藥師經全文

如是(shi)我聞。一時薄伽梵游化(hua)諸國至廣嚴城住樂音(yin)樹下。與大(da)苾(bi)芻眾八(ba)千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王大(da)臣婆(po)羅門居士。天(tian)龍(long)藥(yao)叉人非人等。無量大(da)眾恭敬圍繞而為(wei)說法。

爾(er)時曼殊(shu)室(shi)利法王子。承佛(fo)威神從座而起偏(pian)袒(tan)一肩右膝著地(di)。向薄伽梵(fan)曲躬合掌(zhang)白(bai)言。世(shi)尊。唯愿(yuan)演(yan)說(shuo)如是相類諸(zhu)佛(fo)名號及本大愿(yuan)殊(shu)勝功德(de)。令諸(zhu)聞者(zhe)業障銷除(chu)。為欲利樂像(xiang)法轉(zhuan)時諸(zhu)有(you)情故。

爾時世尊贊(zan)曼殊室利童子言。善哉善哉曼殊室利。汝(ru)以大悲勸請我說諸(zhu)佛名號本(ben)愿功德。為拔業障所纏有情。利益安(an)樂像法(fa)轉時諸(zhu)有情故。汝(ru)今諦聽極善思惟。當為汝(ru)說。

曼(man)殊室利言。唯然愿說。我等樂聞。

佛(fo)告曼殊室(shi)(shi)利。東方去此過(guo)十殑(qing)伽(jia)沙等佛(fo)土。有(you)世界名(ming)凈琉璃。佛(fo)號藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如來。應(ying)正等覺，明(ming)行圓滿、善逝、世間解(jie)、無上士、調御(yu)丈(zhang)夫、天人(ren)師(shi)(shi)、佛(fo)、薄伽(jia)梵。曼殊室(shi)(shi)利。彼佛(fo)世尊(zun)藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如來。本行菩(pu)薩道時發十二大愿(yuan)。令諸有(you)情所求皆得。

第(di)一大(da)愿。愿我(wo)來世得阿耨(nou)多羅三藐三菩提時。自身光明(ming)熾(chi)然。照曜無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數無(wu)(wu)邊世界。以三十二大(da)丈(zhang)夫相八(ba)十隨(sui)形莊嚴其身。令(ling)一切(qie)有情如我(wo)無(wu)(wu)異(yi)。

第(di)二(er)大愿。愿我(wo)來世得(de)菩提時(shi)。身如琉璃內外(wai)明徹凈(jing)無瑕穢。光(guang)明廣大功德(de)巍巍。身善安(an)住(zhu)焰網莊嚴過于日(ri)月。幽(you)冥眾生悉蒙開曉。隨意所趣作(zuo)諸事業。

第三大愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我(wo)來世得(de)菩提時(shi)。以無(wu)量無(wu)邊智慧(hui)方便。令諸(zhu)有(you)情(qing)皆得(de)無(wu)盡。所受用物。莫令眾(zhong)生有(you)所乏少。

第四大(da)愿。愿我來世(shi)得菩提時(shi)。若諸有(you)情行邪道者(zhe)。悉令安(an)住菩提道中。若行聲(sheng)聞(wen)獨覺(jue)乘者(zhe)。皆以大(da)乘而安(an)立之。

第五(wu)大(da)愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)(de)菩提(ti)時(shi)。若(ruo)有(you)無量無邊有(you)情。于(yu)我(wo)法中修行梵行。一切皆令得(de)(de)不缺戒具三聚(ju)戒。設(she)有(you)毀犯聞(wen)我(wo)名(ming)已。還得(de)(de)清凈不墮惡(e)趣。

第六大愿。愿我(wo)來世得菩提(ti)時(shi)。若諸有情(qing)。其身下劣(lie)諸根不具。丑陋(lou)頑愚盲聾喑啞攣躄背(bei)僂白癩癲狂(kuang)種種病苦。聞我(wo)名已一(yi)切皆得端正(zheng)黠(xia)慧。諸根完(wan)具無諸疾苦。

第七大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得(de)菩提時。若諸(zhu)有情。眾(zhong)病逼切無(wu)(wu)救(jiu)無(wu)(wu)歸無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家貧窮多苦。我(wo)之名(ming)號(hao)一經其耳。眾(zhong)病悉(xi)除身心安(an)樂。家屬資具悉(xi)皆豐足。乃(nai)至(zhi)證(zheng)得(de)無(wu)(wu)上菩提。

第八大(da)愿。愿我來世得菩提(ti)時。若(ruo)有女人。為女百惡(e)之所逼(bi)惱。極生厭(yan)離愿舍女身(shen)。聞我名已一切皆得轉女成男具丈夫(fu)相。乃(nai)至證得無上菩提(ti)。

第九大愿。愿我來世得菩(pu)提時。令(ling)諸有情。出魔罥(juan)網(wang)。解(jie)脫一切外道纏縛。若墮種(zhong)種(zhong)惡見稠(chou)林(lin)。皆當(dang)引攝置于正(zheng)見。漸令(ling)修(xiu)習諸菩(pu)薩(sa)行(xing)速證無上(shang)正(zheng)等菩(pu)提。

第(di)十大愿。愿我來(lai)世得(de)菩提時。若諸有情。王法所錄(lu)。繩縛鞭撻系閉牢獄或(huo)當刑(xing)戮(lu)。及(ji)余無量(liang)災(zai)難凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若聞我名。以我福(fu)德威神(shen)力故。皆得(de)解脫一切憂苦。

