藥師經全文

如(ru)是我(wo)聞。一時薄伽(jia)梵游化(hua)諸國至廣(guang)嚴城住樂音(yin)樹下(xia)。與大(da)苾(bi)芻眾(zhong)(zhong)八千(qian)人俱。菩薩摩訶薩三(san)萬六千(qian)。及國王大(da)臣婆羅(luo)門居士。天龍藥叉人非人等。無量大(da)眾(zhong)(zhong)恭敬(jing)圍繞而為(wei)說法。

爾時曼(man)殊(shu)室利法王子(zi)。承佛威神(shen)從(cong)座而起偏袒一肩右(you)膝著地。向薄伽梵曲躬合(he)掌白言。世尊。唯愿演(yan)說(shuo)如是相類(lei)諸佛名號及本大愿殊(shu)勝(sheng)功德。令諸聞者業障銷除。為欲利樂像法轉時諸有情故。

爾時世(shi)尊贊(zan)曼殊(shu)室利童子言。善(shan)(shan)哉善(shan)(shan)哉曼殊(shu)室利。汝以大悲勸請我說諸佛名(ming)號本愿(yuan)功德。為拔業障所纏有情。利益安樂像法(fa)轉時諸有情故。汝今諦聽極善(shan)(shan)思惟。當為汝說。

曼殊室利言。唯然愿說。我等樂聞(wen)。

佛(fo)告曼殊(shu)室(shi)利。東方(fang)去此過(guo)十殑伽(jia)沙(sha)等佛(fo)土。有世界(jie)名凈琉(liu)(liu)璃(li)。佛(fo)號藥(yao)(yao)師(shi)琉(liu)(liu)璃(li)光如來。應正等覺，明行(xing)圓滿、善逝、世間(jian)解、無上士、調御丈(zhang)夫(fu)、天人師(shi)、佛(fo)、薄(bo)伽(jia)梵。曼殊(shu)室(shi)利。彼佛(fo)世尊藥(yao)(yao)師(shi)琉(liu)(liu)璃(li)光如來。本行(xing)菩(pu)薩道時發十二大愿。令諸有情(qing)所求皆得(de)。

第一大(da)愿。愿我來世得阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提時(shi)。自身光明熾然。照曜無量無數無邊世界。以三(san)十二大(da)丈夫相(xiang)八十隨形(xing)莊嚴其身。令一切有情如我無異。

第二大(da)愿。愿我來世得菩提(ti)時。身如(ru)琉璃內外明徹凈無瑕(xia)穢。光明廣大(da)功(gong)德(de)巍巍。身善安住焰(yan)網莊嚴過于(yu)日月。幽(you)冥(ming)眾生(sheng)悉蒙開曉。隨意所(suo)趣作諸事(shi)業(ye)。

第三大愿。愿我來世(shi)得菩提時。以無(wu)量無(wu)邊智慧方便。令諸有情皆(jie)得無(wu)盡。所受用物。莫令眾(zhong)生有所乏少。

第四大(da)愿。愿我(wo)來世得菩(pu)提(ti)時。若(ruo)諸(zhu)有情(qing)行(xing)(xing)邪道者(zhe)。悉令安住(zhu)菩(pu)提(ti)道中。若(ruo)行(xing)(xing)聲聞(wen)獨覺(jue)乘者(zhe)。皆以大(da)乘而安立之。

第五大愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我(wo)(wo)來世得(de)菩提時(shi)。若有(you)無(wu)量(liang)無(wu)邊有(you)情。于我(wo)(wo)法(fa)中修行梵行。一切皆令得(de)不缺戒(jie)具三(san)聚戒(jie)。設有(you)毀犯聞我(wo)(wo)名(ming)已。還得(de)清(qing)凈不墮惡趣(qu)。

第六大愿。愿我來世得菩提時。若諸(zhu)(zhu)有情。其(qi)身(shen)下劣諸(zhu)(zhu)根不具(ju)。丑(chou)陋頑愚(yu)盲聾喑啞(ya)攣躄背(bei)僂白癩癲狂種(zhong)種(zhong)病苦。聞我名已(yi)一切(qie)皆得端正黠慧。諸(zhu)(zhu)根完具(ju)無諸(zhu)(zhu)疾苦。

第七大愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世(shi)得(de)菩(pu)提時(shi)。若(ruo)諸有(you)情。眾病逼切無救無歸無醫無藥(yao)無親無家貧窮多苦。我之名號一(yi)經其(qi)耳。眾病悉除(chu)身心(xin)安樂。家屬資具悉皆豐足。乃至(zhi)證得(de)無上(shang)菩(pu)提。

第八(ba)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩(pu)提時。若有女人(ren)。為(wei)女百惡之所逼惱。極生厭離愿(yuan)舍女身。聞我名已一切皆得轉女成男(nan)具丈夫相。乃至證得無上菩(pu)提。

第九大愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩(pu)提時。令諸(zhu)有情。出魔罥(juan)網。解脫(tuo)一切外道纏縛。若墮種種惡見(jian)(jian)稠林。皆當引攝置于(yu)正(zheng)見(jian)(jian)。漸令修習諸(zhu)菩(pu)薩(sa)行速證無上正(zheng)等菩(pu)提。

第十大愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)菩提時。若諸有情。王法所錄。繩縛(fu)鞭撻系閉牢獄或當刑戮。及余無量災難凌辱悲愁煎迫。身心受苦(ku)。若聞我(wo)名。以我(wo)福德(de)威神力故。皆得(de)解脫一切憂苦(ku)。

