藥師經全文

如(ru)是(shi)我聞(wen)。一(yi)時(shi)薄(bo)伽梵游化諸國至廣嚴城(cheng)住樂音(yin)樹(shu)下(xia)。與大(da)(da)苾芻眾(zhong)(zhong)八千(qian)(qian)人俱。菩薩摩訶薩三萬六千(qian)(qian)。及國王大(da)(da)臣婆羅門(men)居士(shi)。天(tian)龍藥叉人非人等。無量大(da)(da)眾(zhong)(zhong)恭敬圍繞而為(wei)說法(fa)。

爾時曼殊室利(li)法王子(zi)。承佛威神從座而起偏袒一肩右膝著地(di)。向薄伽(jia)梵曲(qu)躬合掌白言。世尊(zun)。唯愿演說如是相類諸(zhu)佛名號及本大愿殊勝功德(de)。令諸(zhu)聞者業障銷(xiao)除(chu)。為欲(yu)利(li)樂像法轉(zhuan)時諸(zhu)有情故(gu)。

爾時(shi)世尊贊(zan)曼(man)殊(shu)室(shi)(shi)利(li)童子言。善(shan)哉善(shan)哉曼(man)殊(shu)室(shi)(shi)利(li)。汝以大(da)悲勸(quan)請我(wo)說諸佛名號本愿功德。為(wei)拔(ba)業障所纏有情(qing)。利(li)益安樂像法(fa)轉(zhuan)時(shi)諸有情(qing)故。汝今諦聽極(ji)善(shan)思惟。當為(wei)汝說。

曼(man)殊室利言。唯然愿(yuan)說。我等樂聞(wen)。

佛告曼殊(shu)室(shi)利(li)。東方去此過十殑伽(jia)沙等佛土。有(you)世(shi)界(jie)名(ming)凈琉璃(li)。佛號(hao)藥師(shi)琉璃(li)光(guang)如來。應正等覺，明行(xing)圓滿、善逝、世(shi)間解、無上士、調御丈夫(fu)、天(tian)人師(shi)、佛、薄(bo)伽(jia)梵。曼殊(shu)室(shi)利(li)。彼(bi)佛世(shi)尊藥師(shi)琉璃(li)光(guang)如來。本行(xing)菩薩道時發(fa)十二大愿。令諸有(you)情所求皆(jie)得。

第(di)一(yi)大愿。愿我(wo)來世得阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)時。自身光(guang)明(ming)熾(chi)然。照曜無(wu)量(liang)無(wu)數(shu)無(wu)邊(bian)世界。以三(san)十二(er)大丈(zhang)夫相八十隨形莊嚴(yan)其身。令一(yi)切有情(qing)如我(wo)無(wu)異。

第二大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。身(shen)如琉璃內外明徹凈(jing)無瑕穢。光(guang)明廣大功德巍巍。身(shen)善安住焰網莊嚴過于日(ri)月。幽冥眾生(sheng)悉蒙開(kai)曉(xiao)。隨意所趣作諸事業。

第三大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩提時。以無量(liang)無邊智慧方便。令諸有(you)情皆(jie)得無盡。所受用(yong)物(wu)。莫(mo)令眾(zhong)生有(you)所乏少。

第四大(da)愿。愿我來世得菩提(ti)時(shi)。若諸有情行邪(xie)道(dao)者。悉令安住菩提(ti)道(dao)中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大(da)乘而安立之。

第五(wu)大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩提時。若有(you)無量無邊有(you)情。于我(wo)法(fa)中(zhong)修(xiu)行梵行。一切皆(jie)令得不缺戒具三(san)聚戒。設有(you)毀犯(fan)聞我(wo)名已。還得清凈(jing)不墮惡(e)趣。

第(di)六(liu)大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時(shi)。若諸(zhu)有情(qing)。其(qi)身(shen)下(xia)劣諸(zhu)根(gen)不具(ju)。丑陋頑愚盲(mang)聾(long)喑啞攣躄背僂白(bai)癩癲狂種種病(bing)苦。聞(wen)我名已一切皆得端正黠慧。諸(zhu)根(gen)完具(ju)無諸(zhu)疾苦。

第七大(da)愿。愿我來世得菩提(ti)時。若諸(zhu)有情。眾病逼(bi)切無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)救無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)歸無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)醫無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)藥無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)親無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)家(jia)貧窮多苦。我之名號一經其耳。眾病悉(xi)(xi)除身心安樂。家(jia)屬資具悉(xi)(xi)皆豐足。乃至證得無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩提(ti)。

第八(ba)大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)菩提時。若有女人。為(wei)女百惡之所逼惱。極生厭離愿(yuan)舍女身。聞我名已一切皆得(de)轉女成男具(ju)丈夫(fu)相。乃至(zhi)證(zheng)得(de)無上菩提。

第九(jiu)大愿。愿我來世得(de)菩(pu)(pu)提時。令諸有情。出魔罥(juan)網。解脫(tuo)一切外道纏縛。若(ruo)墮種種惡見(jian)稠林。皆當引攝(she)置于(yu)正見(jian)。漸(jian)令修習(xi)諸菩(pu)(pu)薩行(xing)速證(zheng)無(wu)上(shang)正等菩(pu)(pu)提。

第(di)十大愿。愿我來世得菩提(ti)時。若諸(zhu)有情。王法所錄。繩(sheng)縛鞭(bian)撻系閉牢獄或當刑(xing)戮(lu)。及余無量災難凌辱悲愁(chou)煎迫。身(shen)心受苦。若聞我名。以(yi)我福德威神力故。皆得解(jie)脫(tuo)一切(qie)憂苦。

