回(hui)族的傳統節日是什(shen)么

開齋節

在我國陜西、甘肅、青(qing)海、云(yun)南等(deng)地的(de)回民(min)穆斯林將開齋節亦(yi)稱為“大爾(er)德”，流行在全國十(shi)個(ge)信仰伊斯蘭教(jiao)的(de)民(min)族(zu)(zu)中，但(dan)信仰伊斯蘭教(jiao)的(de)十(shi)個(ge)民(min)族(zu)(zu)的(de)穆斯林在過節時又有許(xu)多本民(min)族(zu)(zu)的(de)特點(dian)和習俗。

回族穆(mu)斯(si)(si)林的(de)齋月(yue)(yue)(yue)，是伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)歷(li)九月(yue)(yue)(yue)（萊麥丹(dan)月(yue)(yue)(yue)）。回族穆(mu)斯(si)(si)林為(wei)什么要(yao)封齋呢(ni)？據《古(gu)蘭(lan)經(jing)》載，伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)先知穆(mu)罕默德40歲那(nei)年（伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)歷(li)九月(yue)(yue)(yue)），安拉開始把《古(gu)蘭(lan)經(jing)》的(de)啟示(shi)給(gei)他(ta)。因此，回族視齋月(yue)(yue)(yue)為(wei)最(zui)尊貴、最(zui)吉慶、最(zui)快樂的(de)月(yue)(yue)(yue)份。為(wei)了表示(shi)紀念(nian)，就(jiu)在每年伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)九月(yue)(yue)(yue)封齋一個月(yue)(yue)(yue)。齋月(yue)(yue)(yue)的(de)起止日期主(zhu)要(yao)看新月(yue)(yue)(yue)出現(xian)的(de)日期而定。

齋月里，回族穆斯林的(de)生活安排得比(bi)平(ping)時要豐盛得多。一般都(dou)備有(you)(you)牛羊肉(rou)、白米、白面、油茶、白糖、茶葉、水果等有(you)(you)營養的(de)食品。

封(feng)齋的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，在東(dong)方發白前要(yao)吃飽飯。東(dong)方發曉后，至(zhi)太陽(yang)落山前，要(yao)禁止行房事，斷絕一(yi)切飲食。封(feng)齋的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就是(shi)讓人(ren)(ren)們體(ti)驗饑餓和干(gan)渴(ke)的(de)(de)(de)痛苦(ku)，讓有(you)錢的(de)(de)(de)人(ren)(ren)真心(xin)救(jiu)濟窮人(ren)(ren)。通過(guo)封(feng)齋，回(hui)族穆斯林逐(zhu)步養成堅忍(ren)、剛強、廉潔的(de)(de)(de)美德。

當人們封了一天齋，快到開齋時，齋戒的男子大多數都要到清真寺等候。聽見清真寺里開齋的梆子聲后，就在寺里吃“開齋飯”了。開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而后再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饑餓。若在冬天，有的人講究吃幾個棗子后再吃飯。相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以回民現在也有這種習慣。 齋戒期滿，就是回族一年一度最隆重的節日之———開齋節。

開齋(zhai)節要(yao)過三天(tian)，第一(yi)天(tian)從拂曉開始(shi)就(jiu)熱鬧起來。家家戶(hu)戶(hu)都(dou)(dou)要(yao)早早起來，打掃(sao)院子巷道，給人以清潔、舒適(shi)、愉快(kuai)的(de)(de)感覺。男女老(lao)少都(dou)(dou)換上自己(ji)喜(xi)愛的(de)(de)新(xin)衣服。回族群眾聚會(hui)和活動的(de)(de)場所(suo)——清真寺，節日里也都(dou)(dou)打掃(sao)得干(gan)干(gan)凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)，懸掛起“慶祝開齋(zhai)節”的(de)(de)巨幅標(biao)語(yu)和彩(cai)燈。

節日中，家家戶戶炸(zha)馓子、油香等富有(you)民(min)族風味的(de)傳統食(shi)品。同時，還宰雞、羊，做涼(liang)粉、燴菜等，互(hu)送(song)親友(you)鄰居，互(hu)相拜節問(wen)候。

