如是我聞：一(yi)時(shi)，佛在王(wang)舍城耆阇(du)崛山中(zhong)，與大(da)(da)比(bi)丘(qiu)眾萬(wan)二千(qian)人俱(ju)(ju)，菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)八(ba)萬(wan)人，天(tian)、龍、夜叉、乾闥婆(po)、阿修羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊(jin)那羅(luo)(luo)、摩(mo)睺羅(luo)(luo)伽，諸比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、優(you)婆(po)塞、優(you)婆(po)夷俱(ju)(ju)。大(da)(da)轉(zhuan)輪(lun)(lun)(lun)王(wang)、小轉(zhuan)輪(lun)(lun)(lun)王(wang)，金輪(lun)(lun)(lun)、銀輪(lun)(lun)(lun)諸轉(zhuan)輪(lun)(lun)(lun)王(wang)，國(guo)(guo)王(wang)、王(wang)子、國(guo)(guo)臣、國(guo)(guo)民(min)、國(guo)(guo)士(shi)、國(guo)(guo)女、國(guo)(guo)大(da)(da)長者(zhe)，各(ge)與眷屬百(bai)千(qian)萬(wan)數而(er)自圍繞，來詣(yi)佛所，頭面禮(li)足(zu)，繞百(bai)千(qian)匝，燒香散華(hua)種種供養，供養佛已，退一(yi)面坐。
其(qi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)曰：文(wen)殊(shu)師(shi)(shi)(shi)(shi)利法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)威德藏(zang)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)、無憂(you)藏(zang)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)辯(bian)藏(zang)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首(shou)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)(yao)王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)(yao)上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀(tuo)羅(luo)尼自在王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常(chang)(chang)(chang)精進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)印(yin)手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越(yue)三(san)界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩(mo)跋羅(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)香象(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)吼王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)游戲(xi)(xi)世菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)奮迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)精進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇(yong)銳力(li)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)威猛(meng)伏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如(ru)是(shi)(shi)等菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人俱。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)皆是(shi)(shi)法(fa)(fa)身大(da)(da)(da)(da)(da)士，戒(jie)、定、慧、解(jie)脫、解(jie)脫知見之所成就(jiu)。其(qi)心禪寂常(chang)(chang)(chang)在三(san)昧，恬(tian)安(an)惔怕無為(wei)無欲(yu)(yu)，顛倒亂(luan)想(xiang)不(bu)復得入，靜(jing)寂清澄(cheng)志玄虛漠，守之不(bu)動(dong)億百千(qian)劫，無量法(fa)(fa)門悉現在前，得大(da)(da)(da)(da)(da)智慧通達諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)，曉了分別性相真(zhen)實，有無長短明(ming)現顯白(bai)。又能善知諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根性欲(yu)(yu)，以陀(tuo)羅(luo)尼無礙(ai)辯(bian)才(cai)，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛轉(zhuan)法(fa)(fa)輪隨順(shun)能轉(zhuan)，微(wei)滴先(xian)墮(duo)以淹欲(yu)(yu)塵，開(kai)涅(nie)(nie)槃門扇解(jie)脫風，除世熱惱致法(fa)(fa)清涼。次降甚深十二因緣，用(yong)灑無明(ming)老病(bing)死等。猛(meng)盛熾然苦聚日(ri)(ri)光，爾乃洪(hong)注無上大(da)(da)(da)(da)(da)乘(cheng)。潤(run)漬眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有善根，布善種(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)遍功(gong)(gong)德田，普令一切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)萌(meng)。智慧日(ri)(ri)月方便時(shi)節，扶疏增長大(da)(da)(da)(da)(da)乘(cheng)事業，令眾(zhong)疾成阿耨多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。常(chang)(chang)(chang)住快樂(le)微(wei)妙(miao)真(zhen)實，無量大(da)(da)(da)(da)(da)悲救(jiu)苦眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)真(zhen)善知識，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)(da)良福田，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)請之師(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)安(an)隱樂(le)處、救(jiu)處、護(hu)處、大(da)(da)(da)(da)(da)依止處，處處為(wei)眾(zhong)作大(da)(da)(da)(da)(da)導師(shi)(shi)(shi)(shi)。能為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)盲而作眼目(mu)，聾劓啞者(zhe)作耳鼻舌，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根毀缺能令具足，顛狂荒亂(luan)作大(da)(da)(da)(da)(da)正念。船師(shi)(shi)(shi)(shi)、大(da)(da)(da)(da)(da)船師(shi)(shi)(shi)(shi)運(yun)載群生(sheng)(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)(sheng)死河，置涅(nie)(nie)槃岸。醫(yi)王(wang)(wang)(wang)、大(da)(da)(da)(da)(da)醫(yi)王(wang)(wang)(wang)，分別病(bing)相曉了藥(yao)(yao)性，隨病(bing)授藥(yao)(yao)令眾(zhong)樂(le)服。調(diao)御(yu)、大(da)(da)(da)(da)(da)調(diao)御(yu)，無諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)放逸(yi)行，猶如(ru)象(xiang)馬師(shi)(shi)(shi)(shi)能調(diao)無不(bu)調(diao)。師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)勇(yong)猛(meng)威伏眾(zhong)獸，難可沮壞，游戲(xi)(xi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)波(bo)羅(luo)蜜。于(yu)如(ru)來(lai)地(di)堅固不(bu)動(dong)，安(an)住愿力(li)廣凈佛國，不(bu)久得成阿耨多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有如(ru)是(shi)(shi)不(bu)思(si)議功(gong)(gong)德。
