如(ru)是我聞(wen)：一(yi)時，佛(fo)在(zai)王(wang)(wang)(wang)舍城耆阇(du)崛山中，與(yu)大(da)比丘眾萬二千人俱，菩(pu)薩摩訶薩八萬人，天、龍、夜叉、乾闥婆(po)、阿修羅(luo)、迦(jia)樓羅(luo)、緊(jin)那羅(luo)、摩睺(hou)羅(luo)伽，諸比丘、比丘尼、優婆(po)塞、優婆(po)夷俱。大(da)轉(zhuan)輪(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)、小轉(zhuan)輪(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)，金輪(lun)(lun)、銀輪(lun)(lun)諸轉(zhuan)輪(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)，國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)子(zi)、國(guo)(guo)臣、國(guo)(guo)民(min)、國(guo)(guo)士、國(guo)(guo)女(nv)、國(guo)(guo)大(da)長者，各與(yu)眷屬(shu)百千萬數而自圍繞，來詣佛(fo)所，頭面(mian)禮(li)足(zu)，繞百千匝，燒香散華種種供養(yang)，供養(yang)佛(fo)已，退一(yi)面(mian)坐。
其菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文殊師(shi)利法(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)子、大(da)(da)(da)(da)威(wei)德(de)藏法(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)子、無(wu)(wu)憂藏法(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)子、大(da)(da)(da)(da)辯(bian)藏法(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)子、彌勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥上菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅(luo)尼自在王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常(chang)精(jing)進菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)印手菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)積菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)杖(zhang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)界菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩(mo)跋羅(luo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)香象菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子吼王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子游戲(xi)(xi)世(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子奮迅(xun)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子精(jing)進菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳力菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子威(wei)猛伏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如(ru)是(shi)等菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八(ba)萬人俱。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)(bu)(bu)皆是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)身大(da)(da)(da)(da)士，戒、定、慧、解脫、解脫知見之(zhi)所成就。其心禪(chan)寂常(chang)在三(san)昧，恬(tian)安(an)惔怕(pa)無(wu)(wu)為(wei)(wei)無(wu)(wu)欲(yu)(yu)，顛(dian)倒亂想不(bu)(bu)(bu)復(fu)得入，靜(jing)寂清澄志玄虛漠，守之(zhi)不(bu)(bu)(bu)動億百(bai)千(qian)劫，無(wu)(wu)量法(fa)(fa)(fa)(fa)門悉現(xian)在前，得大(da)(da)(da)(da)智(zhi)慧通達諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，曉了分(fen)別(bie)性(xing)相真實，有無(wu)(wu)長短(duan)明(ming)現(xian)顯白。又能(neng)(neng)(neng)善知諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根性(xing)欲(yu)(yu)，以(yi)陀羅(luo)尼無(wu)(wu)礙辯(bian)才，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛轉法(fa)(fa)(fa)(fa)輪隨順能(neng)(neng)(neng)轉，微(wei)滴先墮以(yi)淹欲(yu)(yu)塵，開涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)門扇解脫風，除世(shi)(shi)熱惱致法(fa)(fa)(fa)(fa)清涼。次(ci)降(jiang)甚(shen)深十二因緣(yuan)，用灑無(wu)(wu)明(ming)老(lao)病(bing)(bing)死等。猛盛熾然苦(ku)聚日(ri)光，爾(er)乃洪注無(wu)(wu)上大(da)(da)(da)(da)乘。潤漬眾(zhong)(zhong)生(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有善根，布善種子遍功(gong)德(de)田(tian)，普令一切(qie)發(fa)菩(pu)(pu)(pu)提萌。智(zhi)慧日(ri)月(yue)方便時節，扶疏增長大(da)(da)(da)(da)乘事(shi)業，令眾(zhong)(zhong)疾成阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提。常(chang)住(zhu)快樂(le)微(wei)妙真實，無(wu)(wu)量大(da)(da)(da)(da)悲救苦(ku)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)真善知識，是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)良福田(tian)，是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)請之(zhi)師(shi)，是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)安(an)隱樂(le)處(chu)(chu)、救處(chu)(chu)、護(hu)處(chu)(chu)、大(da)(da)(da)(da)依止(zhi)處(chu)(chu)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)作大(da)(da)(da)(da)導師(shi)。能(neng)(neng)(neng)為(wei)(wei)生(sheng)盲而作眼目(mu)，聾劓啞(ya)者作耳鼻舌，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根毀缺能(neng)(neng)(neng)令具足，顛(dian)狂荒亂作大(da)(da)(da)(da)正(zheng)念。船師(shi)、大(da)(da)(da)(da)船師(shi)運載群生(sheng)，渡生(sheng)死河，置涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)岸。醫王(wang)、大(da)(da)(da)(da)醫王(wang)，分(fen)別(bie)病(bing)(bing)相曉了藥性(xing)，隨病(bing)(bing)授藥令眾(zhong)(zhong)樂(le)服。調御、大(da)(da)(da)(da)調御，無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)放逸行，猶(you)如(ru)象馬師(shi)能(neng)(neng)(neng)調無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)調。師(shi)子勇猛威(wei)伏眾(zhong)(zhong)獸，難可沮(ju)壞，游戲(xi)(xi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)波羅(luo)蜜。于如(ru)來地堅固不(bu)(bu)(bu)動，安(an)住(zhu)愿(yuan)力廣(guang)凈(jing)佛國，不(bu)(bu)(bu)久得成阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有如(ru)是(shi)不(bu)(bu)(bu)思議功(gong)德(de)。
其比丘名(ming)曰：大智舍利(li)弗、神通目揵連、慧命(ming)須菩(pu)提(ti)(ti)、摩訶迦(jia)旃延、彌多(duo)羅尼子(zi)、富(fu)樓那、阿若憍(jiao)陳(chen)如(ru)等，天眼阿那律、持律優波離、侍者(zhe)阿難(nan)、佛(fo)子(zi)羅云、優波難(nan)陀(tuo)、離婆(po)多(duo)、劫(jie)賓那、薄拘羅、阿周陀(tuo)、莎伽陀(tuo)、頭(tou)陀(tuo)大迦(jia)葉(xie)、憂樓頻(pin)螺迦(jia)葉(xie)、伽耶迦(jia)葉(xie)、那提(ti)(ti)迦(jia)葉(xie)。如(ru)是(shi)等比丘萬(wan)二千人，皆阿羅漢(han)，盡諸結漏，無復縛(fu)著(zhu)，真正(zheng)解脫。
