如(ru)是我聞：一(yi)時，佛(fo)在王(wang)舍城(cheng)耆(qi)阇(du)崛山中，與大比丘眾萬二千(qian)人俱，菩薩摩訶(he)薩八萬人，天(tian)、龍、夜(ye)叉、乾闥婆、阿修羅、迦(jia)樓羅、緊那(nei)羅、摩睺羅伽，諸比丘、比丘尼、優(you)婆塞、優(you)婆夷俱。大轉輪(lun)王(wang)、小轉輪(lun)王(wang)，金輪(lun)、銀(yin)輪(lun)諸轉輪(lun)王(wang)，國(guo)王(wang)、王(wang)子(zi)、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大長者，各與眷屬百(bai)千(qian)萬數而(er)自(zi)圍(wei)繞，來詣佛(fo)所(suo)，頭面禮足(zu)，繞百(bai)千(qian)匝，燒(shao)香(xiang)散華種(zhong)種(zhong)供(gong)養(yang)，供(gong)養(yang)佛(fo)已，退(tui)一(yi)面坐。
其(qi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文殊師(shi)利法(fa)王(wang)子(zi)(zi)、大(da)威德(de)(de)藏(zang)法(fa)王(wang)子(zi)(zi)、無(wu)(wu)憂藏(zang)法(fa)王(wang)子(zi)(zi)、大(da)辯(bian)藏(zang)法(fa)王(wang)子(zi)(zi)、彌勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導(dao)首菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)上菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀(tuo)羅(luo)尼自在(zai)王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常精進菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶印手菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶積菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶杖菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)界菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩跋(ba)羅(luo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)香象菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)吼王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)游戲(xi)世(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)奮迅菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)精進菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇(yong)銳(rui)力菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子(zi)(zi)威猛伏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如是(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八(ba)萬人俱。是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不皆(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)身大(da)士(shi)，戒、定、慧、解(jie)脫、解(jie)脫知見(jian)之(zhi)所成(cheng)就。其(qi)心(xin)禪寂(ji)常在(zai)三(san)昧，恬安(an)惔怕無(wu)(wu)為(wei)無(wu)(wu)欲，顛(dian)倒亂(luan)想不復得入，靜(jing)寂(ji)清(qing)(qing)澄(cheng)志玄虛漠，守之(zhi)不動(dong)億(yi)百千劫，無(wu)(wu)量法(fa)門悉(xi)現在(zai)前，得大(da)智慧通達諸(zhu)(zhu)法(fa)，曉了分別性相真實，有(you)無(wu)(wu)長短明現顯白。又能(neng)(neng)(neng)善(shan)(shan)知諸(zhu)(zhu)根性欲，以陀(tuo)羅(luo)尼無(wu)(wu)礙(ai)辯(bian)才，諸(zhu)(zhu)佛轉法(fa)輪隨順能(neng)(neng)(neng)轉，微(wei)(wei)滴先墮(duo)以淹(yan)欲塵，開涅(nie)槃門扇解(jie)脫風(feng)，除(chu)世(shi)熱惱致法(fa)清(qing)(qing)涼。次(ci)降甚深(shen)十二(er)因緣，用灑無(wu)(wu)明老病死等(deng)。猛盛熾然苦(ku)聚(ju)日光，爾乃洪注無(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)。潤漬眾(zhong)生(sheng)諸(zhu)(zhu)有(you)善(shan)(shan)根，布善(shan)(shan)種子(zi)(zi)遍功(gong)德(de)(de)田，普令(ling)(ling)一切(qie)發菩(pu)(pu)(pu)提(ti)萌。智慧日月方便時節，扶(fu)疏增長大(da)乘(cheng)事業(ye)，令(ling)(ling)眾(zhong)疾成(cheng)阿耨(nou)多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。常住快樂(le)(le)微(wei)(wei)妙(miao)真實，無(wu)(wu)量大(da)悲救苦(ku)眾(zhong)生(sheng)。是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)真善(shan)(shan)知識，是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)大(da)良福田，是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)不請之(zhi)師(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)安(an)隱樂(le)(le)處(chu)、救處(chu)、護處(chu)、大(da)依止處(chu)，處(chu)處(chu)為(wei)眾(zhong)作(zuo)大(da)導(dao)師(shi)。能(neng)(neng)(neng)為(wei)生(sheng)盲而作(zuo)眼目，聾劓啞者作(zuo)耳鼻(bi)舌(she)，諸(zhu)(zhu)根毀缺能(neng)(neng)(neng)令(ling)(ling)具足，顛(dian)狂荒(huang)亂(luan)作(zuo)大(da)正念(nian)。船師(shi)、大(da)船師(shi)運載群生(sheng)，渡(du)生(sheng)死河(he)，置(zhi)涅(nie)槃岸。醫(yi)王(wang)、大(da)醫(yi)王(wang)，分別病相曉了藥(yao)性，隨病授(shou)藥(yao)令(ling)(ling)眾(zhong)樂(le)(le)服(fu)。調(diao)御、大(da)調(diao)御，無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)放逸行，猶如象馬師(shi)能(neng)(neng)(neng)調(diao)無(wu)(wu)不調(diao)。師(shi)子(zi)(zi)勇(yong)猛威伏眾(zhong)獸，難可沮(ju)壞，游戲(xi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)波羅(luo)蜜。于如來地堅固(gu)不動(dong)，安(an)住愿力廣(guang)凈佛國，不久得成(cheng)阿耨(nou)多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆(jie)(jie)有(you)如是(shi)(shi)(shi)(shi)不思議功(gong)德(de)(de)。
其比丘名曰：大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩(mo)訶迦(jia)(jia)旃延、彌多(duo)羅尼子、富樓那(nei)、阿(a)若憍陳如(ru)等，天眼阿(a)那(nei)律、持律優波離、侍者阿(a)難、佛子羅云、優波難陀、離婆多(duo)、劫(jie)賓那(nei)、薄拘羅、阿(a)周陀、莎伽陀、頭(tou)陀大迦(jia)(jia)葉(xie)、憂樓頻(pin)螺迦(jia)(jia)葉(xie)、伽耶迦(jia)(jia)葉(xie)、那(nei)提迦(jia)(jia)葉(xie)。如(ru)是等比丘萬(wan)二千人(ren)，皆阿(a)羅漢，盡諸結漏，無復縛著，真正(zheng)解脫。
爾時，大莊嚴(yan)菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)，遍觀眾坐各定意已，與眾中八(ba)萬(wan)菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)俱，從座而(er)起，來(lai)詣佛所，頭(tou)面(mian)禮足(zu)，繞百(bai)千匝，燒(shao)散天(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶，從于(yu)空中旋(xuan)轉來(lai)下，四面(mian)云(yun)集而(er)獻于(yu)佛。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味充(chong)滿盈溢(yi)，見色聞香(xiang)自然飽足(zu)，天(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具，處處安置(zhi)作天(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，娛樂于(yu)佛。即前胡跪合掌，一心(xin)俱共同(tong)聲說(shuo)偈贊言(yan)：
