如(ru)是我聞：一時(shi)，佛(fo)在王(wang)(wang)舍城耆(qi)阇崛山(shan)中，與大(da)(da)比丘(qiu)眾萬(wan)二千(qian)人(ren)俱(ju)，菩薩摩(mo)(mo)訶薩八萬(wan)人(ren)，天(tian)、龍(long)、夜(ye)叉、乾闥婆、阿修羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩(mo)(mo)睺羅(luo)伽，諸比丘(qiu)、比丘(qiu)尼、優(you)婆塞、優(you)婆夷俱(ju)。大(da)(da)轉輪(lun)王(wang)(wang)、小轉輪(lun)王(wang)(wang)，金輪(lun)、銀輪(lun)諸轉輪(lun)王(wang)(wang)，國王(wang)(wang)、王(wang)(wang)子、國臣、國民、國士、國女(nv)、國大(da)(da)長者(zhe)，各與眷屬(shu)百千(qian)萬(wan)數而自圍繞(rao)，來詣佛(fo)所(suo)，頭面(mian)禮足，繞(rao)百千(qian)匝，燒香散華(hua)種種供養，供養佛(fo)已(yi)，退一面(mian)坐(zuo)。
其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文殊師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)利(li)法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)威(wei)(wei)德藏(zang)法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)憂(you)藏(zang)法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)辯藏(zang)法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光(guang)幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼自在(zai)(zai)王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常(chang)精進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)印手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)積(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)界(jie)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩跋羅(luo)(luo)(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)吼王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)游戲(xi)世(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)奮(fen)迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)精進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇(yong)銳力菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)威(wei)(wei)猛伏(fu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)等(deng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人俱。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)皆(jie)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)身大(da)(da)士，戒、定、慧(hui)、解脫、解脫知見之所成就(jiu)。其心禪寂(ji)常(chang)在(zai)(zai)三(san)昧(mei)，恬安惔怕無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲，顛倒亂想不(bu)復得(de)入，靜(jing)寂(ji)清澄(cheng)志玄虛漠，守之不(bu)動億百千(qian)劫(jie)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)法(fa)(fa)(fa)門(men)悉現在(zai)(zai)前(qian)，得(de)大(da)(da)智(zhi)慧(hui)通達諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，曉(xiao)了分(fen)別(bie)性(xing)相(xiang)真(zhen)實，有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)長短明(ming)現顯白。又(you)能善(shan)知諸(zhu)(zhu)(zhu)根(gen)性(xing)欲，以陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)礙辯才，諸(zhu)(zhu)(zhu)佛轉(zhuan)法(fa)(fa)(fa)輪隨(sui)順能轉(zhuan)，微滴先(xian)墮以淹欲塵(chen)，開涅槃(pan)門(men)扇解脫風，除世(shi)熱惱致法(fa)(fa)(fa)清涼。次降甚(shen)深(shen)十二因(yin)緣，用灑(sa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)老(lao)病死等(deng)。猛盛熾然苦(ku)(ku)聚日光(guang)，爾乃洪注(zhu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)(da)乘。潤漬眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)有(you)善(shan)根(gen)，布善(shan)種子(zi)(zi)(zi)(zi)遍(bian)功(gong)德田(tian)，普令(ling)一切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)萌(meng)。智(zhi)慧(hui)日月方(fang)便(bian)時節，扶(fu)疏增長大(da)(da)乘事業，令(ling)眾(zhong)疾成阿耨多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。常(chang)住(zhu)快(kuai)樂微妙真(zhen)實，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)大(da)(da)悲救(jiu)苦(ku)(ku)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)真(zhen)善(shan)知識，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)良福田(tian)，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)請之師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)安隱(yin)樂處、救(jiu)處、護(hu)處、大(da)(da)依止處，處處為(wei)眾(zhong)作大(da)(da)導師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。能為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)盲而作眼(yan)目，聾劓(yi)啞(ya)者作耳鼻舌，諸(zhu)(zhu)(zhu)根(gen)毀缺能令(ling)具(ju)足，顛狂荒亂作大(da)(da)正念。船師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、大(da)(da)船師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)運載群生(sheng)(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)(sheng)死河，置(zhi)涅槃(pan)岸。醫王(wang)(wang)、大(da)(da)醫王(wang)(wang)，分(fen)別(bie)病相(xiang)曉(xiao)了藥(yao)性(xing)，隨(sui)病授藥(yao)令(ling)眾(zhong)樂服。調(diao)御(yu)、大(da)(da)調(diao)御(yu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)(zhu)放逸行(xing)，猶如(ru)(ru)象馬師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能調(diao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)調(diao)。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)勇(yong)猛威(wei)(wei)伏(fu)眾(zhong)獸(shou)，難可沮壞，游戲(xi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)(zhu)波羅(luo)(luo)(luo)蜜。于如(ru)(ru)來地堅固不(bu)動，安住(zhu)愿(yuan)力廣凈佛國，不(bu)久得(de)成阿耨多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆(jie)有(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)不(bu)思議功(gong)德。
其(qi)比(bi)丘名曰：大智(zhi)舍(she)利弗、神通目揵(qian)連、慧命須(xu)菩提、摩訶迦(jia)旃延、彌多羅尼子(zi)、富樓那(nei)(nei)、阿若憍陳如(ru)等，天眼阿那(nei)(nei)律、持律優波離、侍(shi)者阿難、佛子(zi)羅云(yun)、優波難陀、離婆多、劫賓(bin)那(nei)(nei)、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦(jia)葉、憂樓頻螺迦(jia)葉、伽耶迦(jia)葉、那(nei)(nei)提迦(jia)葉。如(ru)是等比(bi)丘萬(wan)二(er)千人，皆阿羅漢，盡諸結漏，無復縛(fu)著，真正解脫。
