芒果视频下载

基本介紹

靈璧鐘馗畫是安徽省傳統民(min)間用于(yu)驅邪祈福，帶有吉祥意味(wei)的(de)民(min)俗畫。民(min)間視其為(wei)降魔消災(zai)之(zhi)符圖，被尊為(wei)“靈判(pan)”。它是中國(guo)民(min)間美(mei)術(shu)殿堂(tang)里(li)的(de)藝術(shu)瑰寶。

在(zai)中(zhong)國(guo)泱泱五千(qian)年的文明史(shi)中(zhong)，以(yi)某種藝(yi)術(shu)為載體，寄托和表(biao)達人民大眾的情思和祈(qi)愿(yuan)，乃(nai)中(zhong)國(guo)民間藝(yi)術(shu)的主(zhu)要表(biao)現形式，或(huo)曰中(zhong)國(guo)民間藝(yi)術(shu)的主(zhu)脈絡。

傳承了1000多年的靈(ling)璧鐘(zhong)馗文化(hua)，就是中國(guo)民間藝術長河中的一(yi)脈。

向(xiang)有“天下(xia)奇石第一(yi)”稱譽的靈(ling)璧縣，位于安徽(hui)省東北部，是垓(gai)下(xia)古(gu)戰場，古(gu)汴河(he)流經地(di)，地(di)處淮北偏東南的淮河(he)流域。歷史(shi)上長期(qi)受水旱蝗(huang)災(zai)襲擾。

舊《靈璧縣(xian)志》載：居(ju)民(min)“歲(sui)歲(sui)逃亡，十不存五”。在新中國成立之前的漫長歷史時期(qi)(qi)，與災荒年眾(zhong)多(duo)民(min)眾(zhong)長期(qi)(qi)逃荒流(liu)離有關，民(min)間多(duo)出(chu)藝人(ren)，如(ru)雜技、曲藝、木偶戲、皮(pi)影戲等(deng)，以為生(sheng)計。

其中，在(zai)民間影響(xiang)力最(zui)為(wei)廣泛、最(zui)具(ju)民俗(su)文化(hua)價值(zhi)的當屬(shu)鐘馗文化(hua)。目前，楚漢文化(hua)、靈璧(bi)奇石(shi)、鐘馗畫已逐漸形成三(san)元文化(hua)產業鏈(lian)。

鐘(zhong)馗(kui)畫與靈(ling)(ling)璧(bi)石、虞姬墓并稱為“神(shen)、奇、美”的(de)靈(ling)(ling)璧(bi)“三絕”，有“虞姬、奇石、鐘(zhong)馗(kui)畫，靈(ling)(ling)璧(bi)三絕甲天下”之(zhi)譽。

在靈璧，有(you)一(yi)個人(ren)人(ren)皆(jie)知的人(ren)物，他叫孫淮(huai)(huai)濱。孫淮(huai)(huai)濱，1932年2月(yue)出生于安徽靈璧。

自幼博研(yan)經史及古文詩詞，并攻習書畫印(yin)學，有(you)較高的中(zhong)華(hua)傳統文化素養。

其書畫師從清(qing)道人入室(shi)弟子(zi)王(wang)奎璧、呂鳳(feng)子(zi)先生。宗法授受，薪火相傳，為清(qing)道人再傳弟子(zi)。

其于書學，求篆于金，求隸于石，兼及(ji)漢魏晉碑帖(tie)，熔金石書畫(hua)于一(yi)爐(lu)。

畫諳“六(liu)法”，涉獵甚廣，舉凡(fan)山水、花(hua)鳥(niao)、博古、人物，或工或寫，俱皆(jie)專能精(jing)擅，各臻妙境。

晚(wan)年致力于本土傳統(tong)鐘馗畫的研究(jiu)與(yu)創作(zuo)，他(ta)固守(shou)以唐人吳道(dao)子“鐘馗樣”為粉本，以墨線勾勒，以礦物(wu)顏料敷彩，數(shu)層(ceng)烘(hong)染，必厚重乃(nai)止，達到煥爛(lan)而求備，再現(xian)大唐氣象(xiang)。

孫淮濱的鐘馗畫(hua)(hua)(hua)，集民間畫(hua)(hua)(hua)、宮廷(ting)畫(hua)(hua)(hua)、文人(ren)畫(hua)(hua)(hua)于一(yi)體，煥(huan)發出大(da)唐(tang)繪畫(hua)(hua)(hua)特有(you)的絢麗光彩。

姚鈞采(cai)用(yong)朱(zhu)砂礦(kuang)石顏(yan)料在繪于紙上。他的鐘(zhong)馗畫(hua)被(bei)授予中(zhong)(zhong)國鄉土(tu)文(wen)化(hua)非物質文(wen)化(hua)遺產鐘(zhong)馗畫(hua)代(dai)表性傳承人和中(zhong)(zhong)國鄉土(tu)文(wen)化(hua)非物質文(wen)化(hua)遺產鐘(zhong)馗畫(hua)藝術大師。

鐘馗畫的價值

鐘馗(kui)(kui)畫扎根于安(an)徽省(sheng)民間，寄情于民俗(su)(su)，蘊雅于拙，寓美于丑，“土而(er)不(bu)陋，俗(su)(su)不(bu)傷雅”，具有(you)(you)較高(gao)的(de)藝(yi)術價值(zhi)、文化價值(zhi)和(he)歷(li)史(shi)價值(zhi)，在國內外(wai)都有(you)(you)很大影響。自唐代起(qi)，靈璧人始畫鐘馗(kui)(kui)。

經過1000多年的風雨浸(jin)潤，至(zhi)2003年，靈璧被文(wen)化部授予“中國民間藝(yi)術（鐘馗畫(hua)）之鄉”稱號。

靈璧畫(hua)(hua)也被稱為畫(hua)(hua)中“活化石”。公(gong)元1915年(nian)，畫(hua)(hua)家翟光(guang)遠在巴(ba)拿馬國際博覽會中榮膺金獎（世博會前身(shen)）。

2006年著名畫家(jia)(jia)孫(sun)淮濱(bin)先生被(bei)授予(yu)(yu)安徽省非物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產項目(mu)（鐘(zhong)馗畫）代表性傳承人”稱號。在全國(guo)(guo)“第(di)四屆民間藝(yi)術(shu)博覽會中(zhong)國(guo)(guo)創(chuang)造(zao)·民間文(wen)(wen)化(hua)品(pin)牌(pai)評(ping)(ping)選活動”中(zhong)，又授予(yu)(yu)孫(sun)淮濱(bin)“中(zhong)國(guo)(guo)創(chuang)造(zao)·民間文(wen)(wen)化(hua)品(pin)牌(pai)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)”稱號。他的鐘(zhong)馗畫作品(pin)被(bei)評(ping)(ping)為“中(zhong)國(guo)(guo)創(chuang)造(zao)·民間文(wen)(wen)化(hua)品(pin)牌(pai)珍貴藝(yi)術(shu)品(pin)”。

