地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神(shen)通(tong)品第一”：

如是我聞。一時佛在忉(dao)利天，為母說法。

爾時十方(fang)無量(liang)世(shi)界，不(bu)可(ke)說不(bu)可(ke)說一(yi)切諸佛，及(ji)大(da)菩薩摩訶薩，皆來集會。贊(zan)嘆釋(shi)迦牟尼(ni)佛，能于五濁(zhuo)惡世(shi)，現不(bu)可(ke)思議大(da)智慧神(shen)通之力，調(diao)伏剛強眾生，知苦樂法(fa)，各遣侍者，問訊世(shi)尊。

是(shi)時，如來含笑，放百千萬億大(da)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，所謂大(da)圓滿(man)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)慈悲光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)智慧光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)般若光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)三昧光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)吉(ji)祥光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)福德光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)功德光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)歸依(yi)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)贊嘆光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，放如是(shi)等不(bu)可說光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)已。

又出種種微妙之音(yin)(yin)(yin)，所謂(wei)檀波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)、羼提波(bo)羅(luo)(luo)(luo)密音(yin)(yin)(yin)、毗離耶波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)、禪(chan)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)、般若(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)密音(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)、智慧音(yin)(yin)(yin)、大(da)(da)智慧音(yin)(yin)(yin)、師子吼音(yin)(yin)(yin)、大(da)(da)師子吼音(yin)(yin)(yin)、云雷音(yin)(yin)(yin)、大(da)(da)云雷音(yin)(yin)(yin)。

出(chu)如是(shi)等不(bu)可(ke)說(shuo)不(bu)可(ke)說(shuo)音(yin)已，娑婆(po)世界，及(ji)他方國(guo)土，有無(wu)量億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)鬼神，亦集到忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮(gong)，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰(yan)摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自(zi)在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)輔(fu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣(guang)果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)想(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至(zhi)非(fei)想(xiang)(xiang)非(fei)非(fei)想(xiang)(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切(qie)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)、龍(long)眾(zhong)、鬼神等眾(zhong)，悉來集會(hui)。

復(fu)有他(ta)方國土，及娑(suo)婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川(chuan)澤神、苗稼神、晝神、夜(ye)神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會(hui)。

復有(you)他方國(guo)土，及(ji)娑(suo)婆(po)世界，諸(zhu)大(da)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)。所謂：惡(e)目鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖(dan)(dan)血鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖(dan)(dan)精氣鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖(dan)(dan)胎卵鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、行病鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、攝毒鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、慈(ci)心(xin)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、福利(li)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、大(da)愛敬鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)，如是(shi)等鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)，皆來集會。

爾(er)時釋迦牟尼佛(fo)、告文殊(shu)師(shi)利法王子菩(pu)薩摩訶(he)薩：汝(ru)(ru)觀(guan)是(shi)一切諸(zhu)佛(fo)菩(pu)薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guo)土(tu)、他國(guo)土(tu)，如是(shi)今(jin)來集會到忉利天者，汝(ru)(ru)知(zhi)數不(bu)？

文(wen)殊師(shi)利白佛言(yan)：世尊，若以我(wo)神力(li)，千劫測度，不能得知(zhi)。

佛告(gao)文殊師利：吾以(yi)佛眼觀故，猶不盡數(shu)。此(ci)皆(jie)是地藏(zang)菩薩久(jiu)遠劫來，已(yi)度、當度、未度，已(yi)成(cheng)就、當成(cheng)就、未成(cheng)就。

文(wen)殊師利白佛(fo)言：世尊，我已(yi)過去久修(xiu)善根、證無(wu)礙智。聞(wen)佛(fo)所言，即當信受。小(xiao)果聲聞(wen)、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖(sui)聞(wen)如來誠實之語，必懷疑惑(huo)。設使頂受，未免(mian)興(xing)謗。唯愿世尊、廣說地藏(zang)菩薩摩訶薩，因(yin)地作(zuo)何行？立(li)何愿？而能成就不思議事。