爾時，大(da)莊嚴菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)，遍觀(guan)眾坐各定意已，與眾中八萬菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)俱，從座而起，來詣佛所，頭面禮足，繞百(bai)千匝，燒散天(tian)華、天(tian)香、天(tian)衣、天(tian)瓔珞、天(tian)無(wu)價寶，從于空中旋(xuan)轉來下(xia)，四面云集而獻(xian)于佛。天(tian)廚(chu)、天(tian)缽器、天(tian)百(bai)味充滿盈溢，見色(se)聞香自然飽足，天(tian)幢、天(tian)幡、天(tian)幰蓋(gai)、天(tian)妙樂具，處處安(an)置作天(tian)伎樂，娛樂于佛。即前胡跪合掌，一心俱共同聲說(shuo)偈贊言：
大哉大悟大圣主(zhu)，無(wu)垢無(wu)染無(wu)所著，
天人象馬調御(yu)師，道風德(de)香熏一切(qie)，
智(zhi)恬情怕慮凝(ning)靜(jing)，意滅識亡心亦寂，
永斷夢(meng)妄思想念，無(wu)復(fu)諸大陰(yin)界入。
其身(shen)非(fei)有亦非(fei)無，非(fei)因(yin)非(fei)緣非(fei)自他，
非(fei)方非(fei)圓非(fei)短長，非(fei)出(chu)非(fei)沒(mei)非(fei)生(sheng)滅，
非造非起非為(wei)作，非坐非臥非行住，
非(fei)動非(fei)轉(zhuan)非(fei)閑靜，非(fei)進非(fei)退非(fei)安危，
非(fei)是(shi)非(fei)非(fei)非(fei)得(de)失(shi)，非(fei)彼非(fei)此(ci)非(fei)去來，
非(fei)(fei)(fei)青非(fei)(fei)(fei)黃非(fei)(fei)(fei)赤白，非(fei)(fei)(fei)紅(hong)非(fei)(fei)(fei)紫種種色。
戒定慧解(jie)知見生，三明六通道品(pin)發，
慈悲十力無畏(wei)起，眾生善業因緣出。
示為丈六紫金暉，方整照曜甚明徹，
毫相(xiang)月(yue)旋項(xiang)日光，旋發(fa)紺青頂肉髻，
凈眼(yan)明照上下眴，眉睫(jie)紺(gan)舒(shu)方口頰，
唇舌(she)赤好若(ruo)丹果，白齒四十(shi)猶珂雪，
額廣鼻(bi)修面門(men)開，胸表卍(wan)字師子臆，
手(shou)足柔軟具千輻，腋掌合縵內外握，
臂(bei)修肘長指直纖，皮膚細(xi)軟毛右(you)旋，
踝膝不(bu)現陰馬(ma)藏，細筋鎖骨(gu)鹿膊腸(chang)，
表里(li)映徹凈無(wu)垢，凈水莫染不(bu)受塵(chen)，
如(ru)是等相(xiang)三十二(er)，八十種好似可(ke)見(jian)，
而實無相非相色，一切有相眼(yan)對(dui)絕，
無相之相有相身(shen)，眾生身(shen)相相亦然。
能令眾生歡(huan)喜禮，虔心表敬誠(cheng)殷(yin)勤，
因是自高我慢除，成就(jiu)如(ru)是妙色(se)軀。
我(wo)等(deng)八(ba)萬之等(deng)眾，俱共稽首(shou)咸歸命，
善滅思想心(xin)意識，象(xiang)馬(ma)調(diao)御無著圣(sheng)！
稽首歸依法色身，戒定慧解知(zhi)見聚，
稽首(shou)歸依妙幢相，稽首(shou)歸依難思議！
梵音雷震(zhen)向八種，微妙清凈甚(shen)深遠，
四諦六度(du)十二緣，隨順眾生心(xin)業轉，
有聞莫不(bu)心意(yi)開，無量生死眾結斷(duan)，
有(you)聞或得須陀洹，斯(si)陀阿那阿羅漢，
無(wu)漏無(wu)為(wei)緣覺處，無(wu)生(sheng)無(wu)滅菩薩地，
或得無(wu)量陀(tuo)羅尼，無(wu)礙(ai)樂說大辯(bian)才。
演說(shuo)甚(shen)深(shen)微妙偈，游戲澡浴法清池，
或躍(yue)飛騰(teng)現神足，出沒水火身自由。
如是法輪相如是，清凈無邊難(nan)思議，
我等咸復共(gong)稽(ji)首，歸(gui)依法輪轉以時，
稽首歸依(yi)梵音聲，稽首歸依(yi)緣諦度！
世尊(zun)往昔無量(liang)劫，勤苦(ku)修習眾德(de)行，
為我人天龍神王(wang)，普及一(yi)切諸眾生(sheng)，
能舍一(yi)切諸難舍，財寶妻(qi)子(zi)及國城，
于法內外無所吝，頭目髓腦悉施人，
奉持諸(zhu)佛清凈戒，乃至失命(ming)不(bu)毀傷(shang)。
若人刀杖來加(jia)害，惡口罵辱終不嗔，
歷劫(jie)挫身不倦惰(duo)，晝夜攝心常在禪，
遍學一切眾道法，智慧深入眾生根，
是故今得自(zi)在力(li)，于(yu)法(fa)自(zi)在為法(fa)王。
我等咸共俱稽首，歸依能(neng)勤諸難(nan)勤！”
爾時，大(da)莊嚴(yan)(yan)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)與八萬菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)，說是偈贊佛(fo)已，俱白(bai)佛(fo)言(yan)：“世(shi)(shi)尊，我(wo)等八萬菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)之(zhi)眾，今者欲于如來法中有所咨問(wen)。不審世(shi)(shi)尊，垂愍聽不？”佛(fo)告(gao)大(da)莊嚴(yan)(yan)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)及(ji)八萬菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)言(yan)：“善哉(zai)！善哉(zai)！善男子，善知是時，恣汝(ru)所問(wen)。如來不久當般涅槃(pan)！涅槃(pan)之(zhi)后，普令一(yi)切無復余疑。欲何所問(wen)，便(bian)可說也(ye)。”
于是大莊(zhuang)嚴(yan)菩(pu)薩(sa)與八萬菩(pu)薩(sa)，即共同聲(sheng)白佛(fo)言(yan)：“世(shi)尊，菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)欲得疾成阿耨多羅(luo)三藐三菩(pu)提，應當(dang)修行何(he)等(deng)法門？何(he)等(deng)法門能(neng)令菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)疾成阿耨多羅(luo)三藐三菩(pu)提？”
佛(fo)告大(da)莊嚴菩薩(sa)(sa)及八萬菩薩(sa)(sa)言：“善男(nan)子，有一法(fa)門，能令菩薩(sa)(sa)疾得阿耨多(duo)羅三藐(miao)三菩提。若有菩薩(sa)(sa)學是(shi)法(fa)門者，則能疾得阿耨多(duo)羅三藐(miao)三菩提。”
“世尊，是(shi)法門者，號字(zi)何(he)(he)等？其義云何(he)(he)？菩薩云何(he)(he)修行？”
佛言(yan)：“善(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)一法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)，名為無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義。菩(pu)(pu)薩欲(yu)得修學無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義者，應當觀(guan)察一切諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，自本來(lai)今性相(xiang)(xiang)(xiang)空寂，無(wu)(wu)(wu)大無(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)滅(mie)(mie)(mie)，非(fei)(fei)住非(fei)(fei)動，不(bu)進不(bu)退，猶如(ru)(ru)(ru)(ru)虛空無(wu)(wu)(wu)有二法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。而諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)虛妄橫計，是(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)(shi)(shi)得是(shi)(shi)(shi)(shi)失，起不(bu)善(shan)念(nian)造眾(zhong)(zhong)惡業，輪回六趣備諸(zhu)(zhu)(zhu)苦毒，無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)億劫不(bu)能(neng)自出。菩(pu)(pu)薩摩訶(he)薩如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)諦觀(guan)，生(sheng)憐愍(min)心，發(fa)大慈悲，將欲(yu)救拔。又復深入一切諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)住如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)異如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)生(sheng)惡法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)生(sheng)善(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，住、異、滅(mie)(mie)(mie)者亦復如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。菩(pu)(pu)薩如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)察四相(xiang)(xiang)(xiang)始末(mo)悉遍(bian)知已，次復諦觀(guan)一切諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，念(nian)念(nian)不(bu)住，新新生(sheng)滅(mie)(mie)(mie)，復觀(guan)即(ji)時生(sheng)、住、異、滅(mie)(mie)(mie)。如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)已，而入眾(zhong)(zhong)生(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)根(gen)性欲(yu)；性欲(yu)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)；說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，義亦無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)。
