地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神通品第(di)一”：

如是我聞。一時(shi)佛在忉利天(tian)，為母說法。

爾(er)時十方無量世界，不可(ke)說不可(ke)說一切諸佛，及(ji)大(da)菩薩摩訶(he)薩，皆來集會。贊嘆(tan)釋迦牟尼佛，能于五(wu)濁惡世，現不可(ke)思(si)議大(da)智慧神通之力，調伏剛強眾(zhong)生，知苦樂(le)法，各遣侍者，問(wen)訊(xun)世尊。

是時，如來含笑(xiao)，放百千萬億大(da)(da)(da)(da)(da)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)，所謂(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)慈悲光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)智(zhi)慧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)般若光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)三(san)昧(mei)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)吉祥光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)福德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)功德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)歸(gui)依光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)贊嘆光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)，放如是等不可說光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)已。

又(you)出種(zhong)種(zhong)微(wei)妙之音(yin)(yin)，所謂檀波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)音(yin)(yin)、尸波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)音(yin)(yin)、羼提(ti)波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)、毗離耶波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)音(yin)(yin)、禪波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)音(yin)(yin)、般若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)、慈悲(bei)音(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)、解脫(tuo)音(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)、智慧(hui)音(yin)(yin)、大(da)智慧(hui)音(yin)(yin)、師子吼音(yin)(yin)、大(da)師子吼音(yin)(yin)、云雷音(yin)(yin)、大(da)云雷音(yin)(yin)。

出如是等不可說不可說音已(yi)，娑婆(po)世(shi)界(jie)，及(ji)他方(fang)國土，有(you)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)億(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼神，亦集到忉利(li)(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利(li)(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣(guang)果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究(jiu)竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至(zhi)非想(xiang)非非想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切(qie)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)、龍眾(zhong)、鬼神等眾(zhong)，悉(xi)來集會(hui)。

復(fu)有他方國土(tu)，及娑婆世界(jie)，海(hai)神(shen)(shen)、江神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地神(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)、空(kong)神(shen)(shen)、天神(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)、草(cao)木神(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)，皆來(lai)集會。

復有他方國土，及娑婆(po)世界，諸大鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)。所謂：惡目鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖(dan)血(xue)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖(dan)精氣鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖(dan)胎卵(luan)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)、行(xing)病鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)、攝毒鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)、慈心(xin)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)、福利鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)、大愛敬鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)，如是等(deng)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)，皆來集會。

爾(er)時釋迦(jia)牟尼佛、告文殊師利(li)法王子菩(pu)薩摩(mo)訶(he)薩：汝觀是一切(qie)諸佛菩(pu)薩及天龍鬼(gui)神，此(ci)世界、他世界，此(ci)國土(tu)(tu)、他國土(tu)(tu)，如是今來集(ji)會到忉利(li)天者，汝知(zhi)數不？

文(wen)殊師利白(bai)佛言(yan)：世尊，若以(yi)我神(shen)力(li)，千劫(jie)測(ce)度，不能得知。

佛告文殊(shu)師(shi)利：吾(wu)以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度(du)、當度(du)、未度(du)，已成(cheng)就(jiu)、當成(cheng)就(jiu)、未成(cheng)就(jiu)。

文殊師利白佛(fo)言：世尊，我(wo)已過(guo)去久修善根、證無礙智。聞(wen)佛(fo)所言，即當信受(shou)。小果聲聞(wen)、天(tian)龍八部、及未來世諸眾(zhong)生(sheng)等，雖聞(wen)如(ru)來誠實(shi)之語，必(bi)懷疑(yi)惑(huo)。設使(shi)頂受(shou)，未免興謗。唯愿世尊、廣說(shuo)地藏菩薩摩(mo)訶薩，因(yin)地作何行(xing)？立(li)何愿？而能成就(jiu)不思議事。

佛告文殊師利(li)：譬如三千(qian)(qian)大千(qian)(qian)世界(jie)所有草木叢林、稻(dao)麻竹葦、山石微塵(chen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)物一(yi)(yi)(yi)(yi)數(shu)，作一(yi)(yi)(yi)(yi)恒河;一(yi)(yi)(yi)(yi)恒河沙(sha)(sha)，一(yi)(yi)(yi)(yi)沙(sha)(sha)一(yi)(yi)(yi)(yi)界(jie);一(yi)(yi)(yi)(yi)界(jie)之內、一(yi)(yi)(yi)(yi)塵(chen)一(yi)(yi)(yi)(yi)劫，一(yi)(yi)(yi)(yi)劫之內，所積塵(chen)數(shu)，盡(jin)充為劫，地(di)(di)藏菩(pu)薩證十(shi)地(di)(di)果位(wei)以來(lai)，千(qian)(qian)倍多于上喻。何況地(di)(di)藏菩(pu)薩在聲聞、辟支(zhi)佛地(di)(di)。