大(da)哉大(da)悟大(da)圣(sheng)主，無垢無染無所著，
天人象馬調御師(shi)，道(dao)風德香熏一切，
智恬(tian)情怕慮凝靜，意(yi)滅(mie)識亡心亦寂(ji)，
永斷(duan)夢(meng)妄(wang)思(si)想念，無復諸大(da)陰界入(ru)。
其(qi)身非有亦(yi)非無，非因非緣非自他，
非(fei)方非(fei)圓非(fei)短長，非(fei)出非(fei)沒非(fei)生(sheng)滅，
非(fei)造非(fei)起非(fei)為作，非(fei)坐非(fei)臥非(fei)行住(zhu)，
非(fei)動非(fei)轉非(fei)閑靜，非(fei)進非(fei)退非(fei)安危，
非(fei)是(shi)非(fei)非(fei)非(fei)得(de)失，非(fei)彼非(fei)此非(fei)去(qu)來，
非(fei)(fei)青非(fei)(fei)黃非(fei)(fei)赤白(bai)，非(fei)(fei)紅(hong)非(fei)(fei)紫種種色。
戒定慧解知(zhi)見生，三明六通道品發，
慈(ci)悲十力無畏起(qi)，眾生善業因緣出。
示(shi)為丈(zhang)六(liu)紫(zi)金暉，方整照曜甚明徹，
毫相月(yue)旋(xuan)項日光，旋(xuan)發(fa)紺青頂肉髻，
凈(jing)眼明(ming)照上下眴，眉睫紺舒方(fang)口(kou)頰，
唇舌赤好若丹(dan)果，白齒四十猶(you)珂雪，
額廣鼻修面門(men)開，胸表卍(wan)字師子臆，
手足柔軟具千(qian)輻，腋掌合縵內外握(wo)，
臂修肘長指直纖，皮膚細軟毛右旋，
踝膝不(bu)現(xian)陰馬藏(zang)，細(xi)筋鎖骨鹿膊(bo)腸，
表(biao)里(li)映徹凈(jing)無(wu)垢，凈(jing)水(shui)莫(mo)染不受塵，
如(ru)是等相三十二，八十種好(hao)似可(ke)見，
而實無(wu)相非(fei)相色，一切有相眼對絕，
無相之相有相身(shen)，眾生身(shen)相相亦然。
能令(ling)眾生歡(huan)喜禮，虔心表敬(jing)誠(cheng)殷勤，
因是(shi)(shi)自高(gao)我慢除，成就(jiu)如是(shi)(shi)妙色軀(qu)。
我等八萬之等眾(zhong)，俱共(gong)稽首咸(xian)歸(gui)命(ming)，
善滅思想心意識(shi)，象馬調御無著圣！
稽(ji)首(shou)歸依法色身，戒(jie)定慧解知見聚(ju)，
稽首歸依妙幢相，稽首歸依難思議(yi)！
梵(fan)音雷(lei)震向八種，微(wei)妙(miao)清(qing)凈(jing)甚深(shen)遠，
四(si)諦(di)六度十二緣，隨順(shun)眾生心業轉，
有聞莫不(bu)心意開(kai)，無量生死(si)眾結斷，
有聞或得須陀洹，斯陀阿(a)那(nei)阿(a)羅漢(han)，
無(wu)漏無(wu)為緣覺處，無(wu)生無(wu)滅菩(pu)薩地，
或得(de)無量陀(tuo)羅尼，無礙樂說(shuo)大辯才。
演說甚深微妙偈，游戲(xi)澡浴法(fa)清(qing)池，
或(huo)躍飛騰(teng)現神足，出沒水火(huo)身自由。
如是(shi)法輪相如是(shi)，清凈(jing)無邊難思議，
我等咸復共稽首，歸依法輪(lun)轉以時(shi)，
稽(ji)首歸依梵音聲，稽(ji)首歸依緣諦度！
世尊往昔無量劫，勤苦(ku)修(xiu)習眾德行，
為我人天龍神王，普及一(yi)切諸眾生，
能舍(she)一(yi)切諸難舍(she)，財寶妻子及國(guo)城，
于法(fa)內外無所(suo)吝，頭目髓(sui)腦悉施(shi)人，
奉持(chi)諸佛清凈(jing)戒，乃至(zhi)失(shi)命不(bu)毀(hui)傷。
若(ruo)人刀(dao)杖(zhang)來加(jia)害，惡口罵(ma)辱終不(bu)嗔，
歷劫(jie)挫身(shen)不倦惰，晝夜攝心常(chang)在(zai)禪，
遍(bian)學一切眾道法，智(zhi)慧深入眾生(sheng)根，
是故今得(de)自(zi)在力，于法自(zi)在為法王。
我等咸共俱(ju)稽(ji)首，歸依能(neng)勤(qin)諸難勤(qin)！”
爾(er)時，大(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)與(yu)八(ba)萬菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，說(shuo)是偈贊佛(fo)(fo)已，俱白(bai)佛(fo)(fo)言(yan)：“世(shi)尊，我等八(ba)萬菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)之眾(zhong)，今者(zhe)欲于如(ru)來法(fa)中(zhong)有所咨問(wen)。不審(shen)世(shi)尊，垂愍聽不？”佛(fo)(fo)告大(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)及八(ba)萬菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)言(yan)：“善(shan)哉！善(shan)哉！善(shan)男子，善(shan)知是時，恣汝(ru)所問(wen)。如(ru)來不久當般涅(nie)槃(pan)！涅(nie)槃(pan)之后，普令一切(qie)無復余疑。欲何所問(wen)，便可說(shuo)也。”
于是大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩與(yu)八萬菩(pu)薩，即共同聲白佛言：“世尊，菩(pu)薩摩(mo)訶薩欲得疾(ji)成阿耨多(duo)(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提，應當修(xiu)行何等法(fa)(fa)門？何等法(fa)(fa)門能令菩(pu)薩摩(mo)訶薩疾(ji)成阿耨多(duo)(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提？”
佛告大莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)及(ji)八萬菩(pu)(pu)薩(sa)言：“善男子，有(you)一法門(men)，能(neng)令菩(pu)(pu)薩(sa)疾(ji)(ji)得阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩(pu)(pu)提。若有(you)菩(pu)(pu)薩(sa)學是(shi)法門(men)者(zhe)，則能(neng)疾(ji)(ji)得阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩(pu)(pu)提。”
“世尊，是法門者，號字何(he)(he)等？其義云何(he)(he)？菩薩云何(he)(he)修行？”
佛(fo)言：“善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)門，名為無(wu)(wu)量(liang)(liang)義。菩(pu)薩(sa)欲得修學無(wu)(wu)量(liang)(liang)義者(zhe)(zhe)，應當(dang)觀(guan)察一(yi)切(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)，自(zi)本來今性(xing)(xing)相(xiang)空寂，無(wu)(wu)大(da)無(wu)(wu)小，無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)滅(mie)，非(fei)住非(fei)動，不進不退(tui)，猶(you)如(ru)(ru)(ru)(ru)虛(xu)空無(wu)(wu)有二(er)法(fa)(fa)(fa)。而諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)虛(xu)妄橫計，是(shi)(shi)(shi)(shi)此是(shi)(shi)(shi)(shi)彼(bi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)得是(shi)(shi)(shi)(shi)失，起(qi)不善(shan)念造(zao)眾(zhong)惡業，輪回六趣(qu)備諸(zhu)苦毒(du)，無(wu)(wu)量(liang)(liang)億劫(jie)不能自(zi)出。菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)諦(di)(di)觀(guan)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)憐愍心，發大(da)慈悲，將欲救拔。又復(fu)深入(ru)一(yi)切(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)住如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)異(yi)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)惡法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)善(shan)法(fa)(fa)(fa)，住、異(yi)、滅(mie)者(zhe)(zhe)亦復(fu)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。菩(pu)薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)察四(si)相(xiang)始末悉遍知已，次復(fu)諦(di)(di)觀(guan)一(yi)切(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)，念念不住，新新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)，復(fu)觀(guan)即(ji)時(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、住、異(yi)、滅(mie)。如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)已，而入(ru)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)根性(xing)(xing)欲；性(xing)(xing)欲無(wu)(wu)量(liang)(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)；說法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)，義亦無(wu)(wu)量(liang)(liang)。
