據考(kao)證，"卡斯達溫"最初(chu)可(ke)能是古羌部(bu)落在游(you)牧、狩獵(lie)的(de)過程中產生(sheng)的(de)祭祀(si)禮(li)儀(yi)。唐代以(yi)前，由于黑水河流域戰事連連，它逐漸演變為(wei)將(jiang)士出征(zheng)前所舉行的(de)一種(zhong)征(zheng)戰祭祀(si)活(huo)動，已成為(wei)年節、慶典、喜(xi)喪等祭祀(si)儀(yi)式中的(de)歌舞活(huo)動。
在(zai)(zai)(zai)整個(ge)舞蹈(dao)(dao)中(zhong)，其(qi)(qi)風格上(shang)(shang)主要是以(yi)(yi)(yi)古(gu)羌(qiang)(qiang)"大葬舞"中(zhong)的(de)(de)(de)跳(tiao)卡(ka)斯(si)達溫(wen)(wen)(wen)為基礎，又受了藏傳佛教(jiao)中(zhong)跳(tiao)神(shen)舞蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)一(yi)些影(ying)響；因而可以(yi)(yi)(yi)說，俄(e)恩村(cun)的(de)(de)(de)卡(ka)斯(si)達溫(wen)(wen)(wen)實際上(shang)(shang)是藏羌(qiang)(qiang)兩(liang)個(ge)民族在(zai)(zai)(zai)歷(li)史上(shang)(shang)長期(qi)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)產物，也(ye)是嘉絨藏區(qu)作為不同的(de)(de)(de)宗教(jiao)民族文化(hua)交(jiao)接(jie)地區(qu)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特(te)有(you)的(de)(de)(de)藝術(shu)形態。另外，除了藏、羌(qiang)(qiang)舞蹈(dao)(dao)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)些基本特(te)征如(ru)弓腰(yao)、曲背(bei)、彎膝、碎(sui)步移動(dong)(dong)、抖鈴等動(dong)(dong)作都有(you)典型展現以(yi)(yi)(yi)表達粗獷、渾厚、神(shen)勇(yong)(yong)、尚武的(de)(de)(de)山地民族舞蹈(dao)(dao)特(te)點外，其(qi)(qi)鮮明(ming)的(de)(de)(de)舞蹈(dao)(dao)節(jie)(jie)奏也(ye)給人以(yi)(yi)(yi)深刻印象(xiang)。在(zai)(zai)(zai)舞蹈(dao)(dao)中(zhong)，節(jie)(jie)奏多(duo)兼有(you)切分和混(hun)合(he)節(jie)(jie)拍，這就使得(de)音樂的(de)(de)(de)強拍被改變，并使其(qi)(qi)節(jie)(jie)奏在(zai)(zai)(zai)"舞者"身上(shang)(shang)似(si)乎(hu)充滿著一(yi)種(zhong)野性與自(zi)由的(de)(de)(de)"生命力"，而這種(zhong)藝術(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)"沖動(dong)(dong)"更使得(de)俄(e)恩村(cun)卡(ka)斯(si)達溫(wen)(wen)(wen)中(zhong)所展現的(de)(de)(de)尚武精(jing)神(shen)充滿著原始、古(gu)樸、勇(yong)(yong)敢(gan)以(yi)(yi)(yi)及在(zai)(zai)(zai)對神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)膜(mo)拜(bai)中(zhong)產生的(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)"張力"。
在卡斯達溫(wen)的表(biao)演(yan)過程(cheng)中，舞者(zhe)反復吟唱(chang)的旋律為10小(xiao)節，屬 2 / 4拍(pai)(pai)和 1 / 4的混合(he)節奏并在 1 / 4拍(pai)(pai)時出(chu)現連續的強(qiang)拍(pai)(pai)，表(biao)演(yan)者(zhe)也因(yin)此能(neng)夠更(geng)好(hao)地(di)利用不同的強(qiang)拍(pai)(pai)節奏以表(biao)現出(chu)雄壯(zhuang)、有力的藝術氣(qi)(qi)勢，而有的學者(zhe)就將這種氣(qi)(qi)勢歸(gui)納為整個氐羌(qiang)系舞蹈的基本(ben)共(gong)性特(te)征(zheng)--"虎氣(qi)(qi)"。