第十一大愿。愿我來世得菩(pu)提時。若諸有情。饑渴(ke)所(suo)惱。為(wei)求(qiu)食故造諸惡業(ye)。得聞我名專念受(shou)持(chi)。我當先以上妙飲食飽足其(qi)身。后以法(fa)味。畢竟安(an)樂而(er)建(jian)立之。

第十二大愿。愿我(wo)(wo)來世得(de)菩提時。若諸(zhu)有情。貧無衣服。蚊虻寒熱晝(zhou)夜逼惱。若聞我(wo)(wo)名(ming)專念(nian)受持(chi)。如其(qi)所好即得(de)種(zhong)種(zhong)上妙衣服。亦得(de)一切寶(bao)莊嚴具華鬘涂香(xiang)鼓樂眾伎。隨(sui)心所玩皆令滿足。

曼殊(shu)室(shi)利。是為(wei)彼世尊(zun)藥師琉璃光如(ru)來(lai)應正(zheng)等覺行菩薩(sa)道時(shi)所發十(shi)二微妙上愿。

復次曼殊(shu)室(shi)利(li)。彼(bi)世(shi)尊藥師琉璃(li)光如來行菩薩道(dao)時。所發大愿及(ji)彼(bi)佛(fo)土(tu)功德莊嚴。我若(ruo)(ruo)一劫(jie)(jie)若(ruo)(ruo)一劫(jie)(jie)余說不能盡。然彼(bi)佛(fo)土(tu)一向清(qing)凈無有女人。亦(yi)無惡(e)趣(qu)及(ji)苦音(yin)聲。琉璃(li)為地。金(jin)繩界道(dao)。城(cheng)闕宮閣軒窗(chuang)羅網(wang)皆七寶成(cheng)。亦(yi)如西(xi)方極樂(le)世(shi)界。功德莊嚴等無差別。

于其國中有二菩薩(sa)摩訶薩(sa)。一(yi)名日光遍照。二名月(yue)光遍照。是彼(bi)無量無數菩薩(sa)眾(zhong)之上首。次補佛處，悉能持(chi)彼(bi)世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來正法寶藏(zang)。是故曼(man)殊室利(li)諸有信心善(shan)男子善(shan)女人等。應當愿生彼(bi)佛世界。

爾時世(shi)尊(zun)復(fu)告曼(man)殊師(shi)利童子言。曼(man)殊室利。有(you)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)。不識善(shan)惡(e)唯懷貪吝。不知布施(shi)及施(shi)果報。愚(yu)癡無(wu)智闕于信根(gen)。多聚財寶勤加守護(hu)。見乞(qi)者(zhe)來(lai)其心(xin)不喜。設(she)不獲已而(er)行施(shi)時。如(ru)(ru)(ru)割身(shen)肉深(shen)生(sheng)痛(tong)惜。復(fu)有(you)無(wu)量(liang)慳貪有(you)情(qing)。積集資財。于其自身(shen)尚不受(shou)用。何況(kuang)能(neng)與父母(mu)妻子奴婢作(zuo)使及來(lai)乞(qi)者(zhe)。彼(bi)(bi)諸(zhu)有(you)情(qing)從此命終。生(sheng)餓鬼界或(huo)傍生(sheng)趣。由昔人間曾得(de)暫聞(wen)藥(yao)師(shi)琉璃光如(ru)(ru)(ru)來(lai)名故。今在惡(e)趣。暫得(de)憶(yi)念(nian)彼(bi)(bi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)名。即于念(nian)時從彼(bi)(bi)處沒還生(sheng)人中。得(de)宿命念(nian)畏惡(e)趣苦不樂(le)(le)欲樂(le)(le)。好行惠(hui)施(shi)贊嘆(tan)施(shi)者(zhe)。一切所(suo)有(you)悉無(wu)貪惜。漸次尚能(neng)以(yi)頭(tou)目手足血(xue)肉身(shen)分施(shi)來(lai)求者(zhe)。況(kuang)余(yu)財物。

復次(ci)曼殊室利。若(ruo)諸有(you)(you)(you)情。雖(sui)(sui)于(yu)(yu)(yu)如來(lai)受(shou)諸學處。而(er)破尸羅(luo)。有(you)(you)(you)雖(sui)(sui)不(bu)(bu)破尸羅(luo)而(er)破軌(gui)(gui)則。有(you)(you)(you)于(yu)(yu)(yu)尸羅(luo)軌(gui)(gui)則雖(sui)(sui)得不(bu)(bu)壞然(ran)毀(hui)(hui)正見(jian)。有(you)(you)(you)雖(sui)(sui)不(bu)(bu)毀(hui)(hui)正見(jian)而(er)棄多(duo)聞于(yu)(yu)(yu)佛(fo)所說契(qi)經(jing)深義(yi)不(bu)(bu)能(neng)解了。有(you)(you)(you)雖(sui)(sui)多(duo)聞而(er)增上(shang)(shang)慢。由增上(shang)(shang)慢覆蔽(bi)心故(gu)。自是非他嫌謗正法(fa)(fa)為(wei)魔(mo)(mo)伴(ban)黨(dang)。如是愚人自行(xing)(xing)邪見(jian)。復令無(wu)量俱胝有(you)(you)(you)情墮(duo)大險坑(keng)。此諸有(you)(you)(you)情。應(ying)于(yu)(yu)(yu)地(di)獄傍生鬼趣流轉無(wu)窮。若(ruo)得聞此藥師琉璃光如來(lai)名(ming)號。便舍(she)惡(e)行(xing)(xing)修(xiu)(xiu)諸善法(fa)(fa)。不(bu)(bu)墮(duo)惡(e)趣。設有(you)(you)(you)不(bu)(bu)能(neng)舍(she)諸惡(e)行(xing)(xing)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)善法(fa)(fa)。墮(duo)惡(e)趣者。以彼如來(lai)本(ben)愿(yuan)威力。令其現前暫聞名(ming)號。從彼命終(zhong)還生人趣。得正見(jian)精進善調意(yi)樂。便能(neng)舍(she)家(jia)趣于(yu)(yu)(yu)非家(jia)如來(lai)法(fa)(fa)中。受(shou)持學處無(wu)有(you)(you)(you)毀(hui)(hui)犯。正見(jian)多(duo)聞解甚深義(yi)。離增上(shang)(shang)慢不(bu)(bu)謗正法(fa)(fa)。不(bu)(bu)為(wei)魔(mo)(mo)伴(ban)。漸次(ci)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)諸菩薩行(xing)(xing)速得圓滿。