2009年10月，孫淮濱先生鐘馗(kui)圖被評(ping)為“新(xin)中(zhong)國國禮(li)(li)”，他也獲得“國禮(li)(li)藝術大師”稱(cheng)號(hao)。

陳光(guang)林,1956年生(sheng)靈(ling)璧(bi)(bi),安徽省(sheng)人民政(zheng)府參事，安徽省(sheng)政(zheng)協(xie)(xie)委員，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)美術家協(xie)(xie)會會員。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)術研究院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)高級訪問(wen)學者，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)華僑(qiao)文藝(yi)家協(xie)(xie)會副(fu)會長(chang)(chang)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)華僑(qiao)畫院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)副(fu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)(chang)，北(bei)京炎(yan)黃鐘馗畫院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)(chang),中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)琉璃廠畫院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)執行院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)(chang),宿(su)州(zhou)市(shi)(shi)(shi)政(zheng)協(xie)(xie)常委，宿(su)州(zhou)市(shi)(shi)(shi)政(zheng)協(xie)(xie)駐會副(fu)秘書長(chang)(chang)，宿(su)州(zhou)市(shi)(shi)(shi)文聯副(fu)主(zhu)(zhu)席(xi),宿(su)州(zhou)市(shi)(shi)(shi)政(zheng)協(xie)(xie)書畫院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)副(fu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)(chang)，宿(su)州(zhou)市(shi)(shi)(shi)美協(xie)(xie)副(fu)主(zhu)(zhu)席(xi),靈(ling)璧(bi)(bi)縣鐘馗畫院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)(chang),靈(ling)璧(bi)(bi)縣美協(xie)(xie)名(ming)譽(yu)主(zhu)(zhu)席(xi),曾(ceng)任靈(ling)璧(bi)(bi)縣政(zheng)協(xie)(xie)第七、八屆(jie)(jie)副(fu)主(zhu)(zhu)席(xi)，縣文聯主(zhu)(zhu)席(xi)。全國(guo)(guo)首屆(jie)(jie)鐘馗畫大賽組(zu)委會、評委會常務副(fu)主(zhu)(zhu)任。

擅長傳(chuan)統(tong)人物，兼長花鳥、書法，尤(you)精鐘(zhong)馗題材。作品融(rong)傳(chuan)統(tong)、現(xian)代及(ji)民間(jian)技法精華于一爐，線條(tiao)凝煉，筆墨(mo)豪放，造型威美，標新立異，具(ju)有較高的(de)學術(shu)、審美和(he)(he)收藏價(jia)值。先后應邀在10多個(ge)國(guo)(guo)家(jia)和(he)(he)30多個(ge)城市舉(ju)辦(ban)個(ge)展、參(can)加聯展和(he)(he)拍賣活(huo)動，屢創佳績，曾獲國(guo)(guo)內外金銀(yin)銅獎18次(ci)。新華社(she)《中國(guo)(guo)對外新聞》、《人民日報》、《中國(guo)(guo)文化報》、國(guo)(guo)家(jia)級核心藝術(shu)期刊《中國(guo)(guo)書畫》、《藝術(shu)市場(chang)》、《美術(shu)觀察》，香港《大公報》，臺(tai)灣《世界論壇報》，新加坡《聯合(he)早報》等近百(bai)家(jia)國(guo)(guo)內外主流媒(mei)體推(tui)介其藝術(shu)業績。曾先后五次(ci)接受央視專(zhuan)訪，2005年(nian)出任(ren)中央電視臺(tai)“探(tan)索發(fa)現(xian)”春節特別節目《鐘(zhong)馗傳(chuan)奇》首席藝術(shu)顧(gu)問。

出(chu)版有《當代著名畫(hua)家技法經典·陳光(guang)林寫意鐘馗》、《名家精品?陳光(guang)林鐘馗畫(hua)選》、《美(mei)術家?陳光(guang)林》、《鐘馗繪畫(hua)藝(yi)術研究(jiu)》等9本畫(hua)集和專著。

當代(dai)著名畫(hua)(hua)家解(jie)釗(zhao)是(shi)中(zhong)國(guo)書畫(hua)(hua)家協會(hui)會(hui)員，研究員，安徽省書法家協會(hui)會(hui)員。2007年被評(ping)為當代(dai)杰出書畫(hua)(hua)家他(ta)繼(ji)承(cheng)了傳統繪畫(hua)(hua)的(de)技(ji)法用工筆重彩完整地體現了民(min)間鐘馗畫(hua)(hua)特有韻味，受到廣(guang)大愛好者的(de)好評(ping)。是(shi)孫淮濱的(de)入(ru)室弟(di)子(zi)。

靈璧鐘(zhong)馗畫將與(yu)文人畫爭輝千古。

鐘馗畫的特色

形象特色

靈璧(bi)鐘馗畫的(de)(de)形象是脫胎于吳(wu)道(dao)子的(de)(de)“鐘馗祥”，而且是一直追摩和延承吳(wu)道(dao)子的(de)(de)特色，又經過靈璧(bi)鐘馗畫家在題材(cai)上的(de)(de)不(bu)斷豐富，創造了(le)(le)靈璧(bi)鐘馗畫獨有的(de)(de)藝術特色，形成了(le)(le)鮮明(ming)的(de)(de)地方風格。

鐘(zhong)(zhong)馗(kui)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)來自遠古(gu)巫術(shu)活動的(de)(de)(de)“儺舞(wu)”面(mian)具。自古(gu)楚人巫風熾(chi)盛，鐘(zhong)(zhong)馗(kui)作為民俗傳說中(zhong)的(de)(de)(de)捉鬼(gui)驅魔大神，被古(gu)人視為法力(li)無(wu)邊。以(yi)后雖然逐漸人格化，但仍舊保留面(mian)目獰厲，體(ti)態慓悍(han)，神秘怪誕(dan)的(de)(de)(de)原(yuan)始圖騰(teng)痕(hen)跡。靈(ling)璧鐘(zhong)(zhong)馗(kui)畫在(zai)(zai)創作上(shang)(shang)仍然秉(bing)承“以(yi)獰制鬼(gui)，以(yi)猛驅邪”的(de)(de)(de)理念(nian)，但在(zai)(zai)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)的(de)(de)(de)面(mian)部刻畫和(he)形(xing)(xing)體(ti)動勢以(yi)及(ji)行為氣質的(de)(de)(de)塑造(zao)方面(mian)，著重在(zai)(zai)突出鐘(zhong)(zhong)馗(kui)的(de)(de)(de)正氣與神勇、嫉(ji)惡和(he)慈(ci)愛上(shang)(shang)下(xia)功夫，使鐘(zhong)(zhong)馗(kui)獰厲慓悍(han)的(de)(de)(de)外形(xing)(xing)與內(nei)美的(de)(de)(de)心靈(ling)達到(dao)完美和(he)諧的(de)(de)(de)統一。“紛吾既有(you)此內(nei)美兮，又重之(zhi)以(yi)修能”（《離騷》句）。靈(ling)璧鐘(zhong)(zhong)馗(kui)畫家筆下(xia)的(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)，在(zai)(zai)獰厲中(zhong)蘊涵溫柔(rou)，在(zai)(zai)慓悍(han)中(zhong)流露儒雅；在(zai)(zai)貌(mao)丑(chou)中(zhong)蘊藉嫵媚；在(zai)(zai)威武中(zhong)內(nei)斂慈(ci)祥。具有(you)威武慈(ci)祥的(de)(de)(de)個性，陽剛(gang)陰柔(rou)的(de)(de)(de)氣質，幽默詼諧的(de)(de)(de)趣(qu)味(wei)，令人望之(zhi)威而即之(zhi)溫。

