佛說十善業道經全文

如是我聞。一(yi)時佛在娑(suo)竭羅龍(long)宮，與八千大比丘眾、三萬(wan)二千菩(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)俱。爾時世尊告龍(long)王言(yan)：

“一(yi)切眾生心想異(yi)故(gu)造業亦異(yi)，由是故(gu)有諸(zhu)(zhu)趣輪轉。龍王(wang)，汝見此會及大海中，形色(se)種(zhong)類各(ge)別不耶(ye)？如(ru)是一(yi)切靡(mi)不由心，造善不善身業、語業、意業所(suo)致，而(er)心無色(se)不可見取。但是虛妄(wang)諸(zhu)(zhu)法集起，畢(bi)竟(jing)無主，無我(wo)、我(wo)所(suo)。雖(sui)各(ge)隨業，所(suo)現不同，而(er)實于中，無有作者。故(gu)一(yi)切法皆不思議，自性如(ru)幻(huan)。

“智者知已，應修善業，以是所生蘊處界(jie)等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百(bai)千億(yi)福德所生，諸相莊嚴，光明顯(xian)曜，蔽諸大眾。設無量(liang)億(yi)自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目(mu)眩。

“汝又(you)(you)觀此諸大(da)菩薩妙色(se)嚴凈，一切(qie)皆由修集善業福德(de)而生。又(you)(you)諸天龍八部眾(zhong)(zhong)等(deng)大(da)威勢者，亦因善業福德(de)所生。今(jin)大(da)海中所有眾(zhong)(zhong)生，形(xing)色(se)粗鄙(bi)或(huo)大(da)或(huo)小(xiao)，皆由自(zi)心種(zhong)種(zhong)想(xiang)念，作身語意諸不善業，是故隨業各自(zi)受(shou)報。

“汝(ru)今(jin)當應如是修(xiu)學(xue)，亦(yi)令眾生(sheng)了(le)達因果，修(xiu)習善(shan)業。汝(ru)當于此正見不動，勿(wu)復墮在斷常見中。于諸福田(tian)歡喜敬養(yang)(yang)，是故汝(ru)等亦(yi)得人天尊(zun)敬供養(yang)(yang)。

“龍(long)王，當知菩薩有(you)一(yi)(yi)法(fa)，能(neng)斷一(yi)(yi)切(qie)諸(zhu)(zhu)惡(e)道苦。何等(deng)為一(yi)(yi)？謂(wei)于(yu)晝(zhou)夜常(chang)念思惟觀察善法(fa)，令諸(zhu)(zhu)善法(fa)念念增長，不(bu)容(rong)毫(hao)分不(bu)善間雜，是即(ji)能(neng)令諸(zhu)(zhu)惡(e)永(yong)斷，善法(fa)圓滿，常(chang)得親近諸(zhu)(zhu)佛菩薩及余圣眾。言善法(fa)者，謂(wei)人天身、聲聞(wen)菩提(ti)、獨覺菩提(ti)、無上菩提(ti)，皆依此(ci)法(fa)以(yi)為根本而(er)得成就，故名善法(fa)，此(ci)法(fa)即(ji)是十善業道。

“何等為十？謂(wei)能永離殺生、偷盜(dao)、邪(xie)(xie)行、妄語(yu)、兩舌、惡口、綺語(yu)、貪欲、嗔(chen)恚、邪(xie)(xie)見。

“龍王(wang)，若(ruo)離殺生(sheng)，即得成就(jiu)十離惱(nao)法。何等為十？一(yi)于諸眾生(sheng)普施無(wu)畏；二常于眾生(sheng)起大慈心(xin)(xin)；三(san)永斷一(yi)切嗔恚習氣；四身常無(wu)病；五(wu)壽(shou)命長(chang)遠(yuan)；六恒(heng)為非人(ren)之所守護(hu)；七常無(wu)惡夢寢覺快樂；八滅除(chu)怨(yuan)結，眾怨(yuan)自解(jie)；九無(wu)惡道怖；十命終生(sheng)天。是為十。若(ruo)能回向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提者(zhe)，后成佛時得佛隨心(xin)(xin)自在壽(shou)命。”