復(fu)次曼殊室利。若(ruo)諸有情(qing)慳(qian)貪(tan)嫉妒自贊毀(hui)他。當墮三惡趣中。無量千歲受(shou)諸劇苦(ku)。受(shou)劇苦(ku)已(yi)。從彼命終來生(sheng)人(ren)間。作牛馬駝驢。恒(heng)被鞭撻(ta)。饑渴逼惱(nao)。又(you)常(chang)(chang)負(fu)重(zhong)隨路而(er)行。或得為人(ren)生(sheng)居下賤。作人(ren)奴婢受(shou)他驅役。恒(heng)不自在。若(ruo)昔(xi)人(ren)中。曾聞(wen)世尊藥師琉璃(li)光如來名號。由此善因今復(fu)憶(yi)念至心歸依以佛(fo)神力眾苦(ku)解脫(tuo)。諸根聰利智慧多(duo)聞(wen)。恒(heng)求勝法常(chang)(chang)遇善友。永(yong)斷魔罥破無明殼。竭煩(fan)惱(nao)河解脫(tuo)一切(qie)生(sheng)老病死(si)憂悲苦(ku)惱(nao)。

復(fu)次(ci)曼殊室利(li)(li)。若(ruo)(ruo)諸有(you)情(qing)好喜(xi)乖離(li)更相斗訟惱亂自他。以(yi)身語(yu)意造作(zuo)增(zeng)長種種惡(e)業。展轉常為(wei)不饒益(yi)(yi)(yi)事。互(hu)相謀害(hai)。告(gao)召山林樹冢等神。殺諸眾生(sheng)取(qu)其血肉祭祀藥叉羅剎娑等。書怨人名作(zuo)其形像以(yi)惡(e)咒(zhou)術而咒(zhou)咀之。厭媚蠱道咒(zhou)起(qi)尸鬼。令(ling)斷彼(bi)(bi)命及(ji)壞其身。是諸有(you)情(qing)若(ruo)(ruo)得聞此藥師琉璃(li)光如(ru)來名號彼(bi)(bi)諸惡(e)事悉不能害(hai)。一切展轉皆起(qi)慈心(xin)。利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)安樂(le)無(wu)損(sun)惱意及(ji)嫌恨心(xin)。各(ge)各(ge)歡(huan)悅于(yu)自所(suo)受生(sheng)于(yu)喜(xi)足(zu)。不相侵凌互(hu)為(wei)饒益(yi)(yi)(yi)。

復次曼殊室利。若有(you)(you)四(si)眾苾芻(chu)苾芻(chu)尼鄔(wu)波(bo)索迦(jia)鄔(wu)波(bo)斯迦(jia)。及余凈信善男子(zi)善女(nv)人等。有(you)(you)能受持(chi)八分齋戒。或經一年或復三月受持(chi)學處(chu)。以此善根愿生西方(fang)極樂世(shi)界無量壽佛(fo)所。聽聞正(zheng)法而(er)未定者。若聞世(shi)尊(zun)藥師(shi)琉璃(li)光(guang)如來名號。臨命終時，有(you)(you)八大(da)(da)菩(pu)(pu)薩(sa)。其(qi)名曰文殊師(shi)利菩(pu)(pu)薩(sa)，觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)，得大(da)(da)勢菩(pu)(pu)薩(sa)，無盡意(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)，寶(bao)檀華菩(pu)(pu)薩(sa)，藥王菩(pu)(pu)薩(sa)，藥上菩(pu)(pu)薩(sa)，彌勒菩(pu)(pu)薩(sa)，是(shi)八大(da)(da)菩(pu)(pu)薩(sa)乘空而(er)來，示其(qi)道路，即(ji)于彼界種(zhong)種(zhong)雜色(se)寶(bao)華中自然化(hua)生。

或(huo)有(you)因此生(sheng)于(yu)天上。雖(sui)生(sheng)天中而本善根亦未(wei)窮盡。不復(fu)更(geng)生(sheng)諸余惡(e)趣。天上壽盡還生(sheng)人間。或(huo)為輪王統攝四(si)洲。威(wei)德(de)自在安立無量(liang)百千有(you)情(qing)于(yu)十(shi)善道(dao)。或(huo)生(sheng)剎(cha)帝利(li)婆羅(luo)門居士大家。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷(juan)屬具足(zu)。聰明(ming)智(zhi)慧。勇健(jian)威(wei)猛如大力(li)士。若(ruo)是女(nv)人得聞(wen)世尊(zun)藥師如來名號至心受(shou)持。于(yu)后不復(fu)更(geng)受(shou)女(nv)身。