吳道子(zi)“鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)樣”在靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)民間鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)藝人(ren)中(zhong)已(yi)形(xing)成了“口(kou)(kou)訣(jue)化”，并代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)。關(guan)(guan)于(yu)“口(kou)(kou)訣(jue)”（或(huo)稱“畫(hua)(hua)(hua)訣(jue)”）古已(yi)有(you)(you)之。遠在唐代(dai)(dai)湛然的(de)(de)著(zhu)(zhu)作《止觀大意》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)“咸須口(kou)(kou)訣(jue)，方成一(yi)家行相”的(de)(de)說(shuo)法(fa)。靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)訣(jue)亦為靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)“一(yi)家行相”。如(ru)關(guan)(guan)于(yu)靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)臉(lian)譜就(jiu)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)口(kou)(kou)訣(jue)：“頭(tou)如(ru)斗，‘國’字臉(lian)。掃帚眉(mei)，鴨蛋眼。秤砣(tuo)鼻，下端寬(kuan)。血盆(pen)口(kou)(kou)，獠牙尖。絡腮(sai)胡(hu)，耳毛翻。揚正氣(qi)，眉(mei)宇間”。關(guan)(guan)于(yu)衣著(zhu)(zhu)的(de)(de)口(kou)(kou)訣(jue)，如(ru)：“頭(tou)戴烏紗帽，雙翅圓而尖。文判(pan)穿(chuan)(chuan)官(guan)服，臀肥兩肩寬(kuan)。前后繡補(bu)幅，玉帶系腰間。衣冠多襤(lan)縷，顏色紅與藍。武判(pan)著(zhu)(zhu)甲胄，鎧葉魚(yu)鱗聯。足穿(chuan)(chuan)黑朝靴，靴底粉白(bai)邊(bian)。站立‘弓’字步，獨(du)立一(yi)腿蜷。出(chu)手(shou)抓鬼(gui)勢，持物笏(hu)與扇。按劍揚正氣(qi)，拔劍怒(nu)眼翻。亮劍斬惡鬼(gui)，凜然氣(qi)度嚴(yan)”。靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)畫(hua)(hua)(hua)訣(jue)，是靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)形(xing)象的(de)(de)基本概括，歷(li)代(dai)(dai)沿承。千百年來靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)的(de)(de)藝術(shu)形(xing)象已(yi)經深(shen)(shen)入人(ren)心，深(shen)(shen)深(shen)(shen)地刻印在人(ren)們(men)的(de)(de)心間。

繪畫特色

靈璧(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統鐘(zhong)馗(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)工筆(bi)重(zhong)(zhong)彩(cai)(cai)，繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)格(ge)與楚(chu)地(di)(di)古代(dai)(dai)(dai)(dai)帛(bo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)著一脈相承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)聯系。從在(zai)(zai)湖(hu)南發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)國時(shi)期(qi)楚(chu)墓帛(bo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)《龍鳳人(ren)物(wu)圖》和《人(ren)物(wu)御(yu)龍圖》，以(yi)及馬王堆西漢帛(bo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)格(ge)上看，其畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)作皆以(yi)墨線勾(gou)描，并且還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施加朱線。設(she)色以(yi)朱砂、桃丹、石(shi)青、石(shi)綠、白(bai)堊等礦物(wu)顏料(liao)。楚(chu)文(wen)(wen)化(hua)與先秦北(bei)國文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合是(shi)(shi)在(zai)(zai)漢代(dai)(dai)(dai)(dai)完(wan)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此(ci)說漢代(dai)(dai)(dai)(dai)在(zai)(zai)中華民族(zu)審美意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)和發展(zhan)中占有(you)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位。唐代(dai)(dai)(dai)(dai)更是(shi)(shi)這種風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)和發展(zhan)，以(yi)吳(wu)道(dao)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)(di)獄變相圖》便是(shi)(shi)唐代(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)(dai)表，他那(nei)偉岸生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)造型(xing)，他那(nei)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)結(jie)構和流暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)紋(wen)線條(tiao)令人(ren)嘆為觀(guan)止。其設(she)色則是(shi)(shi)“煥(huan)爛而(er)(er)求備”，綺麗艷(yan)(yan)冶(ye)，以(yi)細(xi)為工。唐代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)尤其寶貴是(shi)(shi)它體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情趣和高(gao)度(du)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)精神相合拍(pai)，是(shi)(shi)樂觀(guan)向(xiang)上，激奮昂揚(yang)，富麗健康。所(suo)謂大(da)(da)唐雄風(feng)(feng)，這是(shi)(shi)以(yi)后封(feng)建社會各個時(shi)期(qi)所(suo)不(bu)可企(qi)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。到(dao)了(le)(le)宋代(dai)(dai)(dai)(dai)，工筆(bi)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發展(zhan)到(dao)盛(sheng)極而(er)(er)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，由于(yu)(yu)(yu)受程(cheng)朱理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，“存天理(li)而(er)(er)去(qu)人(ren)欲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想使人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)(xue)觀(guan)產生了(le)(le)巨大(da)(da)變化(hua)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)以(yi)“掃去(qu)粉黛”、“淡毫輕(qing)墨”成(cheng)(cheng)為習尚。但宋代(dai)(dai)(dai)(dai)也(ye)(ye)有(you)許(xu)多畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)沿承(cheng)(cheng)唐人(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)，許(xu)多唐畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)(ye)是(shi)(shi)有(you)賴于(yu)(yu)(yu)崇(chong)尚唐畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋代(dai)(dai)(dai)(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨本才得(de)以(yi)流傳(chuan)(chuan)。完(wan)成(cheng)(cheng)于(yu)(yu)(yu)元(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)樂宮(gong)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，仍(reng)舊保留吳(wu)道(dao)子、武(wu)宗(zong)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)格(ge)，為我國現(xian)存壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中保留唐代(dai)(dai)(dai)(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)璀璨(can)明珠。靈璧(bi)鐘(zhong)馗(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)脫胎于(yu)(yu)(yu)吳(wu)道(dao)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鐘(zhong)馗(kui)樣”，一直(zhi)追摩延承(cheng)(cheng)盛(sheng)唐畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)，以(yi)墨線勾(gou)填(tian)，施朱敷丹，驚彩(cai)(cai)絕艷(yan)(yan)，再現(xian)大(da)(da)唐氣(qi)(qi)象。因(yin)此(ci)被畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)學(xue)(xue)者視為“活化(hua)石(shi)”而(er)(er)倍(bei)受關(guan)注(zhu)，故而(er)(er)清代(dai)(dai)(dai)(dai)名士齊周華特別(bie)在(zai)(zai)《名山藏副(fu)本·鐘(zhong)馗(kui)像(xiang)贊》里用(yong)大(da)(da)篇(pian)幅(fu)文(wen)(wen)章闡(chan)發：“由吳(wu)道(dao)子畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)能通神也(ye)(ye)，無如天下傳(chuan)(chuan)寫，漸失其真。惟靈璧(bi)所(suo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，往往不(bu)脫道(dao)子原(yuan)格(ge)，故世(shi)群(qun)推之”。正(zheng)是(shi)(shi)由于(yu)(yu)(yu)靈璧(bi)鐘(zhong)馗(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)了(le)(le)吳(wu)道(dao)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鐘(zhong)馗(kui)樣”，并保持了(le)(le)漢唐以(yi)來(lai)工筆(bi)重(zhong)(zhong)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統，才能夠“不(bu)脫道(dao)子原(yuan)格(ge)”，才能為“世(shi)群(qun)推之”。大(da)(da)唐氣(qi)(qi)象是(shi)(shi)中國美術(shu)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巔峰，驚彩(cai)(cai)絕艷(yan)(yan)是(shi)(shi)中國風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美術(shu)經(jing)典，靈璧(bi)鐘(zhong)馗(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)把(ba)它以(yi)固(gu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定式傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)下來(lai)，形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)靈璧(bi)地(di)(di)方(fang)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)(feng)格(ge)和鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域(yu)標識。