第(di)十(shi)一大(da)愿。愿我(wo)來世得菩提時。若諸有情(qing)。饑渴所惱。為求食故造諸惡業。得聞我(wo)名專(zhuan)念受(shou)持。我(wo)當(dang)先以上妙飲食飽(bao)足其(qi)身。后以法味(wei)。畢竟安樂而建立之。

第十(shi)二大愿。愿我來(lai)世得(de)(de)(de)菩提時。若諸有情。貧無(wu)衣服。蚊(wen)虻寒熱晝(zhou)夜逼惱。若聞(wen)我名專(zhuan)念受(shou)持(chi)。如其所好即得(de)(de)(de)種種上(shang)妙衣服。亦得(de)(de)(de)一(yi)切寶(bao)莊嚴具華(hua)鬘涂香鼓樂眾伎(ji)。隨(sui)心(xin)所玩皆令滿足(zu)。

曼殊室利(li)。是(shi)為彼世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來(lai)應正等(deng)覺行(xing)菩薩道(dao)時所發(fa)十二(er)微(wei)妙上(shang)愿。

復(fu)次曼殊室利。彼(bi)世(shi)尊藥師琉(liu)璃(li)光如(ru)(ru)來(lai)行菩薩(sa)道(dao)時(shi)。所(suo)發大(da)愿及彼(bi)佛(fo)(fo)土(tu)功德莊嚴(yan)。我若一劫若一劫余說不能盡。然彼(bi)佛(fo)(fo)土(tu)一向清凈無(wu)(wu)有(you)女(nv)人。亦(yi)無(wu)(wu)惡趣及苦音(yin)聲。琉(liu)璃(li)為地。金(jin)繩(sheng)界道(dao)。城闕宮閣軒窗羅(luo)網皆七(qi)寶成。亦(yi)如(ru)(ru)西方極樂(le)世(shi)界。功德莊嚴(yan)等無(wu)(wu)差別。

于(yu)其國中有二(er)菩薩(sa)摩訶薩(sa)。一(yi)名(ming)日光(guang)遍照(zhao)。二(er)名(ming)月光(guang)遍照(zhao)。是(shi)彼無(wu)量(liang)無(wu)數(shu)菩薩(sa)眾之上首。次補佛處(chu)，悉能(neng)持彼世(shi)尊藥師琉(liu)璃光(guang)如來(lai)正法寶藏。是(shi)故曼殊室利諸有信心善(shan)男子(zi)善(shan)女人等(deng)。應當愿(yuan)生彼佛世(shi)界。

爾時(shi)世(shi)尊(zun)復(fu)告曼殊師(shi)利童子(zi)(zi)言(yan)。曼殊室利。有(you)諸眾生(sheng)。不(bu)識善惡(e)唯(wei)懷貪吝。不(bu)知布施及施果報。愚癡無(wu)智(zhi)闕(que)于(yu)(yu)信根。多聚財(cai)寶勤加(jia)守護(hu)。見(jian)乞者來(lai)其(qi)心不(bu)喜。設不(bu)獲已(yi)而(er)行(xing)施時(shi)。如割身(shen)(shen)肉深(shen)生(sheng)痛惜。復(fu)有(you)無(wu)量(liang)慳貪有(you)情。積集(ji)資(zi)財(cai)。于(yu)(yu)其(qi)自身(shen)(shen)尚(shang)不(bu)受用。何況能(neng)與父(fu)母妻子(zi)(zi)奴婢作(zuo)使及來(lai)乞者。彼諸有(you)情從此命(ming)終。生(sheng)餓(e)鬼界或傍(bang)生(sheng)趣。由昔人間曾(ceng)得暫(zan)聞藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名故(gu)。今在惡(e)趣。暫(zan)得憶念(nian)彼如來(lai)名。即(ji)于(yu)(yu)念(nian)時(shi)從彼處沒還(huan)生(sheng)人中。得宿命(ming)念(nian)畏惡(e)趣苦不(bu)樂欲樂。好(hao)行(xing)惠施贊嘆施者。一切所有(you)悉無(wu)貪惜。漸次尚(shang)能(neng)以頭目手足(zu)血肉身(shen)(shen)分施來(lai)求者。況余(yu)財(cai)物(wu)。

復(fu)次曼殊室利。若(ruo)諸(zhu)有(you)(you)(you)情。雖(sui)于(yu)如來(lai)受(shou)諸(zhu)學處。而破(po)(po)尸羅。有(you)(you)(you)雖(sui)不(bu)(bu)破(po)(po)尸羅而破(po)(po)軌則。有(you)(you)(you)于(yu)尸羅軌則雖(sui)得(de)(de)不(bu)(bu)壞然毀正(zheng)見(jian)(jian)。有(you)(you)(you)雖(sui)不(bu)(bu)毀正(zheng)見(jian)(jian)而棄多聞于(yu)佛所說契經深(shen)義不(bu)(bu)能(neng)(neng)解了。有(you)(you)(you)雖(sui)多聞而增(zeng)上(shang)慢(man)。由(you)增(zeng)上(shang)慢(man)覆蔽心故。自(zi)是(shi)非他嫌謗(bang)正(zheng)法(fa)為(wei)魔(mo)伴(ban)黨。如是(shi)愚人(ren)(ren)自(zi)行邪見(jian)(jian)。復(fu)令無(wu)(wu)量俱胝有(you)(you)(you)情墮大險(xian)坑。此諸(zhu)有(you)(you)(you)情。應于(yu)地獄傍生鬼趣(qu)流轉(zhuan)無(wu)(wu)窮。若(ruo)得(de)(de)聞此藥師(shi)琉璃光如來(lai)名(ming)號。便舍(she)惡(e)行修諸(zhu)善(shan)法(fa)。不(bu)(bu)墮惡(e)趣(qu)。設有(you)(you)(you)不(bu)(bu)能(neng)(neng)舍(she)諸(zhu)惡(e)行修行善(shan)法(fa)。墮惡(e)趣(qu)者(zhe)。以彼如來(lai)本(ben)愿威力。令其現前(qian)暫聞名(ming)號。從彼命終(zhong)還生人(ren)(ren)趣(qu)。得(de)(de)正(zheng)見(jian)(jian)精進善(shan)調意樂。便能(neng)(neng)舍(she)家(jia)趣(qu)于(yu)非家(jia)如來(lai)法(fa)中。受(shou)持學處無(wu)(wu)有(you)(you)(you)毀犯。正(zheng)見(jian)(jian)多聞解甚(shen)深(shen)義。離增(zeng)上(shang)慢(man)不(bu)(bu)謗(bang)正(zheng)法(fa)。不(bu)(bu)為(wei)魔(mo)伴(ban)。漸次修行諸(zhu)菩薩行速(su)得(de)(de)圓滿。