“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，從一(yi)法(fa)(fa)生。其(qi)一(yi)法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)，即(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)也。如是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)不相(xiang)(xiang)，不相(xiang)(xiang)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，名為實相(xiang)(xiang)。菩(pu)薩摩訶薩安住如是(shi)(shi)(shi)真實相(xiang)(xiang)已，所發慈悲明諦不虛，于眾生所真能拔苦；苦既拔已，復為說法(fa)(fa)，令諸眾生受于快樂。善(shan)(shan)男子，菩(pu)薩若能如是(shi)(shi)(shi)修一(yi)法(fa)(fa)門無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，必得疾成(cheng)阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。善(shan)(shan)男子，如是(shi)(shi)(shi)甚(shen)深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)》，文理真正，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)過(guo)上(shang)，三(san)世諸佛所共守(shou)護，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有眾魔群道得入，不為一(yi)切邪見生死(si)之(zhi)所壞敗(bai)。是(shi)(shi)(shi)故，善(shan)(shan)男子，菩(pu)薩摩訶薩若欲疾成(cheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提，應當修學如是(shi)(shi)(shi)甚(shen)深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)》。”
爾時，大莊嚴菩(pu)(pu)薩復白(bai)佛(fo)言(yan)：“世(shi)尊(zun)，世(shi)尊(zun)說(shuo)法(fa)不可思(si)(si)議，眾生(sheng)根性(xing)亦不可思(si)(si)議，法(fa)門解脫亦不可思(si)(si)議。我等于(yu)佛(fo)所說(shuo)諸(zhu)法(fa)無(wu)復疑惑(huo)，而(er)諸(zhu)眾生(sheng)生(sheng)迷惑(huo)心，故重咨問。世(shi)尊(zun)，自從如來(lai)(lai)得道(dao)已來(lai)(lai)四十余年，常(chang)為眾生(sheng)演說(shuo)諸(zhu)法(fa)四相(xiang)之義，苦義、空義、無(wu)常(chang)、無(wu)我，無(wu)大無(wu)小，無(wu)生(sheng)無(wu)滅(mie)，一(yi)切無(wu)相(xiang)，法(fa)性(xing)法(fa)相(xiang)本來(lai)(lai)空寂，不來(lai)(lai)不去，不出(chu)不沒。若有聞(wen)者，或得暖法(fa)、頂法(fa)、世(shi)第(di)一(yi)法(fa)、須陀(tuo)洹(huan)果(guo)、斯陀(tuo)含(han)果(guo)、阿那含(han)果(guo)、阿羅漢果(guo)、辟支佛(fo)道(dao)，發菩(pu)(pu)提(ti)心登第(di)一(yi)地、第(di)二(er)、第(di)三至(zhi)第(di)十地。往日(ri)所說(shuo)諸(zhu)法(fa)之義，與(yu)今(jin)所說(shuo)，有何等異？而(er)言(yan)甚深(shen)無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量義經》，菩(pu)(pu)薩修行必(bi)得疾成無(wu)上菩(pu)(pu)提(ti)，是事云何？唯(wei)愿世(shi)尊(zun)，慈(ci)愍一(yi)切，廣為眾生(sheng)而(er)分別之，普(pu)令現(xian)在及未來(lai)(lai)世(shi)有聞(wen)法(fa)者無(wu)余疑網。”
于(yu)是(shi)(shi)佛告大(da)莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)：“善哉！善哉！大(da)善男(nan)子，能問如來如是(shi)(shi)甚深無(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)微妙之義。當知汝能多(duo)所(suo)(suo)利益，安樂人(ren)天，拔苦眾(zhong)生，真大(da)慈悲，信實(shi)不(bu)(bu)虛，以是(shi)(shi)因緣必得疾(ji)成無(wu)(wu)上菩(pu)提，亦令一(yi)切今(jin)世、來世諸(zhu)有眾(zhong)生得成無(wu)(wu)上菩(pu)提。善男(nan)子，自我道(dao)場菩(pu)提樹下端坐六年(nian)，得成阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)提，以佛眼觀一(yi)切諸(zhu)法(fa)(fa)不(bu)(bu)可宣說(shuo)。所(suo)(suo)以者何？以諸(zhu)眾(zhong)生性(xing)欲不(bu)(bu)同，性(xing)欲不(bu)(bu)同種(zhong)種(zhong)說(shuo)法(fa)(fa)，種(zhong)種(zhong)說(shuo)法(fa)(fa)以方便力，四十余年(nian)未曾(ceng)顯實(shi)，是(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)生得道(dao)差(cha)別(bie)，不(bu)(bu)得疾(ji)成無(wu)(wu)上菩(pu)提。
“善(shan)男子，法譬如水(shui)(shui)能洗(xi)垢穢，若(ruo)井、若(ruo)池、若(ruo)江、若(ruo)河(he)、溪渠(qu)大海，皆(jie)悉(xi)能洗(xi)諸有垢穢；其法水(shui)(shui)者亦復(fu)如是，能洗(xi)眾(zhong)生諸煩(fan)惱(nao)垢。善(shan)男子，水(shui)(shui)性(xing)是一，江河(he)井池、溪渠(qu)大海各各別異；其法性(xing)者亦復(fu)如是，洗(xi)除塵勞(lao)等無(wu)差別，三法、四(si)果、二道不一。善(shan)男子，水(shui)(shui)雖(sui)俱洗(xi)，而(er)井非(fei)(fei)池、池非(fei)(fei)江河(he)、溪渠(qu)非(fei)(fei)海；而(er)如來世(shi)雄于法自在，所說(shuo)諸法亦復(fu)如是，初中(zhong)后(hou)(hou)(hou)說(shuo)皆(jie)能洗(xi)除眾(zhong)生煩(fan)惱(nao)，而(er)初非(fei)(fei)中(zhong)，而(er)中(zhong)非(fei)(fei)后(hou)(hou)(hou)，初中(zhong)后(hou)(hou)(hou)說(shuo)，文辭雖(sui)一而(er)義(yi)各異。
“善(shan)男子，我(wo)起(qi)樹(shu)王詣波羅(luo)奈鹿野園中，為(wei)阿若拘鄰等(deng)五人轉四(si)諦法(fa)輪(lun)時，亦說(shuo)諸法(fa)本(ben)來空寂(ji)，代謝(xie)不(bu)住(zhu)，念念生(sheng)(sheng)滅。中間于(yu)此及以處處，為(wei)諸比丘并(bing)眾(zhong)菩(pu)薩，辯演宣說(shuo)十二因緣、六波羅(luo)蜜，亦說(shuo)諸法(fa)本(ben)來空寂(ji)，代謝(xie)不(bu)住(zhu)，念念生(sheng)(sheng)滅。今(jin)復于(yu)此演說(shuo)大(da)乘《無量義(yi)經》，亦說(shuo)諸法(fa)本(ben)來空寂(ji)，代謝(xie)不(bu)住(zhu)，念念生(sheng)(sheng)滅。善(shan)男子，是故(gu)初說(shuo)、中說(shuo)、今(jin)說(shuo)，文辭是一而義(yi)差異(yi)(yi)；義(yi)異(yi)(yi)故(gu)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)解異(yi)(yi)；解異(yi)(yi)故(gu)，得法(fa)、得果、得道亦異(yi)(yi)。