構圖特色

構圖，中國(guo)畫(hua)論稱(cheng)之為“章法(fa)”或“經營位置(zhi)”，就是把畫(hua)面上的人物(wu)與背景物(wu)象的種(zhong)種(zhong)關系擺(bai)布(bu)好(hao)，使(shi)之更(geng)好(hao)地(di)服從主題思想(xiang)的要求(qiu)，以期最(zui)充(chong)分地(di)表(biao)現作者所追求(qiu)的審美(mei)意境(jing)和美(mei)學形式。

1、空白背景構圖法

充分利用空白背景的(de)表(biao)現力，這(zhe)是靈璧鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗畫(hua)(hua)的(de)傳統章法特(te)點。畫(hua)(hua)面(mian)上(shang)除鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗人物主體以外(wai)，沒有任何(he)背景，從畫(hua)(hua)面(mian)位置上(shang)保證突出鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗主體人物，要(yao)像一(yi)(yi)尊有份(fen)量的(de)雕(diao)塑置于(yu)畫(hua)(hua)面(mian)中間。民間藝人把這(zhe)種構圖叫(jiao)做(zuo)“平地起金山(shan)”，意思是鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗人物個體像一(yi)(yi)座大(da)山(shan)一(yi)(yi)樣矗(chu)立于(yu)畫(hua)(hua)面(mian)，像金色的(de)山(shan)峰一(yi)(yi)樣耀眼(yan)奪人。這(zhe)種構圖法在靈璧鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗畫(hua)(hua)中表(biao)現較多。

2、意象空間構圖法

這(zhe)種構(gou)圖(tu)(tu)法，充(chong)分地體現(xian)在(zai)大(da)量(liang)的(de)(de)漢畫(hua)像石、畫(hua)像磚(zhuan)的(de)(de)作品中，靈璧鐘馗畫(hua)加以延襲和繼承(cheng)。它的(de)(de)特點(dian)是以根據表現(xian)內容的(de)(de)需要，將天上(shang)、人(ren)間(jian)、地下組合在(zai)一(yi)起，也(ye)可以打破形象之間(jian)原有的(de)(de)比例。可以人(ren)大(da)于(yu)山，劍長(chang)于(yu)鬼，人(ren)物與坐騎的(de)(de)比例失調，人(ren)物與道具(ju)的(de)(de)大(da)小殊(shu)異(yi)，蛇、蝎、蜈(wu)蚣、蟾蜍(chu)等“五(wu)毒”聚集在(zai)一(yi)起其(qi)形體比例的(de)(de)不合理等現(xian)象，都(dou)是根據鐘馗畫(hua)造型上(shang)的(de)(de)“意(yi)象”特點(dian)，決定了(le)章(zhang)法布局的(de)(de)“自(zi)由性”。這(zhe)種稱之為“意(yi)象構(gou)圖(tu)(tu)法”。

3、特種形式構圖法

由于(yu)靈(ling)璧鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)長(chang)期以來受到(dao)人(ren)們的(de)殊愛，而(er)得以不(bu)斷地發展，因之其(qi)在畫(hua)幅形(xing)式(shi)(shi)上(shang)也發展多種多樣(yang)，以迎合人(ren)們的(de)不(bu)同(tong)需求。除常見(jian)的(de)有(you)立(li)軸(zhou)(zhou)、條屏(ping)外，還有(you)扇面(mian)(mian)、園光、斗方(fang)等(deng)(deng)特(te)種形(xing)式(shi)(shi)。其(qi)中就以靈(ling)璧鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)的(de)立(li)軸(zhou)(zhou)而(er)論(lun)，亦有(you)固(gu)定(ding)(ding)的(de)章(zhang)法。如鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)人(ren)物(wu)立(li)于(yu)畫(hua)面(mian)(mian)中間(jian)，上(shang)端一(yi)定(ding)(ding)要(yao)留有(you)空白，以便(bian)加(jia)蓋“靈(ling)璧縣印(yin)”，這(zhe)是靈(ling)璧鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)的(de)特(te)定(ding)(ding)形(xing)式(shi)(shi)。縣印(yin)一(yi)定(ding)(ding)要(yao)在鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)人(ren)物(wu)的(de)上(shang)方(fang)，以“品(pin)(pin)”字形(xing)排列。上(shang)端一(yi)方(fang)印(yin)模(mo)應不(bu)偏不(bu)欹地占據(ju)畫(hua)幅正中，下端兩方(fang)印(yin)模(mo)并(bing)列，印(yin)模(mo)間(jian)距均(jun)等(deng)(deng)，形(xing)成正“品(pin)(pin)”字。這(zhe)是靈(ling)璧鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)構(gou)圖形(xing)式(shi)(shi)中的(de)特(te)種構(gou)圖法。