復次，曼殊(shu)室利，彼藥師琉(liu)璃光(guang)如來(lai)得菩(pu)提時，由本愿力，觀諸(zhu)有情，遇眾病(bing)苦(ku)，瘦攣、干消、黃熱等病(bing)；或被魘魅、蠱毒所中；或復短命(ming)，或時橫死；欲令是(shi)等病(bing)苦(ku)消除(chu)，所求愿滿。時彼世尊(zun)，入三摩地(di)，名曰除(chu)滅一切眾生苦(ku)惱(nao)。既入定已(yi)，于肉(rou)髻中，出大(da)光(guang)明，光(guang)中演(yan)說(shuo)大(da)陀羅尼曰：南無(wu)薄伽(jia)伐帝，鞞(bing)(bing)殺(sha)社窶(ju)(jú)嚕，薜琉(liu)璃，缽喇婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛姪(zhi)他，唵，鞞(bing)(bing)殺(sha)逝(shi)，鞞(bing)(bing)殺(sha)逝(shi)，鞞(bing)(bing)殺(sha)社，三沒揭帝莎訶。

爾時光(guang)中，說此咒已，大地震動，放大光(guang)明，一(yi)切眾生，病(bing)(bing)苦皆除，受安穩樂。曼殊(shu)室利，若見男(nan)(nan)子女人(ren)，有(you)病(bing)(bing)苦者，應當一(yi)心(xin)(xin)，為彼(bi)病(bing)(bing)人(ren)，常清凈澡漱，或(huo)食(shi)，或(huo)藥(yao)，或(huo)無蟲水，咒一(yi)百八遍，與彼(bi)服食(shi)，所有(you)病(bing)(bing)苦，悉皆消滅。若有(you)所求，至心(xin)(xin)念誦，皆得如是，無病(bing)(bing)延年；命終之(zhi)后，生彼(bi)世界，得不(bu)退(tui)轉，乃至菩提。是故曼殊(shu)室利！若有(you)男(nan)(nan)子女人(ren)，于(yu)彼(bi)藥(yao)師(shi)琉璃(li)光(guang)如來，至心(xin)(xin)殷重(zhong)，恭敬供養(yang)者，常持此咒。勿令廢忘！

復(fu)次，曼殊(shu)室利(li)，若(ruo)有凈(jing)信男(nan)子女(nv)人(ren)，得聞(wen)(wen)藥(yao)師琉璃光如來應正等覺(jue)所有名(ming)號，聞(wen)(wen)已誦持(chi)，晨嚼齒木，澡漱清凈(jing)，以(yi)諸香(xiang)華，燒香(xiang)涂香(xiang)，作眾伎樂(le)，供養形像(xiang)。于(yu)此(ci)經典(dian)，若(ruo)自書，若(ruo)教(jiao)人(ren)書，一心受持(chi)，聽聞(wen)(wen)其義。于(yu)彼法師，應修(xiu)供養，一切所有資身之具，悉皆施與(yu)，勿(wu)令乏少。如是便蒙諸佛護念(nian)，所求愿滿，乃至(zhi)菩提。

爾時曼殊室利童子白佛(fo)言。世尊我當誓于(yu)像法轉時。以種(zhong)種(zhong)方便。令(ling)諸凈(jing)信善男子善女(nv)人等(deng)得聞世尊藥師琉(liu)璃光如(ru)來名號(hao)。乃至睡中(zhong)亦(yi)以佛(fo)名覺悟其耳。

世尊若于此(ci)經受(shou)持讀誦。或復為(wei)他(ta)演(yan)說(shuo)開示。若自(zi)書若教人書。恭敬尊重以種(zhong)種(zhong)華香(xiang)涂香(xiang)末香(xiang)燒香(xiang)華鬘瓔珞幡蓋伎(ji)樂(le)而為(wei)供養(yang)。以五色彩作囊盛之。掃(sao)灑凈處敷設高座(zuo)而用安處。爾時四大天王與其眷屬及余無量百千天眾。皆詣其所供養(yang)守護。

世(shi)尊若此(ci)經寶流(liu)行(xing)之處。有(you)能受持。以彼世(shi)尊藥師琉(liu)璃(li)光如來本(ben)愿功德及聞名號。當知(zhi)是處無復橫死。亦(yi)復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故。身心安樂。

佛告曼殊室(shi)利。如(ru)(ru)是(shi)如(ru)(ru)是(shi)如(ru)(ru)汝所說。曼殊室(shi)利。若有(you)凈信(xin)善(shan)男(nan)子(zi)善(shan)女人等。欲供養彼(bi)世尊藥師琉璃光如(ru)(ru)來者。應先造立彼(bi)佛形像敷清凈座而安處之。散種種華燒種種香(xiang)。以(yi)種種幢幡莊嚴(yan)其處。七(qi)日(ri)七(qi)夜受(shou)八分齋戒。食清凈食澡浴(yu)香(xiang)潔著(zhu)清凈衣(yi)。應生無垢濁心無怒(nu)害心。于一切有(you)情起利益安樂(le)慈悲喜舍平等之心。鼓(gu)樂(le)歌贊右繞佛像。

