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傳說溯源

西(xi)施傳(chuan)(chuan)(chuan)說產(chan)生于(yu)(yu)春秋末(mo)期，起(qi)源于(yu)(yu)民間口頭(tou)講述，最早的(de)文字記載見于(yu)(yu)《墨子》和《孟子》等，經歷代口耳相傳(chuan)(chuan)(chuan)，流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)范圍(wei)擴大，內容不斷豐富。西(xi)施傳(chuan)(chuan)(chuan)說以吳越爭戰(zhan)為歷史背景，以西(xi)施一生傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)經歷為主干，以人物傳(chuan)(chuan)(chuan)說（如(ru)(ru)“東施效(xiao)顰”）、地(di)名傳(chuan)(chuan)(chuan)說（如(ru)(ru)“白魚(yu)潭”）、物產(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說（如(ru)(ru)“香榧眼”）、風俗傳(chuan)(chuan)(chuan)說（如(ru)(ru)“三江口水(shui)燈(deng)”）等為枝(zhi)葉，從不同角度(du)歌(ge)頌(song)了西(xi)施的(de)美麗、善良和“為國(guo)甘獻身”的(de)奉獻精(jing)神。

傳說歷史

西施(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)歷史悠(you)久，自發端(duan)流傳(chuan)(chuan)(chuan)下來，已有(you)二千(qian)五百多年的傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)歷史。其傳(chuan)(chuan)(chuan)播地域廣泛(fan)，不(bu)但(dan)流傳(chuan)(chuan)(chuan)諸(zhu)暨全境，輻射江(jiang)浙乃至全國(guo)，甚至遠播韓國(guo)、日本及(ji)新加(jia)坡等東南亞(ya)國(guo)家、地區(qu)(qu)和世界(jie)各(ge)地華人區(qu)(qu)。西施(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)內容豐富，涉及(ji)人物、地名(ming)、物產、風俗等，幾乎涵(han)蓋(gai)了民(min)間(jian)文學(xue)的所有(you)領(ling)域，除以民(min)間(jian)文學(xue)口耳相(xiang)外(wai)，傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)還以曲藝、戲劇等多種形式加(jia)以傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)流播。

歷史典故

西施天生麗質(zhi)，婀娜迷(mi)人，浣紗時魚見其(qi)美而忘記了游水(shui)，漸(jian)沉于水(shui)底，故(gu)譽其(qi)有(you)“沉魚”之美。

事實上，“沉魚落雁”是(shi)個成語，通常認為出自《莊(zhuang)子·齊物論》：“毛嬙、麗(li)姬(ji)，人之(zhi)(zhi)所美也，魚見之(zhi)(zhi)深入，鳥見之(zhi)(zhi)高飛(fei)，麋鹿見之(zhi)(zhi)決驟(zou)，四者孰(shu)知天下之(zhi)(zhi)正色哉。”原(yuan)意是(shi)說動物不能感受人的美貌。

也有(you)人認為唐(tang)代宋之問(wen)歌詠(yong)西施的(de)(de)《浣紗篇》：“鳥驚(jing)入松蘿，魚畏沈荷花。”是這(zhe)個成(cheng)語的(de)(de)出處，故認為沉(chen)魚代表西施。

人物生死

對西(xi)施最終是(shi)生是(shi)死(si)的(de)(de)結(jie)局，歷來(lai)有(you)不同的(de)(de)說法。歸(gui)納起來(lai)，大體有(you)四(si)種版本。

傳(chuan)說(shuo)勾踐滅吳(wu)后，他(ta)的(de)夫人(ren)偷(tou)偷(tou)地叫人(ren)騙出西施(shi)(shi)(shi)，將石(shi)頭綁(bang)在(zai)西施(shi)(shi)(shi)身上，爾后沉入大海(hai)(hai)。而且(qie)更(geng)有(you)甚(shen)者(zhe)傳(chuan)說(shuo)從(cong)此(ci)沿海(hai)(hai)的(de)泥沙中便有(you)了一種似人(ren)舌的(de)文(wen)蜊，大家都說(shuo)這(zhe)是西施(shi)(shi)(shi)的(de)舌頭，所以稱(cheng)它為“西施(shi)(shi)(shi)舌”。三十(shi)年(nian)代著名作家郁達夫在(zai)福建(jian)時，亦稱(cheng)贊(zan)長樂“西施(shi)(shi)(shi)舌”是閩菜中最佳的(de)一種神品。《墨子(zi)·親(qin)士》篇(pian)提到，西施(shi)(shi)(shi)因(yin)為太(tai)美，結果被沉入江(jiang)中，可(ke)見“太(tai)盛難守”云(yun)。