其比丘名曰：大(da)(da)智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩(pu)提(ti)、摩訶迦(jia)旃延、彌多羅(luo)尼子、富樓那(nei)、阿(a)若憍(jiao)陳如等，天眼阿(a)那(nei)律、持律優(you)波(bo)離(li)(li)、侍者(zhe)阿(a)難、佛(fo)子羅(luo)云(yun)、優(you)波(bo)難陀(tuo)、離(li)(li)婆多、劫(jie)賓那(nei)、薄拘(ju)羅(luo)、阿(a)周陀(tuo)、莎伽陀(tuo)、頭陀(tuo)大(da)(da)迦(jia)葉(xie)(xie)(xie)、憂樓頻螺迦(jia)葉(xie)(xie)(xie)、伽耶(ye)迦(jia)葉(xie)(xie)(xie)、那(nei)提(ti)迦(jia)葉(xie)(xie)(xie)。如是等比丘萬二千人，皆(jie)阿(a)羅(luo)漢，盡諸結漏，無(wu)復縛著，真正(zheng)解脫。
爾時，大莊嚴菩薩(sa)摩訶薩(sa)，遍觀眾坐各定意已(yi)，與眾中八萬菩薩(sa)摩訶薩(sa)俱，從(cong)座而起，來詣佛所，頭面禮足，繞百千匝，燒(shao)散天(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)，從(cong)于空(kong)中旋轉來下，四面云(yun)集(ji)而獻于佛。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百味充(chong)滿盈溢，見色聞香(xiang)自然飽足，天(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具，處處安置作天(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，娛樂于佛。即前胡跪(gui)合(he)掌，一(yi)心俱共同聲說偈贊言：
大哉大悟大圣主(zhu)，無(wu)垢無(wu)染無(wu)所(suo)著，
天(tian)人(ren)象馬調御師(shi)，道(dao)風德香熏一切，
智恬情怕慮凝靜，意滅識亡心亦寂，
永斷(duan)夢妄思想念(nian)，無復諸大陰界入。
其身非有亦非無，非因非緣非自他(ta)，
非方非圓非短長，非出非沒非生(sheng)滅(mie)，
非(fei)造非(fei)起非(fei)為作，非(fei)坐(zuo)非(fei)臥非(fei)行住，
非動非轉非閑靜，非進非退非安危，
非(fei)是(shi)非(fei)非(fei)非(fei)得失，非(fei)彼(bi)非(fei)此非(fei)去來，
非青非黃(huang)非赤白，非紅非紫種(zhong)種(zhong)色。
戒定慧解知見生，三明(ming)六通(tong)道品發，
慈悲十力無(wu)畏(wei)起，眾(zhong)生善業因緣出。
示為丈六紫金暉，方整照曜(yao)甚明徹，
毫相(xiang)月旋項日光，旋發紺青(qing)頂(ding)肉髻，
凈眼明(ming)照(zhao)上下(xia)眴(xuan)，眉睫紺舒方口(kou)頰，
唇舌赤好若丹果，白齒四十(shi)猶(you)珂雪(xue)，
額廣鼻修面門開，胸表卍(wan)字師子臆，
手(shou)足柔軟(ruan)具千輻(fu)，腋掌(zhang)合縵內(nei)外握，
臂(bei)修肘長指直(zhi)纖(xian)，皮膚細軟(ruan)毛右旋，
踝膝不現陰馬(ma)藏，細筋鎖骨鹿(lu)膊腸，
表里映徹凈無(wu)垢，凈水(shui)莫染不受塵，
如是等(deng)相三十(shi)二，八十(shi)種(zhong)好似可見，
而實(shi)無(wu)相非(fei)相色，一切有相眼對絕，
無相(xiang)之相(xiang)有相(xiang)身，眾生身相(xiang)相(xiang)亦然。
能令眾生(sheng)歡喜禮(li)，虔(qian)心(xin)表敬誠(cheng)殷勤(qin)，
因是自高我(wo)慢除，成就如是妙(miao)色軀(qu)。
我(wo)等八萬之等眾，俱(ju)共稽首咸歸命，
善滅(mie)思想心(xin)意識，象馬調御無(wu)著圣！
稽首歸(gui)依法色(se)身(shen)，戒定慧解知見聚，
稽首歸依妙(miao)幢(chuang)相，稽首歸依難思議！
梵(fan)音雷(lei)震向八種，微妙(miao)清凈甚深遠，
四諦六度十二緣，隨(sui)順眾生(sheng)心業(ye)轉，
有聞莫不心意開，無量生(sheng)死(si)眾結斷，
有(you)聞(wen)或(huo)得須陀洹，斯(si)陀阿那(nei)阿羅漢，
無(wu)(wu)漏(lou)無(wu)(wu)為(wei)緣覺處，無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅菩薩地(di)，
或得無(wu)量陀(tuo)羅尼(ni)，無(wu)礙樂說(shuo)大(da)辯(bian)才。
演說甚(shen)深微妙偈，游戲澡(zao)浴(yu)法(fa)清池，
或躍飛騰現(xian)神足(zu)，出沒水(shui)火身自由。
如是法輪相如是，清凈(jing)無邊難思議(yi)，
我(wo)等咸復共稽首，歸依法輪(lun)轉(zhuan)以時，
稽首歸依梵音聲，稽首歸依緣諦度！
世尊往昔無(wu)量劫，勤苦修習眾德行，
為我人天龍神(shen)王(wang)，普(pu)及(ji)一切諸眾生，
能舍一切諸難舍，財寶(bao)妻(qi)子(zi)及國城，
于法內外無(wu)所(suo)吝(lin)，頭目髓腦悉施人，
奉持(chi)諸佛清凈戒，乃(nai)至失命不毀傷(shang)。
若人刀杖(zhang)來加害，惡口罵辱(ru)終不(bu)嗔，
歷劫挫身不倦(juan)惰，晝夜攝心常(chang)在禪，
遍(bian)學一切眾道(dao)法，智慧深入眾生(sheng)根，
是故今得自(zi)(zi)在(zai)力，于法自(zi)(zi)在(zai)為法王。
我等(deng)咸共俱稽首，歸依能勤諸難(nan)勤！”
爾時，大莊(zhuang)嚴菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)與(yu)八(ba)萬菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)，說是(shi)偈贊佛(fo)已，俱白佛(fo)言：“世尊，我等八(ba)萬菩薩(sa)(sa)之(zhi)(zhi)眾，今者(zhe)欲(yu)于如來法中有所(suo)咨問(wen)(wen)。不審世尊，垂愍聽不？”佛(fo)告(gao)大莊(zhuang)嚴菩薩(sa)(sa)及八(ba)萬菩薩(sa)(sa)言：“善哉！善哉！善男(nan)子，善知是(shi)時，恣汝所(suo)問(wen)(wen)。如來不久當般涅槃！涅槃之(zhi)(zhi)后，普令一切無(wu)復(fu)余疑。欲(yu)何所(suo)問(wen)(wen)，便可(ke)說也。”
于是大莊嚴(yan)菩(pu)(pu)薩(sa)與八萬(wan)菩(pu)(pu)薩(sa)，即(ji)共(gong)同聲白佛言：“世(shi)尊(zun)，菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)欲得疾(ji)成阿(a)耨(nou)多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)提，應當修行何(he)等法門？何(he)等法門能(neng)令(ling)菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)疾(ji)成阿(a)耨(nou)多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)提？”
佛告大莊嚴(yan)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)及八(ba)萬菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)言：“善男子(zi)，有一(yi)法(fa)(fa)門，能令菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)疾得阿耨多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。若有菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)學是(shi)法(fa)(fa)門者(zhe)，則能疾得阿耨多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。”
“世(shi)尊(zun)，是法門者，號(hao)字何等？其義云(yun)何？菩薩(sa)云(yun)何修行？”
佛言：“善男子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一法(fa)(fa)(fa)門(men)，名(ming)為無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義。菩薩(sa)欲(yu)(yu)得(de)修學無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義者，應當觀(guan)察一切諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，自本來今性相空寂，無(wu)(wu)(wu)大(da)無(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)生無(wu)(wu)(wu)滅，非住(zhu)非動，不(bu)(bu)進不(bu)(bu)退，猶如(ru)(ru)(ru)虛空無(wu)(wu)(wu)有二法(fa)(fa)(fa)。而諸(zhu)(zhu)眾生虛妄橫(heng)計，是(shi)(shi)(shi)(shi)此是(shi)(shi)(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)失(shi)，起不(bu)(bu)善念造(zao)眾惡業，輪回六(liu)趣備諸(zhu)(zhu)苦毒，無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)億劫不(bu)(bu)能(neng)自出。菩薩(sa)摩訶薩(sa)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)諦觀(guan)，生憐(lian)愍心，發大(da)慈悲(bei)，將欲(yu)(yu)救拔。又復(fu)深入(ru)(ru)一切諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)生如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)異(yi)(yi)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)滅如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)生惡法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)生善法(fa)(fa)(fa)，住(zhu)、異(yi)(yi)、滅者亦復(fu)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。菩薩(sa)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)察四相始末悉遍知(zhi)已，次復(fu)諦觀(guan)一切諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，念念不(bu)(bu)住(zhu)，新新生滅，復(fu)觀(guan)即時生、住(zhu)、異(yi)(yi)、滅。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)已，而入(ru)(ru)眾生諸(zhu)(zhu)根(gen)性欲(yu)(yu)；性欲(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)；說法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，義亦無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)。