另外，在和(he)黑水一山之隔的(de)(de)(de)理縣等羌(qiang)族(zu)(zu)人(ren)聚(ju)集(ji)地也流行(xing)卡斯(si)達溫或稱"跳盔(kui)甲(jia)(jia)"，其舞(wu)蹈(dao)和(he)黑水地區(qu)的(de)(de)(de)卡斯(si)達溫也有(you)相同之處(chu)。如："男(nan)青年披甲(jia)(jia)戴盔(kui)，肩(jian)系銅鈴，手(shou)執(zhi)刀、矛(mao)、弓、劍等古老兵器，以歌(ge)開(kai)始，起舞(wu)止歌(ge)"。 又如："'哈日'，羌(qiang)語意為'我們(men)要進行(xing)練兵演習'，屬出征(zheng)前誓師的(de)(de)(de)軍事舞(wu)蹈(dao)"等。這種(zhong)相似性(xing)(xing)并(bing)不(bu)是偶(ou)然的(de)(de)(de)，它既代表了(le)(le)岷江上游地區(qu)卡斯(si)達溫文化的(de)(de)(de)普遍性(xing)(xing)，又表明了(le)(le)嘉絨藏(zang)族(zu)(zu)與羌(qiang)族(zu)(zu)這兩個同出氐羌(qiang)系民族(zu)(zu)在文化傳承上的(de)(de)(de)共同性(xing)(xing)。
卡斯達(da)溫是(shi)指穿著(zhu)鎧(kai)甲(jia)(jia)而跳的(de)舞蹈。鎧(kai)甲(jia)(jia)大約可分四種(zhong)，即漆牛皮(pi)甲(jia)(jia)、象皮(pi)甲(jia)(jia)、藤甲(jia)(jia)、鐵(tie)皮(pi)甲(jia)(jia)；其中，漆牛皮(pi)甲(jia)(jia)使用最多，又(you)大約可分為整片甲(jia)(jia)和千(qian)葉甲(jia)(jia)兩種(zhong)，其中又(you)以千(qian)葉甲(jia)(jia)使用最為普遍。這里以嘉絨黑(hei)水地區的(de)卡斯達(da)溫為例(li)，來解(jie)釋(shi)卡斯達(da)溫的(de)藝術特點。
俄(e)恩村的(de)(de)(de)卡斯(si)達溫(wen)的(de)(de)(de)表(biao)演者所穿(chuan)鎧(kai)(kai)(kai)甲(jia)(jia)上身(shen)為(wei)背(bei)(bei)心式(shi)，無袖，背(bei)(bei)后掛有一銅(tong)鈴(ling)；下身(shen)為(wei)裙式(shi)，上下連為(wei)一體；腰間配以(yi)色彩鮮艷的(de)(de)(de)藏(zang)式(shi)布腰帶和一把銀鞘(qiao)藏(zang)刀(dao)。所披鎧(kai)(kai)(kai)甲(jia)(jia)均由約(yue) 8-10公分長、2- 4公分寬的(de)(de)(de)生牛漆(qi)皮組成(cheng)，并用(yong)由熟(shu)牛皮做成(cheng)的(de)(de)(de)繩子將其串(chuan)結在一起；一副鎧(kai)(kai)(kai)甲(jia)(jia)約(yue) 15-20斤重，部分漆(qi)皮上繪有圖畫(hua)，如身(shen)穿(chuan)鎧(kai)(kai)(kai)甲(jia)(jia)揮刀(dao)的(de)(de)(de)武士以(yi)及(ji)祥云、矛子等。整(zheng)個(ge)鎧(kai)(kai)(kai)甲(jia)(jia)看起來似有一種威(wei)(wei)嚴(yan)之感，大約(yue)是因為(wei)在冷兵器(qi)時代(dai)的(de)(de)(de)戰斗(dou)中(zhong)，鎧(kai)(kai)(kai)甲(jia)(jia)除了保(bao)護身(shen)體外，也是一種裝(zhuang)飾(shi)，以(yi)起到威(wei)(wei)懾對手的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)；鎧(kai)(kai)(kai)甲(jia)(jia)在不(bu)穿(chuan)時，可堆(dui)放成(cheng)"寶(bao)塔"形狀，并作(zuo)為(wei)"神器(qi)"供奉。
卡斯(si)達溫的表演大約為 7-8分鐘，基本上可分為三個部分：