復次龍王(wang)：“若離偷盜，即得十(shi)種可(ke)保信法。何等(deng)為十(shi)？一者(zhe)資財(cai)盈(ying)積，王(wang)賊(zei)水火及(ji)非愛子(zi)不能散滅；二多(duo)人(ren)愛念；三人(ren)不欺負；四(si)十(shi)方贊美；五不憂損(sun)害；六善(shan)名流布；七(qi)處眾無畏(wei)；八(ba)財(cai)命色(se)力(li)安樂，辯才具足(zu)無缺(que)；九常(chang)懷施意；十(shi)命終生天。是(shi)為十(shi)。若能回向阿耨多(duo)羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)者(zhe)，后成(cheng)佛(fo)時得證清凈(jing)大菩(pu)提(ti)智。”

復次龍王：“若離(li)邪行，即(ji)得四(si)種智所贊法。何(he)等為四(si)？一諸根調順；二永離(li)諠掉；三世所稱(cheng)嘆；四(si)妻莫能侵。是為四(si)。若能回向阿(a)耨多羅(luo)三藐三菩提者，后成佛時得佛丈夫隱密藏相。”

復次龍王(wang)：“若離妄(wang)語，即(ji)得(de)八(ba)種天所贊(zan)法。何(he)等為(wei)八(ba)？一口常清(qing)凈(jing)(jing)優缽華香；二為(wei)諸世間之所信(xin)伏；三(san)(san)發言成證，人(ren)(ren)天敬(jing)愛；四(si)常以(yi)愛語安慰眾生；五(wu)得(de)勝(sheng)(sheng)意樂(le)，三(san)(san)業(ye)清(qing)凈(jing)(jing)；六言無(wu)(wu)誤失，心常歡喜；七發言尊(zun)重(zhong)，人(ren)(ren)天奉行(xing)；八(ba)智慧殊勝(sheng)(sheng)，無(wu)(wu)能制伏。是為(wei)八(ba)。若能回向阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者(zhe)，后成佛時(shi)即(ji)得(de)如來真實語。”

復(fu)次龍王(wang)：“若離兩舌(she)，即得(de)五(wu)種不(bu)可壞(huai)(huai)法(fa)。何等為(wei)五(wu)？一得(de)不(bu)壞(huai)(huai)身，無能害(hai)故；二得(de)不(bu)壞(huai)(huai)眷屬，無能破故；三(san)得(de)不(bu)壞(huai)(huai)信(xin)，順本業故；四得(de)不(bu)壞(huai)(huai)法(fa)行，所修(xiu)堅固故；五(wu)得(de)不(bu)壞(huai)(huai)善知(zhi)識(shi)，不(bu)誑惑故。是(shi)為(wei)五(wu)。若能回向阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提者(zhe)，后成佛時(shi)得(de)正(zheng)眷屬，諸魔外道不(bu)能沮壞(huai)(huai)。”

復次龍王：“若離惡口，即得成就(jiu)八種凈業。何等為八？一言(yan)不乖度；二言(yan)皆利益；三(san)(san)言(yan)必契理；四言(yan)詞(ci)美妙(miao)；五言(yan)可承領；六言(yan)則信用；七言(yan)無(wu)可譏(ji)；八言(yan)盡愛樂。是(shi)為八。若能回向阿耨(nou)多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)者(zhe)，后成佛(fo)時具(ju)足(zu)如來梵音聲(sheng)相。”

復次龍王：“若(ruo)離(li)綺(qi)語，即得(de)成就(jiu)三(san)(san)(san)種決定(ding)。何等為(wei)(wei)三(san)(san)(san)？一(yi)定(ding)為(wei)(wei)智人(ren)所(suo)愛；二定(ding)能(neng)以智如(ru)實答問；三(san)(san)(san)定(ding)于(yu)人(ren)天(tian)威德最勝，無有虛妄。是為(wei)(wei)三(san)(san)(san)。若(ruo)能(neng)回向(xiang)阿耨多羅三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩提者，后成佛時(shi)即得(de)如(ru)來諸所(suo)授記(ji)，皆不唐捐(juan)。”

復次龍王：“若離貪欲，即得(de)成(cheng)就五(wu)種(zhong)自(zi)在(zai)(zai)。何等(deng)為五(wu)？一(yi)三(san)(san)(san)業自(zi)在(zai)(zai)，諸(zhu)根(gen)具足故(gu)；二財物自(zi)在(zai)(zai)，一(yi)切怨賊(zei)不能(neng)奪故(gu)；三(san)(san)(san)福德自(zi)在(zai)(zai)，隨(sui)心所欲物皆(jie)(jie)備(bei)故(gu)；四王位自(zi)在(zai)(zai)，珍奇妙物皆(jie)(jie)奉獻故(gu)；五(wu)所獲(huo)之物，過本所求，百倍(bei)殊勝，由于昔(xi)時不慳嫉故(gu)。是(shi)為五(wu)。若能(neng)回(hui)向阿耨(nou)多羅三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)提者，后成(cheng)佛時三(san)(san)(san)界特尊皆(jie)(jie)共(gong)敬(jing)養(yang)。”

