如是我聞(wen)：一時(shi)，佛在王(wang)(wang)舍城(cheng)耆阇崛山中，與大比丘眾(zhong)萬(wan)二千(qian)人俱，菩薩(sa)摩訶薩(sa)八萬(wan)人，天、龍、夜(ye)叉、乾闥婆、阿修羅、迦(jia)樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱。大轉輪(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)、小(xiao)轉輪(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)，金輪(lun)(lun)(lun)、銀輪(lun)(lun)(lun)諸轉輪(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)，國(guo)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)子(zi)、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士(shi)、國(guo)女、國(guo)大長者，各與眷(juan)屬百千(qian)萬(wan)數而(er)自圍(wei)繞，來(lai)詣(yi)佛所，頭面禮足，繞百千(qian)匝(za)，燒香散華(hua)種種供養(yang)，供養(yang)佛已，退一面坐。
其(qi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文(wen)殊師(shi)利法王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)威(wei)(wei)德(de)藏(zang)法王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)、無(wu)(wu)憂藏(zang)法王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)辯藏(zang)法王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導(dao)首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥上(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅(luo)尼自在王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常精(jing)進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)印手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)(san)界(jie)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩(mo)跋羅(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香(xiang)象(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)香(xiang)象(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)(zi)吼王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)(zi)游戲世菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)(zi)奮(fen)迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)(zi)精(jing)進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳力(li)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)(zi)威(wei)(wei)猛(meng)伏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如是(shi)等(deng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人(ren)俱。是(shi)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)(bu)皆(jie)是(shi)法身大(da)(da)士，戒、定、慧、解(jie)脫(tuo)、解(jie)脫(tuo)知(zhi)見(jian)之所(suo)成就。其(qi)心禪寂常在三(san)(san)昧(mei)，恬安(an)惔怕無(wu)(wu)為(wei)(wei)無(wu)(wu)欲，顛(dian)倒亂想不(bu)(bu)復得(de)入，靜寂清(qing)澄志(zhi)玄虛漠，守(shou)之不(bu)(bu)動億百(bai)千劫，無(wu)(wu)量(liang)法門悉現(xian)在前，得(de)大(da)(da)智慧通(tong)達諸(zhu)法，曉(xiao)了(le)(le)分(fen)別(bie)(bie)性(xing)(xing)相真(zhen)實(shi)，有(you)無(wu)(wu)長短(duan)明現(xian)顯白。又能善(shan)(shan)知(zhi)諸(zhu)根性(xing)(xing)欲，以陀羅(luo)尼無(wu)(wu)礙辯才，諸(zhu)佛轉(zhuan)(zhuan)法輪(lun)隨(sui)順能轉(zhuan)(zhuan)，微滴先墮以淹欲塵(chen)，開涅(nie)槃門扇(shan)解(jie)脫(tuo)風，除世熱惱致法清(qing)涼。次降甚深十二因緣，用灑無(wu)(wu)明老病死(si)等(deng)。猛(meng)盛熾然苦聚(ju)日光，爾(er)乃洪注無(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘。潤漬眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)有(you)善(shan)(shan)根，布善(shan)(shan)種子(zi)(zi)(zi)遍功德(de)田，普令一切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提萌。智慧日月方便時節，扶疏增長大(da)(da)乘事業，令眾(zhong)(zhong)疾(ji)成阿耨(nou)多羅(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。常住快樂(le)微妙真(zhen)實(shi)，無(wu)(wu)量(liang)大(da)(da)悲(bei)救苦眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)真(zhen)善(shan)(shan)知(zhi)識，是(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)良福田，是(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)請之師(shi)，是(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)安(an)隱(yin)樂(le)處、救處、護處、大(da)(da)依止處，處處為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)作(zuo)大(da)(da)導(dao)師(shi)。能為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)盲而作(zuo)眼(yan)目(mu)，聾劓啞者作(zuo)耳鼻舌，諸(zhu)根毀(hui)缺能令具(ju)足，顛(dian)狂(kuang)荒亂作(zuo)大(da)(da)正念。船師(shi)、大(da)(da)船師(shi)運載群生(sheng)(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)河，置(zhi)涅(nie)槃岸。醫(yi)王(wang)(wang)(wang)、大(da)(da)醫(yi)王(wang)(wang)(wang)，分(fen)別(bie)(bie)病相曉(xiao)了(le)(le)藥性(xing)(xing)，隨(sui)病授藥令眾(zhong)(zhong)樂(le)服(fu)。調(diao)御(yu)、大(da)(da)調(diao)御(yu)，無(wu)(wu)諸(zhu)放逸行(xing)，猶如象(xiang)馬(ma)師(shi)能調(diao)無(wu)(wu)不(bu)(bu)調(diao)。師(shi)子(zi)(zi)(zi)勇猛(meng)威(wei)(wei)伏眾(zhong)(zhong)獸，難(nan)可沮(ju)壞(huai)，游戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)波羅(luo)蜜。于如來地(di)堅固不(bu)(bu)動，安(an)住愿力(li)廣凈佛國，不(bu)(bu)久得(de)成阿耨(nou)多羅(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。是(shi)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆(jie)有(you)如是(shi)不(bu)(bu)思(si)議功德(de)。
其(qi)比丘名曰：大智舍(she)利弗、神(shen)通(tong)目(mu)揵(qian)連、慧命須(xu)菩提、摩(mo)訶迦(jia)(jia)旃(zhan)延(yan)、彌多(duo)羅尼子、富(fu)樓(lou)那(nei)、阿(a)(a)(a)若憍陳如等(deng)，天眼阿(a)(a)(a)那(nei)律、持律優波離、侍者阿(a)(a)(a)難(nan)、佛(fo)子羅云、優波難(nan)陀(tuo)、離婆多(duo)、劫賓那(nei)、薄拘羅、阿(a)(a)(a)周陀(tuo)、莎(sha)伽(jia)陀(tuo)、頭(tou)陀(tuo)大迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)、憂樓(lou)頻螺迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)、伽(jia)耶迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)、那(nei)提迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)。如是等(deng)比丘萬二(er)千人(ren)，皆阿(a)(a)(a)羅漢，盡諸結漏，無復縛著，真正解脫。