爾時，大莊嚴(yan)菩薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)(sa)，遍觀眾坐各定(ding)意(yi)已，與(yu)眾中八萬菩薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)(sa)俱(ju)，從座而(er)起(qi)，來詣佛所(suo)，頭面禮(li)足，繞百千匝，燒散天(tian)(tian)華、天(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)無價寶，從于(yu)(yu)空(kong)中旋轉來下，四面云集而(er)獻(xian)于(yu)(yu)佛。天(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)百味充滿盈(ying)溢(yi)，見色聞香(xiang)自然飽足，天(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具(ju)，處處安(an)置作天(tian)(tian)伎樂(le)，娛樂(le)于(yu)(yu)佛。即前胡跪合掌，一(yi)心俱(ju)共同聲(sheng)說(shuo)偈贊言：
大哉大悟大圣主(zhu)，無(wu)垢無(wu)染無(wu)所(suo)著(zhu)，
天人象(xiang)馬調御師，道風德香(xiang)熏一切，
智恬情怕慮凝靜，意滅(mie)識亡心亦寂，
永斷夢妄思想念，無(wu)復(fu)諸大陰(yin)界入。
其身非(fei)有(you)亦非(fei)無，非(fei)因非(fei)緣非(fei)自他，
非(fei)(fei)(fei)(fei)方非(fei)(fei)(fei)(fei)圓非(fei)(fei)(fei)(fei)短(duan)長(chang)，非(fei)(fei)(fei)(fei)出(chu)非(fei)(fei)(fei)(fei)沒非(fei)(fei)(fei)(fei)生滅，
非(fei)造非(fei)起非(fei)為作，非(fei)坐非(fei)臥(wo)非(fei)行住，
非(fei)動非(fei)轉非(fei)閑靜，非(fei)進非(fei)退非(fei)安危(wei)，
非(fei)是非(fei)非(fei)非(fei)得失，非(fei)彼(bi)非(fei)此非(fei)去(qu)來，
非(fei)青(qing)非(fei)黃非(fei)赤(chi)白，非(fei)紅非(fei)紫種種色。
戒(jie)定慧解知見(jian)生(sheng)，三(san)明六通(tong)道品發，
慈悲(bei)十力(li)無畏起，眾生善業因緣出。
示(shi)為丈(zhang)六(liu)紫金暉，方整照曜(yao)甚(shen)明徹(che)，
毫相月旋項日光(guang)，旋發紺青頂肉髻，
凈眼明(ming)照上下眴(xuan)，眉(mei)睫紺(gan)舒方口頰(jia)，
唇舌赤(chi)好若丹果，白齒(chi)四十猶珂雪，
額(e)廣鼻修面門開，胸表卍字師子(zi)臆(yi)，
手足柔軟具千(qian)輻(fu)，腋(ye)掌合(he)縵內外握，
臂修肘(zhou)長指直纖(xian)，皮膚細軟毛右(you)旋(xuan)，
踝膝不(bu)現陰馬(ma)藏，細筋鎖骨鹿膊腸，
表里映徹凈無垢(gou)，凈水莫染不受塵，
如是等相三(san)十二，八(ba)十種好似(si)可見，
而(er)實無相非相色(se)，一切(qie)有相眼對絕，
無相之相有相身，眾生身相相亦然。
能令眾生歡喜禮，虔心表(biao)敬誠殷勤，
因是(shi)自高我(wo)慢除，成就如是(shi)妙(miao)色軀(qu)。
我等八(ba)萬之(zhi)等眾(zhong)，俱共稽首咸歸命，
善滅思(si)想心意識，象馬調(diao)御無著圣(sheng)！
稽(ji)首(shou)歸依法(fa)色身，戒(jie)定(ding)慧解知見聚，
稽(ji)首歸依妙幢相，稽(ji)首歸依難(nan)思議！
梵音雷震向(xiang)八(ba)種(zhong)，微妙清(qing)凈甚(shen)深遠，
四諦六度十(shi)二緣，隨順眾生(sheng)心業轉，
有聞莫不心意開，無(wu)量生死眾結斷，
有聞或得(de)須陀洹，斯陀阿那(nei)阿羅漢，
無漏無為緣覺處(chu)，無生(sheng)無滅菩薩地，
或得無量陀羅(luo)尼(ni)，無礙樂說大辯才。
演說甚深微妙(miao)偈，游(you)戲澡浴法清池，
或躍飛騰(teng)現神足，出沒水火身自由。
如是法輪相如是，清凈無邊(bian)難思議，
我等咸復共稽首，歸依(yi)法輪轉以時，
稽首(shou)歸依(yi)梵音(yin)聲，稽首(shou)歸依(yi)緣諦(di)度！
世尊往(wang)昔(xi)無量劫，勤(qin)苦修習眾德(de)行，
為我人天龍(long)神王，普及一(yi)切(qie)諸眾生(sheng)，
能舍一切(qie)諸難舍，財(cai)寶妻子及國城，
于法內外無(wu)所(suo)吝(lin)，頭(tou)目髓腦悉施(shi)人，
奉持(chi)諸(zhu)佛清凈戒，乃至失命(ming)不毀傷。
若人刀(dao)杖來(lai)加害，惡(e)口罵辱終不嗔，
歷劫挫身不(bu)倦惰，晝夜攝心(xin)常在(zai)禪，
遍學一切眾(zhong)道法，智慧深入眾(zhong)生根，
是(shi)故今得自在力，于法(fa)自在為法(fa)王。
我(wo)等咸共俱(ju)稽首，歸依能勤諸難勤！”
爾(er)時(shi)，大莊嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)與(yu)八萬(wan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，說(shuo)是偈贊佛已，俱白佛言：“世尊，我等八萬(wan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)之(zhi)(zhi)眾，今(jin)者欲于如來法中有所(suo)咨問。不(bu)審世尊，垂愍聽不(bu)？”佛告大莊嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)及八萬(wan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)言：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)男子，善(shan)(shan)知是時(shi)，恣(zi)汝所(suo)問。如來不(bu)久當般涅(nie)槃！涅(nie)槃之(zhi)(zhi)后，普令一(yi)切無復余疑。欲何(he)所(suo)問，便可說(shuo)也(ye)。”
于是大(da)莊嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)與八萬菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，即共同聲白佛言：“世尊，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)欲得疾(ji)成(cheng)阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，應當修行何(he)等(deng)(deng)法門？何(he)等(deng)(deng)法門能令(ling)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)疾(ji)成(cheng)阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)？”
佛(fo)告大莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)及八萬菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)言：“善男子，有(you)一法(fa)門，能(neng)令菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)疾得(de)阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。若有(you)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)學是法(fa)門者，則能(neng)疾得(de)阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。”
“世尊，是法門者，號字(zi)何(he)等？其義(yi)云(yun)何(he)？菩薩云(yun)何(he)修(xiu)行(xing)？”
佛言：“善男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為無(wu)(wu)量(liang)義(yi)。菩(pu)薩(sa)欲(yu)得修學無(wu)(wu)量(liang)義(yi)者，應當觀(guan)(guan)(guan)察一(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，自本來今性(xing)相(xiang)(xiang)空寂，無(wu)(wu)大無(wu)(wu)小，無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅(mie)(mie)(mie)，非住(zhu)(zhu)非動，不進(jin)不退，猶(you)如(ru)虛空無(wu)(wu)有二(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)。而(er)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)虛妄橫(heng)計，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)彼(bi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)失，起(qi)不善念(nian)(nian)造眾(zhong)(zhong)惡(e)業，輪(lun)回六趣備諸(zhu)苦毒，無(wu)(wu)量(liang)億劫不能自出(chu)。菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諦觀(guan)(guan)(guan)，生(sheng)憐愍心，發大慈悲(bei)，將欲(yu)救拔。又(you)復深入一(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)(zhu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)異如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)惡(e)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)善法(fa)(fa)(fa)(fa)，住(zhu)(zhu)、異、滅(mie)(mie)(mie)者亦復如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。菩(pu)薩(sa)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)察四相(xiang)(xiang)始末悉遍知(zhi)已，次復諦觀(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)不住(zhu)(zhu)，新(xin)新(xin)生(sheng)滅(mie)(mie)(mie)，復觀(guan)(guan)(guan)即時生(sheng)、住(zhu)(zhu)、異、滅(mie)(mie)(mie)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)已，而(er)入眾(zhong)(zhong)生(sheng)諸(zhu)根性(xing)欲(yu)；性(xing)欲(yu)無(wu)(wu)量(liang)故，說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)；說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)，義(yi)亦無(wu)(wu)量(liang)。
