藥師經全文

如是(shi)我聞。一時薄(bo)伽梵游(you)化諸國(guo)至(zhi)廣嚴城住(zhu)樂(le)音樹(shu)下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)三(san)萬六千。及國(guo)王(wang)大臣婆(po)羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說(shuo)法。

爾時曼殊室利法王子。承(cheng)佛威神從座而(er)起偏袒一肩右膝著地。向薄(bo)伽梵曲躬合掌白言。世尊。唯(wei)愿演(yan)說如是相類諸佛名號及(ji)本大愿殊勝功德。令諸聞者業障(zhang)銷(xiao)除。為(wei)欲利樂像法轉時諸有(you)情(qing)故。

爾時世尊贊曼(man)殊室利(li)童(tong)子言。善哉(zai)善哉(zai)曼(man)殊室利(li)。汝以大悲(bei)勸請我說(shuo)(shuo)諸(zhu)佛名號本愿功德。為拔(ba)業障所(suo)纏有情(qing)。利(li)益安樂(le)像法轉時諸(zhu)有情(qing)故。汝今(jin)諦聽極善思(si)惟。當為汝說(shuo)(shuo)。

曼(man)殊室利言。唯(wei)然愿說(shuo)。我等樂(le)聞。

佛(fo)(fo)告曼殊(shu)室利。東方去此過(guo)十殑伽(jia)(jia)沙等佛(fo)(fo)土。有世界名(ming)凈(jing)琉(liu)璃(li)(li)。佛(fo)(fo)號藥師琉(liu)璃(li)(li)光(guang)如(ru)來(lai)(lai)。應(ying)正(zheng)等覺，明(ming)行圓滿、善逝(shi)、世間解、無(wu)上(shang)士(shi)、調(diao)御丈夫、天人師、佛(fo)(fo)、薄伽(jia)(jia)梵。曼殊(shu)室利。彼佛(fo)(fo)世尊藥師琉(liu)璃(li)(li)光(guang)如(ru)來(lai)(lai)。本行菩薩道時發十二大愿。令諸有情所求皆(jie)得。

第一大愿。愿我(wo)(wo)來世(shi)得阿(a)耨多羅三藐三菩提時。自身(shen)光(guang)明熾然。照曜無(wu)量無(wu)數無(wu)邊(bian)世(shi)界。以三十(shi)二大丈夫(fu)相八(ba)十(shi)隨形莊嚴其身(shen)。令一切有情如我(wo)(wo)無(wu)異。

第二大愿。愿我來(lai)世得(de)菩提時。身如(ru)琉(liu)璃內外明(ming)徹(che)凈無瑕穢。光明(ming)廣大功德巍巍。身善安住焰網莊嚴過于日月。幽冥眾生悉(xi)蒙開曉。隨(sui)意(yi)所趣作(zuo)諸事(shi)業。

第三(san)大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩提時。以無量無邊(bian)智慧(hui)方便。令諸有情皆得無盡。所受用物。莫令眾(zhong)生(sheng)有所乏少。

第四大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提(ti)時(shi)。若諸有情行(xing)邪道者。悉令安住菩提(ti)道中。若行(xing)聲聞獨覺(jue)乘者。皆以大(da)乘而安立之。

第五大(da)愿。愿我(wo)來(lai)世得菩提時(shi)。若有(you)無(wu)量無(wu)邊有(you)情。于我(wo)法中修(xiu)行梵行。一(yi)切(qie)皆令(ling)得不(bu)缺戒具三聚戒。設有(you)毀犯聞我(wo)名(ming)已。還得清凈不(bu)墮惡趣。

第六大愿。愿我來世得菩提時。若諸(zhu)有情(qing)。其身下劣諸(zhu)根(gen)不具。丑(chou)陋頑愚盲聾喑啞攣躄背僂白癩癲狂種(zhong)種(zhong)病苦。聞我名已(yi)一(yi)切皆得端正黠(xia)慧。諸(zhu)根(gen)完具無諸(zhu)疾(ji)苦。

第(di)七(qi)大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩提(ti)時。若諸有情。眾(zhong)病逼切無(wu)救無(wu)歸無(wu)醫(yi)無(wu)藥無(wu)親無(wu)家貧(pin)窮多苦。我(wo)之名號一(yi)經其耳。眾(zhong)病悉除身心安樂(le)。家屬資具悉皆豐足。乃至證得無(wu)上菩提(ti)。

第(di)八大愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世(shi)得菩(pu)提時。若有(you)女(nv)人。為女(nv)百惡之所逼(bi)惱。極(ji)生厭離(li)愿(yuan)舍女(nv)身。聞(wen)我名已一切皆得轉女(nv)成男具丈夫相。乃至證得無(wu)上(shang)菩(pu)提。

第九(jiu)大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩提(ti)時。令諸(zhu)有情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮(duo)種種惡見稠(chou)林。皆當引(yin)攝置于正見。漸令修習諸(zhu)菩薩(sa)行速證無上(shang)正等菩提(ti)。

第十大愿。愿我(wo)來世得菩提時。若諸有情。王法所(suo)錄。繩縛鞭撻(ta)系閉牢獄或(huo)當刑戮。及余無量災難凌(ling)辱悲(bei)愁煎迫(po)。身心受苦。若聞我(wo)名。以我(wo)福(fu)德威神(shen)力(li)故。皆得解脫一切憂(you)苦。

