藥師經全文

如是我(wo)聞。一時薄伽梵(fan)游(you)化(hua)諸國至廣(guang)嚴城住(zhu)樂音樹下。與大苾芻眾八千人(ren)俱。菩(pu)薩摩訶薩三(san)萬六千。及國王大臣婆羅門(men)居(ju)士。天龍藥叉人(ren)非人(ren)等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。

爾時曼殊室(shi)利法王子。承佛威神(shen)從(cong)座而起偏袒(tan)一肩(jian)右膝(xi)著地。向薄伽梵(fan)曲躬合掌白言。世尊(zun)。唯愿演說如是相類(lei)諸佛名號及本大愿殊勝功德。令諸聞(wen)者業障銷(xiao)除。為欲(yu)利樂像(xiang)法轉時諸有情故。

爾(er)時(shi)世尊贊(zan)曼(man)(man)殊室利(li)童(tong)子(zi)言。善(shan)哉善(shan)哉曼(man)(man)殊室利(li)。汝(ru)以(yi)大悲勸請我說諸佛(fo)名號本(ben)愿(yuan)功德(de)。為拔業障(zhang)所纏(chan)有(you)情(qing)。利(li)益安樂像法轉時(shi)諸有(you)情(qing)故。汝(ru)今諦(di)聽極善(shan)思惟。當為汝(ru)說。

曼殊室利言。唯然愿(yuan)說。我等(deng)樂聞。

佛(fo)(fo)告曼殊(shu)室利(li)。東(dong)方去此過十殑伽(jia)沙等佛(fo)(fo)土。有世界名(ming)凈琉(liu)璃。佛(fo)(fo)號藥師(shi)(shi)琉(liu)璃光(guang)(guang)如(ru)來。應正等覺(jue)，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天(tian)人師(shi)(shi)、佛(fo)(fo)、薄伽(jia)梵。曼殊(shu)室利(li)。彼佛(fo)(fo)世尊藥師(shi)(shi)琉(liu)璃光(guang)(guang)如(ru)來。本(ben)行菩薩道時發十二大愿。令諸有情所求皆得(de)。

第一(yi)大(da)愿。愿我來世(shi)得(de)阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提時。自(zi)身光明熾然。照曜無(wu)量無(wu)數無(wu)邊世(shi)界(jie)。以三(san)(san)十二大(da)丈(zhang)夫相八(ba)十隨形(xing)莊嚴其身。令(ling)一(yi)切有情如我無(wu)異。

第二大愿。愿我來(lai)世得菩提(ti)時。身如琉璃(li)內(nei)外明徹凈無瑕穢。光明廣大功德巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)。身善安住焰(yan)網莊(zhuang)嚴過于日月。幽冥眾生悉蒙(meng)開曉。隨意所趣(qu)作(zuo)諸事業。

第三大愿。愿我來世得(de)菩提時。以無(wu)量無(wu)邊智慧方便(bian)。令諸有情皆得(de)無(wu)盡。所受(shou)用物。莫令眾(zhong)生有所乏少。

第四大愿。愿我來世(shi)得(de)菩(pu)提(ti)時。若(ruo)諸(zhu)有情(qing)行邪(xie)道(dao)者(zhe)。悉令安住菩(pu)提(ti)道(dao)中。若(ruo)行聲聞獨覺乘(cheng)者(zhe)。皆以大乘(cheng)而安立之。

第五大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)菩(pu)提時。若有無量無邊有情(qing)。于我法中修行(xing)梵行(xing)。一切皆令得(de)不缺戒具三聚戒。設有毀犯聞我名已。還得(de)清凈不墮惡趣。

第六大愿。愿我來世得(de)菩提時。若諸(zhu)有情。其身下劣(lie)諸(zhu)根不(bu)具。丑陋頑愚盲聾喑啞攣躄背僂白癩癲狂種種病苦。聞我名已一(yi)切皆得(de)端正黠慧。諸(zhu)根完具無諸(zhu)疾(ji)苦。

第(di)七大(da)愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我來世得(de)菩提時(shi)。若(ruo)諸(zhu)有(you)情。眾病逼切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家貧窮多苦。我之名號一經其耳(er)。眾病悉(xi)(xi)除身心安樂。家屬資具悉(xi)(xi)皆豐(feng)足。乃至證得(de)無(wu)(wu)上(shang)菩提。

第(di)八大愿。愿我來世(shi)得菩提時。若(ruo)有(you)女(nv)人。為女(nv)百惡之所逼惱(nao)。極生(sheng)厭離愿舍女(nv)身。聞(wen)我名已一切皆得轉女(nv)成男具(ju)丈夫相。乃至證得無上菩提。

第九大愿。愿我來世得菩提時。令諸有(you)情。出(chu)魔罥網。解脫一(yi)切外道纏(chan)縛。若墮種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)惡見(jian)稠林(lin)。皆當(dang)引攝置于正見(jian)。漸令修習諸菩薩(sa)行速證(zheng)無上正等(deng)菩提。

第十(shi)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得(de)菩(pu)提(ti)時。若諸有情。王法所錄(lu)。繩縛鞭撻系閉牢獄或(huo)當刑戮。及(ji)余無(wu)量災(zai)難凌辱悲愁煎(jian)迫。身心受(shou)苦。若聞(wen)我名。以我福(fu)德威神力(li)故。皆得(de)解脫一切憂苦。

