回族(zu)的傳統節日是什么(me)

開齋節

在我國(guo)陜西(xi)、甘(gan)肅(su)、青海、云南等(deng)地(di)的回(hui)民(min)穆斯林(lin)將開齋節亦(yi)稱(cheng)為“大爾(er)德”，流(liu)行在全(quan)國(guo)十個信仰伊斯蘭教(jiao)的民(min)族中，但信仰伊斯蘭教(jiao)的十個民(min)族的穆斯林(lin)在過節時又(you)有(you)許多本民(min)族的特(te)點和習俗。

回族(zu)穆斯(si)林的(de)齋(zhai)月(yue)(yue)，是伊(yi)斯(si)蘭(lan)教歷(li)九月(yue)(yue)（萊麥丹月(yue)(yue)）。回族(zu)穆斯(si)林為(wei)(wei)什(shen)么(me)要封齋(zhai)呢？據《古(gu)蘭(lan)經》載，伊(yi)斯(si)蘭(lan)教先知穆罕默(mo)德40歲(sui)那年(nian)(nian)（伊(yi)斯(si)蘭(lan)教歷(li)九月(yue)(yue)），安拉(la)開始把《古(gu)蘭(lan)經》的(de)啟(qi)示(shi)(shi)給他。因此，回族(zu)視齋(zhai)月(yue)(yue)為(wei)(wei)最(zui)(zui)尊(zun)貴、最(zui)(zui)吉慶、最(zui)(zui)快(kuai)樂的(de)月(yue)(yue)份。為(wei)(wei)了表示(shi)(shi)紀念，就在(zai)每年(nian)(nian)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教九月(yue)(yue)封齋(zhai)一(yi)個月(yue)(yue)。齋(zhai)月(yue)(yue)的(de)起止日期主要看新月(yue)(yue)出(chu)現的(de)日期而定。

齋月里，回(hui)族穆斯林的生活安(an)排得比(bi)平時要豐盛得多(duo)。一般(ban)都備有牛羊肉、白(bai)(bai)(bai)米、白(bai)(bai)(bai)面、油茶(cha)、白(bai)(bai)(bai)糖、茶(cha)葉、水(shui)果等有營養的食品。

封(feng)齋的人(ren)，在東方發(fa)白(bai)前要吃(chi)飽飯。東方發(fa)曉(xiao)后，至太陽落山前，要禁(jin)止行房事，斷絕一切飲食。封(feng)齋的目的就是讓人(ren)們體驗饑(ji)餓和干渴的痛苦，讓有錢的人(ren)真(zhen)心救濟窮(qiong)人(ren)。通過封(feng)齋，回族(zu)穆斯(si)林逐步養成堅忍、剛強、廉(lian)潔的美德。

當人們封了一天齋，快到開齋時，齋戒的男子大多數都要到清真寺等候。聽見清真寺里開齋的梆子聲后，就在寺里吃“開齋飯”了。開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而后再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饑餓。若在冬天，有的人講究吃幾個棗子后再吃飯。相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以回民現在也有這種習慣。 齋戒期滿，就是回族一年一度最隆重的節日之———開齋節。

開齋節(jie)要過(guo)三天，第一天從拂(fu)曉開始就(jiu)熱鬧(nao)起(qi)來(lai)。家家戶戶都要早(zao)早(zao)起(qi)來(lai)，打(da)掃(sao)院子巷道，給人以(yi)清潔、舒適、愉快的(de)(de)感覺。男女老少都換(huan)上(shang)自己喜愛的(de)(de)新衣(yi)服。回族(zu)群眾(zhong)聚會和(he)活動的(de)(de)場所——清真寺，節(jie)日里也都打(da)掃(sao)得干干凈凈，懸掛起(qi)“慶祝開齋節(jie)”的(de)(de)巨幅(fu)標語和(he)彩燈。

節日(ri)中，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)炸馓(san)子(zi)、油香等富有民族(zu)風(feng)味(wei)的傳統食(shi)品。同時(shi)，還(huan)宰雞、羊，做涼粉、燴菜等，互送(song)親友鄰居，互相拜節問候。