佛(fo)告文殊(shu)師(shi)利：譬如三(san)千大千世界(jie)所有草(cao)木叢林(lin)、稻麻竹葦、山石(shi)微(wei)塵(chen)，一(yi)(yi)(yi)物一(yi)(yi)(yi)數，作(zuo)一(yi)(yi)(yi)恒河;一(yi)(yi)(yi)恒河沙，一(yi)(yi)(yi)沙一(yi)(yi)(yi)界(jie);一(yi)(yi)(yi)界(jie)之內(nei)、一(yi)(yi)(yi)塵(chen)一(yi)(yi)(yi)劫，一(yi)(yi)(yi)劫之內(nei)，所積塵(chen)數，盡充(chong)為劫，地藏菩薩(sa)證十地果位以來，千倍(bei)多于上喻。何況(kuang)地藏菩薩(sa)在聲(sheng)聞(wen)、辟支佛(fo)地。

文殊師利，此菩(pu)薩威神誓愿，不可思議。若未來(lai)世，有善(shan)男子(zi)、善(shan)女人，聞是菩(pu)薩名字，或(huo)贊嘆、或(huo)瞻禮、或(huo)稱名、或(huo)供養(yang)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dang)得(de)百(bai)返生于三(san)(san)十(shi)三(san)(san)天，永不墮惡道。

文殊師利，是地(di)藏菩薩摩訶薩，于(yu)過去久(jiu)遠不可說(shuo)、不可說(shuo)劫前，身為大(da)長者子(zi)。時(shi)世有佛(fo)，號曰師子(zi)奮(fen)迅(xun)具(ju)足萬(wan)行(xing)如(ru)來。時(shi)長者子(zi)，見佛(fo)相(xiang)好(hao)，千福莊嚴，因問彼佛(fo)：作何行(xing)愿，而得此相(xiang)？時(shi)師子(zi)奮(fen)迅(xun)具(ju)足萬(wan)行(xing)如(ru)來告長者子(zi)：欲證此身，當須(xu)久(jiu)遠度脫一(yi)切(qie)受苦眾生。

文(wen)殊師利!時(shi)長(chang)者子(zi)，因發愿言(yan)：我(wo)今盡未來際不(bu)(bu)可(ke)(ke)計劫，為是罪苦(ku)六道眾(zhong)生，廣設(she)方便，盡令解脫，而我(wo)自身，方成(cheng)佛道。以是于彼佛前，立斯(si)大愿，于今百千萬億那(nei)由他不(bu)(bu)可(ke)(ke)說劫，尚為菩(pu)薩。

又于過去，不可思議阿僧(seng)祇劫，時世有佛(fo)，號(hao)曰覺華定(ding)自在王如來(lai)，彼佛(fo)壽命，四(si)百千萬(wan)億阿僧(seng)祇劫。像(xiang)法(fa)之(zhi)中，有一婆羅門女，宿福深厚(hou)，眾所欽敬(jing);行(xing)住(zhu)坐臥，諸天衛護(hu)。其母信邪，常輕三寶。

是時圣女(nv)廣(guang)設方便，勸誘(you)其母(mu)，令生正見，而此(ci)女(nv)母(mu)，未(wei)全生信。不久命終，魂神(shen)墮在(zai)無間地獄。時婆羅門女(nv)，知母(mu)在(zai)世，不信因(yin)果。計(ji)當隨業(ye)，必生惡(e)趣。遂賣家宅，廣(guang)求(qiu)香華(hua)，及諸供(gong)(gong)具，于先佛塔(ta)寺，大興供(gong)(gong)養(yang)。見覺華(hua)定自在(zai)王如來，其形(xing)像在(zai)一寺中，塑畫威容，端(duan)嚴畢備(bei)。

時婆羅門女，瞻禮尊(zun)容(rong)，倍生敬仰。私自念言：佛(fo)名大覺(jue)，具一切智。若在世(shi)時，我母(mu)死后，儻(tang)來問佛(fo)，必(bi)知處所。時婆羅門女，垂泣良(liang)久(jiu)，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母(mu)之去處。

婆羅(luo)門女合(he)掌向空，而白空曰：是(shi)何神德，寬我憂(you)慮(lv)。我自失母以來(lai)，晝夜憶(yi)戀，無處(chu)可問知(zhi)母生界。時空中有聲，再報(bao)女曰：我是(shi)汝(ru)所瞻(zhan)禮者，過去(qu)覺華定自在(zai)王如來(lai)，見汝(ru)憶(yi)母，倍于常(chang)情眾生之分(fen)，故來(lai)告示。