第十一大愿。愿我(wo)來世得(de)菩(pu)提時。若諸有(you)情(qing)。饑渴所惱。為求食(shi)故造諸惡業。得(de)聞我(wo)名專念(nian)受持。我(wo)當先以上妙飲食(shi)飽足其(qi)身。后以法味。畢竟安樂而建立之(zhi)。

第十二(er)大愿。愿我來世(shi)得菩提時。若(ruo)諸有情。貧無(wu)衣服(fu)(fu)。蚊虻寒熱晝夜逼(bi)惱。若(ruo)聞我名專念受持。如其(qi)所好即得種種上妙衣服(fu)(fu)。亦得一切寶莊(zhuang)嚴具(ju)華鬘涂香鼓樂眾伎。隨心所玩(wan)皆(jie)令滿足。

曼殊室利。是為(wei)彼世尊(zun)藥(yao)師(shi)琉璃光如來應(ying)正等覺行菩薩道時所發十二微(wei)妙(miao)上愿。

復(fu)次曼殊室利。彼(bi)世尊藥師琉璃光如來行菩(pu)薩道時。所發大愿及彼(bi)佛(fo)(fo)土(tu)功(gong)德(de)莊(zhuang)嚴(yan)。我若(ruo)一劫(jie)(jie)若(ruo)一劫(jie)(jie)余說不(bu)能(neng)盡。然(ran)彼(bi)佛(fo)(fo)土(tu)一向清凈無(wu)有女人。亦(yi)無(wu)惡趣及苦音聲。琉璃為(wei)地。金繩界道。城闕宮(gong)閣軒窗羅網皆(jie)七寶成。亦(yi)如西方極(ji)樂世界。功(gong)德(de)莊(zhuang)嚴(yan)等無(wu)差別(bie)。

于其國中有(you)二菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)。一(yi)名日光遍照。二名月光遍照。是彼(bi)無量無數菩薩(sa)眾之上首(shou)。次補佛處(chu)，悉能持彼(bi)世尊藥師(shi)琉璃光如來(lai)正法(fa)寶藏。是故曼(man)殊室(shi)利(li)諸有(you)信(xin)心善男(nan)子善女(nv)人等。應當(dang)愿生彼(bi)佛世界。

爾時(shi)世尊復告(gao)曼殊師利(li)童子言。曼殊室利(li)。有(you)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。不(bu)(bu)(bu)識善惡(e)(e)唯懷貪(tan)吝。不(bu)(bu)(bu)知布施(shi)(shi)及施(shi)(shi)果報。愚癡無智闕于(yu)(yu)信根。多(duo)聚財寶勤加(jia)守(shou)護(hu)。見乞(qi)者來(lai)其(qi)心不(bu)(bu)(bu)喜。設不(bu)(bu)(bu)獲(huo)已而行施(shi)(shi)時(shi)。如(ru)割身(shen)(shen)肉(rou)深生(sheng)(sheng)痛惜。復有(you)無量慳貪(tan)有(you)情(qing)。積集資財。于(yu)(yu)其(qi)自身(shen)(shen)尚不(bu)(bu)(bu)受用。何(he)況能與父(fu)母(mu)妻子奴(nu)婢作使及來(lai)乞(qi)者。彼諸(zhu)有(you)情(qing)從此命終。生(sheng)(sheng)餓鬼界或傍生(sheng)(sheng)趣。由(you)昔人間曾得暫(zan)聞藥師琉璃光(guang)如(ru)來(lai)名故。今(jin)在惡(e)(e)趣。暫(zan)得憶念(nian)(nian)彼如(ru)來(lai)名。即于(yu)(yu)念(nian)(nian)時(shi)從彼處沒還生(sheng)(sheng)人中(zhong)。得宿命念(nian)(nian)畏惡(e)(e)趣苦不(bu)(bu)(bu)樂(le)欲樂(le)。好行惠施(shi)(shi)贊(zan)嘆施(shi)(shi)者。一切所有(you)悉無貪(tan)惜。漸次尚能以(yi)頭目手足血(xue)肉(rou)身(shen)(shen)分施(shi)(shi)來(lai)求者。況余財物。

復(fu)次曼殊室利。若(ruo)諸(zhu)有(you)(you)(you)(you)情(qing)。雖(sui)于(yu)如(ru)來受(shou)諸(zhu)學處(chu)。而破尸羅。有(you)(you)(you)(you)雖(sui)不(bu)(bu)破尸羅而破軌則。有(you)(you)(you)(you)于(yu)尸羅軌則雖(sui)得(de)不(bu)(bu)壞然(ran)毀(hui)正(zheng)見(jian)。有(you)(you)(you)(you)雖(sui)不(bu)(bu)毀(hui)正(zheng)見(jian)而棄多聞于(yu)佛(fo)所說契(qi)經深義(yi)不(bu)(bu)能(neng)解(jie)了。有(you)(you)(you)(you)雖(sui)多聞而增(zeng)上慢。由增(zeng)上慢覆(fu)蔽心故(gu)。自是(shi)非(fei)他嫌謗(bang)正(zheng)法(fa)為魔伴黨。如(ru)是(shi)愚人(ren)自行邪見(jian)。復(fu)令(ling)無量俱(ju)胝有(you)(you)(you)(you)情(qing)墮(duo)大險坑。此諸(zhu)有(you)(you)(you)(you)情(qing)。應于(yu)地獄傍生(sheng)鬼趣(qu)流轉無窮。若(ruo)得(de)聞此藥師琉璃光如(ru)來名號。便舍惡(e)(e)行修諸(zhu)善法(fa)。不(bu)(bu)墮(duo)惡(e)(e)趣(qu)。設有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)能(neng)舍諸(zhu)惡(e)(e)行修行善法(fa)。墮(duo)惡(e)(e)趣(qu)者。以彼如(ru)來本愿(yuan)威力。令(ling)其現前暫聞名號。從彼命終(zhong)還(huan)生(sheng)人(ren)趣(qu)。得(de)正(zheng)見(jian)精進(jin)善調(diao)意樂。便能(neng)舍家趣(qu)于(yu)非(fei)家如(ru)來法(fa)中。受(shou)持學處(chu)無有(you)(you)(you)(you)毀(hui)犯。正(zheng)見(jian)多聞解(jie)甚深義(yi)。離增(zeng)上慢不(bu)(bu)謗(bang)正(zheng)法(fa)。不(bu)(bu)為魔伴。漸次修行諸(zhu)菩薩(sa)行速得(de)圓滿(man)。