爾時(shi)，大莊嚴菩薩(sa)摩訶薩(sa)，遍觀(guan)眾坐(zuo)各定意已，與眾中八(ba)萬菩薩(sa)摩訶薩(sa)俱(ju)，從座而起，來詣佛所，頭面(mian)禮足，繞(rao)百千(qian)匝(za)，燒散天華、天香、天衣、天瓔珞、天無(wu)價(jia)寶，從于空中旋轉來下(xia)，四面(mian)云集而獻于佛。天廚、天缽器(qi)、天百味(wei)充滿盈(ying)溢，見(jian)色聞(wen)香自(zi)然飽足，天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂(le)具，處處安置(zhi)作(zuo)天伎樂(le)，娛樂(le)于佛。即前胡跪(gui)合掌，一心俱(ju)共同聲說偈贊(zan)言：
大哉大悟大圣主，無垢無染無所著，
天(tian)人象(xiang)馬調(diao)御師，道風德(de)香熏一(yi)切，
智恬情怕慮凝(ning)靜，意滅識亡心亦寂，
永斷(duan)夢妄思想念，無復諸大陰界入。
其身非(fei)有亦非(fei)無，非(fei)因非(fei)緣非(fei)自他，
非(fei)方(fang)非(fei)圓非(fei)短長，非(fei)出非(fei)沒非(fei)生滅，
非(fei)(fei)造非(fei)(fei)起非(fei)(fei)為(wei)作，非(fei)(fei)坐(zuo)非(fei)(fei)臥非(fei)(fei)行住，
非(fei)動非(fei)轉非(fei)閑(xian)靜，非(fei)進非(fei)退(tui)非(fei)安危，
非是非非非得失，非彼(bi)非此非去來，
非(fei)(fei)青非(fei)(fei)黃非(fei)(fei)赤白，非(fei)(fei)紅非(fei)(fei)紫種種色(se)。
戒定慧解(jie)知見生，三明六通道品發，
慈悲十力(li)無(wu)畏(wei)起，眾(zhong)生善業因緣出。
示為丈(zhang)六紫金暉，方整照曜(yao)甚明(ming)徹，
毫相月旋項日光，旋發紺青頂肉髻，
凈眼明照上下眴，眉睫紺(gan)舒(shu)方口頰，
唇舌(she)赤好若(ruo)丹果，白(bai)齒四十(shi)猶珂雪，
額(e)廣鼻修面門(men)開，胸表卍字師(shi)子(zi)臆，
手足柔(rou)軟具千輻，腋(ye)掌合縵內(nei)外握，
臂(bei)修肘長(chang)指直纖，皮膚細軟毛右旋(xuan)，
踝膝不(bu)現陰馬藏(zang)，細(xi)筋(jin)鎖骨鹿膊(bo)腸，
表里(li)映徹凈無垢，凈水(shui)莫染不受(shou)塵，
如是等相(xiang)三(san)十二，八十種好似(si)可見(jian)，
而實(shi)無相非相色，一切有相眼對絕(jue)，
無相之(zhi)相有相身，眾生(sheng)身相相亦然。
能令眾生(sheng)歡喜禮(li)，虔心(xin)表敬誠殷勤，
因是自高我慢除，成就如是妙色軀。
我(wo)等八萬之(zhi)等眾，俱共(gong)稽(ji)首咸歸命，
善滅思想心意識(shi)，象馬調御無著圣(sheng)！
稽(ji)首歸依法色身，戒定慧解知見聚，
稽首歸依妙幢(chuang)相，稽首歸依難思議！
梵(fan)音雷震向八種(zhong)，微妙清凈甚深遠，
四(si)諦六度十二緣，隨(sui)順(shun)眾(zhong)生心業轉，
有(you)聞莫不心(xin)意(yi)開，無量生死(si)眾結(jie)斷(duan)，
有聞或得須陀(tuo)洹，斯陀(tuo)阿那阿羅(luo)漢，
無(wu)漏無(wu)為(wei)緣覺處，無(wu)生無(wu)滅菩薩地，
或(huo)得無量陀羅尼，無礙樂說大辯(bian)才。
演說甚(shen)深微妙偈，游(you)戲澡(zao)浴法清池，
或躍飛(fei)騰現神足，出(chu)沒水(shui)火身自由。
如(ru)(ru)是(shi)法(fa)輪相如(ru)(ru)是(shi)，清凈(jing)無邊難思議，
我(wo)等(deng)咸復(fu)共(gong)稽首，歸(gui)依法輪轉(zhuan)以時，
稽(ji)(ji)首(shou)歸依梵音(yin)聲，稽(ji)(ji)首(shou)歸依緣諦度！
世尊往昔無(wu)量劫，勤(qin)苦修習眾德行(xing)，
為我人(ren)天(tian)龍神王，普(pu)及一(yi)切諸眾生(sheng)，
能(neng)舍一切諸難舍，財(cai)寶妻子(zi)及(ji)國城，
于法內外無所吝，頭目(mu)髓腦(nao)悉施(shi)人，
奉持諸佛(fo)清凈戒(jie)，乃至失命(ming)不毀傷(shang)。
若人刀杖(zhang)來加害，惡口(kou)罵辱終(zhong)不嗔，
歷(li)劫挫身不(bu)倦惰，晝(zhou)夜攝(she)心常在禪(chan)，
遍學一切眾道法，智慧深(shen)入眾生根(gen)，
是故今得自在力，于法(fa)自在為法(fa)王。
我等咸共俱稽首(shou)，歸依能勤諸難(nan)勤！”
爾時(shi)，大(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)與八(ba)萬(wan)菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，說是(shi)偈(jie)贊佛(fo)已，俱白佛(fo)言：“世尊(zun)，我等(deng)八(ba)萬(wan)菩(pu)(pu)薩(sa)之眾，今者欲于如來(lai)(lai)法中有所咨問(wen)。不審(shen)世尊(zun)，垂愍聽(ting)不？”佛(fo)告(gao)大(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)及八(ba)萬(wan)菩(pu)(pu)薩(sa)言：“善(shan)哉(zai)！善(shan)哉(zai)！善(shan)男子，善(shan)知是(shi)時(shi)，恣汝(ru)所問(wen)。如來(lai)(lai)不久(jiu)當般涅槃！涅槃之后，普令一切無復余疑。欲何(he)所問(wen)，便可說也。”
于(yu)是(shi)大(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)與八萬菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，即共同聲白佛言：“世尊，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)欲得疾成阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提，應當修行何等法(fa)門(men)？何等法(fa)門(men)能令菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)疾成阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提？”
佛告大莊嚴菩(pu)薩及八(ba)萬菩(pu)薩言：“善男子，有一法門(men)，能令菩(pu)薩疾得(de)阿(a)耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。若有菩(pu)薩學是法門(men)者，則能疾得(de)阿(a)耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。”
“世尊，是法(fa)門(men)者，號字(zi)何等？其(qi)義云(yun)何？菩薩云(yun)何修(xiu)行(xing)？”
佛言：“善(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一法(fa)(fa)門(men)，名為無(wu)(wu)量(liang)義。菩薩欲(yu)得修學無(wu)(wu)量(liang)義者(zhe)(zhe)，應(ying)當觀(guan)察一切諸(zhu)法(fa)(fa)，自本來今性(xing)相空寂，無(wu)(wu)大無(wu)(wu)小，無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)滅(mie)，非住(zhu)非動，不(bu)(bu)(bu)進不(bu)(bu)(bu)退，猶(you)如(ru)(ru)(ru)(ru)虛(xu)空無(wu)(wu)有(you)二(er)法(fa)(fa)。而諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)虛(xu)妄橫計，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)失，起(qi)不(bu)(bu)(bu)善(shan)念(nian)造眾惡(e)業(ye)，輪回(hui)六(liu)趣備(bei)諸(zhu)苦毒，無(wu)(wu)量(liang)億(yi)劫不(bu)(bu)(bu)能自出(chu)。菩薩摩訶薩如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諦觀(guan)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)憐愍(min)心(xin)，發大慈悲，將欲(yu)救(jiu)拔。又復深入一切諸(zhu)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)異(yi)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)；法(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)惡(e)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)相如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)善(shan)法(fa)(fa)，住(zhu)、異(yi)、滅(mie)者(zhe)(zhe)亦(yi)復如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。菩薩如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)察四相始(shi)末悉遍知已(yi)，次復諦觀(guan)一切諸(zhu)法(fa)(fa)，念(nian)念(nian)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)，新新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)，復觀(guan)即時生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、住(zhu)、異(yi)、滅(mie)。如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)已(yi)，而入眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)根性(xing)欲(yu)；性(xing)欲(yu)無(wu)(wu)量(liang)故，說法(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)；說法(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)，義亦(yi)無(wu)(wu)量(liang)。