“無(wu)(wu)量義(yi)者(zhe)，從(cong)一(yi)(yi)法(fa)生(sheng)。其一(yi)(yi)法(fa)者(zhe)，即無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)也。如是無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)不相(xiang)(xiang)，不相(xiang)(xiang)無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，名為實(shi)相(xiang)(xiang)。菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)安住如是真(zhen)(zhen)實(shi)相(xiang)(xiang)已(yi)，所(suo)發慈悲明諦(di)不虛，于(yu)眾生(sheng)所(suo)真(zhen)(zhen)能拔苦(ku)；苦(ku)既拔已(yi)，復為說(shuo)法(fa)，令(ling)諸(zhu)眾生(sheng)受于(yu)快樂。善男子，菩薩(sa)若(ruo)能如是修一(yi)(yi)法(fa)門無(wu)(wu)量義(yi)者(zhe)，必得疾成阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提。善男子，如是甚深無(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，文理(li)真(zhen)(zhen)正，尊無(wu)(wu)過上(shang)(shang)，三(san)世諸(zhu)佛所(suo)共(gong)守護，無(wu)(wu)有眾魔群道(dao)得入，不為一(yi)(yi)切邪見(jian)生(sheng)死之所(suo)壞敗。是故，善男子，菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)若(ruo)欲疾成無(wu)(wu)上(shang)(shang)菩提，應(ying)當修學如是甚深無(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》。”
爾時，大(da)(da)莊嚴(yan)菩(pu)(pu)薩(sa)復(fu)白佛(fo)(fo)言(yan)：“世(shi)尊(zun)(zun)(zun)，世(shi)尊(zun)(zun)(zun)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)不可(ke)思(si)議，眾(zhong)生根(gen)性(xing)亦不可(ke)思(si)議，法(fa)(fa)(fa)門解脫(tuo)亦不可(ke)思(si)議。我等于佛(fo)(fo)所(suo)說(shuo)諸法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)復(fu)疑惑，而諸眾(zhong)生生迷(mi)惑心(xin)，故(gu)重咨問。世(shi)尊(zun)(zun)(zun)，自從如(ru)來(lai)得道(dao)已來(lai)四十余(yu)年(nian)，常為眾(zhong)生演說(shuo)諸法(fa)(fa)(fa)四相(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)義，苦義、空(kong)義、無(wu)(wu)常、無(wu)(wu)我，無(wu)(wu)大(da)(da)無(wu)(wu)小，無(wu)(wu)生無(wu)(wu)滅，一(yi)切(qie)無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)，法(fa)(fa)(fa)性(xing)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)本來(lai)空(kong)寂，不來(lai)不去(qu)，不出不沒。若(ruo)有(you)聞(wen)者，或得暖法(fa)(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)(fa)、世(shi)第(di)(di)一(yi)法(fa)(fa)(fa)、須(xu)陀洹(huan)果(guo)、斯陀含果(guo)、阿那含果(guo)、阿羅漢果(guo)、辟支佛(fo)(fo)道(dao)，發菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)登第(di)(di)一(yi)地、第(di)(di)二、第(di)(di)三(san)至第(di)(di)十地。往(wang)日所(suo)說(shuo)諸法(fa)(fa)(fa)之(zhi)義，與今所(suo)說(shuo)，有(you)何(he)等異？而言(yan)甚深無(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘《無(wu)(wu)量義經》，菩(pu)(pu)薩(sa)修行(xing)必得疾成無(wu)(wu)上(shang)菩(pu)(pu)提(ti)，是事云何(he)？唯(wei)愿(yuan)世(shi)尊(zun)(zun)(zun)，慈愍一(yi)切(qie)，廣為眾(zhong)生而分別之(zhi)，普(pu)令現在及未來(lai)世(shi)有(you)聞(wen)法(fa)(fa)(fa)者無(wu)(wu)余(yu)疑網(wang)。”
于(yu)是(shi)佛(fo)告(gao)大莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)：“善(shan)哉！善(shan)哉！大善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，能問如來如是(shi)甚深無上大乘微妙(miao)之義(yi)。當知汝能多所(suo)(suo)利益，安(an)樂人天(tian)，拔苦眾(zhong)(zhong)生，真大慈悲，信(xin)實(shi)不(bu)(bu)虛，以(yi)是(shi)因緣(yuan)必(bi)得(de)疾成無上菩(pu)提(ti)，亦令一(yi)切今世(shi)、來世(shi)諸有眾(zhong)(zhong)生得(de)成無上菩(pu)提(ti)。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，自我(wo)道場菩(pu)提(ti)樹下(xia)端坐六(liu)年，得(de)成阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)，以(yi)佛(fo)眼觀一(yi)切諸法不(bu)(bu)可宣(xuan)說。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何？以(yi)諸眾(zhong)(zhong)生性欲不(bu)(bu)同，性欲不(bu)(bu)同種(zhong)種(zhong)說法，種(zhong)種(zhong)說法以(yi)方便力，四十余年未曾顯實(shi)，是(shi)故(gu)眾(zhong)(zhong)生得(de)道差別，不(bu)(bu)得(de)疾成無上菩(pu)提(ti)。
“善男(nan)(nan)子，法(fa)(fa)譬如水能洗(xi)(xi)(xi)垢穢(hui)(hui)，若(ruo)(ruo)井(jing)、若(ruo)(ruo)池(chi)、若(ruo)(ruo)江(jiang)、若(ruo)(ruo)河(he)、溪(xi)渠(qu)大海(hai)，皆(jie)悉(xi)能洗(xi)(xi)(xi)諸有垢穢(hui)(hui)；其(qi)法(fa)(fa)水者亦(yi)復如是(shi)(shi)，能洗(xi)(xi)(xi)眾生諸煩惱(nao)垢。善男(nan)(nan)子，水性(xing)是(shi)(shi)一，江(jiang)河(he)井(jing)池(chi)、溪(xi)渠(qu)大海(hai)各各別異；其(qi)法(fa)(fa)性(xing)者亦(yi)復如是(shi)(shi)，洗(xi)(xi)(xi)除塵勞(lao)等無差別，三法(fa)(fa)、四果、二(er)道不一。善男(nan)(nan)子，水雖俱洗(xi)(xi)(xi)，而(er)井(jing)非(fei)池(chi)、池(chi)非(fei)江(jiang)河(he)、溪(xi)渠(qu)非(fei)海(hai)；而(er)如來(lai)世雄于(yu)法(fa)(fa)自在(zai)，所(suo)說諸法(fa)(fa)亦(yi)復如是(shi)(shi)，初中(zhong)(zhong)后說皆(jie)能洗(xi)(xi)(xi)除眾生煩惱(nao)，而(er)初非(fei)中(zhong)(zhong)，而(er)中(zhong)(zhong)非(fei)后，初中(zhong)(zhong)后說，文辭雖一而(er)義各異。