“善(shan)男子，初說(shuo)四諦(di)，為求聲聞(wen)人；而(er)八億諸天來下聽法(fa)(fa)(fa)，發(fa)菩(pu)提(ti)心(xin)。中于(yu)處處演說(shuo)甚深十(shi)二(er)因緣，為求辟(pi)支佛(fo)人；而(er)無(wu)(wu)量眾生發(fa)菩(pu)提(ti)心(xin)，或住(zhu)聲聞(wen)。次說(shuo)方(fang)等十(shi)二(er)部(bu)經摩訶般若、華嚴海(hai)云，演說(shuo)菩(pu)薩歷劫修行；而(er)百千比丘、萬億人天，無(wu)(wu)量得(de)須陀洹、得(de)斯(si)陀含(han)、得(de)阿那含(han)、得(de)阿羅漢，住(zhu)辟(pi)支佛(fo)因緣法(fa)(fa)(fa)中。善(shan)男子，以(yi)是義(yi)故(gu)，故(gu)知(zhi)說(shuo)同而(er)義(yi)別異；義(yi)異故(gu)，眾生解異；解異故(gu)，得(de)法(fa)(fa)(fa)、得(de)果、得(de)道亦異。
“是(shi)(shi)故(gu)，善男(nan)子(zi)，自我(wo)得(de)道初起說(shuo)(shuo)法，至于今(jin)日演說(shuo)(shuo)《大(da)(da)乘(cheng)無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，未曾(ceng)不(bu)說(shuo)(shuo)苦、空(kong)、無(wu)(wu)常(chang)、無(wu)(wu)我(wo)，非真(zhen)非假，非大(da)(da)非小，本來不(bu)然，今(jin)亦(yi)不(bu)滅，一(yi)切(qie)無(wu)(wu)相(xiang)，法相(xiang)法性不(bu)來不(bu)去，而眾生四相(xiang)所(suo)(suo)遷。善男(nan)子(zi)，以(yi)(yi)是(shi)(shi)義(yi)故(gu)，諸佛(fo)無(wu)(wu)有二言，能以(yi)(yi)一(yi)音(yin)普應眾聲；能以(yi)(yi)一(yi)身(shen)，示(shi)百千萬億(yi)那由他無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數恒(heng)河(he)沙身(shen)；一(yi)一(yi)身(shen)中(zhong)，又示(shi)若干百千萬億(yi)那由他阿僧祇恒(heng)河(he)沙種種類(lei)形(xing)；一(yi)一(yi)形(xing)中(zhong)，又示(shi)若干百千萬億(yi)那由他阿僧祇恒(heng)河(he)沙形(xing)。善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)則諸佛(fo)不(bu)可思議甚(shen)深境界，非二乘(cheng)所(suo)(suo)知，亦(yi)非十住菩薩所(suo)(suo)及，唯佛(fo)與佛(fo)乃能究了！善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)故(gu)我(wo)說(shuo)(shuo)微妙甚(shen)深無(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，文理真(zhen)正(zheng)，尊無(wu)(wu)過上(shang)，三世諸佛(fo)所(suo)(suo)共守護，無(wu)(wu)有眾魔(mo)外道得(de)入，不(bu)為一(yi)切(qie)邪見生死(si)之(zhi)所(suo)(suo)壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無(wu)(wu)上(shang)菩提(ti)，應當修(xiu)學如是(shi)(shi)甚(shen)深無(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》。”
佛說是已，于(yu)是三千大千世界六種震(zhen)動(dong)，自(zi)然空中雨(yu)種種華，天(tian)(tian)憂(you)缽(bo)羅(luo)華、缽(bo)曇摩(mo)華、拘物(wu)頭華、分陀利(li)華。又雨(yu)無(wu)數種種天(tian)(tian)香、天(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)無(wu)價寶，于(yu)上(shang)(shang)空中旋(xuan)轉來下(xia)，供養于(yu)佛及諸(zhu)菩薩、聲聞(wen)大眾(zhong)。天(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)百(bai)味充滿盈溢，天(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)妙樂(le)具處(chu)處(chu)安置，作天(tian)(tian)伎樂(le)歌嘆于(yu)佛。又復(fu)六種震(zhen)動(dong)東(dong)方(fang)恒河沙等諸(zhu)佛世界，亦雨(yu)天(tian)(tian)華、天(tian)(tian)香、天(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)無(wu)價寶，天(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)百(bai)味，天(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)幰蓋，天(tian)(tian)妙樂(le)具作天(tian)(tian)伎樂(le)，歌嘆彼佛及彼菩薩、聲聞(wen)大眾(zhong)。南(nan)西北方(fang)、四維、上(shang)(shang)、下(xia)亦復(fu)如是。
于是眾(zhong)中，三(san)萬(wan)二千(qian)菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)得無(wu)量(liang)(liang)義三(san)昧。三(san)萬(wan)四(si)千(qian)菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)得無(wu)數(shu)無(wu)量(liang)(liang)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)門，能(neng)轉(zhuan)一切三(san)世諸(zhu)(zhu)佛不退(tui)轉(zhuan)法輪。其諸(zhu)(zhu)比丘、比丘尼(ni)、優婆(po)(po)塞(sai)、優婆(po)(po)夷，天、龍、夜叉、乾闥婆(po)(po)、阿修羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)伽，大轉(zhuan)輪王(wang)、小轉(zhuan)輪王(wang)，銀(yin)輪、鐵輪諸(zhu)(zhu)轉(zhuan)輪王(wang)，國(guo)(guo)王(wang)、王(wang)子、國(guo)(guo)臣、國(guo)(guo)民(min)、國(guo)(guo)士、國(guo)(guo)女、國(guo)(guo)大長者，及諸(zhu)(zhu)眷(juan)屬百(bai)千(qian)眾(zhong)俱，聞(wen)佛如來說(shuo)是經時(shi)，或得暖法、頂法、世間第(di)一法、須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹果(guo)、斯陀(tuo)(tuo)(tuo)含果(guo)、阿那含果(guo)、阿羅(luo)(luo)漢果(guo)、辟支佛果(guo)；又得菩(pu)薩(sa)無(wu)生法忍(ren)，又得一陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)，又得二陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)，又得三(san)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)，又得四(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)、五六七八九十陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)，又得百(bai)千(qian)萬(wan)億陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)，又得無(wu)量(liang)(liang)無(wu)數(shu)恒河(he)沙阿僧(seng)祇陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)，皆(jie)能(neng)隨順轉(zhuan)不退(tui)轉(zhuan)法輪。無(wu)量(liang)(liang)眾(zhong)生發阿耨多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提心。