“無(wu)量義(yi)者，從(cong)一法(fa)(fa)生(sheng)(sheng)。其一法(fa)(fa)者，即無(wu)相(xiang)(xiang)也(ye)。如(ru)是無(wu)相(xiang)(xiang)，無(wu)相(xiang)(xiang)不相(xiang)(xiang)，不相(xiang)(xiang)無(wu)相(xiang)(xiang)，名為(wei)實相(xiang)(xiang)。菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)安住如(ru)是真(zhen)實相(xiang)(xiang)已(yi)，所(suo)(suo)發慈(ci)悲明諦不虛，于(yu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)所(suo)(suo)真(zhen)能拔(ba)苦；苦既(ji)拔(ba)已(yi)，復為(wei)說法(fa)(fa)，令(ling)諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)受于(yu)快樂。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子，菩薩(sa)若(ruo)能如(ru)是修(xiu)一法(fa)(fa)門(men)無(wu)量義(yi)者，必(bi)得疾成阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子，如(ru)是甚(shen)深無(wu)上(shang)大乘《無(wu)量義(yi)經》，文理真(zhen)正，尊無(wu)過上(shang)，三(san)世(shi)諸佛(fo)所(suo)(suo)共守護(hu)，無(wu)有眾(zhong)魔群(qun)道得入，不為(wei)一切(qie)邪見生(sheng)(sheng)死(si)之所(suo)(suo)壞敗(bai)。是故，善(shan)(shan)(shan)男(nan)子，菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)若(ruo)欲疾成無(wu)上(shang)菩提，應當(dang)修(xiu)學如(ru)是甚(shen)深無(wu)上(shang)大乘《無(wu)量義(yi)經》。”
爾時，大(da)莊嚴菩(pu)薩復白佛言：“世尊，世尊說法(fa)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議，眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)根性亦不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議，法(fa)門解脫(tuo)亦不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議。我等于佛所說諸(zhu)法(fa)無(wu)復疑(yi)惑，而諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)迷惑心，故重咨(zi)問。世尊，自從如來(lai)得(de)道已(yi)來(lai)四(si)十(shi)余年，常(chang)為眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)演說諸(zhu)法(fa)四(si)相(xiang)之義，苦義、空義、無(wu)常(chang)、無(wu)我，無(wu)大(da)無(wu)小，無(wu)生(sheng)(sheng)無(wu)滅(mie)，一(yi)切無(wu)相(xiang)，法(fa)性法(fa)相(xiang)本來(lai)空寂，不(bu)(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)(bu)去，不(bu)(bu)(bu)出不(bu)(bu)(bu)沒。若有聞(wen)者(zhe)，或得(de)暖法(fa)、頂法(fa)、世第一(yi)法(fa)、須(xu)陀洹果(guo)、斯陀含果(guo)、阿那含果(guo)、阿羅(luo)漢果(guo)、辟支佛道，發菩(pu)提(ti)心登第一(yi)地、第二、第三至第十(shi)地。往(wang)日(ri)所說諸(zhu)法(fa)之義，與今所說，有何等異？而言甚(shen)深(shen)無(wu)上(shang)大(da)乘《無(wu)量義經》，菩(pu)薩修行必得(de)疾成(cheng)無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)，是(shi)事云何？唯愿世尊，慈愍一(yi)切，廣為眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)而分(fen)別之，普(pu)令現在及未來(lai)世有聞(wen)法(fa)者(zhe)無(wu)余疑(yi)網(wang)。”
于是佛告(gao)大莊嚴菩薩：“善(shan)哉(zai)！善(shan)哉(zai)！大善(shan)男子，能問(wen)如(ru)來如(ru)是甚深無(wu)上大乘微妙之義。當知汝(ru)能多所利益，安樂(le)人(ren)天，拔苦眾(zhong)(zhong)生(sheng)，真大慈悲，信(xin)實不虛，以(yi)(yi)是因(yin)緣(yuan)必得(de)疾成無(wu)上菩提，亦(yi)令(ling)一切今世、來世諸(zhu)(zhu)有眾(zhong)(zhong)生(sheng)得(de)成無(wu)上菩提。善(shan)男子，自我道場菩提樹下端(duan)坐六年，得(de)成阿耨多羅(luo)三藐三菩提，以(yi)(yi)佛眼觀一切諸(zhu)(zhu)法(fa)不可宣說(shuo)。所以(yi)(yi)者(zhe)何？以(yi)(yi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)性(xing)欲(yu)不同(tong)，性(xing)欲(yu)不同(tong)種種說(shuo)法(fa)，種種說(shuo)法(fa)以(yi)(yi)方便力(li)，四十余年未曾顯實，是故眾(zhong)(zhong)生(sheng)得(de)道差別(bie)，不得(de)疾成無(wu)上菩提。
“善男(nan)子，法(fa)(fa)(fa)譬如水(shui)能洗(xi)垢(gou)穢(hui)，若(ruo)井、若(ruo)池(chi)、若(ruo)江、若(ruo)河(he)、溪渠(qu)大(da)海，皆(jie)(jie)悉能洗(xi)諸有垢(gou)穢(hui)；其法(fa)(fa)(fa)水(shui)者亦復如是(shi)(shi)，能洗(xi)眾(zhong)(zhong)生諸煩(fan)惱垢(gou)。善男(nan)子，水(shui)性(xing)是(shi)(shi)一，江河(he)井池(chi)、溪渠(qu)大(da)海各各別(bie)異；其法(fa)(fa)(fa)性(xing)者亦復如是(shi)(shi)，洗(xi)除塵勞(lao)等(deng)無差別(bie)，三法(fa)(fa)(fa)、四果、二道(dao)不一。善男(nan)子，水(shui)雖俱洗(xi)，而(er)(er)井非(fei)(fei)池(chi)、池(chi)非(fei)(fei)江河(he)、溪渠(qu)非(fei)(fei)海；而(er)(er)如來世雄于法(fa)(fa)(fa)自在，所說諸法(fa)(fa)(fa)亦復如是(shi)(shi)，初(chu)中(zhong)后說皆(jie)(jie)能洗(xi)除眾(zhong)(zhong)生煩(fan)惱，而(er)(er)初(chu)非(fei)(fei)中(zhong)，而(er)(er)中(zhong)非(fei)(fei)后，初(chu)中(zhong)后說，文辭(ci)雖一而(er)(er)義(yi)各異。
“善(shan)男子，我(wo)起(qi)樹王(wang)詣波(bo)羅奈鹿野園中(zhong)，為阿若拘鄰等五人轉四諦法(fa)(fa)輪(lun)時(shi)，亦說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)本來空(kong)寂，代謝不住(zhu)(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。中(zhong)間(jian)于(yu)此及(ji)以處處，為諸(zhu)比丘并眾(zhong)菩薩，辯演宣說(shuo)(shuo)十(shi)二(er)因緣、六波(bo)羅蜜，亦說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)本來空(kong)寂，代謝不住(zhu)(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。今(jin)復于(yu)此演說(shuo)(shuo)大(da)乘《無量義經》，亦說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)本來空(kong)寂，代謝不住(zhu)(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。善(shan)男子，是故初說(shuo)(shuo)、中(zhong)說(shuo)(shuo)、今(jin)說(shuo)(shuo)，文辭(ci)是一而義差異(yi)；義異(yi)故，眾(zhong)生(sheng)解異(yi)；解異(yi)故，得法(fa)(fa)、得果(guo)、得道(dao)亦異(yi)。
“善男子(zi)，初說四諦(di)，為(wei)求(qiu)聲聞人(ren)；而八億諸(zhu)天來(lai)下聽法，發(fa)菩(pu)(pu)提(ti)心。中于(yu)處(chu)處(chu)演(yan)說甚深(shen)十二因緣，為(wei)求(qiu)辟支(zhi)(zhi)佛人(ren)；而無量(liang)眾(zhong)生發(fa)菩(pu)(pu)提(ti)心，或住聲聞。次說方等十二部經摩訶般若、華嚴海(hai)云，演(yan)說菩(pu)(pu)薩歷(li)劫修行；而百千(qian)比丘(qiu)、萬(wan)億人(ren)天，無量(liang)得須(xu)陀洹(huan)、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢，住辟支(zhi)(zhi)佛因緣法中。善男子(zi)，以是義故(gu)，故(gu)知(zhi)說同而義別異；義異故(gu)，眾(zhong)生解異；解異故(gu)，得法、得果、得道亦(yi)異。