復應念彼(bi)如來本愿功(gong)德讀誦此經思維其義演說開示。隨(sui)所(suo)樂(le)求(qiu)(qiu)一(yi)切皆遂。求(qiu)(qiu)長(chang)壽得長(chang)壽。求(qiu)(qiu)富(fu)饒得富(fu)饒。求(qiu)(qiu)官(guan)位得官(guan)位。求(qiu)(qiu)男女(nv)得男女(nv)。若復有(you)人忽得惡(e)夢(meng)。見諸(zhu)惡(e)相或怪(guai)鳥(niao)來集。

或于住處百怪出現。此人若以眾妙(miao)資具(ju)。恭敬供(gong)養彼世尊藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如來者。惡(e)夢惡(e)相諸(zhu)不吉祥皆(jie)悉(xi)隱沒(mei)不能為患。

或(huo)有(you)水火(huo)刀毒懸險惡(e)象獅子虎狼熊羆毒蛇(she)惡(e)蝎蜈蚣(gong)蚰蜓蚊虻(meng)等(deng)怖。若能至心憶念彼佛(fo)恭敬供養。一(yi)切怖畏(wei)皆得解脫。

若他國侵(qin)擾盜賊反(fan)亂。憶(yi)念恭敬彼如來者(zhe)亦皆解脫。

復次曼殊室利。若有(you)凈信善男子善女人等。乃至盡形不事余天。唯當一心歸(gui)佛法僧(seng)受(shou)持禁戒。若五戒十戒菩薩四百戒苾芻(chu)二百五十戒苾芻(chu)尼五百戒。于所受(shou)中或有(you)毀犯怖(bu)墮(duo)惡趣(qu)。若能專念彼佛名號(hao)恭敬(jing)供養者。必定不受(shou)三惡趣(qu)生。

或有女人臨當(dang)產時受于極(ji)苦(ku)。若能至(zhi)心(xin)稱名禮贊恭敬供養彼如(ru)來者。眾(zhong)苦(ku)皆除。所生之子身分具足。形色端正見者歡喜(xi)。利(li)根聰明安(an)穩少病(bing)無有非(fei)人奪其精氣(qi)。

爾時世尊(zun)告阿(a)難(nan)言。如(ru)我稱揚彼佛世尊(zun)藥師琉璃光如(ru)來所有功德。此是諸佛甚(shen)深行處難(nan)可解了(le)。汝(ru)為信(xin)不。

阿難白言。大德世尊(zun)。我于如(ru)來所(suo)說契經不(bu)生疑惑。所(suo)以者何。一(yi)切(qie)如(ru)來身語意業無(wu)不(bu)清(qing)凈(jing)。

世尊。此日月(yue)輪可(ke)令墮落妙高山王可(ke)使傾動(dong)。諸(zhu)佛(fo)所(suo)言無(wu)有異(yi)也。

世尊(zun)。有諸眾生信(xin)根不具。聞說諸佛(fo)甚深行處。作是思(si)惟。云何但念藥(yao)師(shi)琉璃光如來一佛(fo)名號便獲(huo)爾所功德(de)勝利。由(you)此不信(xin)返生誹謗(bang)。彼于長(chang)夜失大利樂墮諸惡趣(qu)流(liu)轉無窮。

佛告阿難(nan)。是諸有(you)情。若(ruo)聞世尊藥師琉璃光如來(lai)名號(hao)。至心受持不(bu)生疑(yi)惑。墮惡趣(qu)者無有(you)是處(chu)。

阿難。此是諸佛甚深所行難可信解。汝今能(neng)受。當知皆是如來威(wei)力(li)。

阿難(nan)。一切(qie)聲(sheng)聞(wen)獨覺及未登地(di)諸菩薩(sa)等。皆悉(xi)不(bu)能如實信(xin)解。唯除(chu)一生所系菩薩(sa)。

阿難(nan)。人身難(nan)得(de)。于三寶中(zhong)信敬(jing)尊重(zhong)亦難(nan)可得(de)。得(de)聞(wen)世尊藥師琉(liu)璃(li)光如(ru)來名號復難(nan)于是。阿難(nan)。彼藥師琉(liu)璃(li)光如(ru)來無(wu)(wu)量(liang)菩薩行。無(wu)(wu)量(liang)善巧方便。無(wu)(wu)量(liang)廣大愿(yuan)。我若一劫若一劫余而廣說者(zhe)。劫可速盡。彼佛行愿(yuan)善巧方便無(wu)(wu)有盡也(ye)。

爾時眾中有(you)(you)一菩薩(sa)摩訶薩(sa)。名(ming)曰救脫。即(ji)從座起偏袒右肩。右膝著(zhu)地曲躬合掌。而白佛言。大德世尊(zun)。像法轉時。有(you)(you)諸(zhu)眾生。為種種患(huan)之(zhi)所困(kun)厄。長病羸瘦(shou)不能飲食。喉(hou)唇干燥見諸(zhu)方暗。死相現前。父母親(qin)屬朋友知識涕泣圍繞。然彼自身(shen)臥于本(ben)處。見琰魔使引(yin)其神識至于琰魔法王(wang)之(zhi)前。然諸(zhu)有(you)(you)情有(you)(you)俱生神。隨其所作若(ruo)罪若(ruo)福皆具(ju)書(shu)之(zhi)。盡持(chi)授與(yu)琰魔法王(wang)。