“無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)者(zhe)，從一法(fa)(fa)生。其一法(fa)(fa)者(zhe)，即無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)也。如是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)，無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)不(bu)相(xiang)，不(bu)相(xiang)無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)，名為(wei)實相(xiang)。菩(pu)(pu)薩摩訶(he)薩安住如是(shi)(shi)真(zhen)實相(xiang)已，所發(fa)慈悲明諦不(bu)虛，于眾生所真(zhen)能(neng)拔(ba)苦；苦既拔(ba)已，復為(wei)說法(fa)(fa)，令諸眾生受于快樂。善男(nan)子(zi)，菩(pu)(pu)薩若(ruo)能(neng)如是(shi)(shi)修一法(fa)(fa)門無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)者(zhe)，必得(de)疾成阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提。善男(nan)子(zi)，如是(shi)(shi)甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經》，文理(li)真(zhen)正，尊(zun)無(wu)(wu)(wu)(wu)過上(shang)，三(san)世(shi)諸佛所共守(shou)護，無(wu)(wu)(wu)(wu)有眾魔群道得(de)入(ru)，不(bu)為(wei)一切邪見生死之所壞(huai)敗。是(shi)(shi)故，善男(nan)子(zi)，菩(pu)(pu)薩摩訶(he)薩若(ruo)欲疾成無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)(pu)提，應(ying)當修學如是(shi)(shi)甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經》。”
爾時(shi)，大(da)莊嚴菩(pu)薩復白佛(fo)言(yan)：“世(shi)(shi)尊，世(shi)(shi)尊說(shuo)法(fa)(fa)(fa)不可(ke)(ke)思議，眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)根性亦(yi)不可(ke)(ke)思議，法(fa)(fa)(fa)門解(jie)脫亦(yi)不可(ke)(ke)思議。我等于佛(fo)所說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)復疑惑，而諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)迷(mi)惑心，故重咨問。世(shi)(shi)尊，自(zi)從如來(lai)得(de)道(dao)已來(lai)四十余年，常為眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)四相之(zhi)(zhi)義(yi)(yi)，苦義(yi)(yi)、空義(yi)(yi)、無(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)我，無(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)無(wu)(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)滅(mie)，一(yi)(yi)切(qie)無(wu)(wu)(wu)(wu)相，法(fa)(fa)(fa)性法(fa)(fa)(fa)相本來(lai)空寂，不來(lai)不去(qu)，不出(chu)不沒。若有(you)(you)聞者(zhe)，或得(de)暖法(fa)(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)(fa)、世(shi)(shi)第一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)、須(xu)陀洹(huan)果(guo)、斯陀含(han)(han)果(guo)、阿(a)那含(han)(han)果(guo)、阿(a)羅漢果(guo)、辟(pi)支佛(fo)道(dao)，發菩(pu)提心登第一(yi)(yi)地(di)、第二、第三至第十地(di)。往日所說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)義(yi)(yi)，與今所說(shuo)，有(you)(you)何等異？而言(yan)甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義(yi)(yi)經(jing)》，菩(pu)薩修行必(bi)得(de)疾成無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩(pu)提，是事云何？唯愿(yuan)世(shi)(shi)尊，慈愍一(yi)(yi)切(qie)，廣為眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而分別之(zhi)(zhi)，普令(ling)現在及未來(lai)世(shi)(shi)有(you)(you)聞法(fa)(fa)(fa)者(zhe)無(wu)(wu)(wu)(wu)余疑網。”
于是(shi)佛告大(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)(pu)薩：“善(shan)哉！善(shan)哉！大(da)善(shan)男子，能(neng)問如來如是(shi)甚深無(wu)(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)微(wei)妙之義。當(dang)知(zhi)汝能(neng)多(duo)所利益，安樂人天，拔苦眾(zhong)(zhong)生，真大(da)慈(ci)悲，信實(shi)不(bu)虛，以(yi)(yi)是(shi)因緣必得(de)疾(ji)成(cheng)無(wu)(wu)(wu)上菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，亦令一切今世、來世諸有眾(zhong)(zhong)生得(de)成(cheng)無(wu)(wu)(wu)上菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。善(shan)男子，自(zi)我道場菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)樹下端(duan)坐六年(nian)，得(de)成(cheng)阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，以(yi)(yi)佛眼(yan)觀一切諸法(fa)不(bu)可宣(xuan)說(shuo)(shuo)。所以(yi)(yi)者何？以(yi)(yi)諸眾(zhong)(zhong)生性(xing)欲不(bu)同，性(xing)欲不(bu)同種(zhong)種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)，種(zhong)種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)以(yi)(yi)方便力(li)，四(si)十余年(nian)未曾顯實(shi)，是(shi)故眾(zhong)(zhong)生得(de)道差別，不(bu)得(de)疾(ji)成(cheng)無(wu)(wu)(wu)上菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。
“善男子(zi)，法(fa)(fa)譬如(ru)水(shui)能(neng)洗(xi)垢(gou)穢(hui)，若井(jing)(jing)、若池(chi)、若江(jiang)、若河、溪渠大海(hai)，皆悉能(neng)洗(xi)諸有垢(gou)穢(hui)；其法(fa)(fa)水(shui)者亦(yi)復(fu)如(ru)是，能(neng)洗(xi)眾生諸煩惱(nao)垢(gou)。善男子(zi)，水(shui)性(xing)是一(yi)，江(jiang)河井(jing)(jing)池(chi)、溪渠大海(hai)各各別異(yi)；其法(fa)(fa)性(xing)者亦(yi)復(fu)如(ru)是，洗(xi)除塵(chen)勞等無差別，三法(fa)(fa)、四果(guo)、二(er)道不一(yi)。善男子(zi)，水(shui)雖(sui)俱(ju)洗(xi)，而井(jing)(jing)非(fei)池(chi)、池(chi)非(fei)江(jiang)河、溪渠非(fei)海(hai)；而如(ru)來世雄(xiong)于(yu)法(fa)(fa)自(zi)在，所說(shuo)諸法(fa)(fa)亦(yi)復(fu)如(ru)是，初(chu)中(zhong)后(hou)說(shuo)皆能(neng)洗(xi)除眾生煩惱(nao)，而初(chu)非(fei)中(zhong)，而中(zhong)非(fei)后(hou)，初(chu)中(zhong)后(hou)說(shuo)，文辭雖(sui)一(yi)而義各異(yi)。