復次曼殊室利(li)(li)。若諸(zhu)有(you)情慳貪嫉妒自贊毀他。當墮三惡趣(qu)中(zhong)。無(wu)量千(qian)歲受(shou)諸(zhu)劇(ju)(ju)苦(ku)(ku)。受(shou)劇(ju)(ju)苦(ku)(ku)已。從彼命終來生(sheng)人(ren)間(jian)。作牛馬駝(tuo)驢(lv)。恒(heng)(heng)被鞭撻(ta)。饑渴逼惱。又常負(fu)重(zhong)隨路而(er)行。或得為人(ren)生(sheng)居下(xia)賤。作人(ren)奴婢(bi)受(shou)他驅(qu)役。恒(heng)(heng)不自在。若昔人(ren)中(zhong)。曾聞世尊藥(yao)師琉璃(li)光如來名號。由此善因今(jin)復憶念至心歸(gui)依以佛(fo)神力眾苦(ku)(ku)解(jie)脫。諸(zhu)根聰利(li)(li)智慧多(duo)聞。恒(heng)(heng)求勝法常遇善友。永斷魔(mo)罥破無(wu)明殼(ke)。竭煩(fan)惱河解(jie)脫一切生(sheng)老病死憂悲苦(ku)(ku)惱。

復(fu)次(ci)曼殊室利(li)。若諸(zhu)有情好喜(xi)乖離更相(xiang)(xiang)斗訟惱亂自他(ta)。以身語意造作(zuo)增(zeng)長種種惡業。展轉常為(wei)不(bu)(bu)饒益事。互(hu)相(xiang)(xiang)謀害(hai)。告召山林樹冢(zhong)等(deng)神。殺諸(zhu)眾生取其(qi)(qi)血肉祭祀藥叉羅(luo)剎娑等(deng)。書怨人名(ming)作(zuo)其(qi)(qi)形(xing)像以惡咒(zhou)術而咒(zhou)咀(ju)之。厭媚蠱道咒(zhou)起(qi)尸(shi)鬼(gui)。令斷彼命及壞其(qi)(qi)身。是諸(zhu)有情若得聞此藥師琉璃光(guang)如(ru)來名(ming)號彼諸(zhu)惡事悉不(bu)(bu)能害(hai)。一切展轉皆起(qi)慈(ci)心(xin)。利(li)益安(an)樂無損惱意及嫌恨心(xin)。各(ge)各(ge)歡悅(yue)于自所受(shou)生于喜(xi)足。不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)侵凌互(hu)為(wei)饒益。

復(fu)(fu)次曼殊室利(li)。若(ruo)有四眾苾(bi)芻苾(bi)芻尼鄔(wu)波索迦鄔(wu)波斯(si)迦。及余凈信善男子善女人等。有能受(shou)持八(ba)分齋戒。或經(jing)一年(nian)或復(fu)(fu)三月受(shou)持學處。以此(ci)善根愿生(sheng)西方(fang)極樂世(shi)(shi)界(jie)無(wu)量壽佛所。聽聞正法而(er)未定者。若(ruo)聞世(shi)(shi)尊(zun)藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光如來名號。臨命終(zhong)時，有八(ba)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)。其名曰(yue)文殊師(shi)利(li)菩(pu)(pu)薩(sa)，觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)，得大(da)勢菩(pu)(pu)薩(sa)，無(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)，寶檀華菩(pu)(pu)薩(sa)，藥(yao)(yao)王菩(pu)(pu)薩(sa)，藥(yao)(yao)上菩(pu)(pu)薩(sa)，彌勒(le)菩(pu)(pu)薩(sa)，是八(ba)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)乘空而(er)來，示其道路(lu)，即于彼界(jie)種(zhong)種(zhong)雜色寶華中自然化生(sheng)。

或有(you)因此生于天上。雖生天中而本(ben)善根亦未窮盡。不(bu)(bu)復(fu)更(geng)生諸余惡(e)趣。天上壽盡還生人間。或為(wei)輪(lun)王(wang)統攝四洲。威德自在安(an)立無量(liang)百(bai)千有(you)情于十善道。或生剎帝(di)利婆羅(luo)門居士大家。多(duo)饒財寶倉庫盈溢(yi)。形相端嚴眷(juan)屬具足。聰明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得聞(wen)世尊藥(yao)師如來(lai)名號至心受持。于后不(bu)(bu)復(fu)更(geng)受女身。