文殊師利，此菩薩(sa)威神(shen)誓愿，不可思議。若未來世(shi)，有善男子、善女人(ren)(ren)，聞(wen)是菩薩(sa)名字(zi)，或贊嘆、或瞻禮、或稱(cheng)名、或供養，乃(nai)至彩畫(hua)刻(ke)鏤(lou)塑漆形(xing)像，是人(ren)(ren)當得(de)百(bai)返生(sheng)于三(san)十三(san)天，永不墮(duo)惡道。

文殊師(shi)利，是(shi)地藏菩薩摩訶薩，于過去久(jiu)(jiu)遠不(bu)可說(shuo)、不(bu)可說(shuo)劫前，身(shen)為大長(chang)者子(zi)。時(shi)世(shi)有佛(fo)，號曰(yue)師(shi)子(zi)奮迅具足(zu)萬行如來。時(shi)長(chang)者子(zi)，見佛(fo)相好，千福莊(zhuang)嚴(yan)，因問彼佛(fo)：作何(he)行愿，而得此相？時(shi)師(shi)子(zi)奮迅具足(zu)萬行如來告長(chang)者子(zi)：欲證此身(shen)，當須(xu)久(jiu)(jiu)遠度脫一切受苦眾(zhong)生。

文殊師利!時長者子，因發愿言：我(wo)今(jin)盡未來際不(bu)可(ke)計劫(jie)(jie)，為是罪(zui)苦六道眾生(sheng)，廣設方便，盡令解脫，而(er)我(wo)自身，方成(cheng)佛道。以是于彼佛前，立(li)斯大(da)愿，于今(jin)百千(qian)萬億那(nei)由他不(bu)可(ke)說劫(jie)(jie)，尚為菩薩。

又(you)于過去，不可思議阿僧祇劫，時世(shi)有佛，號曰覺華定(ding)自在(zai)王如(ru)來，彼佛壽(shou)命，四百(bai)千(qian)萬(wan)億(yi)阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅(luo)門(men)女，宿福(fu)深厚(hou)，眾所欽敬;行(xing)住坐臥，諸(zhu)天衛(wei)護。其母信邪(xie)，常輕三寶。

是時(shi)圣女(nv)廣設方(fang)便，勸誘(you)其(qi)母(mu)(mu)，令生(sheng)正見，而此女(nv)母(mu)(mu)，未全(quan)生(sheng)信。不久(jiu)命終(zhong)，魂神墮在(zai)無間(jian)地獄。時(shi)婆羅(luo)門(men)女(nv)，知母(mu)(mu)在(zai)世，不信因果(guo)。計(ji)當隨業，必生(sheng)惡趣。遂(sui)賣家宅(zhai)，廣求香華(hua)，及諸供具，于先佛塔寺(si)，大興供養。見覺華(hua)定自(zi)在(zai)王(wang)如來，其(qi)形像在(zai)一寺(si)中，塑(su)畫威容，端嚴畢(bi)備。

時(shi)婆羅(luo)門女(nv)(nv)，瞻禮尊(zun)容，倍生敬(jing)仰(yang)。私自念言：佛名大覺，具一切智。若(ruo)在世時(shi)，我母(mu)死(si)后，儻來問佛，必知處所。時(shi)婆羅(luo)門女(nv)(nv)，垂泣良久，瞻戀如來。忽(hu)聞(wen)空中聲(sheng)曰：泣者圣(sheng)女(nv)(nv)，勿至悲哀，我今示汝母(mu)之去(qu)處。

婆(po)羅門女合掌向(xiang)空，而白(bai)空曰：是何神(shen)德，寬我憂慮。我自失母(mu)以來(lai)(lai)，晝夜憶戀，無處可問知母(mu)生界。時空中(zhong)有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王(wang)如來(lai)(lai)，見汝憶母(mu)，倍于常情眾生之(zhi)分，故(gu)來(lai)(lai)告示。