婆羅門女聞此聲已，舉(ju)身(shen)自撲，肢節皆損(sun)。左右扶侍(shi)，良久(jiu)方(fang)蘇(su)。而(er)白空曰(yue)：愿佛慈愍，速(su)說我(wo)(wo)母(mu)生界，我(wo)(wo)今身(shen)心，將死不久(jiu)。時(shi)覺華定自在王如來，告圣女曰(yue)：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之(zhi)名(ming)號，即當知母(mu)所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已，即(ji)歸其(qi)舍。以憶母故，端坐念(nian)覺(jue)華定自在王如來(lai)。經一(yi)日一(yi)夜(ye)，忽見(jian)自身到一(yi)海(hai)邊。其(qi)水(shui)涌沸，多諸(zhu)惡獸(shou)，盡復鐵身，飛走海(hai)上，東(dong)西馳逐(zhu)。見(jian)諸(zhu)男(nan)子女人，百千萬數，出(chu)沒海(hai)中，被諸(zhu)惡獸(shou)爭取食(shi)啖(dan)。

又見夜叉，其(qi)形(xing)各異，或多(duo)(duo)手多(duo)(duo)眼、多(duo)(duo)足(zu)多(duo)(duo)頭(tou)、口牙(ya)外出(chu)，利刃如劍。驅諸罪人(ren)，使近惡獸(shou)，復自搏攫，頭(tou)足(zu)相就。其(qi)形(xing)萬(wan)類，不敢久視。

時婆羅(luo)門女，以念(nian)佛力故，自然無懼。有一鬼王，名(ming)曰無毒，稽首(shou)來迎，白圣女曰：善哉，菩(pu)薩，何緣來此(ci)？

時婆羅門女(nv)問鬼王曰：此(ci)是何處？

無毒答曰：此是大(da)鐵圍山西面第一重海。

圣(sheng)女問曰：我聞(wen)鐵圍之內，地獄在中，是(shi)事實否(fou)？

無毒答曰：實(shi)有地獄。

圣問曰：我(wo)今云何得到獄所？

無(wu)毒答(da)曰(yue)：若非(fei)威神，即須業力，非(fei)此二(er)事(shi)，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而(er)乃涌(yong)沸(fei)，多諸罪(zui)人(ren)，及以惡(e)獸？

無(wu)(wu)毒答曰：此(ci)是閻浮提造(zao)惡眾生，新死(si)之者，經四(si)十九日后，無(wu)(wu)人繼嗣，為作功德，救拔苦難(nan)，生時又(you)無(wu)(wu)善因(yin)。當(dang)據本業所(suo)感地(di)獄，自然先渡此(ci)海。海東十萬由旬，又(you)有一(yi)海，其苦倍此(ci)。彼海之東，又(you)有一(yi)海，其苦復倍。三業惡因(yin)之所(suo)招(zhao)感，共(gong)號業海，其處(chu)是也。

圣女又問鬼王無毒曰(yue)：地獄(yu)何(he)在

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數(shu)百千(qian)，各(ge)各(ge)差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千(qian)百，亦(yi)無量苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神(shen)當至(zhi)何趣？

鬼王問(wen)圣(sheng)女曰：菩薩之母，在(zai)生習何行業？

圣女答曰：我(wo)母邪見，譏毀(hui)三寶。設(she)或暫信，旋又不敬。死雖日淺(qian)，未(wei)知生(sheng)處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？

圣女答曰：我父(fu)我母，俱婆羅(luo)門種，父(fu)號(hao)尸(shi)羅(luo)善現(xian)，母號(hao)悅帝(di)利。

無(wu)毒(du)合(he)掌啟菩薩曰：愿(yuan)圣(sheng)者卻(que)返本處，無(wu)至(zhi)憂憶(yi)悲戀。悅(yue)帝利(li)罪女，生天以來，經今三日。云承(cheng)孝順(shun)之(zhi)子，為(wei)母設供修福，布(bu)施覺華定自在王如來塔寺(si)。

非唯(wei)菩薩(sa)之母，得(de)脫地獄，應(ying)是無間罪人，此日(ri)悉得(de)受樂，俱同生(sheng)訖(qi)。

鬼(gui)王(wang)言(yan)畢(bi)，合掌而退。婆(po)羅門(men)女(nv)，尋如夢(meng)歸。悟(wu)此事已，便(bian)于覺華定自在王(wang)如來塔像之前，立弘(hong)誓愿：愿我盡未來劫，應(ying)有罪苦眾(zhong)生，廣設方(fang)便(bian)，使令解脫。佛告文殊師利：時(shi)鬼(gui)王(wang)無毒者，當(dang)今財首菩(pu)(pu)薩是。婆(po)羅門(men)女(nv)者，即地藏菩(pu)(pu)薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開(kai)苦難。