“善男子，我起(qi)樹王詣(yi)波(bo)羅奈(nai)鹿野園中(zhong)，為阿若拘鄰(lin)等五(wu)人轉四諦法(fa)(fa)(fa)輪時，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)本來空寂，代(dai)謝(xie)(xie)不住，念(nian)念(nian)生滅。中(zhong)間于此及以(yi)處(chu)處(chu)，為諸(zhu)比丘并眾菩薩(sa)，辯(bian)演宣(xuan)說(shuo)(shuo)十二因緣(yuan)、六波(bo)羅蜜，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)本來空寂，代(dai)謝(xie)(xie)不住，念(nian)念(nian)生滅。今(jin)復(fu)于此演說(shuo)(shuo)大乘《無量義經》，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)本來空寂，代(dai)謝(xie)(xie)不住，念(nian)念(nian)生滅。善男子，是故(gu)初說(shuo)(shuo)、中(zhong)說(shuo)(shuo)、今(jin)說(shuo)(shuo)，文辭是一而義差異；義異故(gu)，眾生解異；解異故(gu)，得法(fa)(fa)(fa)、得果、得道(dao)亦(yi)異。
“善(shan)男子，初說(shuo)四(si)諦(di)，為求聲(sheng)聞(wen)人；而(er)八億(yi)諸天來下(xia)聽法，發(fa)菩(pu)提(ti)心。中(zhong)于處處演說(shuo)甚(shen)深十二因緣(yuan)，為求辟(pi)支(zhi)佛(fo)人；而(er)無量(liang)眾(zhong)生(sheng)(sheng)發(fa)菩(pu)提(ti)心，或(huo)住(zhu)聲(sheng)聞(wen)。次說(shuo)方(fang)等十二部經摩訶般若、華嚴海云，演說(shuo)菩(pu)薩歷劫修行；而(er)百千比丘(qiu)、萬(wan)億(yi)人天，無量(liang)得(de)須陀洹、得(de)斯陀含(han)、得(de)阿那含(han)、得(de)阿羅漢，住(zhu)辟(pi)支(zhi)佛(fo)因緣(yuan)法中(zhong)。善(shan)男子，以(yi)是義故，故知說(shuo)同(tong)而(er)義別異(yi)(yi)；義異(yi)(yi)故，眾(zhong)生(sheng)(sheng)解異(yi)(yi)；解異(yi)(yi)故，得(de)法、得(de)果、得(de)道亦異(yi)(yi)。
“是(shi)故，善(shan)男子(zi)(zi)，自我(wo)得道初起說(shuo)法(fa)，至于今日演說(shuo)《大乘無(wu)量義(yi)經(jing)》，未曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)苦、空、無(wu)常、無(wu)我(wo)，非真非假，非大非小，本來不(bu)(bu)(bu)然，今亦(yi)不(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)(yi)(yi)切無(wu)相，法(fa)相法(fa)性不(bu)(bu)(bu)來不(bu)(bu)(bu)去，而眾生四相所遷。善(shan)男子(zi)(zi)，以是(shi)義(yi)故，諸(zhu)佛無(wu)有二言，能以一(yi)(yi)(yi)音普應眾聲(sheng)；能以一(yi)(yi)(yi)身(shen)，示(shi)百(bai)千(qian)萬億(yi)那(nei)由他無(wu)量無(wu)數恒(heng)(heng)河(he)沙(sha)(sha)身(shen)；一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)身(shen)中(zhong)，又示(shi)若干(gan)百(bai)千(qian)萬億(yi)那(nei)由他阿(a)僧祇(zhi)恒(heng)(heng)河(he)沙(sha)(sha)種種類形；一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)形中(zhong)，又示(shi)若干(gan)百(bai)千(qian)萬億(yi)那(nei)由他阿(a)僧祇(zhi)恒(heng)(heng)河(he)沙(sha)(sha)形。善(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)則諸(zhu)佛不(bu)(bu)(bu)可思議甚(shen)(shen)深境(jing)界，非二乘所知，亦(yi)非十住菩(pu)(pu)薩(sa)所及(ji)，唯佛與佛乃能究了！善(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)故我(wo)說(shuo)微妙甚(shen)(shen)深無(wu)上大乘《無(wu)量義(yi)經(jing)》，文(wen)理(li)真正，尊無(wu)過上，三世諸(zhu)佛所共守護，無(wu)有眾魔外(wai)道得入(ru)，不(bu)(bu)(bu)為一(yi)(yi)(yi)切邪見生死(si)之(zhi)所壞敗(bai)。菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)若欲疾成無(wu)上菩(pu)(pu)提，應當(dang)修學如是(shi)甚(shen)(shen)深無(wu)上大乘《無(wu)量義(yi)經(jing)》。”
佛說是已(yi)，于(yu)是三千大千世界六種震動，自然空中(zhong)雨種種華(hua)(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽羅華(hua)(hua)、缽曇(tan)摩華(hua)(hua)、拘物頭華(hua)(hua)、分(fen)陀利華(hua)(hua)。又雨無數種種天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)，于(yu)上空中(zhong)旋轉來下，供養于(yu)佛及(ji)諸菩薩、聲聞大眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿(man)盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具(ju)處(chu)處(chu)安(an)置，作(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)歌嘆于(yu)佛。又復六種震動東方(fang)恒河沙等諸佛世界，亦(yi)(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具(ju)作(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，歌嘆彼(bi)佛及(ji)彼(bi)菩薩、聲聞大眾。南(nan)西北(bei)方(fang)、四(si)維、上、下亦(yi)(yi)復如是。
于是(shi)眾(zhong)中，三(san)萬(wan)二(er)千(qian)(qian)(qian)菩薩(sa)摩訶薩(sa)得無量義(yi)三(san)昧。三(san)萬(wan)四千(qian)(qian)(qian)菩薩(sa)摩訶薩(sa)得無數無量陀羅(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)門，能轉(zhuan)(zhuan)一切三(san)世諸(zhu)(zhu)佛不(bu)退轉(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)(fa)輪(lun)。其(qi)諸(zhu)(zhu)比丘、比丘尼(ni)(ni)、優婆(po)塞(sai)、優婆(po)夷(yi)，天、龍、夜叉(cha)、乾(qian)闥婆(po)、阿修羅(luo)(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)(luo)、緊那(nei)羅(luo)(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)(luo)伽，大轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)王(wang)、小轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)王(wang)，銀輪(lun)、鐵輪(lun)諸(zhu)(zhu)轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)王(wang)，國(guo)王(wang)、王(wang)子、國(guo)臣(chen)、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大長者，及諸(zhu)(zhu)眷屬百(bai)千(qian)(qian)(qian)眾(zhong)俱(ju)，聞佛如來說是(shi)經時，或得暖法(fa)(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)(fa)、世間(jian)第一法(fa)(fa)(fa)、須(xu)陀洹果、斯(si)陀含(han)果、阿那(nei)含(han)果、阿羅(luo)(luo)(luo)漢果、辟支佛果；又(you)得菩薩(sa)無生法(fa)(fa)(fa)忍，又(you)得一陀羅(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得二(er)陀羅(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得三(san)陀羅(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得四陀羅(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)、五六七八九(jiu)十陀羅(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬(wan)億陀羅(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，皆能隨(sui)順(shun)轉(zhuan)(zhuan)不(bu)退轉(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)(fa)輪(lun)。無量眾(zhong)生發阿耨多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩提心(xin)。