新疆地區的(de)(de)回族穆(mu)斯(si)(si)林，在節(jie)前(qian)要(yao)掃塵，粉刷房(fang)屋(wu)。男人要(yao)理發，男女(nv)都(dou)要(yao)沐(mu)浴(yu)、換新衣。全家吃“粉湯”。這種習(xi)俗，在全國(guo)各(ge)地都(dou)大體相(xiang)同。 有(you)許多回族穆(mu)斯(si)(si)林青(qing)年(nian)在開齋節(jie)舉行(xing)婚禮，使節(jie)日更加(jia)熱鬧，展示出絢麗迷人的(de)(de)色彩。

古爾邦節(jie)

“古爾(er)邦”，阿拉(la)伯語(yu)音譯(yi)“爾(er)德(de)·古爾(er)邦”，意為“犧牲”、“獻身(shen)”，故亦稱“宰牲節”、“忠孝節”。大(da)部(bu)地區(qu)的回族稱為“小爾(er)德(de)”，是伊斯蘭教三大(da)節日之一(yi)，一(yi)般在開齋節過后七十天舉行。

回族為(wei)(wei)什么(me)要(yao)宰(zai)牲過古(gu)爾(er)邦節呢？人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)先知(zhi)之——易(yi)卜(bu)拉(la)欣夜間受到(dao)(dao)安拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示命他(ta)宰(zai)殺愛子(zi)伊斯(si)瑪(ma)儀(yi)獻(xian)祭，考(kao)驗他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰。易(yi)卜(bu)拉(la)欣把(ba)刀磨(mo)得閃(shan)閃(shan)發光，非常鋒利(li)。并(bing)問(wen)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)：“兒子(zi)啊(a)，爸(ba)爸(ba)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不忍心下手(shou)啊(a)！你走吧。”但是(shi)(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)儀(yi)斯(si)瑪(ma)儀(yi)說：“萬(wan)(wan)物非主(zhu)(zhu)(zhu)，唯(wei)有真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)！爸(ba)爸(ba)，我們是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仆人，來(lai)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個世(shi)界只(zhi)為(wei)(wei)拜(bai)萬(wan)(wan)能至大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)。”當(dang)伊斯(si)瑪(ma)儀(yi)側(ce)臥后，易(yi)卜(bu)拉(la)欣把(ba)刀架(jia)在兒子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喉(hou)頭(tou)上。這(zhe)(zhe)(zhe)時他(ta)傷(shang)心痛(tong)哭，淚如(ru)溪流。這(zhe)(zhe)(zhe)時，安拉(la)派天(tian)仙吉卜(bu)熱依勒背(bei)來(lai)一只(zhi)黑頭(tou)羚羊(yang)(yang)作為(wei)(wei)祭獻(xian)，代(dai)替了伊斯(si)瑪(ma)儀(yi)。這(zhe)(zhe)(zhe)時易(yi)卜(bu)拉(la)欣拿起(qi)刀子(zi)，按(an)住羊(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喉(hou)頭(tou)一宰(zai)，羊(yang)(yang)便倒了。這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)“古(gu)爾(er)邦”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)歷(li)。其(qi)中那種對(dui)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠，以及孝(xiao)敬(jing)父母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毅然(ran)(ran)決然(ran)(ran)，是(shi)(shi)后世(shi)人要(yao)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。是(shi)(shi)全人類(lei)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷模 。