這種說法(fa)也是十分風行，最(zui)早(zao)它見于(yu)東漢袁(yuan)康的(de)《越絕書(shu)》。里面記載說，“吳(wu)亡后(hou)，西(xi)(xi)施(shi)復歸范(fan)蠡(li)，同(tong)泛五湖(hu)而去”。而明代胡應麟(lin)的(de)《少室山(shan)房(fang)筆叢》也有類似說法(fa)，認(ren)為西(xi)(xi)施(shi)原是范(fan)蠡(li)的(de)情人或妻子，吳(wu)國覆亡后(hou)，范(fan)蠡(li)帶著西(xi)(xi)施(shi)隱居起來。明代的(de)陳耀文《正楊》卷(juan)二《西(xi)(xi)施(shi)》也引用《越絕書(shu)》認(ren)為西(xi)(xi)施(shi)跟隨范(fan)蠡(li)隱居。

或(huo)許是善(shan)良的人們并不(bu)希望西施這(zhe)位(wei)無辜的弱(ruo)女(nv)子有個悲慘結局(ju)，于是找出初唐詩人宋之(zhi)問《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花(hua)”為(wei)依據，認為(wei)吳(wu)亡后(hou)西施回到故鄉(xiang)，在一次(ci)浣紗時(shi)，不(bu)慎落(luo)水而死。此說似乎最(zui)理想，可是最(zui)缺(que)乏證據。

這種(zhong)說(shuo)法(fa)可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)純粹來自傳說(shuo)了(le)。傳說(shuo)吳(wu)王自刎而(er)死時(shi)，吳(wu)人把一(yi)腔怒火都發泄(xie)在(zai)西施身上(shang)，用(yong)錦(jin)緞將她(ta)層層裹住，沉(chen)在(zai)揚子江心。據《東坡(po)異物(wu)志》載：“揚子江有(you)美(mei)人魚(yu)，又(you)稱西施魚(yu)，一(yi)日數易其色，肉細味美(mei)，婦人食之，可(ke)(ke)增媚態，據云系西施沉(chen)江后(hou)幻化而(er)成。”

重要價值

作為中國豐(feng)富(fu)多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人物傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)一(yi)，西(xi)(xi)(xi)施(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)除(chu)了(le)民間文(wen)藝(yi)學(xue)(xue)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科意(yi)(yi)義(yi)之(zhi)外，還具有(you)其他方面的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)：（1）文(wen)學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)：傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)作為文(wen)學(xue)(xue)普及讀物，流傳(chuan)極(ji)廣(guang)，老少咸宜(yi)，而(er)且歷來是各種文(wen)學(xue)(xue)樣(yang)式的(de)(de)(de)(de)創作源泉，以西(xi)(xi)(xi)施(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)為題(ti)材的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)作品多種多樣(yang)；同時，通過文(wen)學(xue)(xue)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播，又擴大(da)了(le)“西(xi)(xi)(xi)施(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)(de)影響，豐(feng)富(fu)了(le)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)。研究(jiu)其中相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)關系，對繁榮(rong)文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術具有(you)重(zhong)要(yao)意(yi)(yi)義(yi)。（2）美學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)：西(xi)(xi)(xi)施(shi)作為一(yi)個審(shen)美符(fu)號，在中華民族審(shen)美史上占有(you)獨(du)一(yi)無二的(de)(de)(de)(de)地位，值(zhi)得從(cong)美學(xue)(xue)角度進行深入研究(jiu)。（3）認識價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)與史學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)：西(xi)(xi)(xi)施(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)依附于吳越爭(zheng)戰而(er)產生，是對古吳越歷史文(wen)化的(de)(de)(de)(de)民間詮釋(shi)，對研究(jiu)春秋史有(you)重(zhong)要(yao)參照價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)。（4）人文(wen)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)：傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)褒揚真善美，崇尚英雄主義(yi)和(he)獻身(shen)精(jing)(jing)神，對弘(hong)揚優秀的(de)(de)(de)(de)人文(wen)精(jing)(jing)神，有(you)積極(ji)意(yi)(yi)義(yi)。