第十一大(da)愿。愿我來世(shi)得(de)(de)菩提時。若諸有情。饑渴所惱。為(wei)求食(shi)故造諸惡業。得(de)(de)聞我名(ming)專念受持。我當先以(yi)上妙飲食(shi)飽足其身。后以(yi)法味。畢(bi)竟(jing)安樂而建立之。

第(di)十二(er)大愿。愿我(wo)來世得菩提時。若(ruo)諸有情。貧無(wu)衣服。蚊虻(meng)寒熱晝夜(ye)逼惱。若(ruo)聞(wen)我(wo)名專念(nian)受持(chi)。如其所好即(ji)得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具華鬘涂香(xiang)鼓樂(le)眾伎。隨心所玩皆令滿足。

曼殊室(shi)利。是為(wei)彼世(shi)尊藥師琉璃光如來應正等覺行菩(pu)薩(sa)道(dao)時所發(fa)十二微妙上愿。

復次曼殊(shu)室利。彼(bi)世尊藥師琉(liu)璃光(guang)如(ru)來行菩薩道時。所發大愿(yuan)及(ji)彼(bi)佛(fo)土(tu)功德(de)莊(zhuang)嚴。我若一劫(jie)若一劫(jie)余說(shuo)不能盡。然彼(bi)佛(fo)土(tu)一向清凈無(wu)有女人(ren)。亦(yi)無(wu)惡(e)趣及(ji)苦(ku)音聲(sheng)。琉(liu)璃為地。金繩界道。城闕(que)宮(gong)閣軒窗(chuang)羅(luo)網皆七寶成。亦(yi)如(ru)西方極樂世界。功德(de)莊(zhuang)嚴等無(wu)差別。

于其國中有二(er)菩薩(sa)摩訶薩(sa)。一名(ming)日光遍照。二(er)名(ming)月光遍照。是(shi)彼(bi)無量(liang)無數菩薩(sa)眾(zhong)之上首。次補佛處(chu)，悉能持彼(bi)世(shi)尊藥師(shi)琉璃光如來(lai)正法寶藏。是(shi)故曼殊室利諸(zhu)有信(xin)心善男子善女人等。應當愿生彼(bi)佛世(shi)界。

爾(er)時(shi)世尊復(fu)告曼殊(shu)(shu)師利(li)童子(zi)言(yan)。曼殊(shu)(shu)室利(li)。有(you)(you)(you)諸(zhu)眾生(sheng)。不(bu)識善惡唯懷(huai)貪吝。不(bu)知布施(shi)(shi)及施(shi)(shi)果報。愚癡(chi)無智闕于(yu)信根。多聚財(cai)(cai)寶勤(qin)加守護。見乞(qi)者來其心不(bu)喜(xi)。設不(bu)獲已而行(xing)施(shi)(shi)時(shi)。如(ru)割身肉深生(sheng)痛惜。復(fu)有(you)(you)(you)無量慳貪有(you)(you)(you)情。積集(ji)資財(cai)(cai)。于(yu)其自身尚不(bu)受用。何況能與父母妻子(zi)奴婢作使(shi)及來乞(qi)者。彼(bi)諸(zhu)有(you)(you)(you)情從(cong)此命終。生(sheng)餓鬼界或傍生(sheng)趣(qu)。由昔人間曾得暫(zan)聞藥師琉璃光如(ru)來名故。今(jin)在惡趣(qu)。暫(zan)得憶(yi)念(nian)(nian)彼(bi)如(ru)來名。即(ji)于(yu)念(nian)(nian)時(shi)從(cong)彼(bi)處沒還生(sheng)人中(zhong)。得宿命念(nian)(nian)畏惡趣(qu)苦不(bu)樂(le)欲樂(le)。好行(xing)惠施(shi)(shi)贊嘆施(shi)(shi)者。一切(qie)所有(you)(you)(you)悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足血(xue)肉身分施(shi)(shi)來求(qiu)者。況余(yu)財(cai)(cai)物。

復次(ci)曼殊(shu)室利。若諸(zhu)有(you)情(qing)。雖于(yu)(yu)如(ru)(ru)來(lai)受諸(zhu)學處(chu)。而破尸羅。有(you)雖不(bu)破尸羅而破軌(gui)則。有(you)于(yu)(yu)尸羅軌(gui)則雖得(de)(de)(de)不(bu)壞然毀(hui)正(zheng)見(jian)(jian)。有(you)雖不(bu)毀(hui)正(zheng)見(jian)(jian)而棄多聞(wen)(wen)于(yu)(yu)佛所說(shuo)契經(jing)深義(yi)(yi)不(bu)能解了。有(you)雖多聞(wen)(wen)而增(zeng)上(shang)(shang)慢。由增(zeng)上(shang)(shang)慢覆蔽(bi)心故。自是(shi)非他(ta)嫌謗正(zheng)法(fa)為(wei)魔伴(ban)黨。如(ru)(ru)是(shi)愚(yu)人(ren)自行邪見(jian)(jian)。復令無(wu)量俱胝有(you)情(qing)墮大險坑。此諸(zhu)有(you)情(qing)。應于(yu)(yu)地獄(yu)傍生鬼趣(qu)(qu)流轉無(wu)窮。若得(de)(de)(de)聞(wen)(wen)此藥師琉璃光如(ru)(ru)來(lai)名號。便舍惡(e)行修諸(zhu)善法(fa)。不(bu)墮惡(e)趣(qu)(qu)。設有(you)不(bu)能舍諸(zhu)惡(e)行修行善法(fa)。墮惡(e)趣(qu)(qu)者。以(yi)彼(bi)如(ru)(ru)來(lai)本(ben)愿威力。令其現前(qian)暫(zan)聞(wen)(wen)名號。從彼(bi)命終還生人(ren)趣(qu)(qu)。得(de)(de)(de)正(zheng)見(jian)(jian)精進善調意樂。便能舍家趣(qu)(qu)于(yu)(yu)非家如(ru)(ru)來(lai)法(fa)中。受持學處(chu)無(wu)有(you)毀(hui)犯。正(zheng)見(jian)(jian)多聞(wen)(wen)解甚深義(yi)(yi)。離(li)增(zeng)上(shang)(shang)慢不(bu)謗正(zheng)法(fa)。不(bu)為(wei)魔伴(ban)。漸次(ci)修行諸(zhu)菩薩行速得(de)(de)(de)圓滿。