復次，曼殊室利，彼(bi)藥(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)得菩提時(shi)，由本愿力(li)，觀諸有情，遇眾(zhong)(zhong)病(bing)苦，瘦攣、干(gan)消(xiao)、黃熱等(deng)病(bing)；或(huo)(huo)被魘魅、蠱(gu)毒所中(zhong)；或(huo)(huo)復短命，或(huo)(huo)時(shi)橫死；欲令(ling)是等(deng)病(bing)苦消(xiao)除，所求(qiu)愿滿。時(shi)彼(bi)世尊，入(ru)三摩地，名(ming)曰(yue)除滅(mie)一(yi)切眾(zhong)(zhong)生苦惱。既入(ru)定已(yi)，于肉髻中(zhong)，出大(da)光明，光中(zhong)演說(shuo)大(da)陀羅尼曰(yue)：南無薄伽伐帝(di)(di)，鞞(bing)殺(sha)社(she)窶(jú)嚕，薜(bi)琉(liu)璃，缽喇婆，喝啰阇也(ye)，怛(da)他揭(jie)多耶，阿啰喝帝(di)(di)，三藐三勃陀耶。怛(da)姪(zhi)他，唵，鞞(bing)殺(sha)逝，鞞(bing)殺(sha)逝，鞞(bing)殺(sha)社(she)，三沒揭(jie)帝(di)(di)莎(sha)訶。

爾時光(guang)中，說此咒(zhou)已(yi)，大地(di)震動(dong)，放大光(guang)明(ming)，一(yi)(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)，病(bing)(bing)苦皆(jie)除，受安穩樂(le)。曼殊室(shi)利，若見男(nan)(nan)子(zi)女(nv)人，有病(bing)(bing)苦者，應當(dang)一(yi)(yi)心，為彼(bi)(bi)病(bing)(bing)人，常清凈(jing)澡(zao)漱(shu)，或(huo)食，或(huo)藥，或(huo)無蟲水，咒(zhou)一(yi)(yi)百八遍，與(yu)彼(bi)(bi)服食，所(suo)有病(bing)(bing)苦，悉(xi)皆(jie)消滅(mie)。若有所(suo)求，至心念誦，皆(jie)得如是，無病(bing)(bing)延年；命終之(zhi)后(hou)，生(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)世界，得不退轉(zhuan)，乃至菩提。是故曼殊室(shi)利！若有男(nan)(nan)子(zi)女(nv)人，于彼(bi)(bi)藥師琉(liu)璃光(guang)如來(lai)，至心殷重，恭敬供(gong)養者，常持此咒(zhou)。勿(wu)令廢忘！

復(fu)次，曼(man)殊室利，若(ruo)有凈信男子女人，得聞(wen)藥師(shi)琉璃光(guang)如來應(ying)正等覺所有名號，聞(wen)已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香(xiang)華，燒香(xiang)涂香(xiang)，作眾(zhong)伎樂，供養形像。于此經典，若(ruo)自書(shu)，若(ruo)教人書(shu)，一心受持，聽聞(wen)其義。于彼(bi)法(fa)師(shi)，應(ying)修(xiu)供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿(wu)令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求愿滿，乃(nai)至菩提。

爾(er)時曼殊室(shi)利童子白佛言(yan)。世(shi)尊我當誓于(yu)像法轉時。以種種方(fang)便。令諸(zhu)凈(jing)信善男子善女人等得(de)聞世(shi)尊藥師琉璃光如來名號(hao)。乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。

世尊若于此經(jing)受(shou)持(chi)讀誦。或復為(wei)他演說開示。若自書若教人書。恭敬尊重以種種華(hua)香涂香末香燒香華(hua)鬘瓔(ying)珞幡蓋伎樂而(er)為(wei)供(gong)養。以五色彩作囊盛之。掃灑凈處敷設高(gao)座而(er)用安處。爾時四大(da)天王與其(qi)眷屬及余無量百千天眾。皆(jie)詣(yi)其(qi)所供(gong)養守護。

世尊若(ruo)此經寶流行之處(chu)。有能受(shou)持。以彼(bi)世尊藥師琉璃光如來本(ben)愿功(gong)德及聞(wen)名號。當知是處(chu)無復橫死。亦復不(bu)為諸惡鬼(gui)神奪其精氣。設已奪者還得如故(gu)。身心安樂。

佛(fo)告曼殊室利(li)。如是(shi)如是(shi)如汝所說。曼殊室利(li)。若有(you)凈(jing)信善男子善女人等(deng)。欲(yu)供養(yang)彼世尊藥師(shi)琉璃光如來(lai)者。應先(xian)造立彼佛(fo)形(xing)像敷清(qing)凈(jing)座(zuo)而安處之(zhi)。散種種華燒種種香(xiang)。以(yi)種種幢(chuang)幡莊嚴(yan)其處。七日(ri)七夜受八分齋戒。食(shi)清(qing)凈(jing)食(shi)澡浴香(xiang)潔著清(qing)凈(jing)衣。應生無垢濁(zhuo)心無怒(nu)害(hai)心。于一切有(you)情起利(li)益安樂慈悲喜舍平等(deng)之(zhi)心。鼓樂歌(ge)贊(zan)右繞佛(fo)像。

復應念彼如來本愿(yuan)功德讀誦(song)此(ci)經思維其(qi)義演(yan)說開示。隨所樂求一(yi)切皆遂。求長(chang)壽得(de)(de)長(chang)壽。求富(fu)饒得(de)(de)富(fu)饒。求官位得(de)(de)官位。求男女得(de)(de)男女。若復有人忽得(de)(de)惡夢。見諸(zhu)惡相(xiang)或怪鳥來集。