新疆地區(qu)的回族(zu)穆斯林，在(zai)節(jie)前(qian)要掃(sao)塵，粉(fen)刷房(fang)屋(wu)。男人要理發，男女(nv)都要沐浴、換新衣。全家吃“粉(fen)湯”。這種習俗，在(zai)全國各地都大(da)體相同。 有許多回族(zu)穆斯林青年(nian)在(zai)開(kai)齋節(jie)舉行婚禮，使節(jie)日更加熱鬧，展(zhan)示(shi)出絢麗迷人的色彩。

古爾邦節(jie)

“古爾邦(bang)”，阿拉伯語音譯“爾德·古爾邦(bang)”，意為(wei)“犧(xi)牲”、“獻身(shen)”，故亦(yi)稱“宰(zai)牲節”、“忠孝節”。大部地區(qu)的回族稱為(wei)“小(xiao)爾德”，是伊(yi)斯蘭教三(san)大節日之一(yi)，一(yi)般在開齋節過后七十天舉(ju)行。

回族為什么要(yao)宰牲過古爾(er)邦(bang)節呢？人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)古代先(xian)知之——易(yi)卜拉(la)欣(xin)夜間受(shou)到安拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)啟示命他(ta)(ta)宰殺愛子(zi)(zi)伊(yi)斯瑪儀(yi)(yi)獻祭，考驗他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰。易(yi)卜拉(la)欣(xin)把刀(dao)磨得閃閃發光(guang)，非常鋒利。并問他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)：“兒子(zi)(zi)啊，爸爸真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)忍心下手(shou)啊！你走吧(ba)。”但是(shi)(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)儀(yi)(yi)斯瑪儀(yi)(yi)說：“萬物非主，唯有真(zhen)主！爸爸，我們是(shi)(shi)真(zhen)主的(de)(de)(de)(de)(de)仆人(ren)(ren)，來到這(zhe)個世界只為拜萬能至(zhi)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)主。”當伊(yi)斯瑪儀(yi)(yi)側臥后(hou)，易(yi)卜拉(la)欣(xin)把刀(dao)架在(zai)兒子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)喉頭(tou)上。這(zhe)時(shi)(shi)他(ta)(ta)傷心痛哭，淚如溪流。這(zhe)時(shi)(shi)，安拉(la)派(pai)天仙吉卜熱依勒背(bei)來一只黑頭(tou)羚羊(yang)作為祭獻，代替了伊(yi)斯瑪儀(yi)(yi)。這(zhe)時(shi)(shi)易(yi)卜拉(la)欣(xin)拿(na)起刀(dao)子(zi)(zi)，按住羊(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)喉頭(tou)一宰，羊(yang)便倒了。這(zhe)就是(shi)(shi)“古爾(er)邦(bang)”的(de)(de)(de)(de)(de)來歷。其中那種對主的(de)(de)(de)(de)(de)忠誠(cheng)，以及孝敬父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)毅然(ran)決然(ran)，是(shi)(shi)后(hou)世人(ren)(ren)要(yao)學習的(de)(de)(de)(de)(de)。是(shi)(shi)全人(ren)(ren)類學習的(de)(de)(de)(de)(de)楷模 。

古(gu)爾邦(bang)節(jie)，還要舉行(xing)一(yi)(yi)個隆重的(de)宰(zai)牲(sheng)典禮，這就是(shi)節(jie)日里，除(chu)了炸油香、馓子(zi)、會禮外，還要宰(zai)牛(niu)、羊、駱駝。一(yi)(yi)般經濟(ji)條件較(jiao)好(hao)的(de)，每人(ren)要宰(zai)一(yi)(yi)只羊，七人(ren)合宰(zai)一(yi)(yi)頭牛(niu)或一(yi)(yi)峰駱駝。宰(zai)牲(sheng)時還有(you)許多講(jiang)究，不(bu)允許宰(zai)不(bu)滿兩歲(sui)的(de)小羊羔和不(bu)滿三(san)歲(sui)的(de)小牛(niu)犢、駱駝，不(bu)宰(zai)眼瞎、腿瘸、缺耳(er)、少尾的(de)牲(sheng)畜，要挑選體壯健美(mei)的(de)宰(zai)。所宰(zai)的(de)肉要分成三(san)份(fen)：一(yi)(yi)份(fen)自(zi)食，一(yi)(yi)份(fen)送(song)親友鄰居，一(yi)(yi)份(fen)濟(ji)貧施舍(she)。