“是(shi)(shi)故(gu)，善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，自我得道初起說(shuo)法(fa)，至于(yu)今(jin)日演說(shuo)《大(da)乘(cheng)(cheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義經(jing)(jing)(jing)》，未曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)苦、空、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我，非真非假，非大(da)非小(xiao)，本來不(bu)(bu)(bu)然，今(jin)亦不(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)切(qie)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相，法(fa)相法(fa)性不(bu)(bu)(bu)來不(bu)(bu)(bu)去，而(er)眾生四相所(suo)遷。善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，以(yi)是(shi)(shi)義故(gu)，諸佛(fo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)二(er)言(yan)，能以(yi)一(yi)音普應(ying)眾聲；能以(yi)一(yi)身(shen)，示(shi)百千(qian)萬億(yi)那(nei)由(you)他(ta)(ta)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)數恒河(he)沙身(shen)；一(yi)一(yi)身(shen)中，又示(shi)若干(gan)百千(qian)萬億(yi)那(nei)由(you)他(ta)(ta)阿僧祇恒河(he)沙種種類形；一(yi)一(yi)形中，又示(shi)若干(gan)百千(qian)萬億(yi)那(nei)由(you)他(ta)(ta)阿僧祇恒河(he)沙形。善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)則諸佛(fo)不(bu)(bu)(bu)可思議甚深(shen)境(jing)界(jie)，非二(er)乘(cheng)(cheng)所(suo)知，亦非十(shi)住(zhu)菩薩所(suo)及，唯佛(fo)與佛(fo)乃能究了！善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)故(gu)我說(shuo)微(wei)妙甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義經(jing)(jing)(jing)》，文理真正，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)過上，三世諸佛(fo)所(suo)共(gong)守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)眾魔外(wai)道得入，不(bu)(bu)(bu)為一(yi)切(qie)邪見生死(si)之(zhi)所(suo)壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成(cheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上菩提，應(ying)當修學如是(shi)(shi)甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義經(jing)(jing)(jing)》。”
佛(fo)(fo)說是已，于是三千大千世(shi)界六(liu)種震動，自(zi)然空中雨(yu)種種華(hua)(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)憂(you)缽(bo)羅華(hua)(hua)、缽(bo)曇摩華(hua)(hua)、拘物頭華(hua)(hua)、分陀(tuo)利華(hua)(hua)。又(you)雨(yu)無數種種天(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，于上(shang)空中旋轉來下，供養于佛(fo)(fo)及諸菩薩、聲聞大眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)充滿盈溢(yi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具(ju)處處安(an)置(zhi)，作天(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂歌(ge)嘆(tan)于佛(fo)(fo)。又(you)復六(liu)種震動東方(fang)恒河(he)沙等諸佛(fo)(fo)世(shi)界，亦雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，天(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)，天(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具(ju)作天(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂，歌(ge)嘆(tan)彼佛(fo)(fo)及彼菩薩、聲聞大眾。南西(xi)北方(fang)、四(si)維、上(shang)、下亦復如是。
于是(shi)眾(zhong)中，三萬(wan)二(er)(er)千(qian)(qian)菩薩摩(mo)(mo)訶薩得(de)無(wu)(wu)(wu)量(liang)義三昧。三萬(wan)四(si)千(qian)(qian)菩薩摩(mo)(mo)訶薩得(de)無(wu)(wu)(wu)數無(wu)(wu)(wu)量(liang)陀(tuo)羅(luo)尼門(men)，能轉一(yi)切三世諸(zhu)佛不(bu)退(tui)轉法輪(lun)(lun)。其諸(zhu)比丘(qiu)、比丘(qiu)尼、優婆(po)(po)塞(sai)、優婆(po)(po)夷，天(tian)、龍、夜(ye)叉、乾闥婆(po)(po)、阿(a)修(xiu)羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩(mo)(mo)睺羅(luo)伽(jia)，大轉輪(lun)(lun)王(wang)、小轉輪(lun)(lun)王(wang)，銀輪(lun)(lun)、鐵輪(lun)(lun)諸(zhu)轉輪(lun)(lun)王(wang)，國王(wang)、王(wang)子(zi)、國臣、國民、國士、國女、國大長者，及諸(zhu)眷(juan)屬百千(qian)(qian)眾(zhong)俱，聞(wen)佛如來(lai)說(shuo)是(shi)經(jing)時，或(huo)得(de)暖法、頂(ding)法、世間第一(yi)法、須陀(tuo)洹果(guo)(guo)(guo)、斯陀(tuo)含(han)果(guo)(guo)(guo)、阿(a)那含(han)果(guo)(guo)(guo)、阿(a)羅(luo)漢(han)果(guo)(guo)(guo)、辟(pi)支佛果(guo)(guo)(guo)；又得(de)菩薩無(wu)(wu)(wu)生法忍(ren)，又得(de)一(yi)陀(tuo)羅(luo)尼，又得(de)二(er)(er)陀(tuo)羅(luo)尼，又得(de)三陀(tuo)羅(luo)尼，又得(de)四(si)陀(tuo)羅(luo)尼、五六七八九十(shi)陀(tuo)羅(luo)尼，又得(de)百千(qian)(qian)萬(wan)億陀(tuo)羅(luo)尼，又得(de)無(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)數恒河沙(sha)阿(a)僧祇陀(tuo)羅(luo)尼，皆能隨順(shun)轉不(bu)退(tui)轉法輪(lun)(lun)。無(wu)(wu)(wu)量(liang)眾(zhong)生發阿(a)耨多羅(luo)三藐三菩提心。
爾時，大(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)復白佛言(yan)：“世(shi)尊，世(shi)尊說是(shi)(shi)(shi)微妙甚(shen)深(shen)(shen)(shen)無(wu)上大(da)(da)乘《無(wu)量(liang)義經(jing)》，真實甚(shen)深(shen)(shen)(shen)，甚(shen)深(shen)(shen)(shen)甚(shen)深(shen)(shen)(shen)！所(suo)(suo)(suo)(suo)以者何(he)(he)(he)？于此眾(zhong)(zhong)(zhong)中，諸菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)及諸四眾(zhong)(zhong)(zhong)，天龍鬼(gui)神、國王臣民(min)、諸有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生，聞(wen)是(shi)(shi)(shi)甚(shen)深(shen)(shen)(shen)無(wu)上大(da)(da)乘《無(wu)量(liang)義經(jing)》，無(wu)不(bu)(bu)獲得(de)陀羅(luo)尼門、三(san)法(fa)、四果、菩(pu)(pu)提之心(xin)。當知此經(jing)，文理真正，尊無(wu)過上，三(san)世(shi)諸佛之所(suo)(suo)(suo)(suo)守護，無(wu)有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)魔群道(dao)得(de)入(ru)，不(bu)(bu)為(wei)(wei)一(yi)切邪見生死(si)之所(suo)(suo)(suo)(suo)壞敗(bai)。所(suo)(suo)(suo)(suo)以者何(he)(he)(he)？一(yi)聞(wen)能持一(yi)切法(fa)故(gu)。若有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生得(de)聞(wen)是(shi)(shi)(shi)經(jing)，則為(wei)(wei)大(da)(da)利。所(suo)(suo)(suo)(suo)以者何(he)(he)(he)？若能修行，必得(de)疾成阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提。