藥師經全文

如是我(wo)聞。一(yi)時薄伽(jia)梵游化諸國(guo)至廣嚴城住樂(le)音樹下。與(yu)大(da)(da)苾芻眾八(ba)千(qian)人(ren)(ren)俱。菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)三萬六千(qian)。及國(guo)王大(da)(da)臣婆羅門(men)居士。天龍藥(yao)叉人(ren)(ren)非人(ren)(ren)等(deng)。無量(liang)大(da)(da)眾恭(gong)敬圍繞而為說(shuo)法。

爾時曼殊室利法(fa)王(wang)子。承佛威神從座而起偏袒(tan)一(yi)肩(jian)右膝(xi)著地。向薄(bo)伽梵曲躬合(he)掌(zhang)白(bai)言。世尊。唯愿演說如是相類諸佛名號及本大愿殊勝功德。令諸聞者業障銷除(chu)。為欲利樂像法(fa)轉時諸有情故。

爾時(shi)世尊(zun)贊曼殊(shu)室利(li)童子(zi)言。善(shan)(shan)哉(zai)善(shan)(shan)哉(zai)曼殊(shu)室利(li)。汝以(yi)大悲(bei)勸請我說(shuo)(shuo)諸佛名(ming)號(hao)本愿功德(de)。為(wei)拔業(ye)障(zhang)所纏(chan)有(you)情。利(li)益安樂像法轉時(shi)諸有(you)情故。汝今諦聽極善(shan)(shan)思惟。當為(wei)汝說(shuo)(shuo)。

曼殊室(shi)利言。唯然愿說(shuo)。我等(deng)樂聞。

佛(fo)告曼(man)殊室利。東方去此過十(shi)殑伽(jia)沙等佛(fo)土。有世(shi)界(jie)名凈(jing)琉璃(li)。佛(fo)號(hao)藥師琉璃(li)光(guang)如來(lai)。應正等覺，明行(xing)圓滿、善逝(shi)、世(shi)間解(jie)、無上士、調御丈夫、天人(ren)師、佛(fo)、薄伽(jia)梵。曼(man)殊室利。彼(bi)佛(fo)世(shi)尊藥師琉璃(li)光(guang)如來(lai)。本行(xing)菩薩道(dao)時發十(shi)二(er)大愿。令諸有情(qing)所求皆得。

第一大(da)愿。愿我來世得(de)阿耨多羅三藐三菩提時(shi)。自(zi)身光(guang)明熾然。照曜無量(liang)無數無邊世界。以三十二(er)大(da)丈夫相八(ba)十隨形莊嚴(yan)其身。令(ling)一切有情如我無異(yi)。

第二(er)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)菩(pu)提(ti)時(shi)。身如琉璃內外(wai)明徹凈無瑕穢。光明廣大功(gong)德巍(wei)巍(wei)。身善安(an)住焰(yan)網(wang)莊嚴過于日月。幽(you)冥眾生(sheng)悉蒙開曉(xiao)。隨(sui)意(yi)所趣作諸事業。

第(di)三大愿。愿我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情(qing)皆得無盡(jin)。所(suo)受用物。莫令眾生有所(suo)乏少。

第四大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提(ti)時(shi)。若(ruo)諸(zhu)有情行邪道(dao)者(zhe)。悉令安住菩提(ti)道(dao)中。若(ruo)行聲(sheng)聞獨(du)覺乘(cheng)者(zhe)。皆(jie)以大乘(cheng)而(er)安立(li)之。

第五大(da)愿。愿我來世得菩提時。若(ruo)有無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊有情。于我法中(zhong)修行梵行。一切(qie)皆令(ling)得不(bu)缺戒具三聚戒。設有毀犯聞(wen)我名已。還得清凈不(bu)墮惡(e)趣。

第六(liu)大愿。愿我(wo)來世得菩提時。若諸(zhu)(zhu)(zhu)有情。其(qi)身下劣(lie)諸(zhu)(zhu)(zhu)根不具。丑陋頑(wan)愚盲聾喑啞攣(luan)躄背僂白癩(lai)癲狂種種病苦(ku)。聞(wen)我(wo)名(ming)已一切(qie)皆得端(duan)正黠慧(hui)。諸(zhu)(zhu)(zhu)根完具無(wu)諸(zhu)(zhu)(zhu)疾苦(ku)。

第七(qi)大愿。愿我(wo)來世(shi)得菩(pu)提時。若諸有(you)情。眾(zhong)病逼切(qie)無(wu)(wu)救(jiu)無(wu)(wu)歸(gui)無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家貧窮多苦。我(wo)之名號(hao)一經(jing)其耳(er)。眾(zhong)病悉除身(shen)心安(an)樂(le)。家屬資具悉皆豐足(zu)。乃至證得無(wu)(wu)上菩(pu)提。

第八大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得菩提(ti)時。若有(you)女人。為女百惡(e)之(zhi)所逼惱。極生厭(yan)離愿(yuan)舍女身。聞我名已一切皆得轉(zhuan)女成男具丈(zhang)夫相。乃(nai)至證(zheng)得無(wu)上菩提(ti)。

第九(jiu)大愿。愿我(wo)來世得菩提時(shi)。令諸(zhu)有(you)情。出魔(mo)罥(juan)網。解脫一(yi)切外道(dao)纏縛。若墮種種惡(e)見稠林。皆當引攝(she)置于正見。漸令修(xiu)習(xi)諸(zhu)菩薩(sa)行速證無上(shang)正等菩提。