24位(wei)(wei) (其(qi)中(zhong)身披鎧甲者兩位(wei)(wei)、著水(shui)獺皮紅(hong)色藏袍一位(wei)(wei)藏族(zu)男子(zi)手(shou)(shou)提刀劍威風凜凜地站成一排(pai)，老(lao)(lao)年人(ren)及德高(gao)望眾者在前，年輕人(ren)在后 (以(yi)從(cong)左(zuo)至右(you)順序(xu)(xu)排(pai)列)。由一中(zhong)年男子(zi)用(yong)牛角壺為每(mei)位(wei)(wei)準備出征的(de)(de)(de)武士倒酒，喝(he)酒的(de)(de)(de)武士按次序(xu)(xu)由左(zuo)至右(you)用(yong)一個(ge)酒碗傳遞。同時(shi)，一位(wei)(wei)年老(lao)(lao)者一邊(bian)以(yi)悠揚莊嚴的(de)(de)(de)嘉絨(rong)藏語高(gao)亢祈禱，一邊(bian)用(yong)手(shou)(shou)指沾酒后灑(sa)向天(tian)空，以(yi)示對神靈(ling)的(de)(de)(de)敬意和企(qi)求神靈(ling)的(de)(de)(de)保(bao)佑；整個(ge)過程約(yue) 2-3分鐘。
隊(dui)(dui)列開(kai)始以(yi)(yi)順時(shi)(shi)針方(fang)向(xiang)(xiang)行進(jin)。這(zhe)種行進(jin)方(fang)向(xiang)(xiang)反映了(le)藏(zang)族歌舞的(de)(de)特(te)色；因為(wei)"在(zai)藏(zang)族民間(jian)舞蹈(dao)中，在(zai)隊(dui)(dui)列所走(zou)路線(xian)(xian)上(shang)，必(bi)須(xu)從左向(xiang)(xiang)右按順時(shi)(shi)針方(fang)向(xiang)(xiang)沿(yan)著圓圈(quan)前進(jin)，這(zhe)和(he)他們日常生活(huo)中轉經筒、繞寺廟向(xiang)(xiang)右旋(xuan)的(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)是一致的(de)(de)。" 手提刀劍、身披(pi)藏(zang)袍(pao)的(de)(de)武(wu)(wu)士們在(zai)領(ling)頭長者的(de)(de)歌聲帶(dai)領(ling)下(xia)，以(yi)(yi)厚重(zhong)、蒼涼而(er)悲壯的(de)(de)歌聲一唱一合(he)、此起彼伏，并(bing)即興式(shi)地(di)不斷加以(yi)(yi)"嗷(ao)--呵"的(de)(de)吼叫(jiao)，整個(ge)隊(dui)(dui)伍(wu)邊(bian)歌邊(bian)舞，以(yi)(yi)直線(xian)(xian)隊(dui)(dui)列開(kai)始沿(yan)著曬谷場空(kong)(kong)地(di)四周(zhou)一邊(bian)行進(jin)，一邊(bian)伴以(yi)(yi)碎(sui)步移(yi)動、弓腰，一邊(bian)做著古樸(pu)而(er)典型(xing)的(de)(de)藏(zang)族舞蹈(dao)動作(zuo)；當轉至第(di)三圈(quan)時(shi)(shi)，隊(dui)(dui)伍(wu)在(zai)一陣(zhen)"嗷(ao)--呵"的(de)(de)吼叫(jiao)中突然開(kai)始由直線(xian)(xian)隊(dui)(dui)列轉為(wei)一種"蛇形(xing)隊(dui)(dui)列"，整個(ge)隊(dui)(dui)伍(wu)在(zai)空(kong)(kong)地(di)上(shang)蜿轉前進(jin)，曲(qu)折回旋(xuan)；速度逐漸由慢變快，武(wu)(wu)士們的(de)(de)情緒也由凝重(zhong)而(er)漸入激動亢奮的(de)(de)境界。這(zhe)種"蛇形(xing)隊(dui)(dui)列"在(zai)場地(di)內行進(jin)兩圈(quan)后，又在(zai)一陣(zhen)"嗷(ao)--呵"的(de)(de)齊聲吼叫(jiao)中進(jin)入了(le)整個(ge)卡斯達溫的(de)(de)高潮--第(di)三部分。
這一時刻的(de)(de)到來似(si)乎使(shi)武(wu)士們(men)的(de)(de)激情以(yi)及對逐漸消(xiao)失的(de)(de)民族精神的(de)(de)緬(mian)懷(huai)得到了(le)最徹底(di)的(de)(de)釋放。當隊(dui)行由(you)"蛇行隊(dui)列"變成數排(pai)"排(pai)山倒海"式的(de)(de)"沖(chong)殺(sha)陣(zhen)"時，舞(wu) (武(wu)者(zhe)"醉"于"舞(wu)"的(de)(de)酣暢之中；武(wu)士們(men)都高舉手中兵器以(yi)勢不可(ke)擋的(de)(de)氣概沖(chong)向前方(fang)，"呵(he)--呵(he)"的(de)(de)高亢吼(hou)聲有節奏地(di)伴(ban)隨(sui)著(zhu)"沖(chong)殺(sha)"此起彼伏。
