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傳說溯源

西施傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)產生(sheng)于(yu)春(chun)秋(qiu)末(mo)期，起源于(yu)民間口頭講(jiang)述，最早(zao)的文字(zi)記載見于(yu)《墨子》和《孟(meng)子》等(deng)，經(jing)歷(li)代(dai)口耳(er)相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)范圍(wei)擴(kuo)大，內容不斷豐(feng)富。西施傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)以(yi)(yi)吳(wu)越爭戰為(wei)歷(li)史背景，以(yi)(yi)西施一生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇經(jing)歷(li)為(wei)主干(gan)，以(yi)(yi)人(ren)物傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)（如(ru)“東施效顰”）、地名傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)（如(ru)“白魚(yu)潭”）、物產傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)（如(ru)“香(xiang)榧眼”）、風俗傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)（如(ru)“三江口水燈”）等(deng)為(wei)枝(zhi)葉，從不同角度歌(ge)頌了西施的美麗、善良和“為(wei)國甘(gan)獻(xian)身”的奉獻(xian)精神。

傳說歷史

西施傳(chuan)說歷史(shi)悠久，自(zi)發(fa)端流傳(chuan)下來(lai)，已有二千五百(bai)多(duo)年的傳(chuan)承歷史(shi)。其(qi)傳(chuan)播(bo)地域(yu)廣(guang)泛，不但流傳(chuan)諸(zhu)暨全(quan)境，輻射江浙乃至全(quan)國，甚至遠播(bo)韓(han)國、日本及新加(jia)坡等(deng)東南亞國家、地區和世界各(ge)地華人區。西施傳(chuan)說內(nei)容(rong)豐(feng)富(fu)，涉及人物、地名、物產、風俗等(deng)，幾乎涵蓋了民間(jian)(jian)文學(xue)的所有領域(yu)，除以(yi)民間(jian)(jian)文學(xue)口(kou)耳相外，傳(chuan)說還(huan)以(yi)曲藝(yi)、戲(xi)劇等(deng)多(duo)種形(xing)式加(jia)以(yi)傳(chuan)承流播(bo)。

歷史典故

西施天生(sheng)麗(li)質，婀(e)娜迷人(ren)，浣紗時魚(yu)(yu)見其美(mei)而(er)忘(wang)記了(le)游水，漸(jian)沉于水底，故譽其有“沉魚(yu)(yu)”之美(mei)。

事實上，“沉魚落雁”是個(ge)成語，通常認為出自《莊子·齊物(wu)論》：“毛嬙、麗姬，人之(zhi)(zhi)(zhi)所美也，魚見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)深入，鳥見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)高飛，麋(mi)鹿見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)決驟，四(si)者孰知天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)色哉。”原(yuan)意(yi)是說(shuo)動(dong)物(wu)不能(neng)感受人的美貌。

也(ye)有(you)人認為(wei)唐代宋之(zhi)問歌詠(yong)西施的《浣紗(sha)篇(pian)》：“鳥驚入(ru)松蘿，魚(yu)畏沈荷(he)花。”是這個成語的出處，故認為(wei)沉魚(yu)代表西施。

人物生死

對西(xi)施最終(zhong)是生是死(si)的結局，歷來有不同的說法(fa)。歸納(na)起來，大體(ti)有四種版本。

傳說勾踐滅(mie)吳后，他的夫人偷偷地叫人騙(pian)出西(xi)施(shi)(shi)，將石頭(tou)(tou)綁(bang)在西(xi)施(shi)(shi)身(shen)上，爾后沉入(ru)大海。而且更有甚(shen)者(zhe)傳說從(cong)此沿(yan)海的泥沙中(zhong)便有了(le)一種似人舌(she)的文(wen)蜊，大家都說這是西(xi)施(shi)(shi)的舌(she)頭(tou)(tou)，所(suo)以稱(cheng)它為“西(xi)施(shi)(shi)舌(she)”。三(san)十(shi)年代著名作家郁達夫在福(fu)建(jian)時，亦稱(cheng)贊長樂“西(xi)施(shi)(shi)舌(she)”是閩菜(cai)中(zhong)最佳的一種神(shen)品(pin)。《墨子·親士》篇(pian)提到(dao)，西(xi)施(shi)(shi)因為太美(mei)，結果(guo)被沉入(ru)江中(zhong)，可(ke)見(jian)“太盛難守(shou)”云。