第十大愿。愿我來(lai)世(shi)得菩提時。若諸(zhu)有情。王(wang)法所錄(lu)。繩(sheng)縛鞭撻系閉牢(lao)獄或當刑戮。及(ji)余(yu)無量災難凌辱悲(bei)愁(chou)煎迫。身心(xin)受苦。若聞我名。以(yi)我福德威神力(li)故(gu)。皆得解脫一切憂苦。

第十一大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩(pu)提(ti)時。若諸有情。饑渴所惱。為(wei)求食(shi)故造諸惡業。得聞我(wo)名專念受(shou)持。我(wo)當先(xian)以上妙飲食(shi)飽足(zu)其(qi)身。后以法味。畢竟安樂(le)而建立之。

第十二(er)大愿。愿我(wo)來世得菩提時(shi)。若諸有(you)情。貧無衣(yi)服。蚊(wen)虻寒熱(re)晝夜逼(bi)惱。若聞我(wo)名專念受持。如(ru)其所(suo)好(hao)即得種(zhong)種(zhong)上妙衣(yi)服。亦得一(yi)切寶莊嚴具(ju)華鬘涂香(xiang)鼓樂(le)眾伎。隨心所(suo)玩皆令(ling)滿足。

曼殊(shu)室利。是(shi)為彼世尊(zun)藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩道時(shi)所發十二微妙上愿。

復次曼殊(shu)室利。彼(bi)(bi)世(shi)尊藥(yao)師(shi)琉(liu)璃(li)光如(ru)來(lai)行菩薩道時(shi)。所發大愿及(ji)彼(bi)(bi)佛(fo)土(tu)功德莊嚴。我若(ruo)一劫若(ruo)一劫余說不能盡(jin)。然彼(bi)(bi)佛(fo)土(tu)一向(xiang)清(qing)凈(jing)無有女人(ren)。亦無惡趣及(ji)苦音(yin)聲。琉(liu)璃(li)為地。金繩(sheng)界道。城(cheng)闕宮閣(ge)軒窗羅網皆七寶成(cheng)。亦如(ru)西方極樂世(shi)界。功德莊嚴等無差(cha)別(bie)。

于其(qi)國中有二菩(pu)薩摩訶薩。一(yi)名日光(guang)(guang)遍(bian)照(zhao)。二名月光(guang)(guang)遍(bian)照(zhao)。是(shi)彼(bi)(bi)無量無數(shu)菩(pu)薩眾之上首。次補佛處，悉(xi)能持彼(bi)(bi)世尊藥師琉璃光(guang)(guang)如來正法寶藏(zang)。是(shi)故(gu)曼殊室利諸有信(xin)心善男子善女人(ren)等。應當愿生彼(bi)(bi)佛世界。

爾時世尊復告曼(man)(man)殊(shu)師(shi)利(li)童子言(yan)。曼(man)(man)殊(shu)室(shi)利(li)。有諸眾生(sheng)。不識善惡唯懷貪(tan)吝。不知(zhi)布(bu)施(shi)(shi)及施(shi)(shi)果報。愚癡無(wu)智闕于(yu)信根。多聚財寶勤加(jia)守(shou)護。見乞者(zhe)(zhe)(zhe)來其心不喜。設(she)不獲已而行施(shi)(shi)時。如割身(shen)肉深生(sheng)痛(tong)惜。復有無(wu)量慳(qian)貪(tan)有情。積(ji)集資財。于(yu)其自身(shen)尚(shang)不受(shou)用(yong)。何況能與父母妻子奴婢作使(shi)及來乞者(zhe)(zhe)(zhe)。彼(bi)諸有情從此命終。生(sheng)餓鬼界或傍生(sheng)趣。由昔人間曾得暫(zan)聞藥師(shi)琉璃光如來名故(gu)。今在惡趣。暫(zan)得憶念彼(bi)如來名。即于(yu)念時從彼(bi)處沒還(huan)生(sheng)人中。得宿命念畏惡趣苦不樂(le)(le)欲樂(le)(le)。好行惠施(shi)(shi)贊嘆施(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)。一切所有悉無(wu)貪(tan)惜。漸次尚(shang)能以頭(tou)目手足血肉身(shen)分施(shi)(shi)來求者(zhe)(zhe)(zhe)。況余財物。

復次(ci)曼殊室利。若(ruo)諸(zhu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)情。雖(sui)于(yu)如來(lai)受諸(zhu)學處。而(er)破尸(shi)羅(luo)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)雖(sui)不(bu)破尸(shi)羅(luo)而(er)破軌(gui)則。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)于(yu)尸(shi)羅(luo)軌(gui)則雖(sui)得(de)不(bu)壞然毀(hui)正見(jian)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)雖(sui)不(bu)毀(hui)正見(jian)而(er)棄(qi)多聞于(yu)佛所說契經深(shen)義不(bu)能(neng)解了。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)雖(sui)多聞而(er)增上(shang)(shang)慢(man)(man)。由增上(shang)(shang)慢(man)(man)覆蔽心故(gu)。自是(shi)(shi)非他嫌(xian)謗正法(fa)(fa)(fa)為(wei)魔伴黨。如是(shi)(shi)愚(yu)人自行邪見(jian)。復令無量俱胝有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)情墮大險坑。此(ci)諸(zhu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)情。應于(yu)地(di)獄傍(bang)生鬼趣流(liu)轉無窮。若(ruo)得(de)聞此(ci)藥(yao)師琉璃光如來(lai)名(ming)號。便(bian)(bian)舍惡行修(xiu)諸(zhu)善(shan)法(fa)(fa)(fa)。不(bu)墮惡趣。設有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)能(neng)舍諸(zhu)惡行修(xiu)行善(shan)法(fa)(fa)(fa)。墮惡趣者。以彼如來(lai)本愿威(wei)力。令其現前(qian)暫聞名(ming)號。從(cong)彼命終(zhong)還生人趣。得(de)正見(jian)精進善(shan)調意樂。便(bian)(bian)能(neng)舍家(jia)趣于(yu)非家(jia)如來(lai)法(fa)(fa)(fa)中。受持學處無有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)毀(hui)犯。正見(jian)多聞解甚深(shen)義。離增上(shang)(shang)慢(man)(man)不(bu)謗正法(fa)(fa)(fa)。不(bu)為(wei)魔伴。漸次(ci)修(xiu)行諸(zhu)菩薩行速得(de)圓滿。

