佛說十善業道經全文

如是我(wo)聞。一時(shi)佛在娑竭羅龍宮，與(yu)八(ba)千(qian)大比丘眾、三萬二千(qian)菩薩摩訶薩俱。爾時(shi)世尊告龍王言：

“一切(qie)眾生心想異故造業(ye)(ye)亦(yi)異，由是(shi)故有諸趣(qu)輪轉。龍王，汝見此(ci)會及大海(hai)中(zhong)，形色種類各別不耶？如是(shi)一切(qie)靡不由心，造善不善身(shen)業(ye)(ye)、語業(ye)(ye)、意業(ye)(ye)所(suo)致(zhi)，而心無色不可見取。但是(shi)虛(xu)妄諸法集(ji)起，畢(bi)竟無主，無我、我所(suo)。雖各隨(sui)業(ye)(ye)，所(suo)現不同，而實于中(zhong)，無有作者(zhe)。故一切(qie)法皆不思議，自(zi)性如幻。

“智者知已，應修(xiu)善業(ye)，以是所(suo)生(sheng)蘊(yun)處界等，皆悉端(duan)正，見者無(wu)(wu)厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所(suo)生(sheng)，諸相莊嚴(yan)，光明顯曜，蔽(bi)諸大眾。設(she)無(wu)(wu)量億自(zi)在梵王，悉不復現，其有(you)瞻仰(yang)如來身者，莫不目眩。

“汝又(you)觀(guan)此諸大菩薩妙色嚴凈，一切皆(jie)由修集善(shan)業福(fu)德而生(sheng)(sheng)。又(you)諸天龍八部眾(zhong)等大威勢者，亦因善(shan)業福(fu)德所生(sheng)(sheng)。今大海中所有眾(zhong)生(sheng)(sheng)，形色粗鄙(bi)或大或小，皆(jie)由自(zi)心種種想念，作身語意(yi)諸不(bu)善(shan)業，是故隨業各自(zi)受報。

“汝今當(dang)應(ying)如是修學，亦(yi)令眾生了(le)達因(yin)果，修習善業(ye)。汝當(dang)于(yu)此正見不(bu)動，勿(wu)復墮在斷常見中(zhong)。于(yu)諸福田歡喜敬養，是故汝等亦(yi)得人(ren)天尊敬供(gong)養。

“龍王(wang)，當知菩(pu)薩有一(yi)法(fa)(fa)(fa)，能斷一(yi)切諸(zhu)(zhu)惡(e)道苦(ku)。何等為(wei)一(yi)？謂(wei)于晝夜常念思惟觀察善(shan)法(fa)(fa)(fa)，令(ling)諸(zhu)(zhu)善(shan)法(fa)(fa)(fa)念念增長(chang)，不容毫分不善(shan)間(jian)雜，是即(ji)能令(ling)諸(zhu)(zhu)惡(e)永斷，善(shan)法(fa)(fa)(fa)圓滿，常得親近諸(zhu)(zhu)佛菩(pu)薩及(ji)余(yu)圣眾。言善(shan)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，謂(wei)人天身、聲聞菩(pu)提(ti)(ti)、獨覺(jue)菩(pu)提(ti)(ti)、無上菩(pu)提(ti)(ti)，皆(jie)依此(ci)法(fa)(fa)(fa)以為(wei)根本而(er)得成(cheng)就，故名善(shan)法(fa)(fa)(fa)，此(ci)法(fa)(fa)(fa)即(ji)是十善(shan)業(ye)道。

“何等為(wei)十(shi)？謂能永離殺生、偷盜、邪行(xing)、妄(wang)語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見(jian)。

“龍王，若(ruo)離殺生，即(ji)得成(cheng)就十離惱法。何等為十？一于諸(zhu)眾(zhong)生普施無(wu)(wu)畏；二常(chang)于眾(zhong)生起大慈心(xin)(xin)；三永斷(duan)一切嗔恚習氣；四(si)身常(chang)無(wu)(wu)病；五壽命(ming)長遠；六(liu)恒為非(fei)人之(zhi)所守護；七(qi)常(chang)無(wu)(wu)惡(e)(e)夢寢覺快樂(le)；八(ba)滅除怨結，眾(zhong)怨自(zi)解；九無(wu)(wu)惡(e)(e)道怖；十命(ming)終生天。是為十。若(ruo)能回(hui)向(xiang)阿耨多羅三藐三菩提(ti)者，后成(cheng)佛時得佛隨心(xin)(xin)自(zi)在壽命(ming)。”

