據(ju)考證,"卡斯(si)達(da)溫"最初可能是古羌部落在游牧、狩獵的(de)過程中(zhong)產生的(de)祭祀(si)禮儀。唐(tang)代以前(qian),由(you)于黑水(shui)河(he)流域(yu)戰事連連,它逐漸演變為(wei)將士(shi)出征前(qian)所舉行的(de)一種征戰祭祀(si)活(huo)動(dong),已(yi)成為(wei)年節、慶典(dian)、喜喪等祭祀(si)儀式中(zhong)的(de)歌舞活(huo)動(dong)。
在(zai)(zai)整個舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong),其風格(ge)上(shang)(shang)主要是以古羌"大葬舞(wu)(wu)(wu)(wu)"中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)卡斯(si)達(da)(da)溫(wen)為(wei)基礎,又受了藏傳(chuan)佛教(jiao)中(zhong)跳(tiao)神(shen)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)(xie)影響;因而(er)(er)可以說,俄恩村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡斯(si)達(da)(da)溫(wen)實際(ji)上(shang)(shang)是藏羌兩個民族在(zai)(zai)歷史上(shang)(shang)長期(qi)融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物,也是嘉絨(rong)藏區(qu)作(zuo)為(wei)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)民族文化(hua)交接地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形態。另外,除了藏、羌舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)(xie)基本(ben)特征(zheng)如弓(gong)腰、曲背、彎(wan)膝、碎步移動(dong)、抖鈴等(deng)動(dong)作(zuo)都有(you)(you)典型展現以表(biao)達(da)(da)粗獷(guang)、渾(hun)厚、神(shen)勇、尚武的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山地民族舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈特點外,其鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈節(jie)奏(zou)也給人(ren)以深刻印象。在(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong),節(jie)奏(zou)多兼有(you)(you)切分和混合節(jie)拍(pai),這就(jiu)使(shi)得(de)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強拍(pai)被改變,并使(shi)其節(jie)奏(zou)在(zai)(zai)"舞(wu)(wu)(wu)(wu)者"身上(shang)(shang)似(si)乎(hu)充滿著(zhu)一種野性與自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"生命力(li)",而(er)(er)這種藝(yi)術上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"沖(chong)動(dong)"更使(shi)得(de)俄恩村卡斯(si)達(da)(da)溫(wen)中(zhong)所展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尚武精神(shen)充滿著(zhu)原始、古樸、勇敢以及在(zai)(zai)對(dui)神(shen)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)膜(mo)拜中(zhong)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"張力(li)"。
在卡斯達溫的表演(yan)過程中(zhong),舞者(zhe)反復吟唱的旋律為(wei)10小節,屬 2 / 4拍(pai)(pai)和(he) 1 / 4的混合節奏并在 1 / 4拍(pai)(pai)時出現連續的強拍(pai)(pai),表演(yan)者(zhe)也因此(ci)能(neng)夠(gou)更好(hao)地利用不(bu)同的強拍(pai)(pai)節奏以表現出雄壯、有力的藝術氣勢,而有的學者(zhe)就將這(zhe)種氣勢歸納為(wei)整個氐羌系(xi)舞蹈的基本共性特征--"虎氣"。