地(di)(di)藏法門以讀(du)誦經(jing)書《地(di)(di)藏菩(pu)薩本愿(yuan)經(jing)》，念南無地(di)(di)藏王菩(pu)薩圣號，依經(jing)中(zhong)所說如法而行(xing)。得福得慧，離開(kai)苦難，充分體現地(di)(di)藏菩(pu)薩偉大(da)的拔苦精神。

2、地藏(zang)法門(men)能度大煩(fan)惱的人。

地(di)藏經中佛告訴我(wo)們，來參加這場法會(hui)的(de)(de)人數，用佛眼(yan)看都(dou)不能盡數。這些(xie)都(dou)是地(di)藏菩薩，久遠劫那(nei)么長的(de)(de)時(shi)間(jian)來。去度(du)他們離苦得樂的(de)(de)。說明菩薩不怕辛苦，只要修地(di)藏法門，多么煩惱的(de)(de)眾生(sheng)菩薩就會(hui)去度(du)他們。

3、地藏法門能度(du)父母眷(juan)屬。

地藏菩薩過(guo)去世為(wei)婆羅門女時(shi)(shi)，母(mu)親信邪，不信佛(fo)法(fa)。那時(shi)(shi)圣女，勸母(mu)親能(neng)(neng)行(xing)善積德有正見。佛(fo)告訴我(wo)們對于(yu)父(fu)母(mu)，最(zui)孝敬是勸父(fu)母(mu)能(neng)(neng)學佛(fo)法(fa)作福(fu)，雙親也(ye)能(neng)(neng)證圣果。還有我(wo)等修(xiu)地藏法(fa)門，父(fu)母(mu)也(ye)能(neng)(neng)得益解脫快樂。

4、地藏法(fa)門能(neng)使學者不會墮于惡道。

有人造作菩薩(sa)像(xiang)，一(yi)瞻一(yi)禮(li)(li)者。是人百返生于三十三天，永不墮于惡(e)道。佛告訴我(wo)們(men)禮(li)(li)拜菩薩(sa)形像(xiang)，遠(yuan)離貢高(gao)我(wo)慢(man)心，雖處末(mo)法而不墮惡(e)道。

5、地藏法門能(neng)得相(xiang)貌圓滿。

有人(ren)相(xiang)貌丑陋，多于(yu)疾病。于(yu)地藏(zang)像(xiang)前，志心瞻禮(li)。那人(ren)千萬億(yi)生(sheng)中，相(xiang)貌圓滿。佛告訴我們學習菩(pu)薩忍辱、利益(yi)眾生(sheng)就會相(xiang)好光(guang)明。

6、地藏法(fa)門能(neng)使學者不受(shou)橫死諸難。

地藏經中佛說(shuo)，有人(ren)能(neng)對(dui)菩薩像(xiang)前(qian)，歌詠(yong)贊嘆，香(xiang)花供養，勸導一(yi)人(ren)多(duo)人(ren)共學。那人(ren)常得百(bai)千鬼(gui)神(shen)，日夜(ye)衛護(hu)。不(bu)令(ling)惡事，被他聽到，更不(bu)會諸橫難加害(hai)其身。

7、地(di)藏法(fa)門能(neng)使(shi)久(jiu)病(bing)的人速好，如果(guo)世緣盡會速得往生。

地(di)藏經中佛(fo)說有病(bing)人(ren)久處床枕(zhen)，求生(sheng)(sheng)求死，了不可能。為了病(bing)人(ren)，拿病(bing)人(ren)心愛之物出來施舍(she)，要開(kai)示讓病(bing)人(ren)知道(dao)并情(qing)愿(yuan)施舍(she)。病(bing)會(hui)很快(kuai)好起來，如果(guo)世(shi)緣盡會(hui)速得往生(sheng)(sheng)，不受痛苦(ku)，命(ming)終之后，宿(su)殃重(zhong)罪，永(yong)得解脫。

8、地藏法門能(neng)(neng)度我們歷生親(qin)朋眷屬，也能(neng)(neng)使我們遠離(li)惡夢。

有人(ren)夢見鬼神悲啼愁嘆，都是(shi)過去生父(fu)母弟妹(mei)夫妻眷(juan)屬(shu)，在惡道受苦，未得出離。我們在佛菩薩像前，讀此經(jing)或請人(ren)讀三遍，或七(qi)遍。那(nei)些惡道眷(juan)屬(shu)，我們讀此經(jing)后他們就解脫了。而我們夢寐之中，永(yong)遠就不會(hui)夢見。