復(fu)次龍王：“若(ruo)離偷盜，即得十(shi)種可保信法。何等為十(shi)？一者資(zi)財盈積(ji)，王賊水火(huo)及非愛子不(bu)能散滅；二(er)多(duo)(duo)人(ren)愛念；三(san)人(ren)不(bu)欺負；四十(shi)方贊(zan)美(mei)；五不(bu)憂損害；六善名流(liu)布；七處(chu)眾(zhong)無畏(wei)；八財命(ming)色力安樂，辯才具足無缺；九常懷施意；十(shi)命(ming)終生天。是為十(shi)。若(ruo)能回向阿耨多(duo)(duo)羅三(san)藐三(san)菩提者，后(hou)成佛時得證(zheng)清凈大菩提智。”

復次龍王：“若離邪行，即(ji)得四種智(zhi)所贊法。何等為(wei)四？一諸根調順；二永(yong)離諠掉(diao)；三世所稱嘆；四妻莫(mo)能侵。是為(wei)四。若能回向阿耨多羅三藐三菩(pu)提者，后成佛(fo)時得佛(fo)丈夫隱密藏(zang)相。”

復次龍王：“若離妄(wang)語，即得(de)八(ba)種天(tian)所(suo)贊法。何等(deng)為(wei)八(ba)？一口(kou)常清凈優缽華香；二為(wei)諸世(shi)間之所(suo)信伏(fu)(fu)；三(san)發言(yan)成證，人天(tian)敬愛；四常以愛語安慰眾生；五得(de)勝意樂，三(san)業清凈；六(liu)言(yan)無誤失，心常歡喜(xi)；七發言(yan)尊重，人天(tian)奉行；八(ba)智慧殊(shu)勝，無能制伏(fu)(fu)。是(shi)為(wei)八(ba)。若能回向阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提者，后成佛時即得(de)如來(lai)真實(shi)語。”

復次(ci)龍王(wang)：“若離兩舌，即得五種不可(ke)壞(huai)(huai)法。何等(deng)為(wei)五？一得不壞(huai)(huai)身(shen)，無(wu)能(neng)(neng)害故(gu)；二(er)得不壞(huai)(huai)眷(juan)屬，無(wu)能(neng)(neng)破故(gu)；三(san)(san)得不壞(huai)(huai)信，順本業故(gu)；四得不壞(huai)(huai)法行，所修堅固故(gu)；五得不壞(huai)(huai)善知識(shi)，不誑惑故(gu)。是為(wei)五。若能(neng)(neng)回向阿耨多(duo)羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提者，后成佛時(shi)得正眷(juan)屬，諸魔外道不能(neng)(neng)沮壞(huai)(huai)。”

復次龍王：“若離(li)惡口，即得(de)成(cheng)就八(ba)(ba)(ba)種凈業。何等為(wei)八(ba)(ba)(ba)？一言(yan)不乖(guai)度；二言(yan)皆利益；三言(yan)必契(qi)理；四言(yan)詞美妙；五(wu)言(yan)可承領；六言(yan)則信(xin)用(yong)；七言(yan)無可譏；八(ba)(ba)(ba)言(yan)盡愛樂。是(shi)為(wei)八(ba)(ba)(ba)。若能回(hui)向阿耨(nou)多羅(luo)三藐三菩提者，后(hou)成(cheng)佛(fo)時具足如來(lai)梵音(yin)聲相。”

復次龍王：“若離綺(qi)語，即(ji)得(de)成就三種決定(ding)。何等為(wei)三？一定(ding)為(wei)智(zhi)(zhi)人所愛；二定(ding)能(neng)以智(zhi)(zhi)如實答問；三定(ding)于人天威德最勝，無(wu)有(you)虛妄。是為(wei)三。若能(neng)回向阿耨(nou)多(duo)羅三藐三菩提者，后成佛(fo)時即(ji)得(de)如來諸所授記，皆不唐捐。”

復次(ci)龍王(wang)：“若(ruo)離貪欲，即(ji)得成就五(wu)種自(zi)在(zai)。何(he)等(deng)為五(wu)？一三業自(zi)在(zai)，諸根(gen)具足故(gu)；二財物(wu)自(zi)在(zai)，一切(qie)怨賊不能奪故(gu)；三福德自(zi)在(zai)，隨心所欲物(wu)皆(jie)(jie)備故(gu)；四王(wang)位自(zi)在(zai)，珍奇妙物(wu)皆(jie)(jie)奉獻故(gu)；五(wu)所獲之物(wu)，過本所求，百倍殊勝，由(you)于昔時不慳嫉故(gu)。是為五(wu)。若(ruo)能回(hui)向(xiang)阿耨多羅三藐三菩(pu)提者，后成佛時三界(jie)特尊皆(jie)(jie)共敬養(yang)。”