古爾(er)邦(bang)節，還要(yao)(yao)(yao)舉行(xing)一(yi)(yi)(yi)個隆(long)重的宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)牲典禮，這就是節日(ri)里(li)，除了炸油香(xiang)、馓(san)子、會禮外(wai)，還要(yao)(yao)(yao)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)牛(niu)(niu)、羊(yang)(yang)、駱駝。一(yi)(yi)(yi)般經濟條件(jian)較好的，每人要(yao)(yao)(yao)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)只羊(yang)(yang)，七(qi)人合宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)牛(niu)(niu)或一(yi)(yi)(yi)峰駱駝。宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)牲時(shi)還有許(xu)多講究，不(bu)允(yun)許(xu)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)滿兩歲的小羊(yang)(yang)羔和(he)不(bu)滿三歲的小牛(niu)(niu)犢、駱駝，不(bu)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)眼瞎、腿瘸、缺耳(er)、少尾的牲畜，要(yao)(yao)(yao)挑選體壯健(jian)美的宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。所宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的肉(rou)要(yao)(yao)(yao)分成三份(fen)：一(yi)(yi)(yi)份(fen)自(zi)食(shi)，一(yi)(yi)(yi)份(fen)送親友鄰居(ju)，一(yi)(yi)(yi)份(fen)濟貧施舍。

宰牲(sheng)典禮舉行后，家家戶(hu)戶(hu)又開始熱鬧起來(lai)，老人們(men)一(yi)邊煮肉(rou)(rou)(rou)，一(yi)邊給(gei)孩(hai)子(zi)吩咐：吃(chi)完肉(rou)(rou)(rou)，骨頭(tou)不能扔給(gei)狗嚼，要(yao)(yao)用黃(huang)土覆(fu)蓋。這在古(gu)爾邦(bang)節(jie)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)講究。肉(rou)(rou)(rou)煮熟后，要(yao)(yao)削成(cheng)(cheng)片子(zi)，搭成(cheng)(cheng)份子(zi)；羊下(xia)水要(yao)(yao)燴成(cheng)(cheng)菜。而后訪親問友，饋贈油香(xiang)、菜，相互登門賀節(jie)。有的(de)(de)還要(yao)(yao)請阿訇到家念(nian)經(jing)，吃(chi)油香(xiang)，同(tong)時(shi)，還要(yao)(yao)去游(you)墳，緬懷先人。這種(zhong)(zhong)慶賀節(jie)日的(de)(de)形式(shi)多種(zhong)(zhong)多樣，各(ge)地互有異(yi)同(tong)。有些地方除(chu)了參加聚(ju)禮和訪親問友外(wai)，還組織(zhi)各(ge)種(zhong)(zhong)文娛體育活動(dong)。新疆地區的(de)(de)回民在古(gu)爾邦(bang)節(jie)，無論男女，喜歡組織(zhi)各(ge)種(zhong)(zhong)游(you)藝活動(dong)，歡天喜地，格外(wai)熱鬧。

圣紀節(jie)

圣紀節，是紀念伊斯蘭教先知穆(mu)罕(han)默(mo)(mo)德(de)的(de)(de)誕(dan)辰和(he)逝世的(de)(de)紀(ji)念日(ri)。由(you)于穆(mu)罕(han)默(mo)(mo)德(de)的(de)(de)誕(dan)辰與(yu)逝世恰巧都在伊斯(si)蘭教歷三月十二日(ri)，因此(ci)，回(hui)民一般合(he)稱“圣(sheng)紀(ji)”。節(jie)日(ri)這天首先到(dao)清(qing)真寺誦(song)經、贊圣(sheng)、講(jiang)述穆(mu)罕(han)默(mo)(mo)德(de)的(de)(de)生平事跡，之后(hou)，穆(mu)斯(si)林自愿(yuan)捐贈(zeng)糧、油、肉和(he)錢物，并邀約若干人具體負責(ze)磨面、采(cai)購(gou)東西、炸油香(xiang)、煮肉、做菜(cai)等(deng)，勤雜活都是回(hui)族(zu)群眾自愿(yuan)來干的(de)(de)。回(hui)民把(ba)圣(sheng)紀(ji)節(jie)這一天義務勞(lao)動(dong)視為(wei)是行善做好事，因此(ci)，爭先恐(kong)后(hou)，不亦樂乎(hu)。

儀式結束(shu)后，開始會(hui)餐(can)(can)。有的地(di)方(fang)經濟(ji)條件較好，地(di)方(fang)也寬敞，擺上十幾(ji)桌乃至幾(ji)十桌飯菜，大家歡歡喜(xi)喜(xi)，一(yi)起進餐(can)(can)；有的地(di)方(fang)是吃份(fen)兒(er)飯，回族群眾叫(jiao)“份(fen)碗子”，即每人一(yi)份(fen)。對于節前(qian)散(san)了“乜貼”，捐散(san)了東西，而(er)沒來(lai)進餐(can)(can)的，要托親(qin)友、鄰居給帶一(yi)份(fen)“油香”去品嘗(chang)。