第十(shi)一(yi)大(da)愿。愿我來世得菩提時。若(ruo)諸有情。饑渴所惱。為(wei)求食故造諸惡業。得聞我名專念受(shou)持(chi)。我當(dang)先以上妙飲(yin)食飽足(zu)其身。后以法味。畢竟安(an)樂而建立(li)之。

第十二大愿。愿我來(lai)世(shi)得(de)菩提時(shi)。若諸有情。貧無衣服(fu)。蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名(ming)專念受持。如其所好即得(de)種種上(shang)妙衣服(fu)。亦得(de)一切寶莊嚴具(ju)華鬘涂香(xiang)鼓樂眾伎。隨心所玩皆令(ling)滿(man)足。

曼殊室利。是為(wei)彼世尊藥(yao)師琉璃光(guang)如來應正等覺行菩薩道時所(suo)發十二微(wei)妙上愿(yuan)。

復次(ci)曼殊室利。彼(bi)世(shi)尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來行菩薩道時。所發大愿及彼(bi)佛土(tu)功德莊嚴。我若(ruo)(ruo)一(yi)劫(jie)若(ruo)(ruo)一(yi)劫(jie)余說不能(neng)盡(jin)。然彼(bi)佛土(tu)一(yi)向清凈無有女人。亦無惡(e)趣及苦(ku)音聲。琉璃為地。金繩(sheng)界道。城闕宮閣軒窗羅網皆七寶成。亦如西方(fang)極(ji)樂(le)世(shi)界。功德莊嚴等無差別(bie)。

于其國中有二菩(pu)薩摩訶薩。一名(ming)日光(guang)遍照。二名(ming)月(yue)光(guang)遍照。是彼(bi)無量無數菩(pu)薩眾之上首。次補(bu)佛(fo)處，悉能持彼(bi)世(shi)尊藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來正法(fa)寶藏(zang)。是故曼(man)殊(shu)室利諸有信心善男(nan)子善女人等。應(ying)當愿生彼(bi)佛(fo)世(shi)界。

爾時世尊復告(gao)曼(man)殊(shu)師利童(tong)子(zi)言。曼(man)殊(shu)室利。有(you)諸眾生(sheng)(sheng)。不識善惡(e)(e)唯懷貪吝。不知(zhi)布施(shi)(shi)(shi)(shi)及施(shi)(shi)(shi)(shi)果(guo)報(bao)。愚癡無(wu)智闕于(yu)(yu)信根。多聚(ju)財(cai)寶勤加守護。見乞者(zhe)來其(qi)心不喜。設不獲已而行(xing)施(shi)(shi)(shi)(shi)時。如(ru)割身(shen)肉(rou)深生(sheng)(sheng)痛(tong)惜(xi)。復有(you)無(wu)量慳貪有(you)情(qing)。積集資財(cai)。于(yu)(yu)其(qi)自身(shen)尚(shang)不受用。何況(kuang)能與父母妻子(zi)奴婢(bi)作使及來乞者(zhe)。彼諸有(you)情(qing)從此(ci)命(ming)終。生(sheng)(sheng)餓鬼(gui)界或傍生(sheng)(sheng)趣。由昔人間曾得暫(zan)聞藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來名故。今在惡(e)(e)趣。暫(zan)得憶念(nian)(nian)彼如(ru)來名。即于(yu)(yu)念(nian)(nian)時從彼處沒還生(sheng)(sheng)人中。得宿命(ming)念(nian)(nian)畏惡(e)(e)趣苦(ku)不樂欲樂。好行(xing)惠(hui)施(shi)(shi)(shi)(shi)贊(zan)嘆(tan)施(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)。一切所有(you)悉無(wu)貪惜(xi)。漸次(ci)尚(shang)能以頭目(mu)手足血肉(rou)身(shen)分施(shi)(shi)(shi)(shi)來求者(zhe)。況(kuang)余財(cai)物。

復次曼殊室利。若諸有(you)情。雖于(yu)如(ru)來受諸學處。而(er)破尸(shi)羅。有(you)雖不(bu)破尸(shi)羅而(er)破軌則(ze)。有(you)于(yu)尸(shi)羅軌則(ze)雖得(de)不(bu)壞然毀(hui)正見(jian)。有(you)雖不(bu)毀(hui)正見(jian)而(er)棄多聞(wen)于(yu)佛所說契(qi)經(jing)深(shen)義不(bu)能(neng)(neng)解了。有(you)雖多聞(wen)而(er)增(zeng)上慢(man)。由增(zeng)上慢(man)覆(fu)蔽(bi)心故。自是(shi)非他嫌謗正法(fa)為(wei)魔(mo)伴黨。如(ru)是(shi)愚(yu)人自行邪見(jian)。復令(ling)無量(liang)俱胝(zhi)有(you)情墮(duo)大(da)險坑(keng)。此諸有(you)情。應于(yu)地獄傍生(sheng)鬼趣(qu)流轉無窮。若得(de)聞(wen)此藥師琉璃(li)光如(ru)來名(ming)號。便(bian)舍(she)惡行修(xiu)諸善(shan)法(fa)。不(bu)墮(duo)惡趣(qu)。設有(you)不(bu)能(neng)(neng)舍(she)諸惡行修(xiu)行善(shan)法(fa)。墮(duo)惡趣(qu)者。以彼如(ru)來本愿(yuan)威力(li)。令(ling)其(qi)現(xian)前(qian)暫(zan)聞(wen)名(ming)號。從彼命終(zhong)還生(sheng)人趣(qu)。得(de)正見(jian)精(jing)進善(shan)調意樂。便(bian)能(neng)(neng)舍(she)家趣(qu)于(yu)非家如(ru)來法(fa)中(zhong)。受持(chi)學處無有(you)毀(hui)犯。正見(jian)多聞(wen)解甚深(shen)義。離增(zeng)上慢(man)不(bu)謗正法(fa)。不(bu)為(wei)魔(mo)伴。漸次修(xiu)行諸菩薩行速(su)得(de)圓滿(man)。