爾時，大(da)莊嚴菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)復白(bai)佛言：“世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)，世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)說是(shi)(shi)微妙(miao)甚(shen)深(shen)無(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)(yi)經》，真實甚(shen)深(shen)，甚(shen)深(shen)甚(shen)深(shen)！所(suo)以者何(he)？于此眾中，諸菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)及諸四眾，天(tian)龍鬼神、國王臣民、諸有眾生，聞(wen)是(shi)(shi)甚(shen)深(shen)無(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)(yi)經》，無(wu)(wu)不獲得(de)(de)陀羅(luo)尼門、三法(fa)、四果、菩(pu)提之(zhi)(zhi)心。當知(zhi)此經，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)過上，三世(shi)(shi)(shi)(shi)諸佛之(zhi)(zhi)所(suo)守護，無(wu)(wu)有眾魔群道(dao)得(de)(de)入，不為(wei)一切邪見生死(si)之(zhi)(zhi)所(suo)壞敗。所(suo)以者何(he)？一聞(wen)能持一切法(fa)故(gu)(gu)。若(ruo)有眾生得(de)(de)聞(wen)是(shi)(shi)經，則為(wei)大(da)利(li)。所(suo)以者何(he)？若(ruo)能修行，必得(de)(de)疾成(cheng)(cheng)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)提。其(qi)有眾生不得(de)(de)聞(wen)者，當知(zhi)是(shi)(shi)等(deng)為(wei)失大(da)利(li)，過無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊不可思議(yi)阿(a)(a)僧祇劫，終不得(de)(de)成(cheng)(cheng)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)提。所(suo)以者何(he)？不知(zhi)菩(pu)提大(da)道(dao)直故(gu)(gu)，行于險(xian)徑多(duo)留難(nan)故(gu)(gu)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)，是(shi)(shi)經典(dian)(dian)者不可思議(yi)。唯愿(yuan)世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)，廣為(wei)大(da)眾慈哀敷演是(shi)(shi)經甚(shen)深(shen)不思議(yi)事！世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)，是(shi)(shi)經典(dian)(dian)者，從何(he)所(suo)來，去何(he)所(suo)至，住(zhu)何(he)所(suo)住(zhu)，乃有如是(shi)(shi)無(wu)(wu)量功(gong)德不思議(yi)力(li)，令(ling)眾疾成(cheng)(cheng)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)提？”
爾時，世(shi)尊(zun)告(gao)大(da)(da)莊嚴(yan)菩薩摩訶(he)薩言(yan)：“善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，如(ru)(ru)是(shi)，如(ru)(ru)是(shi)，如(ru)(ru)汝所(suo)(suo)言(yan)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，我說是(shi)經(jing)，甚(shen)深甚(shen)深，真(zhen)實甚(shen)深！所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)？令眾疾成阿耨多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提故，一聞能持(chi)一切法(fa)故，于(yu)諸(zhu)眾生大(da)(da)利(li)益故，行大(da)(da)直道無留難故。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，汝問是(shi)經(jing)，從(cong)何(he)所(suo)(suo)來(lai)(lai)，去至何(he)所(suo)(suo)，住何(he)所(suo)(suo)住者(zhe)，當(dang)善(shan)(shan)諦聽！善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)經(jing)本(ben)從(cong)諸(zhu)佛宮宅中來(lai)(lai)，去至一切眾生發菩提心，住諸(zhu)菩薩所(suo)(suo)行之(zhi)處(chu)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)經(jing)如(ru)(ru)是(shi)來(lai)(lai)、如(ru)(ru)是(shi)去、如(ru)(ru)是(shi)住，是(shi)故此(ci)經(jing)能有如(ru)(ru)是(shi)無量功德(de)不思議(yi)力(li)，令眾疾成阿耨多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，汝寧欲聞是(shi)經(jing)復(fu)有十(shi)不思議(yi)功德(de)力(li)不？”
大莊嚴言(yan)：“愿樂欲聞！”
佛(fo)言：“善男(nan)子(zi)，第一是(shi)經能(neng)令菩(pu)(pu)薩未發(fa)心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發(fa)菩(pu)(pu)提心(xin)(xin)(xin)(xin)，無慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)于慈心(xin)(xin)(xin)(xin)，好殺戮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)大(da)悲心(xin)(xin)(xin)(xin)，生(sheng)嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)(xin)，有愛著者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)能(neng)舍心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸慳貪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)布施心(xin)(xin)(xin)(xin)，多憍慢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)持戒心(xin)(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)忍辱心(xin)(xin)(xin)(xin)，生(sheng)懈(xie)怠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)精(jing)進心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)禪定(ding)心(xin)(xin)(xin)(xin)，于愚(yu)癡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)(xin)，未能(neng)度彼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)度彼心(xin)(xin)(xin)(xin)，行十(shi)惡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)善心(xin)(xin)(xin)(xin)，樂(le)有為者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)志無為心(xin)(xin)(xin)(xin)，有退心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作(zuo)不退心(xin)(xin)(xin)(xin)，為有漏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)無漏心(xin)(xin)(xin)(xin)，多煩惱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)除滅心(xin)(xin)(xin)(xin)。善男(nan)子(zi)，是(shi)名是(shi)經第一功德不思議力。
“善男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)，第二是(shi)(shi)經不(bu)可思議功德力者：若有眾生(sheng)得是(shi)(shi)經者，若一(yi)(yi)轉、若一(yi)(yi)偈乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)句(ju)，則能(neng)通(tong)達百(bai)(bai)(bai)千(qian)億義(yi)(yi)(yi)(yi)，無(wu)量數(shu)劫不(bu)能(neng)演(yan)說(shuo)所(suo)受(shou)持法。所(suo)以者何(he)？以其(qi)是(shi)(shi)法義(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)量故。善男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)經譬(pi)如從一(yi)(yi)種子(zi)(zi)生(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)萬(wan)，百(bai)(bai)(bai)千(qian)萬(wan)中(zhong)一(yi)(yi)一(yi)(yi)復(fu)生(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)萬(wan)數(shu)，如是(shi)(shi)展(zhan)(zhan)轉乃(nai)至(zhi)無(wu)量。是(shi)(shi)經典(dian)者亦復(fu)如是(shi)(shi)，從于一(yi)(yi)法生(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)義(yi)(yi)(yi)(yi)，百(bai)(bai)(bai)千(qian)義(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)一(yi)(yi)一(yi)(yi)復(fu)生(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)萬(wan)數(shu)，如是(shi)(shi)展(zhan)(zhan)轉乃(nai)至(zhi)無(wu)量無(wu)邊之義(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)故此經名(ming)無(wu)量義(yi)(yi)(yi)(yi)。善男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經第二功德不(bu)思議力。
