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傳說溯源

西施傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)產(chan)生于(yu)春秋(qiu)末期，起源于(yu)民間口(kou)頭講述(shu)，最早的文字(zi)記載見(jian)于(yu)《墨子》和(he)《孟子》等，經(jing)歷(li)代(dai)口(kou)耳相傳(chuan)，流傳(chuan)范圍擴(kuo)大，內(nei)容不斷豐富(fu)。西施傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)以吳越爭(zheng)戰為歷(li)史背景，以西施一生傳(chuan)奇(qi)經(jing)歷(li)為主干，以人物(wu)(wu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“東施效(xiao)顰”）、地(di)名(ming)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“白魚潭”）、物(wu)(wu)產(chan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“香(xiang)榧(fei)眼”）、風(feng)俗傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“三江口(kou)水(shui)燈(deng)”）等為枝葉，從(cong)不同角(jiao)度歌頌了西施的美麗、善良和(he)“為國甘獻身”的奉獻精神。

傳說歷史

西(xi)(xi)施傳(chuan)(chuan)說歷史(shi)悠久，自發端(duan)流(liu)傳(chuan)(chuan)下來，已有二千五百多年的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承歷史(shi)。其傳(chuan)(chuan)播(bo)地(di)域廣泛，不但流(liu)傳(chuan)(chuan)諸暨全境，輻(fu)射江浙乃至(zhi)全國，甚(shen)至(zhi)遠播(bo)韓國、日本(ben)及(ji)新加坡(po)等(deng)(deng)東南亞國家、地(di)區(qu)和世界各地(di)華人(ren)區(qu)。西(xi)(xi)施傳(chuan)(chuan)說內容豐富，涉及(ji)人(ren)物(wu)、地(di)名、物(wu)產、風俗等(deng)(deng)，幾乎(hu)涵蓋了民間文學的(de)(de)所(suo)有領域，除以(yi)民間文學口耳相外，傳(chuan)(chuan)說還以(yi)曲藝(yi)、戲劇等(deng)(deng)多種形式加以(yi)傳(chuan)(chuan)承流(liu)播(bo)。

歷史典故

西施天生麗質，婀娜迷人，浣(huan)紗時魚見其美而忘記了游水(shui)，漸沉于水(shui)底，故譽其有(you)“沉魚”之(zhi)美。

事實上(shang)，“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊(zhuang)子·齊物論》：“毛嬙(qiang)、麗姬，人(ren)之(zhi)所美(mei)(mei)也，魚見之(zhi)深入，鳥見之(zhi)高飛，麋鹿見之(zhi)決驟，四者孰知天下之(zhi)正色哉。”原(yuan)意是說動物不能感受人(ren)的美(mei)(mei)貌。

也有人認(ren)為(wei)唐代(dai)宋之問歌(ge)詠(yong)西施(shi)的(de)《浣紗(sha)篇》：“鳥(niao)驚入松(song)蘿，魚畏沈荷(he)花。”是這個成語的(de)出處，故認(ren)為(wei)沉魚代(dai)表西施(shi)。

人物生死

對西施(shi)最終是生是死的結局(ju)，歷來有(you)不同(tong)的說法。歸納起(qi)來，大體有(you)四種版本。

傳說勾踐滅吳后，他的(de)夫人偷偷地叫人騙出(chu)西(xi)施，將石頭(tou)綁在(zai)(zai)西(xi)施身上(shang)，爾后沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的(de)泥沙中便(bian)有了一(yi)種(zhong)似人舌(she)的(de)文蜊，大家都(dou)說這是西(xi)施的(de)舌(she)頭(tou)，所(suo)以(yi)稱它(ta)為“西(xi)施舌(she)”。三十年代著名作家郁達夫在(zai)(zai)福建(jian)時(shi)，亦(yi)稱贊長樂“西(xi)施舌(she)”是閩菜中最佳的(de)一(yi)種(zhong)神(shen)品。《墨子(zi)·親士》篇提到(dao)，西(xi)施因為太(tai)美(mei)，結(jie)果被沉入江中，可見(jian)“太(tai)盛難(nan)守”云(yun)。