“善(shan)男子，我起樹王詣(yi)波羅奈鹿野園中，為(wei)阿若拘鄰(lin)等五(wu)人轉(zhuan)四諦法(fa)輪時(shi)，亦(yi)(yi)說(shuo)諸(zhu)法(fa)本(ben)來空寂，代(dai)謝不(bu)(bu)住，念(nian)念(nian)生(sheng)滅。中間于(yu)此及以處處，為(wei)諸(zhu)比(bi)丘并眾(zhong)(zhong)菩(pu)薩，辯演(yan)宣說(shuo)十二(er)因緣、六(liu)波羅蜜，亦(yi)(yi)說(shuo)諸(zhu)法(fa)本(ben)來空寂，代(dai)謝不(bu)(bu)住，念(nian)念(nian)生(sheng)滅。今復于(yu)此演(yan)說(shuo)大乘《無量義經(jing)》，亦(yi)(yi)說(shuo)諸(zhu)法(fa)本(ben)來空寂，代(dai)謝不(bu)(bu)住，念(nian)念(nian)生(sheng)滅。善(shan)男子，是故初說(shuo)、中說(shuo)、今說(shuo)，文辭是一而義差異(yi)(yi)；義異(yi)(yi)故，眾(zhong)(zhong)生(sheng)解(jie)異(yi)(yi)；解(jie)異(yi)(yi)故，得(de)(de)法(fa)、得(de)(de)果、得(de)(de)道亦(yi)(yi)異(yi)(yi)。
“善男子(zi)，初說四諦，為求聲聞(wen)人(ren)(ren)；而(er)八億諸天來下(xia)聽法(fa)，發菩(pu)提心。中(zhong)于處處演(yan)說甚深十(shi)二因(yin)緣，為求辟支(zhi)佛人(ren)(ren)；而(er)無(wu)量(liang)眾(zhong)生發菩(pu)提心，或住聲聞(wen)。次說方等十(shi)二部經摩訶般若、華嚴海云，演(yan)說菩(pu)薩歷劫修行；而(er)百千比丘(qiu)、萬(wan)億人(ren)(ren)天，無(wu)量(liang)得(de)須陀洹、得(de)斯(si)陀含、得(de)阿那含、得(de)阿羅漢，住辟支(zhi)佛因(yin)緣法(fa)中(zhong)。善男子(zi)，以是義(yi)(yi)故，故知說同而(er)義(yi)(yi)別異；義(yi)(yi)異故，眾(zhong)生解(jie)異；解(jie)異故，得(de)法(fa)、得(de)果、得(de)道亦異。
“是故(gu)，善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，自我(wo)得(de)道(dao)初起(qi)說法(fa)，至于今日演說《大(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，未(wei)曾(ceng)不說苦(ku)、空、無(wu)(wu)常、無(wu)(wu)我(wo)，非(fei)真非(fei)假，非(fei)大(da)非(fei)小，本來(lai)(lai)不然(ran)，今亦不滅，一切無(wu)(wu)相，法(fa)相法(fa)性不來(lai)(lai)不去，而眾(zhong)生(sheng)(sheng)四相所遷。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，以是義(yi)故(gu)，諸(zhu)佛無(wu)(wu)有二(er)言，能以一音(yin)普應眾(zhong)聲；能以一身，示百千(qian)萬億那(nei)由他(ta)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數(shu)恒(heng)(heng)河(he)沙(sha)身；一一身中，又示若(ruo)(ruo)干百千(qian)萬億那(nei)由他(ta)阿僧祇恒(heng)(heng)河(he)沙(sha)種(zhong)種(zhong)類形(xing)；一一形(xing)中，又示若(ruo)(ruo)干百千(qian)萬億那(nei)由他(ta)阿僧祇恒(heng)(heng)河(he)沙(sha)形(xing)。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是則諸(zhu)佛不可思議甚深(shen)境(jing)界，非(fei)二(er)乘(cheng)(cheng)(cheng)所知，亦非(fei)十住菩薩所及，唯(wei)佛與佛乃能究了(le)！善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是故(gu)我(wo)說微(wei)妙甚深(shen)無(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，文(wen)理真正，尊無(wu)(wu)過上(shang)，三世諸(zhu)佛所共(gong)守護，無(wu)(wu)有眾(zhong)魔外道(dao)得(de)入，不為一切邪見生(sheng)(sheng)死之所壞敗。菩薩摩訶薩若(ruo)(ruo)欲疾成無(wu)(wu)上(shang)菩提，應當修學如是甚深(shen)無(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》。”
佛說是(shi)已，于(yu)是(shi)三千(qian)大千(qian)世界六種(zhong)震動，自然空中雨(yu)種(zhong)種(zhong)華，天(tian)(tian)(tian)憂(you)缽(bo)羅華、缽(bo)曇(tan)摩華、拘物頭華、分陀利華。又雨(yu)無數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)(luo)、天(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶，于(yu)上空中旋轉來(lai)下(xia)，供養于(yu)佛及諸菩薩、聲聞(wen)大眾。天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)(qi)、天(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢(yi)，天(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)妙樂(le)(le)具處(chu)處(chu)安置，作天(tian)(tian)(tian)伎樂(le)(le)歌(ge)嘆于(yu)佛。又復(fu)六種(zhong)震動東方恒河沙等(deng)諸佛世界，亦雨(yu)天(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)(luo)、天(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶，天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)(qi)、天(tian)(tian)(tian)百味，天(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰蓋，天(tian)(tian)(tian)妙樂(le)(le)具作天(tian)(tian)(tian)伎樂(le)(le)，歌(ge)嘆彼佛及彼菩薩、聲聞(wen)大眾。南西北方、四維、上、下(xia)亦復(fu)如(ru)是(shi)。
于是(shi)眾中，三(san)(san)(san)(san)萬(wan)二(er)千(qian)(qian)菩薩(sa)摩訶薩(sa)得(de)無量義三(san)(san)(san)(san)昧。三(san)(san)(san)(san)萬(wan)四千(qian)(qian)菩薩(sa)摩訶薩(sa)得(de)無數(shu)無量陀(tuo)羅(luo)(luo)尼門(men)，能轉(zhuan)一(yi)切三(san)(san)(san)(san)世諸(zhu)佛(fo)不退轉(zhuan)法輪(lun)(lun)。其諸(zhu)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、優婆塞、優婆夷(yi)，天、龍(long)、夜叉、乾闥婆、阿修羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊(jin)那羅(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)伽(jia)，大轉(zhuan)輪(lun)(lun)王(wang)、小轉(zhuan)輪(lun)(lun)王(wang)，銀(yin)輪(lun)(lun)、鐵輪(lun)(lun)諸(zhu)轉(zhuan)輪(lun)(lun)王(wang)，國王(wang)、王(wang)子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，及諸(zhu)眷屬百千(qian)(qian)眾俱，聞(wen)佛(fo)如來說是(shi)經時(shi)，或得(de)暖(nuan)法、頂法、世間第(di)一(yi)法、須陀(tuo)洹(huan)果(guo)(guo)、斯陀(tuo)含果(guo)(guo)、阿那含果(guo)(guo)、阿羅(luo)(luo)漢果(guo)(guo)、辟支佛(fo)果(guo)(guo)；又(you)(you)得(de)菩薩(sa)無生(sheng)法忍，又(you)(you)得(de)一(yi)陀(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)(you)得(de)二(er)陀(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)(you)得(de)三(san)(san)(san)(san)陀(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)(you)得(de)四陀(tuo)羅(luo)(luo)尼、五(wu)六七八九十陀(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)(you)得(de)百千(qian)(qian)萬(wan)億陀(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)(you)得(de)無量無數(shu)恒河沙阿僧祇陀(tuo)羅(luo)(luo)尼，皆能隨(sui)順轉(zhuan)不退轉(zhuan)法輪(lun)(lun)。無量眾生(sheng)發阿耨多羅(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)(san)菩提心。