“善男(nan)(nan)子(zi)，第三是(shi)(shi)經不(bu)(bu)可思議(yi)功德力者：若(ruo)有(you)眾(zhong)生(sheng)得聞(wen)是(shi)(shi)經，若(ruo)一(yi)(yi)轉、若(ruo)一(yi)(yi)偈(jie)乃至一(yi)(yi)句，通達百千萬(wan)億義已(yi)(yi)，雖有(you)煩(fan)(fan)惱如(ru)(ru)(ru)無(wu)煩(fan)(fan)惱，出(chu)生(sheng)入死無(wu)怖畏想，于(yu)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)生(sheng)憐愍(min)心，于(yu)一(yi)(yi)切法得勇健想。如(ru)(ru)(ru)壯(zhuang)力士，能擔能持(chi)諸(zhu)有(you)重者；是(shi)(shi)持(chi)經人亦(yi)(yi)復(fu)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)，能荷無(wu)上菩提重寶，擔負眾(zhong)生(sheng)出(chu)生(sheng)死道(dao)，未能自(zi)度已(yi)(yi)能度彼(bi)。猶(you)如(ru)(ru)(ru)船師，身嬰重病，四體不(bu)(bu)御，安止(zhi)此岸(an)，有(you)好堅牢船舟，常(chang)辦諸(zhu)度，彼(bi)者之(zhi)具給與而去(qu)；是(shi)(shi)持(chi)經者亦(yi)(yi)復(fu)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)，雖嬰五(wu)道(dao)諸(zhu)有(you)之(zhi)身，百八(ba)重病常(chang)恒相纏，安止(zhi)無(wu)明(ming)老死此岸(an)，而有(you)堅牢此大乘經無(wu)量義辯，能度眾(zhong)生(sheng)，能如(ru)(ru)(ru)說行者得度生(sheng)死。善男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經第三功德不(bu)(bu)思議(yi)力。
“善(shan)男(nan)子(zi)，第四是(shi)(shi)經(jing)不(bu)可思(si)議功德力者：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾生(sheng)得(de)聞(wen)是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈(jie)乃至一(yi)(yi)(yi)句，得(de)勇(yong)健想，雖(sui)(sui)未自度(du)而能(neng)度(du)他，與諸(zhu)(zhu)(zhu)菩薩(sa)以(yi)為(wei)眷屬(shu)。諸(zhu)(zhu)(zhu)佛如來常(chang)(chang)向是(shi)(shi)人而演說(shuo)法，是(shi)(shi)人聞(wen)已，悉能(neng)受持(chi)隨順不(bu)逆，轉復(fu)為(wei)人隨宜廣(guang)說(shuo)。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)人譬(pi)如國(guo)(guo)王(wang)夫人新生(sheng)王(wang)子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)月(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二月(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七月(yue)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)歲(sui)(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二歲(sui)(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七歲(sui)(sui)，雖(sui)(sui)復(fu)不(bu)能(neng)領理(li)國(guo)(guo)事，己為(wei)臣民之所(suo)宗敬(jing)，諸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)王(wang)子(zi)以(yi)為(wei)伴(ban)侶，王(wang)及夫人愛心偏(pian)重常(chang)(chang)與共(gong)語。所(suo)以(yi)者何？以(yi)稚(zhi)小故。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)持(chi)經(jing)者亦復(fu)如是(shi)(shi)，諸(zhu)(zhu)(zhu)佛國(guo)(guo)王(wang)，是(shi)(shi)經(jing)夫人，和合(he)共(gong)生(sheng)是(shi)(shi)菩薩(sa)子(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)菩薩(sa)得(de)聞(wen)是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)句、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈(jie)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二轉，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千(qian)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億萬億、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河沙無(wu)量無(wu)數轉，雖(sui)(sui)復(fu)不(bu)能(neng)體真理(li)極，雖(sui)(sui)復(fu)不(bu)能(neng)震動三千(qian)大(da)千(qian)國(guo)(guo)土(tu)雷震梵(fan)音轉大(da)法輪，己為(wei)一(yi)(yi)(yi)切(qie)四眾八部之所(suo)宗仰，諸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)菩薩(sa)以(yi)為(wei)眷屬(shu)，深入(ru)諸(zhu)(zhu)(zhu)佛秘(mi)密之法，所(suo)可演說(shuo)無(wu)違無(wu)失，常(chang)(chang)為(wei)諸(zhu)(zhu)(zhu)佛之所(suo)護念(nian)慈愛偏(pian)覆，以(yi)新學故。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第四功德不(bu)思(si)議力。
“善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，第五(wu)是經不(bu)可(ke)思議(yi)功德(de)力者：若善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)女人(ren)，若佛(fo)在世、若滅度后，其有受持讀誦書寫如(ru)是甚深無上大乘《無量義經》，是人(ren)雖(sui)復(fu)具縛煩惱未能遠離諸凡夫事，而能示現(xian)大菩提道，延于一日以為百(bai)劫(jie)，百(bai)劫(jie)亦(yi)能促為一日，令彼眾生歡喜信伏。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)女人(ren)，譬如(ru)龍子(zi)(zi)始生七日，即能興云亦(yi)能降雨。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是名是經第五(wu)功德(de)不(bu)思議(yi)力。
“善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，第六(liu)是(shi)經(jing)(jing)不可思議功(gong)德力者(zhe)：若(ruo)(ruo)善(shan)(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人，若(ruo)(ruo)佛在世、若(ruo)(ruo)滅(mie)度后，受持讀誦(song)是(shi)經(jing)(jing)典(dian)者(zhe)，雖具煩惱而為眾生(sheng)(sheng)說(shuo)法(fa)，令得(de)遠離(li)煩惱生(sheng)(sheng)死斷一切苦，眾生(sheng)(sheng)聞已修行(xing)得(de)法(fa)、得(de)果、得(de)道，與佛如(ru)(ru)(ru)來等(deng)無差(cha)別(bie)。譬如(ru)(ru)(ru)王(wang)子(zi)(zi)，雖復稚小，若(ruo)(ruo)王(wang)游巡及以疾病，委是(shi)王(wang)子(zi)(zi)領(ling)理國事(shi)。王(wang)子(zi)(zi)是(shi)時，依大王(wang)命如(ru)(ru)(ru)法(fa)教令，群寮(liao)百官宣(xuan)流正化，國土人民各隨(sui)其安，如(ru)(ru)(ru)大王(wang)治等(deng)無有異。持經(jing)(jing)善(shan)(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人亦復如(ru)(ru)(ru)是(shi)，若(ruo)(ruo)佛在世、若(ruo)(ruo)滅(mie)度后，是(shi)善(shan)(shan)男子(zi)(zi)雖未得(de)住初不動地(di)，依佛如(ru)(ru)(ru)是(shi)用說(shuo)教法(fa)而敷演之，眾生(sheng)(sheng)聞已一心修行(xing)斷除煩惱，得(de)法(fa)、得(de)果乃(nai)至得(de)道。善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)名(ming)是(shi)經(jing)(jing)第六(liu)功(gong)德不思議力。