“無(wu)(wu)量義者，從一(yi)法(fa)(fa)生(sheng)。其一(yi)法(fa)(fa)者，即無(wu)(wu)相(xiang)也。如(ru)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)相(xiang)，無(wu)(wu)相(xiang)不(bu)(bu)相(xiang)，不(bu)(bu)相(xiang)無(wu)(wu)相(xiang)，名為(wei)(wei)實相(xiang)。菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)安住(zhu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實相(xiang)已，所發慈悲明諦不(bu)(bu)虛，于眾生(sheng)所真(zhen)能(neng)拔苦；苦既拔已，復為(wei)(wei)說法(fa)(fa)，令諸(zhu)眾生(sheng)受于快樂。善(shan)男(nan)子(zi)，菩(pu)(pu)薩(sa)若(ruo)能(neng)如(ru)是(shi)(shi)(shi)修(xiu)一(yi)法(fa)(fa)門無(wu)(wu)量義者，必得疾成阿(a)耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提。善(shan)男(nan)子(zi)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)甚深無(wu)(wu)上(shang)(shang)大乘《無(wu)(wu)量義經(jing)》，文理真(zhen)正，尊(zun)無(wu)(wu)過上(shang)(shang)，三(san)世諸(zhu)佛所共守護，無(wu)(wu)有眾魔群道得入(ru)，不(bu)(bu)為(wei)(wei)一(yi)切(qie)邪見生(sheng)死之所壞敗。是(shi)(shi)(shi)故，善(shan)男(nan)子(zi)，菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)若(ruo)欲疾成無(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)提，應當修(xiu)學如(ru)是(shi)(shi)(shi)甚深無(wu)(wu)上(shang)(shang)大乘《無(wu)(wu)量義經(jing)》。”
爾時，大(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩復白(bai)佛言：“世尊(zun)，世尊(zun)說法(fa)(fa)(fa)不(bu)可(ke)思議，眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)根性(xing)亦不(bu)可(ke)思議，法(fa)(fa)(fa)門解脫(tuo)亦不(bu)可(ke)思議。我等于佛所(suo)(suo)說諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)復疑惑，而(er)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)迷惑心，故重咨(zi)問(wen)。世尊(zun)，自(zi)從如(ru)來得道已來四十余年，常(chang)為眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)演說諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)四相(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)義(yi)，苦義(yi)、空義(yi)、無(wu)(wu)常(chang)、無(wu)(wu)我，無(wu)(wu)大(da)無(wu)(wu)小(xiao)，無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)滅，一(yi)切(qie)無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)，法(fa)(fa)(fa)性(xing)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)本(ben)來空寂，不(bu)來不(bu)去，不(bu)出不(bu)沒(mei)。若有(you)聞(wen)者，或得暖法(fa)(fa)(fa)、頂(ding)法(fa)(fa)(fa)、世第一(yi)法(fa)(fa)(fa)、須陀(tuo)洹果(guo)、斯陀(tuo)含果(guo)、阿那含果(guo)、阿羅漢果(guo)、辟支佛道，發菩(pu)(pu)提心登第一(yi)地、第二、第三至第十地。往日所(suo)(suo)說諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)義(yi)，與今(jin)所(suo)(suo)說，有(you)何(he)等異？而(er)言甚(shen)深無(wu)(wu)上(shang)大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，菩(pu)(pu)薩修行必得疾(ji)成無(wu)(wu)上(shang)菩(pu)(pu)提，是事云(yun)何(he)？唯(wei)愿(yuan)世尊(zun)，慈愍一(yi)切(qie)，廣為眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)分別之(zhi)，普(pu)令現在(zai)及未來世有(you)聞(wen)法(fa)(fa)(fa)者無(wu)(wu)余疑網。”
于是佛告大莊嚴菩薩(sa)：“善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)哉(zai)！大善(shan)(shan)男子(zi)，能(neng)問如(ru)(ru)來如(ru)(ru)是甚深無(wu)上(shang)大乘微妙之(zhi)義。當知汝能(neng)多所利益，安樂(le)人天，拔苦眾(zhong)生(sheng)，真大慈(ci)悲(bei)，信實(shi)(shi)不虛(xu)，以(yi)(yi)(yi)是因緣必得(de)疾成(cheng)無(wu)上(shang)菩提(ti)(ti)，亦(yi)令一切今世(shi)、來世(shi)諸(zhu)有眾(zhong)生(sheng)得(de)成(cheng)無(wu)上(shang)菩提(ti)(ti)。善(shan)(shan)男子(zi)，自我道(dao)場菩提(ti)(ti)樹(shu)下端坐六年(nian)(nian)，得(de)成(cheng)阿耨(nou)多羅三藐三菩提(ti)(ti)，以(yi)(yi)(yi)佛眼觀一切諸(zhu)法不可(ke)宣說。所以(yi)(yi)(yi)者(zhe)何？以(yi)(yi)(yi)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)性欲不同，性欲不同種(zhong)種(zhong)說法，種(zhong)種(zhong)說法以(yi)(yi)(yi)方便力(li)，四十余年(nian)(nian)未曾顯實(shi)(shi)，是故眾(zhong)生(sheng)得(de)道(dao)差別，不得(de)疾成(cheng)無(wu)上(shang)菩提(ti)(ti)。
“善(shan)男(nan)子，法(fa)(fa)譬如(ru)水能洗垢穢，若(ruo)井(jing)、若(ruo)池、若(ruo)江、若(ruo)河(he)、溪(xi)渠大(da)海(hai)，皆悉能洗諸(zhu)有垢穢；其法(fa)(fa)水者亦(yi)復如(ru)是，能洗眾(zhong)(zhong)生諸(zhu)煩(fan)惱垢。善(shan)男(nan)子，水性(xing)是一，江河(he)井(jing)池、溪(xi)渠大(da)海(hai)各(ge)各(ge)別(bie)異；其法(fa)(fa)性(xing)者亦(yi)復如(ru)是，洗除塵(chen)勞等無差(cha)別(bie)，三法(fa)(fa)、四果(guo)、二道(dao)不一。善(shan)男(nan)子，水雖(sui)(sui)俱(ju)洗，而(er)(er)井(jing)非池、池非江河(he)、溪(xi)渠非海(hai)；而(er)(er)如(ru)來世雄于法(fa)(fa)自在(zai)，所說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)亦(yi)復如(ru)是，初(chu)中(zhong)后說(shuo)皆能洗除眾(zhong)(zhong)生煩(fan)惱，而(er)(er)初(chu)非中(zhong)，而(er)(er)中(zhong)非后，初(chu)中(zhong)后說(shuo)，文辭(ci)雖(sui)(sui)一而(er)(er)義各(ge)異。
“善男子，我起(qi)樹王詣波羅(luo)奈鹿野園中(zhong)(zhong)，為阿若拘(ju)鄰等五(wu)人轉四諦法輪(lun)時，亦(yi)說(shuo)諸法本來(lai)空寂(ji)(ji)(ji)，代謝不(bu)住(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)(sheng)滅。中(zhong)(zhong)間于此及以處處，為諸比(bi)丘(qiu)并眾菩薩(sa)，辯演宣說(shuo)十(shi)二(er)因(yin)緣、六波羅(luo)蜜(mi)，亦(yi)說(shuo)諸法本來(lai)空寂(ji)(ji)(ji)，代謝不(bu)住(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)(sheng)滅。今(jin)(jin)復于此演說(shuo)大乘《無量(liang)義(yi)經(jing)》，亦(yi)說(shuo)諸法本來(lai)空寂(ji)(ji)(ji)，代謝不(bu)住(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)(sheng)滅。善男子，是(shi)(shi)故(gu)(gu)初說(shuo)、中(zhong)(zhong)說(shuo)、今(jin)(jin)說(shuo)，文辭是(shi)(shi)一而義(yi)差(cha)異；義(yi)異故(gu)(gu)，眾生(sheng)(sheng)解異；解異故(gu)(gu)，得(de)(de)法、得(de)(de)果(guo)、得(de)(de)道亦(yi)異。