回(hui)族的(de)齋月

每年回歷九月，世界各地的穆斯林開始進入齋月。齋月也是中國信奉伊斯蘭教的回族人民傳統習俗的一部分(fen)。

回(hui)族(zu)人(ren)口約(yue)860.2萬，遍布全國各(ge)地。主要從事(shi)農業(ye)。偏(pian)愛面食(shi)(shi)(shi)，尤其擅(shan)長制(zhi)作油炸面食(shi)(shi)(shi)。回(hui)族(zu)是中國最(zui)早(zao)信仰伊斯(si)蘭教的(de)民族(zu)之一。《古蘭經(jing)》規定，禁(jin)食(shi)(shi)(shi)豬馬(ma)驢騾狗及一切(qie)自(zi)死動物。無論(lun)牛羊(yang)雞(ji)禽，均須經(jing)屠宰(zai)才可食(shi)(shi)(shi)用。

節慶(qing)習(xi)俗：齋月。齋月回歷(li)九月，每個成年穆斯林（回教徒）都要把齋，即從(cong)日出(chu)后到(dao)(dao)日落前，不得進食(shi)，直到(dao)(dao)回歷(li)十(shi)月一日“開齋”才恢復正常飲食(shi)生活。屆時要歡慶(qing)三天(tian)，家(jia)家(jia)宰羊，牛(niu)等(deng)招(zhao)待親朋好友慶(qing)賀，并做油香馓子等(deng)二十(shi)多種節日食(shi)品(pin)。

回族的風俗

飲食風俗

根據伊(yi)斯蘭(lan)教的(de)(de)(de)(de)規定，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)禁(jin)食(shi)(shi)豬、馬、驢(lv)、騾、狗和一切自死(si)的(de)(de)(de)(de)動物、動物血(xue)，禁(jin)食(shi)(shi)一切形象丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)飛(fei)禽(qin)走(zou)獸，無論牛、羊、駱(luo)駝(tuo)及雞禽(qin)，均(jun)需經阿訇或(huo)做禮拜(bai)的(de)(de)(de)(de)人念安拉(la)之名(ming)然后屠宰，否則不能食(shi)(shi)用。日常生活中，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)不抽煙、不飲酒，但特(te)別(bie)喜(xi)歡飲茶(cha)(cha)和用茶(cha)(cha)待客。由于(yu)分散各地，形成了不同的(de)(de)(de)(de)飲茶(cha)(cha)習(xi)俗(su)，北(bei)方(fang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)地區(qu)有(you)罐(guan)罐(guan)茶(cha)(cha)；云南回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)中有(you)烤茶(cha)(cha)；湖南回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)中有(you)擂茶(cha)(cha)。蓋碗(wan)(wan)茶(cha)(cha)是(shi)西北(bei)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一種特(te)殊嗜好。最(zui)有(you)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)是(shi)“八寶(bao)蓋碗(wan)(wan)茶(cha)(cha)”，即(ji)蓋碗(wan)(wan)內泡有(you)茶(cha)(cha)葉(xie)、冰糖、枸杞、核(he)桃仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡萄(tao)干（或(huo)蘋果干）等(deng)。