婆羅門女(nv)聞此聲已，舉身(shen)自撲，肢節皆(jie)損(sun)。左右扶侍，良久方(fang)蘇(su)。而白(bai)空曰：愿佛慈愍(min)，速說我母生(sheng)界，我今身(shen)心，將(jiang)死不久。時覺(jue)華定(ding)自在王如來，告圣女(nv)曰：汝供(gong)養畢(bi)，但早(zao)返舍，端坐思惟吾之名號，即(ji)當知(zhi)母所生(sheng)去處。

時婆羅門女(nv)尋禮(li)佛(fo)已，即歸其舍。以憶母故，端(duan)坐念覺華定自在王如來(lai)。經(jing)一日一夜，忽見自身到一海(hai)邊。其水(shui)涌(yong)沸，多(duo)諸惡獸，盡復鐵身，飛走海(hai)上(shang)，東(dong)西馳逐。見諸男子(zi)女(nv)人(ren)，百千(qian)萬(wan)數(shu)，出沒海(hai)中，被(bei)諸惡獸爭取食(shi)啖。

又見(jian)夜叉，其形各異，或多(duo)手多(duo)眼、多(duo)足多(duo)頭、口(kou)牙外出，利刃如劍(jian)。驅諸(zhu)罪人，使近惡獸，復自(zi)搏攫(jue)，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆(po)羅門女(nv)，以(yi)念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰(yue)無毒(du)，稽首來迎，白圣女(nv)曰(yue)：善(shan)哉，菩薩，何(he)緣來此？

時婆羅門女(nv)問鬼王曰：此是何處？

無毒答(da)曰：此是大(da)鐵圍山西面第一重(zhong)海。

圣女問曰：我(wo)聞(wen)鐵(tie)圍之(zhi)內，地(di)獄在中，是(shi)事實(shi)否？

無毒(du)答曰：實有(you)地獄。

圣問(wen)曰：我(wo)今云何得到(dao)獄所(suo)？

無(wu)毒答曰：若非威神，即須業力(li)，非此二事，終不能到。

圣女又問：此(ci)水(shui)何(he)緣，而(er)乃涌(yong)沸，多諸罪(zui)人，及(ji)以惡獸？

無毒答曰：此(ci)是閻浮提造(zao)惡(e)眾生(sheng)，新死之(zhi)者(zhe)，經四十九日后，無人(ren)繼嗣，為作功德，救拔苦難，生(sheng)時又(you)(you)無善(shan)因。當據本(ben)業所(suo)感地獄，自然先渡(du)此(ci)海(hai)。海(hai)東十萬由(you)旬，又(you)(you)有(you)一海(hai)，其(qi)苦倍此(ci)。彼海(hai)之(zhi)東，又(you)(you)有(you)一海(hai)，其(qi)苦復倍。三業惡(e)因之(zhi)所(suo)招感，共號(hao)業海(hai)，其(qi)處是也。

圣女又問鬼王無(wu)毒曰：地獄何在

無(wu)毒答曰：三(san)海之內，是大地獄，其數百(bai)千，各各差別(bie)。所(suo)謂大者，具有(you)十八。次(ci)有(you)五百(bai)，苦毒無(wu)量(liang)。次(ci)有(you)千百(bai)，亦(yi)無(wu)量(liang)苦。

圣(sheng)女又問(wen)大(da)鬼(gui)王曰：我母死(si)來未久，不知魂神當至何(he)趣？

鬼王問圣女曰：菩薩(sa)之母，在(zai)生習何(he)行業？

圣女答曰(yue)：我母(mu)邪見，譏毀(hui)三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處(chu)。

無毒(du)問曰：菩薩(sa)之(zhi)母(mu)，姓氏(shi)何(he)等？

圣女(nv)答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。

無(wu)毒(du)合掌啟菩薩(sa)曰：愿圣者卻返本處(chu)，無(wu)至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lai)，經今三日。云承孝(xiao)順(shun)之子，為母設(she)供修福，布施覺華定(ding)自在王如來(lai)塔寺(si)。

非唯菩(pu)薩(sa)之母，得脫地獄，應是無間罪(zui)人，此日悉得受(shou)樂，俱同生(sheng)訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如(ru)夢歸。悟此事已，便于覺華定自(zi)在王如(ru)來(lai)(lai)塔像之前(qian)，立弘誓愿：愿我盡未(wei)來(lai)(lai)劫，應(ying)有(you)罪苦眾生，廣設(she)方(fang)便，使令解脫。佛告文殊(shu)師(shi)利(li)：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即(ji)地藏菩薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得(de)福得(de)慧(hui)，離開苦難。