復次曼殊室利。若諸(zhu)有情慳貪嫉(ji)妒(du)自贊毀(hui)他。當墮三惡(e)趣中(zhong)。無量千歲受(shou)諸(zhu)劇苦(ku)。受(shou)劇苦(ku)已。從彼命終(zhong)來生(sheng)(sheng)人(ren)間。作牛馬駝驢。恒(heng)(heng)被鞭撻。饑渴逼惱(nao)。又常(chang)負重隨路而行(xing)。或(huo)得為人(ren)生(sheng)(sheng)居下賤(jian)。作人(ren)奴婢受(shou)他驅役。恒(heng)(heng)不自在(zai)。若昔人(ren)中(zhong)。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善(shan)因今復憶(yi)念至心(xin)歸依以佛神力眾苦(ku)解(jie)脫(tuo)。諸(zhu)根聰利智(zhi)慧多聞。恒(heng)(heng)求勝法(fa)常(chang)遇善(shan)友(you)。永斷魔罥(juan)破無明殼。竭煩惱(nao)河解(jie)脫(tuo)一切(qie)生(sheng)(sheng)老病死憂(you)悲苦(ku)惱(nao)。

復次曼殊室利。若諸(zhu)有情好喜(xi)乖離(li)更相斗(dou)訟(song)惱(nao)亂自他。以身(shen)語意造作(zuo)增長種種惡業。展轉常為(wei)不(bu)(bu)饒益(yi)事(shi)(shi)。互相謀(mou)害(hai)。告召山林(lin)樹(shu)冢等(deng)神。殺諸(zhu)眾生取其血(xue)肉祭祀藥叉羅剎(cha)娑等(deng)。書怨人(ren)名(ming)作(zuo)其形像(xiang)以惡咒(zhou)術而咒(zhou)咀之(zhi)。厭(yan)媚蠱道咒(zhou)起尸(shi)鬼(gui)。令斷(duan)彼命(ming)及壞其身(shen)。是諸(zhu)有情若得聞(wen)此藥師琉璃(li)光如來名(ming)號彼諸(zhu)惡事(shi)(shi)悉不(bu)(bu)能(neng)害(hai)。一切(qie)展轉皆起慈心。利益(yi)安樂無損惱(nao)意及嫌恨心。各各歡悅于自所受生于喜(xi)足。不(bu)(bu)相侵凌互為(wei)饒益(yi)。

復(fu)次曼(man)殊室(shi)利。若有四(si)眾苾(bi)芻(chu)苾(bi)芻(chu)尼鄔(wu)波索迦鄔(wu)波斯(si)迦。及余凈信(xin)善男子善女(nv)人(ren)等。有能受持(chi)八分齋戒。或(huo)經一年或(huo)復(fu)三月(yue)受持(chi)學處。以此善根愿生西方極樂世(shi)(shi)界(jie)無量(liang)壽佛所。聽聞(wen)正法而未定者(zhe)。若聞(wen)世(shi)(shi)尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來名號。臨(lin)命終時，有八大菩(pu)(pu)(pu)薩。其名曰文殊師(shi)利菩(pu)(pu)(pu)薩，觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩，得大勢菩(pu)(pu)(pu)薩，無盡意菩(pu)(pu)(pu)薩，寶檀華(hua)(hua)菩(pu)(pu)(pu)薩，藥(yao)王菩(pu)(pu)(pu)薩，藥(yao)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)薩，彌勒菩(pu)(pu)(pu)薩，是八大菩(pu)(pu)(pu)薩乘(cheng)空(kong)而來，示其道路(lu)，即于彼(bi)界(jie)種(zhong)種(zhong)雜色寶華(hua)(hua)中自然化生。

或有因(yin)此生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)天上(shang)。雖(sui)生(sheng)(sheng)天中而(er)本善(shan)根亦未(wei)窮盡。不復(fu)更(geng)生(sheng)(sheng)諸余惡趣。天上(shang)壽盡還生(sheng)(sheng)人(ren)間(jian)。或為輪王統攝四洲。威德自在安立無(wu)量百(bai)千(qian)有情于(yu)(yu)十善(shan)道(dao)。或生(sheng)(sheng)剎(cha)帝(di)利婆羅門居士(shi)大(da)家(jia)。多饒財寶倉庫盈(ying)溢。形相端嚴眷屬具足(zu)。聰明智慧。勇健威猛如大(da)力士(shi)。若(ruo)是女(nv)人(ren)得聞(wen)世尊藥師如來名號至心(xin)受(shou)持。于(yu)(yu)后不復(fu)更(geng)受(shou)女(nv)身。