復次曼殊室利(li)。若諸(zhu)有情慳貪嫉妒自(zi)贊毀他。當(dang)墮三惡趣(qu)中(zhong)。無量千歲(sui)受(shou)諸(zhu)劇(ju)苦(ku)(ku)。受(shou)劇(ju)苦(ku)(ku)已。從彼命(ming)終來生人(ren)間。作(zuo)牛馬(ma)駝驢。恒(heng)被鞭撻。饑(ji)渴逼惱。又常負重隨(sui)路而行。或得為人(ren)生居下賤。作(zuo)人(ren)奴(nu)婢(bi)受(shou)他驅(qu)役。恒(heng)不自(zi)在。若昔人(ren)中(zhong)。曾聞(wen)世尊藥師琉璃光如來名號(hao)。由(you)此善(shan)因今復憶念至心(xin)歸依以佛神力眾苦(ku)(ku)解脫(tuo)。諸(zhu)根聰利(li)智(zhi)慧(hui)多聞(wen)。恒(heng)求勝(sheng)法(fa)常遇(yu)善(shan)友。永斷魔罥破無明殼。竭(jie)煩惱河解脫(tuo)一切生老病死憂悲(bei)苦(ku)(ku)惱。

復(fu)次曼(man)殊室(shi)利。若諸(zhu)有(you)情好喜乖(guai)離更(geng)相斗訟(song)惱(nao)亂自(zi)他。以身語意造作(zuo)增長種種惡業(ye)。展(zhan)轉常為不(bu)饒益事。互相謀(mou)害(hai)。告召山林(lin)樹冢等(deng)神。殺諸(zhu)眾生取(qu)其血(xue)肉祭祀藥叉羅剎娑等(deng)。書怨人名作(zuo)其形像以惡咒術而咒咀之。厭媚蠱(gu)道咒起尸鬼。令斷(duan)彼命(ming)及壞(huai)其身。是諸(zhu)有(you)情若得聞此藥師琉璃光(guang)如來名號(hao)彼諸(zhu)惡事悉不(bu)能害(hai)。一(yi)切(qie)展(zhan)轉皆起慈心。利益安樂無損惱(nao)意及嫌恨心。各各歡悅于自(zi)所受生于喜足。不(bu)相侵凌互為饒益。

復(fu)次曼(man)殊室利(li)。若有(you)四(si)眾(zhong)苾芻(chu)(chu)苾芻(chu)(chu)尼鄔波索迦(jia)鄔波斯迦(jia)。及(ji)余凈(jing)信(xin)善(shan)男子善(shan)女人(ren)等。有(you)能受持八(ba)分齋戒。或經(jing)一年或復(fu)三月受持學處。以此善(shan)根愿生西方(fang)極(ji)樂世界(jie)無量壽佛所。聽聞正法而(er)未定者。若聞世尊藥師琉(liu)璃(li)光(guang)如來名號。臨命(ming)終時，有(you)八(ba)大菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)。其名曰文殊師利(li)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，得大勢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，無盡意菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，寶檀華菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，藥王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，藥上菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，彌(mi)勒菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，是八(ba)大菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)乘(cheng)空而(er)來，示(shi)其道路，即于(yu)彼界(jie)種(zhong)種(zhong)雜(za)色寶華中自然化生。

或有(you)因此生于(yu)天(tian)上。雖生天(tian)中而本善根(gen)亦(yi)未窮(qiong)盡。不復更(geng)生諸余惡趣。天(tian)上壽(shou)盡還生人(ren)間。或為輪(lun)王統攝四洲。威德自(zi)在安立無量百千(qian)有(you)情于(yu)十善道。或生剎帝利婆羅門居士大家。多饒財寶(bao)倉庫盈溢(yi)。形相端(duan)嚴眷屬具足。聰明智(zhi)慧(hui)。勇健威猛如(ru)大力士。若是女人(ren)得聞世(shi)尊藥師如(ru)來名號至(zhi)心受(shou)持。于(yu)后不復更(geng)受(shou)女身。

復(fu)次，曼殊室利，彼藥(yao)師琉璃光如來(lai)得菩(pu)提(ti)時(shi)(shi)，由本愿力(li)，觀諸(zhu)有(you)情，遇眾(zhong)病苦，瘦攣(luan)、干消(xiao)(xiao)、黃熱等病；或被魘(yan)魅、蠱(gu)毒(du)所中；或復(fu)短命(ming)，或時(shi)(shi)橫死；欲令(ling)是等病苦消(xiao)(xiao)除(chu)，所求愿滿。時(shi)(shi)彼世尊，入三(san)摩(mo)地，名曰除(chu)滅一切眾(zhong)生苦惱。既(ji)入定已(yi)，于肉髻中，出大(da)光明，光中演說大(da)陀羅尼曰：南(nan)無薄伽(jia)伐帝，鞞殺(sha)社窶(jú)嚕，薜(bi)琉璃，缽喇(la)婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰喝帝，三(san)藐三(san)勃陀耶。怛姪(zhi)他，唵，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)社，三(san)沒(mei)揭帝莎訶。