其(qi)有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生不(bu)(bu)得(de)聞(wen)者，當知是(shi)(shi)(shi)等為(wei)(wei)失(shi)大(da)(da)利，過無(wu)量(liang)無(wu)邊不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)阿僧祇劫，終不(bu)(bu)得(de)成阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提。所(suo)(suo)(suo)(suo)以者何(he)(he)(he)？不(bu)(bu)知菩(pu)(pu)提大(da)(da)道(dao)直故(gu)，行于險徑多(duo)留(liu)難故(gu)。世(shi)尊，是(shi)(shi)(shi)經(jing)典者不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)。唯愿(yuan)世(shi)尊，廣(guang)為(wei)(wei)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)慈(ci)哀敷(fu)演是(shi)(shi)(shi)經(jing)甚(shen)深(shen)(shen)(shen)不(bu)(bu)思(si)議(yi)事！世(shi)尊，是(shi)(shi)(shi)經(jing)典者，從何(he)(he)(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)來，去何(he)(he)(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)至，住何(he)(he)(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)住，乃有(you)如是(shi)(shi)(shi)無(wu)量(liang)功德不(bu)(bu)思(si)議(yi)力，令眾(zhong)(zhong)(zhong)疾成阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提？”
爾時，世尊告(gao)大(da)莊嚴菩薩摩訶薩言：“善哉！善哉！善男子(zi)(zi)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)汝(ru)所(suo)(suo)言。善男子(zi)(zi)，我說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，甚(shen)深(shen)甚(shen)深(shen)，真實(shi)甚(shen)深(shen)！所(suo)(suo)以者何(he)(he)？令眾(zhong)(zhong)疾成阿(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)(luo)三藐三菩提(ti)故，一聞能持一切(qie)法故，于諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生大(da)利益故，行大(da)直道無留難(nan)故。善男子(zi)(zi)，汝(ru)問是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，從何(he)(he)所(suo)(suo)來(lai)，去(qu)至何(he)(he)所(suo)(suo)，住(zhu)(zhu)(zhu)何(he)(he)所(suo)(suo)住(zhu)(zhu)(zhu)者，當(dang)善諦聽！善男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)本(ben)從諸(zhu)佛宮宅中來(lai)，去(qu)至一切(qie)眾(zhong)(zhong)生發菩提(ti)心，住(zhu)(zhu)(zhu)諸(zhu)菩薩所(suo)(suo)行之處(chu)。善男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)、如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)、如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故此(ci)經(jing)能有如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無量(liang)功德(de)不(bu)思(si)議力(li)，令眾(zhong)(zhong)疾成阿(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)(luo)三藐三菩提(ti)。善男子(zi)(zi)，汝(ru)寧欲聞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)復有十不(bu)思(si)議功德(de)力(li)不(bu)？”
大(da)莊嚴言：“愿(yuan)樂欲聞！”
佛言：“善(shan)(shan)男子，第一(yi)是經能令菩薩未發心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發菩提心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，無(wu)慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)于(yu)慈心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，好殺戮(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，生嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，有愛著者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)能舍心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，諸(zhu)(zhu)慳貪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)布施(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，多憍慢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)持戒(jie)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)忍(ren)辱心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，生懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)精進心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，諸(zhu)(zhu)散亂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)禪(chan)定心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，于(yu)愚癡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，未能度彼(bi)(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)度彼(bi)(bi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，行十惡(e)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)十善(shan)(shan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，樂有為者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)志(zhi)無(wu)為心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，有退心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作(zuo)不退心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，為有漏(lou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)無(wu)漏(lou)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，多煩惱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)除滅心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。善(shan)(shan)男子，是名是經第一(yi)功德(de)不思議力。
“善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，第(di)(di)二是(shi)(shi)(shi)經(jing)不可思議功德力(li)者(zhe)：若有眾生得(de)是(shi)(shi)(shi)經(jing)者(zhe)，若一(yi)(yi)轉、若一(yi)(yi)偈(jie)乃(nai)(nai)至一(yi)(yi)句，則能通達(da)百千(qian)(qian)億義(yi)，無(wu)(wu)量(liang)數劫不能演說(shuo)所受持法(fa)。所以者(zhe)何？以其(qi)是(shi)(shi)(shi)法(fa)義(yi)無(wu)(wu)量(liang)故(gu)(gu)。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)譬如(ru)(ru)從一(yi)(yi)種子(zi)(zi)生百千(qian)(qian)萬，百千(qian)(qian)萬中(zhong)一(yi)(yi)一(yi)(yi)復(fu)(fu)生百千(qian)(qian)萬數，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)展轉乃(nai)(nai)至無(wu)(wu)量(liang)。是(shi)(shi)(shi)經(jing)典者(zhe)亦復(fu)(fu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，從于一(yi)(yi)法(fa)生百千(qian)(qian)義(yi)，百千(qian)(qian)義(yi)中(zhong)一(yi)(yi)一(yi)(yi)復(fu)(fu)生百千(qian)(qian)萬數，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)展轉乃(nai)(nai)至無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊之義(yi)，是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)此(ci)經(jing)名(ming)(ming)無(wu)(wu)量(liang)義(yi)。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)經(jing)第(di)(di)二功德不思議力(li)。