復(fu)次曼殊室利。若諸(zhu)有情(qing)慳貪嫉妒(du)自(zi)贊毀他。當(dang)墮三惡趣中。無量千歲受諸(zhu)劇(ju)苦。受劇(ju)苦已。從彼命終來生(sheng)人間。作牛馬(ma)駝驢。恒被鞭(bian)撻。饑渴逼惱(nao)。又常(chang)負重(zhong)隨(sui)路(lu)而行(xing)。或得為人生(sheng)居下賤(jian)。作人奴(nu)婢(bi)受他驅役。恒不自(zi)在。若昔(xi)人中。曾(ceng)聞(wen)世尊藥師琉(liu)璃光如來名號。由(you)此善因今復(fu)憶念至(zhi)心歸依(yi)以佛神力眾苦解脫。諸(zhu)根聰利智慧(hui)多聞(wen)。恒求勝(sheng)法常(chang)遇善友。永斷魔罥(juan)破無明殼。竭煩惱(nao)河(he)解脫一(yi)切(qie)生(sheng)老病死憂悲苦惱(nao)。

復次曼(man)殊室(shi)利。若(ruo)諸(zhu)(zhu)有(you)情(qing)好喜乖離更相(xiang)斗訟惱亂自(zi)他。以身語(yu)意造作增(zeng)長種種惡業。展轉(zhuan)常為不(bu)饒益(yi)事(shi)。互相(xiang)謀害。告召山林樹冢(zhong)等(deng)神(shen)。殺諸(zhu)(zhu)眾生取其(qi)血肉祭祀藥叉羅剎(cha)娑等(deng)。書怨人(ren)名作其(qi)形像以惡咒(zhou)術而咒(zhou)咀之(zhi)。厭媚蠱道(dao)咒(zhou)起尸(shi)鬼。令斷(duan)彼(bi)命(ming)及壞其(qi)身。是(shi)諸(zhu)(zhu)有(you)情(qing)若(ruo)得聞此藥師琉璃光(guang)如來名號彼(bi)諸(zhu)(zhu)惡事(shi)悉不(bu)能(neng)害。一切(qie)展轉(zhuan)皆起慈(ci)心(xin)。利益(yi)安樂無(wu)損惱意及嫌恨(hen)心(xin)。各各歡(huan)悅于(yu)自(zi)所(suo)受生于(yu)喜足。不(bu)相(xiang)侵凌互為饒益(yi)。

復(fu)次曼殊室(shi)利。若有四眾苾芻苾芻尼鄔(wu)波索迦鄔(wu)波斯迦。及余凈(jing)信善(shan)男子善(shan)女(nv)人等。有能(neng)受持(chi)八分齋(zhai)戒(jie)。或經(jing)一年(nian)或復(fu)三月受持(chi)學處。以此善(shan)根愿(yuan)生(sheng)西方極樂(le)世(shi)(shi)界(jie)無(wu)量壽佛所。聽聞(wen)正法(fa)而未定者。若聞(wen)世(shi)(shi)尊藥(yao)師琉璃光如來(lai)名(ming)號(hao)。臨(lin)命終(zhong)時，有八大菩(pu)(pu)薩(sa)。其名(ming)曰文殊師利菩(pu)(pu)薩(sa)，觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)，得大勢菩(pu)(pu)薩(sa)，無(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)，寶檀華菩(pu)(pu)薩(sa)，藥(yao)王菩(pu)(pu)薩(sa)，藥(yao)上(shang)菩(pu)(pu)薩(sa)，彌勒菩(pu)(pu)薩(sa)，是(shi)八大菩(pu)(pu)薩(sa)乘空而來(lai)，示(shi)其道路(lu)，即于彼界(jie)種種雜色(se)寶華中自然化生(sheng)。

或有因此(ci)生(sheng)于天上。雖生(sheng)天中而本善根亦未窮盡(jin)(jin)。不復更(geng)生(sheng)諸余惡(e)趣。天上壽盡(jin)(jin)還(huan)生(sheng)人間。或為輪(lun)王統攝(she)四洲(zhou)。威德自在(zai)安立無量(liang)百千有情于十善道。或生(sheng)剎(cha)帝利婆羅門居士(shi)大家。多(duo)饒財寶倉庫(ku)盈溢。形(xing)相端嚴眷(juan)屬(shu)具足。聰明智(zhi)慧。勇健威猛如大力士(shi)。若是女(nv)人得(de)聞世尊藥師如來名號至心受(shou)持。于后不復更(geng)受(shou)女(nv)身。