爾時光(guang)中(zhong)，說此咒(zhou)已，大地震動(dong)，放大光(guang)明，一切眾(zhong)生(sheng)，病(bing)苦(ku)皆除，受安穩樂(le)。曼(man)殊室利(li)，若(ruo)見男子女人(ren)(ren)，有病(bing)苦(ku)者(zhe)，應(ying)當一心(xin)，為(wei)彼(bi)(bi)病(bing)人(ren)(ren)，常清(qing)凈澡漱(shu)，或食，或藥，或無蟲水(shui)，咒(zhou)一百八遍(bian)，與彼(bi)(bi)服(fu)食，所有病(bing)苦(ku)，悉皆消滅。若(ruo)有所求(qiu)，至心(xin)念誦(song)，皆得如(ru)是，無病(bing)延年；命終(zhong)之后，生(sheng)彼(bi)(bi)世界，得不退轉(zhuan)，乃至菩提。是故曼(man)殊室利(li)！若(ruo)有男子女人(ren)(ren)，于彼(bi)(bi)藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來，至心(xin)殷(yin)重，恭(gong)敬(jing)供養者(zhe)，常持此咒(zhou)。勿令廢忘(wang)！

復次，曼殊(shu)室利，若(ruo)有(you)(you)凈(jing)信男子(zi)女人(ren)，得聞藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如來(lai)應正等覺所有(you)(you)名號，聞已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈(jing)，以諸香(xiang)華，燒香(xiang)涂香(xiang)，作眾(zhong)伎樂，供養形像。于此經典，若(ruo)自書(shu)，若(ruo)教人(ren)書(shu)，一心(xin)受持，聽聞其義。于彼法(fa)師(shi)(shi)，應修供養，一切(qie)所有(you)(you)資身之具，悉皆施與，勿令乏(fa)少。如是便(bian)蒙諸佛(fo)護(hu)念，所求(qiu)愿滿，乃至菩提(ti)。

爾時(shi)曼殊(shu)室利(li)童子白佛(fo)言。世(shi)尊我(wo)當誓于像法轉時(shi)。以種(zhong)種(zhong)方便。令(ling)諸凈信(xin)善男子善女人等得(de)聞世(shi)尊藥師琉璃光(guang)如來名(ming)號。乃至睡(shui)中亦以佛(fo)名(ming)覺(jue)悟其耳。

世尊若(ruo)(ruo)于此經受持讀(du)誦。或復為他演說開(kai)示。若(ruo)(ruo)自書若(ruo)(ruo)教(jiao)人書。恭敬尊重以種(zhong)種(zhong)華(hua)香(xiang)涂香(xiang)末香(xiang)燒香(xiang)華(hua)鬘瓔珞幡蓋伎樂而為供養(yang)(yang)。以五色彩作囊盛之。掃灑凈處敷(fu)設高座而用安(an)處。爾時四(si)大天(tian)王與其(qi)眷(juan)屬(shu)及(ji)余(yu)無(wu)量(liang)百千(qian)天(tian)眾。皆(jie)詣其(qi)所供養(yang)(yang)守護。

世尊若此經寶流行(xing)之處。有能受持。以彼世尊藥師琉(liu)璃(li)光如來本愿功德及(ji)聞(wen)名號(hao)。當知是(shi)處無復橫死。亦(yi)復不為諸惡鬼神奪其精氣。設(she)已奪者還得如故。身(shen)心(xin)安樂。

佛告(gao)曼殊(shu)室利(li)。如(ru)(ru)是如(ru)(ru)是如(ru)(ru)汝所(suo)說。曼殊(shu)室利(li)。若(ruo)有凈(jing)信善(shan)男(nan)子善(shan)女人等。欲供養彼世尊(zun)藥師琉璃光如(ru)(ru)來者(zhe)。應先造立彼佛形像(xiang)敷(fu)清(qing)凈(jing)座而安(an)處之(zhi)。散(san)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華燒種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香(xiang)(xiang)。以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)幢幡莊嚴其處。七日七夜受八分齋戒。食(shi)清(qing)凈(jing)食(shi)澡浴香(xiang)(xiang)潔(jie)著清(qing)凈(jing)衣。應生無垢濁心無怒害(hai)心。于一切有情起利(li)益安(an)樂(le)慈悲喜舍平等之(zhi)心。鼓樂(le)歌贊右繞佛像(xiang)。

復應念(nian)彼如來(lai)本愿功德讀(du)誦此經思維其義演(yan)說開示。隨所(suo)樂求一切(qie)皆遂。求長壽得(de)長壽。求富(fu)饒(rao)得(de)富(fu)饒(rao)。求官位(wei)得(de)官位(wei)。求男女(nv)得(de)男女(nv)。若復有人忽得(de)惡夢。見諸惡相或怪(guai)鳥來(lai)集。

或于住處百怪出現(xian)。此人(ren)若以眾妙資具(ju)。恭敬(jing)供養(yang)彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相(xiang)諸(zhu)不吉祥(xiang)皆悉隱沒不能(neng)為(wei)患。