爾時(shi)彼王推問其人(ren)。算計所作(zuo)隨其罪福而(er)處斷之。時(shi)彼病(bing)人(ren)親屬知識。若能(neng)為彼歸依世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)(ru)來。請諸眾僧轉(zhuan)讀此經(jing)。燃七層之燈懸五(wu)(wu)色(se)續(xu)命神幡。或有是處彼識得(de)還(huan)。如(ru)(ru)在夢中明了自(zi)見。或經(jing)七日(ri)或二十一(yi)日(ri)或三十五(wu)(wu)日(ri)或四十九(jiu)日(ri)。彼識還(huan)時(shi)。如(ru)(ru)從夢覺皆(jie)自(zi)憶知善不善業(ye)所得(de)果(guo)報(bao)。由自(zi)證見業(ye)果(guo)報(bao)故。乃(nai)至命難亦不造作(zuo)諸惡之業(ye)。是故凈信善男(nan)子善女人(ren)等。皆(jie)應受持藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)(ru)來名號。隨力所能(neng)恭敬供(gong)養。

爾時(shi)阿(a)難問救脫菩薩曰。善(shan)男子(zi)。應云何(he)恭敬供(gong)養彼世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如來(lai)。續命幡燈復云何(he)造。

救脫(tuo)菩薩(sa)言。大德。若(ruo)有(you)病(bing)人(ren)欲脫(tuo)病(bing)苦。當為其人(ren)。七(qi)(qi)日(ri)七(qi)(qi)夜受持(chi)八分齋戒(jie)。應以飲食(shi)及(ji)余(yu)資(zi)具。隨力所辦(ban)供養苾芻(chu)僧。晝夜六(liu)時(shi)禮拜供養彼世尊藥師琉璃光(guang)如(ru)來(lai)。讀誦此(ci)經四(si)十(shi)(shi)九遍。燃四(si)十(shi)(shi)九燈(deng)(deng)。造彼如(ru)來(lai)形像(xiang)七(qi)(qi)軀。一(yi)一(yi)像(xiang)前各置七(qi)(qi)燈(deng)(deng)。一(yi)一(yi)燈(deng)(deng)量大如(ru)車輪。乃至四(si)十(shi)(shi)九日(ri)光(guang)明不(bu)絕(jue)。造五色(se)彩幡長四(si)十(shi)(shi)九搩手。應放雜類眾生(sheng)至四(si)十(shi)(shi)九。可(ke)得(de)過(guo)度危厄之難。不(bu)為諸橫惡(e)鬼(gui)所持(chi)。

復次阿難(nan)(nan)(nan)。若剎(cha)(cha)帝(di)利(li)灌頂(ding)(ding)(ding)王等(deng)。災(zai)難(nan)(nan)(nan)起(qi)時。所(suo)謂人眾疾疫難(nan)(nan)(nan)。他國(guo)侵逼難(nan)(nan)(nan)。自界叛逆難(nan)(nan)(nan)。星宿(su)變怪(guai)難(nan)(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)(nan)。非時風(feng)雨難(nan)(nan)(nan)。過時不雨難(nan)(nan)(nan)。彼剎(cha)(cha)帝(di)利(li)灌頂(ding)(ding)(ding)王等(deng)。爾時應于(yu)一切有情起(qi)慈悲心赦諸系(xi)閉依前所(suo)說供(gong)養(yang)之法供(gong)養(yang)彼世(shi)尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本愿力故。令(ling)其(qi)國(guo)界即得安穩。風(feng)雨順時谷稼成熟(shu)。一切有情無(wu)病歡樂(le)。于(yu)其(qi)國(guo)中。無(wu)有暴虐(nve)藥叉等(deng)神惱有情者。一切惡相皆(jie)即隱沒。而(er)剎(cha)(cha)帝(di)利(li)灌頂(ding)(ding)(ding)王等(deng)。壽命(ming)色力無(wu)病自在皆(jie)得增益。阿難(nan)(nan)(nan)若帝(di)后(hou)妃主(zhu)儲君王子大(da)臣輔(fu)相中宮釆女百官黎庶。為病所(suo)苦(ku)及余厄(e)難(nan)(nan)(nan)。亦應造(zao)立(li)五色神旛燃燈續(xu)明。放諸生命(ming)。散雜色華(hua)燒眾名香。病得除愈眾難(nan)(nan)(nan)解(jie)脫。

爾時阿難問救脫菩(pu)薩言。善男子(zi)。云何已盡之(zhi)命而可增益。

救脫菩薩(sa)言。大德(de)。汝(ru)豈不(bu)聞如來說有(you)九橫死耶。是(shi)故勸造續命幡(fan)燈(deng)修諸福德(de)。以修福故盡其壽命不(bu)經苦患。

阿難問(wen)言。九(jiu)橫云何(he)。

救脫菩薩(sa)言。若諸有情。得(de)病(bing)(bing)雖輕(qing)然無醫藥及(ji)看病(bing)(bing)者。設復(fu)遇醫授以非藥。實(shi)不(bu)(bu)應死而(er)便(bian)橫(heng)死。又信世間邪魔外道妖孽之師。妄說禍福(fu)便(bian)生恐(kong)動(dong)。心不(bu)(bu)自正卜問覓禍。殺種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)眾生解(jie)奏神明(ming)呼諸魍魎請乞(qi)福(fu)佑欲冀延年(nian)。終不(bu)(bu)能得(de)。愚癡迷惑信邪倒見。遂令(ling)橫(heng)死入(ru)于(yu)地獄無有出期。是名初(chu)橫(heng)。