復次龍王(wang)：“若離(li)嗔恚(hui)，即得八種喜悅心(xin)法(fa)。何等為八？一無(wu)(wu)損(sun)惱心(xin)；二(er)無(wu)(wu)嗔恚(hui)心(xin)；三無(wu)(wu)諍(zheng)訟心(xin)；四柔和質直心(xin)；五(wu)得圣者慈心(xin)；六常作利益，安眾(zhong)生心(xin)；七身(shen)相端(duan)嚴，眾(zhong)共尊(zun)敬；八以和忍(ren)故，速生梵(fan)世。是(shi)為八。若能回向(xiang)阿(a)耨多羅三藐三菩提者，后(hou)成佛時得無(wu)(wu)礙(ai)心(xin)，觀者無(wu)(wu)厭。”

復次龍(long)王(wang)：“若離(li)邪見，即得成(cheng)就(jiu)十功德法。何等為(wei)十？一得真善意樂(le)、真善等侶；二深信因果，寧殞身命(ming)，終不(bu)作惡；三(san)(san)唯(wei)歸依佛，非(fei)余天等；四(si)直(zhi)心(xin)正(zheng)見，永離(li)一切吉兇疑網；五常生人(ren)天，不(bu)更惡道(dao)；六無量福慧轉轉增勝；七永離(li)邪道(dao)，行于圣道(dao)；八(ba)不(bu)起身見，舍諸惡業；九住無礙見；十不(bu)墮諸難。是為(wei)十。若能回向(xiang)阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者(zhe)，后成(cheng)佛時(shi)速證一切佛法，成(cheng)就(jiu)自在神通(tong)。”

爾(er)時(shi)世尊復告龍王言：“若(ruo)有菩薩依此善業，于修道時(shi)能(neng)離(li)殺害而行(xing)施故(gu)，常(chang)(chang)富(fu)(fu)財(cai)(cai)寶(bao)(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪，長壽(shou)無(wu)夭，不為一切(qie)怨賊損害。離(li)不與取而行(xing)施故(gu)，常(chang)(chang)富(fu)(fu)財(cai)(cai)寶(bao)(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪，最勝無(wu)比，悉能(neng)備集諸佛法(fa)藏。離(li)非梵行(xing)而行(xing)施故(gu)，常(chang)(chang)富(fu)(fu)財(cai)(cai)寶(bao)(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪，其(qi)家直順，母及妻子，無(wu)有能(neng)以欲心(xin)視者(zhe)。

“離(li)(li)虛(xu)誑(kuang)語而(er)行(xing)施故，常富(fu)財寶(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)(qin)(qin)奪(duo)，離(li)(li)眾毀謗，攝持正法，如(ru)其(qi)誓愿所作(zuo)必(bi)果。離(li)(li)離(li)(li)間語而(er)行(xing)施故，常富(fu)財寶(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)(qin)(qin)奪(duo)，眷屬和睦，同一志樂(le)，恒(heng)無(wu)乖諍。離(li)(li)粗惡語而(er)行(xing)施故，常富(fu)財寶(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)(qin)(qin)奪(duo)，一切眾會(hui)，歡喜歸依(yi)，言(yan)皆信受(shou)無(wu)違拒者。離(li)(li)無(wu)義語而(er)行(xing)施故，常富(fu)財寶(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)(qin)(qin)奪(duo)，言(yan)不虛(xu)設人皆敬受(shou)，能(neng)善方便(bian)斷(duan)諸疑惑(huo)。

“離貪(tan)求心(xin)而(er)行施故，常富財寶(bao)無(wu)能侵(qin)奪，一切所有悉以慧舍，信解(jie)堅固，具大威力。離忿(fen)怒心(xin)而(er)行施故，常富財寶(bao)無(wu)能侵(qin)奪，速(su)自(zi)成就(jiu)無(wu)礙心(xin)智，諸根(gen)嚴(yan)好(hao)見皆敬(jing)愛。離邪(xie)倒心(xin)而(er)行施故，常富財寶(bao)無(wu)能侵(qin)奪，恒生正見敬(jing)信之家，見佛聞法(fa)供養(yang)眾僧，常不忘(wang)失大菩提(ti)心(xin)。是為大士修菩薩道時行十善(shan)業(ye)，以施莊嚴(yan)所獲大利(li)如是。