或有水火(huo)刀(dao)毒(du)懸險惡象獅(shi)子虎狼熊羆毒(du)蛇惡蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等(deng)怖(bu)。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖(bu)畏皆得解(jie)脫。

若他(ta)國侵擾(rao)盜賊反亂。憶念恭(gong)敬(jing)彼如來者亦皆解(jie)脫。

復次曼殊室利(li)。若(ruo)(ruo)有(you)凈信善男子善女人(ren)等。乃至(zhi)盡形不(bu)事余(yu)天(tian)。唯當一心歸佛(fo)(fo)法僧受(shou)持禁(jin)戒。若(ruo)(ruo)五戒十(shi)戒菩薩四百(bai)戒苾芻二百(bai)五十(shi)戒苾芻尼五百(bai)戒。于(yu)所(suo)受(shou)中或(huo)有(you)毀犯怖墮惡趣。若(ruo)(ruo)能專念彼佛(fo)(fo)名號恭敬(jing)供養者。必定不(bu)受(shou)三惡趣生。

或有女人臨當產時受于極(ji)苦。若能至(zhi)心稱名禮贊(zan)恭敬供(gong)養彼如來者。眾苦皆除。所生之子身分具足。形色端正見者歡喜(xi)。利根聰(cong)明安穩少病無有非人奪(duo)其精氣。

爾時世(shi)尊告阿難(nan)言。如我稱揚彼(bi)佛世(shi)尊藥師琉璃光如來所(suo)有(you)功德。此是諸(zhu)佛甚深行處難(nan)可解了。汝為(wei)信不(bu)。

阿難(nan)白言。大(da)德世尊。我于(yu)如來(lai)所(suo)說契(qi)經不生(sheng)疑惑。所(suo)以者何。一切(qie)如來(lai)身語意業無不清凈。

世(shi)尊。此日(ri)月(yue)輪可令墮落妙高山王可使傾動。諸佛所言無有(you)異(yi)也。

世尊。有諸眾(zhong)生信根(gen)不(bu)具。聞(wen)說諸佛甚深(shen)行處。作是(shi)思惟。云何但念(nian)藥師琉璃光(guang)如來一佛名號便(bian)獲(huo)爾所功德(de)勝(sheng)利(li)。由此(ci)不(bu)信返生誹(fei)謗。彼于(yu)長(chang)夜失大利(li)樂墮(duo)諸惡趣流轉無窮。

佛(fo)告阿難。是諸有(you)情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無有(you)是處。

阿難。此是(shi)諸佛甚(shen)深(shen)所行難可信解。汝今能受。當知(zhi)皆(jie)是(shi)如來威(wei)力。

阿難。一(yi)切聲(sheng)聞獨覺及未登地諸菩(pu)薩等。皆悉(xi)不能如實信(xin)解。唯除一(yi)生所系(xi)菩(pu)薩。

阿(a)難。人身(shen)難得。于三(san)寶中信敬(jing)尊重亦(yi)難可得。得聞世(shi)尊藥(yao)師琉璃(li)光(guang)如來(lai)(lai)名號復難于是。阿(a)難。彼藥(yao)師琉璃(li)光(guang)如來(lai)(lai)無(wu)(wu)量菩薩行。無(wu)(wu)量善(shan)巧(qiao)方便。無(wu)(wu)量廣(guang)大愿(yuan)。我若(ruo)一劫若(ruo)一劫余而廣(guang)說(shuo)者。劫可速盡。彼佛行愿(yuan)善(shan)巧(qiao)方便無(wu)(wu)有(you)盡也。

爾時眾中有一菩薩(sa)摩訶薩(sa)。名曰救脫(tuo)。即(ji)從座起偏(pian)袒右(you)肩。右(you)膝著地曲(qu)躬合掌。而白佛言。大德世尊。像(xiang)法轉時。有諸眾生。為(wei)種種患之(zhi)所困(kun)厄。長病(bing)羸瘦不能飲食。喉(hou)唇(chun)干(gan)燥見(jian)諸方暗。死相現前。父母親屬朋(peng)友知(zhi)識涕泣圍繞。然彼自身臥于(yu)本處(chu)。見(jian)琰(yan)魔使引(yin)其神識至于(yu)琰(yan)魔法王之(zhi)前。然諸有情有俱(ju)生神。隨其所作若(ruo)罪若(ruo)福皆具書(shu)之(zhi)。盡(jin)持授與琰(yan)魔法王。

爾時彼(bi)王推問其人。算計所作(zuo)隨(sui)其罪福而處(chu)斷之(zhi)。時彼(bi)病人親屬知識。若能(neng)(neng)為彼(bi)歸依世尊(zun)藥師(shi)琉璃(li)(li)光如來。請(qing)諸眾(zhong)僧轉(zhuan)讀此經(jing)。燃七(qi)層(ceng)之(zhi)燈懸五色續命神(shen)幡。或(huo)有是處(chu)彼(bi)識得還。如在(zai)夢中明了自見(jian)。或(huo)經(jing)七(qi)日或(huo)二十(shi)一日或(huo)三十(shi)五日或(huo)四十(shi)九日。彼(bi)識還時。如從夢覺(jue)皆自憶知善(shan)不(bu)善(shan)業(ye)(ye)所得果報。由自證見(jian)業(ye)(ye)果報故。乃(nai)至命難亦不(bu)造作(zuo)諸惡之(zhi)業(ye)(ye)。是故凈信善(shan)男子善(shan)女(nv)人等(deng)。皆應受持藥師(shi)琉璃(li)(li)光如來名號。隨(sui)力所能(neng)(neng)恭敬供養。