或(huo)于(yu)住處百怪出現。此人若以眾妙資具。恭敬(jing)供養(yang)彼世尊(zun)藥師琉(liu)璃光如來(lai)者(zhe)。惡(e)夢(meng)惡(e)相諸不吉祥皆悉隱沒不能為患。

或(huo)有水火刀毒懸險惡象獅子虎狼熊(xiong)羆毒蛇惡蝎蜈蚣(gong)蚰蜓蚊(wen)虻等(deng)怖(bu)(bu)。若(ruo)能至心憶念彼佛恭(gong)敬供養(yang)。一切(qie)怖(bu)(bu)畏皆得解脫。

若他(ta)國侵擾盜賊反(fan)亂。憶念恭(gong)敬彼如來者亦(yi)皆解脫(tuo)。

復(fu)次曼(man)殊室利。若有(you)凈信善(shan)男子善(shan)女(nv)人等(deng)。乃至盡形不事(shi)余(yu)天。唯當一心(xin)歸佛法僧受持禁(jin)戒。若五(wu)(wu)戒十戒菩薩四百(bai)戒苾芻二(er)百(bai)五(wu)(wu)十戒苾芻尼五(wu)(wu)百(bai)戒。于(yu)所受中或(huo)有(you)毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名(ming)號恭敬(jing)供養(yang)者。必(bi)定不受三(san)惡趣生。

或有女(nv)人(ren)臨當產時受于極苦(ku)。若能至心稱名禮贊恭敬供(gong)養彼如來者。眾苦(ku)皆(jie)除。所生(sheng)之子身(shen)分具足。形(xing)色(se)端正見者歡喜。利根聰明安穩少病(bing)無有非人(ren)奪其(qi)精氣(qi)。

爾(er)時世尊告阿難(nan)(nan)言。如(ru)我稱揚彼佛(fo)世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來所有功德(de)。此是諸佛(fo)甚(shen)深行(xing)處難(nan)(nan)可(ke)解(jie)了(le)。汝為信不。

阿難(nan)白言。大德(de)世尊(zun)。我于如來所說契經(jing)不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業無不清凈。

世尊。此日月輪可(ke)令(ling)墮落妙高山王(wang)可(ke)使(shi)傾動。諸(zhu)佛所言無有異也。

世尊(zun)。有諸(zhu)眾(zhong)生信根(gen)不(bu)具。聞說諸(zhu)佛(fo)甚深行處。作是思(si)惟。云何但念藥師琉璃光如來一(yi)佛(fo)名號便獲爾(er)所(suo)功德勝(sheng)利(li)。由(you)此不(bu)信返生誹謗。彼(bi)于長(chang)夜失(shi)大利(li)樂(le)墮諸(zhu)惡趣流轉(zhuan)無(wu)窮。

佛告阿(a)難。是諸有情。若(ruo)聞(wen)世尊藥師琉(liu)璃光如來名號。至心受持不生疑(yi)惑。墮惡趣(qu)者無有是處。

阿難。此是(shi)諸佛甚(shen)深所(suo)行難可(ke)信(xin)解。汝今能受(shou)。當知皆是(shi)如來威力。

阿難。一切聲聞獨覺及未(wei)登地諸菩薩等。皆(jie)悉不能(neng)如實信解。唯除(chu)一生所系菩薩。

阿難。人身難得(de)(de)。于三寶中信敬尊重亦難可(ke)得(de)(de)。得(de)(de)聞世尊藥(yao)師(shi)琉(liu)(liu)璃光(guang)如(ru)(ru)來名號復難于是。阿難。彼藥(yao)師(shi)琉(liu)(liu)璃光(guang)如(ru)(ru)來無(wu)(wu)量(liang)(liang)菩薩行。無(wu)(wu)量(liang)(liang)善巧方便(bian)。無(wu)(wu)量(liang)(liang)廣大愿。我若(ruo)一劫若(ruo)一劫余而廣說者。劫可(ke)速盡。彼佛行愿善巧方便(bian)無(wu)(wu)有(you)盡也。

爾時(shi)眾(zhong)中有(you)(you)一菩薩摩訶薩。名曰(yue)救(jiu)脫。即從座起偏袒右(you)肩。右(you)膝著地曲躬合(he)掌。而白佛言(yan)。大(da)德世尊。像法轉(zhuan)時(shi)。有(you)(you)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)。為種(zhong)種(zhong)患之所(suo)困(kun)厄(e)。長(chang)病羸瘦不能(neng)飲食。喉唇干(gan)燥見諸(zhu)方暗。死相現前。父母親屬朋友知識涕泣(qi)圍繞。然彼自(zi)身臥于本處。見琰(yan)魔使引(yin)其(qi)神(shen)識至(zhi)于琰(yan)魔法王之前。然諸(zhu)有(you)(you)情(qing)有(you)(you)俱生(sheng)神(shen)。隨其(qi)所(suo)作若罪若福皆具書(shu)之。盡持(chi)授與(yu)琰(yan)魔法王。