爾時，大莊嚴菩(pu)(pu)薩摩訶薩復白(bai)佛(fo)言：“世(shi)尊(zun)，世(shi)尊(zun)說是(shi)(shi)(shi)微妙甚(shen)深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》，真實甚(shen)深(shen)(shen)，甚(shen)深(shen)(shen)甚(shen)深(shen)(shen)！所(suo)以者(zhe)何(he)(he)？于此眾(zhong)(zhong)中(zhong)，諸菩(pu)(pu)薩摩訶薩及諸四(si)眾(zhong)(zhong)，天龍鬼神、國(guo)王(wang)臣民(min)、諸有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，聞是(shi)(shi)(shi)甚(shen)深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)獲得陀羅(luo)尼門、三(san)(san)(san)法(fa)、四(si)果、菩(pu)(pu)提(ti)(ti)之心。當(dang)知(zhi)此經(jing)，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)過上(shang)(shang)，三(san)(san)(san)世(shi)諸佛(fo)之所(suo)守(shou)護，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)眾(zhong)(zhong)魔群道得入，不(bu)為(wei)(wei)一(yi)切邪見(jian)生(sheng)死之所(suo)壞敗。所(suo)以者(zhe)何(he)(he)？一(yi)聞能持一(yi)切法(fa)故(gu)。若有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)得聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)，則(ze)為(wei)(wei)大利(li)。所(suo)以者(zhe)何(he)(he)？若能修(xiu)行，必得疾(ji)成(cheng)阿(a)耨多(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。其(qi)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)不(bu)得聞者(zhe)，當(dang)知(zhi)是(shi)(shi)(shi)等為(wei)(wei)失大利(li)，過無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊不(bu)可思(si)議阿(a)僧祇劫，終不(bu)得成(cheng)阿(a)耨多(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。所(suo)以者(zhe)何(he)(he)？不(bu)知(zhi)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)大道直故(gu)，行于險徑多(duo)留(liu)難故(gu)。世(shi)尊(zun)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)典(dian)者(zhe)不(bu)可思(si)議。唯愿世(shi)尊(zun)，廣(guang)為(wei)(wei)大眾(zhong)(zhong)慈哀敷演是(shi)(shi)(shi)經(jing)甚(shen)深(shen)(shen)不(bu)思(si)議事！世(shi)尊(zun)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)典(dian)者(zhe)，從(cong)何(he)(he)所(suo)來，去何(he)(he)所(suo)至，住何(he)(he)所(suo)住，乃有(you)如是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)功德不(bu)思(si)議力，令眾(zhong)(zhong)疾(ji)成(cheng)阿(a)耨多(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)？”
爾(er)時，世尊告大莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)言：“善哉！善哉！善男(nan)子(zi)(zi)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)汝(ru)所言。善男(nan)子(zi)(zi)，我說是(shi)(shi)(shi)經，甚深(shen)甚深(shen)，真(zhen)實甚深(shen)！所以(yi)者何？令眾(zhong)疾成阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)故(gu)，一聞能(neng)(neng)持(chi)一切法故(gu)，于諸眾(zhong)生(sheng)大利益故(gu)，行大直道無留(liu)難故(gu)。善男(nan)子(zi)(zi)，汝(ru)問是(shi)(shi)(shi)經，從何所來(lai)，去至(zhi)何所，住(zhu)(zhu)(zhu)何所住(zhu)(zhu)(zhu)者，當善諦(di)聽！善男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)經本(ben)從諸佛(fo)宮宅(zhai)中來(lai)，去至(zhi)一切眾(zhong)生(sheng)發(fa)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)心(xin)，住(zhu)(zhu)(zhu)諸菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)所行之處。善男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)經如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)來(lai)、如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)去、如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)住(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)(shi)故(gu)此經能(neng)(neng)有(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)無量(liang)功德不(bu)思議力，令眾(zhong)疾成阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。善男(nan)子(zi)(zi)，汝(ru)寧欲聞是(shi)(shi)(shi)經復有(you)十不(bu)思議功德力不(bu)？”
大莊嚴言：“愿(yuan)樂欲聞(wen)！”
佛言：“善(shan)男子，第一(yi)是(shi)(shi)經(jing)能令菩(pu)薩(sa)未發心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)發菩(pu)提心(xin)(xin)，無(wu)慈(ci)仁者(zhe)(zhe)起(qi)于慈(ci)心(xin)(xin)，好殺戮者(zhe)(zhe)起(qi)大(da)悲心(xin)(xin)，生(sheng)嫉妒者(zhe)(zhe)起(qi)隨喜心(xin)(xin)，有(you)愛著(zhu)者(zhe)(zhe)起(qi)能舍(she)心(xin)(xin)，諸慳貪(tan)者(zhe)(zhe)起(qi)布施(shi)心(xin)(xin)，多(duo)憍慢者(zhe)(zhe)起(qi)持戒心(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)起(qi)忍辱心(xin)(xin)，生(sheng)懈怠者(zhe)(zhe)起(qi)精進心(xin)(xin)，諸散(san)亂(luan)者(zhe)(zhe)起(qi)禪定心(xin)(xin)，于愚(yu)癡者(zhe)(zhe)起(qi)智慧心(xin)(xin)，未能度(du)彼者(zhe)(zhe)起(qi)度(du)彼心(xin)(xin)，行十惡者(zhe)(zhe)起(qi)十善(shan)心(xin)(xin)，樂(le)有(you)為(wei)者(zhe)(zhe)志無(wu)為(wei)心(xin)(xin)，有(you)退心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)作不退心(xin)(xin)，為(wei)有(you)漏者(zhe)(zhe)起(qi)無(wu)漏心(xin)(xin)，多(duo)煩(fan)惱(nao)者(zhe)(zhe)起(qi)除滅心(xin)(xin)。善(shan)男子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第一(yi)功德不思議力。
“善(shan)男(nan)子(zi)，第(di)二是(shi)(shi)經(jing)不可思(si)(si)議功德力(li)者(zhe)(zhe)：若有眾生(sheng)(sheng)得是(shi)(shi)經(jing)者(zhe)(zhe)，若一轉、若一偈乃至一句，則能通達百千(qian)(qian)億義，無(wu)量數(shu)劫不能演(yan)說(shuo)所受持法。所以(yi)者(zhe)(zhe)何？以(yi)其是(shi)(shi)法義無(wu)量故。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)經(jing)譬如(ru)(ru)從一種子(zi)生(sheng)(sheng)百千(qian)(qian)萬，百千(qian)(qian)萬中(zhong)一一復(fu)生(sheng)(sheng)百千(qian)(qian)萬數(shu)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)展轉乃至無(wu)量。是(shi)(shi)經(jing)典者(zhe)(zhe)亦復(fu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)，從于一法生(sheng)(sheng)百千(qian)(qian)義，百千(qian)(qian)義中(zhong)一一復(fu)生(sheng)(sheng)百千(qian)(qian)萬數(shu)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)展轉乃至無(wu)量無(wu)邊之義，是(shi)(shi)故此經(jing)名無(wu)量義。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第(di)二功德不思(si)(si)議力(li)。