爾時阿難問救脫菩薩曰(yue)。善男子(zi)。應云何(he)恭敬供養(yang)彼世尊藥師琉璃光如(ru)來。續(xu)命幡燈(deng)復云何(he)造。

救脫菩薩言(yan)。大德。若(ruo)有病(bing)人(ren)欲(yu)脫病(bing)苦。當為其人(ren)。七(qi)日(ri)七(qi)夜受持八分(fen)齋(zhai)戒(jie)。應以飲食及余資具(ju)。隨(sui)力所辦供(gong)養(yang)苾(bi)芻(chu)僧(seng)。晝夜六(liu)時(shi)禮拜供(gong)養(yang)彼(bi)世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來。讀誦此經四(si)(si)十(shi)九(jiu)遍。燃四(si)(si)十(shi)九(jiu)燈(deng)。造彼(bi)如(ru)來形像七(qi)軀。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)像前各(ge)置七(qi)燈(deng)。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)燈(deng)量(liang)大如(ru)車輪。乃至四(si)(si)十(shi)九(jiu)日(ri)光(guang)明不絕。造五色彩幡長四(si)(si)十(shi)九(jiu)搩手(shou)。應放雜類(lei)眾生(sheng)至四(si)(si)十(shi)九(jiu)。可得過度危厄之難。不為諸橫(heng)惡(e)鬼所持。

復(fu)次阿難(nan)(nan)。若(ruo)剎帝(di)利(li)灌(guan)頂王(wang)(wang)等。災(zai)難(nan)(nan)起時(shi)(shi)。所(suo)謂人眾(zhong)疾(ji)疫難(nan)(nan)。他國侵逼難(nan)(nan)。自界叛逆(ni)難(nan)(nan)。星宿(su)變怪難(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)。非時(shi)(shi)風雨難(nan)(nan)。過時(shi)(shi)不雨難(nan)(nan)。彼剎帝(di)利(li)灌(guan)頂王(wang)(wang)等。爾時(shi)(shi)應于(yu)(yu)一(yi)切(qie)有情起慈(ci)悲心赦諸系閉依(yi)前所(suo)說供養(yang)之法供養(yang)彼世尊藥師琉(liu)璃(li)光(guang)如來(lai)。由此善(shan)根及彼如來(lai)本愿力故(gu)。令其國界即(ji)得(de)安穩(wen)。風雨順時(shi)(shi)谷(gu)稼(jia)成熟(shu)。一(yi)切(qie)有情無(wu)(wu)病歡樂。于(yu)(yu)其國中(zhong)(zhong)。無(wu)(wu)有暴虐藥叉等神(shen)惱有情者(zhe)。一(yi)切(qie)惡相皆即(ji)隱沒。而剎帝(di)利(li)灌(guan)頂王(wang)(wang)等。壽命色力無(wu)(wu)病自在皆得(de)增益。阿難(nan)(nan)若(ruo)帝(di)后妃主儲君王(wang)(wang)子大(da)臣輔相中(zhong)(zhong)宮釆女百官黎庶(shu)。為病所(suo)苦及余厄難(nan)(nan)。亦應造立五色神(shen)旛燃燈續明。放諸生命。散雜(za)色華燒眾(zhong)名香。病得(de)除愈眾(zhong)難(nan)(nan)解脫。

爾(er)時阿難問救(jiu)脫(tuo)菩薩言。善(shan)男子(zi)。云(yun)何已(yi)盡之命而可增(zeng)益。

救脫菩薩言。大德。汝豈不(bu)聞如來說(shuo)有九橫(heng)死(si)耶。是故勸造續命幡燈修諸(zhu)福德。以(yi)修福故盡其(qi)壽命不(bu)經(jing)苦患。

阿難問言。九(jiu)橫云何。

救脫(tuo)菩薩(sa)言。若諸有(you)情。得病(bing)雖(sui)輕然無醫藥及看(kan)病(bing)者。設復遇醫授(shou)以非藥。實(shi)不應死(si)而便橫(heng)死(si)。又信世間(jian)邪魔外道妖孽之(zhi)師。妄說(shuo)禍福便生恐動。心不自(zi)正卜問覓(mi)禍。殺(sha)種種眾生解奏(zou)神明呼諸魍魎請乞福佑欲冀(ji)延(yan)年(nian)。終不能得。愚(yu)癡(chi)迷惑(huo)信邪倒見。遂令橫(heng)死(si)入于地獄無有(you)出期。是名(ming)初橫(heng)。

二者橫被王(wang)法之所誅(zhu)戮(lu)。

三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放逸無度(du)。橫為(wei)非(fei)人(ren)奪其(qi)精(jing)氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為種種惡獸所(suo)啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒(du)藥厭禱咒咀(ju)起尸(shi)鬼等之所中害。

九者饑渴(ke)所(suo)困不得飲(yin)食而便(bian)橫死(si)。

是為如來略(lve)說(shuo)橫死有(you)此九種。其余(yu)復有(you)無量(liang)諸橫難可具(ju)說(shuo)。

復次(ci)阿難。彼琰(yan)魔王主領世間(jian)名籍之記。若(ruo)諸有情(qing)不孝(xiao)五逆破(po)辱三(san)寶壞君臣(chen)法(fa)毀于信戒。琰(yan)魔法(fa)王隨罪輕(qing)重考而罰之。是故我今勸諸有情(qing)燃燈造幡(fan)放生修福。令(ling)度苦厄不遭眾難。