復次龍王：“若離嗔(chen)恚(hui)，即得八(ba)種喜悅心(xin)(xin)法。何等為(wei)八(ba)？一無損惱心(xin)(xin)；二無嗔(chen)恚(hui)心(xin)(xin)；三無諍訟心(xin)(xin)；四(si)柔和質直(zhi)心(xin)(xin)；五得圣者慈心(xin)(xin)；六常作(zuo)利益，安眾生心(xin)(xin)；七身相(xiang)端嚴，眾共尊敬；八(ba)以(yi)和忍故，速生梵世。是為(wei)八(ba)。若能回向阿耨多羅(luo)三藐三菩提者，后成(cheng)佛(fo)時得無礙(ai)心(xin)(xin)，觀者無厭。”

復(fu)次龍(long)王：“若離(li)邪見(jian)(jian)，即得(de)成(cheng)就(jiu)十功德法(fa)(fa)。何等(deng)(deng)為十？一得(de)真(zhen)(zhen)善(shan)意(yi)樂、真(zhen)(zhen)善(shan)等(deng)(deng)侶；二深信因果，寧殞(yun)身命，終(zhong)不作惡；三(san)唯(wei)歸依佛，非(fei)余(yu)天等(deng)(deng)；四(si)直心正見(jian)(jian)，永離(li)一切吉兇疑網；五常生人天，不更惡道；六無(wu)量福慧轉轉增勝；七(qi)永離(li)邪道，行于圣(sheng)道；八不起身見(jian)(jian)，舍諸惡業；九住無(wu)礙(ai)見(jian)(jian)；十不墮(duo)諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)者(zhe)，后成(cheng)佛時速證一切佛法(fa)(fa)，成(cheng)就(jiu)自在(zai)神(shen)通。”

爾時世尊復告龍(long)王言：“若有菩薩依此善業，于修道時能(neng)(neng)離殺害而(er)行(xing)施故(gu)，常富財寶無(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪，長(chang)壽無(wu)夭，不為(wei)一切怨賊(zei)損害。離不與(yu)取而(er)行(xing)施故(gu)，常富財寶無(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪，最勝(sheng)無(wu)比，悉能(neng)(neng)備(bei)集諸佛法藏。離非梵行(xing)而(er)行(xing)施故(gu)，常富財寶無(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪，其家直(zhi)順(shun)，母及妻(qi)子，無(wu)有能(neng)(neng)以欲心視者。

“離(li)虛(xu)誑語(yu)(yu)而(er)行施故(gu)，常富財(cai)寶(bao)(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，離(li)眾毀謗，攝持正法，如其誓愿(yuan)所作必(bi)果。離(li)離(li)間語(yu)(yu)而(er)行施故(gu)，常富財(cai)寶(bao)(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，眷屬(shu)和睦(mu)，同一志樂，恒無(wu)乖(guai)諍。離(li)粗惡語(yu)(yu)而(er)行施故(gu)，常富財(cai)寶(bao)(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，一切眾會，歡喜歸(gui)依，言皆(jie)信受無(wu)違拒者。離(li)無(wu)義(yi)語(yu)(yu)而(er)行施故(gu)，常富財(cai)寶(bao)(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，言不虛(xu)設人(ren)皆(jie)敬(jing)受，能(neng)善方便斷諸(zhu)疑惑。

“離(li)(li)貪求心(xin)(xin)而(er)行施(shi)故，常(chang)富(fu)財寶(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，一切所有悉以慧(hui)舍(she)，信解堅固，具大(da)(da)威力。離(li)(li)忿怒心(xin)(xin)而(er)行施(shi)故，常(chang)富(fu)財寶(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，速自(zi)成就無(wu)(wu)礙心(xin)(xin)智(zhi)，諸(zhu)根(gen)嚴(yan)好見(jian)皆(jie)敬愛。離(li)(li)邪倒心(xin)(xin)而(er)行施(shi)故，常(chang)富(fu)財寶(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，恒生正(zheng)見(jian)敬信之家，見(jian)佛聞法供養眾僧，常(chang)不(bu)忘(wang)失大(da)(da)菩提(ti)心(xin)(xin)。是為大(da)(da)士(shi)修菩薩(sa)道(dao)時(shi)行十善業，以施(shi)莊嚴(yan)所獲大(da)(da)利如是。