地藏(zang)法門(men)以讀(du)誦經(jing)書《地藏(zang)菩薩(sa)(sa)本(ben)愿(yuan)經(jing)》，念(nian)南無地藏(zang)王菩薩(sa)(sa)圣號(hao)，依經(jing)中所說如法而行。得福得慧，離開苦難，充(chong)分(fen)體現地藏(zang)菩薩(sa)(sa)偉大的拔苦精(jing)神。

2、地藏法門能度大煩惱的人。

地(di)藏經中佛告訴我們(men)，來參加這場(chang)法會的(de)人數(shu)(shu)，用佛眼看都不能盡數(shu)(shu)。這些都是地(di)藏菩薩，久遠劫(jie)那(nei)么(me)長(chang)的(de)時間(jian)來。去(qu)度他們(men)離(li)苦(ku)(ku)得樂的(de)。說明菩薩不怕辛苦(ku)(ku)，只要修地(di)藏法門，多么(me)煩惱的(de)眾生(sheng)菩薩就會去(qu)度他們(men)。

3、地藏法(fa)門能度父母眷屬。

地藏(zang)菩薩(sa)過去世為(wei)婆羅門女時，母親信邪，不信佛法(fa)。那時圣(sheng)女，勸母親能(neng)行(xing)善積德有正見。佛告訴我們對(dui)于父(fu)母，最孝敬是勸父(fu)母能(neng)學佛法(fa)作福，雙親也(ye)(ye)能(neng)證圣(sheng)果。還(huan)有我等(deng)修地藏(zang)法(fa)門，父(fu)母也(ye)(ye)能(neng)得益解(jie)脫快樂。

4、地藏法門能使(shi)學者不會墮于惡(e)道。

有(you)人造作菩薩(sa)像(xiang)，一(yi)瞻一(yi)禮(li)者。是人百返(fan)生于(yu)三十三天，永不墮于(yu)惡道(dao)。佛告訴我們禮(li)拜菩薩(sa)形像(xiang)，遠離貢(gong)高我慢心，雖處(chu)末法而(er)不墮惡道(dao)。

5、地藏法門能得相貌(mao)圓(yuan)滿。

有人(ren)相(xiang)貌(mao)丑陋，多于(yu)疾病。于(yu)地藏像前(qian)，志心瞻禮。那人(ren)千萬億生(sheng)中，相(xiang)貌(mao)圓滿。佛告(gao)訴我(wo)們學習(xi)菩(pu)薩忍辱、利益眾生(sheng)就會相(xiang)好光明。

6、地藏法門(men)能使學者不受(shou)橫死諸難。

地(di)藏經中佛說，有人(ren)能對菩薩像前，歌詠贊嘆，香(xiang)花供養，勸(quan)導一人(ren)多(duo)人(ren)共學。那人(ren)常得百千鬼(gui)神，日夜衛(wei)護(hu)。不(bu)令惡事，被他(ta)聽到，更不(bu)會諸橫難加害其身。

7、地(di)藏(zang)法門能使久病的人速(su)好(hao)，如(ru)果世緣盡會速(su)得往生(sheng)。

地藏經(jing)中(zhong)佛說有病(bing)人(ren)(ren)久處(chu)床(chuang)枕，求(qiu)生(sheng)求(qiu)死，了不可能。為(wei)了病(bing)人(ren)(ren)，拿病(bing)人(ren)(ren)心(xin)愛(ai)之物出來(lai)施舍(she)，要開示讓(rang)病(bing)人(ren)(ren)知道(dao)并(bing)情愿施舍(she)。病(bing)會很快好起來(lai)，如(ru)果世緣盡會速得(de)往生(sheng)，不受痛苦(ku)，命終之后，宿殃重罪，永(yong)得(de)解脫。

8、地藏法門(men)能度我(wo)們歷生親朋眷(juan)屬，也能使我(wo)們遠離惡(e)夢(meng)。

有人夢(meng)見鬼神悲啼愁嘆，都(dou)是過(guo)去生父母弟妹夫妻眷屬(shu)，在惡道受苦，未(wei)得出離(li)。我們(men)在佛菩(pu)薩像(xiang)前，讀(du)(du)(du)此(ci)經或請人讀(du)(du)(du)三遍，或七遍。那些惡道眷屬(shu)，我們(men)讀(du)(du)(du)此(ci)經后他(ta)們(men)就解脫了。而我們(men)夢(meng)寐之中，永(yong)遠就不會夢(meng)見。