復(fu)次，曼殊室利，彼藥師琉(liu)璃光如來得(de)菩(pu)提時，由本(ben)愿力，觀諸有(you)情，遇眾病苦，瘦攣、干消(xiao)、黃熱(re)等(deng)(deng)病；或(huo)被魘魅、蠱毒(du)所中；或(huo)復(fu)短命(ming)，或(huo)時橫死；欲令(ling)是等(deng)(deng)病苦消(xiao)除(chu)，所求愿滿。時彼世尊，入(ru)三摩地，名曰(yue)(yue)除(chu)滅一切(qie)眾生苦惱。既入(ru)定已，于肉髻中，出大光明，光中演說(shuo)大陀羅尼曰(yue)(yue)：南無薄伽伐帝(di)，鞞殺社窶(jú)嚕，薜(bi)琉(liu)璃，缽喇婆，喝啰阇也(ye)，怛(da)他(ta)揭(jie)多耶，阿啰喝帝(di)，三藐三勃陀耶。怛(da)姪他(ta)，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭(jie)帝(di)莎(sha)訶。

爾時光中，說此(ci)咒已，大地震動，放大光明，一(yi)切眾生，病(bing)(bing)苦(ku)(ku)皆除，受安穩(wen)樂。曼殊室利，若見男子女(nv)人(ren)，有(you)病(bing)(bing)苦(ku)(ku)者，應當一(yi)心，為(wei)彼(bi)病(bing)(bing)人(ren)，常(chang)清凈澡漱(shu)，或食(shi)，或藥(yao)，或無蟲水，咒一(yi)百八遍，與(yu)彼(bi)服食(shi)，所有(you)病(bing)(bing)苦(ku)(ku)，悉皆消滅。若有(you)所求(qiu)，至(zhi)心念誦，皆得如是，無病(bing)(bing)延年(nian)；命終之后，生彼(bi)世界(jie)，得不退轉，乃至(zhi)菩(pu)提(ti)。是故(gu)曼殊室利！若有(you)男子女(nv)人(ren)，于彼(bi)藥(yao)師琉璃(li)光如來，至(zhi)心殷(yin)重，恭敬供養(yang)者，常(chang)持此(ci)咒。勿令廢忘！

復次(ci)，曼(man)殊室(shi)利，若有凈信男子女人，得聞藥(yao)師(shi)琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已(yi)誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香(xiang)華，燒香(xiang)涂香(xiang)，作眾伎樂(le)，供養(yang)形像。于此經(jing)典，若自書(shu)，若教人書(shu)，一心受(shou)持，聽聞其義。于彼法(fa)師(shi)，應修供養(yang)，一切所有資身之(zhi)具，悉皆施與，勿令乏少。如是(shi)便蒙諸佛護念，所求愿滿，乃至菩提。

爾時曼殊(shu)室利童(tong)子白佛言。世尊(zun)我(wo)當誓于像法轉(zhuan)時。以(yi)種種方(fang)便。令諸(zhu)凈信善男(nan)子善女人等得聞(wen)世尊(zun)藥師(shi)琉璃光如來名號。乃至睡中亦(yi)以(yi)佛名覺悟(wu)其耳。

世尊若(ruo)于此(ci)經(jing)受(shou)持讀(du)誦(song)。或復為他演說開(kai)示。若(ruo)自書若(ruo)教人書。恭敬尊重(zhong)以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華香涂香末香燒香華鬘瓔(ying)珞幡蓋伎樂而為供養。以五色彩作囊盛(sheng)之。掃灑凈處敷設(she)高座而用安處。爾(er)時四大(da)天王(wang)與其眷屬及余無量百千天眾。皆詣其所供養守(shou)護。

世(shi)尊(zun)若此經寶流(liu)行之(zhi)處。有(you)能受持。以彼世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如(ru)來本愿功德及聞名號(hao)。當(dang)知是(shi)處無復橫死。亦(yi)復不為諸惡鬼神奪(duo)其精氣。設已奪(duo)者還得(de)如(ru)故。身(shen)心(xin)安樂。

佛告曼(man)殊室利(li)(li)。如(ru)是(shi)如(ru)是(shi)如(ru)汝所(suo)說。曼(man)殊室利(li)(li)。若有(you)(you)凈信(xin)善男子善女人等。欲供養彼(bi)世尊藥師琉璃光(guang)如(ru)來者。應先造立彼(bi)佛形像(xiang)敷(fu)清(qing)凈座而安處(chu)之。散種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)華燒(shao)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)香。以種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)幢(chuang)幡(fan)莊嚴(yan)其處(chu)。七日(ri)七夜(ye)受八(ba)分齋戒。食(shi)清(qing)凈食(shi)澡浴香潔著清(qing)凈衣。應生(sheng)無垢濁心無怒害心。于一切有(you)(you)情起利(li)(li)益安樂慈悲喜舍平等之心。鼓樂歌(ge)贊右繞佛像(xiang)。

復應(ying)念彼如來(lai)本愿功德讀誦此(ci)經思(si)維其義演(yan)說(shuo)開(kai)示。隨所樂求(qiu)一(yi)切(qie)皆遂。求(qiu)長壽(shou)得(de)長壽(shou)。求(qiu)富饒(rao)(rao)得(de)富饒(rao)(rao)。求(qiu)官(guan)位(wei)得(de)官(guan)位(wei)。求(qiu)男女得(de)男女。若復有(you)人忽得(de)惡夢。見諸惡相或(huo)怪鳥(niao)來(lai)集。