宰牲典禮(li)舉行后，家(jia)家(jia)戶戶又開始(shi)熱鬧起來，老人們(men)一(yi)邊(bian)煮(zhu)肉(rou)，一(yi)邊(bian)給(gei)孩子(zi)(zi)(zi)吩(fen)咐：吃完肉(rou)，骨(gu)頭不能扔(reng)給(gei)狗嚼，要(yao)用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一(yi)種(zhong)(zhong)講(jiang)究。肉(rou)煮(zhu)熟后，要(yao)削成片子(zi)(zi)(zi)，搭(da)成份子(zi)(zi)(zi)；羊下水要(yao)燴成菜。而后訪親問友，饋贈油香、菜，相(xiang)互(hu)登門(men)賀節。有(you)的(de)還要(yao)請阿訇到家(jia)念經，吃油香，同時，還要(yao)去游(you)墳(fen)，緬懷先(xian)人。這種(zhong)(zhong)慶賀節日的(de)形式多種(zhong)(zhong)多樣，各(ge)地(di)互(hu)有(you)異同。有(you)些地(di)方(fang)除(chu)了參加聚禮(li)和訪親問友外，還組織各(ge)種(zhong)(zhong)文娛(yu)體(ti)育(yu)活動。新疆(jiang)地(di)區的(de)回民(min)在古爾邦節，無論男女，喜歡(huan)組織各(ge)種(zhong)(zhong)游(you)藝活動，歡(huan)天喜地(di)，格外熱鬧。

圣(sheng)紀節

圣紀節，是紀念伊斯蘭教先(xian)(xian)知穆(mu)罕(han)默(mo)德(de)的(de)誕辰(chen)和(he)逝世的(de)紀(ji)(ji)念日。由(you)于(yu)穆(mu)罕(han)默(mo)德(de)的(de)誕辰(chen)與逝世恰巧都在伊斯蘭教歷三月十二日，因(yin)(yin)此，回民一般合稱“圣(sheng)(sheng)紀(ji)(ji)”。節日這天首先(xian)(xian)到(dao)清真(zhen)寺誦經、贊圣(sheng)(sheng)、講述穆(mu)罕(han)默(mo)德(de)的(de)生平事跡(ji)，之后(hou)(hou)，穆(mu)斯林自愿捐贈糧、油、肉(rou)和(he)錢物，并邀約(yue)若干人具體負責(ze)磨(mo)面、采購東西、炸油香、煮(zhu)肉(rou)、做(zuo)菜等，勤雜活都是(shi)回族(zu)群(qun)眾自愿來(lai)干的(de)。回民把圣(sheng)(sheng)紀(ji)(ji)節這一天義務勞動(dong)視為是(shi)行善做(zuo)好事，因(yin)(yin)此，爭(zheng)先(xian)(xian)恐后(hou)(hou)，不(bu)亦(yi)樂乎(hu)。

儀式結(jie)束后，開始會餐(can)。有的(de)地(di)方(fang)經濟條件較好(hao)，地(di)方(fang)也(ye)寬敞，擺上(shang)十幾桌乃(nai)至幾十桌飯菜，大家歡歡喜(xi)喜(xi)，一(yi)起進餐(can)；有的(de)地(di)方(fang)是吃份兒飯，回族群眾叫“份碗子”，即每人(ren)一(yi)份。對于節前散了“乜(mie)貼”，捐(juan)散了東(dong)西，而(er)沒來進餐(can)的(de)，要托(tuo)親友、鄰(lin)居給帶一(yi)份“油(you)香”去品嘗(chang)。