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服飾(shi)衣著

回族婦(fu)女(nv)一般都頭(tou)(tou)戴白圓(yuan)撮口帽，戴蓋(gai)頭(tou)(tou)（也叫(jiao)搭蓋(gai)頭(tou)(tou)）。無論(lun)在泉(quan)州、廣州、海(hai)南等沿海(hai)地(di)(di)區，還是(shi)在內地(di)(di)，一般都是(shi)綠、青、白三種顏(yan)色(se)(se)，有(you)少(shao)(shao)女(nv)、媳婦(fu)、老(lao)人之(zhi)分。一般少(shao)(shao)女(nv)戴綠色(se)(se)的(de)，已婚婦(fu)女(nv)戴黑(hei)色(se)(se)的(de)，有(you)了孫子的(de)或(huo)上了年紀的(de)老(lao)年婦(fu)女(nv)戴白色(se)(se)的(de)。綠蓋(gai)頭(tou)(tou)清俊嬌(jiao)麗；白蓋(gai)頭(tou)(tou)干凈持重；黑(hei)色(se)(se)蓋(gai)頭(tou)(tou)素雅端正(zheng)。大都選用絲(si)、綢、喬其紗、的(de)確良等高中檔(dang)細料制作。老(lao)年人的(de)蓋(gai)頭(tou)(tou)較長，要披到背心處；少(shao)(shao)女(nv)和媳婦(fu)的(de)蓋(gai)頭(tou)(tou)比較短，前(qian)面遮住前(qian)頸即可(ke)。

頭飾(shi)(shi)是(shi)回族(zu)(zu)最(zui)典型、最(zui)富有特點的服(fu)飾(shi)(shi)。因(yin)伊斯蘭教(jiao)尚白(bai)色(se)，因(yin)此回族(zu)(zu)視(shi)白(bai)色(se)為(wei)最(zui)潔凈、最(zui)喜悅(yue)的顏色(se)。在衣、冠顏色(se)上以(yi)白(bai)、綠、黑(hei)色(se)為(wei)主(zhu)。回族(zu)(zu)男(nan)子戴(dai)的無(wu)檐(yan)小白(bai)帽(mao)，亦稱“回回帽(mao)”或(huo)“禮拜帽(mao)”。有白(bai)、灰、藍、綠、黑(hei)五色(se)，分春、夏、秋(qiu)、冬不(bu)同(tong)的季節(jie)來戴(dai)。一般春夏秋(qiu)季戴(dai)白(bai)色(se)帽(mao)最(zui)多，冬季戴(dai)灰色(se)或(huo)黑(hei)色(se)。帽(mao)子的樣(yang)式因(yin)教(jiao)派和(he)地區不(bu)同(tong)而有差異。如哲赫忍耶教(jiao)派的回民(min)愛(ai)戴(dai)六(liu)角尖(jian)頂帽(mao)，六(liu)瓣表示堅信(xin)六(liu)大信(xin)仰(yang)，帽(mao)圓表示萬(wan)教(jiao)歸一。除了白(bai)帽(mao)外(wai)，清真寺里的阿訇、滿拉和(he)篤(du)信(xin)宗教(jiao)的回族(zu)(zu)老(lao)人則喜愛(ai)戴(dai)纏(chan)頭。

起經命

根(gen)據宗教(jiao)規定，回(hui)(hui)(hui)族嬰兒(er)誕生(sheng)的(de)當(dang)天(tian)或(huo)三天(tian)之(zhi)內(nei)，必須請一(yi)(yi)位阿(a)訇(hong)給嬰兒(er)舉行命名(ming)禮(li)，即起(qi)經(jing)命，也叫回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)名(ming)。命名(ming)禮(li)首先(xian)(xian)由家庭主人，把(ba)孩(hai)(hai)子(zi)抱(bao)到(dao)門檻(jian)里，阿(a)訇(hong)站在門口或(huo)門檻(jian)外，先(xian)(xian)對著小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)的(de)右耳(er)低念“班克”（宣禮(li)詞）。再對著小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)的(de)左耳(er)念“殺麥體(ti)”，即教(jiao)民(min)匯聚到(dao)清真寺(si)后準備禮(li)拜的(de)招呼(hu)(hu)詞。爾后，是男孩(hai)(hai)便在左耳(er)里慢慢吹一(yi)(yi)口氣或(huo)輕輕咬(yao)一(yi)(yi)下，是女孩(hai)(hai)則在右耳(er)朵(duo)里吹一(yi)(yi)口氣。其意思是把(ba)一(yi)(yi)個新生(sheng)兒(er)，由清真寺(si)之(zhi)外呼(hu)(hu)喚到(dao)清真寺(si)之(zhi)內(nei)，一(yi)(yi)生(sheng)下來就要(yao)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個當(dang)然的(de)穆斯林(lin)。儀(yi)式后，便從(cong)回(hui)(hui)(hui)教(jiao)眾多(duo)的(de)先(xian)(xian)賢中選出(chu)一(yi)(yi)個美名(ming)，告訴(su)家里人。這天(tian)，有條件的(de)要(yao)宰羊，一(yi)(yi)般的(de)也要(yao)炸油(you)香、撒(sa)子(zi)、花花等，請阿(a)訇(hong)，送左鄰(lin)右舍、親(qin)戚朋友，以示慶賀。命名(ming)禮(li)結束后，要(yao)用紅(hong)棗、白糖、紅(hong)糖、冰糖水等甜東(dong)西給小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)兒(er)開(kai)口。