“善男子(zi)(zi)，第三是(shi)(shi)經(jing)(jing)不(bu)可思議(yi)功德(de)力者：若有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)得聞(wen)是(shi)(shi)經(jing)(jing)，若一(yi)轉、若一(yi)偈乃(nai)至一(yi)句(ju)，通(tong)達百(bai)千萬億(yi)義(yi)已，雖有(you)(you)煩惱(nao)如無(wu)煩惱(nao)，出生(sheng)(sheng)入死(si)(si)無(wu)怖畏想，于諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)憐愍(min)心，于一(yi)切法(fa)得勇健想。如壯力士，能(neng)擔(dan)能(neng)持(chi)諸(zhu)有(you)(you)重者；是(shi)(shi)持(chi)經(jing)(jing)人亦復如是(shi)(shi)，能(neng)荷無(wu)上(shang)菩提重寶，擔(dan)負眾(zhong)生(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)死(si)(si)道(dao)，未能(neng)自度(du)已能(neng)度(du)彼(bi)。猶(you)如船(chuan)師，身嬰重病，四體不(bu)御，安止此(ci)(ci)岸(an)，有(you)(you)好堅牢(lao)船(chuan)舟，常辦諸(zhu)度(du)，彼(bi)者之具給與而(er)去(qu)；是(shi)(shi)持(chi)經(jing)(jing)者亦復如是(shi)(shi)，雖嬰五道(dao)諸(zhu)有(you)(you)之身，百(bai)八重病常恒相纏，安止無(wu)明老死(si)(si)此(ci)(ci)岸(an)，而(er)有(you)(you)堅牢(lao)此(ci)(ci)大乘經(jing)(jing)無(wu)量義(yi)辯，能(neng)度(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，能(neng)如說行者得度(du)生(sheng)(sheng)死(si)(si)。善男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)(jing)第三功德(de)不(bu)思議(yi)力。
“善男子，第四是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)不(bu)(bu)可思(si)議功德力(li)者：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾生得(de)(de)聞(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)句(ju)，得(de)(de)勇健(jian)想(xiang)，雖(sui)未自度(du)而(er)能(neng)度(du)他(ta)，與(yu)諸(zhu)菩薩(sa)以為(wei)(wei)眷屬(shu)。諸(zhu)佛(fo)如來(lai)常向是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)而(er)演(yan)(yan)說(shuo)法(fa)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)聞(wen)已，悉能(neng)受持(chi)(chi)隨順不(bu)(bu)逆，轉(zhuan)復(fu)為(wei)(wei)人(ren)隨宜廣說(shuo)。善男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)譬如國(guo)王夫(fu)人(ren)新(xin)生王子，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)(qi)日(ri)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)月(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二月(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)(qi)月(yue)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)歲(sui)(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二歲(sui)(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)(qi)歲(sui)(sui)，雖(sui)復(fu)不(bu)(bu)能(neng)領理(li)(li)國(guo)事，己為(wei)(wei)臣民之(zhi)所宗敬，諸(zhu)大王子以為(wei)(wei)伴侶(lv)，王及(ji)夫(fu)人(ren)愛心偏重常與(yu)共(gong)語。所以者何？以稚小(xiao)故。善男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)持(chi)(chi)經(jing)者亦(yi)復(fu)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，諸(zhu)佛(fo)國(guo)王，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)夫(fu)人(ren)，和合共(gong)生是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)子。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)得(de)(de)聞(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)句(ju)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二轉(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百(bai)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千(qian)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億萬億、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河(he)沙無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數轉(zhuan)，雖(sui)復(fu)不(bu)(bu)能(neng)體真理(li)(li)極，雖(sui)復(fu)不(bu)(bu)能(neng)震(zhen)動三千(qian)大千(qian)國(guo)土(tu)雷震(zhen)梵音轉(zhuan)大法(fa)輪，己為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)切(qie)四眾八部之(zhi)所宗仰(yang)，諸(zhu)大菩薩(sa)以為(wei)(wei)眷屬(shu)，深入諸(zhu)佛(fo)秘密之(zhi)法(fa)，所可演(yan)(yan)說(shuo)無(wu)(wu)違無(wu)(wu)失，常為(wei)(wei)諸(zhu)佛(fo)之(zhi)所護念(nian)慈愛偏覆，以新(xin)學(xue)故。善男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)第四功德不(bu)(bu)思(si)議力(li)。
“善男(nan)子，第(di)五是(shi)經不可思(si)議功德力(li)(li)者：若善男(nan)子、善女人(ren)，若佛在世、若滅(mie)度(du)后(hou)，其有受(shou)持(chi)讀誦(song)書寫如是(shi)甚深(shen)無(wu)上大(da)乘《無(wu)量義經》，是(shi)人(ren)雖復具縛(fu)煩惱未能(neng)遠(yuan)離諸凡夫事，而能(neng)示現大(da)菩(pu)提道，延于一日(ri)以為百劫，百劫亦能(neng)促為一日(ri)，令彼眾生(sheng)歡喜信伏。善男(nan)子，是(shi)善男(nan)子、善女人(ren)，譬如龍子始生(sheng)七日(ri)，即(ji)能(neng)興云亦能(neng)降雨。善男(nan)子，是(shi)名(ming)是(shi)經第(di)五功德不思(si)議力(li)(li)。
“善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)，第六是(shi)經不(bu)可思議(yi)(yi)功德(de)力者：若善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)，若佛(fo)(fo)(fo)在世(shi)、若滅度后，受持讀誦(song)是(shi)經典者，雖具煩惱而為眾(zhong)生(sheng)說法(fa)，令(ling)(ling)得(de)(de)(de)遠離煩惱生(sheng)死斷一(yi)(yi)切苦，眾(zhong)生(sheng)聞已(yi)(yi)修(xiu)行(xing)得(de)(de)(de)法(fa)、得(de)(de)(de)果、得(de)(de)(de)道，與佛(fo)(fo)(fo)如(ru)來(lai)等無差別。譬如(ru)王子(zi)，雖復稚小(xiao)，若王游巡及以疾病，委(wei)是(shi)王子(zi)領(ling)理國事。王子(zi)是(shi)時，依大王命如(ru)法(fa)教令(ling)(ling)，群(qun)寮百官(guan)宣流(liu)正化，國土人(ren)民(min)各隨其安，如(ru)大王治(zhi)等無有異。持經善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)亦復如(ru)是(shi)，若佛(fo)(fo)(fo)在世(shi)、若滅度后，是(shi)善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)雖未得(de)(de)(de)住初不(bu)動地，依佛(fo)(fo)(fo)如(ru)是(shi)用說教法(fa)而敷演之，眾(zhong)生(sheng)聞已(yi)(yi)一(yi)(yi)心修(xiu)行(xing)斷除(chu)煩惱，得(de)(de)(de)法(fa)、得(de)(de)(de)果乃至得(de)(de)(de)道。善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)，是(shi)名是(shi)經第六功德(de)不(bu)思議(yi)(yi)力。