“善男(nan)(nan)子，第(di)七(qi)是經(jing)不(bu)可思議功(gong)德力者：若(ruo)善男(nan)(nan)子、善女人(ren)(ren)，于(yu)佛在世、若(ruo)滅(mie)度后，得(de)聞(wen)是經(jing)，歡喜信樂(le)(le)，生(sheng)(sheng)希有心，受持讀誦(song)，書寫解說，如法修行(xing)，發菩(pu)提心，起諸善根興大(da)悲意，欲(yu)度一(yi)切苦惱(nao)眾生(sheng)(sheng)；雖未修行(xing)六波羅蜜(mi)，六波羅蜜(mi)自(zi)然在前(qian)，即于(yu)是身得(de)無生(sheng)(sheng)忍(ren)，生(sheng)(sheng)死煩(fan)惱(nao)一(yi)時斷壞，即升第(di)七(qi)地與(yu)大(da)菩(pu)薩位。譬如健人(ren)(ren)為(wei)王除怨，怨既滅(mie)已(yi)，王大(da)歡喜，賞賜半國之(zhi)封皆(jie)悉與(yu)之(zhi)；持經(jing)男(nan)(nan)子、女人(ren)(ren)亦(yi)復如是，于(yu)諸行(xing)人(ren)(ren)最(zui)為(wei)勇健，六度法寶不(bu)求(qiu)自(zi)至，生(sheng)(sheng)死怨敵自(zi)然散壞，證無生(sheng)(sheng)忍(ren)，半佛國寶封賞安樂(le)(le)。善男(nan)(nan)子，是名是經(jing)第(di)七(qi)功(gong)德不(bu)思議力。
“善男(nan)子(zi)，第八是(shi)(shi)經(jing)(jing)不(bu)可思(si)(si)議功(gong)德力者：若善男(nan)子(zi)、善女(nv)人(ren)，于(yu)(yu)佛(fo)(fo)在世、若滅(mie)度后，有人(ren)能得(de)(de)是(shi)(shi)經(jing)(jing)典者，敬信(xin)(xin)如(ru)視佛(fo)(fo)身令等無異，愛樂(le)是(shi)(shi)經(jing)(jing)，受持讀誦，書寫頂戴，如(ru)法奉行(xing)，堅固戒忍兼(jian)行(xing)檀(tan)度，深發慈悲，以此無上大(da)乘(cheng)《無量義經(jing)(jing)》廣為人(ren)說。若人(ren)先(xian)來(lai)都不(bu)信(xin)(xin)有罪福(fu)者，以是(shi)(shi)經(jing)(jing)示之，設種種方(fang)便強化令信(xin)(xin)。以經(jing)(jing)威力故，發其人(ren)心欻然得(de)(de)回；信(xin)(xin)心既發，勇(yong)猛精進故，能得(de)(de)是(shi)(shi)經(jing)(jing)威德勢力，得(de)(de)道得(de)(de)果。是(shi)(shi)故善男(nan)子(zi)、善女(nv)人(ren)，即于(yu)(yu)是(shi)(shi)身得(de)(de)無生(sheng)法忍得(de)(de)至(zhi)上地，與諸菩薩以為眷屬，速能成(cheng)(cheng)就(jiu)眾生(sheng)凈佛(fo)(fo)國土(tu)，不(bu)久(jiu)得(de)(de)成(cheng)(cheng)無上菩提。善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經(jing)(jing)第八功(gong)德不(bu)思(si)(si)議力。
“善(shan)(shan)男子，第(di)九是(shi)(shi)(shi)經(jing)不可思議(yi)功德力(li)者(zhe)：若善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人，若佛在世(shi)及滅度后，有得是(shi)(shi)(shi)經(jing)，歡(huan)喜踴躍，得未曾有，受持(chi)讀誦，書寫供養，廣為眾人分別解(jie)說是(shi)(shi)(shi)經(jing)義者(zhe)，即得宿業(ye)余罪重障一(yi)時滅盡，便得清凈逮得大辯，次第(di)莊嚴諸波羅蜜，獲(huo)諸三(san)昧首楞嚴三(san)昧，入大總持(chi)門，得勤精進力(li)，速越上地，善(shan)(shan)能分身散體(ti)遍十方國，拔濟一(yi)切二十五有極苦(ku)眾生悉令解(jie)脫，是(shi)(shi)(shi)故是(shi)(shi)(shi)經(jing)有如此力(li)。善(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)第(di)九功德不思議(yi)力(li)。
“善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，第十是(shi)(shi)(shi)(shi)經不(bu)(bu)可思(si)議(yi)功(gong)德力者：若善(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人，若佛在(zai)世(shi)及滅(mie)度后(hou)，若得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)經，發大歡喜(xi)，生希有心，即(ji)自受(shou)持讀(du)誦(song)，書(shu)寫供養(yang)，如(ru)說(shuo)修行；復能(neng)廣勸在(zai)家、出家人，受(shou)持讀(du)誦(song)，書(shu)寫供養(yang)，解說(shuo)、如(ru)法(fa)(fa)修行。既令余人修行是(shi)(shi)(shi)(shi)經力故得(de)道(dao)得(de)果，皆由是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人慈心勤化力故。是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人，即(ji)于是(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)便逮無量諸陀羅(luo)尼門，于凡(fan)夫(fu)地(di)自然(ran)初時能(neng)發無數阿僧祇弘誓大愿(yuan)，深能(neng)發救一(yi)切(qie)眾生，成(cheng)就大悲廣能(neng)救苦(ku)(ku)，厚集善(shan)(shan)根饒益一(yi)切(qie)，而演法(fa)(fa)澤洪潤枯涸(he)，以此(ci)法(fa)(fa)藥(yao)施諸眾生安樂一(yi)切(qie)，漸(jian)見超登位法(fa)(fa)云地(di)，恩(en)澤普潤，慈被無外，攝苦(ku)(ku)眾生令入道(dao)跡，是(shi)(shi)(shi)(shi)故此(ci)人不(bu)(bu)久得(de)成(cheng)阿耨多羅(luo)三藐三菩提(ti)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)(shi)經第十功(gong)德不(bu)(bu)思(si)議(yi)力。
“善男子，如是無(wu)上(shang)大(da)乘《無(wu)量(liang)義經(jing)》，極有大(da)威神(shen)之力(li)，尊無(wu)過(guo)上(shang)，能令諸凡夫(fu)皆(jie)成圣果，永離生死而得自在，是故此經(jing)名(ming)無(wu)量(liang)義也(ye)。能令一切眾生于凡夫(fu)地生起諸菩(pu)薩無(wu)量(liang)道芽(ya)，令功德(de)(de)樹蔚(yu)茂(mao)扶(fu)疏(shu)增長，是故此經(jing)號十(shi)不可(ke)思議功德(de)(de)力(li)也(ye)。”
于是大莊嚴菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)，及八萬菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)同聲白佛(fo)言：“世尊(zun)(zun)，佛(fo)所說甚(shen)深微妙無(wu)上(shang)大乘《無(wu)量義經(jing)(jing)》，文理(li)真正，尊(zun)(zun)無(wu)過上(shang)，三世諸(zhu)佛(fo)所共(gong)守(shou)護，無(wu)有眾魔群道得入，不為(wei)一切(qie)邪(xie)見(jian)生死之(zhi)所壞敗，是故此經(jing)(jing)乃有如(ru)是十種(zhong)功(gong)德不思議力，大饒益無(wu)量一切(qie)眾生，令一切(qie)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)各得無(wu)量義三昧，或(huo)得百千陀羅(luo)尼門，或(huo)令得菩(pu)薩(sa)諸(zhu)地諸(zhu)忍，或(huo)得緣覺、羅(luo)漢(han)、四道果證。世尊(zun)(zun)慈愍(min)，快為(wei)我(wo)等說如(ru)是法，令我(wo)大獲法利！甚(shen)為(wei)奇特！未曾有也！世尊(zun)(zun)慈恩，實難可報！”