或于住處百(bai)怪出現(xian)。此(ci)人(ren)若以眾(zhong)妙(miao)資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光(guang)如(ru)來者。惡夢惡相諸不(bu)吉(ji)祥皆(jie)悉(xi)隱沒不(bu)能為(wei)患(huan)。

或有水火刀毒懸(xuan)險(xian)惡(e)象獅子(zi)虎狼熊羆毒蛇惡(e)蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能(neng)至(zhi)心(xin)憶(yi)念彼佛恭敬(jing)供養。一切怖畏皆得(de)解脫(tuo)。

若他國侵(qin)擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者亦(yi)皆(jie)解脫。

復次(ci)曼殊室利(li)。若有凈信善男子(zi)善女(nv)人等(deng)。乃至盡形不事余天(tian)。唯當一心(xin)歸佛法僧(seng)受(shou)持禁戒(jie)。若五(wu)戒(jie)十戒(jie)菩(pu)薩四百(bai)戒(jie)苾芻二百(bai)五(wu)十戒(jie)苾芻尼(ni)五(wu)百(bai)戒(jie)。于所受(shou)中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不受(shou)三惡趣生。

或(huo)有女人臨當產(chan)時受于極苦(ku)。若(ruo)能至(zhi)心稱名禮贊恭敬(jing)供養彼如來(lai)者(zhe)(zhe)。眾苦(ku)皆除。所生之子身分具足(zu)。形色端正(zheng)見者(zhe)(zhe)歡喜。利根聰明(ming)安穩少病無有非人奪其(qi)精氣。

爾時(shi)世尊告(gao)阿難言。如(ru)我稱揚彼佛世尊藥(yao)師琉璃光如(ru)來所有功德。此是諸(zhu)佛甚深行(xing)處難可解(jie)了。汝為信不(bu)。

阿難白言。大德世(shi)尊。我于如(ru)來(lai)所(suo)說契經不生疑惑。所(suo)以者何。一(yi)切如(ru)來(lai)身語(yu)意業無(wu)不清凈。

世尊。此日月輪可令墮落妙高山王可使傾(qing)動。諸佛所言(yan)無有異也(ye)。

世尊。有諸眾生信根不(bu)具。聞(wen)說諸佛(fo)甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光(guang)如來一佛(fo)名(ming)號便獲爾所功德勝(sheng)利(li)。由此不(bu)信返生誹(fei)謗(bang)。彼于長夜失大利(li)樂墮諸惡趣流轉無窮。

佛告阿(a)難(nan)。是諸(zhu)有情。若(ruo)聞(wen)世尊藥(yao)師琉璃光(guang)如來名號(hao)。至心受(shou)持不生(sheng)疑惑。墮惡趣者(zhe)無(wu)有是處。

阿(a)難。此是諸佛甚(shen)深所(suo)行難可信(xin)解。汝今能受。當知(zhi)皆是如來威力。

阿難(nan)。一切聲(sheng)聞獨覺(jue)及(ji)未登(deng)地諸菩薩(sa)等。皆悉不能如實信解。唯除一生所系菩薩(sa)。

阿難(nan)。人身難(nan)得。于三寶(bao)中信敬尊重亦難(nan)可得。得聞世尊藥師琉(liu)璃光如來名(ming)號復難(nan)于是。阿難(nan)。彼藥師琉(liu)璃光如來無量菩薩(sa)行(xing)。無量善(shan)巧(qiao)方便。無量廣大愿。我若一(yi)(yi)劫若一(yi)(yi)劫余而(er)廣說者。劫可速(su)盡。彼佛行(xing)愿善(shan)巧(qiao)方便無有盡也。

爾時眾中有(you)(you)一菩(pu)薩摩訶薩。名曰救脫(tuo)。即從座起偏袒右肩。右膝著地曲躬合掌。而白(bai)佛言(yan)。大德(de)世尊。像法轉時。有(you)(you)諸(zhu)眾生。為(wei)種種患之(zhi)所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉(hou)唇干(gan)燥見諸(zhu)方暗。死(si)相(xiang)現前。父母親屬朋友知識涕泣圍繞。然(ran)彼自身(shen)臥于本處。見琰(yan)魔(mo)使引其神識至于琰(yan)魔(mo)法王之(zhi)前。然(ran)諸(zhu)有(you)(you)情有(you)(you)俱生神。隨(sui)其所作若(ruo)罪(zui)若(ruo)福皆具書之(zhi)。盡(jin)持授(shou)與琰(yan)魔(mo)法王。

爾時彼王(wang)推問(wen)其人(ren)。算計(ji)所作隨其罪福而處(chu)斷之。時彼病(bing)人(ren)親屬知(zhi)(zhi)識(shi)。若(ruo)能為彼歸依世尊藥(yao)師琉璃光如(ru)(ru)來(lai)(lai)。請諸(zhu)眾僧(seng)轉(zhuan)讀此經。燃七(qi)層之燈(deng)懸五色續命神幡。或(huo)有是處(chu)彼識(shi)得(de)還。如(ru)(ru)在夢中明了自(zi)見。或(huo)經七(qi)日或(huo)二十一日或(huo)三十五日或(huo)四(si)十九日。彼識(shi)還時。如(ru)(ru)從夢覺皆(jie)自(zi)憶(yi)知(zhi)(zhi)善(shan)不(bu)善(shan)業(ye)(ye)所得(de)果報。由(you)自(zi)證見業(ye)(ye)果報故(gu)。乃至(zhi)命難亦不(bu)造作諸(zhu)惡之業(ye)(ye)。是故(gu)凈信(xin)善(shan)男子善(shan)女人(ren)等。皆(jie)應受持藥(yao)師琉璃光如(ru)(ru)來(lai)(lai)名號。隨力所能恭敬供養。