“善(shan)(shan)(shan)男子，第七(qi)是(shi)(shi)經(jing)不(bu)可思議功德力者(zhe)：若善(shan)(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)，于佛在(zai)世、若滅(mie)度后，得聞是(shi)(shi)經(jing)，歡(huan)喜信樂，生(sheng)希有心，受持讀誦，書(shu)寫(xie)解說，如(ru)法(fa)(fa)修(xiu)行(xing)(xing)，發菩提心，起諸善(shan)(shan)(shan)根興(xing)大(da)(da)悲意，欲度一(yi)(yi)切苦惱眾生(sheng)；雖未修(xiu)行(xing)(xing)六波羅蜜，六波羅蜜自(zi)(zi)然在(zai)前，即于是(shi)(shi)身得無生(sheng)忍(ren)(ren)，生(sheng)死煩惱一(yi)(yi)時斷壞(huai)，即升第七(qi)地與大(da)(da)菩薩位。譬(pi)如(ru)健人(ren)(ren)為(wei)王除怨，怨既滅(mie)已，王大(da)(da)歡(huan)喜，賞賜半(ban)國之封皆悉與之；持經(jing)男子、女(nv)人(ren)(ren)亦復如(ru)是(shi)(shi)，于諸行(xing)(xing)人(ren)(ren)最為(wei)勇(yong)健，六度法(fa)(fa)寶不(bu)求自(zi)(zi)至，生(sheng)死怨敵(di)自(zi)(zi)然散(san)壞(huai)，證(zheng)無生(sheng)忍(ren)(ren)，半(ban)佛國寶封賞安樂。善(shan)(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第七(qi)功德不(bu)思議力。
“善男(nan)子(zi)(zi)，第八是(shi)經(jing)不(bu)(bu)可(ke)思議功(gong)德力(li)者：若(ruo)善男(nan)子(zi)(zi)、善女(nv)(nv)人(ren)(ren)，于佛在世、若(ruo)滅度后，有(you)(you)人(ren)(ren)能(neng)得(de)是(shi)經(jing)典者，敬信(xin)(xin)如視佛身令等無異，愛樂是(shi)經(jing)，受(shou)持讀誦，書寫(xie)頂戴，如法奉(feng)行，堅固(gu)戒忍(ren)兼行檀度，深發慈(ci)悲，以(yi)此(ci)無上(shang)大乘《無量義經(jing)》廣為(wei)人(ren)(ren)說。若(ruo)人(ren)(ren)先來(lai)都不(bu)(bu)信(xin)(xin)有(you)(you)罪福者，以(yi)是(shi)經(jing)示之(zhi)，設種種方便強化令信(xin)(xin)。以(yi)經(jing)威力(li)故(gu)，發其人(ren)(ren)心欻(hu)然(ran)得(de)回；信(xin)(xin)心既發，勇猛精進故(gu)，能(neng)得(de)是(shi)經(jing)威德勢(shi)力(li)，得(de)道得(de)果。是(shi)故(gu)善男(nan)子(zi)(zi)、善女(nv)(nv)人(ren)(ren)，即于是(shi)身得(de)無生(sheng)法忍(ren)得(de)至上(shang)地，與諸菩薩以(yi)為(wei)眷(juan)屬，速能(neng)成就眾生(sheng)凈佛國土(tu)，不(bu)(bu)久得(de)成無上(shang)菩提。善男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)第八功(gong)德不(bu)(bu)思議力(li)。
“善(shan)男子(zi)(zi)，第(di)九是(shi)經(jing)不可(ke)思議(yi)功德力(li)者：若(ruo)善(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)女人，若(ruo)佛在世及(ji)滅度后，有(you)(you)得(de)(de)是(shi)經(jing)，歡喜踴(yong)躍，得(de)(de)未曾有(you)(you)，受持讀誦(song)，書寫供養(yang)，廣為眾人分別解(jie)說是(shi)經(jing)義(yi)者，即得(de)(de)宿業余罪重障一(yi)時滅盡，便得(de)(de)清凈逮(dai)得(de)(de)大(da)辯(bian)，次第(di)莊嚴(yan)諸波羅蜜(mi)，獲諸三昧首(shou)楞嚴(yan)三昧，入大(da)總持門，得(de)(de)勤(qin)精進力(li)，速越上地，善(shan)能分身散體遍十方國，拔濟(ji)一(yi)切二十五有(you)(you)極苦眾生(sheng)悉令解(jie)脫(tuo)，是(shi)故是(shi)經(jing)有(you)(you)如此(ci)力(li)。善(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)名(ming)是(shi)經(jing)第(di)九功德不思議(yi)力(li)。
“善(shan)男(nan)子，第十是(shi)經不可思議(yi)功(gong)德(de)力(li)者：若善(shan)男(nan)子、善(shan)女人(ren)(ren)，若佛在(zai)世及滅度后，若得是(shi)經，發大(da)歡喜，生(sheng)希有心(xin)，即自受持(chi)讀(du)誦，書寫供(gong)養(yang)，如說修行(xing)(xing)；復能(neng)(neng)(neng)廣(guang)勸在(zai)家(jia)、出家(jia)人(ren)(ren)，受持(chi)讀(du)誦，書寫供(gong)養(yang)，解說、如法(fa)(fa)(fa)修行(xing)(xing)。既令(ling)余人(ren)(ren)修行(xing)(xing)是(shi)經力(li)故得道(dao)得果，皆(jie)由是(shi)善(shan)男(nan)子、善(shan)女人(ren)(ren)慈心(xin)勤化力(li)故。是(shi)善(shan)男(nan)子、善(shan)女人(ren)(ren)，即于(yu)是(shi)身便(bian)逮(dai)無(wu)量諸陀羅(luo)(luo)尼門(men)，于(yu)凡(fan)夫地(di)自然(ran)初時能(neng)(neng)(neng)發無(wu)數阿僧祇弘誓大(da)愿，深能(neng)(neng)(neng)發救一切(qie)眾生(sheng)，成就大(da)悲廣(guang)能(neng)(neng)(neng)救苦，厚集(ji)善(shan)根(gen)饒益一切(qie)，而(er)演法(fa)(fa)(fa)澤洪潤枯涸，以此(ci)法(fa)(fa)(fa)藥施諸眾生(sheng)安樂(le)一切(qie)，漸見(jian)超登位法(fa)(fa)(fa)云(yun)地(di)，恩澤普潤，慈被無(wu)外，攝苦眾生(sheng)令(ling)入道(dao)跡，是(shi)故此(ci)人(ren)(ren)不久得成阿耨(nou)多羅(luo)(luo)三藐三菩提。善(shan)男(nan)子，是(shi)名(ming)是(shi)經第十功(gong)德(de)不思議(yi)力(li)。
“善(shan)男子，如是無(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)量(liang)義經》，極有大威神之力(li)，尊無(wu)(wu)過上(shang)，能令諸凡(fan)夫(fu)皆(jie)成圣果(guo)，永離(li)生死而得自在，是故(gu)此經名無(wu)(wu)量(liang)義也。能令一切眾生于凡(fan)夫(fu)地生起諸菩薩(sa)無(wu)(wu)量(liang)道芽，令功(gong)德樹蔚(yu)茂(mao)扶疏增長(chang)，是故(gu)此經號十不可(ke)思議功(gong)德力(li)也。”
于(yu)是(shi)大(da)莊嚴菩薩(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)，及八萬菩薩(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)同聲白佛言(yan)：“世(shi)尊(zun)(zun)(zun)，佛所(suo)說甚深微(wei)妙無(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)乘《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，文理真正，尊(zun)(zun)(zun)無(wu)(wu)(wu)過(guo)上(shang)，三世(shi)諸佛所(suo)共(gong)守護，無(wu)(wu)(wu)有(you)眾魔群道(dao)得(de)(de)入，不為一切(qie)(qie)邪見生死(si)之所(suo)壞敗(bai)，是(shi)故此經乃有(you)如(ru)(ru)是(shi)十種功德(de)不思議(yi)力(li)，大(da)饒益(yi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)一切(qie)(qie)眾生，令(ling)一切(qie)(qie)諸菩薩(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)各得(de)(de)無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)三昧，或(huo)得(de)(de)百千陀羅尼門，或(huo)令(ling)得(de)(de)菩薩(sa)諸地諸忍，或(huo)得(de)(de)緣覺、羅漢、四道(dao)果證。世(shi)尊(zun)(zun)(zun)慈愍，快為我等說如(ru)(ru)是(shi)法，令(ling)我大(da)獲法利！甚為奇特！未曾有(you)也！世(shi)尊(zun)(zun)(zun)慈恩(en)，實難(nan)可報！”