9、地藏(zang)法門能使(shi)下賤(jian)改變為尊貴(gui)。

地(di)藏經中(zhong)佛說，有(you)下(xia)賤人(ren)，要知道那(nei)(nei)是前世的罪業很(hen)重，志心瞻禮地(di)藏菩薩形(xing)像，乃至一(yi)七日中(zhong)，念(nian)菩薩名，可滿一(yi)萬遍。那(nei)(nei)人(ren)這一(yi)生(sheng)以后，千(qian)萬生(sheng)中(zhong)，常生(sheng)尊貴。

10、地藏法門能使貧窮成富貴(gui)。

地藏經中佛說，有(you)人衣(yi)(yi)食不(bu)足，求(qiu)不(bu)如愿，或多病疾，或多兇衰，家(jia)宅不(bu)安，眷屬分散，或諸橫事(shi)。睡夢(meng)之(zhi)間，多有(you)驚怖。只(zhi)要行善(shan)和念菩薩名一萬遍，那些不(bu)如意事(shi)，漸漸消滅，即得(de)安樂，衣(yi)(yi)食豐溢，恒得(de)富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)中記(ji)載釋(shi)迦牟尼佛在(zai)忉利天宮（欲界(jie)六天的(de)(de)第二層天）為母親摩(mo)耶(ye)夫人(ren)說(shuo)法(fa)的(de)(de)故事(shi)，介紹了地(di)藏菩薩在(zai)因地(di)修行過程中的(de)(de)事(shi)跡。宣(xuan)揚地(di)藏菩薩“地(di)獄不空，誓不成佛，眾(zhong)生度盡，方(fang)(fang)證菩提(ti)”的(de)(de)宏大誓愿(yuan)。經(jing)中還描述了地(di)獄的(de)(de)狀(zhuang)況，解釋(shi)種種懺悔業障(zhang)、救拔親人(ren)眷屬苦難(nan)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。另外在(zai)此經(jing)中，釋(shi)迦牟尼佛宣(xuan)說(shuo)自己入滅(mie)之(zhi)后至(zhi)彌勒成佛以前(qian)的(de)(de)無(wu)(wu)佛世(shi)界(jie)中，教育度化世(shi)人(ren)的(de)(de)任務由(you)地(di)藏菩薩負責。強(qiang)調讀誦此經(jing)可(ke)獲得不可(ke)思議之(zhi)利益，消滅(mie)無(wu)(wu)量之(zhi)罪業。

《地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)本(ben)愿(yuan)(yuan)經(jing)》贊(zan)嘆了地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)“地(di)獄(yu)未空，誓(shi)不成(cheng)佛(fo)，眾生度盡，方(fang)證(zheng)菩提”的(de)宏大愿(yuan)(yuan)望，因為教理淺顯易(yi)懂，所以在(zai)民間很受歡(huan)迎。其中“地(di)藏(zang)(zang)”是指地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)；“本(ben)愿(yuan)(yuan)”是成(cheng)佛(fo)前的(de)誓(shi)愿(yuan)(yuan)，也(ye)是根本(ben)誓(shi)愿(yuan)(yuan)。所謂的(de)“地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)本(ben)愿(yuan)(yuan)經(jing)”就是敘述地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)成(cheng)佛(fo)之前的(de)行為、誓(shi)愿(yuan)(yuan)的(de)佛(fo)經(jing)。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)典的(de)地(di)藏經(jing)(jing)不是(shi)必須(xu)每(mei)天(tian)念(nian)的(de)，因為是(shi)否每(mei)天(tian)念(nian)誦(song)(song)地(di)藏經(jing)(jing)，是(shi)由我們自己決定的(de)，如果把念(nian)誦(song)(song)地(di)藏經(jing)(jing)作(zuo)為功課的(de)話(hua)，就(jiu)(jiu)需要每(mei)天(tian)念(nian)誦(song)(song)地(di)藏經(jing)(jing)，念(nian)誦(song)(song)地(di)藏經(jing)(jing)可以讓(rang)我們對(dui)生命(ming)的(de)過程有更多(duo)(duo)的(de)了(le)解。如果不是(shi)就(jiu)(jiu)沒有必要每(mei)天(tian)念(nian)誦(song)(song)地(di)藏經(jing)(jing)，但一般還(huan)是(shi)建(jian)議每(mei)天(tian)堅(jian)持，這樣能讓(rang)你獲(huo)得更多(duo)(duo)的(de)福(fu)報以及好處。

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