爾時彼(bi)(bi)王推問其(qi)人(ren)。算計(ji)所作隨其(qi)罪(zui)福而處斷之(zhi)(zhi)。時彼(bi)(bi)病(bing)人(ren)親屬知識(shi)(shi)。若能(neng)為(wei)彼(bi)(bi)歸依世尊藥(yao)師(shi)(shi)琉璃(li)光(guang)如來。請諸眾僧轉(zhuan)讀此經(jing)。燃七層之(zhi)(zhi)燈懸五(wu)色續命(ming)神(shen)幡(fan)。或(huo)有(you)是處彼(bi)(bi)識(shi)(shi)得還(huan)。如在夢中明了自見(jian)。或(huo)經(jing)七日(ri)(ri)或(huo)二十(shi)一日(ri)(ri)或(huo)三十(shi)五(wu)日(ri)(ri)或(huo)四十(shi)九(jiu)日(ri)(ri)。彼(bi)(bi)識(shi)(shi)還(huan)時。如從夢覺皆自憶(yi)知善不善業(ye)(ye)所得果報。由自證(zheng)見(jian)業(ye)(ye)果報故(gu)。乃至命(ming)難亦(yi)不造作諸惡之(zhi)(zhi)業(ye)(ye)。是故(gu)凈信(xin)善男子善女(nv)人(ren)等。皆應受持藥(yao)師(shi)(shi)琉璃(li)光(guang)如來名號。隨力所能(neng)恭敬供養。

爾時阿(a)難問救脫菩薩曰。善男子。應云何恭敬(jing)供養(yang)彼(bi)世尊藥師琉璃光如來(lai)。續命幡燈復云何造。

救脫(tuo)菩薩言。大德。若有病(bing)人欲脫(tuo)病(bing)苦(ku)。當為(wei)其(qi)人。七(qi)日(ri)七(qi)夜受持(chi)八分齋戒。應以飲食及余資(zi)具。隨力(li)所辦供養(yang)苾(bi)芻僧。晝夜六時禮拜供養(yang)彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四(si)十九(jiu)(jiu)遍。燃(ran)四(si)十九(jiu)(jiu)燈(deng)。造彼如來形像七(qi)軀。一一像前各(ge)置七(qi)燈(deng)。一一燈(deng)量大如車輪。乃至(zhi)四(si)十九(jiu)(jiu)日(ri)光明不絕。造五色彩幡(fan)長四(si)十九(jiu)(jiu)搩手。應放雜類(lei)眾生至(zhi)四(si)十九(jiu)(jiu)。可(ke)得過度(du)危厄之難。不為(wei)諸(zhu)橫(heng)惡鬼所持(chi)。

復次阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。若剎(cha)(cha)帝(di)(di)(di)利(li)灌頂(ding)(ding)王等。災難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)起時(shi)。所謂人(ren)眾疾(ji)疫難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。他國侵(qin)逼難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。自(zi)界叛逆難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。星(xing)宿變怪難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。非時(shi)風雨(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。過時(shi)不雨(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。彼(bi)剎(cha)(cha)帝(di)(di)(di)利(li)灌頂(ding)(ding)王等。爾時(shi)應(ying)于(yu)一切(qie)(qie)有(you)情(qing)起慈悲心赦諸系閉依前所說供養之(zhi)法供養彼(bi)世尊藥師琉(liu)璃光如(ru)來。由(you)此善(shan)根及彼(bi)如(ru)來本愿力故。令其國界即得(de)安穩。風雨(yu)順時(shi)谷稼成熟。一切(qie)(qie)有(you)情(qing)無病(bing)(bing)歡(huan)樂。于(yu)其國中(zhong)。無有(you)暴虐藥叉等神惱(nao)有(you)情(qing)者(zhe)。一切(qie)(qie)惡相皆即隱沒。而剎(cha)(cha)帝(di)(di)(di)利(li)灌頂(ding)(ding)王等。壽命色(se)力無病(bing)(bing)自(zi)在(zai)皆得(de)增益。阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)若帝(di)(di)(di)后妃主(zhu)儲君(jun)王子大臣輔相中(zhong)宮釆(bian)女百官(guan)黎庶。為病(bing)(bing)所苦及余(yu)厄難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。亦應(ying)造立五色(se)神旛(fan)燃燈(deng)續(xu)明。放(fang)諸生命。散雜(za)色(se)華(hua)燒眾名香。病(bing)(bing)得(de)除(chu)愈眾難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)解脫。

爾時阿難(nan)問(wen)救脫菩薩言。善男子(zi)。云(yun)何已盡之命而(er)可增(zeng)益。

救脫菩(pu)薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命(ming)(ming)幡燈修(xiu)諸福德。以(yi)修(xiu)福故盡其(qi)壽命(ming)(ming)不經苦(ku)患。

阿(a)難問言。九橫(heng)云(yun)何。

救脫菩(pu)薩言。若(ruo)諸有情。得(de)病雖輕然無醫(yi)藥及看(kan)病者。設復遇醫(yi)授以非(fei)藥。實(shi)不應死(si)而便(bian)橫(heng)死(si)。又信世間邪魔外道妖孽之師。妄說禍福(fu)便(bian)生(sheng)恐動。心不自正卜問覓禍。殺種(zhong)種(zhong)眾生(sheng)解奏神明呼諸魍(wang)魎請乞福(fu)佑欲冀延年。終不能得(de)。愚癡迷(mi)惑信邪倒(dao)見。遂令(ling)橫(heng)死(si)入(ru)于地(di)獄無有出期。是(shi)名初(chu)橫(heng)。

二者(zhe)橫被王(wang)法之(zhi)所誅戮。

三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放逸(yi)無度(du)。橫為非(fei)人奪其(qi)精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫(heng)為種種惡獸所(suo)啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒藥(yao)厭禱咒咀起尸鬼等之所中害。