爾時(shi)眾中有(you)十二藥叉大(da)將俱在會坐。所謂：

宮毗羅大將(jiang) 伐(fa)折羅大將(jiang)

迷(mi)企(qi)羅大將 安底羅大將

頞你羅大將(jiang) 珊底羅大將(jiang)

因達(da)羅大將 波夷(yi)羅大將

摩虎(hu)羅大將 真達羅大將

招(zhao)杜羅大將 毗羯羅大將

此(ci)十(shi)二藥(yao)叉大(da)將(jiang)。一一各有七千藥(yao)叉以(yi)為(wei)眷屬。同時舉聲(sheng)白(bai)佛(fo)言。世(shi)尊。我等(deng)今者蒙佛(fo)威(wei)力。得聞世(shi)尊藥(yao)師琉(liu)璃(li)光如(ru)來(lai)名(ming)(ming)號。不(bu)復更有惡趣之怖。我等(deng)相率皆同一心(xin)。乃(nai)至盡形歸佛(fo)法僧。誓當荷負一切(qie)有情為(wei)作(zuo)義利饒(rao)益安(an)樂。隨(sui)于何(he)等(deng)村(cun)城國(guo)邑空閑林中。若有流布(bu)此(ci)經(jing)或(huo)復受持藥(yao)師琉(liu)璃(li)光如(ru)來(lai)名(ming)(ming)號恭敬供養者。我等(deng)眷屬衛護(hu)是人。皆使(shi)解(jie)脫一切(qie)苦難。諸有愿(yuan)求悉令滿足。或(huo)有疾厄求度脫者。亦應(ying)讀(du)誦此(ci)經(jing)以(yi)五色(se)縷結我名(ming)(ming)字得如(ru)愿(yuan)已(yi)然后解(jie)結。

爾時世尊贊諸藥叉大將言。善哉(zai)(zai)善哉(zai)(zai)大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃(li)光如來恩德者。常應如是利益(yi)安樂(le)一切有情(qing)。

爾時阿難(nan)白(bai)佛(fo)(fo)言(yan)。世尊(zun)。當何(he)名(ming)此法(fa)門我等(deng)云何(he)奉持(chi)。佛(fo)(fo)告(gao)阿難(nan)。此法(fa)門名(ming)說藥師琉(liu)璃光如(ru)來本愿(yuan)功德。亦名(ming)說十二(er)神將饒(rao)益有情結愿(yuan)神咒。亦名(ming)拔(ba)除(chu)一切業(ye)障。應(ying)如(ru)是持(chi)。

時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩訶薩及大(da)(da)聲聞。國王大(da)(da)臣婆羅(luo)門居(ju)士。天龍藥叉(cha)揵達縛阿素(su)洛(luo)揭(jie)路荼緊捺洛(luo)莫呼(hu)洛(luo)伽人非人等。一切大(da)(da)眾(zhong)聞佛所說。皆(jie)大(da)(da)歡喜(xi)信(xin)受奉(feng)行(xing)。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)(yao)師琉璃(li)光如來本(ben)愿(yuan)功德經(jing)》，念藥(yao)(yao)師咒，念南無藥(yao)(yao)師琉璃(li)光如來名號為根本(ben)，法門(men)殊勝。修(xiu)藥(yao)(yao)師法門(men)的(de)人切記多(duo)(duo)(duo)多(duo)(duo)(duo)幫助(zhu)病苦的(de)人，多(duo)(duo)(duo)多(duo)(duo)(duo)施藥(yao)(yao)關(guan)心病人，如經(jing)所說而(er)行。如法修(xiu)持，獲(huo)福無邊。

2、藥師(shi)法門是現生就能(neng)得福慧的法門。藥師(shi)佛行菩薩(sa)道時發十二大愿，令(ling)我們發揮財(cai)富(fu)，所(suo)求皆得。

3、藥師法(fa)門(men)是最適(shi)合相貌不好的人(ren)(ren)修(xiu)。有人(ren)(ren)其身(shen)下劣(lie)諸根不具(ju)。丑陋頑(wan)愚，盲聾喑啞，攣躄背僂(lou)，白癩癲狂，種種病苦。念南無藥師琉(liu)璃光如來名(ming)號，來生就會長得(de)非(fei)常(chang)美麗(li)。

4、藥師法(fa)門是(shi)最適合貧窮的(de)人修。念南無藥師琉璃光(guang)如來名號，很快就能得到財富。

5、藥師法門是最適(shi)合病苦的人修(xiu)。眾(zhong)人有病，逼切無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧(pin)窮多(duo)苦。念南無藥師琉璃光如來名字，一經其(qi)耳，眾(zhong)病悉(xi)除身心(xin)安樂，家屬資具悉(xi)皆豐足。乃至證得無上菩提。

6、藥師法門是最適合諸事不(bu)順(shun)的人修。眾生(sheng)心中(zhong)隨所樂求，一切皆遂。求長壽(shou)得(de)長壽(shou)。求富饒得(de)富饒。求官位(wei)得(de)官位(wei)。求男(nan)女得(de)男(nan)女。