婚禮習俗

各(ge)(ge)地回族婚(hun)(hun)禮(li)形式多種多樣。比較一(yi)致的程(cheng)序是請(qing)媒(mei)人提(ti)親、說色倆目（也叫定茶），插花（也叫定親）、迎娶、念(nian)尼(ni)卡哈、撒喜、鬧洞(dong)(dong)房(fang)、擺針(zhen)線、回門等。婚(hun)(hun)禮(li)時，男(nan)女各(ge)(ge)家還要擺宴席，招待賓客。當(dang)新(xin)娘子入了(le)洞(dong)(dong)房(fang)，送親客人進屋后，主人一(yi)方(fang)面安排接待客人，一(yi)方(fang)面請(qing)阿訇給新(xin)郎新(xin)娘念(nian)“尼(ni)卡哈”：在(zai)堂屋正中設一(yi)張(zhang)方(fang)桌，上(shang)方(fang)坐阿訇，左右坐證婚(hun)(hun)人和父母親，地下鋪(pu)上(shang)毯子，新(xin)郎、新(xin)娘跪(gui)或站在(zai)上(shang)面，聆聽阿訇的教誨(hui)和宣讀《古蘭經》有(you)關片斷，再(zai)用(yong)漢語作一(yi)番(fan)解釋。證婚(hun)(hun)儀式結(jie)束后，新(xin)郎、新(xin)娘入洞(dong)(dong)房(fang)。

亡人紀念

回(hui)族忌說“死”，將“逝(shi)世”一(yi)般(ban)(ban)稱為“無常”，有些(xie)地方稱“歸真(zhen)”或“毛提”。“歸真(zhen)”是(shi)回(hui)族群(qun)眾對篤(du)信宗(zong)教(jiao)和宗(zong)教(jiao)職業人(ren)(ren)員以及宗(zong)教(jiao)上層(ceng)人(ren)(ren)士的(de)(de)稱法。葬(zang)禮(li)(li)(li)要經過(guo)停尸、善面、備殮、凈身、下葬(zang)、紀念亡(wang)人(ren)(ren)等程(cheng)序。其中殯禮(li)(li)(li)（站者那則）是(shi)回(hui)族喪葬(zang)中最(zui)重要的(de)(de)一(yi)部分。凡(fan)參加殯禮(li)(li)(li)的(de)(de)人(ren)(ren)必須洗大凈，殯禮(li)(li)(li)的(de)(de)領導(dao)者，一(yi)般(ban)(ban)都是(shi)由本坊(fang)清真(zhen)寺里的(de)(de)教(jiao)長擔任(ren)，也有的(de)(de)根(gen)據(ju)亡(wang)人(ren)(ren)的(de)(de)遺囑來(lai)確定，不(bu)論輩分、地位(wei)，只要懂伊(yi)斯蘭教(jiao)規，在群(qun)眾中有較高的(de)(de)威信即可。一(yi)般(ban)(ban)根(gen)據(ju)亡(wang)人(ren)(ren)無常時間的(de)(de)長短來(lai)采取不(bu)同規模和方式的(de)(de)紀念活動。紀念從(cong)埋葬(zang)的(de)(de)當天晚上開始，有“頭(tou)七(qi)”、“二七(qi)”、“三七(qi)”、“四十日(ri)”、“百(bai)日(ri)”、“周(zhou)年”。