“善(shan)男子(zi)，初說(shuo)(shuo)四諦，為求聲聞人(ren)(ren)；而(er)八億(yi)諸(zhu)天來下聽法(fa)，發菩提心。中(zhong)于處處演說(shuo)(shuo)甚深(shen)十二因(yin)緣，為求辟支佛人(ren)(ren)；而(er)無(wu)量眾(zhong)生發菩提心，或住聲聞。次說(shuo)(shuo)方等十二部經(jing)摩訶般(ban)若、華嚴海云，演說(shuo)(shuo)菩薩歷劫修行；而(er)百(bai)千比丘(qiu)、萬億(yi)人(ren)(ren)天，無(wu)量得(de)須陀洹、得(de)斯陀含(han)、得(de)阿(a)那(nei)含(han)、得(de)阿(a)羅漢，住辟支佛因(yin)緣法(fa)中(zhong)。善(shan)男子(zi)，以(yi)是義(yi)故，故知說(shuo)(shuo)同而(er)義(yi)別異(yi)；義(yi)異(yi)故，眾(zhong)生解異(yi)；解異(yi)故，得(de)法(fa)、得(de)果、得(de)道亦異(yi)。
“是故(gu)，善男(nan)(nan)子(zi)，自我得(de)道(dao)初起說法，至于今日演說《大(da)乘無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》，未曾不(bu)(bu)(bu)(bu)說苦、空、無(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)我，非(fei)真(zhen)非(fei)假，非(fei)大(da)非(fei)小，本來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)然，今亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)切(qie)無(wu)(wu)(wu)(wu)相，法相法性(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)去，而眾生四相所遷。善男(nan)(nan)子(zi)，以是義故(gu)，諸佛(fo)無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)二言，能(neng)以一(yi)音普應眾聲(sheng)；能(neng)以一(yi)身(shen)，示百(bai)千(qian)萬(wan)億那由(you)他無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)數(shu)恒(heng)河(he)沙身(shen)；一(yi)一(yi)身(shen)中(zhong)，又示若(ruo)干(gan)百(bai)千(qian)萬(wan)億那由(you)他阿僧(seng)祇恒(heng)河(he)沙種種類(lei)形；一(yi)一(yi)形中(zhong)，又示若(ruo)干(gan)百(bai)千(qian)萬(wan)億那由(you)他阿僧(seng)祇恒(heng)河(he)沙形。善男(nan)(nan)子(zi)，是則(ze)諸佛(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)可思議(yi)甚深境界，非(fei)二乘所知，亦(yi)非(fei)十(shi)住菩薩(sa)所及，唯佛(fo)與佛(fo)乃能(neng)究了！善男(nan)(nan)子(zi)，是故(gu)我說微妙甚深無(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》，文理(li)真(zhen)正，尊(zun)無(wu)(wu)(wu)(wu)過(guo)上，三(san)世諸佛(fo)所共守護(hu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)眾魔外道(dao)得(de)入，不(bu)(bu)(bu)(bu)為一(yi)切(qie)邪(xie)見生死之(zhi)所壞敗。菩薩(sa)摩訶薩(sa)若(ruo)欲疾成無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩提，應當修(xiu)學如是甚深無(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》。”
佛(fo)(fo)說是已，于是三千大(da)千世界六種(zhong)(zhong)震動，自然空(kong)(kong)中雨種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)憂(you)缽(bo)羅華(hua)、缽(bo)曇(tan)摩華(hua)、拘物(wu)頭(tou)華(hua)、分陀利華(hua)。又雨無數種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，于上空(kong)(kong)中旋轉(zhuan)來下，供養于佛(fo)(fo)及諸菩(pu)薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)大(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具處處安置，作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂歌嘆于佛(fo)(fo)。又復六種(zhong)(zhong)震動東方恒河沙等諸佛(fo)(fo)世界，亦(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，天(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百味，天(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)，天(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂，歌嘆彼佛(fo)(fo)及彼菩(pu)薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)大(da)眾。南西北(bei)方、四(si)維、上、下亦(yi)復如是。
于是眾中，三(san)(san)(san)萬(wan)二千(qian)(qian)菩薩(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)得無(wu)量(liang)義(yi)三(san)(san)(san)昧。三(san)(san)(san)萬(wan)四(si)千(qian)(qian)菩薩(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)得無(wu)數無(wu)量(liang)陀(tuo)(tuo)羅尼(ni)門，能轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)切三(san)(san)(san)世(shi)諸(zhu)佛不退轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)。其諸(zhu)比丘、比丘尼(ni)、優婆(po)塞、優婆(po)夷，天、龍、夜叉、乾闥婆(po)、阿(a)修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，大轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)王(wang)、小(xiao)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)王(wang)，銀輪(lun)、鐵輪(lun)諸(zhu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)王(wang)，國(guo)(guo)(guo)王(wang)、王(wang)子、國(guo)(guo)(guo)臣、國(guo)(guo)(guo)民、國(guo)(guo)(guo)士、國(guo)(guo)(guo)女、國(guo)(guo)(guo)大長者，及(ji)諸(zhu)眷屬百千(qian)(qian)眾俱，聞佛如來說(shuo)是經時，或得暖法(fa)、頂法(fa)、世(shi)間第一(yi)法(fa)、須陀(tuo)(tuo)洹果(guo)(guo)、斯(si)陀(tuo)(tuo)含果(guo)(guo)、阿(a)那含果(guo)(guo)、阿(a)羅漢果(guo)(guo)、辟支佛果(guo)(guo)；又(you)得菩薩(sa)(sa)(sa)無(wu)生法(fa)忍，又(you)得一(yi)陀(tuo)(tuo)羅尼(ni)，又(you)得二陀(tuo)(tuo)羅尼(ni)，又(you)得三(san)(san)(san)陀(tuo)(tuo)羅尼(ni)，又(you)得四(si)陀(tuo)(tuo)羅尼(ni)、五六七八九十陀(tuo)(tuo)羅尼(ni)，又(you)得百千(qian)(qian)萬(wan)億陀(tuo)(tuo)羅尼(ni)，又(you)得無(wu)量(liang)無(wu)數恒(heng)河沙阿(a)僧祇陀(tuo)(tuo)羅尼(ni)，皆能隨順轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)不退轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)。無(wu)量(liang)眾生發阿(a)耨(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩提心。