7、藥師法(fa)門是最適合一心(xin)求生極(ji)樂世界(jie)，而(er)沒有把(ba)握的(de)人修。有人愿(yuan)(yuan)生西方極(ji)樂世界(jie)無量壽(shou)佛所。聽聞正法(fa)，而(er)未定者(zhe)。修學藥師法(fa)門，臨命終時有八菩薩。乘神通來(lai)示其(qi)道路(lu)，即于(yu)彼界(jie)種(zhong)種(zhong)雜(za)色眾(zhong)寶華中自然化生。易得彌(mi)陀本愿(yuan)(yuan)海，唯修藥師本愿(yuan)(yuan)海。

8、藥(yao)師(shi)法(fa)(fa)門是最適合(he)持戒(jie)不(bu)嚴的人(ren)修(xiu)(xiu)(xiu)。有人(ren)學(xue)習如來正(zheng)法(fa)(fa)，而破戒(jie)律(lv)。有人(ren)不(bu)破戒(jie)律(lv)而破規(gui)則(ze)。由于戒(jie)律(lv)規(gui)則(ze)雖得不(bu)壞，聽到藥(yao)師(shi)琉(liu)璃光如來名(ming)號，便舍(she)惡(e)(e)行修(xiu)(xiu)(xiu)諸(zhu)善法(fa)(fa)。不(bu)墮惡(e)(e)趣。設(she)有不(bu)能(neng)舍(she)諸(zhu)惡(e)(e)行，修(xiu)(xiu)(xiu)行善法(fa)(fa)，墮惡(e)(e)趣者。由于如來本愿威力，令(ling)其現前暫(zan)聞(wen)名(ming)號，從彼命終還生(sheng)人(ren)趣，得正(zheng)見精進善調意(yi)樂。

9、藥師法(fa)門是最適合災(zai)難(nan)(nan)(nan)重重的人修。災(zai)難(nan)(nan)(nan)起時，所(suo)謂人眾(zhong)疾(ji)疫難(nan)(nan)(nan)，外國侵逼難(nan)(nan)(nan)，國家政變難(nan)(nan)(nan)，星(xing)宿變怪難(nan)(nan)(nan)，日月薄(bo)蝕難(nan)(nan)(nan)，非時風雨難(nan)(nan)(nan)，過時不雨難(nan)(nan)(nan)。如(ru)果能供(gong)養藥師琉(liu)璃(li)光如(ru)來，眾(zhong)難(nan)(nan)(nan)解(jie)脫(tuo)。

10、修藥(yao)師(shi)法門，不(bu)會(hui)九橫死，不(bu)會(hui)中邪，因為有藥(yao)叉菩(pu)薩保護。

11、若是女人討(tao)厭女人身(shen)，聽到世尊藥師如來名號，至心(xin)稱念，于(yu)后不復更受女身(shen)。

12、修藥師法門，聰明(ming)智(zhi)慧(hui)，勇健威猛(meng)，如大(da)力士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)(wei)受戒(jie)者：未(wei)(wei)受過佛(fo)教(jiao)戒(jie)律的(de)人(ren)，特指(zhi)未(wei)(wei)成(cheng)為佛(fo)教(jiao)僧侶或(huo)居(ju)士的(de)一般信眾。未(wei)(wei)受戒(jie)者被(bei)認為對佛(fo)教(jiao)戒(jie)律和(he)修行方(fang)法(fa)了解不夠，讀經可能無法(fa)得到正(zheng)確的(de)理解和(he)應用(yong)。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)心者：缺乏對佛教(jiao)(jiao)信(xin)仰的真誠和(he)(he)敬重的人。佛教(jiao)(jiao)經(jing)典中(zhong)的教(jiao)(jiao)義和(he)(he)教(jiao)(jiao)導需要有一定的信(xin)仰基礎(chu)和(he)(he)虔誠心態才(cai)能(neng)更好地理解和(he)(he)接(jie)受(shou)。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀(du)藥師(shi)經沒有時間段的限制(zhi)，而為(wei)什么許多人在(zai)晚上讀(du)是有以下幾點原因：

1、因為很多人都(dou)是居士，都(dou)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)事(shi)業，所以(yi)(yi)說我(wo)們在白(bai)天的(de)(de)(de)(de)話是沒有(you)太多的(de)(de)(de)(de)時間(jian)去誦讀藥(yao)師經的(de)(de)(de)(de)，又因為藥(yao)師經經文(wen)比較長(chang)，誦讀的(de)(de)(de)(de)時間(jian)也不會太短，所以(yi)(yi)說我(wo)們白(bai)天更多的(de)(de)(de)(de)是去完成咱們的(de)(de)(de)(de)事(shi)業，在晚上就來誦讀藥(yao)師經。

2、同時我們(men)在晚(wan)上(shang)誦讀藥師經也是有優勢的，晚(wan)上(shang)相對比較安(an)靜，沒有白天那么喧(xuan)嘩。

3、自己在(zai)晚上誦讀(du)的(de)(de)態度也是非常認真的(de)(de)，因為我(wo)們在(zai)白天(tian)將工作已經(jing)做完了(le)，心里(li)面是沒(mei)有什么掛念的(de)(de)，讓我(wo)們能夠全(quan)心全(quan)意的(de)(de)去誦讀(du)藥師(shi)經(jing)。

4、并且在(zai)晚(wan)上(shang)誦讀藥師經(jing)也能夠讓自己的心情冷(leng)靜下來(lai)，讓我們更好的入睡的。

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