回族信仰

伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)在回(hui)(hui)族的(de)(de)形成(cheng)和發展中始終起著不可忽(hu)視的(de)(de)作(zuo)用，在回(hui)(hui)族形成(cheng)后，各地(di)(di)回(hui)(hui)族一(yi)(yi)直延續著這一(yi)(yi)信(xin)仰(yang)。伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)在唐代被稱(cheng)為“大食法(fa)”，元(yuan)明時期，稱(cheng)作(zuo)回(hui)(hui)回(hui)(hui)法(fa)，回(hui)(hui)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)門、回(hui)(hui)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)等(deng)。回(hui)(hui)族的(de)(de)信(xin)仰(yang)包括內心(xin)誠信(xin)、誦(song)念表白、身體(ti)力行三(san)個部分(fen)。具體(ti)來講(jiang)，按照伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)規定，回(hui)(hui)族必須保持六大信(xin)仰(yang)：信(xin)安拉（真(zhen)主(zhu)(zhu)）是六大信(xin)仰(yang)的(de)(de)核心(xin)，即認為安拉是獨一(yi)(yi)無二的(de)(de)，造化天地(di)(di)萬物(wu)，日月星辰及主(zhu)(zhu)宰宇宙(zhou)的(de)(de)一(yi)(yi)切。

日(ri)常生活中，履(lv)行念(nian)、禮(li)(li)、齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)、課、朝(chao)等(deng)(deng)五功(gong)(gong)是(shi)信仰的(de)(de)基本(ben)功(gong)(gong)修。“念(nian)”就(jiu)是(shi)男女老少都要(yao)(yao)學會念(nian)清真言。“禮(li)(li)”即(ji)禮(li)(li)拜(bai)，主要(yao)(yao)包括日(ri)常的(de)(de)晨禮(li)(li)、晌禮(li)(li)、晡禮(li)(li)、昏禮(li)(li)、霄禮(li)(li)等(deng)(deng)五時(shi)拜(bai)，每周五主麻(ma)的(de)(de)聚(ju)禮(li)(li)，以(yi)及(ji)(ji)每年開齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)節(jie)、古爾邦節(jie)兩次(ci)大(da)型的(de)(de)會禮(li)(li)。“齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”就(jiu)是(shi)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)戒，又稱(cheng)“封齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)、閉齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”。伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)歷九月(yue)（萊麥丹月(yue)）來臨之際，每日(ri)東(dong)方(fang)發白前進(jin)食后(hou)封齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，日(ri)落后(hou)開齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，白天(tian)不(bu)飲不(bu)食，絕性(xing)交。“課”也(ye)(ye)叫天(tian)課，屬于(yu)“濟(ji)貧(pin)稅”，可(ke)以(yi)散給貧(pin)窮者、管理帳(zhang)務者、無(wu)力贖身者、不(bu)能還(huan)(huan)債(zhai)者和無(wu)依(yi)無(wu)靠的(de)(de)人，也(ye)(ye)可(ke)以(yi)用于(yu)修橋、辦教(jiao)育(yu)及(ji)(ji)其(qi)它(ta)慈善(shan)和公益事業。“朝(chao)”即(ji)朝(chao)覲，伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)規(gui)定凡是(shi)身體健康的(de)(de)，經(jing)濟(ji)條(tiao)件許可(ke)，在旅途(tu)平安(an)的(de)(de)情況下，不(bu)論男女穆斯(si)林，在一(yi)生中要(yao)(yao)去天(tian)房朝(chao)覲一(yi)次(ci)。除了五功(gong)(gong)以(yi)外，還(huan)(huan)要(yao)(yao)求子女要(yao)(yao)孝順(shun)父(fu)母，夫妻要(yao)(yao)相(xiang)互敬愛，回(hui)族(zu)同胞間(jian)互相(xiang)寬忍，朋友間(jian)真誠相(xiang)待等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這(zhe)均被視為信仰的(de)(de)一(yi)部分。