爾時，大(da)(da)(da)莊嚴(yan)菩(pu)薩摩(mo)訶(he)薩復白佛(fo)言：“世(shi)尊(zun)，世(shi)尊(zun)說是(shi)微妙甚(shen)(shen)深(shen)無(wu)(wu)(wu)上大(da)(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，真實甚(shen)(shen)深(shen)，甚(shen)(shen)深(shen)甚(shen)(shen)深(shen)！所(suo)(suo)以者(zhe)(zhe)何(he)？于此眾(zhong)(zhong)中，諸(zhu)菩(pu)薩摩(mo)訶(he)薩及諸(zhu)四(si)眾(zhong)(zhong)，天龍鬼神、國王臣民、諸(zhu)有(you)眾(zhong)(zhong)生，聞(wen)是(shi)甚(shen)(shen)深(shen)無(wu)(wu)(wu)上大(da)(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)獲得陀羅(luo)(luo)尼(ni)門、三(san)法、四(si)果、菩(pu)提(ti)之心。當知(zhi)此經(jing)，文(wen)理真正，尊(zun)無(wu)(wu)(wu)過(guo)上，三(san)世(shi)諸(zhu)佛(fo)之所(suo)(suo)守護，無(wu)(wu)(wu)有(you)眾(zhong)(zhong)魔(mo)群道(dao)得入，不(bu)(bu)(bu)為一(yi)(yi)切邪見(jian)生死之所(suo)(suo)壞敗。所(suo)(suo)以者(zhe)(zhe)何(he)？一(yi)(yi)聞(wen)能持(chi)一(yi)(yi)切法故(gu)。若有(you)眾(zhong)(zhong)生得聞(wen)是(shi)經(jing)，則為大(da)(da)(da)利(li)。所(suo)(suo)以者(zhe)(zhe)何(he)？若能修行，必得疾成阿耨多(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)。其有(you)眾(zhong)(zhong)生不(bu)(bu)(bu)得聞(wen)者(zhe)(zhe)，當知(zhi)是(shi)等為失大(da)(da)(da)利(li)，過(guo)無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)邊不(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)阿僧祇劫(jie)，終不(bu)(bu)(bu)得成阿耨多(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)。所(suo)(suo)以者(zhe)(zhe)何(he)？不(bu)(bu)(bu)知(zhi)菩(pu)提(ti)大(da)(da)(da)道(dao)直故(gu)，行于險徑多(duo)留難故(gu)。世(shi)尊(zun)，是(shi)經(jing)典(dian)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)。唯愿世(shi)尊(zun)，廣(guang)為大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)慈哀(ai)敷演是(shi)經(jing)甚(shen)(shen)深(shen)不(bu)(bu)(bu)思(si)議(yi)事！世(shi)尊(zun)，是(shi)經(jing)典(dian)者(zhe)(zhe)，從何(he)所(suo)(suo)來，去何(he)所(suo)(suo)至，住何(he)所(suo)(suo)住，乃(nai)有(you)如(ru)是(shi)無(wu)(wu)(wu)量功(gong)德不(bu)(bu)(bu)思(si)議(yi)力，令眾(zhong)(zhong)疾成阿耨多(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)？”
爾(er)時，世尊(zun)告大莊嚴菩(pu)(pu)薩摩(mo)訶薩言：“善(shan)(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)，如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)(ru)汝(ru)所(suo)(suo)言。善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)，我說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，甚(shen)深(shen)甚(shen)深(shen)，真實甚(shen)深(shen)！所(suo)(suo)以者何(he)？令眾(zhong)疾成(cheng)阿耨多羅(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)故，一聞能(neng)(neng)持一切(qie)法故，于諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生大利益故，行(xing)大直道無留難(nan)故。善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)，汝(ru)問(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，從(cong)何(he)所(suo)(suo)來，去(qu)至(zhi)何(he)所(suo)(suo)，住(zhu)何(he)所(suo)(suo)住(zhu)者，當善(shan)(shan)(shan)諦(di)聽(ting)！善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)本從(cong)諸(zhu)(zhu)佛宮宅中來，去(qu)至(zhi)一切(qie)眾(zhong)生發菩(pu)(pu)提(ti)心，住(zhu)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)薩所(suo)(suo)行(xing)之處。善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來、如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)、如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故此經(jing)能(neng)(neng)有如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無量功德不思(si)議(yi)力，令眾(zhong)疾成(cheng)阿耨多羅(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)，汝(ru)寧欲聞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)復(fu)有十不思(si)議(yi)功德力不？”
大莊嚴言(yan)：“愿樂欲聞(wen)！”
佛言：“善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，第一是經(jing)能(neng)令(ling)菩薩未(wei)發心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)發菩提心(xin)(xin)(xin)(xin)，無慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)于慈心(xin)(xin)(xin)(xin)，好殺戮者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)(xin)，生(sheng)(sheng)嫉妒(du)者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)愛(ai)著(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)能(neng)舍心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸慳貪者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)布施(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，多憍慢者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)持戒(jie)心(xin)(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)忍辱(ru)心(xin)(xin)(xin)(xin)，生(sheng)(sheng)懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)精進心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)禪定(ding)心(xin)(xin)(xin)(xin)，于愚癡者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)(xin)，未(wei)能(neng)度彼者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)度彼心(xin)(xin)(xin)(xin)，行十(shi)惡(e)者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)十(shi)善(shan)(shan)心(xin)(xin)(xin)(xin)，樂有(you)為(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)志無為(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)退(tui)心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)作不退(tui)心(xin)(xin)(xin)(xin)，為(wei)有(you)漏者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)無漏心(xin)(xin)(xin)(xin)，多煩惱者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)除滅(mie)心(xin)(xin)(xin)(xin)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是名是經(jing)第一功德不思議力。