復(fu)(fu)次，曼殊室利，彼(bi)藥師琉璃光如來得菩(pu)提時(shi)，由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣、干消、黃熱(re)等(deng)病；或被魘魅、蠱毒所中；或復(fu)(fu)短命，或時(shi)橫(heng)死；欲令是等(deng)病苦消除(chu)，所求愿滿。時(shi)彼(bi)世尊(zun)，入三摩(mo)地，名(ming)曰除(chu)滅一切眾生苦惱。既(ji)入定已，于肉髻中，出大(da)光明(ming)，光中演說(shuo)大(da)陀羅尼(ni)曰：南(nan)無薄伽伐帝(di)(di)，鞞(bing)(bing)殺社窶(jú)嚕，薜琉璃，缽(bo)喇婆，喝啰(luo)阇也，怛(da)他揭(jie)多(duo)耶，阿啰(luo)喝帝(di)(di)，三藐三勃(bo)陀耶。怛(da)姪他，唵，鞞(bing)(bing)殺逝，鞞(bing)(bing)殺逝，鞞(bing)(bing)殺社，三沒揭(jie)帝(di)(di)莎訶。

爾時光(guang)中，說此咒已，大(da)地震(zhen)動，放大(da)光(guang)明，一切眾生(sheng)，病(bing)苦皆(jie)(jie)除(chu)，受安穩樂。曼(man)殊(shu)室(shi)利，若見男(nan)子(zi)女人(ren)，有病(bing)苦者(zhe)，應當一心，為彼(bi)(bi)病(bing)人(ren)，常清凈澡漱，或食(shi)，或藥(yao)，或無蟲(chong)水，咒一百八遍，與彼(bi)(bi)服食(shi)，所有病(bing)苦，悉皆(jie)(jie)消滅。若有所求，至心念誦，皆(jie)(jie)得如是，無病(bing)延(yan)年(nian)；命(ming)終(zhong)之(zhi)后，生(sheng)彼(bi)(bi)世界，得不(bu)退(tui)轉，乃至菩(pu)提(ti)。是故曼(man)殊(shu)室(shi)利！若有男(nan)子(zi)女人(ren)，于(yu)彼(bi)(bi)藥(yao)師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來，至心殷重，恭敬供養者(zhe)，常持此咒。勿令廢忘(wang)！

復次，曼殊(shu)室利，若有凈(jing)信(xin)男(nan)子女人(ren)，得(de)聞藥(yao)師琉璃光如來應(ying)正等覺所(suo)有名(ming)號，聞已誦(song)持，晨嚼齒木，澡漱清凈(jing)，以諸(zhu)(zhu)香華，燒香涂(tu)香，作(zuo)眾(zhong)伎樂，供養形像。于此經典，若自(zi)書，若教(jiao)人(ren)書，一(yi)心(xin)受持，聽聞其義。于彼法師，應(ying)修供養，一(yi)切(qie)所(suo)有資身(shen)之具，悉(xi)皆施與，勿令乏少。如是便(bian)蒙諸(zhu)(zhu)佛護念(nian)，所(suo)求愿滿，乃至菩提(ti)。

爾時曼殊室利(li)童子(zi)白佛(fo)言。世尊我當(dang)誓于像法轉時。以種種方便。令諸凈信善男子(zi)善女人等(deng)得聞世尊藥(yao)師琉璃(li)光如(ru)來名號。乃至(zhi)睡中(zhong)亦以佛(fo)名覺悟其(qi)耳(er)。

世尊若(ruo)于此經受(shou)持讀誦(song)。或(huo)復(fu)為他演說開示。若(ruo)自書(shu)若(ruo)教人書(shu)。恭敬尊重(zhong)以種(zhong)種(zhong)華(hua)香(xiang)涂香(xiang)末(mo)香(xiang)燒香(xiang)華(hua)鬘瓔(ying)珞幡蓋伎樂而為供(gong)養。以五色(se)彩作囊盛(sheng)之。掃灑凈處(chu)敷設(she)高(gao)座而用安處(chu)。爾時四(si)大天王與其眷屬(shu)及余無量百(bai)千天眾。皆詣其所供(gong)養守護。

世尊若此經寶流行之(zhi)處(chu)。有能受持。以(yi)彼(bi)世尊藥師(shi)琉璃(li)光(guang)如來本(ben)愿功(gong)德及聞名號(hao)。當知是處(chu)無復(fu)橫死。亦復(fu)不為諸(zhu)惡(e)鬼(gui)神奪其(qi)精(jing)氣。設(she)已(yi)奪者還(huan)得如故。身心安樂。

佛(fo)告曼(man)殊(shu)(shu)室利(li)。如是(shi)如是(shi)如汝所說。曼(man)殊(shu)(shu)室利(li)。若有凈(jing)信善(shan)男子善(shan)女人等(deng)。欲供養彼(bi)世尊藥師琉(liu)璃光(guang)如來者。應(ying)先造立彼(bi)佛(fo)形像敷清凈(jing)座而安處(chu)之。散種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華(hua)燒種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香(xiang)。以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)幢幡莊(zhuang)嚴其(qi)處(chu)。七(qi)日七(qi)夜受八分齋戒。食(shi)清凈(jing)食(shi)澡浴(yu)香(xiang)潔著清凈(jing)衣。應(ying)生無垢(gou)濁心(xin)無怒害心(xin)。于一切有情起利(li)益安樂(le)慈(ci)悲喜舍(she)平等(deng)之心(xin)。鼓樂(le)歌贊右繞佛(fo)像。

復(fu)應念彼(bi)如來本愿功(gong)德讀誦(song)此經思維其義演說開示。隨所樂(le)求一切皆遂。求長(chang)壽得(de)(de)長(chang)壽。求富饒(rao)得(de)(de)富饒(rao)。求官位得(de)(de)官位。求男女得(de)(de)男女。若復(fu)有人忽得(de)(de)惡(e)(e)夢。見諸(zhu)惡(e)(e)相或怪鳥來集。