寓意特色

寓(yu)意寄情是靈(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫藝術的(de)(de)一大(da)(da)特(te)色。靈(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫走(zou)進了人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)生活，大(da)(da)都(dou)與民(min)俗心理相關。人(ren)(ren)們敬仰鐘(zhong)馗(kui)(kui)一是驅邪消災，二是祈福(fu)納祥，寄托美(mei)好的(de)(de)愿望。歷(li)代靈(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫家在創作(zuo)(zuo)中(zhong)巧妙地運用(yong)借物寓(yu)意，或文字(zi)同聲諧音的(de)(de)藝術手法，形成口彩吉語。數百(bai)年來(lai)，佳作(zuo)(zuo)聯翩(pian)，五彩繽紛，閃耀亮麗，豐富了靈(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫的(de)(de)創作(zuo)(zuo)內容(rong)，散發著濃郁的(de)(de)泥土芳香，感知靈(ling)璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫的(de)(de)鄉(xiang)土人(ren)(ren)情，體認民(min)間藝術“土而不(bu)(bu)陋”、“俗不(bu)(bu)傷雅”的(de)(de)藝術審美(mei)情趣。

1、諧音表意

蝙(bian)(bian)蝠是靈(ling)璧(bi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)中必畫(hua)的(de)屬物，它是點綴之(zhi)睛，也是靈(ling)璧(bi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)主(zhu)題(ti)的(de)精髓內容(rong)。它不但(dan)襯托畫(hua)面(mian)的(de)活潑，最主(zhu)要的(de)是通過它來點出并寓(yu)意(yi)(yi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)為“福(fu)神(shen)(shen)”的(de)主(zhu)題(ti)。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)被稱作(zuo)“福(fu)神(shen)(shen)”，寄意(yi)(yi)驅(qu)邪降福(fu)。蝙(bian)(bian)蝠的(de)“蝠”字(zi)與幸福(fu)的(de)“福(fu)”字(zi)同音(yin)(yin)，所以在鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)身(shen)邊往往畫(hua)上(shang)(shang)一個蝙(bian)(bian)蝠（稱作(zuo)“天(tian)蝠”）或兩個蝙(bian)(bian)蝠（意(yi)(yi)為“雙福(fu)駢至(zhi)”），還(huan)有(you)的(de)根據構(gou)圖需要，畫(hua)上(shang)(shang)五個蝙(bian)(bian)蝠（意(yi)(yi)為“五福(fu)臨門”），以表達鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)的(de)主(zhu)題(ti)。靈(ling)璧(bi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)圍(wei)繞“福(fu)”（蝠）字(zi)創作(zuo)了不少諧音(yin)(yin)吉語的(de)畫(hua)作(zuo)。如畫(hua)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)手(shou)執(zhi)寶劍(jian)，仰望空中飛(fei)(fei)翔的(de)蝙(bian)(bian)蝠，取“執(zhi)劍(jian)”諧音(yin)(yin)為“只見福(fu)來”。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)騎在馬(ma)上(shang)(shang)，一只蝙(bian)(bian)蝠迎(ying)面(mian)投懷而來，取意(yi)(yi)“馬(ma)上(shang)(shang)得(de)(de)福(fu)”。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)以手(shou)執(zhi)笏，指(zhi)向云(yun)中飛(fei)(fei)來的(de)蝙(bian)(bian)蝠，題(ti)做“福(fu)自天(tian)來”。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)持(chi)爵(jue)進酒，仰望蝙(bian)(bian)蝠，取題(ti)為“晉爵(jue)得(de)(de)福(fu)”（“晉爵(jue)”意(yi)(yi)為“升官”）。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)懷抱花瓶，瓶內插(cha)滿四(si)季(ji)鮮花，題(ti)作(zuo)“四(si)季(ji)平安(an)”。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)手(shou)持(chi)雙柿(shi)，題(ti)作(zuo)“事事如意(yi)(yi)”。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)肩背男孩(hai)，題(ti)作(zuo)“盼子得(de)(de)子”。因鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)又稱“判(pan)官”或“判(pan)子”，是由“判(pan)”與“盼”諧音(yin)(yin)而得(de)(de)。如此等等。

2、托物寄情

借助自然物象，或借寓吉祥，或借物抨虐，或寄意平安。充(chong)實靈璧鐘馗畫的文化涵量(liang)，加強民間美術(shu)的風土情(qing)趣。

靈璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫常畫鐘(zhong)馗(kui)(kui)手持蒲(pu)葉(xie)艾草。蒲(pu)葉(xie)形(xing)似(si)利(li)劍(jian)，又(you)稱(cheng)“蒲(pu)劍(jian)”。艾草為(wei)中草藥，可以(yi)除穢避瘟。農歷五月(yue)為(wei)“惡月(yue)”，五月(yue)五日端陽節早晨，家家門旁(pang)懸艾，用以(yi)驅惡消災。這(zhe)天(tian)兒童(tong)們也都配帶艾葉(xie)香裹，“五毒”不得近身(shen)。《齊(qi)民(min)(min)(min)要求》載：“是日也、陰陽爭、血氣散”。民(min)(min)(min)諺云“五月(yue)五日天(tian)中節，赤口白舌盡(jin)消滅。”民(min)(min)(min)間則涂雄黃(huang)于耳鼻，喝菖蒲(pu)酒，懸掛鐘(zhong)馗(kui)(kui)神像，設供(gong)焚香，祈求驅邪祛病(bing)。這(zhe)天(tian)靈璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫店更加活躍，相傳五月(yue)五日是鐘(zhong)馗(kui)(kui)誕辰，以(yi)這(zhe)天(tian)正(zheng)午時點睛(jing)的鐘(zhong)馗(kui)(kui)最(zui)“靈應”，因此五月(yue)五日來璧(bi)(bi)求購吉作的人群如潮。體現出靈璧(bi)(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫與(yu)民(min)(min)(min)俗活動的互動。

還有：端午(wu)節畫鐘馗(kui)腳踩“五毒(du)”（毒(du)蛇、蝎(xie)子、蜈蚣、蟾(chan)蜍、蜥蜴）手揮利(li)劍(jian)，題作“立(li)斬五毒(du)”。畫鐘馗(kui)身旁(pang)有蜘蛛垂下，取意“喜從天(tian)降”。按：蜘蛛善結網(wang)，粘(zhan)捕(bu)毒(du)蚊惡(e)蜂。古人視蜘蛛為(wei)神(shen)奇珠兒，故以蜘蛛象征喜氣(qi)，又(you)稱之為(wei)“喜珠兒”。

靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)端必定蓋(gai)有“靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)縣(xian)(xian)(xian)印(yin)”，這是(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特有的(de)(de)標志(zhi)(zhi)。既(ji)是(shi)(shi)標志(zhi)(zhi)，同時(shi)也(ye)(ye)(ye)具有托物(wu)(wu)(wu)寄情之意。清人(ren)《不下帶(dai)編》也(ye)(ye)(ye)有“上(shang)有縣(xian)(xian)(xian)篆(zhuan)者尤靈(ling)(ling)(ling)應云”的(de)(de)記(ji)載(zai)。“縣(xian)(xian)(xian)篆(zhuan)”即縣(xian)(xian)(xian)印(yin)，因古代(dai)縣(xian)(xian)(xian)印(yin)均為(wei)(wei)(wei)篆(zhuan)書(shu)，故稱(cheng)縣(xian)(xian)(xian)篆(zhuan)。寄意何在(zai)(zai)？按(an)宋黃山谷在(zai)(zai)跋(ba)潘侯所(suo)(suo)藏《五宰相書(shu)》時(shi)，引道人(ren)借縣(xian)(xian)(xian)印(yin)卻(que)禍事(shi)，謂“縣(xian)(xian)(xian)印(yin)能禍福(fu)百里，尚可以(yi)(yi)(yi)卻(que)不祥”。據此(ci)，在(zai)(zai)靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)加蓋(gai)縣(xian)(xian)(xian)印(yin)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)作為(wei)(wei)(wei)魘(yan)勝物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)巫術理念，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)“托物(wu)(wu)(wu)寄情”的(de)(de)手法(fa)。另外還有歷史的(de)(de)流(liu)傳(chuan)：相傳(chuan)明代(dai)開(kai)國皇(huang)(huang)帝(di)朱元璋(zhang)，幼年(nian)(nian)便(bian)虔信靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有祛(qu)邪(xie)賜(si)福(fu)之靈(ling)(ling)(ling)，他在(zai)(zai)登(deng)基第一年(nian)(nian)的(de)(de)春(chun)節前(qian)夕，就令(ling)大(da)臣到(dao)靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)置(zhi)辦(ban)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)圖(tu)分賜(si)給(gei)大(da)臣，以(yi)(yi)(yi)表關愛和(he)恩寵，以(yi)(yi)(yi)后(hou)并奉(feng)為(wei)(wei)(wei)慣例。后(hou)來朱棣在(zai)(zai)北京登(deng)極，年(nian)(nian)號(hao)永樂，效法(fa)前(qian)朝(chao)，亦仍舊制(zhi)。到(dao)了(le)成化年(nian)(nian)間(jian)，憲宗皇(huang)(huang)帝(di)朱見深登(deng)基。憲宗皇(huang)(huang)帝(di)癡愛書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，尤擅神像，亦喜作鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)，他更(geng)喜愛靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。他即位(wei)后(hou)，圣(sheng)諭靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)貢品，每(mei)年(nian)(nian)向靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)縣(xian)(xian)(xian)詔百幅晉京，分賜(si)給(gei)宮廷大(da)內及(ji)舊勛重臣，用以(yi)(yi)(yi)祛(qu)邪(xie)賜(si)福(fu)。為(wei)(wei)(wei)張顯靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)真品，每(mei)幅均加蓋(gai)靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)縣(xian)(xian)(xian)印(yin)，并布為(wei)(wei)(wei)“品”字(zi)形，以(yi)(yi)(yi)作靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)貢品的(de)(de)標志(zhi)(zhi)。后(hou)來靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)在(zai)(zai)商品畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)也(ye)(ye)(ye)加蓋(gai)縣(xian)(xian)(xian)印(yin)，流(liu)傳(chuan)既(ji)久(jiu)，已成定式(shi)。靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)每(mei)歲可售數(shu)萬紙，若(ruo)到(dao)縣(xian)(xian)(xian)衙加蓋(gai)縣(xian)(xian)(xian)印(yin)是(shi)(shi)不可能的(de)(de)事(shi)，靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)縣(xian)(xian)(xian)城(cheng)隍(huang)廟(miao)的(de)(de)“縣(xian)(xian)(xian)印(yin)”卻(que)派上(shang)了(le)用場。古時(shi)城(cheng)隍(huang)神為(wei)(wei)(wei)陰(yin)間(jian)的(de)(de)縣(xian)(xian)(xian)官，也(ye)(ye)(ye)有一方銅(tong)質的(de)(de)“靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)縣(xian)(xian)(xian)印(yin)”，與真縣(xian)(xian)(xian)印(yin)大(da)體相同，于(yu)是(shi)(shi)這方“縣(xian)(xian)(xian)印(yin)”就成為(wei)(wei)(wei)靈(ling)(ling)(ling)璧(bi)(bi)(bi)(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)所(suo)(suo)共用。

3、緣物達志

靈(ling)璧鐘馗畫(hua)家筆下(xia)的鐘馗，常以形(xing)象(xiang)怪(guai)誕、詼諧、幽默(mo)惹(re)人(ren)喜愛(ai)，更以“窮酸(suan)書生”、“清官廉(lian)吏”的形(xing)象(xiang)使(shi)人(ren)動(dong)之以情。靈(ling)璧鐘馗畫(hua)常常表現(xian)鐘馗衣衫襤縷、破(po)鞋破(po)帽(mao)、乘騫驢、擎(qing)破(po)傘、挑破(po)燈、搖破(po)扇(shan)，表現(xian)了(le)鐘馗一身(shen)正氣，兩袖清風(feng)，高尚廉(lian)潔的品德(de)，與人(ren)世(shi)(shi)間見到的貪贓鬼，斂財(cai)鬼，吸血鬼，形(xing)成鮮(xian)明的對比。通過畫(hua)面，使(shi)觀者可法可成戒，對世(shi)(shi)人(ren)進行德(de)業(ye)相(xiang)勸。

靈璧鐘(zhong)(zhong)馗畫(hua)(hua)傳統中的(de)(de)“四(si)破(po)圖”，畫(hua)(hua)面上的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)馗穿(chuan)著破(po)衣、登著破(po)靴、擎著破(po)傘、挑著破(po)燈。鐘(zhong)(zhong)馗在(zai)大雪(xue)冷雨之(zhi)(zhi)夜，不顧地凍天寒(han)之(zhi)(zhi)苦(ku)，仍然(ran)競(jing)競(jing)業業地巡邏(luo)，到處去(qu)捕拿惡鬼。畫(hua)(hua)家并系之(zhi)(zhi)以“打油(you)詩(shi)”云：“衣破(po)尚可(ke)縫(feng)、靴破(po)尚可(ke)行、傘破(po)尚可(ke)擎、燈破(po)尚光(guang)明。莫笑我(wo)正(zheng)氣(qi)文人太寒(han)酸，請(qing)看(kan)那，貪鬼見我(wo)自潛形，畢(bi)竟(jing)是身(shen)正(zheng)壓(ya)邪真英雄”。人們敬(jing)賢(xian)尚廉(lian)，憎惡豪(hao)貪和為富不仁(ren)的(de)(de)惡德敗(bai)行。看(kan)到了“四(si)破(po)圖”，聊(liao)感愜意(yi)，慰(wei)藉心靈。曹植曾說：“存于鑒戒(jie)者，圖畫(hua)(hua)也(ye)。”靈璧鐘(zhong)(zhong)馗畫(hua)(hua)亦(yi)然(ran)。