“龍王，舉(ju)要(yao)言之，行十善道，以戒(jie)莊(zhuang)嚴故(gu)，能(neng)生(sheng)一切佛法義利，滿足大愿；忍辱莊(zhuang)嚴故(gu)，得佛圓音，具眾相好；精進莊(zhuang)嚴故(gu)，能(neng)破魔怨，入佛法藏；定莊(zhuang)嚴故(gu)，能(neng)生(sheng)念慧(hui)，慚愧輕安；慧(hui)莊(zhuang)嚴故(gu)，能(neng)斷(duan)一切分別妄見；

“慈莊嚴故，于(yu)諸眾(zhong)生不(bu)起惱(nao)害(hai)；悲莊嚴故，愍諸眾(zhong)生常(chang)不(bu)厭舍(she)；喜莊嚴故，見修善者心(xin)無嫌嫉；舍(she)莊嚴故，于(yu)順(shun)違境無愛恚(hui)心(xin)；

“四攝(she)莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，常勤攝(she)化一切(qie)眾生；念(nian)處莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，善能修習四念(nian)處觀(guan)；正勤莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，悉能斷除(chu)一切(qie)不善法(fa)，成(cheng)一切(qie)善法(fa)；神足莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，恒(heng)令身(shen)心輕安(an)快(kuai)樂；

“五根莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)(gu)，深信堅固，精勤匪懈，常(chang)無迷忘，寂然調順(shun)，斷諸煩惱；力莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)(gu)，眾怨(yuan)盡(jin)滅，無能壞者(zhe)；覺(jue)支莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)(gu)，常(chang)善覺(jue)悟一(yi)切(qie)(qie)諸法；正道莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)(gu)，得正智(zhi)慧常(chang)現(xian)在(zai)前；正莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)(gu)，悉能滌除一(yi)切(qie)(qie)結使；觀(guan)莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)(gu)，能如實知(zhi)諸法自性；方便莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)(gu)，速(su)得成滿，為無為樂。

“龍王(wang)，當知此(ci)十善業(ye)，乃至(zhi)能令十力、無畏、十八不共(gong)、一(yi)切佛法(fa)(fa)皆得(de)(de)圓滿，是(shi)故汝等應勤修學。龍王(wang)，譬如(ru)一(yi)切城邑聚落，皆依(yi)大(da)地(di)而得(de)(de)安住，一(yi)切藥草卉(hui)木叢林(lin)，亦(yi)皆依(yi)地(di)而得(de)(de)生(sheng)長。此(ci)十善道(dao)亦(yi)復(fu)如(ru)是(shi)，一(yi)切人(ren)天依(yi)之而立，一(yi)切聲聞(wen)獨覺菩(pu)提諸菩(pu)薩行(xing)，一(yi)切佛法(fa)(fa)，咸(xian)共(gong)依(yi)此(ci)十善大(da)地(di)而得(de)(de)成(cheng)就。”

佛(fo)說此經(jing)已，娑竭羅龍王(wang)及(ji)諸(zhu)大眾，一切(qie)世間(jian)天、人、阿修(xiu)羅等，皆大歡喜信受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的(de)無畏布(bu)(bu)施，就是在(zai)眾生身(shen)心不安、或恐(kong)懼、或害怕(pa)的(de)時(shi)候(hou)，能夠(gou)幫助他(ta)人(ren)，消除他(ta)的(de)恐(kong)懼，這一(yi)類的(de)布(bu)(bu)施叫做(zuo)無畏布(bu)(bu)施。無畏布(bu)(bu)施的(de)范圍很(hen)廣，善事不在(zai)乎大小，只要有善心即(ji)可。

2、時常對眾(zhong)生(sheng)(sheng)會(hui)生(sheng)(sheng)起大(da)慈(ci)悲心。慈(ci)悲心是學佛者(zhe)應具有的(de)，以大(da)慈(ci)悲為(wei)懷，方能(neng)度善眾(zhong)生(sheng)(sheng)。

3、永(yong)遠斷除(chu)一(yi)切嗔(chen)恨恚怒的(de)習氣(qi)。有福之人，有富貴命更懂得(de)瞋(chen)(chen)恚的(de)道理。但我們在(zai)生活中稍(shao)不稱(cheng)心(xin)(xin)，就有發火(huo)，輕則(ze)(ze)口出惡言，重則(ze)(ze)動手打人等(deng)。這種是自(zi)私的(de)表現(xian)，只考慮自(zi)己(ji)的(de)感受，不顧他人傷(shang)心(xin)(xin)，瞋(chen)(chen)心(xin)(xin)一(yi)起，損人亦不利(li)己(ji)，輕則(ze)(ze)心(xin)(xin)煩意亂，重則(ze)(ze)肝目受。