“善男子，第三(san)是(shi)經(jing)不(bu)可思議功德力者(zhe)：若有眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)得(de)(de)聞是(shi)經(jing)，若一(yi)(yi)轉、若一(yi)(yi)偈乃至(zhi)一(yi)(yi)句，通達(da)百(bai)千萬億義已，雖(sui)(sui)有煩惱如無(wu)煩惱，出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)入死(si)無(wu)怖(bu)畏想，于諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)憐愍心，于一(yi)(yi)切法得(de)(de)勇健想。如壯力士(shi)，能擔能持(chi)諸(zhu)有重(zhong)者(zhe)；是(shi)持(chi)經(jing)人(ren)亦(yi)復如是(shi)，能荷無(wu)上菩提(ti)重(zhong)寶(bao)，擔負(fu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)死(si)道，未能自度(du)(du)已能度(du)(du)彼。猶(you)如船師，身嬰(ying)(ying)重(zhong)病，四體不(bu)御，安止此岸(an)，有好堅牢(lao)船舟，常辦諸(zhu)度(du)(du)，彼者(zhe)之(zhi)具給與(yu)而去；是(shi)持(chi)經(jing)者(zhe)亦(yi)復如是(shi)，雖(sui)(sui)嬰(ying)(ying)五道諸(zhu)有之(zhi)身，百(bai)八重(zhong)病常恒(heng)相纏，安止無(wu)明老(lao)死(si)此岸(an)，而有堅牢(lao)此大乘經(jing)無(wu)量(liang)義辯，能度(du)(du)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，能如說(shuo)行(xing)者(zhe)得(de)(de)度(du)(du)生(sheng)(sheng)死(si)。善男子，是(shi)名是(shi)經(jing)第三(san)功德不(bu)思議力。
“善(shan)男子，第四是(shi)(shi)(shi)經(jing)不(bu)可思(si)議(yi)功德力者：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)眾生得聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈乃至(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)，得勇健(jian)想，雖未自度而能(neng)(neng)度他，與(yu)諸(zhu)菩(pu)(pu)薩以為(wei)(wei)眷(juan)屬(shu)(shu)。諸(zhu)佛(fo)如來常(chang)(chang)向是(shi)(shi)(shi)人而演說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)人聞已，悉(xi)能(neng)(neng)受持隨順不(bu)逆(ni)，轉(zhuan)(zhuan)復(fu)為(wei)(wei)人隨宜廣說(shuo)(shuo)(shuo)。善(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)人譬如國王(wang)(wang)夫人新(xin)生王(wang)(wang)子，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)(zhi)七(qi)(qi)日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)月(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)月(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)(zhi)七(qi)(qi)月(yue)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)歲(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)歲(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)(zhi)七(qi)(qi)歲(sui)，雖復(fu)不(bu)能(neng)(neng)領理國事，己(ji)為(wei)(wei)臣(chen)民之(zhi)(zhi)所宗敬(jing)，諸(zhu)大(da)王(wang)(wang)子以為(wei)(wei)伴侶，王(wang)(wang)及(ji)夫人愛(ai)心偏重常(chang)(chang)與(yu)共語。所以者何？以稚小故。善(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)持經(jing)者亦復(fu)如是(shi)(shi)(shi)，諸(zhu)佛(fo)國王(wang)(wang)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)夫人，和合共生是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩子。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩得聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)轉(zhuan)(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千(qian)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億(yi)萬億(yi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河沙(sha)無量無數(shu)轉(zhuan)(zhuan)，雖復(fu)不(bu)能(neng)(neng)體真理極，雖復(fu)不(bu)能(neng)(neng)震(zhen)動三千(qian)大(da)千(qian)國土雷震(zhen)梵音轉(zhuan)(zhuan)大(da)法(fa)(fa)輪，己(ji)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)切四眾八部之(zhi)(zhi)所宗仰，諸(zhu)大(da)菩(pu)(pu)薩以為(wei)(wei)眷(juan)屬(shu)(shu)，深入諸(zhu)佛(fo)秘密之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，所可演說(shuo)(shuo)(shuo)無違無失，常(chang)(chang)為(wei)(wei)諸(zhu)佛(fo)之(zhi)(zhi)所護念慈愛(ai)偏覆(fu)，以新(xin)學(xue)故。善(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)第四功德不(bu)思(si)議(yi)力。
“善男(nan)(nan)子(zi)，第五是經不可思議功德(de)力(li)者：若(ruo)善男(nan)(nan)子(zi)、善女人(ren)，若(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)滅度后，其有受持讀誦書寫如(ru)是甚(shen)深(shen)無上大乘《無量義經》，是人(ren)雖復具縛煩惱未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩(pu)提道(dao)，延(yan)于一日(ri)(ri)以(yi)為百(bai)劫(jie)，百(bai)劫(jie)亦能促為一日(ri)(ri)，令彼眾生歡喜信伏。善男(nan)(nan)子(zi)，是善男(nan)(nan)子(zi)、善女人(ren)，譬如(ru)龍子(zi)始(shi)生七日(ri)(ri)，即能興(xing)云(yun)亦能降(jiang)雨。善男(nan)(nan)子(zi)，是名是經第五功德(de)不思議力(li)。
“善(shan)男子(zi)，第(di)六(liu)是(shi)經不(bu)可(ke)思議功德力(li)者：若(ruo)(ruo)善(shan)男子(zi)、善(shan)女人，若(ruo)(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)(ruo)滅度(du)后，受持讀(du)誦(song)是(shi)經典者，雖具煩惱(nao)而為眾(zhong)(zhong)(zhong)生說法(fa)，令得(de)遠離煩惱(nao)生死斷一(yi)(yi)切苦，眾(zhong)(zhong)(zhong)生聞(wen)(wen)已修行(xing)得(de)法(fa)、得(de)果、得(de)道(dao)，與佛(fo)如(ru)來(lai)等無差別。譬如(ru)王(wang)(wang)子(zi)，雖復稚小，若(ruo)(ruo)王(wang)(wang)游(you)巡及以疾病，委是(shi)王(wang)(wang)子(zi)領理國事。王(wang)(wang)子(zi)是(shi)時，依(yi)大王(wang)(wang)命如(ru)法(fa)教令，群寮百官宣流正化，國土人民(min)各(ge)隨其安(an)，如(ru)大王(wang)(wang)治等無有(you)異。持經善(shan)男子(zi)、善(shan)女人亦(yi)復如(ru)是(shi)，若(ruo)(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)(ruo)滅度(du)后，是(shi)善(shan)男子(zi)雖未得(de)住初不(bu)動地，依(yi)佛(fo)如(ru)是(shi)用說教法(fa)而敷(fu)演之(zhi)，眾(zhong)(zhong)(zhong)生聞(wen)(wen)已一(yi)(yi)心(xin)修行(xing)斷除煩惱(nao)，得(de)法(fa)、得(de)果乃至得(de)道(dao)。善(shan)男子(zi)，是(shi)名是(shi)經第(di)六(liu)功德不(bu)思議力(li)。