二(er)者橫被王法之所誅戮。

三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放逸無度。橫(heng)為非人奪(duo)其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為種(zhong)種(zhong)惡獸所啖(dan)。

七者橫墮山崖。

八者橫為(wei)毒藥厭禱咒咀起(qi)尸鬼等之(zhi)所中害。

九者(zhe)饑渴所困不得飲食而便橫(heng)死。

是(shi)為(wei)如(ru)來略說橫死有此九種。其余復有無量諸(zhu)橫難(nan)可具說。

復次(ci)阿難。彼(bi)琰魔王主領世間名籍之(zhi)記。若諸(zhu)有情不(bu)孝五(wu)逆破辱三寶壞(huai)君臣法毀于信戒。琰魔法王隨罪輕(qing)重考(kao)而罰(fa)之(zhi)。是(shi)故我今勸(quan)諸(zhu)有情燃燈造幡放生(sheng)修福。令度(du)苦厄不(bu)遭眾難。

爾時眾中(zhong)有(you)十二藥叉大將(jiang)俱在(zai)會坐。所謂：

宮毗(pi)羅(luo)(luo)大(da)將 伐折羅(luo)(luo)大(da)將

迷(mi)企羅大(da)將 安(an)底羅大(da)將

頞你(ni)羅(luo)大將(jiang) 珊底(di)羅(luo)大將(jiang)

因達羅大(da)將(jiang) 波夷(yi)羅大(da)將(jiang)

摩虎羅大將 真達羅大將

招杜羅大將(jiang) 毗羯羅大將(jiang)

此(ci)十二(er)藥(yao)叉大將(jiang)。一一各有(you)七千藥(yao)叉以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等(deng)今者蒙佛威力(li)。得(de)聞世尊藥(yao)師(shi)琉璃(li)光(guang)如來(lai)(lai)名(ming)號。不復更有(you)惡(e)趣之怖。我等(deng)相(xiang)率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當(dang)荷負一切有(you)情為作義利饒益安樂。隨于何等(deng)村城(cheng)國(guo)邑空(kong)閑林中。若有(you)流布此(ci)經或復受持藥(yao)師(shi)琉璃(li)光(guang)如來(lai)(lai)名(ming)號恭(gong)敬供養者。我等(deng)眷屬衛(wei)護是(shi)人。皆使解脫(tuo)一切苦難。諸有(you)愿(yuan)求悉令滿足。或有(you)疾厄求度脫(tuo)者。亦應(ying)讀誦此(ci)經以五(wu)色縷(lv)結(jie)我名(ming)字得(de)如愿(yuan)已然后解結(jie)。

爾時世尊贊(zan)諸藥叉大(da)將言。善(shan)哉善(shan)哉大(da)藥叉將。汝等(deng)念報世尊藥師(shi)琉璃(li)光如來恩德者。常應(ying)如是利(li)益(yi)安樂一切有情。

爾時阿難白佛(fo)言(yan)。世尊。當何名(ming)(ming)此(ci)(ci)法門我等(deng)云何奉持。佛(fo)告阿難。此(ci)(ci)法門名(ming)(ming)說(shuo)藥師琉璃光如來(lai)本(ben)愿(yuan)功德。亦名(ming)(ming)說(shuo)十(shi)二神(shen)將饒益有情結愿(yuan)神(shen)咒(zhou)。亦名(ming)(ming)拔除一切業障。應如是持。

時(shi)薄(bo)伽梵(fan)說是語(yu)已。諸菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)及大(da)(da)聲聞(wen)。國王大(da)(da)臣婆羅(luo)門居士。天龍藥叉揵達縛(fu)阿素洛(luo)揭(jie)路荼緊捺洛(luo)莫呼洛(luo)伽人(ren)非人(ren)等。一切大(da)(da)眾聞(wen)佛所說。皆大(da)(da)歡喜信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥師琉璃光如來本(ben)(ben)愿功德(de)經》，念(nian)藥師咒，念(nian)南無藥師琉璃光如來名號為根本(ben)(ben)，法(fa)門(men)殊(shu)勝。修藥師法(fa)門(men)的人(ren)(ren)(ren)切記多多幫助病苦的人(ren)(ren)(ren)，多多施藥關心病人(ren)(ren)(ren)，如經所說而行。如法(fa)修持，獲福無邊。

2、藥師(shi)法門是現生就能得(de)福慧(hui)的法門。藥師(shi)佛行菩(pu)薩道時發(fa)十(shi)二大愿，令我們發(fa)揮(hui)財(cai)富，所求(qiu)皆得(de)。

3、藥師(shi)法門是最(zui)適合相貌(mao)不好的人(ren)修。有人(ren)其身(shen)下劣諸根不具。丑陋頑愚，盲(mang)聾喑啞，攣躄背(bei)僂，白(bai)癩癲狂，種種病苦。念南無(wu)藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來名號，來生就會長得非(fei)常美麗(li)。

4、藥師(shi)法門是最適合貧(pin)窮(qiong)的人修。念(nian)南無藥師(shi)琉(liu)璃光如來(lai)名(ming)號，很快(kuai)就能得到財(cai)富(fu)。

5、藥(yao)(yao)師法(fa)門是最適合病(bing)苦(ku)的人修(xiu)。眾(zhong)人有病(bing)，逼(bi)切無救無歸，無醫無藥(yao)(yao)，無親無家(jia)，貧窮多苦(ku)。念(nian)南(nan)無藥(yao)(yao)師琉璃光如來名字，一(yi)經其耳，眾(zhong)病(bing)悉除身心安(an)樂，家(jia)屬(shu)資(zi)具悉皆豐(feng)足。乃至證得無上(shang)菩提。