4、身(shen)體(ti)(ti)時常無病(bing)苦。有慈悲心，能斷除習氣(qi)，以(yi)平常心對待，煩惱(nao)少了，身(shen)體(ti)(ti)自然無病(bing)苦。

5、壽(shou)命(ming)會活得長遠。不起貪嗔癡(chi)，身(shen)體無病苦，自(zi)然壽(shou)命(ming)長遠。

6、恒為非(fei)人(ren)之所守護(hu)。一個(ge)懂得善心(xin)善行的人(ren)，自然上天都(dou)會有(you)眷顧，更何況(kuang)還有(you)佛與菩薩(sa)的護(hu)佑。

7、時常沒有可(ke)怕的惡(e)夢，睡時或覺醒時都(dou)得安樂。

8、滅除(chu)一切(qie)結怨，怨恨仇害自然解除(chu)。生(sheng)活中(zhong)的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)罪業(ye)(ye)，人與(yu)人之間只因無(wu)明的(de)貪嗔(chen)癡，或結怨，但如果有慈(ci)悲心，懂得(de)善(shan)業(ye)(ye)，所(suo)有的(de)罪業(ye)(ye)也(ye)能感化他人，自然能夠解除(chu)罪業(ye)(ye)，自身的(de)煩惱也(ye)能放下。

9、不(bu)會墮落三界惡業，當下即是(shi)一片(pian)凈土(tu)。

10、意為往生必定上生極(ji)樂凈(jing)土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念誦《十(shi)善業(ye)道(dao)經》時，腦中(zhong)不要(yao)出現文(wen)字(zi)形象(xiang)。文(wen)字(zi)會緣起分別外(wai)相、產生(sheng)執著(zhu)，阻礙(ai)自然心(xin)力對(dui)《十(shi)善業(ye)道(dao)經》真理的悟解，降低《十(shi)善業(ye)道(dao)經》佛(fo)力對(dui)生(sheng)命的良性改造。初(chu)學者一般都要(yao)借助文(wen)字(zi)方(fang)(fang)便(bian)(bian)，但在能夠背(bei)誦之(zhi)后，應該慢慢丟掉文(wen)字(zi)，最好不要(yao)去默寫(xie)或聽(ting)寫(xie)經文(wen)。如果條件許(xu)可，一開始就(jiu)通過(guo)錄(lu)音(yin)或光盤(pan)聽(ting)誦經文(wen)，一開始就(jiu)丟掉文(wen)字(zi)拐杖、去除(chu)文(wen)字(zi)方(fang)(fang)便(bian)(bian)，效果更好。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十善業道經》，可端坐(zuo)，但一定要雙手(shou)合十，上(shang)下方(fang)位正(zheng)對心口。

3、自念他念

《十善(shan)業(ye)道經(jing)》可(ke)為(wei)自己念(nian)(nian)誦(song)，也可(ke)為(wei)他人(ren)(ren)念(nian)(nian)誦(song)。例如親(qin)人(ren)(ren)、好(hao)(hao)友患重癥、絕(jue)癥，就可(ke)為(wei)其念(nian)(nian)誦(song)《十善(shan)業(ye)道經(jing)》，念(nian)(nian)誦(song)時要心(xin)誠(cheng)，輕呼對(dui)方(fang)(fang)名字或腦中浮現對(dui)方(fang)(fang)形貌。為(wei)自己念(nian)(nian)誦(song)，最好(hao)(hao)想著明天(tian)、未來的(de)美好(hao)(hao)前景（切不(bu)可(ke)想象男女淫事）。

4、念誦萬遍

《十(shi)善(shan)業道(dao)經(jing)》念(nian)誦的次數越多(duo)越好，最好是(shi)萬遍以上。必須每(mei)天念(nian)誦，念(nian)誦時(shi)間可(ke)在晚(wan)(wan)上睡覺之前(qian)。個人早晚(wan)(wan)活動的最佳搭配是(shi)：清早鍛煉(lian)身(shen)體，晚(wan)(wan)間念(nian)誦《十(shi)善(shan)業道(dao)經(jing)》。如果每(mei)天念(nian)十(shi)遍，連續念(nian)誦三(san)年可(ke)達萬遍。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>