爾(er)時，大(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)復白佛言：“世(shi)尊(zun)(zun)，世(shi)尊(zun)(zun)說是(shi)微妙甚(shen)(shen)深(shen)無(wu)(wu)上(shang)大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，真(zhen)實甚(shen)(shen)深(shen)，甚(shen)(shen)深(shen)甚(shen)(shen)深(shen)！所(suo)以(yi)(yi)者(zhe)何(he)(he)？于(yu)此(ci)眾(zhong)中(zhong)，諸菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)及諸四眾(zhong)，天龍鬼神、國王臣民(min)、諸有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)，聞(wen)是(shi)甚(shen)(shen)深(shen)無(wu)(wu)上(shang)大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，無(wu)(wu)不(bu)(bu)獲(huo)得(de)陀(tuo)羅尼門(men)、三(san)法、四果(guo)、菩(pu)(pu)提(ti)(ti)之(zhi)心。當知此(ci)經(jing)，文理真(zhen)正，尊(zun)(zun)無(wu)(wu)過(guo)上(shang)，三(san)世(shi)諸佛之(zhi)所(suo)守護(hu)，無(wu)(wu)有(you)(you)眾(zhong)魔群道得(de)入，不(bu)(bu)為(wei)一(yi)切邪(xie)見生(sheng)死之(zhi)所(suo)壞敗。所(suo)以(yi)(yi)者(zhe)何(he)(he)？一(yi)聞(wen)能持一(yi)切法故。若有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)得(de)聞(wen)是(shi)經(jing)，則為(wei)大(da)利(li)。所(suo)以(yi)(yi)者(zhe)何(he)(he)？若能修(xiu)行，必得(de)疾(ji)成阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。其有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)不(bu)(bu)得(de)聞(wen)者(zhe)，當知是(shi)等(deng)為(wei)失大(da)利(li)，過(guo)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)阿(a)僧祇劫，終不(bu)(bu)得(de)成阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。所(suo)以(yi)(yi)者(zhe)何(he)(he)？不(bu)(bu)知菩(pu)(pu)提(ti)(ti)大(da)道直(zhi)故，行于(yu)險徑多(duo)留難故。世(shi)尊(zun)(zun)，是(shi)經(jing)典者(zhe)不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)。唯愿(yuan)世(shi)尊(zun)(zun)，廣為(wei)大(da)眾(zhong)慈(ci)哀(ai)敷演(yan)是(shi)經(jing)甚(shen)(shen)深(shen)不(bu)(bu)思(si)議(yi)事！世(shi)尊(zun)(zun)，是(shi)經(jing)典者(zhe)，從何(he)(he)所(suo)來，去何(he)(he)所(suo)至，住(zhu)(zhu)何(he)(he)所(suo)住(zhu)(zhu)，乃有(you)(you)如(ru)是(shi)無(wu)(wu)量功德不(bu)(bu)思(si)議(yi)力(li)，令眾(zhong)疾(ji)成阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)？”
爾時，世尊告大(da)莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)言：“善哉(zai)！善哉(zai)！善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，如是(shi)(shi)(shi)，如是(shi)(shi)(shi)，如汝所(suo)(suo)言。善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，我說(shuo)是(shi)(shi)(shi)經(jing)，甚(shen)深(shen)甚(shen)深(shen)，真實(shi)甚(shen)深(shen)！所(suo)(suo)以者何(he)？令眾(zhong)(zhong)疾(ji)成阿耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)提故(gu)(gu)(gu)，一(yi)聞能(neng)持一(yi)切法故(gu)(gu)(gu)，于諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)大(da)利益故(gu)(gu)(gu)，行大(da)直(zhi)道無留難故(gu)(gu)(gu)。善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，汝問是(shi)(shi)(shi)經(jing)，從何(he)所(suo)(suo)來，去至何(he)所(suo)(suo)，住(zhu)何(he)所(suo)(suo)住(zhu)者，當善諦(di)聽！善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)本從諸(zhu)佛宮宅(zhai)中(zhong)來，去至一(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)發菩(pu)提心，住(zhu)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)所(suo)(suo)行之(zhi)處。善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)如是(shi)(shi)(shi)來、如是(shi)(shi)(shi)去、如是(shi)(shi)(shi)住(zhu)，是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)此經(jing)能(neng)有如是(shi)(shi)(shi)無量功(gong)德不思議力(li)，令眾(zhong)(zhong)疾(ji)成阿耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)提。善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，汝寧欲(yu)聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)復(fu)有十(shi)不思議功(gong)德力(li)不？”
大莊嚴言：“愿樂欲聞(wen)！”
佛言：“善(shan)男(nan)子，第一(yi)是(shi)(shi)經能令菩薩未(wei)發(fa)心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發(fa)菩提心(xin)(xin)(xin)，無慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)于(yu)慈心(xin)(xin)(xin)，好殺戮(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)隨(sui)喜(xi)心(xin)(xin)(xin)，有愛著者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)能舍心(xin)(xin)(xin)，諸慳(qian)貪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)布施心(xin)(xin)(xin)，多(duo)憍慢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)持戒心(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)忍辱(ru)心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精進心(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)禪定心(xin)(xin)(xin)，于(yu)愚癡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)，未(wei)能度(du)彼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)度(du)彼心(xin)(xin)(xin)，行十(shi)惡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)善(shan)心(xin)(xin)(xin)，樂(le)有為者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)志無為心(xin)(xin)(xin)，有退心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作不退心(xin)(xin)(xin)，為有漏(lou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)無漏(lou)心(xin)(xin)(xin)，多(duo)煩惱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)除(chu)滅心(xin)(xin)(xin)。善(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第一(yi)功德不思議力(li)。