6、藥師(shi)法(fa)門是最適合諸事(shi)不順的人修。眾生(sheng)心中隨所樂(le)求，一切(qie)皆遂。求長(chang)壽得長(chang)壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男(nan)女得男(nan)女。

7、藥(yao)師法(fa)門是最適(shi)合一心(xin)求(qiu)生極樂世界(jie)，而(er)沒(mei)有(you)把握的人修(xiu)。有(you)人愿生西方極樂世界(jie)無(wu)量壽佛所(suo)。聽聞正(zheng)法(fa)，而(er)未定者。修(xiu)學(xue)藥(yao)師法(fa)門，臨命終時有(you)八菩薩。乘神通(tong)來示其道(dao)路，即于彼界(jie)種種雜色(se)眾寶華中自然(ran)化生。易得彌(mi)陀本愿海(hai)，唯(wei)修(xiu)藥(yao)師本愿海(hai)。

8、藥師(shi)法(fa)門是最適合(he)持戒不(bu)嚴的(de)人修(xiu)。有人學習如來正法(fa)，而破(po)戒律(lv)。有人不(bu)破(po)戒律(lv)而破(po)規(gui)則(ze)。由(you)于戒律(lv)規(gui)則(ze)雖得不(bu)壞(huai)，聽到藥師(shi)琉璃光如來名(ming)號(hao)，便舍惡行(xing)修(xiu)諸(zhu)善(shan)法(fa)。不(bu)墮(duo)惡趣。設有不(bu)能舍諸(zhu)惡行(xing)，修(xiu)行(xing)善(shan)法(fa)，墮(duo)惡趣者。由(you)于如來本愿威力(li)，令其(qi)現前暫聞名(ming)號(hao)，從彼命終還生人趣，得正見精進善(shan)調意樂(le)。

9、藥(yao)(yao)師法門是最(zui)適合(he)災(zai)難(nan)重重的(de)人(ren)修。災(zai)難(nan)起時(shi)，所謂人(ren)眾疾疫難(nan)，外國侵逼難(nan)，國家政變(bian)難(nan)，星宿變(bian)怪難(nan)，日月(yue)薄蝕難(nan)，非時(shi)風雨難(nan)，過(guo)時(shi)不(bu)雨難(nan)。如果能(neng)供(gong)養藥(yao)(yao)師琉璃光如來，眾難(nan)解脫。

10、修(xiu)藥師法門(men)，不(bu)會(hui)九橫(heng)死，不(bu)會(hui)中邪，因為有(you)藥叉菩薩保護。

11、若是(shi)女(nv)人(ren)討(tao)厭女(nv)人(ren)身(shen)，聽(ting)到世(shi)尊藥師如來名號，至(zhi)心稱念(nian)，于后不復更受女(nv)身(shen)。

12、修藥(yao)師法(fa)門，聰明智慧，勇(yong)健威猛，如大力(li)士，速成佛道(dao)。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)(wei)(wei)受戒者(zhe)：未(wei)(wei)(wei)受過佛(fo)教戒律的(de)人，特指未(wei)(wei)(wei)成為(wei)佛(fo)教僧侶或居士(shi)的(de)一(yi)般信眾。未(wei)(wei)(wei)受戒者(zhe)被認為(wei)對佛(fo)教戒律和修行方法(fa)了解(jie)不夠，讀經(jing)可(ke)能(neng)無法(fa)得到(dao)正確的(de)理解(jie)和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心者(zhe)：缺乏對佛(fo)教信仰的(de)真誠(cheng)和(he)敬重的(de)人。佛(fo)教經(jing)典中的(de)教義和(he)教導需要(yao)有一定的(de)信仰基礎和(he)虔誠(cheng)心態才能更好地理解和(he)接受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀(du)藥師經沒(mei)有時間(jian)段的限(xian)制(zhi)，而為什么許多人在晚(wan)上讀(du)是有以下幾點原因：

1、因為很多人都(dou)(dou)是居士，都(dou)(dou)有自己的(de)(de)事業，所以說我們(men)在白天的(de)(de)話是沒有太多的(de)(de)時間去誦(song)(song)讀(du)藥師經(jing)的(de)(de)，又因為藥師經(jing)經(jing)文比較長，誦(song)(song)讀(du)的(de)(de)時間也不會(hui)太短，所以說我們(men)白天更多的(de)(de)是去完成咱(zan)們(men)的(de)(de)事業，在晚上就來誦(song)(song)讀(du)藥師經(jing)。

2、同(tong)時(shi)我們在晚上誦讀(du)藥師經也是有優勢的，晚上相對比較安靜(jing)，沒有白天那么喧(xuan)嘩。

3、自己在(zai)晚上(shang)誦讀的態度(du)也是(shi)非常認真(zhen)的，因(yin)為我(wo)們在(zai)白天(tian)將工作已(yi)經(jing)做完了，心里面是(shi)沒有(you)什么掛念的，讓我(wo)們能夠(gou)全心全意的去誦讀藥師經(jing)。

4、并(bing)且在晚(wan)上誦讀藥師經也能夠讓自己的(de)(de)心情冷靜下來，讓我(wo)們更好的(de)(de)入睡的(de)(de)。

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