“善男(nan)(nan)子(zi)，第(di)(di)七是(shi)(shi)經(jing)不(bu)可思議功(gong)德(de)(de)力者：若善男(nan)(nan)子(zi)、善女人(ren)(ren)，于(yu)佛(fo)在世、若滅(mie)度后，得聞是(shi)(shi)經(jing)，歡喜信樂，生希有心(xin)(xin)，受持讀誦，書寫解說，如法修行(xing)，發菩提心(xin)(xin)，起諸(zhu)善根興大(da)悲意(yi)，欲度一(yi)切苦惱(nao)眾生；雖(sui)未修行(xing)六(liu)波羅(luo)蜜，六(liu)波羅(luo)蜜自(zi)然在前(qian)，即(ji)于(yu)是(shi)(shi)身得無生忍(ren)，生死煩惱(nao)一(yi)時斷(duan)壞(huai)(huai)，即(ji)升第(di)(di)七地與大(da)菩薩位。譬如健人(ren)(ren)為王除怨(yuan)，怨(yuan)既滅(mie)已，王大(da)歡喜，賞賜(si)半國之封皆悉與之；持經(jing)男(nan)(nan)子(zi)、女人(ren)(ren)亦(yi)復如是(shi)(shi)，于(yu)諸(zhu)行(xing)人(ren)(ren)最為勇健，六(liu)度法寶(bao)不(bu)求(qiu)自(zi)至，生死怨(yuan)敵自(zi)然散壞(huai)(huai)，證無生忍(ren)，半佛(fo)國寶(bao)封賞安樂。善男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經(jing)第(di)(di)七功(gong)德(de)(de)不(bu)思議力。
“善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，第(di)八是(shi)(shi)經不(bu)可思(si)議功德力者：若善(shan)(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人，于(yu)(yu)佛在世、若滅度后，有(you)人能得(de)(de)(de)是(shi)(shi)經典者，敬信(xin)(xin)如(ru)視佛身(shen)令(ling)等無(wu)(wu)(wu)異(yi)，愛樂是(shi)(shi)經，受持(chi)讀(du)誦(song)，書寫頂戴，如(ru)法奉行(xing)，堅固戒忍(ren)兼(jian)行(xing)檀度，深發(fa)慈悲，以此(ci)無(wu)(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)(wu)量義經》廣為(wei)人說。若人先來都(dou)不(bu)信(xin)(xin)有(you)罪福者，以是(shi)(shi)經示之，設(she)種種方(fang)便強化令(ling)信(xin)(xin)。以經威(wei)力故(gu)，發(fa)其(qi)人心(xin)欻然得(de)(de)(de)回(hui)；信(xin)(xin)心(xin)既(ji)發(fa)，勇猛精進故(gu)，能得(de)(de)(de)是(shi)(shi)經威(wei)德勢力，得(de)(de)(de)道得(de)(de)(de)果。是(shi)(shi)故(gu)善(shan)(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人，即于(yu)(yu)是(shi)(shi)身(shen)得(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)生法忍(ren)得(de)(de)(de)至上地，與(yu)諸菩(pu)(pu)薩以為(wei)眷屬(shu)，速能成就(jiu)眾生凈佛國土，不(bu)久得(de)(de)(de)成無(wu)(wu)(wu)上菩(pu)(pu)提。善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經第(di)八功德不(bu)思(si)議力。
“善(shan)男(nan)(nan)子，第(di)九(jiu)是經(jing)不(bu)可思議功(gong)德力者：若善(shan)男(nan)(nan)子、善(shan)女(nv)人，若佛在(zai)世及滅度后，有得(de)(de)是經(jing)，歡喜踴躍，得(de)(de)未曾有，受持(chi)讀誦，書寫供(gong)養(yang)，廣為眾人分(fen)別解說是經(jing)義者，即得(de)(de)宿業余(yu)罪重(zhong)障一時滅盡(jin)，便得(de)(de)清凈逮得(de)(de)大辯，次(ci)第(di)莊嚴諸(zhu)波羅蜜，獲諸(zhu)三(san)昧(mei)首(shou)楞嚴三(san)昧(mei)，入(ru)大總(zong)持(chi)門，得(de)(de)勤精進力，速(su)越上地，善(shan)能分(fen)身散(san)體遍(bian)十(shi)(shi)方國(guo)，拔(ba)濟一切二十(shi)(shi)五有極(ji)苦眾生悉令解脫，是故是經(jing)有如此(ci)力。善(shan)男(nan)(nan)子，是名是經(jing)第(di)九(jiu)功(gong)德不(bu)思議力。
“善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，第十(shi)是經(jing)不(bu)(bu)可思議功(gong)德力者：若善(shan)男(nan)子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)(ren)，若佛(fo)在(zai)世及滅度后，若得(de)是經(jing)，發(fa)大(da)歡(huan)喜(xi)，生希有心(xin)，即(ji)自受(shou)持(chi)(chi)讀誦，書寫供養，如(ru)說(shuo)修行(xing)；復能廣勸在(zai)家(jia)(jia)、出家(jia)(jia)人(ren)(ren)，受(shou)持(chi)(chi)讀誦，書寫供養，解說(shuo)、如(ru)法修行(xing)。既令(ling)(ling)余人(ren)(ren)修行(xing)是經(jing)力故(gu)(gu)(gu)得(de)道得(de)果，皆由是善(shan)男(nan)子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)(ren)慈(ci)心(xin)勤化力故(gu)(gu)(gu)。是善(shan)男(nan)子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)(ren)，即(ji)于是身便逮無(wu)量諸(zhu)(zhu)陀羅尼門，于凡夫地(di)(di)自然初時能發(fa)無(wu)數阿(a)(a)僧(seng)祇弘誓(shi)大(da)愿，深能發(fa)救一(yi)切(qie)眾(zhong)生，成就(jiu)大(da)悲(bei)廣能救苦，厚(hou)集善(shan)根(gen)饒益(yi)一(yi)切(qie)，而(er)演(yan)法澤洪潤枯涸，以此(ci)法藥施諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生安樂(le)一(yi)切(qie)，漸見(jian)超登位法云地(di)(di)，恩澤普(pu)潤，慈(ci)被無(wu)外(wai)，攝苦眾(zhong)生令(ling)(ling)入道跡，是故(gu)(gu)(gu)此(ci)人(ren)(ren)不(bu)(bu)久得(de)成阿(a)(a)耨多羅三藐三菩(pu)提。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是名是經(jing)第十(shi)功(gong)德不(bu)(bu)思議力。
“善男子(zi)，如是無(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，極有大(da)威神(shen)之力(li)，尊(zun)無(wu)(wu)過上，能令(ling)諸凡(fan)夫(fu)皆成圣果，永離生(sheng)(sheng)死而(er)得自在，是故(gu)此經(jing)名無(wu)(wu)量義(yi)也(ye)。能令(ling)一切眾生(sheng)(sheng)于凡(fan)夫(fu)地生(sheng)(sheng)起諸菩(pu)薩無(wu)(wu)量道芽(ya)，令(ling)功德樹蔚茂扶(fu)疏增長，是故(gu)此經(jing)號十不可思議功德力(li)也(ye)。”
于是(shi)大(da)莊嚴菩薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)，及八萬菩薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)同(tong)聲白(bai)佛言：“世(shi)(shi)尊(zun)，佛所說(shuo)甚深微妙無(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)量義經(jing)》，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)過(guo)上，三世(shi)(shi)諸佛所共守護，無(wu)(wu)有(you)眾(zhong)魔群道得(de)入，不為一切(qie)邪(xie)見生死之所壞敗(bai)，是(shi)故此(ci)經(jing)乃有(you)如(ru)是(shi)十種功(gong)德不思議力，大(da)饒益無(wu)(wu)量一切(qie)眾(zhong)生，令(ling)一切(qie)諸菩薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)各得(de)無(wu)(wu)量義三昧，或(huo)(huo)得(de)百(bai)千陀羅尼門，或(huo)(huo)令(ling)得(de)菩薩(sa)(sa)(sa)諸地諸忍，或(huo)(huo)得(de)緣覺、羅漢、四(si)道果證。世(shi)(shi)尊(zun)慈愍，快為我等說(shuo)如(ru)是(shi)法，令(ling)我大(da)獲法利！甚為奇特！未(wei)曾有(you)也！世(shi)(shi)尊(zun)慈恩，實(shi)難(nan)可(ke)報！”
