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傳說溯源

西(xi)(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)產(chan)生(sheng)于春(chun)秋末期(qi)，起源于民間口頭講述，最早的文字記載(zai)見(jian)于《墨子》和《孟子》等(deng)，經歷(li)代口耳相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)范圍擴大，內容不斷(duan)豐富。西(xi)(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)以吳越爭戰(zhan)為(wei)歷(li)史背景，以西(xi)(xi)施(shi)一(yi)生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇經歷(li)為(wei)主干，以人物(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)（如“東施(shi)效顰”）、地名(ming)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)（如“白魚潭”）、物(wu)產(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)（如“香榧眼”）、風俗傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)（如“三江口水燈”）等(deng)為(wei)枝葉，從(cong)不同(tong)角度歌頌(song)了(le)西(xi)(xi)施(shi)的美(mei)麗、善良和“為(wei)國甘(gan)獻(xian)身(shen)”的奉獻(xian)精神。

傳說歷史

西(xi)施傳(chuan)說歷(li)史(shi)悠久，自發端流傳(chuan)下來，已有(you)二千五百多(duo)年的(de)傳(chuan)承歷(li)史(shi)。其傳(chuan)播地域(yu)廣(guang)泛，不但流傳(chuan)諸暨全(quan)境，輻射江(jiang)浙乃至全(quan)國(guo)，甚至遠播韓國(guo)、日本(ben)及新加(jia)坡等東南亞國(guo)家、地區和世(shi)界各地華人區。西(xi)施傳(chuan)說內容豐富，涉及人物、地名、物產、風俗等，幾(ji)乎(hu)涵蓋了民(min)間(jian)文學(xue)(xue)的(de)所(suo)有(you)領域(yu)，除以民(min)間(jian)文學(xue)(xue)口耳(er)相外，傳(chuan)說還(huan)以曲藝、戲劇等多(duo)種形式加(jia)以傳(chuan)承流播。

歷史典故

西施天生(sheng)麗(li)質，婀娜(na)迷(mi)人，浣紗時魚見其美(mei)而(er)忘記了(le)游水，漸(jian)沉(chen)于(yu)水底，故譽其有“沉(chen)魚”之美(mei)。

事實(shi)上，“沉魚落雁”是個(ge)成語，通(tong)常(chang)認為出自《莊(zhuang)子(zi)·齊物論(lun)》：“毛嬙、麗姬，人之所美(mei)也，魚見(jian)(jian)(jian)之深入(ru)，鳥(niao)見(jian)(jian)(jian)之高飛，麋鹿(lu)見(jian)(jian)(jian)之決驟，四者(zhe)孰知天下之正色(se)哉(zai)。”原意(yi)是說動物不能(neng)感受人的美(mei)貌。

也有人認為唐代宋(song)之問歌詠西(xi)施(shi)的《浣紗篇》：“鳥驚(jing)入松蘿，魚(yu)畏沈(shen)荷花。”是這個成語(yu)的出處(chu)，故認為沉(chen)魚(yu)代表西(xi)施(shi)。

人物生死

對(dui)西(xi)施(shi)最終是(shi)生是(shi)死(si)的結局，歷來有不同的說法(fa)。歸納起來，大體有四種版本。

傳說(shuo)(shuo)勾踐滅吳后，他的(de)(de)(de)夫(fu)(fu)人偷偷地(di)叫人騙出西(xi)施(shi)，將石頭綁在西(xi)施(shi)身(shen)上(shang)，爾后沉入(ru)大海(hai)(hai)。而且更有(you)甚者傳說(shuo)(shuo)從(cong)此沿海(hai)(hai)的(de)(de)(de)泥(ni)沙中便有(you)了一種似人舌的(de)(de)(de)文蜊，大家都說(shuo)(shuo)這是西(xi)施(shi)的(de)(de)(de)舌頭，所以稱它為(wei)“西(xi)施(shi)舌”。三十年代著名作家郁達(da)夫(fu)(fu)在福建時，亦稱贊長樂“西(xi)施(shi)舌”是閩菜(cai)中最(zui)佳的(de)(de)(de)一種神品。《墨子·親士》篇(pian)提到，西(xi)施(shi)因為(wei)太(tai)美，結果被沉入(ru)江中，可見“太(tai)盛難守”云。