復次曼殊室利。若諸有情慳貪嫉(ji)妒自贊毀(hui)他。當墮三惡趣中。無量千歲受諸劇(ju)苦。受劇(ju)苦已。從彼命終來生(sheng)人(ren)間。作(zuo)牛馬駝驢。恒(heng)(heng)被鞭撻。饑(ji)渴逼(bi)惱。又常負重隨路而行(xing)。或得為人(ren)生(sheng)居下賤。作(zuo)人(ren)奴婢受他驅役。恒(heng)(heng)不自在。若昔人(ren)中。曾聞世尊藥師琉(liu)璃光如來名號。由此善因(yin)今復憶念(nian)至心(xin)歸依以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。恒(heng)(heng)求勝法(fa)常遇善友。永(yong)斷魔罥(juan)破無明殼。竭煩惱河解脫一切生(sheng)老病死憂悲(bei)苦惱。

復次(ci)曼殊室利。若(ruo)諸(zhu)(zhu)有情(qing)好(hao)喜乖離更(geng)相(xiang)斗訟惱(nao)亂自他。以身語(yu)意造作(zuo)增(zeng)長種(zhong)種(zhong)惡(e)業(ye)。展(zhan)轉(zhuan)常為(wei)不饒(rao)益(yi)事。互(hu)(hu)相(xiang)謀害。告(gao)召山林(lin)樹(shu)冢等(deng)神。殺諸(zhu)(zhu)眾生(sheng)取其血肉祭祀藥叉(cha)羅剎娑等(deng)。書怨人(ren)名作(zuo)其形像(xiang)以惡(e)咒術(shu)而咒咀之。厭媚蠱(gu)道(dao)咒起尸鬼。令(ling)斷彼命及壞其身。是諸(zhu)(zhu)有情(qing)若(ruo)得聞此藥師琉璃(li)光如來名號彼諸(zhu)(zhu)惡(e)事悉不能害。一切展(zhan)轉(zhuan)皆(jie)起慈心。利益(yi)安(an)樂無損惱(nao)意及嫌恨心。各各歡悅于自所(suo)受生(sheng)于喜足。不相(xiang)侵凌互(hu)(hu)為(wei)饒(rao)益(yi)。

復(fu)次曼殊室利。若(ruo)有四眾苾芻苾芻尼鄔(wu)波(bo)索迦鄔(wu)波(bo)斯(si)迦。及余凈信善男子(zi)善女(nv)人等。有能(neng)受持八(ba)(ba)分齋戒。或經一年或復(fu)三月受持學處(chu)。以此善根愿生西方極(ji)樂世(shi)界(jie)無(wu)(wu)量壽佛(fo)所。聽聞正(zheng)法而未定者。若(ruo)聞世(shi)尊(zun)藥(yao)師琉璃光如來名號。臨命(ming)終(zhong)時，有八(ba)(ba)大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)。其名曰文殊師利菩(pu)薩(sa)(sa)，觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)，得大(da)勢(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)，無(wu)(wu)盡意菩(pu)薩(sa)(sa)，寶檀(tan)華(hua)菩(pu)薩(sa)(sa)，藥(yao)王菩(pu)薩(sa)(sa)，藥(yao)上菩(pu)薩(sa)(sa)，彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)，是八(ba)(ba)大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)乘(cheng)空(kong)而來，示其道路(lu)，即于彼界(jie)種種雜色寶華(hua)中(zhong)自(zi)然化(hua)生。

或有因此(ci)生(sheng)(sheng)于(yu)天(tian)上。雖生(sheng)(sheng)天(tian)中而本(ben)善(shan)根亦未窮盡。不復(fu)更生(sheng)(sheng)諸(zhu)余惡趣。天(tian)上壽(shou)盡還生(sheng)(sheng)人間。或為(wei)輪王(wang)統攝四洲(zhou)。威德自在安立無量百千有情(qing)于(yu)十善(shan)道(dao)。或生(sheng)(sheng)剎(cha)帝利婆羅(luo)門居士(shi)大家。多饒(rao)財寶倉庫盈(ying)溢(yi)。形相(xiang)端嚴眷屬具(ju)足。聰明智慧(hui)。勇(yong)健威猛如大力(li)士(shi)。若是女人得聞世尊藥師如來名(ming)號至心受持。于(yu)后不復(fu)更受女身。