“善(shan)男(nan)子，第(di)二是(shi)(shi)經(jing)不(bu)可(ke)思議(yi)功德力(li)者(zhe)(zhe)：若有眾生得是(shi)(shi)經(jing)者(zhe)(zhe)，若一(yi)(yi)(yi)轉、若一(yi)(yi)(yi)偈乃至一(yi)(yi)(yi)句，則能(neng)通達百(bai)(bai)千(qian)(qian)億義(yi)(yi)，無(wu)(wu)量(liang)數(shu)劫不(bu)能(neng)演說(shuo)所(suo)受持法(fa)(fa)。所(suo)以者(zhe)(zhe)何(he)？以其是(shi)(shi)法(fa)(fa)義(yi)(yi)無(wu)(wu)量(liang)故。善(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)經(jing)譬如(ru)(ru)從(cong)一(yi)(yi)(yi)種子生百(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)，百(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)中一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)復生百(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)數(shu)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)展轉乃至無(wu)(wu)量(liang)。是(shi)(shi)經(jing)典者(zhe)(zhe)亦復如(ru)(ru)是(shi)(shi)，從(cong)于一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)生百(bai)(bai)千(qian)(qian)義(yi)(yi)，百(bai)(bai)千(qian)(qian)義(yi)(yi)中一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)復生百(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)數(shu)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)展轉乃至無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊之義(yi)(yi)，是(shi)(shi)故此經(jing)名無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)。善(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第(di)二功德不(bu)思議(yi)力(li)。
“善男子，第三(san)(san)是(shi)經(jing)不可思議功德力(li)者(zhe)：若(ruo)有(you)眾生得聞(wen)是(shi)經(jing)，若(ruo)一轉、若(ruo)一偈乃至一句(ju)，通達百千萬(wan)億(yi)義已，雖(sui)有(you)煩惱如(ru)無(wu)煩惱，出生入死(si)無(wu)怖畏想，于諸眾生生憐愍心，于一切法(fa)得勇健想。如(ru)壯力(li)士，能(neng)擔能(neng)持(chi)(chi)諸有(you)重者(zhe)；是(shi)持(chi)(chi)經(jing)人亦(yi)復如(ru)是(shi)，能(neng)荷(he)無(wu)上菩(pu)提(ti)重寶，擔負眾生出生死(si)道，未能(neng)自度(du)已能(neng)度(du)彼(bi)。猶如(ru)船師(shi)，身嬰重病，四體(ti)不御，安止此(ci)(ci)岸(an)，有(you)好堅(jian)牢船舟，常辦諸度(du)，彼(bi)者(zhe)之具給與(yu)而去；是(shi)持(chi)(chi)經(jing)者(zhe)亦(yi)復如(ru)是(shi)，雖(sui)嬰五道諸有(you)之身，百八重病常恒相纏，安止無(wu)明(ming)老死(si)此(ci)(ci)岸(an)，而有(you)堅(jian)牢此(ci)(ci)大乘經(jing)無(wu)量(liang)義辯，能(neng)度(du)眾生，能(neng)如(ru)說行(xing)者(zhe)得度(du)生死(si)。善男子，是(shi)名是(shi)經(jing)第三(san)(san)功德不思議力(li)。
“善男子(zi)，第(di)四是經(jing)不(bu)(bu)(bu)可思議功德力(li)者(zhe)：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)眾(zhong)生得(de)聞(wen)是經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈乃至一(yi)句，得(de)勇健想，雖未自(zi)度而能(neng)(neng)度他(ta)，與諸(zhu)(zhu)(zhu)菩薩以(yi)為(wei)(wei)眷屬(shu)。諸(zhu)(zhu)(zhu)佛如(ru)來(lai)常(chang)(chang)向是人而演(yan)(yan)說(shuo)法，是人聞(wen)已，悉能(neng)(neng)受持隨順不(bu)(bu)(bu)逆，轉(zhuan)復為(wei)(wei)人隨宜(yi)廣說(shuo)。善男子(zi)，是人譬如(ru)國(guo)(guo)王(wang)夫人新生王(wang)子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七(qi)日(ri)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)月(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)月(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七(qi)月(yue)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七(qi)歲，雖復不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)領理(li)國(guo)(guo)事，己為(wei)(wei)臣民(min)之所宗(zong)敬(jing)，諸(zhu)(zhu)(zhu)大王(wang)子(zi)以(yi)為(wei)(wei)伴侶，王(wang)及夫人愛心偏重(zhong)常(chang)(chang)與共(gong)語。所以(yi)者(zhe)何(he)？以(yi)稚小(xiao)故。善男子(zi)，是持經(jing)者(zhe)亦復如(ru)是，諸(zhu)(zhu)(zhu)佛國(guo)(guo)王(wang)，是經(jing)夫人，和合共(gong)生是菩薩子(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是菩薩得(de)聞(wen)是經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)句、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)轉(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十(shi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬(wan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億(yi)(yi)萬(wan)億(yi)(yi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河沙無(wu)量(liang)無(wu)數(shu)轉(zhuan)，雖復不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)體真理(li)極(ji)，雖復不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)震動三千大千國(guo)(guo)土雷震梵音轉(zhuan)大法輪，己為(wei)(wei)一(yi)切四眾(zhong)八部之所宗(zong)仰(yang)，諸(zhu)(zhu)(zhu)大菩薩以(yi)為(wei)(wei)眷屬(shu)，深入(ru)諸(zhu)(zhu)(zhu)佛秘密(mi)之法，所可演(yan)(yan)說(shuo)無(wu)違無(wu)失，常(chang)(chang)為(wei)(wei)諸(zhu)(zhu)(zhu)佛之所護念慈愛偏覆，以(yi)新學故。善男子(zi)，是名是經(jing)第(di)四功德不(bu)(bu)(bu)思議力(li)。
“善(shan)(shan)男子(zi)，第五是經不(bu)可思(si)議(yi)功(gong)(gong)德力者：若(ruo)善(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，若(ruo)佛在世、若(ruo)滅(mie)度后，其有(you)受持讀誦書寫如是甚(shen)深(shen)無上(shang)大乘《無量義(yi)經》，是人(ren)雖復具縛煩惱未能(neng)遠離諸凡(fan)夫事(shi)，而能(neng)示現大菩提(ti)道，延于一(yi)日(ri)以為百(bai)劫，百(bai)劫亦能(neng)促為一(yi)日(ri)，令彼眾(zhong)生(sheng)歡喜信(xin)伏。善(shan)(shan)男子(zi)，是善(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，譬如龍子(zi)始(shi)生(sheng)七日(ri)，即能(neng)興云亦能(neng)降雨。善(shan)(shan)男子(zi)，是名是經第五功(gong)(gong)德不(bu)思(si)議(yi)力。
“善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，第六(liu)是(shi)(shi)經不(bu)可(ke)思(si)議(yi)功(gong)德力(li)(li)者：若(ruo)善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人，若(ruo)佛在世、若(ruo)滅度(du)(du)后，受持讀誦(song)是(shi)(shi)經典者，雖具煩(fan)(fan)惱而為眾(zhong)(zhong)生(sheng)說法(fa)(fa)，令(ling)得(de)(de)遠離煩(fan)(fan)惱生(sheng)死斷一切(qie)苦，眾(zhong)(zhong)生(sheng)聞已修行得(de)(de)法(fa)(fa)、得(de)(de)果(guo)、得(de)(de)道，與(yu)佛如(ru)(ru)(ru)來等(deng)無(wu)差別(bie)。譬如(ru)(ru)(ru)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)，雖復稚小，若(ruo)王(wang)(wang)(wang)游(you)巡(xun)及以(yi)疾病，委是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)領理國(guo)事(shi)。王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)是(shi)(shi)時，依大王(wang)(wang)(wang)命(ming)如(ru)(ru)(ru)法(fa)(fa)教令(ling)，群(qun)寮(liao)百官宣流正化，國(guo)土(tu)人民各隨其安(an)，如(ru)(ru)(ru)大王(wang)(wang)(wang)治(zhi)等(deng)無(wu)有異。持經善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人亦復如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)，若(ruo)佛在世、若(ruo)滅度(du)(du)后，是(shi)(shi)善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)雖未(wei)得(de)(de)住初不(bu)動地(di)，依佛如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)用說教法(fa)(fa)而敷(fu)演之(zhi)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)聞已一心修行斷除煩(fan)(fan)惱，得(de)(de)法(fa)(fa)、得(de)(de)果(guo)乃至得(de)(de)道。善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第六(liu)功(gong)德不(bu)思(si)議(yi)力(li)(li)。