爾時，三千(qian)大千(qian)世界六種(zhong)震(zhen)動。于上(shang)(shang)空中復雨種(zhong)種(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅華(hua)、缽(bo)曇(tan)摩華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀(tuo)利華(hua)。又雨無(wu)數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶，于上(shang)(shang)空中旋(xuan)轉來下(xia)，供養于佛(fo)及(ji)諸菩薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)大眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)充(chong)滿盈溢，見色聞(wen)香自然飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具處(chu)處(chu)安置，作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌嘆(tan)于佛(fo)。又復六種(zhong)震(zhen)動東方恒河沙等(deng)諸佛(fo)世界，亦雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)，見色聞(wen)香自然飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌嘆(tan)彼佛(fo)及(ji)諸菩薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)大眾(zhong)。南西北方、四維、上(shang)(shang)、下(xia)亦復如是。
爾時，佛告大莊嚴菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)(sa)(sa)及八(ba)萬菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)(sa)(sa)言：“汝等當(dang)于此經應(ying)深起敬心(xin)，如法修(xiu)行，廣(guang)化一切，勤心(xin)流布(bu)，常當(dang)殷(yin)勤晝夜守護，普令(ling)眾(zhong)生各獲法利(li)。汝等真是(shi)大慈(ci)大悲(bei)，以(yi)立神通愿(yuan)力守護是(shi)經，勿使疑滯！于當(dang)來世(shi)必令(ling)廣(guang)行閻浮提，令(ling)一切眾(zhong)生使得見聞讀誦、書寫(xie)供養。以(yi)是(shi)之故，亦令(ling)汝等速(su)得阿耨(nou)多羅(luo)三藐三菩(pu)提。”
是(shi)時，大(da)莊嚴菩薩(sa)摩訶薩(sa)，與八萬菩薩(sa)摩訶薩(sa)，即從座(zuo)起，來詣佛(fo)所，頭面禮足，繞(rao)百千匝，即前(qian)胡跪，俱(ju)共同聲白佛(fo)言：“世(shi)(shi)尊，我等(deng)快蒙(meng)世(shi)(shi)尊慈愍，為我等(deng)說是(shi)甚深微妙無上大(da)乘《無量義經》。敬受(shou)(shou)佛(fo)敕，于(yu)如來滅后，當(dang)廣令流布是(shi)經典者，普(pu)令一切(qie)受(shou)(shou)持讀(du)誦、書寫(xie)供養。唯愿世(shi)(shi)尊，勿垂憂慮！我等(deng)當(dang)以愿力(li)，普(pu)令一切(qie)眾生使得見聞讀(du)誦、書寫(xie)供養，得是(shi)經法威(wei)神之力(li)。”
爾時(shi)，佛贊言：“善(shan)哉！善(shan)哉！諸善(shan)男子(zi)，汝等今者(zhe)(zhe)真是佛子(zi)，大(da)(da)慈大(da)(da)悲，深能拔苦救厄者(zhe)(zhe)矣(yi)！一(yi)(yi)切眾生之(zhi)良福田，廣為一(yi)(yi)切作大(da)(da)良導，一(yi)(yi)切眾生大(da)(da)依止(zhi)處，一(yi)(yi)切眾生之(zhi)大(da)(da)施主，常以法(fa)利廣施一(yi)(yi)切。”
爾(er)時，大會皆大歡喜(xi)，為佛作禮，受持而去。
經書《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)經》顧(gu)名思義(yi)(yi)，講述的(de)就是(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)法(fa)門(men)。因有情眾生煩惱(nao)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，是(shi)故佛陀說(shuo)法(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，義(yi)(yi)亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)生自一(yi)法(fa)，而(er)(er)(er)此一(yi)法(fa)即一(yi)實相(xiang)。劉虬《序》云：“《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)經》者，取其無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)一(yi)法(fa)，廣(guang)生眾教，含(han)義(yi)(yi)不(bu)貲，故曰無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)。夫三(san)界群(qun)生，隨義(yi)(yi)而(er)(er)(er)轉，一(yi)極正覺，任(ren)機而(er)(er)(er)通(tong)。流(liu)轉起滅者，必在苦而(er)(er)(er)希樂，此叩(kou)圣之(zhi)(zhi)感也。順道示現者，亦(yi)施(shi)悲而(er)(er)(er)用慈(ci)，即救世之(zhi)(zhi)應也。”可知無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)包括了凡圣無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)行門(men)，若能通(tong)達流(liu)轉起滅之(zhi)(zhi)理，必由無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)法(fa)門(men)而(er)(er)(er)證(zheng)實相(xiang)。
1、能(neng)發菩提(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)，生起(qi)慈悲心(xin)(xin)(xin)(xin)、隨喜心(xin)(xin)(xin)(xin)、忍辱心(xin)(xin)(xin)(xin)、禪定(ding)心(xin)(xin)(xin)(xin)、精進(jin)心(xin)(xin)(xin)(xin)等。
2、轉一句(ju)一偈，等于轉了無(wu)量無(wu)邊之義！（注：也就是功德成無(wu)量倍(bei)增長(chang)）
3、若一轉若一偈乃(nai)至一句。通達百千萬億義已，未能自度已能度彼。
4、雖然(ran)不(bu)能完全明白義理，但菩薩(sa)把你(ni)當(dang)做眷(juan)屬(shu)，常為(wei)諸佛之所護念，受到大家的(de)敬仰！比如皇帝剛出生的(de)太子(zi)，雖然(ran)什么也(ye)不(bu)會，但是“己為(wei)臣民之所宗(zong)敬。諸大王(wang)子(zi)以為(wei)伴(ban)侶(lv)”。
5、雖然仍(reng)有煩惱(nao)，仍(reng)做一(yi)些凡(fan)夫事情(qing)，但是已經具有超大(da)能(neng)力，猶如“龍子(zi)始生七(qi)日(ri)，即能(neng)興云亦能(neng)降雨。”
6、雖然(ran)還(huan)有煩惱，但是你(ni)跟眾生(sheng)(sheng)說(shuo)法(fa)，已經能令眾生(sheng)(sheng)“遠離煩惱生(sheng)(sheng)死(si)斷一(yi)切苦，眾生(sheng)(sheng)聞(wen)已修行得(de)法(fa)得(de)果得(de)道(dao)”，也就是你(ni)講法(fa)“與佛(fo)如來等無(wu)差別(bie)”。
7、生(sheng)死怨敵自(zi)然(ran)散壞(huai)，證無(wu)生(sheng)忍。雖未修行六(liu)波羅蜜。六(liu)波羅蜜自(zi)然(ran)在前。即于(yu)是身得(de)無(wu)生(sheng)忍。生(sheng)死煩惱一時斷壞(huai)。即升第七地與大菩(pu)薩位。
8、本經威力強大，能令不信佛教的人生(sheng)起信心和(he)精(jing)進心，乃至得(de)道得(de)果。
9、宿業余罪重障一時滅(mie)盡、得無(wu)礙(ai)辯才。獲首楞嚴三昧，能分(fen)身任意遨游十方(fang)佛土。
10、速(su)證無上菩提。
《無(wu)量義經》經文簡(jian)短，脈絡(luo)分(fen)(fen)(fen)明，有很(hen)明顯(xian)的序(xu)、正、流通三(san)分(fen)(fen)(fen)，其(qi)內容分(fen)(fen)(fen)為德(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)品(pin)、說(shuo)法(fa)(fa)(fa)品(pin)、功德(de)(de)(de)(de)品(pin)等三(san)品(pin)。“德(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)品(pin)”是序(xu)分(fen)(fen)(fen)，敘述(shu)了(le)六(liu)種(zhong)成就(jiu)，描述(shu)了(le)如來無(wu)量的功德(de)(de)(de)(de)智慧(hui)。“說(shuo)法(fa)(fa)(fa)品(pin)”是正宗分(fen)(fen)(fen)，談到了(le)無(wu)量義修行(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)門(men)，道出方便說(shuo)法(fa)(fa)(fa)，今(jin)日方乃顯(xian)實的用意(yi)。“功德(de)(de)(de)(de)品(pin)”是流通分(fen)(fen)(fen)，揭示了(le)本經發大悲心、行(xing)(xing)菩薩(sa)(sa)道的宗旨，說(shuo)明受持(chi)本經所具(ju)的十種(zhong)不思(si)議功德(de)(de)(de)(de)力。從(cong)本經說(shuo)法(fa)(fa)(fa)的整個過程來看，是以(yi)闡(chan)揚(yang)大乘(cheng)菩薩(sa)(sa)道，略示開(kai)權顯(xian)實的本懷為其(qi)用意(yi)。
聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>
銅師傅