爾時阿難問救(jiu)脫菩薩曰。善男子。應云何(he)恭(gong)敬供(gong)養彼世尊藥師(shi)琉璃光如來(lai)。續命幡燈復云何(he)造。

救脫(tuo)菩薩言。大德。若有病人(ren)欲脫(tuo)病苦。當為其(qi)人(ren)。七(qi)(qi)日(ri)七(qi)(qi)夜受持八分齋戒。應以飲(yin)食及余資具(ju)。隨力所(suo)辦供養苾芻僧。晝夜六時禮拜供養彼(bi)(bi)世尊藥(yao)師(shi)琉(liu)璃(li)光(guang)(guang)如來。讀誦此經四(si)(si)(si)十(shi)九遍。燃四(si)(si)(si)十(shi)九燈。造彼(bi)(bi)如來形像七(qi)(qi)軀。一一像前各置七(qi)(qi)燈。一一燈量(liang)大如車輪。乃(nai)至(zhi)四(si)(si)(si)十(shi)九日(ri)光(guang)(guang)明(ming)不絕。造五色彩幡長四(si)(si)(si)十(shi)九搩手。應放雜類眾(zhong)生至(zhi)四(si)(si)(si)十(shi)九。可得過度危厄之(zhi)難。不為諸(zhu)橫惡鬼所(suo)持。

復(fu)次阿難(nan)(nan)。若剎帝利(li)灌頂(ding)王等。災難(nan)(nan)起時(shi)。所謂人眾(zhong)疾疫難(nan)(nan)。他國侵逼難(nan)(nan)。自界叛逆(ni)難(nan)(nan)。星宿變(bian)怪(guai)難(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)。非時(shi)風雨難(nan)(nan)。過時(shi)不(bu)雨難(nan)(nan)。彼剎帝利(li)灌頂(ding)王等。爾(er)時(shi)應于(yu)一切(qie)(qie)有情起慈悲心赦諸系閉依(yi)前所說供(gong)養之(zhi)法供(gong)養彼世尊藥師琉(liu)璃光(guang)如來(lai)。由(you)此善根及(ji)(ji)彼如來(lai)本愿力故。令(ling)其(qi)國界即得安穩。風雨順時(shi)谷稼(jia)成熟。一切(qie)(qie)有情無病(bing)(bing)歡樂。于(yu)其(qi)國中。無有暴(bao)虐(nve)藥叉等神(shen)惱有情者。一切(qie)(qie)惡相皆即隱(yin)沒。而剎帝利(li)灌頂(ding)王等。壽(shou)命色力無病(bing)(bing)自在皆得增益。阿難(nan)(nan)若帝后妃主儲君王子大臣輔相中宮釆女百官黎庶(shu)。為病(bing)(bing)所苦及(ji)(ji)余厄難(nan)(nan)。亦(yi)應造立五色神(shen)旛燃燈(deng)續明(ming)。放(fang)諸生命。散雜色華燒眾(zhong)名(ming)香(xiang)。病(bing)(bing)得除愈眾(zhong)難(nan)(nan)解(jie)脫(tuo)。

爾(er)時阿難問救脫菩薩言。善男子。云(yun)何已盡(jin)之命而可增益。

救脫菩薩言。大德。汝豈不(bu)聞如(ru)來說有九橫死耶。是故勸造續命幡燈修(xiu)諸福德。以修(xiu)福故盡其壽命不(bu)經苦患。

阿難問(wen)言。九橫(heng)云何。

救脫(tuo)菩薩言。若諸(zhu)(zhu)有情(qing)。得(de)(de)病(bing)雖(sui)輕(qing)然無(wu)醫藥(yao)及看病(bing)者。設復遇醫授以(yi)非藥(yao)。實不應(ying)死而便橫(heng)(heng)死。又(you)信(xin)世間邪(xie)魔外道(dao)妖孽之師。妄(wang)說禍福(fu)便生恐動。心不自正卜問覓(mi)禍。殺(sha)種種眾生解奏神明呼諸(zhu)(zhu)魍魎請乞福(fu)佑欲(yu)冀延(yan)年。終不能得(de)(de)。愚癡迷惑信(xin)邪(xie)倒見。遂令(ling)橫(heng)(heng)死入于地獄無(wu)有出期。是名初橫(heng)(heng)。

二者(zhe)橫被王法之所(suo)誅(zhu)戮(lu)。

三者畋獵嬉戲。耽(dan)淫嗜酒放(fang)逸無度。橫(heng)為非人奪其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六(liu)者橫為(wei)種種惡獸所啖(dan)。

七者橫墮山崖。

八者橫(heng)為毒藥厭禱咒咀起(qi)尸鬼等之所中害。

九者饑渴(ke)所困(kun)不得飲食而便(bian)橫(heng)死。

是(shi)為如來略說(shuo)橫(heng)(heng)死有(you)此九種。其余復有(you)無量(liang)諸橫(heng)(heng)難可(ke)具說(shuo)。