在黑水縣(xian)的不同地區(qu)，"卡斯達(da)溫(wen)"的內容和表現(xian)形(xing)式略有差異(yi)。
黑水(shui)縣扎窩(wo)鄉朱壩(ba)村的(de)"卡斯達(da)溫(wen)"主(zhu)要(yao)(yao)表現(xian)狩(shou)獵(lie)的(de)內容和形態。黑水(shui)縣紅巖鄉俄恩(en)村的(de)"卡斯達(da)溫(wen)"主(zhu)要(yao)(yao)表現(xian)征戰的(de)內容和相關狀態。黑水(shui)縣維(wei)古鄉的(de)"卡斯達(da)溫(wen)"則主(zhu)要(yao)(yao)表現(xian)男女道(dao)別和為(wei)逝去的(de)勇士(shi)舉行喪葬祭祀(si)的(de)儀(yi)式歌舞。值(zhi)得一(yi)提的(de)是(shi)，此地只有在勇士(shi)的(de)喪葬儀(yi)式上才穿(chuan)鎧甲衣跳舞，以示對勇士(shi)的(de)崇敬。
應該清楚地看到，卡(ka)斯達溫除了具(ju)有舞蹈(dao)本(ben)身的意義之外，還具(ju)有著很多種宗教社(she)會性功(gong)能(neng)，如(ru)以(yi)舞蹈(dao)為載體而(er)表(biao)現出宗教的社(she)會控制功(gong)能(neng)、整合功(gong)能(neng)、行為規(gui)范功(gong)能(neng)、心理調節功(gong)能(neng)、陶冶情操的美感功(gong)能(neng)等(deng)。
卡(ka)斯達(da)(da)溫(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教功能(neng)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)有以(yi)(yi)下幾點：首(shou)先是(shi)村(cun)寨(zhai)之間的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)拜(bai)(bai)。在(zai)(zai)歷(li)史上，村(cun)寨(zhai)之間因草(cao)地、宗(zong)教等問題而(er)經(jing)常發生(sheng)沖(chong)突與戰(zhan)(zhan)爭，村(cun)寨(zhai)之間為了安全(quan)和力量的(de)(de)(de)(de)(de)壯大，時常會有兩個或數個村(cun)寨(zhai)之間在(zai)(zai)某一(yi)時刻為某一(yi)目的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)為同盟；每(mei)當(dang)在(zai)(zai)這個時候，卡(ka)斯達(da)(da)溫(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)表演是(shi)不(bu)可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)功能(neng)一(yi)是(shi)以(yi)(yi)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)形式渲(xuan)染氣氛；二是(shi)為了炫(xuan)耀武功和融合(he)民(min)族(zu)感(gan)(gan)情。其(qi)次，每(mei)當(dang)戰(zhan)(zhan)爭爆發，卡(ka)斯達(da)(da)溫(wen)多用于為戰(zhan)(zhan)士(shi)(shi)出征壯行；既鼓舞士(shi)(shi)氣為戰(zhan)(zhan)斗做好(hao)準備(bei)，又渲(xuan)染了同根同族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)情感(gan)(gan)，即所(suo)謂"通過禮拜(bai)(bai)儀(yi)式和奉(feng)行神圣的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利，宗(zong)教把整個社會結(jie)合(he)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)"。于是(shi)，"個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利益被放(fang)棄了，與其(qi)他部落成員的(de)(de)(de)(de)(de)共同情感(gan)(gan)產(chan)生(sheng)了。"