九者饑渴所(suo)困不得飲食而便橫死。

是為如來(lai)略(lve)說橫死有此九種(zhong)。其余復有無(wu)量(liang)諸橫難可具說。

復次阿難(nan)(nan)。彼琰(yan)魔(mo)王主領世間(jian)名籍之記。若(ruo)諸(zhu)有(you)情不孝五逆破辱(ru)三寶壞(huai)君臣法毀(hui)于信戒。琰(yan)魔(mo)法王隨(sui)罪輕重(zhong)考而罰之。是故我今勸諸(zhu)有(you)情燃燈造幡放生(sheng)修福(fu)。令度苦(ku)厄不遭眾難(nan)(nan)。

爾時眾中(zhong)有(you)十二(er)藥叉大將(jiang)俱在會坐(zuo)。所謂：

宮(gong)毗羅大將(jiang) 伐折(zhe)羅大將(jiang)

迷企羅大將(jiang) 安(an)底羅大將(jiang)

頞你羅(luo)大(da)將 珊底(di)羅(luo)大(da)將

因達羅(luo)大將 波夷羅(luo)大將

摩虎羅(luo)大(da)將 真達羅(luo)大(da)將

招杜羅大(da)將 毗羯羅大(da)將

此(ci)十(shi)二藥(yao)叉大(da)將。一(yi)(yi)一(yi)(yi)各有(you)七千藥(yao)叉以為(wei)眷屬(shu)。同時舉聲白佛(fo)言。世(shi)尊。我等(deng)(deng)(deng)(deng)今者蒙佛(fo)威(wei)力(li)。得聞(wen)世(shi)尊藥(yao)師琉(liu)璃光如(ru)(ru)(ru)來名號。不復更(geng)有(you)惡(e)趣(qu)之怖。我等(deng)(deng)(deng)(deng)相率皆同一(yi)(yi)心。乃至盡形歸佛(fo)法(fa)僧。誓當荷負(fu)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情為(wei)作義利饒益安樂。隨于何等(deng)(deng)(deng)(deng)村城國(guo)邑空閑林中。若有(you)流(liu)布(bu)此(ci)經或(huo)復受持藥(yao)師琉(liu)璃光如(ru)(ru)(ru)來名號恭敬(jing)供養者。我等(deng)(deng)(deng)(deng)眷屬(shu)衛護是人。皆使(shi)解(jie)脫一(yi)(yi)切(qie)苦難(nan)。諸(zhu)有(you)愿求(qiu)悉令滿足。或(huo)有(you)疾厄求(qiu)度(du)脫者。亦(yi)應讀誦此(ci)經以五色縷結我名字得如(ru)(ru)(ru)愿已然(ran)后解(jie)結。

爾時世尊(zun)贊諸(zhu)藥叉大(da)將(jiang)言。善哉善哉大(da)藥叉將(jiang)。汝等念報(bao)世尊(zun)藥師琉璃光如(ru)來恩德者。常應如(ru)是(shi)利益安樂一(yi)切有(you)情。

爾(er)時阿(a)難(nan)白佛言。世尊。當(dang)何(he)名此法門我等云何(he)奉持。佛告阿(a)難(nan)。此法門名說藥師琉璃光如來本愿(yuan)功德。亦名說十二神將饒益(yi)有情(qing)結愿(yuan)神咒(zhou)。亦名拔除一切(qie)業障。應如是持。

時薄伽梵說(shuo)是(shi)語已。諸菩薩摩訶薩及大聲聞。國(guo)王大臣(chen)婆羅門居士。天龍藥叉(cha)揵達縛阿素(su)洛(luo)揭路荼緊捺洛(luo)莫(mo)呼洛(luo)伽人(ren)非(fei)人(ren)等。一切大眾聞佛所說(shuo)。皆大歡(huan)喜信受奉行(xing)。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥師(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)來本(ben)愿(yuan)功德經(jing)》，念(nian)藥師(shi)咒，念(nian)南(nan)無藥師(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)來名號為根本(ben)，法(fa)門殊勝。修藥師(shi)法(fa)門的(de)人切記(ji)多(duo)多(duo)幫助病苦的(de)人，多(duo)多(duo)施藥關心病人，如(ru)經(jing)所說而行。如(ru)法(fa)修持，獲(huo)福無邊。

2、藥(yao)師法門是現生就(jiu)能得福慧的法門。藥(yao)師佛行菩薩道時發(fa)十二大愿，令我們發(fa)揮(hui)財(cai)富，所求皆(jie)得。

3、藥師法(fa)門是最適合相貌不好的人修(xiu)。有(you)人其身下劣(lie)諸根不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲(dian)狂，種(zhong)種(zhong)病苦。念南無藥師琉璃(li)光(guang)如來名號，來生就會長(chang)得非常美(mei)麗(li)。

4、藥師法門是最(zui)適合貧(pin)窮的人修。念(nian)南無藥師琉璃光如來名號(hao)，很快(kuai)就能得到(dao)財(cai)富。

5、藥師法門是最適(shi)合病(bing)苦的人修。眾人有病(bing)，逼切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸(gui)，無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥，無(wu)(wu)親(qin)無(wu)(wu)家，貧窮多苦。念南(nan)無(wu)(wu)藥師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病(bing)悉除身心安樂，家屬資(zi)具悉皆豐足(zu)。乃至(zhi)證(zheng)得無(wu)(wu)上菩提。