“善(shan)(shan)男子，第七(qi)是(shi)經(jing)(jing)不(bu)可(ke)思議(yi)功德(de)(de)力(li)(li)者：若善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人(ren)，于佛在(zai)世(shi)、若滅度(du)(du)后，得聞是(shi)經(jing)(jing)，歡喜(xi)信樂(le)，生(sheng)希有(you)心(xin)，受持讀誦(song)，書寫解說，如(ru)法修行(xing)(xing)，發菩提心(xin)，起諸善(shan)(shan)根興(xing)大悲意，欲度(du)(du)一切苦(ku)惱眾生(sheng)；雖未修行(xing)(xing)六波(bo)羅蜜(mi)，六波(bo)羅蜜(mi)自然在(zai)前，即于是(shi)身得無生(sheng)忍，生(sheng)死煩惱一時斷壞，即升(sheng)第七(qi)地與大菩薩位(wei)。譬如(ru)健(jian)人(ren)為王(wang)除怨，怨既滅已，王(wang)大歡喜(xi)，賞賜半國之封皆悉與之；持經(jing)(jing)男子、女人(ren)亦復如(ru)是(shi)，于諸行(xing)(xing)人(ren)最為勇健(jian)，六度(du)(du)法寶不(bu)求(qiu)自至，生(sheng)死怨敵自然散壞，證無生(sheng)忍，半佛國寶封賞安樂(le)。善(shan)(shan)男子，是(shi)名(ming)是(shi)經(jing)(jing)第七(qi)功德(de)(de)不(bu)思議(yi)力(li)(li)。
“善(shan)(shan)男子，第(di)八(ba)(ba)是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)不可(ke)思議(yi)功(gong)德(de)力者：若善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)，于佛在世、若滅度后，有(you)人(ren)(ren)能(neng)得是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)典者，敬信如視佛身(shen)(shen)令(ling)(ling)等(deng)無(wu)(wu)異，愛樂是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，受持(chi)讀誦，書寫頂戴，如法(fa)(fa)奉行，堅固戒(jie)忍(ren)兼行檀度，深發慈悲，以此無(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量義經(jing)(jing)(jing)》廣為人(ren)(ren)說。若人(ren)(ren)先來都不信有(you)罪福(fu)者，以是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)示(shi)之，設種種方便強化令(ling)(ling)信。以經(jing)(jing)(jing)威(wei)力故，發其人(ren)(ren)心(xin)欻然(ran)得回(hui)；信心(xin)既發，勇(yong)猛精進故，能(neng)得是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)威(wei)德(de)勢力，得道得果。是(shi)(shi)故善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)，即于是(shi)(shi)身(shen)(shen)得無(wu)(wu)生(sheng)法(fa)(fa)忍(ren)得至上地(di)，與(yu)諸(zhu)菩薩以為眷(juan)屬，速能(neng)成(cheng)就眾生(sheng)凈(jing)佛國(guo)土，不久(jiu)得成(cheng)無(wu)(wu)上菩提。善(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)第(di)八(ba)(ba)功(gong)德(de)不思議(yi)力。
“善(shan)男子(zi)，第(di)九(jiu)是(shi)(shi)經不可思議功德力者：若善(shan)男子(zi)、善(shan)女人，若佛在(zai)世及滅(mie)度(du)后，有(you)得(de)是(shi)(shi)經，歡喜踴躍(yue)，得(de)未曾有(you)，受持讀誦，書寫供養(yang)，廣為眾(zhong)人分別解(jie)說是(shi)(shi)經義者，即得(de)宿業余罪重障一時滅(mie)盡，便得(de)清凈逮(dai)得(de)大(da)辯(bian)，次第(di)莊嚴諸波羅蜜，獲(huo)諸三昧首楞嚴三昧，入大(da)總持門，得(de)勤精進力，速越上地，善(shan)能(neng)分身散體遍十方國，拔濟一切二(er)十五有(you)極苦(ku)眾(zhong)生悉令解(jie)脫，是(shi)(shi)故是(shi)(shi)經有(you)如此力。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第(di)九(jiu)功德不思議力。
“善(shan)男(nan)子(zi)，第十(shi)是(shi)經(jing)(jing)不(bu)可思(si)議(yi)功德力(li)者：若(ruo)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)，若(ruo)佛在(zai)世及(ji)滅度后，若(ruo)得是(shi)經(jing)(jing)，發大歡(huan)喜，生希有心(xin)(xin)，即(ji)自受持讀誦(song)(song)，書寫供養(yang)，如說(shuo)修(xiu)行(xing)；復能(neng)廣勸在(zai)家、出家人(ren)，受持讀誦(song)(song)，書寫供養(yang)，解說(shuo)、如法修(xiu)行(xing)。既令余(yu)人(ren)修(xiu)行(xing)是(shi)經(jing)(jing)力(li)故(gu)得道(dao)得果，皆由是(shi)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)慈(ci)心(xin)(xin)勤(qin)化力(li)故(gu)。是(shi)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)，即(ji)于(yu)是(shi)身便逮(dai)無(wu)(wu)量(liang)諸(zhu)陀羅(luo)尼門(men)，于(yu)凡夫地(di)自然初(chu)時能(neng)發無(wu)(wu)數(shu)阿僧祇弘誓大愿，深(shen)能(neng)發救一切(qie)眾(zhong)生，成(cheng)就大悲廣能(neng)救苦(ku)，厚集(ji)善(shan)根饒益一切(qie)，而演法澤(ze)洪(hong)潤(run)枯涸，以(yi)此法藥施諸(zhu)眾(zhong)生安(an)樂一切(qie)，漸(jian)見超登位法云地(di)，恩澤(ze)普(pu)潤(run)，慈(ci)被無(wu)(wu)外，攝苦(ku)眾(zhong)生令入道(dao)跡，是(shi)故(gu)此人(ren)不(bu)久得成(cheng)阿耨多羅(luo)三藐三菩提。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)(jing)第十(shi)功德不(bu)思(si)議(yi)力(li)。
“善男子，如(ru)是無(wu)上大乘《無(wu)量(liang)義(yi)經》，極(ji)有(you)大威(wei)神之力，尊無(wu)過上，能令(ling)諸凡(fan)夫(fu)皆成(cheng)圣果(guo)，永(yong)離生(sheng)(sheng)(sheng)死而得自(zi)在，是故(gu)此經名無(wu)量(liang)義(yi)也。能令(ling)一切眾生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)凡(fan)夫(fu)地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)起諸菩(pu)薩無(wu)量(liang)道芽，令(ling)功德(de)樹(shu)蔚茂扶(fu)疏(shu)增長(chang)，是故(gu)此經號十不可(ke)思議功德(de)力也。”
于(yu)是(shi)(shi)大莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)，及(ji)八(ba)萬菩(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)同聲白(bai)佛言：“世(shi)尊(zun)，佛所說(shuo)甚深(shen)微妙無上大乘《無量義(yi)(yi)經》，文(wen)理真正，尊(zun)無過上，三(san)世(shi)諸佛所共(gong)守護，無有眾魔群道得(de)入，不為(wei)(wei)一切邪(xie)見生(sheng)死(si)之(zhi)所壞敗，是(shi)(shi)故此經乃有如是(shi)(shi)十種功德不思議力，大饒益(yi)無量一切眾生(sheng)，令(ling)一切諸菩(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)各得(de)無量義(yi)(yi)三(san)昧(mei)，或(huo)得(de)百千陀(tuo)羅尼門，或(huo)令(ling)得(de)菩(pu)薩(sa)(sa)諸地諸忍(ren)，或(huo)得(de)緣覺、羅漢、四道果(guo)證。世(shi)尊(zun)慈愍，快為(wei)(wei)我等說(shuo)如是(shi)(shi)法(fa)，令(ling)我大獲(huo)法(fa)利！甚為(wei)(wei)奇(qi)特！未曾有也！世(shi)尊(zun)慈恩，實難(nan)可報！”
