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朝陽紅土泥塑藝術特色

朝陽紅土泥塑(su)的題材大致(zhi)可分為兩(liang)類：一是佛(fo)像和建(jian)筑構件；二是人物塑(su)像、賞玩品及民俗用品，這(zhe)些泥塑(su)作品，耐風化、耐腐蝕，不燥(zao)不不裂，不變形不褪(tun)色。

朝陽紅土泥塑品種種類

根據不(bu)(bu)同的(de)(de)藝術風格，朝陽(yang)紅(hong)土泥塑(su)(su)(su)分(fen)為素塑(su)(su)(su)和(he)彩塑(su)(su)(su)。素塑(su)(su)(su)指不(bu)(bu)加任何彩料，保持(chi)古(gu)樸(pu)純真的(de)(de)本色，多用于(yu)塑(su)(su)(su)造古(gu)今中外(wai)的(de)(de)名人，以及歷史題材的(de)(de)大型浮雕(diao)作品(pin)等，也(ye)用于(yu)塑(su)(su)(su)造各(ge)類賞玩物和(he)生活用品(pin)。彩塑(su)(su)(su)是(shi)依據不(bu)(bu)同的(de)(de)人物和(he)飾件(jian)，以淡彩或(huo)濃彩裝(zhuang)飾，充分(fen)彰顯或(huo)恬靜(jing)或(huo)張揚的(de)(de)人物個性，重點(dian)突(tu)出(chu)或(huo)艷(yan)麗或(huo)幽(you)暗(an)的(de)(de)飾件(jian)功能。

朝陽紅土泥塑制作技藝

朝陽紅(hong)(hong)土泥塑原料選擇當(dang)地特(te)(te)產的紅(hong)(hong)黏土，色澤自然(ran)、土質堅硬(ying)，而且粘性十足，這一原料也是朝陽紅(hong)(hong)土泥尼塑最鮮(xian)明(ming)的特(te)(te)征。

藝人先將(jiang)黏(nian)土打碎過濾(lv)，加工成細黏(nian)土，適當(dang)添加細面砂，用(yong)黍米漿和泥，如不需(xu)燒制(zhi)陶塑，則添加棉花絮、大麻穣，反復砸揉后(hou)餳泥。然后(hou)用(yong)麻繩(sheng)綁成木架造型(xing)，將(jiang)干(gan)草(cao)纏(chan)(chan)在木架上，用(yong)大麻還纏(chan)(chan)平之后(hou)，再將(jiang)場好的(de)泥料(或(huo)抓(zhua)塊或(huo)搓(cuo)成泥(ni)條)貼(tie)在(zai)綁好的木架草把上(shang)。第一遍(bian)泥料較厚，按照造型雕出基本輪廓(kuo)，然(ran)后(hou)陰干。經(jing)過幾(ji)遍(bian)補(bu)縫后(hou)，再貼(tie)第二遍(bian)泥料，再陰干補(bu)縫。第三遍(bian)貼(tie)泥后(hou)，則用細工刻畫(hua)面部(bu)神情、肌理紋絡、衣帽服飾。最后(hou)整體剖面壓光(guang)(guang)，細補(bu)裂縫，再壓光(guang)(guang)，涂以獸皮(pi)熬(ao)成的液體膠，飾以天然(ran)花草和(he)有色石料研磨制作(zuo)的各色顏料。

朝陽紅土泥塑榮譽認證

2011年，朝陽紅土泥塑入選遼寧省第四批省級非物質文化遺產代(dai)表性項目名錄。

朝陽紅土泥塑傳承人物

朝陽(yang)紅土泥(ni)塑是省級(ji)非遺項目，“泥(ni)人孫”即(ji)孫玉(yu)恩作為朝陽(yang)紅土(tu)泥(ni)塑代表性傳承(cheng)人。

朝陽紅土泥塑(su)源于(yu)千年(nian)廟(miao)堂文化傳承，即搭木架、扎草、泥塑(su)、彩(cai)繪(hui)工藝。孫玉恩(en)歷時8個多月，以實景(jing)再現形式(shi)，還原(yuan)了朝陽紅土(tu)泥塑制作過程。他塑造的19個干(gan)活的工(gong)人，容貌、神態、動(dong)作(zuo)各異，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生。扁(bian)擔、水桶(tong)、缸、鎬、鍬塑造得十分逼真，甚至篩子(zi)都像模像樣，技藝之(zhi)高、用(yong)功夫之(zhi)深，追求細(xi)節的完美，體現了大國工(gong)匠精神。實景再現從拉(la)土、洗泥、鍘草、用(yong)草和粗泥、用(yong)棉花和細(xi)泥、搭(da)架(jia)子(zi)、運泥上架(jia)、用(yong)草扎骨(gu)架(jia)、泥塑、彩繪完整過程(cheng)。現場還有僧人監工(gong)，僧人的神態惟妙惟肖。

朝陽紅土泥塑歷史起源

朝陽紅土(tu)泥塑(su)的發展與(yu)當(dang)地獨特的歷(li)史文化息息相關。20世紀(ji)七八十(shi)年代，考(kao)古工作者分別在(zai)喀左東(dong)山嘴紅(hong)(hong)山文化(hua)遺(yi)址祭壇和凌源牛河梁紅(hong)(hong)山文化(hua)遺(yi)址女神廟，發掘出不(bu)同形制的紅(hong)(hong)土泥塑女神像。這說明早(zao)在(zai)中國的上(shang)古社(she)會(hui)，北方先人(ren)已采(cai)用泥塑這一(yi)藝(yi)術形式(shi)表達(da)原始信仰和崇(chong)拜。此后，伴隨(sui)著佛教(jiao)文化(hua)的傳入(ru)和興盛，朝陽(yang)紅(hong)(hong)土泥塑也隨(sui)之發展。朝陽(yang)地處長城邊塞，特殊(shu)的地理(li)位(wei)置使朝陽(yang)成為漢傳佛教(jiao)與(yu)藏(zang)傳佛教(jiao)交融的重要(yao)結點(dian)。

從三(san)燕時期到(dao)明清時代(dai)，朝陽逐漸(jian)成為東(dong)蒙地區(qu)藏傳佛(fo)教最發達的(de)地區(qu)之一(yi)。當時，旗(qi)有旗(qi)廟，村有村廟，大一(yi)點(dian)的(de)門戶有家(jia)廟，可(ke)謂“十里一寺(si)、五(wu)里一廟(miao)”。每個廟(miao)里均供奉(feng)大小不(bu)同的各類泥塑(su)佛(fo)像，這(zhe)種實際需求促進了朝(chao)陽紅土(tu)泥塑(su)在當地的傳承(cheng)。