4、熔古鑄魂

靈璧鐘馗(kui)畫淵源久(jiu)遠(yuan)，文(wen)化積(ji)淀豐厚。其與中國古代神話傳(chuan)說，民間故事，古史(shi)典籍(ji)，互相滲(shen)透，文(wen)化內涵更加博(bo)大精深。靈璧鐘馗(kui)畫的(de)傳(chuan)統題材《鐘馗(kui)神獸寶傘八錦屏》體(ti)現(xian)得(de)更加淋漓盡致。

《鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)神(shen)(shen)(shen)獸(shou)寶傘(san)八(ba)(ba)(ba)錦(jin)屏》在形式(shi)(shi)與內(nei)容上(shang)俱有(you)(you)(you)獨(du)特之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。此圖采取(qu)“四幅條屏”或“八(ba)(ba)(ba)幅條屏”形式(shi)(shi)，以圖中八(ba)(ba)(ba)個(ge)不同造型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)乘坐(zuo)八(ba)(ba)(ba)種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)獸(shou)，八(ba)(ba)(ba)個(ge)不同的(de)(de)(de)(de)(de)侍從(cong)擎著八(ba)(ba)(ba)種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)寶傘(san)故名。此八(ba)(ba)(ba)種(zhong)神(shen)(shen)(shen)獸(shou)俱都出(chu)(chu)自(zi)古代文(wen)獻典籍(ji)(ji)(ji)，如《軒(xuan)轅(yuan)本紀(ji)》、《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》、《符(fu)瑞志(zhi)》、《斬(zhan)鬼(gui)傳》等，源出(chu)(chu)有(you)(you)(you)自(zi)，各有(you)(you)(you)所本，充分地(di)體現出(chu)(chu)靈璧(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)與古代文(wen)化(hua)典籍(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)相熔冶滲(shen)透與互(hu)通共融，和(he)衷(zhong)地(di)構(gou)(gou)成(cheng)中華民(min)族博(bo)大(da)精(jing)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)化(hua)。如：其中鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)坐(zuo)騎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)“白(bai)澤(ze)(ze)(ze)”，白(bai)澤(ze)(ze)(ze)神(shen)(shen)(shen)獸(shou)原(yuan)本于(yu)《軒(xuan)轅(yuan)本紀(ji)》：“帝巡狩，東(dong)至海(hai)，登桓(huan)山(shan)(shan)，于(yu)海(hai)濱得(de)白(bai)澤(ze)(ze)(ze)神(shen)(shen)(shen)獸(shou)，能言(yan)，因問天下鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。”另據煙霞散人《斬(zhan)鬼(gui)傳》其略云(yun)：閻君賜“白(bai)澤(ze)(ze)(ze)”與鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)為(wei)坐(zuo)騎，謂“白(bai)澤(ze)(ze)(ze)”原(yuan)是伯嚭所變(bian)，只因害了伍子胥，將他貶入陰山(shan)(shan)。數百年來自(zi)怨自(zi)艾，頗有(you)(you)(you)改邪歸(gui)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，特賜予鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)，幫助殺戮鬼(gui)魅魍魎，藉(jie)以將功(gong)贖罪。坐(zuo)騎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)為(wei)“獬(xie)豸(zhi)”。據《神(shen)(shen)(shen)異經(jing)》云(yun)：“東(dong)北荒中有(you)(you)(you)獸(shou)如羊，性忠直(zhi)(zhi)，見(jian)人斗則觸不直(zhi)(zhi)，聞人論則咋不正(zheng)，名曰(yue)(yue)獬(xie)豸(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)名任(ren)(ren)法獸(shou)”。其三曰(yue)(yue)“狡”，據《西次內(nei)經(jing)》云(yun)：“狡狀如馬，白(bai)身黑(hei)尾，一(yi)(yi)(yi)(yi)角，虎牙爪(zhua)，食虎豹，可(ke)御兵”。其四曰(yue)(yue)“角端(duan)(duan)”，見(jian)《宋書·符(fu)瑞志(zhi)》。志(zhi)云(yun)：“角端(duan)(duan)日(ri)行(xing)八(ba)(ba)(ba)千里(li)(li)，又曉四夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，明達方外幽遠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。蓋(gai)白(bai)澤(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)”。其馀坐(zuo)騎還有(you)(you)(you)騶吾、飛黃(huang)、麟(lin)麟(lin)和(he)兕(si)等類(lei)。均取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)古籍(ji)(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)話中忠直(zhi)(zhi)、勇猛、識鬼(gui)、御兵、任(ren)(ren)法、善行(xing)和(he)象(xiang)征吉祥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獸(shou)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，從(cong)這里(li)(li)可(ke)以看出(chu)(chu)靈璧(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)在尺幅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)卻具有(you)(you)(you)博(bo)大(da)精(jing)深(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)內(nei)涵，“八(ba)(ba)(ba)錦(jin)屏”則更是民(min)族文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)集大(da)成(cheng)者。這種(zhong)形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)是歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)(ren)何一(yi)(yi)(yi)(yi)位畫(hua)(hua)家，或任(ren)(ren)何一(yi)(yi)(yi)(yi)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)年畫(hua)(hua)都未曾出(chu)(chu)現過，它是最具靈璧(bi)特色的(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)馗(kui)(kui)(kui)畫(hua)(hua)代表作。它具有(you)(you)(you)豐厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)，獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)思，獨(du)到的(de)(de)(de)(de)(de)手法，別開(kai)生面，獨(du)樹一(yi)(yi)(yi)(yi)幟。

鐘馗(kui)文(wen)(wen)(wen)化是(shi)中華(hua)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)重要組成部分(fen)，體(ti)(ti)現了我(wo)們的(de)(de)民族(zu)(zu)自(zi)古以(yi)來(lai)世(shi)代相傳(chuan)的(de)(de)潛在(zai)心理。它(ta)經歷了一個以(yi)巫(wu)術(shu)無所不能的(de)(de)自(zi)我(wo)陶醉階段，圖(tu)騰崇拜、祈禳行為(wei)正是(shi)源(yuan)于(yu)先(xian)民們所共有的(de)(de)超自(zi)然力量(liang)存(cun)在(zai)的(de)(de)想像力。靈(ling)璧(bi)鐘馗(kui)畫(hua)(hua)是(shi)中華(hua)古老民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)載體(ti)(ti)，探之彌(mi)深，仰之彌(mi)高(gao)(gao)。它(ta)淵源(yuan)于(yu)軒轅(yuan)，肇始于(yu)盛唐(tang)，楚風(feng)唐(tang)韻，蘊藉大千。靈(ling)璧(bi)鐘馗(kui)畫(hua)(hua)冶民間(jian)畫(hua)(hua)、宮廷畫(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)人(ren)畫(hua)(hua)于(yu)一爐；融宗教史(shi)、民俗史(shi)、哲學史(shi)、美(mei)術(shu)史(shi)、文(wen)(wen)(wen)學史(shi)于(yu)一體(ti)(ti)，具(ju)有精神文(wen)(wen)(wen)化與審(shen)美(mei)功能的(de)(de)雙重價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。在(zai)今天(tian)的(de)(de)審(shen)美(mei)趣尚里(li)，其與文(wen)(wen)(wen)人(ren)畫(hua)(hua)是(shi)一種(zhong)互補共存(cun)融會貫通的(de)(de)中國藝術(shu)形態，因之它(ta)具(ju)有很高(gao)(gao)的(de)(de)歷史(shi)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)，人(ren)文(wen)(wen)(wen)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)，審(shen)美(mei)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)和學術(shu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)，是(shi)全球多元文(wen)(wen)(wen)化體(ti)(ti)系中卓具(ju)特色神秘幽深的(de)(de)一元。她在(zai)中國人(ren)民心理上(shang)永生，在(zai)世(shi)界(jie)美(mei)術(shu)大觀園里(li)熠耀生輝！