復次阿(a)難。彼琰(yan)魔(mo)王(wang)主領世間名籍之(zhi)(zhi)記。若諸有(you)情不孝五逆破辱三寶壞君臣法毀(hui)于信戒。琰(yan)魔(mo)法王(wang)隨罪輕重考而罰之(zhi)(zhi)。是故我今勸(quan)諸有(you)情燃(ran)燈造(zao)幡放生修(xiu)福。令度苦厄不遭眾(zhong)難。

爾時(shi)眾中有十二(er)藥叉(cha)大將俱(ju)在會坐。所謂：

宮(gong)毗羅大將(jiang)(jiang) 伐折羅大將(jiang)(jiang)

迷企羅大將 安底羅大將

頞(e)你(ni)羅大(da)將 珊(shan)底羅大(da)將

因達羅(luo)大將 波(bo)夷羅(luo)大將

摩虎羅大將(jiang) 真達羅大將(jiang)

招杜羅(luo)大(da)(da)將(jiang) 毗羯羅(luo)大(da)(da)將(jiang)

此(ci)十(shi)二藥叉大(da)將。一(yi)(yi)一(yi)(yi)各有(you)七(qi)千藥叉以(yi)為眷屬。同(tong)時舉(ju)聲(sheng)白佛言。世尊。我(wo)等(deng)(deng)(deng)今者蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如(ru)來名(ming)號。不(bu)復更有(you)惡趣之怖。我(wo)等(deng)(deng)(deng)相率皆同(tong)一(yi)(yi)心。乃至盡形歸佛法僧。誓當(dang)荷(he)負一(yi)(yi)切有(you)情為作義利(li)饒益安樂。隨于何等(deng)(deng)(deng)村城國(guo)邑空閑林中。若有(you)流布(bu)此(ci)經或復受持藥師琉璃光如(ru)來名(ming)號恭敬供養(yang)者。我(wo)等(deng)(deng)(deng)眷屬衛(wei)護是人。皆使解(jie)脫(tuo)一(yi)(yi)切苦難。諸有(you)愿求悉(xi)令滿足。或有(you)疾(ji)厄求度脫(tuo)者。亦應讀誦此(ci)經以(yi)五色縷(lv)結我(wo)名(ming)字得如(ru)愿已然后(hou)解(jie)結。

爾時世尊贊諸藥叉大(da)將言。善哉善哉大(da)藥叉將。汝等(deng)念報(bao)世尊藥師琉璃光如來恩德者(zhe)。常應如是(shi)利益安樂一切有(you)情(qing)。

爾時(shi)阿難白(bai)佛言。世尊。當何(he)名(ming)(ming)此法門(men)我(wo)等云何(he)奉持。佛告阿難。此法門(men)名(ming)(ming)說藥師(shi)琉璃光如(ru)來本(ben)愿功德。亦名(ming)(ming)說十(shi)二神將饒(rao)益有(you)情結愿神咒。亦名(ming)(ming)拔除(chu)一切(qie)業障。應如(ru)是持。

時薄伽梵說(shuo)(shuo)是語已。諸菩薩(sa)摩訶薩(sa)及大聲聞(wen)。國(guo)王大臣婆羅門居(ju)士(shi)。天龍藥叉(cha)揵(qian)達縛阿素洛(luo)揭路荼緊捺洛(luo)莫呼洛(luo)伽人(ren)非人(ren)等。一切大眾(zhong)聞(wen)佛所說(shuo)(shuo)。皆(jie)大歡喜信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師琉璃光如來(lai)本愿功德(de)經(jing)》，念藥(yao)師咒，念南(nan)無藥(yao)師琉璃光如來(lai)名號(hao)為根本，法門(men)殊(shu)勝。修(xiu)藥(yao)師法門(men)的人切記(ji)多多幫助病苦的人，多多施藥(yao)關心病人，如經(jing)所說而(er)行。如法修(xiu)持，獲福無邊。

2、藥師(shi)法(fa)門是現生就(jiu)能得福慧(hui)的(de)法(fa)門。藥師(shi)佛行菩薩道時發(fa)十二大(da)愿，令我們發(fa)揮(hui)財富，所求皆得。

3、藥(yao)師法門是(shi)最適合(he)相貌不好的(de)人(ren)修(xiu)。有(you)人(ren)其身下劣諸(zhu)根不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣(luan)躄背僂，白癩(lai)癲狂(kuang)，種種病(bing)苦。念南無藥(yao)師琉璃光(guang)如來(lai)名號，來(lai)生(sheng)就會長(chang)得非(fei)常美麗(li)。

4、藥師(shi)法門是(shi)最適合貧窮的人修。念南無藥師(shi)琉璃光如來(lai)名號(hao)，很快就(jiu)能得到(dao)財富。

5、藥師法(fa)門是(shi)最適(shi)合病(bing)(bing)(bing)苦(ku)的人(ren)(ren)修。眾人(ren)(ren)有病(bing)(bing)(bing)，逼切無(wu)救(jiu)無(wu)歸，無(wu)醫無(wu)藥，無(wu)親無(wu)家，貧窮多苦(ku)。念南無(wu)藥師琉璃光如(ru)來名字(zi)，一經其耳，眾病(bing)(bing)(bing)悉(xi)(xi)除身心安樂，家屬資具悉(xi)(xi)皆豐(feng)足。乃(nai)至(zhi)證得無(wu)上菩(pu)提。