6、藥師(shi)法門是最適合諸事不(bu)順的人修(xiu)。眾生心中隨所樂求，一切皆遂。求長壽(shou)得(de)長壽(shou)。求富饒(rao)得(de)富饒(rao)。求官位得(de)官位。求男女(nv)得(de)男女(nv)。

7、藥師(shi)法(fa)(fa)門(men)是最適合(he)一(yi)心求生極(ji)樂世(shi)界(jie)，而沒有(you)(you)把握的(de)人修。有(you)(you)人愿(yuan)生西方極(ji)樂世(shi)界(jie)無量壽(shou)佛(fo)所(suo)。聽聞正法(fa)(fa)，而未(wei)定者。修學藥師(shi)法(fa)(fa)門(men)，臨命終(zhong)時有(you)(you)八菩薩。乘神通來示其道路(lu)，即于彼界(jie)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)雜色(se)眾寶華(hua)中自然化(hua)生。易(yi)得彌(mi)陀本愿(yuan)海，唯(wei)修藥師(shi)本愿(yuan)海。

8、藥(yao)(yao)師法門是最適合持(chi)戒不(bu)嚴(yan)的(de)人修。有(you)(you)人學習(xi)如來正(zheng)法，而(er)破戒律。有(you)(you)人不(bu)破戒律而(er)破規(gui)則。由(you)于(yu)戒律規(gui)則雖(sui)得不(bu)壞，聽到藥(yao)(yao)師琉璃光如來名號(hao)，便舍惡(e)行(xing)修諸善(shan)法。不(bu)墮(duo)惡(e)趣。設有(you)(you)不(bu)能舍諸惡(e)行(xing)，修行(xing)善(shan)法，墮(duo)惡(e)趣者。由(you)于(yu)如來本愿威力，令其現前暫(zan)聞名號(hao)，從彼命終還生人趣，得正(zheng)見精進善(shan)調意樂。

9、藥師法門是(shi)最適合災難重重的(de)人修。災難起時，所謂人眾(zhong)疾疫(yi)難，外國侵(qin)逼難，國家政(zheng)變難，星宿變怪(guai)難，日月薄(bo)蝕(shi)難，非(fei)時風雨(yu)難，過時不雨(yu)難。如(ru)(ru)果能供養藥師琉璃光如(ru)(ru)來(lai)，眾(zhong)難解(jie)脫。

10、修(xiu)藥師法(fa)門，不會(hui)九橫死，不會(hui)中(zhong)邪，因為有藥叉菩薩保護。

11、若是女(nv)人討厭(yan)女(nv)人身(shen)，聽(ting)到世尊(zun)藥(yao)師如來名號，至心稱(cheng)念，于后不復更受女(nv)身(shen)。

12、修藥師法門，聰明智(zhi)慧，勇(yong)健(jian)威猛(meng)，如大力士，速成佛(fo)道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)受(shou)(shou)戒(jie)(jie)者：未(wei)受(shou)(shou)過佛(fo)教戒(jie)(jie)律(lv)的人，特指未(wei)成為佛(fo)教僧侶或居士的一般信眾。未(wei)受(shou)(shou)戒(jie)(jie)者被認為對佛(fo)教戒(jie)(jie)律(lv)和(he)修行方法了解不(bu)夠，讀經可能無法得到(dao)正確的理解和(he)應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無(wu)信心(xin)者：缺乏對(dui)佛教(jiao)信仰(yang)的(de)(de)真誠(cheng)(cheng)和敬重的(de)(de)人。佛教(jiao)經典中的(de)(de)教(jiao)義和教(jiao)導需(xu)要有一(yi)定的(de)(de)信仰(yang)基礎和虔誠(cheng)(cheng)心(xin)態(tai)才能更(geng)好地理解和接(jie)受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀(du)藥師經沒有(you)時間段的限制，而(er)為什么(me)許多人(ren)在晚上讀(du)是有(you)以下幾點原因：

1、因(yin)為(wei)很多人都是(shi)居士，都有(you)(you)自己的(de)(de)事業(ye)，所以(yi)(yi)說(shuo)我(wo)們(men)在白(bai)天(tian)的(de)(de)話(hua)是(shi)沒有(you)(you)太多的(de)(de)時間(jian)去(qu)(qu)誦讀(du)藥師經(jing)(jing)的(de)(de)，又因(yin)為(wei)藥師經(jing)(jing)經(jing)(jing)文比(bi)較長，誦讀(du)的(de)(de)時間(jian)也不會太短，所以(yi)(yi)說(shuo)我(wo)們(men)白(bai)天(tian)更多的(de)(de)是(shi)去(qu)(qu)完(wan)成咱們(men)的(de)(de)事業(ye)，在晚上(shang)就來誦讀(du)藥師經(jing)(jing)。

2、同時我們(men)在晚上誦讀(du)藥(yao)師經也是有優勢的，晚上相(xiang)對比較安(an)靜，沒有白天那(nei)么喧嘩。

3、自己在晚上誦(song)讀(du)的(de)態度也是(shi)非常認(ren)真的(de)，因為我們(men)在白(bai)天將工作已(yi)經(jing)做(zuo)完了，心里面是(shi)沒有什么掛念的(de)，讓我們(men)能夠全心全意(yi)的(de)去(qu)誦(song)讀(du)藥師經(jing)。

4、并且在晚(wan)上(shang)誦讀藥師經也能夠讓自己的心情冷靜下來，讓我們(men)更好(hao)的入睡的。

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