復(fu)次，曼殊室利(li)，彼(bi)藥師琉(liu)璃(li)光如來得菩提時(shi)，由(you)本愿力(li)，觀諸有情，遇(yu)眾(zhong)病苦，瘦攣(luan)、干消、黃(huang)熱等(deng)病；或(huo)被魘魅、蠱毒所中；或(huo)復(fu)短命，或(huo)時(shi)橫死(si)；欲令(ling)是等(deng)病苦消除，所求愿滿(man)。時(shi)彼(bi)世尊(zun)，入(ru)三(san)摩(mo)地，名曰除滅一切眾(zhong)生(sheng)苦惱(nao)。既入(ru)定已，于肉(rou)髻中，出(chu)大光明，光中演說大陀羅尼曰：南無薄伽(jia)伐帝，鞞(bing)殺(sha)社(she)窶(jú)嚕，薜琉(liu)璃(li)，缽喇婆，喝啰(luo)阇也(ye)，怛他(ta)(ta)揭(jie)多(duo)耶，阿啰(luo)喝帝，三(san)藐三(san)勃陀耶。怛姪他(ta)(ta)，唵，鞞(bing)殺(sha)逝，鞞(bing)殺(sha)逝，鞞(bing)殺(sha)社(she)，三(san)沒揭(jie)帝莎訶。

爾時光中(zhong)，說此咒(zhou)已(yi)，大(da)地震動，放(fang)大(da)光明，一切眾生，病苦皆(jie)除，受安穩樂。曼殊室利(li)，若(ruo)(ruo)見男子(zi)女人，有(you)病苦者(zhe)，應當一心，為彼病人，常清凈澡漱(shu)，或(huo)食，或(huo)藥，或(huo)無蟲水，咒(zhou)一百(bai)八遍，與彼服食，所有(you)病苦，悉(xi)皆(jie)消滅。若(ruo)(ruo)有(you)所求(qiu)，至心念誦，皆(jie)得如是(shi)，無病延(yan)年；命終之后，生彼世(shi)界，得不(bu)退轉，乃至菩提。是(shi)故曼殊室利(li)！若(ruo)(ruo)有(you)男子(zi)女人，于彼藥師琉璃(li)光如來，至心殷重，恭敬供養者(zhe)，常持此咒(zhou)。勿(wu)令廢(fei)忘！

復次，曼殊室(shi)利(li)，若(ruo)有凈信男(nan)子女人(ren)，得聞(wen)藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如來應正(zheng)等覺所有名(ming)號(hao)，聞(wen)已誦(song)持，晨(chen)嚼(jiao)齒木，澡(zao)漱清凈，以諸香華(hua)，燒香涂香，作(zuo)眾(zhong)伎(ji)樂，供(gong)養(yang)形像(xiang)。于(yu)此經典，若(ruo)自書(shu)，若(ruo)教人(ren)書(shu)，一心受持，聽聞(wen)其義。于(yu)彼法(fa)師(shi)，應修供(gong)養(yang)，一切所有資身之(zhi)具，悉皆施與，勿(wu)令乏少。如是便蒙(meng)諸佛護念，所求愿滿，乃至(zhi)菩提。

爾時曼(man)殊室利童子白佛言(yan)。世尊我當誓于像法轉時。以(yi)種種方便。令諸凈信善男子善女人等得聞世尊藥(yao)師琉璃光如來名號。乃至睡中亦以(yi)佛名覺悟其耳。

世尊若于此經受持讀(du)誦。或復(fu)為他演說開示。若自書(shu)若教人(ren)書(shu)。恭敬尊重(zhong)以種種華(hua)香(xiang)涂香(xiang)末(mo)香(xiang)燒香(xiang)華(hua)鬘瓔珞幡蓋(gai)伎樂而為供養。以五色彩作(zuo)囊盛之(zhi)。掃(sao)灑凈處(chu)敷設高座而用安處(chu)。爾時四大天王與其(qi)眷屬及余無量(liang)百千天眾(zhong)。皆詣其(qi)所供養守護。

世尊若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功(gong)德(de)及聞(wen)名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪(duo)其(qi)精氣。設已奪(duo)者(zhe)還得如故。身心安樂。

佛告曼(man)殊室(shi)(shi)利。如(ru)是(shi)如(ru)是(shi)如(ru)汝所說。曼(man)殊室(shi)(shi)利。若有凈(jing)(jing)信(xin)善男子善女人等。欲供養(yang)彼世(shi)尊藥師琉璃光如(ru)來者(zhe)。應(ying)先造立(li)彼佛形(xing)像敷清凈(jing)(jing)座而安(an)處之。散種(zhong)種(zhong)華燒種(zhong)種(zhong)香(xiang)(xiang)。以種(zhong)種(zhong)幢幡(fan)莊嚴其(qi)處。七(qi)日七(qi)夜(ye)受八分(fen)齋戒。食(shi)清凈(jing)(jing)食(shi)澡浴香(xiang)(xiang)潔著(zhu)清凈(jing)(jing)衣。應(ying)生無垢濁心(xin)無怒害心(xin)。于一切有情(qing)起利益安(an)樂慈悲喜舍平等之心(xin)。鼓樂歌贊右(you)繞(rao)佛像。

復應(ying)念彼如來(lai)本愿功德讀誦(song)此經思維其義演說開(kai)示。隨所樂(le)求(qiu)一切(qie)皆遂。求(qiu)長壽得(de)(de)長壽。求(qiu)富饒得(de)(de)富饒。求(qiu)官位(wei)得(de)(de)官位(wei)。求(qiu)男女得(de)(de)男女。若復有人忽得(de)(de)惡夢。見(jian)諸(zhu)惡相或怪鳥來(lai)集。