歷史淵源

探(tan)究靈璧鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)(hua)的淵源，最初由軒轅黃帝首創的驅邪儺舞中(zhong)的方相氏衍化嬗(shan)變而(er)來，是(shi)(shi)正氣戰勝邪惡(e)的精神(shen)支柱(zhu)，具有(you)博大精深的文化積淀。唐(tang)明(ming)(ming)皇(huang)夢(meng)(meng)鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)捉鬼(gui)，詔吳(wu)道(dao)子(zi)(zi)繪鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)，吳(wu)道(dao)子(zi)(zi)奉詔作畫(hua)(hua)，“立筆圖訖以(yi)進”，與明(ming)(ming)皇(huang)夢(meng)(meng)中(zhong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)“極 肖”。一(yi)方面說(shuo)明(ming)(ming)吳(wu)道(dao)子(zi)(zi)畫(hua)(hua)技高超絕倫(lun)，另一(yi)方面則(ze)說(shuo)明(ming)(ming)吳(wu)道(dao)子(zi)(zi)與唐(tang)明(ming)(ming)皇(huang)心中(zhong)都(dou)存(cun)在著一(yi)個(ge)能驅鬼(gui)的“鐘(zhong)(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)形象”。這個(ge)形象不是(shi)(shi)唐(tang)明(ming)(ming)皇(huang)夢(meng)(meng)中(zhong)造出來的，而(er)是(shi)(shi)“日有(you)所(suo)思，夜有(you)所(suo)夢(meng)(meng)”，是(shi)(shi)現實生活在其夢(meng)(meng)中(zhong)的曲(qu)折反映(ying)。

鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)雖(sui)由(you)唐代(dai)吳道子(zi)(zi)(zi)(zi)首創，但靈(ling)璧(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)卻扎根于民間。以吳道子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)“鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)樣”為(wei)粉本(ben)，構成傳(chuan)承有(you)續的(de)(de)經(jing)典繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，在中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)歷史長(chang)河中(zhong)(zhong)，一(yi)直發(fa)揮著(zhu)重要的(de)(de)精神文(wen)化功能。五(wu)代(dai)末畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家石恪生(sheng)性(xing)不羈(ji)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)筆豪放，擴大了鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)題材的(de)(de)情(qing)趣。同時(shi)期畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家孫知微，性(xing)高潔出俗(su)(su)，嘗作畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寓意。繼吳道子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)后，至宋元祐年間靈(ling)璧(bi)置縣(xian)時(shi)期，便(bian)有(you)一(yi)批(pi)民間畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家云集靈(ling)壁，初步形(xing)成鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)（民俗(su)(su)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)）藝術(shu)中(zhong)(zhong)心。北宋畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家楊斐所(suo)繪(hui)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)，深(shen)得吳道子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)韻，氣勢偉岸(an)。后居淮楚，與靈(ling)璧(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家友情(qing)甚篤(du)，因傳(chuan)道子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)法，為(wei)靈(ling)璧(bi)鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)奠定了敦厚的(de)(de)基(ji)礎。南宋淮陰畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家龔開，入(ru)元不仕，喜作鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)墨鬼，丹青酬和(he)，妙趣橫生(sheng)。靈(ling)璧(bi)本(ben)土畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家深(shen)受其影響(xiang)，鐘(zhong)(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)為(wei)之(zhi)(zhi)一(yi)變，形(xing)象怪誕，風(feng)格(ge)新奇(qi)。

宋代(dai)以后，善畫(hua)(hua)(hua)鐘馗者日漸增多，較(jiao)著名的(de)有(you)(you)涿(zhuo)郡人高益，北(bei)海人李(li)雄；元初(chu)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)龔(gong)開的(de)《中山(shan)出游(you)圖》、顏輝的(de)《元夜出游(you)圖》最為生動。另(ling)外，可見(jian)(jian)到作品的(de)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)還有(you)(you)南(nan)唐畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)周文(wen)矩、后蜀黃笙、宋代(dai)董(dong)源、程(cheng)坦、馬(ma)遠(yuan)，元代(dai)錢選(xuan)、王蒙等。明清時(shi)期畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)的(de)作品較(jiao)為常(chang)見(jian)(jian)，除民間收藏外，在北(bei)京故宮博物(wu)院、中國美術館(guan)和(he)地方館(guan)皆有(you)(you)館(guan)藏。較(jiao)有(you)(you)代(dai)表(biao)性的(de)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)有(you)(you)明初(chu)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)葉澄、戴進(jin)、朱見(jian)(jian)深(shen)、仇(chou)英等；清代(dai)有(you)(you)蕭晨、佘丹山(shan)、羅聘、華巖、徐白齋、錢慧(hui)安、沙馥(fu)、任頤……等等。

清(qing)初時(shi)，指(zhi)畫(hua)家高其佩出任宿(su)(su)州知州，時(shi)靈(ling)(ling)璧(bi)為宿(su)(su)州所(suo)轄，常有往(wang)(wang)來，對靈(ling)(ling)璧(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)家大加扶掖，致使(shi)靈(ling)(ling)璧(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)創作水(shui)平(ping)整體得(de)以提高。清(qing)人齊周華在《名山藏(zang)畫(hua)副本·鐘(zhong)馗(kui)(kui)像贊(zan)》中贊(zan)道：“由吳(wu)道子畫(hua)能(neng)通神也(ye)，無如天下傳寫，漸失其真(zhen)，惟靈(ling)(ling)璧(bi)所(suo)畫(hua)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)不失吳(wu)道子原格(ge)，故世群推之”。 歷經千百年(nian)后，靈(ling)(ling)璧(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)之盛況尤甚于(yu)(yu)清(qing)代的靈(ling)(ling)璧(bi)古城(cheng)內，畫(hua)店(dian)林立，畫(hua)商(shang)如云。清(qing)乾隆年(nian)間《靈(ling)(ling)璧(bi)志略》稱(cheng)：“每歲可售(shou)數(shu)萬紙”、“畫(hua)工衣(yi)食于(yu)(yu)斯”，記(ji)載了當時(shi)靈(ling)(ling)璧(bi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)藝術的繁榮景象。