這種說法(fa)也(ye)是(shi)十(shi)分(fen)風行，最早它見于東漢袁康的(de)(de)《越絕書》。里面記載說，“吳(wu)亡后(hou)，西施(shi)(shi)復(fu)歸范蠡(li)(li)(li)，同泛五湖(hu)而去”。而明代胡應(ying)麟的(de)(de)《少室山房(fang)筆(bi)叢(cong)》也(ye)有類似說法(fa)，認為(wei)西施(shi)(shi)原是(shi)范蠡(li)(li)(li)的(de)(de)情(qing)人(ren)或妻子，吳(wu)國覆亡后(hou)，范蠡(li)(li)(li)帶著西施(shi)(shi)隱(yin)居(ju)起來(lai)。明代的(de)(de)陳耀(yao)文《正(zheng)楊》卷二(er)《西施(shi)(shi)》也(ye)引用《越絕書》認為(wei)西施(shi)(shi)跟(gen)隨(sui)范蠡(li)(li)(li)隱(yin)居(ju)。

或許是善良(liang)的人們并不(bu)希望西施(shi)(shi)這位無辜的弱女(nv)子(zi)有個悲慘結局，于是找(zhao)出(chu)初唐詩人宋之問《浣紗(sha)》詩：“一(yi)朝還舊(jiu)都(dou)，靚妝尋若耶；鳥驚(jing)人松夢(meng)，魚(yu)沉畏荷花(hua)”為依據，認為吳亡后西施(shi)(shi)回(hui)到故鄉，在一(yi)次浣紗(sha)時(shi)，不(bu)慎(shen)落(luo)水而死(si)。此(ci)說似乎最理想，可(ke)是最缺(que)乏證(zheng)據。

這種說(shuo)(shuo)法可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)純(chun)粹來(lai)自傳(chuan)說(shuo)(shuo)了。傳(chuan)說(shuo)(shuo)吳(wu)王自刎而(er)死(si)時，吳(wu)人(ren)把一(yi)腔怒火都發泄在(zai)西施身(shen)上，用錦(jin)緞將(jiang)她層層裹住，沉(chen)在(zai)揚(yang)子江心(xin)。據《東坡異物(wu)志(zhi)》載：“揚(yang)子江有美人(ren)魚，又(you)稱西施魚，一(yi)日數易(yi)其色，肉細味美，婦人(ren)食(shi)之(zhi)，可(ke)增(zeng)媚態，據云(yun)系西施沉(chen)江后幻化而(er)成。”

重要價值

作為中(zhong)國豐(feng)富多(duo)樣的(de)(de)人(ren)物傳說(shuo)(shuo)之一(yi)，西(xi)施傳說(shuo)(shuo)除了(le)民間文(wen)藝(yi)學(xue)(xue)(xue)本身的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科意義(yi)之外，還具(ju)有(you)(you)(you)其(qi)他(ta)方面的(de)(de)重(zhong)要價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)：（1）文(wen)學(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)：傳說(shuo)(shuo)作為文(wen)學(xue)(xue)(xue)普及讀物，流傳極廣，老少咸宜，而且歷來是各種文(wen)學(xue)(xue)(xue)樣式的(de)(de)創作源(yuan)泉，以西(xi)施傳說(shuo)(shuo)為題材的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)作品多(duo)種多(duo)樣；同時，通過文(wen)學(xue)(xue)(xue)形式的(de)(de)傳播，又擴大了(le)“西(xi)施傳說(shuo)(shuo)”的(de)(de)影響，豐(feng)富了(le)傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)內容。研(yan)究其(qi)中(zhong)相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)關系，對繁榮文(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)術具(ju)有(you)(you)(you)重(zhong)要意義(yi)。（2）美學(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)：西(xi)施作為一(yi)個審美符號，在中(zhong)華民族審美史(shi)上占有(you)(you)(you)獨一(yi)無二的(de)(de)地位，值(zhi)(zhi)得從美學(xue)(xue)(xue)角度(du)進行深入(ru)研(yan)究。（3）認識(shi)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)與史(shi)學(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)：西(xi)施傳說(shuo)(shuo)依(yi)附于吳(wu)(wu)越爭戰而產生，是對古吳(wu)(wu)越歷史(shi)文(wen)化的(de)(de)民間詮釋(shi)，對研(yan)究春秋史(shi)有(you)(you)(you)重(zhong)要參(can)照(zhao)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。（4）人(ren)文(wen)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)：傳說(shuo)(shuo)褒揚真善美，崇尚(shang)英雄主義(yi)和獻身精神(shen)，對弘揚優秀的(de)(de)人(ren)文(wen)精神(shen)，有(you)(you)(you)積極意義(yi)。