爾時(shi)，三千(qian)大(da)千(qian)世界六種(zhong)震動。于(yu)上空中復(fu)雨種(zhong)種(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽羅(luo)華(hua)、缽曇(tan)摩華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀利華(hua)。又(you)雨無數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)，于(yu)上空中旋轉來下，供(gong)養(yang)于(yu)佛及(ji)諸菩(pu)薩、聲(sheng)聞大(da)眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味充(chong)滿(man)盈溢，見(jian)色(se)聞香(xiang)(xiang)自(zi)然(ran)飽足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具處(chu)處(chu)安置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂歌嘆(tan)于(yu)佛。又(you)復(fu)六種(zhong)震動東方恒河沙等諸佛世界，亦雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味，見(jian)色(se)聞香(xiang)(xiang)自(zi)然(ran)飽足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂，歌嘆(tan)彼(bi)佛及(ji)諸菩(pu)薩、聲(sheng)聞大(da)眾(zhong)。南西北方、四維、上、下亦復(fu)如是。
爾時，佛告大(da)(da)莊嚴(yan)菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)及(ji)八萬菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)言：“汝(ru)等當(dang)(dang)于此經應深起敬心，如法修行，廣化一(yi)切，勤(qin)心流布，常當(dang)(dang)殷勤(qin)晝(zhou)夜(ye)守護(hu)，普令(ling)眾(zhong)生各獲法利。汝(ru)等真是大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲，以立神(shen)通愿力守護(hu)是經，勿(wu)使(shi)疑(yi)滯！于當(dang)(dang)來(lai)世必令(ling)廣行閻浮提(ti)，令(ling)一(yi)切眾(zhong)生使(shi)得見聞(wen)讀誦、書寫供養。以是之(zhi)故，亦令(ling)汝(ru)等速得阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)。”
是時，大(da)莊嚴菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，與八萬菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，即從座起，來詣佛所，頭面禮(li)足，繞百千匝，即前胡跪，俱共同(tong)聲(sheng)白佛言：“世尊，我等快蒙(meng)世尊慈愍，為我等說(shuo)是甚深微妙無上大(da)乘《無量義經(jing)》。敬受佛敕，于如來滅后，當廣令流布是經(jing)典者，普令一切(qie)受持讀誦、書(shu)寫供養。唯愿世尊，勿垂憂慮！我等當以愿力(li)，普令一切(qie)眾生使得(de)見聞(wen)讀誦、書(shu)寫供養，得(de)是經(jing)法威神之力(li)。”
爾時，佛贊言：“善哉！善哉！諸(zhu)善男(nan)子，汝等(deng)今者真是佛子，大慈大悲，深能拔(ba)苦救厄者矣(yi)！一(yi)(yi)切眾生(sheng)之良福(fu)田，廣為(wei)一(yi)(yi)切作大良導，一(yi)(yi)切眾生(sheng)大依止處，一(yi)(yi)切眾生(sheng)之大施(shi)主，常以(yi)法利廣施(shi)一(yi)(yi)切。”
爾時，大會皆大歡喜，為佛作禮，受持而去。
經書《無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)》顧名思義(yi)(yi)(yi)(yi)，講(jiang)述的(de)就是無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)門。因有(you)情(qing)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)煩惱無(wu)(wu)量(liang)(liang)，是故(gu)佛陀說法(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)，義(yi)(yi)(yi)(yi)亦無(wu)(wu)量(liang)(liang)，無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)自一(yi)法(fa)(fa)，而(er)此一(yi)法(fa)(fa)即(ji)一(yi)實相。劉(liu)虬《序》云(yun)：“《無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)》者，取其無(wu)(wu)相一(yi)法(fa)(fa)，廣(guang)生(sheng)(sheng)眾(zhong)(zhong)教，含義(yi)(yi)(yi)(yi)不貲，故(gu)曰無(wu)(wu)量(liang)(liang)。夫三(san)界群生(sheng)(sheng)，隨義(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)轉，一(yi)極正覺，任機而(er)通。流轉起(qi)滅(mie)者，必(bi)在苦而(er)希樂，此叩(kou)圣之感也(ye)。順道(dao)示現(xian)者，亦施悲而(er)用慈，即(ji)救世之應(ying)也(ye)。”可知無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)包(bao)括(kuo)了凡(fan)圣無(wu)(wu)量(liang)(liang)行門，若能(neng)通達流轉起(qi)滅(mie)之理，必(bi)由無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)門而(er)證實相。
1、能發(fa)菩提(ti)心(xin)，生起慈悲心(xin)、隨喜心(xin)、忍(ren)辱(ru)心(xin)、禪定心(xin)、精(jing)進心(xin)等(deng)。
2、轉一句一偈(jie)，等(deng)于轉了無量無邊之(zhi)義(yi)！（注：也就是功德成無量倍(bei)增長）
3、若(ruo)一轉若(ruo)一偈乃(nai)至一句。通達百千萬億(yi)義已，未能(neng)自(zi)度(du)已能(neng)度(du)彼。
4、雖(sui)然(ran)不能完全明白(bai)義理，但(dan)菩薩把(ba)你當做眷屬，常為(wei)諸佛之所護念，受到大家的敬(jing)仰！比如(ru)皇帝(di)剛(gang)出生的太(tai)子，雖(sui)然(ran)什么也不會，但(dan)是“己(ji)為(wei)臣民之所宗敬(jing)。諸大王子以為(wei)伴侶”。
5、雖然仍(reng)有煩惱(nao)，仍(reng)做(zuo)一些凡夫事情(qing)，但是已經具(ju)有超大能力(li)，猶如“龍子始生七(qi)日，即能興云亦能降雨。”
6、雖然還(huan)有(you)煩惱，但是你跟眾(zhong)生(sheng)說法，已經能令(ling)眾(zhong)生(sheng)“遠離(li)煩惱生(sheng)死斷一切苦，眾(zhong)生(sheng)聞已修行得(de)法得(de)果得(de)道(dao)”，也(ye)就是你講法“與佛如(ru)來等無差別”。
7、生(sheng)死怨敵(di)自(zi)(zi)然(ran)散壞，證無生(sheng)忍。雖未修行六(liu)波羅蜜。六(liu)波羅蜜自(zi)(zi)然(ran)在前。即于是身得無生(sheng)忍。生(sheng)死煩惱一時斷壞。即升第(di)七地與大菩薩位。
8、本經威力強大，能令不信佛教的人生(sheng)起信(xin)心和(he)精進心，乃至得道得果(guo)。
9、宿業余罪重障一時(shi)滅(mie)盡、得無礙辯才。獲(huo)首楞(leng)嚴三昧(mei)，能分身任意遨游十方佛(fo)土。
10、速證無上菩提。
《無(wu)量義經(jing)(jing)》經(jing)(jing)文簡(jian)短，脈絡分(fen)明(ming)，有(you)很明(ming)顯的(de)(de)序(xu)、正、流通三分(fen)，其內(nei)容分(fen)為德(de)行品(pin)(pin)(pin)、說(shuo)法品(pin)(pin)(pin)、功(gong)德(de)品(pin)(pin)(pin)等三品(pin)(pin)(pin)。“德(de)行品(pin)(pin)(pin)”是(shi)序(xu)分(fen)，敘(xu)述(shu)了六種成就，描述(shu)了如來(lai)無(wu)量的(de)(de)功(gong)德(de)智慧。“說(shuo)法品(pin)(pin)(pin)”是(shi)正宗分(fen)，談到了無(wu)量義修(xiu)行法門，道出方便(bian)說(shuo)法，今日方乃(nai)顯實(shi)的(de)(de)用(yong)意(yi)(yi)。“功(gong)德(de)品(pin)(pin)(pin)”是(shi)流通分(fen)，揭示了本(ben)(ben)(ben)經(jing)(jing)發大悲心、行菩(pu)薩道的(de)(de)宗旨，說(shuo)明(ming)受持本(ben)(ben)(ben)經(jing)(jing)所(suo)具的(de)(de)十種不思議功(gong)德(de)力。從本(ben)(ben)(ben)經(jing)(jing)說(shuo)法的(de)(de)整個過程(cheng)來(lai)看，是(shi)以闡揚大乘菩(pu)薩道，略示開(kai)權顯實(shi)的(de)(de)本(ben)(ben)(ben)懷為其用(yong)意(yi)(yi)。
聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>
銅師傅