“善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，第(di)(di)二是(shi)(shi)(shi)經(jing)不(bu)可思議(yi)功德力(li)(li)者(zhe)：若(ruo)有(you)眾生(sheng)得是(shi)(shi)(shi)經(jing)者(zhe)，若(ruo)一(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)一(yi)(yi)偈乃至一(yi)(yi)句，則能通(tong)達百(bai)(bai)千(qian)億義，無量(liang)數劫不(bu)能演說所受持法。所以者(zhe)何(he)？以其是(shi)(shi)(shi)法義無量(liang)故。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)譬如(ru)從(cong)一(yi)(yi)種子(zi)生(sheng)百(bai)(bai)千(qian)萬(wan)，百(bai)(bai)千(qian)萬(wan)中一(yi)(yi)一(yi)(yi)復(fu)(fu)生(sheng)百(bai)(bai)千(qian)萬(wan)數，如(ru)是(shi)(shi)(shi)展轉(zhuan)(zhuan)乃至無量(liang)。是(shi)(shi)(shi)經(jing)典(dian)者(zhe)亦復(fu)(fu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)，從(cong)于一(yi)(yi)法生(sheng)百(bai)(bai)千(qian)義，百(bai)(bai)千(qian)義中一(yi)(yi)一(yi)(yi)復(fu)(fu)生(sheng)百(bai)(bai)千(qian)萬(wan)數，如(ru)是(shi)(shi)(shi)展轉(zhuan)(zhuan)乃至無量(liang)無邊之義，是(shi)(shi)(shi)故此經(jing)名無量(liang)義。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)第(di)(di)二功德不(bu)思議(yi)力(li)(li)。
“善(shan)男子，第三是(shi)(shi)經不可(ke)思議功德力(li)者：若有(you)(you)眾生(sheng)(sheng)得(de)聞是(shi)(shi)經，若一(yi)轉、若一(yi)偈(jie)乃至一(yi)句，通達(da)百(bai)千萬(wan)億義已，雖有(you)(you)煩惱如(ru)無(wu)煩惱，出生(sheng)(sheng)入死無(wu)怖畏想，于諸眾生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)憐愍心，于一(yi)切法得(de)勇(yong)健想。如(ru)壯力(li)士(shi)，能(neng)擔(dan)能(neng)持(chi)諸有(you)(you)重(zhong)者；是(shi)(shi)持(chi)經人亦復如(ru)是(shi)(shi)，能(neng)荷(he)無(wu)上菩提重(zhong)寶，擔(dan)負(fu)眾生(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)死道，未能(neng)自度(du)已能(neng)度(du)彼(bi)。猶如(ru)船師，身嬰重(zhong)病，四(si)體不御(yu)，安(an)止此(ci)(ci)(ci)岸，有(you)(you)好堅(jian)牢(lao)船舟，常辦諸度(du)，彼(bi)者之具給與而去(qu)；是(shi)(shi)持(chi)經者亦復如(ru)是(shi)(shi)，雖嬰五道諸有(you)(you)之身，百(bai)八重(zhong)病常恒(heng)相纏，安(an)止無(wu)明老(lao)死此(ci)(ci)(ci)岸，而有(you)(you)堅(jian)牢(lao)此(ci)(ci)(ci)大(da)乘(cheng)經無(wu)量義辯，能(neng)度(du)眾生(sheng)(sheng)，能(neng)如(ru)說行(xing)者得(de)度(du)生(sheng)(sheng)死。善(shan)男子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第三功德不思議力(li)。
“善男(nan)子，第四是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)不(bu)可(ke)思議(yi)功德力者：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾生得(de)(de)聞(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈(jie)乃至一(yi)(yi)(yi)句，得(de)(de)勇健想(xiang)，雖(sui)未自度而(er)能度他，與諸(zhu)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)眷(juan)屬。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)如來常向是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)而(er)演說(shuo)法(fa)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)聞(wen)(wen)已，悉能受持(chi)隨(sui)順不(bu)逆(ni)，轉(zhuan)(zhuan)復(fu)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)隨(sui)宜廣說(shuo)。善男(nan)子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)譬如國王(wang)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)新生王(wang)子，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七日(ri)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)月(yue)(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七月(yue)(yue)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)歲(sui)(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)歲(sui)(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七歲(sui)(sui)，雖(sui)復(fu)不(bu)能領(ling)理國事，己(ji)為(wei)(wei)臣(chen)民之所(suo)(suo)宗敬，諸(zhu)大(da)王(wang)子以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)伴侶(lv)，王(wang)及夫(fu)人(ren)(ren)(ren)愛心偏(pian)重常與共語。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)者何？以(yi)(yi)(yi)稚小故(gu)。善男(nan)子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)持(chi)經(jing)者亦復(fu)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)國王(wang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)，和合共生是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)子。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)得(de)(de)聞(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)句、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈(jie)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)轉(zhuan)(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十(shi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億萬億、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒(heng)河沙無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數轉(zhuan)(zhuan)，雖(sui)復(fu)不(bu)能體(ti)真(zhen)理極，雖(sui)復(fu)不(bu)能震(zhen)動三千大(da)千國土雷震(zhen)梵音轉(zhuan)(zhuan)大(da)法(fa)輪，己(ji)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)切四眾八部之所(suo)(suo)宗仰，諸(zhu)大(da)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)眷(juan)屬，深入諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)秘密之法(fa)，所(suo)(suo)可(ke)演說(shuo)無(wu)(wu)違(wei)無(wu)(wu)失，常為(wei)(wei)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)之所(suo)(suo)護念慈(ci)愛偏(pian)覆，以(yi)(yi)(yi)新學故(gu)。善男(nan)子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)第四功德不(bu)思議(yi)力。
“善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，第五是(shi)(shi)經(jing)(jing)不可思議(yi)功(gong)德力者：若善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人(ren)，若佛在世、若滅度后，其有受持讀(du)誦書寫如是(shi)(shi)甚深無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量義經(jing)(jing)》，是(shi)(shi)人(ren)雖復具(ju)縛(fu)煩惱(nao)未能遠離諸凡夫(fu)事，而能示現大菩(pu)提道，延于一日以為(wei)百劫，百劫亦能促為(wei)一日，令彼眾生歡喜信伏(fu)。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人(ren)，譬(pi)如龍子(zi)始(shi)生七日，即能興云(yun)亦能降雨。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經(jing)(jing)第五功(gong)德不思議(yi)力。