或于(yu)住處百怪出現。此人(ren)若以眾妙資具。恭敬供養彼世(shi)尊(zun)藥師(shi)琉(liu)璃光如來者。惡(e)夢(meng)惡(e)相諸不(bu)吉祥皆悉隱沒(mei)不(bu)能為患。

或有水(shui)火刀毒(du)懸險(xian)惡(e)象(xiang)獅子虎狼熊羆(pi)毒(du)蛇惡(e)蝎蜈(wu)蚣蚰(you)蜓蚊虻(meng)等怖(bu)(bu)。若(ruo)能(neng)至心(xin)憶念彼佛恭(gong)敬供養。一切怖(bu)(bu)畏皆得解脫。

若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如(ru)來(lai)者(zhe)亦皆解脫。

復次曼殊室利。若有(you)凈信(xin)善男子善女人等。乃至盡形不事余天。唯當(dang)一心(xin)歸佛法(fa)僧受持禁戒(jie)。若五戒(jie)十戒(jie)菩薩四(si)百(bai)(bai)戒(jie)苾(bi)(bi)芻二百(bai)(bai)五十戒(jie)苾(bi)(bi)芻尼五百(bai)(bai)戒(jie)。于所(suo)受中(zhong)或有(you)毀犯怖(bu)墮惡趣。若能(neng)專念(nian)彼(bi)佛名號恭敬(jing)供養(yang)者。必定不受三惡趣生。

或有女人(ren)臨當產(chan)時受于極苦。若能至心稱(cheng)名禮贊恭敬供養彼(bi)如來者。眾苦皆除。所生(sheng)之子身分具足。形色端正(zheng)見者歡喜(xi)。利根聰明安穩(wen)少(shao)病無(wu)有非人(ren)奪其精(jing)氣。

爾時(shi)世尊告阿難言。如(ru)我稱揚彼佛(fo)世尊藥師琉璃光如(ru)來所有(you)功德。此是諸(zhu)佛(fo)甚深行(xing)處難可解了(le)。汝為信不。

阿難白言。大(da)德世尊。我于如(ru)來所說契經不生疑惑。所以(yi)者何(he)。一(yi)切如(ru)來身(shen)語意(yi)業(ye)無(wu)不清(qing)凈。

世尊。此日月輪可(ke)令墮落妙高山王可(ke)使傾動。諸佛所言無有異(yi)也。

世尊。有諸(zhu)(zhu)眾生信根不(bu)具。聞說諸(zhu)(zhu)佛甚(shen)深行處。作是(shi)思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號便獲(huo)爾所功(gong)德勝利(li)。由此不(bu)信返生誹(fei)謗。彼于長(chang)夜失大利(li)樂(le)墮諸(zhu)(zhu)惡趣(qu)流轉無窮。

佛(fo)告阿難。是諸有情。若(ruo)聞世尊藥師琉璃光如(ru)來名號。至心受(shou)持不生疑惑。墮惡(e)趣(qu)者無有是處。

阿難。此(ci)是(shi)諸佛甚(shen)深所行難可(ke)信解。汝今能受(shou)。當知皆(jie)是(shi)如來威力。

阿難。一切聲聞(wen)獨覺及(ji)未(wei)登地諸菩薩等。皆悉不(bu)能如實信解。唯除一生所系(xi)菩薩。

阿難。人(ren)身難得(de)。于(yu)三寶中信敬尊重亦(yi)難可得(de)。得(de)聞世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名(ming)號復(fu)難于(yu)是。阿難。彼藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)無量(liang)菩薩(sa)行(xing)。無量(liang)善巧(qiao)方便(bian)。無量(liang)廣大愿。我若(ruo)一劫若(ruo)一劫余而廣說者。劫可速盡。彼佛(fo)行(xing)愿善巧(qiao)方便(bian)無有(you)盡也。

爾時眾(zhong)中有一菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)。名曰救脫。即從座起偏袒右肩。右膝著地曲躬合掌。而白佛(fo)言。大德世尊。像(xiang)法(fa)轉時。有諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。為(wei)種種患之所困厄。長(chang)病羸瘦(shou)不能飲(yin)食。喉唇(chun)干燥見諸(zhu)方暗。死相(xiang)現前。父母親屬朋友知識(shi)涕泣圍(wei)繞。然彼(bi)自身臥于本(ben)處。見琰(yan)魔(mo)使引其神識(shi)至(zhi)于琰(yan)魔(mo)法(fa)王之前。然諸(zhu)有情有俱生(sheng)(sheng)神。隨(sui)其所作若(ruo)罪若(ruo)福皆具書之。盡(jin)持授(shou)與琰(yan)魔(mo)法(fa)王。

爾時彼(bi)王推問其人。算計所作(zuo)(zuo)隨其罪福而處(chu)斷之(zhi)。時彼(bi)病人親屬知(zhi)識(shi)。若能為彼(bi)歸依世尊藥(yao)師琉璃光如(ru)來。請諸眾僧轉(zhuan)讀此經(jing)(jing)。燃七層之(zhi)燈(deng)懸五(wu)色續命(ming)神(shen)幡。或(huo)(huo)(huo)有是處(chu)彼(bi)識(shi)得還。如(ru)在夢中明了自(zi)見。或(huo)(huo)(huo)經(jing)(jing)七日或(huo)(huo)(huo)二十(shi)(shi)一(yi)日或(huo)(huo)(huo)三十(shi)(shi)五(wu)日或(huo)(huo)(huo)四十(shi)(shi)九日。彼(bi)識(shi)還時。如(ru)從夢覺皆自(zi)憶(yi)知(zhi)善不善業所得果報。由自(zi)證見業果報故。乃至命(ming)難亦不造作(zuo)(zuo)諸惡之(zhi)業。是故凈信善男子善女人等。皆應受持藥(yao)師琉璃光如(ru)來名號。隨力所能恭敬供養。