“龍王(wang)，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴(yan)(yan)故(gu)，能生一(yi)切(qie)佛(fo)法(fa)義利，滿足大愿；忍辱莊嚴(yan)(yan)故(gu)，得(de)佛(fo)圓(yuan)音，具眾相好；精進莊嚴(yan)(yan)故(gu)，能破(po)魔怨，入佛(fo)法(fa)藏；定莊嚴(yan)(yan)故(gu)，能生念(nian)慧(hui)，慚愧輕(qing)安；慧(hui)莊嚴(yan)(yan)故(gu)，能斷一(yi)切(qie)分(fen)別妄見；

“慈(ci)莊嚴(yan)(yan)故(gu)，于(yu)(yu)諸眾生不起(qi)惱害(hai)；悲(bei)莊嚴(yan)(yan)故(gu)，愍諸眾生常不厭舍(she)；喜莊嚴(yan)(yan)故(gu)，見修善(shan)者心(xin)無嫌嫉；舍(she)莊嚴(yan)(yan)故(gu)，于(yu)(yu)順違境無愛恚心(xin)；

“四(si)(si)攝莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，常勤(qin)攝化一(yi)切(qie)眾生(sheng)；念(nian)處莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，善能修習四(si)(si)念(nian)處觀；正勤(qin)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，悉能斷除一(yi)切(qie)不善法，成一(yi)切(qie)善法；神足莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，恒令身心(xin)輕安快樂(le)；

“五根莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)(gu)，深信堅固，精勤匪懈，常(chang)(chang)無迷忘(wang)，寂然調順，斷(duan)諸(zhu)煩惱；力莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)(gu)，眾怨盡滅，無能(neng)(neng)(neng)壞者(zhe)；覺支莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)(gu)，常(chang)(chang)善覺悟一切諸(zhu)法；正(zheng)道莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)(gu)，得正(zheng)智慧常(chang)(chang)現在前；正(zheng)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)(gu)，悉能(neng)(neng)(neng)滌除一切結使；觀(guan)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)(gu)，能(neng)(neng)(neng)如實知諸(zhu)法自性；方便莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)(gu)，速得成滿，為無為樂。

“龍(long)王，當知(zhi)此十善業，乃(nai)至能令十力、無畏(wei)、十八不共、一切(qie)(qie)佛(fo)法皆得圓滿，是故汝等應(ying)勤(qin)修(xiu)學(xue)。龍(long)王，譬(pi)如一切(qie)(qie)城邑聚(ju)落(luo)，皆依大地而得安住，一切(qie)(qie)藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是，一切(qie)(qie)人天依之而立，一切(qie)(qie)聲聞(wen)獨覺菩(pu)提諸菩(pu)薩行，一切(qie)(qie)佛(fo)法，咸(xian)共依此十善大地而得成就。”

佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾，一切世間天(tian)、人、阿(a)修羅等，皆大歡喜信受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的(de)無(wu)畏布(bu)施，就是在(zai)眾(zhong)生身心(xin)(xin)不(bu)安(an)、或恐懼(ju)、或害怕的(de)時(shi)候，能夠幫(bang)助他人，消除他的(de)恐懼(ju)，這一類的(de)布(bu)施叫做(zuo)無(wu)畏布(bu)施。無(wu)畏布(bu)施的(de)范圍(wei)很廣，善(shan)事不(bu)在(zai)乎大小，只(zhi)要有善(shan)心(xin)(xin)即可。

2、時常對眾生(sheng)(sheng)會生(sheng)(sheng)起大(da)慈悲心。慈悲心是學(xue)佛(fo)者應具有的，以大(da)慈悲為懷，方(fang)能度善眾生(sheng)(sheng)。