“善(shan)(shan)男(nan)子，第六是(shi)(shi)經不(bu)可思(si)議功(gong)德力者(zhe)：若(ruo)善(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)，若(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)滅度后，受持讀誦(song)是(shi)(shi)經典者(zhe)，雖(sui)(sui)具(ju)煩(fan)惱(nao)而為眾(zhong)生說法(fa)，令(ling)得(de)(de)遠離(li)煩(fan)惱(nao)生死(si)斷一切苦，眾(zhong)生聞已修(xiu)行得(de)(de)法(fa)、得(de)(de)果(guo)、得(de)(de)道，與佛(fo)如(ru)來等(deng)無差別。譬如(ru)王子，雖(sui)(sui)復稚小，若(ruo)王游巡(xun)及(ji)以疾病(bing)，委是(shi)(shi)王子領理國(guo)事。王子是(shi)(shi)時，依大(da)王命如(ru)法(fa)教令(ling)，群寮百官宣(xuan)流正化，國(guo)土(tu)人(ren)民各隨其安，如(ru)大(da)王治等(deng)無有異。持經善(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)亦復如(ru)是(shi)(shi)，若(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)滅度后，是(shi)(shi)善(shan)(shan)男(nan)子雖(sui)(sui)未得(de)(de)住初不(bu)動地，依佛(fo)如(ru)是(shi)(shi)用說教法(fa)而敷(fu)演之，眾(zhong)生聞已一心修(xiu)行斷除煩(fan)惱(nao)，得(de)(de)法(fa)、得(de)(de)果(guo)乃至得(de)(de)道。善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第六功(gong)德不(bu)思(si)議力。
“善男(nan)子(zi)，第(di)七是(shi)(shi)經不(bu)(bu)可思(si)(si)議功德力者：若善男(nan)子(zi)、善女(nv)人(ren)(ren)，于佛(fo)在(zai)世、若滅(mie)度(du)后，得聞是(shi)(shi)經，歡喜信樂，生(sheng)希有心，受持讀誦，書寫解說(shuo)，如(ru)法修行，發菩提心，起諸(zhu)(zhu)善根(gen)興大悲意，欲度(du)一切苦惱(nao)眾生(sheng)；雖(sui)未修行六波(bo)羅蜜，六波(bo)羅蜜自(zi)(zi)然在(zai)前(qian)，即于是(shi)(shi)身得無生(sheng)忍，生(sheng)死煩惱(nao)一時斷壞(huai)(huai)，即升第(di)七地與大菩薩位。譬如(ru)健(jian)人(ren)(ren)為王(wang)除怨(yuan)，怨(yuan)既(ji)滅(mie)已(yi)，王(wang)大歡喜，賞賜(si)半國之封皆悉與之；持經男(nan)子(zi)、女(nv)人(ren)(ren)亦(yi)復如(ru)是(shi)(shi)，于諸(zhu)(zhu)行人(ren)(ren)最為勇健(jian)，六度(du)法寶不(bu)(bu)求自(zi)(zi)至，生(sheng)死怨(yuan)敵自(zi)(zi)然散壞(huai)(huai)，證無生(sheng)忍，半佛(fo)國寶封賞安(an)樂。善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第(di)七功德不(bu)(bu)思(si)(si)議力。
“善男(nan)(nan)子，第八是(shi)經(jing)(jing)(jing)不(bu)可(ke)思(si)議功(gong)德力(li)(li)者：若善男(nan)(nan)子、善女人(ren)，于(yu)佛(fo)在世、若滅度(du)(du)后，有(you)人(ren)能得(de)(de)(de)是(shi)經(jing)(jing)(jing)典者，敬信如視佛(fo)身令(ling)等(deng)無(wu)異(yi)，愛樂是(shi)經(jing)(jing)(jing)，受持讀(du)誦，書寫頂戴(dai)，如法奉行，堅(jian)固(gu)戒忍兼行檀度(du)(du)，深(shen)發(fa)(fa)慈悲，以(yi)(yi)此無(wu)上(shang)大乘《無(wu)量義經(jing)(jing)(jing)》廣(guang)為人(ren)說。若人(ren)先來(lai)都不(bu)信有(you)罪福者，以(yi)(yi)是(shi)經(jing)(jing)(jing)示之，設種種方便(bian)強化令(ling)信。以(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)威力(li)(li)故，發(fa)(fa)其人(ren)心(xin)(xin)欻(hu)然(ran)得(de)(de)(de)回(hui)；信心(xin)(xin)既發(fa)(fa)，勇猛精進故，能得(de)(de)(de)是(shi)經(jing)(jing)(jing)威德勢力(li)(li)，得(de)(de)(de)道得(de)(de)(de)果。是(shi)故善男(nan)(nan)子、善女人(ren)，即于(yu)是(shi)身得(de)(de)(de)無(wu)生(sheng)法忍得(de)(de)(de)至上(shang)地，與諸菩(pu)薩以(yi)(yi)為眷(juan)屬(shu)，速能成(cheng)就眾生(sheng)凈佛(fo)國(guo)土，不(bu)久得(de)(de)(de)成(cheng)無(wu)上(shang)菩(pu)提。善男(nan)(nan)子，是(shi)名是(shi)經(jing)(jing)(jing)第八功(gong)德不(bu)思(si)議力(li)(li)。
“善(shan)男子，第九(jiu)是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)不可思議功德(de)力(li)者(zhe)：若善(shan)男子、善(shan)女(nv)人，若佛(fo)在世及滅度后，有得是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)，歡喜踴躍，得未(wei)曾(ceng)有，受持(chi)讀誦，書寫(xie)供(gong)養，廣為眾人分別解說是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)義者(zhe)，即得宿業(ye)余罪重障一(yi)時滅盡，便得清凈(jing)逮(dai)得大(da)辯，次第莊嚴(yan)諸波羅蜜，獲諸三昧首楞(leng)嚴(yan)三昧，入大(da)總持(chi)門，得勤精進(jin)力(li)，速越上地(di)，善(shan)能(neng)分身散體遍十(shi)方國，拔(ba)濟一(yi)切二十(shi)五有極(ji)苦(ku)眾生悉令(ling)解脫，是(shi)(shi)(shi)故是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)有如此力(li)。善(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)第九(jiu)功德(de)不思議力(li)。
“善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，第十是(shi)(shi)經(jing)(jing)不可思議功德(de)(de)力者：若善(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)，若佛(fo)在(zai)世及滅度后(hou)，若得(de)是(shi)(shi)經(jing)(jing)，發大歡喜，生希有心，即自(zi)受持讀(du)誦，書寫(xie)供養，如說修(xiu)行(xing)；復能(neng)廣勸在(zai)家、出家人(ren)(ren)，受持讀(du)誦，書寫(xie)供養，解(jie)說、如法(fa)(fa)修(xiu)行(xing)。既令(ling)余人(ren)(ren)修(xiu)行(xing)是(shi)(shi)經(jing)(jing)力故得(de)道得(de)果，皆由是(shi)(shi)善(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)慈心勤化(hua)力故。是(shi)(shi)善(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)，即于是(shi)(shi)身(shen)便(bian)逮無量(liang)諸(zhu)陀羅尼門，于凡夫地自(zi)然初時能(neng)發無數(shu)阿僧祇弘誓大愿(yuan)，深能(neng)發救一切(qie)眾(zhong)生，成就大悲廣能(neng)救苦(ku)，厚(hou)集善(shan)(shan)根饒益一切(qie)，而(er)演法(fa)(fa)澤洪(hong)潤枯涸(he)，以此法(fa)(fa)藥施(shi)諸(zhu)眾(zhong)生安樂一切(qie)，漸(jian)見(jian)超登位法(fa)(fa)云地，恩澤普潤，慈被無外(wai)，攝苦(ku)眾(zhong)生令(ling)入道跡(ji)，是(shi)(shi)故此人(ren)(ren)不久(jiu)得(de)成阿耨多羅三藐三菩提。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)(jing)第十功德(de)(de)不思議力。
“善男子(zi)，如是(shi)無上大乘(cheng)《無量義經》，極有大威神之(zhi)力(li)，尊無過上，能(neng)(neng)令諸(zhu)凡(fan)夫皆成圣(sheng)果，永(yong)離生死而得自在，是(shi)故(gu)此經名無量義也。能(neng)(neng)令一切眾生于凡(fan)夫地(di)生起(qi)諸(zhu)菩薩無量道芽，令功德樹(shu)蔚茂扶疏(shu)增長，是(shi)故(gu)此經號十不可思議功德力(li)也。”
于是(shi)大莊嚴菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)，及(ji)八(ba)萬菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)同聲白佛(fo)(fo)言(yan)：“世尊(zun)(zun)，佛(fo)(fo)所說(shuo)甚深微妙無(wu)上大乘《無(wu)量(liang)義經》，文理(li)真正，尊(zun)(zun)無(wu)過上，三世諸(zhu)佛(fo)(fo)所共守(shou)護，無(wu)有(you)眾魔群道得(de)(de)入(ru)，不(bu)為一切(qie)邪見生死之所壞敗(bai)，是(shi)故此經乃(nai)有(you)如是(shi)十種功德(de)不(bu)思議(yi)力(li)，大饒益無(wu)量(liang)一切(qie)眾生，令(ling)(ling)一切(qie)諸(zhu)菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)各得(de)(de)無(wu)量(liang)義三昧(mei)，或(huo)(huo)得(de)(de)百千陀羅尼門，或(huo)(huo)令(ling)(ling)得(de)(de)菩薩(sa)諸(zhu)地諸(zhu)忍，或(huo)(huo)得(de)(de)緣(yuan)覺、羅漢、四(si)道果證。世尊(zun)(zun)慈(ci)愍，快為我等說(shuo)如是(shi)法(fa)，令(ling)(ling)我大獲(huo)法(fa)利(li)！甚為奇特！未曾(ceng)有(you)也！世尊(zun)(zun)慈(ci)恩，實難(nan)可報！”