回(hui)族(zu)的齋(zhai)月

每年回歷九月，世界各地的穆斯林開始進入齋月。齋月也是中國信奉伊斯蘭教的回族人民傳統習俗的一部分。

回族人(ren)口(kou)約860.2萬，遍布全國各地。主要從事農業。偏愛面食，尤(you)其擅長(chang)制作(zuo)油炸面食。回族是(shi)中國最早信(xin)仰伊斯蘭教的(de)民(min)族之一。《古蘭經》規(gui)定，禁食豬馬驢騾狗及一切自死(si)動物。無論牛羊雞禽，均須經屠(tu)宰才可食用。

節(jie)慶(qing)習(xi)俗：齋(zhai)(zhai)月(yue)。齋(zhai)(zhai)月(yue)回歷九月(yue)，每個(ge)成(cheng)年穆斯林（回教徒(tu)）都(dou)要把齋(zhai)(zhai)，即從日出(chu)后到日落前，不(bu)得進食，直到回歷十月(yue)一(yi)日“開齋(zhai)(zhai)”才恢復(fu)正常飲食生活。屆(jie)時要歡慶(qing)三天(tian)，家家宰羊，牛等(deng)招待親(qin)朋好友慶(qing)賀，并做油香馓子等(deng)二(er)十多(duo)種節(jie)日食品。

回族的風(feng)俗

飲食風俗

根(gen)據伊斯蘭教的規定，回(hui)族禁食豬、馬、驢(lv)、騾、狗和(he)(he)一切自死(si)的動物、動物血，禁食一切形象丑(chou)惡的飛禽(qin)(qin)走獸，無(wu)論(lun)牛、羊、駱駝及雞(ji)禽(qin)(qin)，均需經阿訇或做禮拜的人念安拉(la)之(zhi)名然后屠(tu)宰，否則不(bu)(bu)能食用(yong)。日(ri)常生活中(zhong)(zhong)，回(hui)族不(bu)(bu)抽煙、不(bu)(bu)飲(yin)(yin)酒，但特別喜歡飲(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)和(he)(he)用(yong)茶(cha)(cha)(cha)待客。由于分散各地(di)，形成了不(bu)(bu)同的飲(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)習俗，北(bei)方(fang)回(hui)族地(di)區(qu)有(you)罐(guan)罐(guan)茶(cha)(cha)(cha)；云南回(hui)族中(zhong)(zhong)有(you)烤茶(cha)(cha)(cha)；湖南回(hui)族中(zhong)(zhong)有(you)擂茶(cha)(cha)(cha)。蓋(gai)碗茶(cha)(cha)(cha)是(shi)西北(bei)回(hui)族的一種特殊嗜好。最有(you)代表性的是(shi)“八寶蓋(gai)碗茶(cha)(cha)(cha)”，即蓋(gai)碗內泡(pao)有(you)茶(cha)(cha)(cha)葉、冰糖、枸杞(qi)、核(he)桃仁(ren)、芝麻、紅棗、桂(gui)圓、葡萄干(gan)（或蘋(pin)果干(gan)）等(deng)。

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服飾衣著

回族婦女一(yi)般都(dou)頭(tou)(tou)戴(dai)白圓撮口帽，戴(dai)蓋頭(tou)(tou)（也(ye)叫搭蓋頭(tou)(tou)）。無論在泉州、廣州、海南等(deng)沿海地區，還(huan)是在內(nei)地，一(yi)般都(dou)是綠(lv)、青、白三種(zhong)顏色(se)，有少女、媳婦、老(lao)人之分。一(yi)般少女戴(dai)綠(lv)色(se)的(de)(de)，已婚婦女戴(dai)黑色(se)的(de)(de)，有了孫子的(de)(de)或上(shang)了年紀的(de)(de)老(lao)年婦女戴(dai)白色(se)的(de)(de)。綠(lv)蓋頭(tou)(tou)清俊嬌麗；白蓋頭(tou)(tou)干凈持重；黑色(se)蓋頭(tou)(tou)素(su)雅端正。大都(dou)選用(yong)絲、綢(chou)、喬其紗、的(de)(de)確(que)良等(deng)高(gao)中檔(dang)細(xi)料制作。老(lao)年人的(de)(de)蓋頭(tou)(tou)較長，要披到背(bei)心處(chu)；少女和媳婦的(de)(de)蓋頭(tou)(tou)比較短，前面遮(zhe)住前頸即(ji)可。