或于(yu)住處百怪出現。此人(ren)若以(yi)眾妙(miao)資具。恭敬供(gong)養彼(bi)世尊藥師琉璃光如來者。惡(e)(e)夢惡(e)(e)相諸不(bu)吉(ji)祥皆悉隱沒不(bu)能(neng)為(wei)患(huan)。

或(huo)有水(shui)火刀毒懸(xuan)險惡象獅(shi)子虎狼熊羆毒蛇惡蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能(neng)至心(xin)憶念彼佛(fo)恭敬供養。一切怖畏皆(jie)得解脫。

若他國侵擾盜賊反亂。憶念(nian)恭敬彼(bi)如(ru)來者亦(yi)皆(jie)解脫。

復次曼殊室利。若(ruo)(ruo)有(you)凈信善(shan)男子善(shan)女人等(deng)。乃至盡(jin)形不(bu)(bu)事余天。唯當一心(xin)歸佛(fo)法僧受持禁戒(jie)(jie)(jie)。若(ruo)(ruo)五(wu)(wu)戒(jie)(jie)(jie)十戒(jie)(jie)(jie)菩薩四百戒(jie)(jie)(jie)苾(bi)芻二百五(wu)(wu)十戒(jie)(jie)(jie)苾(bi)芻尼五(wu)(wu)百戒(jie)(jie)(jie)。于所受中或有(you)毀犯怖(bu)墮惡趣。若(ruo)(ruo)能專念彼佛(fo)名號(hao)恭敬供養者。必定不(bu)(bu)受三惡趣生。

或有女人臨當(dang)產時(shi)受于極苦(ku)(ku)。若(ruo)能(neng)至心(xin)稱名禮(li)贊恭敬(jing)供養彼(bi)如來者(zhe)。眾苦(ku)(ku)皆除(chu)。所生之子身分具足。形色端正見者(zhe)歡喜。利根聰明安穩少(shao)病無(wu)有非人奪其精氣。

爾(er)時世尊告阿難(nan)(nan)言。如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所(suo)有(you)功德。此是諸佛甚深行(xing)處難(nan)(nan)可解了。汝為信不。

阿(a)難白言(yan)。大(da)德世尊。我于如來(lai)(lai)所說契經不生疑惑。所以者何。一切如來(lai)(lai)身語(yu)意業(ye)無不清凈。

世尊。此日月(yue)輪(lun)可(ke)令墮(duo)落(luo)妙(miao)高山王可(ke)使傾動。諸佛(fo)所言無有異也。

世(shi)尊。有諸(zhu)眾(zhong)生信(xin)根不具。聞說(shuo)諸(zhu)佛(fo)甚深行處。作是思惟。云何但念藥(yao)師(shi)琉璃(li)光(guang)如來一佛(fo)名號便獲爾所功德勝利。由此不信(xin)返生誹(fei)謗。彼于長夜(ye)失大利樂墮諸(zhu)惡趣流轉無窮。

佛告阿難。是(shi)諸(zhu)有(you)情。若聞(wen)世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持(chi)不生疑惑。墮(duo)惡趣者無(wu)有(you)是(shi)處。

阿難(nan)(nan)。此是諸佛甚(shen)深所(suo)行難(nan)(nan)可信解。汝今能(neng)受。當(dang)知(zhi)皆是如來威力。

阿難。一切聲聞獨覺及未登地(di)諸菩(pu)薩等。皆(jie)悉不能如實信解(jie)。唯除一生所系菩(pu)薩。

阿(a)難(nan)(nan)。人身難(nan)(nan)得(de)。于(yu)三寶中信敬(jing)尊重亦難(nan)(nan)可得(de)。得(de)聞世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名號復難(nan)(nan)于(yu)是(shi)。阿(a)難(nan)(nan)。彼(bi)藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)無量菩薩行。無量善(shan)巧(qiao)方便。無量廣大愿。我若一劫若一劫余而廣說者(zhe)。劫可速盡(jin)。彼(bi)佛(fo)行愿善(shan)巧(qiao)方便無有盡(jin)也。

爾時眾(zhong)中(zhong)有(you)一菩薩(sa)摩訶薩(sa)。名曰(yue)救(jiu)脫(tuo)。即(ji)從(cong)座起偏袒右(you)肩。右(you)膝(xi)著地曲躬合掌。而白佛言(yan)。大德世尊。像法(fa)轉時。有(you)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)。為(wei)種種患之所(suo)困厄。長病羸瘦不(bu)能(neng)飲食。喉唇干燥見(jian)諸(zhu)(zhu)方暗。死相現前。父母親屬朋(peng)友知識涕泣圍繞。然彼(bi)自身臥于本(ben)處。見(jian)琰魔(mo)使引其(qi)神(shen)識至(zhi)于琰魔(mo)法(fa)王之前。然諸(zhu)(zhu)有(you)情有(you)俱生(sheng)神(shen)。隨其(qi)所(suo)作若罪若福(fu)皆具書之。盡持授與琰魔(mo)法(fa)王。