爾時阿難問救脫菩(pu)薩曰。善男子。應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈復(fu)云何造。

救脫菩薩言(yan)。大德。若有病(bing)人欲脫病(bing)苦(ku)。當為其人。七(qi)日七(qi)夜(ye)受(shou)持八分齋戒。應(ying)以飲(yin)食及余資(zi)具。隨力所(suo)辦供(gong)養(yang)苾芻僧。晝(zhou)夜(ye)六時禮拜供(gong)養(yang)彼世尊藥師琉璃光(guang)如(ru)來。讀誦此(ci)經(jing)四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)遍。燃(ran)四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)燈。造彼如(ru)來形像七(qi)軀。一一像前各(ge)置七(qi)燈。一一燈量(liang)大如(ru)車輪。乃(nai)至(zhi)四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)日光(guang)明不(bu)絕。造五色彩幡(fan)長四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)搩(jie)手。應(ying)放雜類眾生(sheng)至(zhi)四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)。可得(de)過度(du)危厄之(zhi)難。不(bu)為諸橫惡鬼所(suo)持。

復次阿難(nan)。若剎(cha)(cha)(cha)帝(di)利(li)灌頂王(wang)等(deng)(deng)。災難(nan)起(qi)時。所(suo)(suo)謂人(ren)眾(zhong)疾疫難(nan)。他國(guo)侵逼(bi)難(nan)。自界叛逆難(nan)。星宿變怪(guai)難(nan)。日月薄蝕難(nan)。非時風(feng)雨(yu)難(nan)。過(guo)時不雨(yu)難(nan)。彼剎(cha)(cha)(cha)帝(di)利(li)灌頂王(wang)等(deng)(deng)。爾時應(ying)于(yu)一切(qie)有(you)情起(qi)慈悲心赦諸系(xi)閉依前所(suo)(suo)說供養(yang)之法供養(yang)彼世尊(zun)藥(yao)師琉璃光如(ru)來。由此善根及(ji)彼如(ru)來本(ben)愿力(li)(li)故(gu)。令(ling)其(qi)國(guo)界即得(de)安(an)穩(wen)。風(feng)雨(yu)順時谷(gu)稼成熟。一切(qie)有(you)情無病(bing)(bing)歡樂。于(yu)其(qi)國(guo)中。無有(you)暴虐藥(yao)叉等(deng)(deng)神惱有(you)情者。一切(qie)惡相皆即隱沒。而剎(cha)(cha)(cha)帝(di)利(li)灌頂王(wang)等(deng)(deng)。壽(shou)命色力(li)(li)無病(bing)(bing)自在皆得(de)增益。阿難(nan)若帝(di)后妃(fei)主(zhu)儲君王(wang)子大臣(chen)輔(fu)相中宮釆(bian)女百官黎庶。為病(bing)(bing)所(suo)(suo)苦及(ji)余厄難(nan)。亦應(ying)造立五(wu)色神旛燃燈續明(ming)。放(fang)諸生(sheng)命。散雜色華(hua)燒眾(zhong)名香。病(bing)(bing)得(de)除愈眾(zhong)難(nan)解脫。

爾(er)時阿難(nan)問救脫菩(pu)薩言。善男子。云何已(yi)盡之命而可(ke)增益。

救脫菩(pu)薩言。大德。汝豈不聞如來說有(you)九橫(heng)死耶。是故(gu)勸造續(xu)命(ming)幡(fan)燈修(xiu)諸福德。以修(xiu)福故(gu)盡其壽命(ming)不經苦(ku)患。

阿難問言(yan)。九橫云何。

救(jiu)脫菩薩言。若諸(zhu)有(you)情。得病雖輕然無(wu)醫藥及(ji)看病者。設復(fu)遇(yu)醫授以(yi)非藥。實不(bu)(bu)應死(si)而(er)便(bian)橫(heng)死(si)。又信世(shi)間邪魔外道妖孽(nie)之師。妄說禍福便(bian)生(sheng)恐動(dong)。心不(bu)(bu)自正卜問覓禍。殺(sha)種種眾(zhong)生(sheng)解奏神明(ming)呼諸(zhu)魍魎請乞福佑欲冀延(yan)年。終不(bu)(bu)能(neng)得。愚(yu)癡迷惑信邪倒(dao)見。遂令橫(heng)死(si)入(ru)于地獄(yu)無(wu)有(you)出期(qi)。是名初橫(heng)。

二者橫被王法之所誅戮。

三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放逸(yi)無度(du)。橫(heng)為(wei)非人(ren)奪其(qi)精氣(qi)。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者(zhe)橫(heng)為種(zhong)種(zhong)惡(e)獸所啖(dan)。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒藥厭(yan)禱(dao)咒(zhou)咀起(qi)尸鬼等(deng)之(zhi)所中害。