爾(er)時，三千(qian)大千(qian)世(shi)界六(liu)種震動(dong)。于上空中復(fu)(fu)雨(yu)種種華(hua)，天(tian)(tian)憂(you)缽(bo)(bo)羅(luo)華(hua)、缽(bo)(bo)曇摩華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀利華(hua)。又雨(yu)無數種種天(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)無價寶，于上空中旋(xuan)轉來下，供養于佛(fo)及諸(zhu)菩薩、聲聞(wen)大眾(zhong)。天(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)缽(bo)(bo)器、天(tian)(tian)百味充滿盈溢，見色聞(wen)香(xiang)自然飽(bao)足。天(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)妙樂具處處安置，作天(tian)(tian)伎樂歌(ge)嘆于佛(fo)。又復(fu)(fu)六(liu)種震動(dong)東方恒河(he)沙等諸(zhu)佛(fo)世(shi)界，亦雨(yu)天(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)無價寶。天(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)缽(bo)(bo)器、天(tian)(tian)百味，見色聞(wen)香(xiang)自然飽(bao)足。天(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)妙樂具作天(tian)(tian)伎樂，歌(ge)嘆彼佛(fo)及諸(zhu)菩薩、聲聞(wen)大眾(zhong)。南西北方、四維、上、下亦復(fu)(fu)如(ru)是。
爾(er)時，佛告大莊(zhuang)嚴菩薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶薩(sa)(sa)及(ji)八萬菩薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶薩(sa)(sa)言：“汝等(deng)當(dang)于此經應深起(qi)敬心(xin)，如法修行，廣化一切，勤(qin)心(xin)流布，常當(dang)殷勤(qin)晝夜守護，普令(ling)眾(zhong)生各獲法利。汝等(deng)真(zhen)是(shi)大慈大悲(bei)，以立神通愿力守護是(shi)經，勿使(shi)疑滯！于當(dang)來(lai)世必令(ling)廣行閻浮提(ti)，令(ling)一切眾(zhong)生使(shi)得(de)見聞讀(du)誦(song)、書寫(xie)供養(yang)。以是(shi)之故，亦令(ling)汝等(deng)速得(de)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)。”
是時，大莊嚴菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，與八萬(wan)菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，即從(cong)座起，來(lai)詣佛所，頭面禮足，繞百(bai)千匝，即前胡跪，俱共同聲白佛言(yan)：“世尊(zun)，我(wo)等(deng)快(kuai)蒙世尊(zun)慈愍，為(wei)我(wo)等(deng)說是甚(shen)深微妙無(wu)(wu)上大乘(cheng)《無(wu)(wu)量義經(jing)》。敬受佛敕，于如來(lai)滅后，當(dang)廣(guang)令流(liu)布是經(jing)典者，普令一切受持讀誦、書(shu)寫供(gong)(gong)養。唯愿世尊(zun)，勿垂憂慮！我(wo)等(deng)當(dang)以愿力(li)，普令一切眾生使得見聞讀誦、書(shu)寫供(gong)(gong)養，得是經(jing)法威神之力(li)。”
爾時，佛(fo)贊言：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！諸善(shan)(shan)男子，汝等(deng)今者真是佛(fo)子，大慈大悲，深能拔苦救厄者矣！一切眾(zhong)生之良福(fu)田(tian)，廣為(wei)一切作大良導，一切眾(zhong)生大依止處，一切眾(zhong)生之大施(shi)主，常(chang)以法利(li)廣施(shi)一切。”
爾時，大會皆(jie)大歡喜(xi)，為佛作禮，受持而去。
經書《無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)經》顧名思義(yi)(yi)(yi)，講(jiang)述的就是(shi)無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)門。因有(you)情眾(zhong)生(sheng)煩惱無(wu)量(liang)(liang)(liang)，是(shi)故佛陀說法(fa)無(wu)量(liang)(liang)(liang)，義(yi)(yi)(yi)亦無(wu)量(liang)(liang)(liang)，無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)生(sheng)自一(yi)法(fa)，而(er)(er)(er)此一(yi)法(fa)即一(yi)實相(xiang)。劉虬《序》云(yun)：“《無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)經》者，取其無(wu)相(xiang)一(yi)法(fa)，廣生(sheng)眾(zhong)教，含義(yi)(yi)(yi)不貲，故曰無(wu)量(liang)(liang)(liang)。夫三界群生(sheng)，隨義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)轉(zhuan)，一(yi)極正覺，任機而(er)(er)(er)通(tong)。流(liu)轉(zhuan)起(qi)(qi)滅者，必(bi)在(zai)苦而(er)(er)(er)希樂(le)，此叩圣之(zhi)感也。順道示現者，亦施悲而(er)(er)(er)用慈，即救世(shi)之(zhi)應也。”可知無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)包(bao)括了凡(fan)圣無(wu)量(liang)(liang)(liang)行(xing)門，若能通(tong)達流(liu)轉(zhuan)起(qi)(qi)滅之(zhi)理，必(bi)由無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)門而(er)(er)(er)證實相(xiang)。
1、能(neng)發菩提心(xin)(xin)，生起(qi)慈悲心(xin)(xin)、隨喜心(xin)(xin)、忍辱(ru)心(xin)(xin)、禪定(ding)心(xin)(xin)、精進心(xin)(xin)等。
2、轉一句一偈(jie)，等于轉了無(wu)量(liang)無(wu)邊(bian)之義(yi)！（注：也就(jiu)是功德(de)成無(wu)量(liang)倍增長）
3、若一(yi)轉(zhuan)若一(yi)偈乃至(zhi)一(yi)句。通(tong)達百千萬億(yi)義已(yi)，未(wei)能自度(du)已(yi)能度(du)彼(bi)。
4、雖然(ran)不能完全明白義理，但菩薩把你當做(zuo)眷(juan)屬，常(chang)為諸佛之所(suo)護念，受到大家的(de)敬仰！比(bi)如皇帝剛出生的(de)太子，雖然(ran)什么(me)也不會(hui)，但是“己為臣(chen)民(min)之所(suo)宗敬。諸大王(wang)子以為伴侶”。
5、雖然(ran)仍有(you)煩惱，仍做(zuo)一些凡夫(fu)事(shi)情(qing)，但(dan)是(shi)已經(jing)具有(you)超(chao)大能力，猶如“龍子(zi)始生七日，即(ji)能興云亦能降雨。”
6、雖然還(huan)有煩惱(nao)，但是你跟眾生說法(fa)，已經能令眾生“遠離(li)煩惱(nao)生死斷(duan)一切苦，眾生聞已修行(xing)得(de)(de)法(fa)得(de)(de)果得(de)(de)道”，也就是你講法(fa)“與佛如來(lai)等無差別(bie)”。
7、生(sheng)(sheng)死(si)怨敵(di)自然散壞，證無生(sheng)(sheng)忍。雖未修(xiu)行六波羅蜜(mi)。六波羅蜜(mi)自然在前(qian)。即于是(shi)身得無生(sheng)(sheng)忍。生(sheng)(sheng)死(si)煩(fan)惱(nao)一時斷壞。即升第七(qi)地(di)與大菩(pu)薩位。
8、本經威力強大，能令不信佛教的人生起信心和(he)精進心，乃至得(de)道得(de)果。
9、宿業余罪重障一時滅盡(jin)、得(de)無礙辯才。獲(huo)首楞(leng)嚴三(san)昧，能分身任(ren)意(yi)遨(ao)游十方佛土(tu)。
10、速(su)證無上菩提。
《無量(liang)義(yi)經(jing)(jing)》經(jing)(jing)文(wen)簡短，脈絡分明，有很明顯的(de)序(xu)、正、流通(tong)三分，其(qi)內容分為德行品(pin)(pin)、說(shuo)(shuo)法品(pin)(pin)、功(gong)(gong)德品(pin)(pin)等三品(pin)(pin)。“德行品(pin)(pin)”是(shi)序(xu)分，敘述了六種成就，描述了如來(lai)無量(liang)的(de)功(gong)(gong)德智(zhi)慧。“說(shuo)(shuo)法品(pin)(pin)”是(shi)正宗(zong)分，談到了無量(liang)義(yi)修行法門，道(dao)出(chu)方(fang)(fang)便(bian)說(shuo)(shuo)法，今日方(fang)(fang)乃(nai)顯實的(de)用(yong)意(yi)(yi)。“功(gong)(gong)德品(pin)(pin)”是(shi)流通(tong)分，揭示了本經(jing)(jing)發大(da)悲心(xin)、行菩(pu)薩道(dao)的(de)宗(zong)旨，說(shuo)(shuo)明受持(chi)本經(jing)(jing)所具的(de)十(shi)種不思議功(gong)(gong)德力。從本經(jing)(jing)說(shuo)(shuo)法的(de)整個過程(cheng)來(lai)看，是(shi)以闡揚大(da)乘菩(pu)薩道(dao)，略示開權顯實的(de)本懷為其(qi)用(yong)意(yi)(yi)。
聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>
銅師傅
