)跡。宣揚地(di)(di)(di)(di)藏菩薩(sa)“地(di)(di)(di)(di)獄不空，誓(shi)(shi)不成佛(fo)(fo)(fo)，眾生度(du)盡，方證(zheng)菩提”的宏大誓(shi)(shi)愿(yuan)。經(jing)中(zhong)還描述(shu)了(le)地(di)(di)(di)(di)獄的狀(zhuang)況，解釋(shi)種種懺悔業障(zhang)、救拔親(qin)人眷屬苦難的方法(fa)。另外(wai)在此經(jing)中(zhong)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)宣說自己(ji)入滅之后至彌勒成佛(fo)(fo)(fo)以前的無(wu)佛(fo)(fo)(fo)世界(jie)中(zhong)，教(jiao)育度(du)化(hua)世人的任務由地(di)(di)(di)(di)藏菩薩(sa)負責。強調(diao)讀(du)誦此經(jing)可獲得不可思議之利(li)益，消滅無(wu)量之罪業。

《地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)本愿經》贊嘆了地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)“地(di)獄未(wei)空，誓不成(cheng)佛，眾生(sheng)度(du)盡，方證菩(pu)(pu)提”的(de)(de)宏大愿望，因為教理淺(qian)顯易懂(dong)，所以(yi)在民間很受歡迎。其(qi)中“地(di)藏(zang)(zang)”是(shi)指(zhi)地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)；“本愿”是(shi)成(cheng)佛前(qian)的(de)(de)誓愿，也是(shi)根(gen)本誓愿。所謂的(de)(de)“地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)本愿經”就是(shi)敘述地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)成(cheng)佛之前(qian)的(de)(de)行(xing)為、誓愿的(de)(de)佛經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)不是必須(xu)每(mei)天念(nian)的(de)(de)(de)，因(yin)為是否每(mei)天念(nian)誦(song)(song)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)，是由我(wo)們自(zi)己決定的(de)(de)(de)，如果(guo)把念(nian)誦(song)(song)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)作為功(gong)課的(de)(de)(de)話，就需要(yao)每(mei)天念(nian)誦(song)(song)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)，念(nian)誦(song)(song)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)可以(yi)(yi)讓(rang)我(wo)們對生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)過程有(you)更多的(de)(de)(de)了解(jie)。如果(guo)不是就沒(mei)有(you)必要(yao)每(mei)天念(nian)誦(song)(song)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)，但一般(ban)還是建議(yi)每(mei)天堅持，這樣能(neng)讓(rang)你獲(huo)得更多的(de)(de)(de)福報以(yi)(yi)及好處。

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