九(jiu)者饑(ji)渴所(suo)困不(bu)得飲食而便橫死。

是為如來略說橫死有此九種(zhong)。其(qi)余復有無量諸橫難可(ke)具(ju)說。

復(fu)次阿難。彼(bi)琰魔(mo)王主領(ling)世間名籍之記。若諸(zhu)有情不孝(xiao)五逆破辱三寶(bao)壞(huai)君臣(chen)法毀于信戒。琰魔(mo)法王隨罪輕(qing)重考而罰(fa)之。是故(gu)我(wo)今勸諸(zhu)有情燃燈造幡放(fang)生修福(fu)。令(ling)度苦厄不遭(zao)眾難。

爾時眾(zhong)中(zhong)有(you)十二藥叉(cha)大將(jiang)俱(ju)在會坐。所(suo)謂(wei)：

宮毗羅(luo)大將 伐折羅(luo)大將

迷企(qi)羅大將 安(an)底羅大將

頞你羅(luo)(luo)大將(jiang) 珊底羅(luo)(luo)大將(jiang)

因達羅大將 波夷羅大將

摩(mo)虎羅(luo)大將 真達羅(luo)大將

招杜羅大(da)將 毗羯羅大(da)將

此十二藥(yao)叉大(da)將(jiang)。一(yi)(yi)一(yi)(yi)各有(you)七千藥(yao)叉以(yi)為眷屬(shu)。同時舉(ju)聲白佛(fo)言(yan)。世尊。我等今(jin)者蒙佛(fo)威力。得(de)聞世尊藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名(ming)(ming)(ming)號(hao)。不復(fu)更有(you)惡趣之怖。我等相率(lv)皆同一(yi)(yi)心。乃至盡形歸(gui)佛(fo)法僧。誓當(dang)荷負一(yi)(yi)切(qie)有(you)情(qing)為作義利饒益(yi)安樂。隨于何等村城國邑空閑林中(zhong)。若有(you)流布此經或復(fu)受持藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名(ming)(ming)(ming)號(hao)恭敬供養者。我等眷屬(shu)衛護(hu)是人。皆使解脫(tuo)一(yi)(yi)切(qie)苦難(nan)。諸有(you)愿(yuan)求悉令(ling)滿足。或有(you)疾厄求度脫(tuo)者。亦應(ying)讀誦(song)此經以(yi)五色縷結我名(ming)(ming)(ming)字得(de)如愿(yuan)已然后解結。

爾時世尊贊諸(zhu)藥(yao)叉大將(jiang)言(yan)。善(shan)哉(zai)善(shan)哉(zai)大藥(yao)叉將(jiang)。汝等念報(bao)世尊藥(yao)師琉(liu)璃光如來恩德者。常應如是利(li)益安樂一切(qie)有情。

爾時阿(a)難(nan)白佛言。世尊。當何名(ming)此法門(men)(men)我等(deng)云何奉持(chi)。佛告阿(a)難(nan)。此法門(men)(men)名(ming)說藥師琉璃光如來本(ben)愿(yuan)功(gong)德。亦名(ming)說十(shi)二(er)神將饒益有(you)情結愿(yuan)神咒。亦名(ming)拔除一切(qie)業(ye)障。應如是持(chi)。

時薄伽梵(fan)說是(shi)語已。諸菩薩摩訶(he)薩及大(da)聲聞。國王大(da)臣婆羅門居士。天龍藥叉揵(qian)達(da)縛阿素(su)洛(luo)揭(jie)路荼緊捺洛(luo)莫呼洛(luo)伽人(ren)非人(ren)等。一切(qie)大(da)眾聞佛所說。皆(jie)大(da)歡喜信(xin)受(shou)奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來本愿功德經(jing)(jing)》，念藥(yao)(yao)師咒(zhou)，念南(nan)無(wu)藥(yao)(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來名號(hao)為根(gen)本，法門殊勝。修(xiu)藥(yao)(yao)師法門的人(ren)切記多(duo)多(duo)幫(bang)助(zhu)病苦的人(ren)，多(duo)多(duo)施(shi)藥(yao)(yao)關心病人(ren)，如(ru)經(jing)(jing)所說(shuo)而(er)行(xing)。如(ru)法修(xiu)持(chi)，獲福無(wu)邊(bian)。

2、藥(yao)(yao)師(shi)法門(men)是現生就能(neng)得(de)福慧的法門(men)。藥(yao)(yao)師(shi)佛行菩(pu)薩道時發十二(er)大愿，令我們發揮財富，所求皆得(de)。

3、藥(yao)師法門(men)是最適合相(xiang)貌不好的人修。有人其身下劣諸根不具。丑陋頑愚，盲聾喑(yin)啞，攣躄背僂，白癩癲(dian)狂，種種病苦。念(nian)南無藥(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)名號(hao)，來(lai)生就會長得非常美麗。

4、藥(yao)師法(fa)門(men)是最適合貧窮(qiong)的人修。念南無藥(yao)師琉(liu)璃光如來名號(hao)，很快(kuai)就能(neng)得到財富(fu)。

5、藥師(shi)法門是(shi)最適合病苦的人(ren)修。眾人(ren)有(you)病，逼切無(wu)(wu)(wu)救無(wu)(wu)(wu)歸，無(wu)(wu)(wu)醫無(wu)(wu)(wu)藥，無(wu)(wu)(wu)親無(wu)(wu)(wu)家，貧窮多苦。念南(nan)無(wu)(wu)(wu)藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名字，一經(jing)其耳，眾病悉(xi)除身心安樂，家屬資(zi)具悉(xi)皆豐足。乃至證得無(wu)(wu)(wu)上菩提。

6、藥師法門是(shi)最適合諸事不順的人修。眾(zhong)生心中(zhong)隨所樂求(qiu)(qiu)，一切皆遂。求(qiu)(qiu)長壽得(de)(de)長壽。求(qiu)(qiu)富饒得(de)(de)富饒。求(qiu)(qiu)官位得(de)(de)官位。求(qiu)(qiu)男女得(de)(de)男女。