爾(er)時(shi)，三千大千世(shi)界六(liu)種(zhong)(zhong)震動(dong)。于(yu)上空(kong)中復(fu)雨(yu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅(luo)華(hua)、缽(bo)曇(tan)摩(mo)華(hua)、拘物頭(tou)華(hua)、分(fen)陀利華(hua)。又雨(yu)無(wu)(wu)數種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)(wu)價寶(bao)，于(yu)上空(kong)中旋轉來下(xia)，供養于(yu)佛(fo)及諸(zhu)菩薩、聲聞(wen)大眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)充滿盈溢，見(jian)(jian)色聞(wen)香自然(ran)(ran)飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具(ju)處(chu)處(chu)安(an)置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂歌嘆于(yu)佛(fo)。又復(fu)六(liu)種(zhong)(zhong)震動(dong)東方恒河沙等諸(zhu)佛(fo)世(shi)界，亦雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)(wu)價寶(bao)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)，見(jian)(jian)色聞(wen)香自然(ran)(ran)飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具(ju)作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂，歌嘆彼(bi)佛(fo)及諸(zhu)菩薩、聲聞(wen)大眾。南西北方、四(si)維、上、下(xia)亦復(fu)如是。
爾時，佛告大(da)莊嚴菩薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)及八萬菩薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)言(yan)：“汝(ru)等(deng)(deng)當(dang)于(yu)此(ci)經(jing)應深起(qi)敬心，如(ru)法修行，廣化(hua)一切，勤心流布，常當(dang)殷勤晝夜守(shou)護(hu)，普令(ling)眾生各獲法利。汝(ru)等(deng)(deng)真(zhen)是(shi)大(da)慈(ci)大(da)悲，以立神(shen)通(tong)愿力守(shou)護(hu)是(shi)經(jing)，勿使疑(yi)滯！于(yu)當(dang)來(lai)世必令(ling)廣行閻浮(fu)提，令(ling)一切眾生使得見聞讀誦、書(shu)寫供養。以是(shi)之故(gu)，亦(yi)令(ling)汝(ru)等(deng)(deng)速得阿耨多羅三藐(miao)三菩提。”
是(shi)時，大莊嚴菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，與八(ba)萬(wan)菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，即從(cong)座(zuo)起(qi)，來詣佛所，頭面(mian)禮足，繞百千匝，即前胡跪(gui)，俱(ju)共同聲白佛言：“世尊，我(wo)等快蒙世尊慈愍(min)，為我(wo)等說是(shi)甚深微(wei)妙(miao)無上(shang)大乘《無量義經》。敬受佛敕，于如來滅后(hou)，當(dang)廣令流布是(shi)經典者，普令一切受持讀誦、書寫(xie)供養(yang)。唯(wei)愿世尊，勿(wu)垂憂慮！我(wo)等當(dang)以愿力(li)，普令一切眾生使得見(jian)聞(wen)讀誦、書寫(xie)供養(yang)，得是(shi)經法威神之力(li)。”
爾時，佛贊言：“善哉(zai)！善哉(zai)！諸善男子，汝(ru)等今者真是佛子，大(da)慈大(da)悲，深能拔苦救厄者矣！一切眾生(sheng)之(zhi)(zhi)良福田，廣為(wei)一切作大(da)良導，一切眾生(sheng)大(da)依止(zhi)處，一切眾生(sheng)之(zhi)(zhi)大(da)施(shi)主，常(chang)以法(fa)利廣施(shi)一切。”
爾時，大會皆(jie)大歡喜(xi)，為佛(fo)作禮，受(shou)持而(er)去。
經書《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)經(jing)》顧名思義(yi)(yi)，講述的就是無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)法(fa)(fa)門。因有情眾生(sheng)煩惱無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，是故佛陀說法(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，義(yi)(yi)亦無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)生(sheng)自(zi)一法(fa)(fa)，而(er)(er)(er)(er)此一法(fa)(fa)即一實(shi)相(xiang)。劉虬《序》云(yun)：“《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)經(jing)》者，取其無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)一法(fa)(fa)，廣(guang)生(sheng)眾教，含義(yi)(yi)不貲，故曰無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)。夫三界群(qun)生(sheng)，隨義(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)轉，一極(ji)正覺，任機而(er)(er)(er)(er)通。流轉起(qi)滅(mie)者，必在苦而(er)(er)(er)(er)希樂，此叩圣之(zhi)感也(ye)。順(shun)道示現者，亦施(shi)悲而(er)(er)(er)(er)用(yong)慈，即救世之(zhi)應也(ye)。”可知(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)包括了凡圣無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)行門，若能(neng)通達流轉起(qi)滅(mie)之(zhi)理，必由無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)法(fa)(fa)門而(er)(er)(er)(er)證(zheng)實(shi)相(xiang)。
1、能(neng)發(fa)菩提心(xin)(xin)，生起慈(ci)悲心(xin)(xin)、隨喜(xi)心(xin)(xin)、忍辱(ru)心(xin)(xin)、禪定心(xin)(xin)、精進心(xin)(xin)等。
2、轉(zhuan)一(yi)句一(yi)偈，等于轉(zhuan)了(le)無(wu)量(liang)無(wu)邊(bian)之義(yi)！（注：也就是功德成無(wu)量(liang)倍(bei)增長）
3、若一(yi)轉(zhuan)若一(yi)偈乃至一(yi)句(ju)。通達百千萬億義(yi)已，未(wei)能(neng)自度已能(neng)度彼。
4、雖然不能完全明白義理，但(dan)菩(pu)薩把你當做眷屬，常為(wei)諸(zhu)佛之所護念(nian)，受到大(da)家(jia)的敬仰！比如皇帝剛出生的太子，雖然什么也不會，但(dan)是(shi)“己(ji)為(wei)臣民(min)之所宗敬。諸(zhu)大(da)王子以為(wei)伴侶”。
5、雖(sui)然仍有煩惱，仍做一些凡夫事情，但是已經(jing)具有超大能力(li)，猶如“龍子始(shi)生七日(ri)，即(ji)能興云亦能降雨。”
6、雖然還有(you)煩惱，但(dan)是你跟眾(zhong)生說法，已經能令眾(zhong)生“遠離(li)煩惱生死(si)斷一切苦，眾(zhong)生聞已修行得(de)法得(de)果得(de)道”，也就是你講法“與佛如來等無(wu)差別”。
7、生(sheng)死怨敵(di)自(zi)然散壞，證無生(sheng)忍。雖未修行六(liu)波(bo)羅蜜(mi)。六(liu)波(bo)羅蜜(mi)自(zi)然在(zai)前。即于是身得無生(sheng)忍。生(sheng)死煩惱一時斷壞。即升第(di)七地與(yu)大菩(pu)薩(sa)位。
8、本經威力強大，能令不信佛教的人(ren)生起信心(xin)和精(jing)進(jin)心(xin)，乃至得道得果。
9、宿業余罪重障一(yi)時滅盡、得無礙辯才。獲首楞嚴三(san)昧，能(neng)分身任意遨(ao)游(you)十方佛土(tu)。
10、速證(zheng)無上菩提。
《無量義經(jing)(jing)》經(jing)(jing)文簡(jian)短，脈絡分(fen)明(ming)(ming)，有很明(ming)(ming)顯的(de)(de)序、正、流通(tong)三分(fen)，其(qi)內容(rong)分(fen)為(wei)德(de)行(xing)(xing)品(pin)(pin)、說(shuo)法(fa)品(pin)(pin)、功德(de)品(pin)(pin)等三品(pin)(pin)。“德(de)行(xing)(xing)品(pin)(pin)”是序分(fen)，敘述了(le)(le)(le)六種(zhong)成就，描述了(le)(le)(le)如來無量的(de)(de)功德(de)智慧(hui)。“說(shuo)法(fa)品(pin)(pin)”是正宗分(fen)，談到了(le)(le)(le)無量義修(xiu)行(xing)(xing)法(fa)門，道出(chu)方(fang)便說(shuo)法(fa)，今日方(fang)乃顯實(shi)的(de)(de)用(yong)意。“功德(de)品(pin)(pin)”是流通(tong)分(fen)，揭(jie)示(shi)了(le)(le)(le)本(ben)(ben)經(jing)(jing)發大悲心、行(xing)(xing)菩薩道的(de)(de)宗旨，說(shuo)明(ming)(ming)受持本(ben)(ben)經(jing)(jing)所具的(de)(de)十種(zhong)不思(si)議功德(de)力。從本(ben)(ben)經(jing)(jing)說(shuo)法(fa)的(de)(de)整個過程來看，是以闡揚大乘菩薩道，略示(shi)開(kai)權顯實(shi)的(de)(de)本(ben)(ben)懷為(wei)其(qi)用(yong)意。
聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>
銅師傅