3、永遠斷(duan)除一切嗔(chen)恨恚怒(nu)的(de)習氣(qi)。有(you)福之人(ren)，有(you)富貴命更懂得瞋(chen)恚的(de)道理。但(dan)我們在生活中(zhong)稍不(bu)(bu)稱心(xin)，就(jiu)有(you)發(fa)火，輕則口出惡言(yan)，重則動手打人(ren)等。這種是自(zi)私的(de)表現，只考(kao)慮自(zi)己(ji)的(de)感受(shou)，不(bu)(bu)顧(gu)他人(ren)傷心(xin)，瞋(chen)心(xin)一起(qi)，損人(ren)亦(yi)不(bu)(bu)利己(ji)，輕則心(xin)煩意亂，重則肝目受(shou)。

4、身(shen)體時(shi)常無(wu)病苦。有(you)慈悲(bei)心(xin)，能斷除習氣，以平(ping)常心(xin)對待，煩惱(nao)少了(le)，身(shen)體自然無(wu)病苦。

5、壽命會(hui)活得長(chang)遠。不起(qi)貪嗔癡，身體無病苦，自(zi)然壽命長(chang)遠。

6、恒(heng)為(wei)非人(ren)(ren)之所守護(hu)。一個(ge)懂(dong)得善心善行的人(ren)(ren)，自(zi)然上(shang)天都會有眷顧，更(geng)何況(kuang)還(huan)有佛與菩薩的護(hu)佑(you)。

7、時(shi)(shi)常沒有(you)可怕的惡夢，睡時(shi)(shi)或覺醒時(shi)(shi)都得安樂。

8、滅除(chu)一切結(jie)怨，怨恨仇害自然(ran)解(jie)除(chu)。生(sheng)活中(zhong)的種(zhong)種(zhong)罪(zui)(zui)業，人與人之間只因無明的貪嗔癡，或結(jie)怨，但如果有(you)慈悲心，懂得善業，所有(you)的罪(zui)(zui)業也(ye)能(neng)感化他人，自然(ran)能(neng)夠解(jie)除(chu)罪(zui)(zui)業，自身(shen)的煩惱也(ye)能(neng)放(fang)下。

9、不會墮落(luo)三界(jie)惡業，當下即是一片凈土。

10、意為往(wang)生必定(ding)上生極(ji)樂(le)凈土(tu)。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念誦《十(shi)(shi)(shi)善業道(dao)經(jing)(jing)》時，腦中不要(yao)出現(xian)文(wen)(wen)(wen)字(zi)形象。文(wen)(wen)(wen)字(zi)會緣起分別外相、產生執著，阻礙自然心力(li)對《十(shi)(shi)(shi)善業道(dao)經(jing)(jing)》真理的悟解，降低《十(shi)(shi)(shi)善業道(dao)經(jing)(jing)》佛(fo)力(li)對生命的良性(xing)改造(zao)。初學者一般都要(yao)借助文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)便(bian)，但在能夠背誦之后，應(ying)該慢慢丟掉(diao)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，最好不要(yao)去默寫或聽寫經(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)。如果條件許(xu)可，一開始就通過(guo)錄音(yin)或光(guang)盤聽誦經(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)，一開始就丟掉(diao)文(wen)(wen)(wen)字(zi)拐杖、去除文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)便(bian)，效(xiao)果更好。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十善業道經(jing)》，可(ke)端坐，但一定(ding)要雙手(shou)合(he)十，上(shang)下方位正(zheng)對(dui)心口。

3、自念他念

《十善業道經》可(ke)(ke)(ke)為自己念誦(song)，也可(ke)(ke)(ke)為他人念誦(song)。例如親人、好友患(huan)重癥(zheng)、絕(jue)癥(zheng)，就可(ke)(ke)(ke)為其念誦(song)《十善業道經》，念誦(song)時要(yao)心誠，輕呼對(dui)方名字或腦中浮現對(dui)方形貌(mao)。為自己念誦(song)，最好想著明天、未來的美好前景(jing)（切不可(ke)(ke)(ke)想象男女淫事）。

4、念誦萬遍

《十善業道經(jing)》念(nian)誦(song)(song)的次數越多(duo)越好，最好是(shi)萬遍(bian)以上(shang)。必須(xu)每天(tian)念(nian)誦(song)(song)，念(nian)誦(song)(song)時間(jian)可(ke)在晚(wan)上(shang)睡覺(jue)之前(qian)。個人早晚(wan)活動的最佳搭配是(shi)：清早鍛(duan)煉(lian)身體，晚(wan)間(jian)念(nian)誦(song)(song)《十善業道經(jing)》。如果每天(tian)念(nian)十遍(bian)，連續念(nian)誦(song)(song)三年可(ke)達萬遍(bian)。

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