7、藥師法(fa)(fa)門是最(zui)適(shi)合一心(xin)求生極樂(le)世界，而(er)沒有把握的人(ren)修(xiu)。有人(ren)愿(yuan)生西(xi)方(fang)極樂(le)世界無量壽(shou)佛(fo)所。聽聞正法(fa)(fa)，而(er)未(wei)定者。修(xiu)學藥師法(fa)(fa)門，臨命終時(shi)有八菩薩。乘神通來(lai)示其道路(lu)，即(ji)于彼界種(zhong)種(zhong)雜色眾寶(bao)華(hua)中自然化生。易得彌陀(tuo)本(ben)愿(yuan)海，唯(wei)修(xiu)藥師本(ben)愿(yuan)海。

8、藥師法門是最適合持戒(jie)不(bu)嚴(yan)的人(ren)(ren)(ren)修(xiu)。有人(ren)(ren)(ren)學習如(ru)(ru)來(lai)正法，而破(po)戒(jie)律(lv)。有人(ren)(ren)(ren)不(bu)破(po)戒(jie)律(lv)而破(po)規則(ze)。由于戒(jie)律(lv)規則(ze)雖得不(bu)壞，聽到藥師琉璃光(guang)如(ru)(ru)來(lai)名號(hao)，便舍(she)惡(e)(e)行(xing)修(xiu)諸(zhu)善(shan)法。不(bu)墮惡(e)(e)趣(qu)。設有不(bu)能(neng)舍(she)諸(zhu)惡(e)(e)行(xing)，修(xiu)行(xing)善(shan)法，墮惡(e)(e)趣(qu)者(zhe)。由于如(ru)(ru)來(lai)本愿(yuan)威(wei)力(li)，令其現(xian)前(qian)暫聞(wen)名號(hao)，從彼(bi)命終還(huan)生人(ren)(ren)(ren)趣(qu)，得正見精進(jin)善(shan)調意(yi)樂(le)。

9、藥師(shi)法(fa)門是最適合災難(nan)(nan)(nan)重(zhong)重(zhong)的人(ren)修。災難(nan)(nan)(nan)起時，所謂(wei)人(ren)眾(zhong)疾疫難(nan)(nan)(nan)，外國(guo)侵逼難(nan)(nan)(nan)，國(guo)家(jia)政變難(nan)(nan)(nan)，星宿變怪難(nan)(nan)(nan)，日月薄蝕難(nan)(nan)(nan)，非時風雨難(nan)(nan)(nan)，過時不雨難(nan)(nan)(nan)。如果能供養藥師(shi)琉璃光如來，眾(zhong)難(nan)(nan)(nan)解脫。

10、修藥師法門，不(bu)會(hui)九(jiu)橫死，不(bu)會(hui)中邪，因(yin)為有藥叉菩薩保(bao)護。

11、若是女(nv)(nv)人討厭女(nv)(nv)人身(shen)，聽(ting)到世尊藥師如(ru)來名號，至心稱(cheng)念，于后(hou)不復更受女(nv)(nv)身(shen)。

12、修藥師法門，聰明(ming)智慧，勇健威猛，如(ru)大力士，速成(cheng)佛道(dao)。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)受戒者：未(wei)受過(guo)佛(fo)教(jiao)戒律的人(ren)，特指未(wei)成為(wei)佛(fo)教(jiao)僧侶(lv)或居士的一般信眾。未(wei)受戒者被認為(wei)對(dui)佛(fo)教(jiao)戒律和修行方法了解(jie)不(bu)夠，讀經可(ke)能無法得到(dao)正確的理(li)解(jie)和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無(wu)信心(xin)者：缺乏對佛教(jiao)(jiao)信仰的真誠和敬重的人。佛教(jiao)(jiao)經(jing)典(dian)中的教(jiao)(jiao)義(yi)和教(jiao)(jiao)導需要(yao)有一(yi)定的信仰基礎和虔誠心(xin)態才能更(geng)好地理解(jie)和接受。

藥師經為啥要晚上誦

一(yi)般來講，讀(du)藥師(shi)經(jing)沒有時間段的限制(zhi)，而為什么(me)許多人(ren)在晚上讀(du)是(shi)有以下幾點原因：

1、因為(wei)很多人都是居士，都有自己的(de)事(shi)業，所以說我(wo)們(men)在(zai)白天的(de)話是沒有太多的(de)時間去誦(song)讀(du)藥師經的(de)，又(you)因為(wei)藥師經經文(wen)比(bi)較長，誦(song)讀(du)的(de)時間也不會太短，所以說我(wo)們(men)白天更(geng)多的(de)是去完(wan)成咱們(men)的(de)事(shi)業，在(zai)晚上就來誦(song)讀(du)藥師經。

2、同(tong)時我們在晚上誦讀藥師經也是有優勢的(de)，晚上相(xiang)對比較安靜，沒有白天那么喧嘩。

3、自己在晚(wan)上誦(song)讀的(de)態度也是非常(chang)認(ren)真的(de)，因為(wei)我們在白(bai)天(tian)將工作(zuo)已經做完了，心里面是沒(mei)有什么掛念的(de)，讓我們能夠全心全意的(de)去(qu)誦(song)讀藥師經。

4、并且在(zai)晚上誦讀(du)藥師(shi)經也能夠讓自己的心情冷靜下(xia)來，讓我們更好的入(ru)睡的。

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