這種出征前的(de)舞(wu)蹈的(de)另(ling)一個宗(zong)教意義在于：通過(guo)出征舞(wu)蹈，"宗(zong)教為人(ren)們提(ti)供了(le)支持和安慰，即能幫助人(ren)類克(ke)服對(dui)(dui)未(wei)知事(shi)物的(de)恐懼和對(dui)(dui)未(wei)來的(de)焦慮"。 第(di)三，卡斯達溫(wen)在平(ping)時也被用來祭(ji)祀神靈以及作(zuo)為備戰(zhan)(zhan)的(de)操(cao)練。因為"除了(le)戰(zhan)(zhan)爭以外，恐怕舞(wu)蹈對(dui)(dui)于原(yuan)始(shi)部落的(de)人(ren)是(shi)唯一的(de)使(shi)他(ta)們覺得休戚的(de)相關，同時也是(shi)對(dui)(dui)于戰(zhan)(zhan)爭的(de)最好的(de)準(zhun)備之一。因為操(cao)練式的(de)舞(wu)蹈有(you)許多地方(fang)相當于我們的(de)軍事(shi)訓練。"
另外，每當(dang)祭(ji)神(shen)驅鬼(gui)的(de)時(shi)候(hou)，也是(shi)(shi)卡(ka)斯達(da)溫(wen)作為祭(ji)祀舞在(zai)村寨--這(zhe)一特(te)定社區生(sheng)(sheng)活中所扮(ban)演的(de)重要角色的(de)時(shi)刻，這(zhe)個時(shi)候(hou)的(de)卡(ka)斯達(da)溫(wen)是(shi)(shi)將宗教以一種泛文化的(de)表現(xian)形式出現(xian)，它(ta)有(you)效地(di)融入社區的(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活，并在(zai)其中扮(ban)演重要角色，這(zhe)在(zai)鄉村的(de)社區生(sheng)(sheng)活中是(shi)(shi)有(you)著積極意(yi)義(yi)的(de)。據記載，"身穿鎧(kai)甲的(de)武士(shi)，手持(chi)刀槍、弓箭，把用糌(zan)粑面作成的(de)各種鬼(gui)魔形象鳴槍擊(ji)斃后埋入地(di)洞，蓋(gai)上厚土和石磨壓緊(jin)，示意(yi)叫其永世不(bu)得(de)翻(fan)身作孽。"
"卡(ka)(ka)斯(si)達(da)溫(wen)"不僅(jin)在音樂、舞蹈上有獨到(dao)(dao)的(de)藝(yi)術(shu)表現(xian)，而且在民俗活動(dong)及對遷(qian)徙民族人類(lei)學基因等研究方(fang)面(mian)也能提供重要的(de)線(xian)索。如今，"卡(ka)(ka)斯(si)達(da)溫(wen)"的(de)生存(cun)環境正受到(dao)(dao)現(xian)代生活方(fang)式的(de)極大沖擊，急(ji)需搶救性保護(hu)。
從(cong)歷史(shi)淵源看，"卡(ka)斯達(da)溫(wen)"有(you)遠古(gu)羌文(wen)(wen)化(hua)與吐蕃文(wen)(wen)化(hua)相融的(de)特點，尤其(qi)是呈梯形狀的(de)舞蹈(dao)文(wen)(wen)化(hua)現象(xiang)，對黑水民族(zu)史(shi)、語言學、民俗學等(deng)的(de)研(yan)究有(you)重(zhong)要(yao)資料價(jia)值。"卡(ka)斯達(da)溫(wen)"獨具一(yi)格(ge)的(de)多聲部(bu)祭祀禮儀歌舞形式(shi)，對研(yan)究遠古(gu)高原峽(xia)谷地帶(dai)的(de)部(bu)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)藝術特點也有(you)重(zhong)要(yao)的(de)參考(kao)價(jia)值。
國(guo)家非常重視非物(wu)質文化遺產的保護，2006年5月20日，卡斯達溫舞(wu)經(jing)國(guo)務院批準列入(ru)第一批國(guo)家級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。
亭亭玉立的我(wo)
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