爾(er)時，三千大千世界六種(zhong)震動。于(yu)(yu)上(shang)空(kong)(kong)中復雨種(zhong)種(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅華(hua)、缽(bo)曇摩華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀利(li)華(hua)。又雨無數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶(bao)，于(yu)(yu)上(shang)空(kong)(kong)中旋轉來下(xia)(xia)，供養于(yu)(yu)佛(fo)及諸菩薩(sa)、聲聞(wen)大眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)充滿(man)盈(ying)溢(yi)，見(jian)色聞(wen)香(xiang)自(zi)然飽(bao)足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具處(chu)(chu)處(chu)(chu)安置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌嘆(tan)于(yu)(yu)佛(fo)。又復六種(zhong)震動東方(fang)恒河沙等(deng)諸佛(fo)世界，亦(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶(bao)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)，見(jian)色聞(wen)香(xiang)自(zi)然飽(bao)足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌嘆(tan)彼佛(fo)及諸菩薩(sa)、聲聞(wen)大眾(zhong)。南(nan)西北(bei)方(fang)、四維、上(shang)、下(xia)(xia)亦(yi)復如是(shi)。
爾時，佛告大莊嚴(yan)菩薩摩(mo)訶薩及(ji)八萬菩薩摩(mo)訶薩言：“汝等(deng)當于此經應深起敬(jing)心，如(ru)法修行，廣(guang)化一(yi)切，勤(qin)心流(liu)布(bu)，常當殷勤(qin)晝(zhou)夜守(shou)護，普(pu)令眾生(sheng)各(ge)獲(huo)法利。汝等(deng)真是(shi)大慈(ci)大悲，以立神通愿力守(shou)護是(shi)經，勿使疑滯！于當來世必令廣(guang)行閻浮提，令一(yi)切眾生(sheng)使得見聞讀誦、書寫供養。以是(shi)之故，亦令汝等(deng)速得阿耨多羅三藐三菩提。”
是時，大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)(sa)，與八萬菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)(sa)，即從座(zuo)起，來詣佛(fo)所，頭面(mian)禮足，繞(rao)百千匝，即前胡(hu)跪，俱共同聲白佛(fo)言(yan)：“世尊(zun)，我(wo)等快蒙世尊(zun)慈愍，為(wei)我(wo)等說(shuo)是甚深(shen)微妙無上大乘《無量義經(jing)》。敬受佛(fo)敕，于如來滅后，當(dang)廣(guang)令(ling)流布是經(jing)典者，普令(ling)一切受持讀誦、書寫(xie)供(gong)養。唯愿世尊(zun)，勿垂憂慮！我(wo)等當(dang)以(yi)愿力(li)，普令(ling)一切眾(zhong)生使得見聞(wen)讀誦、書寫(xie)供(gong)養，得是經(jing)法威神之力(li)。”
爾時，佛贊(zan)言：“善哉(zai)！善哉(zai)！諸善男子，汝(ru)等(deng)今者(zhe)真是(shi)佛子，大慈大悲，深能拔苦(ku)救厄者(zhe)矣！一切(qie)眾生之良福田，廣為一切(qie)作大良導，一切(qie)眾生大依止處，一切(qie)眾生之大施主，常以法利廣施一切(qie)。”
爾時，大會皆大歡(huan)喜，為佛作(zuo)禮，受持而去。
經書《無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》顧(gu)名思義(yi)(yi)(yi)(yi)，講述的就是無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)門(men)。因有情(qing)眾生(sheng)煩惱(nao)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，是故佛陀說(shuo)法(fa)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，義(yi)(yi)(yi)(yi)亦(yi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)自一法(fa)，而(er)(er)此一法(fa)即一實相。劉虬《序》云：“《無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》者(zhe)，取其(qi)無(wu)(wu)(wu)相一法(fa)，廣生(sheng)眾教，含義(yi)(yi)(yi)(yi)不貲(zi)，故曰無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)。夫三界(jie)群生(sheng)，隨義(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)轉(zhuan)(zhuan)，一極正覺，任機而(er)(er)通(tong)。流轉(zhuan)(zhuan)起(qi)滅(mie)者(zhe)，必在苦(ku)而(er)(er)希(xi)樂，此叩圣(sheng)之(zhi)感也(ye)。順道示現者(zhe)，亦(yi)施悲而(er)(er)用慈，即救世(shi)之(zhi)應也(ye)。”可知無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)包括了(le)凡圣(sheng)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)行門(men)，若能通(tong)達流轉(zhuan)(zhuan)起(qi)滅(mie)之(zhi)理，必由(you)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)門(men)而(er)(er)證實相。
1、能發菩提(ti)心(xin)(xin)(xin)，生起慈悲(bei)心(xin)(xin)(xin)、隨喜心(xin)(xin)(xin)、忍(ren)辱心(xin)(xin)(xin)、禪定(ding)心(xin)(xin)(xin)、精(jing)進心(xin)(xin)(xin)等。
2、轉一(yi)(yi)句一(yi)(yi)偈，等(deng)于(yu)轉了無量(liang)無邊之義！（注：也就是功德成無量(liang)倍增長）
3、若一(yi)轉若一(yi)偈乃(nai)至(zhi)一(yi)句。通達(da)百千萬億義已(yi)，未能(neng)自(zi)度(du)已(yi)能(neng)度(du)彼(bi)。
4、雖(sui)然不能完全明白義理，但菩薩把你當做眷屬，常為諸(zhu)佛(fo)之所護念(nian)，受到大(da)家的敬仰！比如皇帝剛出生的太子，雖(sui)然什么也不會，但是(shi)“己為臣(chen)民之所宗敬。諸(zhu)大(da)王子以為伴侶”。
5、雖然仍(reng)有煩惱，仍(reng)做一些凡夫事(shi)情(qing)，但是(shi)已經具(ju)有超大能(neng)力，猶如“龍子始生(sheng)七日，即(ji)能(neng)興(xing)云亦能(neng)降雨。”
6、雖(sui)然還有煩(fan)惱，但是你(ni)跟眾生說法，已(yi)(yi)經能令眾生“遠(yuan)離(li)煩(fan)惱生死斷一切苦，眾生聞已(yi)(yi)修行得(de)法得(de)果得(de)道”，也就(jiu)是你(ni)講法“與(yu)佛如來等無差別”。
7、生死怨敵自(zi)然散壞(huai)，證無生忍。雖未修行六波(bo)羅蜜。六波(bo)羅蜜自(zi)然在前。即于是身得無生忍。生死煩惱一時斷壞(huai)。即升第七地與大菩(pu)薩(sa)位(wei)。
8、本經威力強大，能令不信佛教的人生(sheng)起信心和精進心，乃至得道得果。
9、宿業余罪重障一(yi)時滅盡、得(de)無礙辯才。獲首楞嚴三昧，能(neng)分身(shen)任(ren)意(yi)遨(ao)游十方佛土。
10、速證無上菩提(ti)。
《無量義經》經文(wen)簡短，脈絡(luo)分(fen)(fen)明，有很明顯的(de)序(xu)、正、流通(tong)三分(fen)(fen)，其內容分(fen)(fen)為德(de)(de)行(xing)(xing)品(pin)(pin)、說(shuo)(shuo)法品(pin)(pin)、功(gong)德(de)(de)品(pin)(pin)等三品(pin)(pin)。“德(de)(de)行(xing)(xing)品(pin)(pin)”是序(xu)分(fen)(fen)，敘述(shu)了(le)六種成就，描述(shu)了(le)如來無量的(de)功(gong)德(de)(de)智慧。“說(shuo)(shuo)法品(pin)(pin)”是正宗(zong)分(fen)(fen)，談到了(le)無量義修行(xing)(xing)法門，道出(chu)方便說(shuo)(shuo)法，今日方乃顯實(shi)的(de)用意。“功(gong)德(de)(de)品(pin)(pin)”是流通(tong)分(fen)(fen)，揭示(shi)了(le)本(ben)(ben)經發大悲心(xin)、行(xing)(xing)菩薩道的(de)宗(zong)旨，說(shuo)(shuo)明受持本(ben)(ben)經所(suo)具的(de)十種不思議功(gong)德(de)(de)力。從本(ben)(ben)經說(shuo)(shuo)法的(de)整個過程(cheng)來看，是以闡揚(yang)大乘菩薩道，略示(shi)開(kai)權顯實(shi)的(de)本(ben)(ben)懷為其用意。
聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>
銅師傅