爾時彼(bi)(bi)王推問(wen)其人。算計所作隨(sui)其罪(zui)福(fu)而處(chu)斷(duan)之(zhi)。時彼(bi)(bi)病(bing)人親屬(shu)知識。若能為彼(bi)(bi)歸依(yi)世尊(zun)藥師琉璃光(guang)如(ru)來。請諸眾僧轉讀此(ci)經。燃七層之(zhi)燈懸(xuan)五色續命神(shen)幡。或(huo)(huo)有(you)是處(chu)彼(bi)(bi)識得還。如(ru)在夢(meng)中明了自見。或(huo)(huo)經七日(ri)(ri)或(huo)(huo)二十(shi)一日(ri)(ri)或(huo)(huo)三十(shi)五日(ri)(ri)或(huo)(huo)四十(shi)九日(ri)(ri)。彼(bi)(bi)識還時。如(ru)從夢(meng)覺(jue)皆自憶(yi)知善不善業(ye)所得果報(bao)。由自證見業(ye)果報(bao)故。乃至命難亦不造作諸惡之(zhi)業(ye)。是故凈信善男子善女(nv)人等。皆應受(shou)持藥師琉璃光(guang)如(ru)來名號(hao)。隨(sui)力所能恭敬供養(yang)。

爾時阿難(nan)問救脫菩薩曰。善(shan)男(nan)子。應云何(he)恭(gong)敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈復(fu)云何(he)造。

救(jiu)脫(tuo)(tuo)菩(pu)薩言。大德。若有病(bing)人欲(yu)脫(tuo)(tuo)病(bing)苦。當為其人。七(qi)(qi)(qi)(qi)日七(qi)(qi)(qi)(qi)夜受持八(ba)分(fen)齋戒。應以(yi)飲食及余資具。隨力所辦(ban)供(gong)養苾芻(chu)僧。晝夜六(liu)時禮拜供(gong)養彼(bi)世(shi)尊藥師琉璃光(guang)如(ru)(ru)來(lai)。讀誦(song)此經四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)九遍。燃四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)九燈(deng)(deng)。造彼(bi)如(ru)(ru)來(lai)形像七(qi)(qi)(qi)(qi)軀(qu)。一一像前(qian)各(ge)置七(qi)(qi)(qi)(qi)燈(deng)(deng)。一一燈(deng)(deng)量大如(ru)(ru)車(che)輪(lun)。乃(nai)至四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)九日光(guang)明不絕。造五色(se)彩幡長四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)九搩手。應放雜(za)類眾生至四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)九。可(ke)得(de)過(guo)度危厄之難。不為諸橫惡鬼(gui)所持。

復次阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。若剎帝(di)利(li)灌(guan)頂王等。災難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)起時(shi)。所謂人眾疾(ji)疫難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。他(ta)國(guo)侵逼(bi)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。自(zi)界叛逆(ni)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。星宿變怪難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。非時(shi)風雨(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。過時(shi)不(bu)雨(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。彼(bi)(bi)剎帝(di)利(li)灌(guan)頂王等。爾時(shi)應(ying)于(yu)(yu)一切有情(qing)(qing)起慈悲心赦(she)諸系閉依前所說供養之法供養彼(bi)(bi)世(shi)尊藥(yao)師琉璃光如來(lai)。由此善根(gen)及彼(bi)(bi)如來(lai)本愿力故(gu)。令其(qi)國(guo)界即得安穩(wen)。風雨(yu)順時(shi)谷稼成熟。一切有情(qing)(qing)無病(bing)歡樂。于(yu)(yu)其(qi)國(guo)中(zhong)。無有暴虐(nve)藥(yao)叉(cha)等神(shen)惱有情(qing)(qing)者。一切惡相(xiang)皆(jie)即隱沒。而剎帝(di)利(li)灌(guan)頂王等。壽命色(se)(se)力無病(bing)自(zi)在(zai)皆(jie)得增益。阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)若帝(di)后妃主儲君王子大臣輔相(xiang)中(zhong)宮釆女百官黎庶。為病(bing)所苦及余厄難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。亦應(ying)造立五色(se)(se)神(shen)旛燃燈續明。放諸生(sheng)命。散雜(za)色(se)(se)華燒眾名香。病(bing)得除(chu)愈眾難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)解脫。

爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡(jin)之命(ming)而可增(zeng)益。

救脫菩薩言。大德。汝豈不(bu)聞如來說有九橫死耶。是(shi)故勸造續命幡燈修諸福(fu)德。以(yi)修福(fu)故盡其壽命不(bu)經苦患。

阿難問言。九橫云何。

救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕然無(wu)醫藥及(ji)看病者。設復遇醫授以非(fei)藥。實(shi)不應(ying)死而便橫死。又信(xin)世(shi)間邪魔(mo)外道妖孽(nie)之師。妄說(shuo)禍福便生恐動。心不自正卜問覓禍。殺種種眾生解奏神明呼諸魍魎(liang)請乞(qi)福佑(you)欲冀延(yan)年。終不能得。愚癡(chi)迷惑(huo)信(xin)邪倒見。遂令橫死入于地獄(yu)無(wu)有出期(qi)。是名初(chu)橫。

二者橫(heng)被王法之(zhi)所(suo)誅戮(lu)。

三(san)者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放逸無度。橫(heng)為非人奪其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六(liu)者橫為種種惡獸所(suo)啖(dan)。

七者橫墮山崖。

八者(zhe)橫為(wei)毒藥厭(yan)禱咒咀起尸鬼等(deng)之(zhi)所中害。

九(jiu)者饑渴所困(kun)不得飲食而便橫死。

是為如來略說(shuo)(shuo)橫死有此九(jiu)種。其余復有無(wu)量諸橫難可具說(shuo)(shuo)。

復次阿難。彼琰魔王(wang)主領世間(jian)名籍之記。若諸有情不孝(xiao)五(wu)逆破辱三寶(bao)壞君(jun)臣(chen)法毀于信戒。琰魔法王(wang)隨罪(zui)輕重考而罰(fa)之。是故我今勸諸有情燃燈(deng)造幡放(fang)生修福。令度苦厄不遭眾難。

爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐。所謂：

宮毗羅大(da)將(jiang) 伐折(zhe)羅大(da)將(jiang)

迷(mi)企(qi)羅(luo)大將 安底羅(luo)大將

頞你羅(luo)大將 珊(shan)底羅(luo)大將

因達羅(luo)(luo)大將(jiang) 波夷(yi)羅(luo)(luo)大將(jiang)

摩虎羅大(da)將 真達羅大(da)將

招杜羅(luo)(luo)大將 毗(pi)羯羅(luo)(luo)大將

此十二藥(yao)(yao)(yao)叉(cha)大(da)將(jiang)。一一各(ge)有七千藥(yao)(yao)(yao)叉(cha)以為眷屬(shu)。同時舉(ju)聲白(bai)佛(fo)(fo)言。世尊。我等(deng)(deng)今者(zhe)(zhe)蒙佛(fo)(fo)威力。得聞(wen)世尊藥(yao)(yao)(yao)師琉(liu)(liu)璃光(guang)如(ru)來名號。不復(fu)更(geng)有惡趣之怖。我等(deng)(deng)相率皆同一心。乃至盡形歸佛(fo)(fo)法僧。誓(shi)當荷負一切(qie)(qie)有情(qing)為作(zuo)義利饒益安樂。隨于何(he)等(deng)(deng)村(cun)城(cheng)國邑空閑林中(zhong)。若(ruo)有流布此經(jing)或復(fu)受(shou)持藥(yao)(yao)(yao)師琉(liu)(liu)璃光(guang)如(ru)來名號恭敬(jing)供養者(zhe)(zhe)。我等(deng)(deng)眷屬(shu)衛(wei)護(hu)是(shi)人。皆使解(jie)脫一切(qie)(qie)苦(ku)難。諸有愿求(qiu)悉令滿足。或有疾厄(e)求(qiu)度(du)脫者(zhe)(zhe)。亦應讀誦此經(jing)以五(wu)色縷結我名字得如(ru)愿已然(ran)后解(jie)結。

爾時世尊贊諸藥(yao)叉大(da)將言。善哉善哉大(da)藥(yao)叉將。汝等念報(bao)世尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來恩德者(zhe)。常應(ying)如是利(li)益安樂(le)一(yi)切有情。

爾時阿(a)難白(bai)佛言。世(shi)尊。當(dang)何(he)名(ming)(ming)此法門我等云何(he)奉(feng)持。佛告(gao)阿(a)難。此法門名(ming)(ming)說(shuo)藥(yao)師(shi)琉璃光如(ru)(ru)來(lai)本(ben)愿功德。亦名(ming)(ming)說(shuo)十二神(shen)將饒益(yi)有情結(jie)愿神(shen)咒。亦名(ming)(ming)拔除一切業障。應(ying)如(ru)(ru)是持。

時薄伽(jia)梵說是語已。諸(zhu)菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)及大(da)聲聞。國(guo)王大(da)臣婆羅門居(ju)士。天龍藥叉(cha)揵達縛阿(a)素洛揭路(lu)荼緊捺洛莫呼洛伽(jia)人非(fei)人等。一切(qie)大(da)眾(zhong)聞佛所說。皆大(da)歡喜信受奉(feng)行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如(ru)(ru)來(lai)本(ben)愿(yuan)功德經(jing)》，念藥(yao)師(shi)(shi)咒，念南無(wu)藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如(ru)(ru)來(lai)名號為根本(ben)，法(fa)門(men)殊勝(sheng)。修藥(yao)師(shi)(shi)法(fa)門(men)的(de)人(ren)切記多(duo)多(duo)幫助病苦的(de)人(ren)，多(duo)多(duo)施藥(yao)關心病人(ren)，如(ru)(ru)經(jing)所說而行(xing)。如(ru)(ru)法(fa)修持，獲(huo)福(fu)無(wu)邊。

2、藥師(shi)法(fa)門(men)是現生就(jiu)能得福慧的法(fa)門(men)。藥師(shi)佛行菩薩道時發十(shi)二大愿，令我們(men)發揮財富，所求皆(jie)得。

3、藥師法門(men)是最適合相(xiang)貌不好的人修。有(you)人其身下劣諸根不具(ju)。丑(chou)陋頑愚，盲(mang)聾喑啞，攣躄(bi)背僂，白癩癲狂，種(zhong)種(zhong)病苦(ku)。念(nian)南無藥師琉璃光如來名號，來生(sheng)就會長(chang)得非(fei)常美麗(li)。

4、藥(yao)師法門(men)是最適合貧(pin)窮的人修。念南無(wu)藥(yao)師琉璃光如來名號，很快就能(neng)得到(dao)財(cai)富。

5、藥(yao)師(shi)法(fa)門是(shi)最適合(he)病(bing)(bing)苦的人(ren)修(xiu)。眾(zhong)人(ren)有病(bing)(bing)，逼(bi)切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸，無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥(yao)，無(wu)(wu)親(qin)無(wu)(wu)家，貧窮(qiong)多苦。念南無(wu)(wu)藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來名字，一經(jing)其耳(er)，眾(zhong)病(bing)(bing)悉(xi)除身心安樂，家屬(shu)資具悉(xi)皆豐足(zu)。乃至證得無(wu)(wu)上(shang)菩提。

6、藥師法門是最適(shi)合諸事(shi)不順的人修。眾生(sheng)心(xin)中隨(sui)所樂求(qiu)，一切(qie)皆遂。求(qiu)長壽得(de)(de)長壽。求(qiu)富饒得(de)(de)富饒。求(qiu)官位得(de)(de)官位。求(qiu)男(nan)(nan)女得(de)(de)男(nan)(nan)女。