頭(tou)飾是(shi)回(hui)(hui)族(zu)最(zui)(zui)(zui)典型、最(zui)(zui)(zui)富(fu)有特點的(de)(de)(de)服(fu)飾。因(yin)伊斯蘭教(jiao)(jiao)尚白(bai)(bai)色(se)(se)，因(yin)此回(hui)(hui)族(zu)視白(bai)(bai)色(se)(se)為最(zui)(zui)(zui)潔凈、最(zui)(zui)(zui)喜悅的(de)(de)(de)顏色(se)(se)。在(zai)衣、冠顏色(se)(se)上以白(bai)(bai)、綠、黑(hei)色(se)(se)為主。回(hui)(hui)族(zu)男子戴(dai)(dai)的(de)(de)(de)無(wu)檐小(xiao)白(bai)(bai)帽(mao)(mao)，亦稱“回(hui)(hui)回(hui)(hui)帽(mao)(mao)”或“禮拜帽(mao)(mao)”。有白(bai)(bai)、灰、藍、綠、黑(hei)五色(se)(se)，分春、夏(xia)、秋、冬不同(tong)的(de)(de)(de)季節(jie)來戴(dai)(dai)。一般春夏(xia)秋季戴(dai)(dai)白(bai)(bai)色(se)(se)帽(mao)(mao)最(zui)(zui)(zui)多，冬季戴(dai)(dai)灰色(se)(se)或黑(hei)色(se)(se)。帽(mao)(mao)子的(de)(de)(de)樣式(shi)因(yin)教(jiao)(jiao)派(pai)和地區不同(tong)而有差異。如哲(zhe)赫忍耶教(jiao)(jiao)派(pai)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民愛(ai)戴(dai)(dai)六(liu)角尖(jian)頂帽(mao)(mao)，六(liu)瓣表(biao)示堅(jian)信六(liu)大信仰，帽(mao)(mao)圓表(biao)示萬教(jiao)(jiao)歸(gui)一。除了白(bai)(bai)帽(mao)(mao)外，清真寺(si)里的(de)(de)(de)阿訇、滿拉和篤(du)信宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)老人則喜愛(ai)戴(dai)(dai)纏頭(tou)。

起經命

根據宗教規定，回族嬰兒(er)誕生(sheng)的(de)(de)當(dang)天(tian)或三天(tian)之內，必(bi)須請一(yi)位阿訇(hong)給嬰兒(er)舉行命名(ming)禮(li)，即起(qi)經命，也(ye)叫(jiao)回回名(ming)。命名(ming)禮(li)首先由(you)家庭主人，把孩(hai)(hai)(hai)子(zi)抱到門檻里，阿訇(hong)站在(zai)門口(kou)(kou)(kou)或門檻外，先對(dui)著小孩(hai)(hai)(hai)的(de)(de)右耳低念“班克”（宣禮(li)詞）。再對(dui)著小孩(hai)(hai)(hai)的(de)(de)左(zuo)耳念“殺麥體”，即教民匯聚(ju)到清(qing)真(zhen)寺后(hou)準備禮(li)拜(bai)的(de)(de)招(zhao)呼詞。爾(er)后(hou)，是(shi)男孩(hai)(hai)(hai)便在(zai)左(zuo)耳里慢慢吹(chui)(chui)一(yi)口(kou)(kou)(kou)氣或輕輕咬一(yi)下，是(shi)女(nv)孩(hai)(hai)(hai)則在(zai)右耳朵里吹(chui)(chui)一(yi)口(kou)(kou)(kou)氣。其意思是(shi)把一(yi)個(ge)新(xin)生(sheng)兒(er)，由(you)清(qing)真(zhen)寺之外呼喚到清(qing)真(zhen)寺之內，一(yi)生(sheng)下來就要(yao)成為(wei)一(yi)個(ge)當(dang)然的(de)(de)穆斯林。儀式后(hou)，便從回教眾(zhong)多的(de)(de)先賢中選出一(yi)個(ge)美名(ming)，告訴家里人。這天(tian)，有條件的(de)(de)要(yao)宰(zai)羊，一(yi)般的(de)(de)也(ye)要(yao)炸(zha)油香、撒(sa)子(zi)、花(hua)花(hua)等(deng)，請阿訇(hong)，送(song)左(zuo)鄰右舍(she)、親戚朋(peng)友(you)，以示慶賀。命名(ming)禮(li)結束后(hou)，要(yao)用紅棗、白糖(tang)、紅糖(tang)、冰糖(tang)水等(deng)甜東西給小孩(hai)(hai)(hai)兒(er)開口(kou)(kou)(kou)。