這(zhe)種說(shuo)(shuo)法也(ye)(ye)是(shi)十分風行(xing)，最早它(ta)見于東漢袁康的《越絕書》。里面記載說(shuo)(shuo)，“吳亡后，西(xi)(xi)施(shi)(shi)復歸范蠡(li)，同泛五(wu)湖而去”。而明代胡(hu)應麟的《少(shao)室山房(fang)筆叢》也(ye)(ye)有類(lei)似說(shuo)(shuo)法，認為西(xi)(xi)施(shi)(shi)原(yuan)是(shi)范蠡(li)的情人或(huo)妻子(zi)，吳國覆(fu)亡后，范蠡(li)帶著(zhu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)隱居起來(lai)。明代的陳耀文《正楊》卷二《西(xi)(xi)施(shi)(shi)》也(ye)(ye)引(yin)用《越絕書》認為西(xi)(xi)施(shi)(shi)跟隨范蠡(li)隱居。

或許(xu)是善良(liang)的人(ren)們并不(bu)希望(wang)西施這位無(wu)辜的弱女(nv)子(zi)有個(ge)悲慘結局，于(yu)是找出初(chu)唐詩人(ren)宋之問《浣紗(sha)》詩：“一朝(chao)還(huan)舊都，靚妝(zhuang)尋若耶；鳥驚人(ren)松夢，魚(yu)沉畏荷花”為(wei)依據，認為(wei)吳亡(wang)后西施回到故鄉(xiang)，在一次浣紗(sha)時，不(bu)慎(shen)落水(shui)而死。此(ci)說(shuo)似乎(hu)最(zui)理想，可是最(zui)缺乏證據。

這種說(shuo)法可以(yi)說(shuo)純粹來(lai)自傳說(shuo)了。傳說(shuo)吳王自刎而(er)死時，吳人(ren)(ren)把(ba)一(yi)腔怒火(huo)都(dou)發(fa)泄在西(xi)施(shi)身上，用錦緞(duan)將她層(ceng)層(ceng)裹住(zhu)，沉在揚(yang)子江(jiang)心。據(ju)(ju)《東坡異物志》載：“揚(yang)子江(jiang)有(you)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚，又稱西(xi)施(shi)魚，一(yi)日數易(yi)其(qi)色，肉細味美(mei)(mei)，婦人(ren)(ren)食之，可增媚態(tai)，據(ju)(ju)云系西(xi)施(shi)沉江(jiang)后幻化而(er)成。”

重要價值

作(zuo)(zuo)為中(zhong)(zhong)國(guo)豐富多(duo)樣的(de)(de)(de)人(ren)物傳(chuan)(chuan)說之(zhi)一，西(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)說除了(le)民間文(wen)(wen)(wen)藝學(xue)(xue)本身的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科意(yi)義之(zhi)外(wai)，還具(ju)(ju)有其他方面的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)價(jia)(jia)(jia)值：（1）文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值：傳(chuan)(chuan)說作(zuo)(zuo)為文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)普及讀物，流傳(chuan)(chuan)極廣，老少咸宜，而(er)且歷來(lai)是各種文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)樣式(shi)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)源(yuan)泉，以西(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)說為題(ti)材的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品多(duo)種多(duo)樣；同(tong)時，通過文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)形式(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)，又擴大了(le)“西(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)說”的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，豐富了(le)傳(chuan)(chuan)說的(de)(de)(de)內容。研究(jiu)其中(zhong)(zhong)相輔相成(cheng)的(de)(de)(de)關系，對(dui)繁榮文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)藝術具(ju)(ju)有重(zhong)要(yao)意(yi)義。（2）美(mei)學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值：西(xi)施(shi)作(zuo)(zuo)為一個審美(mei)符號，在中(zhong)(zhong)華民族審美(mei)史(shi)上占有獨(du)一無(wu)二的(de)(de)(de)地位，值得從(cong)美(mei)學(xue)(xue)角(jiao)度進(jin)行深入研究(jiu)。（3）認(ren)識價(jia)(jia)(jia)值與史(shi)學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值：西(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)說依附于吳(wu)越爭(zheng)戰而(er)產生，是對(dui)古吳(wu)越歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)民間詮釋，對(dui)研究(jiu)春秋史(shi)有重(zhong)要(yao)參照價(jia)(jia)(jia)值。（4）人(ren)文(wen)(wen)(wen)價(jia)(jia)(jia)值：傳(chuan)(chuan)說褒揚(yang)真善美(mei)，崇(chong)尚英雄(xiong)主義和獻身精神，對(dui)弘(hong)揚(yang)優秀(xiu)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神，有積極意(yi)義。