7、藥(yao)師法(fa)(fa)門是最適(shi)合一心求(qiu)生(sheng)極(ji)樂世界，而沒有(you)(you)把握的人修(xiu)(xiu)。有(you)(you)人愿生(sheng)西方極(ji)樂世界無(wu)量壽佛所。聽聞正法(fa)(fa)，而未定者。修(xiu)(xiu)學藥(yao)師法(fa)(fa)門，臨命終時有(you)(you)八菩薩。乘(cheng)神(shen)通來(lai)示其(qi)道路，即于(yu)彼界種種雜色眾寶華中自然(ran)化生(sheng)。易得彌(mi)陀本愿海(hai)，唯修(xiu)(xiu)藥(yao)師本愿海(hai)。

8、藥(yao)師法(fa)門是最適(shi)合持戒不(bu)(bu)(bu)嚴(yan)的人(ren)修(xiu)。有(you)人(ren)學習如(ru)來(lai)正(zheng)法(fa)，而破(po)戒律(lv)。有(you)人(ren)不(bu)(bu)(bu)破(po)戒律(lv)而破(po)規(gui)則。由于戒律(lv)規(gui)則雖得不(bu)(bu)(bu)壞，聽到藥(yao)師琉(liu)璃光如(ru)來(lai)名(ming)號(hao)，便舍惡(e)行(xing)(xing)修(xiu)諸善法(fa)。不(bu)(bu)(bu)墮惡(e)趣。設有(you)不(bu)(bu)(bu)能(neng)舍諸惡(e)行(xing)(xing)，修(xiu)行(xing)(xing)善法(fa)，墮惡(e)趣者。由于如(ru)來(lai)本愿威力(li)，令其現(xian)前暫聞名(ming)號(hao)，從(cong)彼命終還(huan)生人(ren)趣，得正(zheng)見(jian)精進善調意樂。

9、藥師(shi)法門(men)是最(zui)適合災(zai)難(nan)(nan)(nan)重(zhong)重(zhong)的人修。災(zai)難(nan)(nan)(nan)起時(shi)，所謂(wei)人眾疾疫難(nan)(nan)(nan)，外(wai)國侵逼(bi)難(nan)(nan)(nan)，國家政變難(nan)(nan)(nan)，星宿變怪難(nan)(nan)(nan)，日月(yue)薄(bo)蝕難(nan)(nan)(nan)，非時(shi)風雨(yu)難(nan)(nan)(nan)，過時(shi)不雨(yu)難(nan)(nan)(nan)。如果能供養藥師(shi)琉璃光如來，眾難(nan)(nan)(nan)解脫。

10、修藥(yao)師法門，不會(hui)九橫(heng)死(si)，不會(hui)中邪，因(yin)為有(you)藥(yao)叉菩薩保護。

11、若是女(nv)(nv)人討厭女(nv)(nv)人身，聽到(dao)世尊藥師如來名號，至心稱(cheng)念，于(yu)后不復更受(shou)女(nv)(nv)身。

12、修藥師法門，聰明(ming)智慧(hui)，勇健威猛，如大力士(shi)，速(su)成佛(fo)道(dao)。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)受(shou)(shou)戒者：未(wei)受(shou)(shou)過佛(fo)教(jiao)戒律(lv)的(de)人，特指(zhi)未(wei)成(cheng)為佛(fo)教(jiao)僧侶或(huo)居(ju)士的(de)一般信眾。未(wei)受(shou)(shou)戒者被認為對佛(fo)教(jiao)戒律(lv)和修行方法(fa)了解不夠(gou)，讀經(jing)可能無法(fa)得到正確的(de)理解和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)(xin)心者：缺乏對佛教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰的真(zhen)誠和(he)敬重的人。佛教(jiao)(jiao)經典中的教(jiao)(jiao)義(yi)和(he)教(jiao)(jiao)導需(xu)要有一(yi)定的信(xin)(xin)仰基礎和(he)虔誠心態才能更好地理解和(he)接受(shou)。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀藥師經沒(mei)有時間段(duan)的限制(zhi)，而為什么許多人在晚上讀是有以(yi)下幾點原因：

1、因(yin)為很(hen)多人(ren)都是(shi)(shi)居士，都有自己的(de)(de)(de)事(shi)業，所(suo)以說我們在(zai)白天的(de)(de)(de)話(hua)是(shi)(shi)沒有太多的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)去(qu)誦讀藥(yao)(yao)師經(jing)的(de)(de)(de)，又因(yin)為藥(yao)(yao)師經(jing)經(jing)文比(bi)較長，誦讀的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)也不會(hui)太短，所(suo)以說我們白天更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)去(qu)完成咱(zan)們的(de)(de)(de)事(shi)業，在(zai)晚上就(jiu)來誦讀藥(yao)(yao)師經(jing)。

2、同時我們(men)在(zai)晚(wan)上誦讀藥師經也是有優勢的，晚(wan)上相對比(bi)較(jiao)安靜，沒有白(bai)天那么喧嘩。

3、自己在(zai)晚上誦讀的態度也是(shi)非(fei)常認真的，因為我(wo)(wo)們(men)在(zai)白天將工(gong)作已(yi)經做完(wan)了(le)，心里面是(shi)沒有什么掛念的，讓我(wo)(wo)們(men)能夠全(quan)心全(quan)意的去誦讀藥師(shi)經。

4、并且在晚上誦讀藥(yao)師經也能夠讓自(zi)己的(de)心情冷靜下來，讓我們更好的(de)入睡(shui)的(de)。

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