6、藥師法門是最適合諸(zhu)事(shi)不順的(de)人修。眾生心中隨(sui)所(suo)樂求，一切皆遂。求長壽(shou)得(de)長壽(shou)。求富(fu)饒得(de)富(fu)饒。求官(guan)位(wei)得(de)官(guan)位(wei)。求男女(nv)得(de)男女(nv)。

7、藥(yao)師(shi)法門(men)是(shi)最適合一心求生(sheng)極(ji)樂世界，而沒有(you)把握的人(ren)修(xiu)。有(you)人(ren)愿生(sheng)西方(fang)極(ji)樂世界無(wu)量壽(shou)佛所。聽聞正法，而未定(ding)者。修(xiu)學(xue)藥(yao)師(shi)法門(men)，臨命終時(shi)有(you)八(ba)菩薩。乘神通來示(shi)其(qi)道(dao)路，即于彼界種(zhong)種(zhong)雜色眾寶(bao)華中自(zi)然(ran)化(hua)生(sheng)。易得彌陀本愿海(hai)，唯修(xiu)藥(yao)師(shi)本愿海(hai)。

8、藥師法(fa)(fa)門是最適合持戒(jie)不(bu)(bu)嚴(yan)的人修(xiu)。有(you)人學習如來(lai)正法(fa)(fa)，而破(po)戒(jie)律。有(you)人不(bu)(bu)破(po)戒(jie)律而破(po)規則(ze)。由于戒(jie)律規則(ze)雖(sui)得不(bu)(bu)壞，聽到藥師琉璃光如來(lai)名號，便舍(she)惡(e)行(xing)修(xiu)諸善(shan)法(fa)(fa)。不(bu)(bu)墮(duo)惡(e)趣。設有(you)不(bu)(bu)能舍(she)諸惡(e)行(xing)，修(xiu)行(xing)善(shan)法(fa)(fa)，墮(duo)惡(e)趣者。由于如來(lai)本(ben)愿威力，令其現前暫聞名號，從(cong)彼(bi)命終(zhong)還生人趣，得正見精進善(shan)調意樂(le)。

9、藥(yao)師(shi)法門是(shi)最適合(he)災(zai)難重重的(de)人修。災(zai)難起時(shi)，所謂人眾疾疫(yi)難，外國侵逼難，國家政變難，星宿變怪難，日(ri)月薄蝕難，非時(shi)風(feng)雨難，過時(shi)不雨難。如果能供養藥(yao)師(shi)琉璃光如來，眾難解脫。

10、修(xiu)藥(yao)師(shi)法門(men)，不會九橫死，不會中邪(xie)，因(yin)為有(you)藥(yao)叉菩(pu)薩保護。

11、若(ruo)是女人討厭女人身(shen)，聽到世尊藥(yao)師如來名號，至(zhi)心稱念，于(yu)后不復(fu)更受女身(shen)。

12、修(xiu)藥師法門，聰明智(zhi)慧，勇健威猛(meng)，如大力士，速成佛道(dao)。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)受戒(jie)(jie)(jie)者(zhe)：未(wei)受過(guo)佛(fo)(fo)(fo)教戒(jie)(jie)(jie)律的(de)人(ren)，特指(zhi)未(wei)成為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教僧侶或(huo)居(ju)士的(de)一般信眾。未(wei)受戒(jie)(jie)(jie)者(zhe)被認為(wei)對佛(fo)(fo)(fo)教戒(jie)(jie)(jie)律和修行方法(fa)了(le)解不(bu)夠，讀(du)經可能無法(fa)得(de)到正確的(de)理解和應用(yong)。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心者：缺乏對佛教信仰的真誠和敬重的人。佛教經典中(zhong)的教義和教導需要有一定(ding)的信仰基礎和虔誠心態(tai)才能更好地(di)理解和接受。

藥師經為啥要晚上誦

一(yi)般來講，讀(du)藥(yao)師(shi)經沒有(you)時間段的限(xian)制，而為什么許多人在晚上(shang)讀(du)是有(you)以下幾點原因：

1、因為(wei)很(hen)多人都(dou)是(shi)居(ju)士，都(dou)有自己的(de)(de)(de)(de)事業(ye)，所(suo)以說(shuo)我們在(zai)白天(tian)的(de)(de)(de)(de)話是(shi)沒有太多的(de)(de)(de)(de)時間去誦讀(du)(du)藥師(shi)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)，又因為(wei)藥師(shi)經(jing)(jing)經(jing)(jing)文比較長，誦讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)時間也(ye)不會太短，所(suo)以說(shuo)我們白天(tian)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)是(shi)去完成咱們的(de)(de)(de)(de)事業(ye)，在(zai)晚上就來誦讀(du)(du)藥師(shi)經(jing)(jing)。

2、同(tong)時我(wo)們在晚(wan)上誦讀藥師經(jing)也(ye)是有(you)優勢的，晚(wan)上相對比較(jiao)安靜，沒有(you)白天(tian)那(nei)么(me)喧嘩。

3、自己在(zai)晚上誦(song)讀(du)的態度也是非常(chang)認真的，因(yin)為我(wo)(wo)們在(zai)白天(tian)將工(gong)作已經(jing)做完了，心(xin)里面是沒有什(shen)么掛(gua)念(nian)的，讓我(wo)(wo)們能夠全(quan)心(xin)全(quan)意的去誦(song)讀(du)藥師經(jing)。

4、并且在晚上(shang)誦讀藥師經也(ye)能夠(gou)讓自己的心情冷(leng)靜下來，讓我們更好(hao)的入睡(shui)的。

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