婚禮習(xi)俗

各(ge)地回(hui)族婚禮(li)形(xing)式多種多樣。比(bi)較一(yi)致的程序是請(qing)媒人提親(qin)、說色(se)倆(lia)目（也叫定(ding)(ding)茶），插花（也叫定(ding)(ding)親(qin)）、迎(ying)娶、念尼卡(ka)哈、撒喜、鬧(nao)洞(dong)(dong)房、擺(bai)針(zhen)線、回(hui)門等。婚禮(li)時，男女各(ge)家還要(yao)擺(bai)宴席，招待(dai)賓客。當(dang)新(xin)(xin)娘(niang)子(zi)入了洞(dong)(dong)房，送親(qin)客人進屋后，主人一(yi)方(fang)(fang)面(mian)安排接待(dai)客人，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)請(qing)阿(a)訇(hong)給新(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)娘(niang)念“尼卡(ka)哈”：在堂(tang)屋正(zheng)中設一(yi)張(zhang)方(fang)(fang)桌，上方(fang)(fang)坐阿(a)訇(hong)，左右坐證婚人和父母親(qin)，地下(xia)鋪上毯子(zi)，新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)跪或站在上面(mian)，聆(ling)聽(ting)阿(a)訇(hong)的教誨和宣讀(du)《古蘭經》有關片斷，再用漢語作一(yi)番解釋(shi)。證婚儀式結(jie)束后，新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)入洞(dong)(dong)房。

亡人紀念

回(hui)族(zu)忌說“死”，將“逝世”一(yi)(yi)般稱(cheng)(cheng)為(wei)“無常”，有些地方稱(cheng)(cheng)“歸(gui)真”或(huo)“毛提(ti)”。“歸(gui)真”是回(hui)族(zu)群眾對篤信(xin)宗(zong)(zong)教(jiao)和宗(zong)(zong)教(jiao)職業人(ren)(ren)(ren)員以(yi)及宗(zong)(zong)教(jiao)上(shang)層人(ren)(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)法。葬(zang)(zang)(zang)禮(li)要經過停尸、善面、備殮、凈(jing)身、下葬(zang)(zang)(zang)、紀念(nian)(nian)亡(wang)人(ren)(ren)(ren)等(deng)程序。其中殯禮(li)（站者(zhe)那則）是回(hui)族(zu)喪葬(zang)(zang)(zang)中最重(zhong)要的(de)(de)一(yi)(yi)部分。凡(fan)參加(jia)殯禮(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)必須洗大凈(jing)，殯禮(li)的(de)(de)領導者(zhe)，一(yi)(yi)般都是由(you)本坊(fang)清真寺里的(de)(de)教(jiao)長(chang)擔任(ren)，也有的(de)(de)根據(ju)亡(wang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)遺囑(zhu)來確定，不論輩分、地位，只要懂(dong)伊斯蘭教(jiao)規，在群眾中有較高的(de)(de)威信(xin)即可。一(yi)(yi)般根據(ju)亡(wang)人(ren)(ren)(ren)無常時間的(de)(de)長(chang)短(duan)來采取不同規模和方式的(de)(de)紀念(nian)(nian)活動。紀念(nian)(nian)從埋葬(zang)(zang)(zang)的(de)(de)當(dang)天晚上(shang)開(kai)始(shi)，有“頭七”、“二七”、“三七”、“四(si)十日”、“百(bai)日”、“周年”。