9、地藏法門能使(shi)下賤改變(bian)為尊(zun)貴。

地藏經中佛(fo)說，有(you)下賤人，要知(zhi)道(dao)那(nei)是(shi)前世的罪業(ye)很重(zhong)，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿一萬(wan)(wan)遍。那(nei)人這一生(sheng)以后，千萬(wan)(wan)生(sheng)中，常生(sheng)尊貴。

10、地藏法門(men)能使貧窮成富(fu)貴。

地藏經中佛說，有人衣(yi)食不足，求不如愿，或多(duo)病疾，或多(duo)兇衰(shuai)，家宅(zhai)不安，眷屬分散，或諸橫事。睡夢之間，多(duo)有驚怖。只(zhi)要行善和念(nian)菩(pu)薩名一萬遍，那些(xie)不如意事，漸漸消滅，即得(de)安樂，衣(yi)食豐溢，恒得(de)富貴(gui)。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)(jing)中記載釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)在(zai)忉利(li)天(tian)宮（欲界六天(tian)的(de)第二層天(tian)）為母親摩(mo)耶夫人說法(fa)的(de)故事(shi)，介紹了(le)地(di)藏菩薩在(zai)因地(di)修行過程中的(de)事(shi)跡。宣揚地(di)藏菩薩“地(di)獄(yu)不(bu)(bu)空，誓(shi)不(bu)(bu)成佛(fo)(fo)，眾生度盡(jin)，方證(zheng)菩提”的(de)宏大(da)誓(shi)愿。經(jing)(jing)中還描述(shu)了(le)地(di)獄(yu)的(de)狀況，解釋種(zhong)種(zhong)懺悔業障(zhang)、救拔親人眷屬苦難的(de)方法(fa)。另外在(zai)此(ci)經(jing)(jing)中，釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)宣說自己入滅(mie)(mie)之后(hou)至彌(mi)勒成佛(fo)(fo)以前的(de)無佛(fo)(fo)世界中，教(jiao)育度化世人的(de)任務(wu)由(you)地(di)藏菩薩負責。強調讀誦(song)此(ci)經(jing)(jing)可(ke)獲得不(bu)(bu)可(ke)思議之利(li)益，消滅(mie)(mie)無量(liang)之罪業。

《地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)本愿(yuan)(yuan)(yuan)經》贊嘆了地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)“地(di)獄未空，誓(shi)(shi)不成佛(fo)，眾生度盡，方證菩(pu)提”的(de)宏大愿(yuan)(yuan)(yuan)望，因為(wei)教(jiao)理淺顯(xian)易懂，所以在民間很受歡迎。其(qi)中(zhong)“地(di)藏(zang)”是(shi)指地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)；“本愿(yuan)(yuan)(yuan)”是(shi)成佛(fo)前的(de)誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)，也是(shi)根本誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)。所謂的(de)“地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)本愿(yuan)(yuan)(yuan)經”就是(shi)敘述地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)成佛(fo)之(zhi)前的(de)行為(wei)、誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)的(de)佛(fo)經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)典的(de)地藏(zang)經(jing)不是(shi)(shi)必(bi)須每(mei)天(tian)念(nian)(nian)的(de)，因為是(shi)(shi)否每(mei)天(tian)念(nian)(nian)誦地藏(zang)經(jing)，是(shi)(shi)由我們(men)自(zi)己決定(ding)的(de)，如果(guo)把(ba)念(nian)(nian)誦地藏(zang)經(jing)作(zuo)為功(gong)課(ke)的(de)話，就需要(yao)(yao)每(mei)天(tian)念(nian)(nian)誦地藏(zang)經(jing)，念(nian)(nian)誦地藏(zang)經(jing)可以讓我們(men)對生命(ming)的(de)過程有(you)更(geng)多的(de)了解。如果(guo)不是(shi)(shi)就沒有(you)必(bi)要(yao)(yao)每(mei)天(tian)念(nian)(nian)誦地藏(zang)經(jing)，但一般還是(shi)(shi)建議每(mei)天(tian)堅(jian)持(chi)，這樣能讓你(ni)獲得更(geng)多的(de)福報(bao)以及好處(chu)。

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