這種說法也(ye)(ye)是(shi)十分風(feng)行(xing)，最早它見于(yu)東漢袁康的(de)《越絕(jue)書》。里面記載說，“吳亡(wang)后(hou)，西(xi)施復(fu)歸(gui)范(fan)蠡(li)，同泛五(wu)湖而去”。而明(ming)代胡(hu)應麟的(de)《少室(shi)山房(fang)筆叢》也(ye)(ye)有類似說法，認為(wei)西(xi)施原是(shi)范(fan)蠡(li)的(de)情人或妻子，吳國覆亡(wang)后(hou)，范(fan)蠡(li)帶(dai)著西(xi)施隱居(ju)起來。明(ming)代的(de)陳耀文《正(zheng)楊》卷二《西(xi)施》也(ye)(ye)引用《越絕(jue)書》認為(wei)西(xi)施跟隨范(fan)蠡(li)隱居(ju)。

或許是(shi)善良的(de)人們并不希望西(xi)施(shi)這位無辜的(de)弱女(nv)子有個悲慘(can)結(jie)局，于(yu)是(shi)找出初(chu)唐詩人宋之問《浣紗(sha)》詩：“一朝還舊都，靚妝(zhuang)尋若耶；鳥驚人松夢，魚(yu)沉畏荷花”為依據(ju)，認為吳亡(wang)后(hou)西(xi)施(shi)回到故鄉，在一次(ci)浣紗(sha)時(shi)，不慎落水而死。此說似乎最(zui)理想(xiang)，可(ke)是(shi)最(zui)缺乏證據(ju)。

這種說法可(ke)以(yi)說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人(ren)把一腔(qiang)怒(nu)火都發(fa)泄(xie)在西(xi)(xi)施(shi)身上，用錦緞將(jiang)她層層裹(guo)住，沉(chen)(chen)在揚(yang)子(zi)江(jiang)心。據《東坡(po)異物志》載：“揚(yang)子(zi)江(jiang)有美(mei)人(ren)魚，又稱西(xi)(xi)施(shi)魚，一日(ri)數易其色，肉(rou)細味美(mei)，婦人(ren)食之，可(ke)增媚態(tai)，據云系西(xi)(xi)施(shi)沉(chen)(chen)江(jiang)后幻化而成。”

重要價值

作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)國豐富多樣(yang)(yang)的(de)人(ren)物傳(chuan)說(shuo)之一，西(xi)施傳(chuan)說(shuo)除了民間(jian)文(wen)(wen)藝學(xue)(xue)(xue)(xue)本身的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科意義之外，還(huan)具有(you)(you)其(qi)他方面的(de)重(zhong)要價(jia)值(zhi)(zhi)：（1）文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)(zhi)：傳(chuan)說(shuo)作(zuo)為(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)普(pu)及讀物，流傳(chuan)極廣，老(lao)少咸(xian)宜，而且歷(li)來是(shi)各種文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)樣(yang)(yang)式的(de)創(chuang)作(zuo)源泉，以西(xi)施傳(chuan)說(shuo)為(wei)題材的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)品(pin)多種多樣(yang)(yang)；同(tong)時，通過(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)式的(de)傳(chuan)播，又擴大了“西(xi)施傳(chuan)說(shuo)”的(de)影(ying)響，豐富了傳(chuan)說(shuo)的(de)內容。研究其(qi)中(zhong)(zhong)相輔相成的(de)關(guan)系，對繁榮文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)藝術具有(you)(you)重(zhong)要意義。（2）美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)(zhi)：西(xi)施作(zuo)為(wei)一個(ge)審美(mei)(mei)符號，在中(zhong)(zhong)華民族審美(mei)(mei)史上占有(you)(you)獨一無二的(de)地位，值(zhi)(zhi)得(de)從美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)角度進行深入(ru)研究。（3）認識價(jia)值(zhi)(zhi)與史學(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)(zhi)：西(xi)施傳(chuan)說(shuo)依附(fu)于(yu)吳(wu)越爭戰(zhan)而產生，是(shi)對古吳(wu)越歷(li)史文(wen)(wen)化的(de)民間(jian)詮釋，對研究春秋史有(you)(you)重(zhong)要參照價(jia)值(zhi)(zhi)。（4）人(ren)文(wen)(wen)價(jia)值(zhi)(zhi)：傳(chuan)說(shuo)褒揚真(zhen)善美(mei)(mei)，崇尚英雄(xiong)主義和獻身精(jing)神，對弘揚優秀(xiu)的(de)人(ren)文(wen)(wen)精(jing)神，有(you)(you)積極意義。