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朝陽紅土泥塑藝術特色

朝陽紅土泥塑(su)的題材大致可分為兩類：一(yi)是(shi)佛像(xiang)和建(jian)筑構件；二(er)是(shi)人物塑(su)像(xiang)、賞玩品及民俗用品，這些泥塑(su)作品，耐風化、耐腐蝕，不(bu)(bu)燥不(bu)(bu)不(bu)(bu)裂，不(bu)(bu)變(bian)形不(bu)(bu)褪(tun)色。

朝陽紅土泥塑品種種類

根據不同(tong)的(de)藝術風格(ge)，朝陽紅土泥塑(su)(su)分為素(su)塑(su)(su)和彩塑(su)(su)。素(su)塑(su)(su)指不加任何彩料，保持古(gu)樸純真(zhen)的(de)本色，多用于(yu)塑(su)(su)造古(gu)今(jin)中外的(de)名人，以及歷史題材的(de)大型浮雕作品等，也用于(yu)塑(su)(su)造各類賞玩物和生活用品。彩塑(su)(su)是依據不同(tong)的(de)人物和飾件，以淡彩或(huo)濃彩裝(zhuang)飾，充分彰顯(xian)或(huo)恬靜或(huo)張揚的(de)人物個性，重點突出(chu)或(huo)艷麗或(huo)幽暗的(de)飾件功能。

朝陽紅土泥塑制作技藝

朝陽(yang)紅土泥塑原(yuan)料選擇當(dang)地特產的(de)紅黏土，色(se)澤(ze)自然、土質堅硬(ying)，而(er)且粘(zhan)性十(shi)足(zu)，這一原(yuan)料也是朝陽(yang)紅土泥尼塑最(zui)鮮明(ming)的(de)特征。

藝人先將黏(nian)土打碎過濾(lv)，加(jia)工成細黏(nian)土，適當添加(jia)細面(mian)砂，用(yong)黍米漿和泥(ni)，如不需燒(shao)制陶(tao)塑，則(ze)添加(jia)棉花絮(xu)、大麻(ma)(ma)穣，反復(fu)砸揉后(hou)餳泥(ni)。然后(hou)用(yong)麻(ma)(ma)繩綁成木架造型，將干草(cao)纏在木架上，用(yong)大麻(ma)(ma)還纏平之后(hou)，再將場好的(de)泥(ni)料(或抓塊或搓成泥條(tiao))貼(tie)在(zai)綁(bang)好的木架(jia)草(cao)把上。第(di)一遍(bian)泥(ni)(ni)料較厚，按(an)照造型雕出(chu)基本(ben)輪廓，然后(hou)陰干。經過幾遍(bian)補縫后(hou)，再(zai)貼(tie)第(di)二(er)遍(bian)泥(ni)(ni)料，再(zai)陰干補縫。第(di)三遍(bian)貼(tie)泥(ni)(ni)后(hou)，則(ze)用細工刻畫面(mian)部神情、肌理紋絡、衣帽(mao)服(fu)飾。最(zui)后(hou)整(zheng)體剖(pou)面(mian)壓光，細補裂縫，再(zai)壓光，涂以獸(shou)皮熬(ao)成的液(ye)體膠(jiao)，飾以天(tian)然花(hua)草(cao)和(he)有色(se)石(shi)料研磨制作的各色(se)顏料。

朝陽紅土泥塑榮譽認證

2011年，朝陽紅土泥塑入選遼寧省(sheng)第(di)四批省(sheng)級非物質文化遺產代表性項目名錄(lu)。

朝陽紅土泥塑傳承人物

朝陽紅土泥塑是省級(ji)非遺項目，“泥(ni)人孫”即孫玉恩(en)作為朝陽(yang)紅(hong)土泥(ni)塑代(dai)表性傳承人。

朝陽紅土泥(ni)塑(su)源于千(qian)年廟堂(tang)文(wen)化(hua)傳(chuan)承，即搭(da)木(mu)架、扎草、泥(ni)塑(su)、彩繪工(gong)藝。孫玉恩歷時8個多月(yue)，以實景(jing)再現形式，還原了(le)朝陽紅土(tu)泥塑制作過程。他塑造的19個干活(huo)的(de)(de)工人(ren)(ren)，容貌、神(shen)(shen)態、動(dong)作各異，栩栩如生。扁擔(dan)、水(shui)桶、缸、鎬、鍬塑造(zao)得十分逼真(zhen)，甚至篩子(zi)都像(xiang)(xiang)模(mo)像(xiang)(xiang)樣，技藝之高、用(yong)功夫之深，追求細節的(de)(de)完美，體現(xian)了大(da)國工匠(jiang)精神(shen)(shen)。實景再(zai)現(xian)從(cong)拉土、洗泥(ni)、鍘草、用(yong)草和(he)粗泥(ni)、用(yong)棉花和(he)細泥(ni)、搭架(jia)子(zi)、運泥(ni)上架(jia)、用(yong)草扎骨架(jia)、泥(ni)塑、彩繪完整過程。現(xian)場還(huan)有僧人(ren)(ren)監工，僧人(ren)(ren)的(de)(de)神(shen)(shen)態惟妙(miao)惟肖。

朝陽紅土泥塑歷史起源

朝陽紅土泥(ni)塑的發展與(yu)當地(di)獨特(te)的歷(li)史文化息息相關(guan)。20世紀七八十(shi)年代，考古工作者分別(bie)在喀左(zuo)東(dong)山(shan)嘴紅(hong)(hong)山(shan)文化遺址祭(ji)壇和凌源牛河梁紅(hong)(hong)山(shan)文化遺址女(nv)神廟(miao)，發(fa)掘出不同(tong)形(xing)制的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)土泥(ni)塑(su)女(nv)神像(xiang)。這說明早在中國的(de)(de)(de)上古社會，北(bei)方先人已采用泥(ni)塑(su)這一(yi)藝術形(xing)式表(biao)達原始信(xin)仰和崇拜(bai)。此后，伴隨著佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化的(de)(de)(de)傳(chuan)入和興盛，朝(chao)陽(yang)(yang)紅(hong)(hong)土泥(ni)塑(su)也隨之發(fa)展。朝(chao)陽(yang)(yang)地處長城邊(bian)塞，特殊的(de)(de)(de)地理位(wei)置使朝(chao)陽(yang)(yang)成(cheng)為漢傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)與藏傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)交融的(de)(de)(de)重要結點。

從三燕時(shi)期到明清時(shi)代，朝陽逐漸成為(wei)東蒙地(di)區(qu)(qu)藏(zang)傳佛教(jiao)最發達的地(di)區(qu)(qu)之一。當時(shi)，旗(qi)(qi)有(you)(you)旗(qi)(qi)廟，村有(you)(you)村廟，大一點的門戶有(you)(you)家廟，可(ke)謂“十里(li)一寺、五里(li)一廟(miao)”。每個廟(miao)里(li)均供奉大小(xiao)不(bu)同(tong)的各類泥塑(su)佛(fo)像(xiang)，這種(zhong)實(shi)際(ji)需求促進了朝陽(yang)紅土泥塑(su)在(zai)當地的傳承。