回族(zu)信仰

伊(yi)斯(si)蘭教在(zai)(zai)回(hui)(hui)族(zu)的(de)形成和發展中(zhong)始終(zhong)起(qi)著(zhu)不可忽視的(de)作(zuo)用，在(zai)(zai)回(hui)(hui)族(zu)形成后(hou)，各地回(hui)(hui)族(zu)一(yi)(yi)直延續著(zhu)這一(yi)(yi)信(xin)仰(yang)。伊(yi)斯(si)蘭教在(zai)(zai)唐代(dai)被稱(cheng)為(wei)“大食(shi)法”，元明時期，稱(cheng)作(zuo)回(hui)(hui)回(hui)(hui)法，回(hui)(hui)回(hui)(hui)教門(men)、回(hui)(hui)回(hui)(hui)教等。回(hui)(hui)族(zu)的(de)信(xin)仰(yang)包(bao)括內心(xin)誠信(xin)、誦念表白、身體力行(xing)三(san)個(ge)部分(fen)。具體來講，按照伊(yi)斯(si)蘭教的(de)規定(ding)，回(hui)(hui)族(zu)必(bi)須保持六(liu)大信(xin)仰(yang)：信(xin)安(an)拉(la)（真主）是六(liu)大信(xin)仰(yang)的(de)核(he)心(xin)，即認為(wei)安(an)拉(la)是獨一(yi)(yi)無二的(de)，造化天地萬物，日月星辰及主宰(zai)宇宙的(de)一(yi)(yi)切。

日(ri)常生活中，履行念(nian)、禮(li)(li)、齋(zhai)(zhai)、課、朝(chao)等(deng)五(wu)功是信(xin)仰(yang)的(de)基本功修。“念(nian)”就(jiu)是男(nan)女(nv)(nv)老少都要(yao)(yao)學會念(nian)清(qing)真言(yan)。“禮(li)(li)”即禮(li)(li)拜(bai)，主(zhu)要(yao)(yao)包括日(ri)常的(de)晨禮(li)(li)、晌禮(li)(li)、晡禮(li)(li)、昏禮(li)(li)、霄禮(li)(li)等(deng)五(wu)時拜(bai)，每周五(wu)主(zhu)麻(ma)的(de)聚禮(li)(li)，以(yi)(yi)及每年開(kai)齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)、古爾(er)邦(bang)節(jie)(jie)兩次大型的(de)會禮(li)(li)。“齋(zhai)(zhai)”就(jiu)是齋(zhai)(zhai)戒，又(you)稱(cheng)“封(feng)齋(zhai)(zhai)、閉齋(zhai)(zhai)、把(ba)齋(zhai)(zhai)”。伊斯(si)(si)蘭(lan)教歷(li)九月(yue)(yue)（萊(lai)麥(mai)丹(dan)月(yue)(yue)）來臨(lin)之際，每日(ri)東方發(fa)白(bai)前進食后封(feng)齋(zhai)(zhai)，日(ri)落后開(kai)齋(zhai)(zhai)，白(bai)天(tian)不飲不食，絕性交。“課”也叫天(tian)課，屬于(yu)“濟貧(pin)稅(shui)”，可(ke)以(yi)(yi)散給貧(pin)窮者、管理帳務者、無力贖身者、不能還債(zhai)者和無依(yi)無靠的(de)人，也可(ke)以(yi)(yi)用于(yu)修橋、辦(ban)教育(yu)及其(qi)它慈善和公益事(shi)業。“朝(chao)”即朝(chao)覲(jin)，伊斯(si)(si)蘭(lan)教規定凡是身體健(jian)康的(de)，經濟條件許(xu)可(ke)，在(zai)旅途平安的(de)情(qing)況下(xia)，不論男(nan)女(nv)(nv)穆(mu)斯(si)(si)林(lin)，在(zai)一生中要(yao)(yao)去天(tian)房朝(chao)覲(jin)一次。除了五(wu)功以(yi)(yi)外(wai)，還要(yao)(yao)求(qiu)子女(nv)(nv)要(yao)(yao)孝(xiao)順(shun)父母，夫妻要(yao)(yao)相互(hu)敬(jing)愛，回族同(tong)胞間(jian)互(hu)相寬忍，朋友間(jian)真誠(cheng)相待等(deng)等(deng)，這均被視為信(xin)仰(yang)的(de)一部分。