另外(wai),在和(he)黑水一山之(zhi)隔(ge)的(de)理縣等羌(qiang)族(zu)人(ren)聚集(ji)地(di)也流行卡斯(si)達溫或(huo)稱"跳盔甲(jia)(jia)",其舞蹈(dao)和(he)黑水地(di)區(qu)的(de)卡斯(si)達溫也有相同之(zhi)處。如(ru):"男青年(nian)披甲(jia)(jia)戴盔,肩(jian)系(xi)銅鈴,手(shou)執刀、矛、弓、劍(jian)等古老兵(bing)器,以歌(ge)開始,起舞止歌(ge)"。 又如(ru):"'哈日',羌(qiang)語(yu)意為'我們要進行練兵(bing)演習',屬出征前誓(shi)師的(de)軍事舞蹈(dao)"等。這種(zhong)相似性并(bing)不是偶(ou)然的(de),它(ta)既代(dai)表(biao)(biao)了(le)岷(min)江上(shang)游(you)地(di)區(qu)卡斯(si)達溫文(wen)化(hua)的(de)普遍性,又表(biao)(biao)明(ming)了(le)嘉絨藏族(zu)與羌(qiang)族(zu)這兩個同出氐羌(qiang)系(xi)民(min)族(zu)在文(wen)化(hua)傳(chuan)承(cheng)上(shang)的(de)共同性。
卡(ka)(ka)斯達(da)(da)溫(wen)是指(zhi)穿著鎧甲(jia)而跳的舞蹈(dao)。鎧甲(jia)大(da)約可(ke)(ke)分(fen)四種(zhong),即漆牛皮(pi)甲(jia)、象皮(pi)甲(jia)、藤甲(jia)、鐵皮(pi)甲(jia);其中(zhong),漆牛皮(pi)甲(jia)使用最(zui)多,又大(da)約可(ke)(ke)分(fen)為(wei)整片甲(jia)和千葉甲(jia)兩種(zhong),其中(zhong)又以千葉甲(jia)使用最(zui)為(wei)普遍。這里以嘉絨黑水地區的卡(ka)(ka)斯達(da)(da)溫(wen)為(wei)例,來解釋卡(ka)(ka)斯達(da)(da)溫(wen)的藝(yi)術(shu)特點。
俄恩(en)村(cun)的卡斯達溫的表演者所(suo)穿鎧(kai)甲(jia)(jia)上身(shen)為(wei)(wei)背(bei)心式(shi)(shi),無袖(xiu),背(bei)后掛有一(yi)(yi)銅鈴;下身(shen)為(wei)(wei)裙式(shi)(shi),上下連為(wei)(wei)一(yi)(yi)體;腰(yao)間配以(yi)色(se)彩鮮艷(yan)的藏式(shi)(shi)布(bu)腰(yao)帶(dai)和一(yi)(yi)把銀鞘(qiao)藏刀。所(suo)披鎧(kai)甲(jia)(jia)均由約 8-10公分(fen)長、2- 4公分(fen)寬的生牛漆皮組成(cheng),并用由熟(shu)牛皮做成(cheng)的繩(sheng)子將其串(chuan)結在一(yi)(yi)起(qi);一(yi)(yi)副鎧(kai)甲(jia)(jia)約 15-20斤(jin)重,部分(fen)漆皮上繪有圖畫(hua),如身(shen)穿鎧(kai)甲(jia)(jia)揮刀的武(wu)士以(yi)及祥云、矛子等。整個鎧(kai)甲(jia)(jia)看起(qi)來似有一(yi)(yi)種威嚴(yan)之感,大約是(shi)因為(wei)(wei)在冷(leng)兵器(qi)時(shi)代的戰斗中(zhong),鎧(kai)甲(jia)(jia)除了(le)保護(hu)身(shen)體外,也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種裝(zhuang)飾(shi),以(yi)起(qi)到(dao)威懾對手(shou)的作用;鎧(kai)甲(jia)(jia)在不穿時(shi),可堆(dui)放成(cheng)"寶塔(ta)"形狀,并作為(wei)(wei)"神器(qi)"供(gong)奉。
卡斯達(da)溫的表演大約為 7-8分(fen)鐘,基本(ben)上(shang)可分(fen)為三個部分(fen):
24位(wei)(wei) (其(qi)中身(shen)披鎧甲者兩位(wei)(wei)、著水(shui)獺皮(pi)紅色藏(zang)袍一(yi)位(wei)(wei)藏(zang)族男(nan)子手提刀劍威風凜凜地站成一(yi)排(pai),老年(nian)(nian)人及德高望眾(zhong)者在前,年(nian)(nian)輕人在后(hou) (以從左至(zhi)右(you)順序(xu)排(pai)列)。由一(yi)中年(nian)(nian)男(nan)子用(yong)牛(niu)角壺為(wei)每位(wei)(wei)準備出征的武士倒酒(jiu)(jiu),喝酒(jiu)(jiu)的武士按次序(xu)由左至(zhi)右(you)用(yong)一(yi)個酒(jiu)(jiu)碗傳遞。同時(shi),一(yi)位(wei)(wei)年(nian)(nian)老者一(yi)邊以悠揚莊嚴的嘉絨藏(zang)語高亢祈禱(dao),一(yi)邊用(yong)手指沾(zhan)酒(jiu)(jiu)后(hou)灑向天(tian)空(kong),以示對神靈的敬意(yi)和企(qi)求神靈的保佑;整個過(guo)程(cheng)約 2-3分鐘。
隊(dui)(dui)列(lie)開(kai)始(shi)以(yi)順時針方(fang)向(xiang)行(xing)進(jin)(jin)。這(zhe)種(zhong)行(xing)進(jin)(jin)方(fang)向(xiang)反映了(le)藏(zang)族歌(ge)(ge)舞的(de)(de)特色;因(yin)為"在(zai)(zai)藏(zang)族民(min)間舞蹈中(zhong),在(zai)(zai)隊(dui)(dui)列(lie)所走路線上,必須(xu)從左向(xiang)右按順時針方(fang)向(xiang)沿著(zhu)圓圈前(qian)進(jin)(jin),這(zhe)和他們日常生活中(zhong)轉經筒、繞寺廟向(xiang)右旋(xuan)的(de)(de)方(fang)向(xiang)是一(yi)致(zhi)的(de)(de)。" 手提刀劍、身披(pi)藏(zang)袍的(de)(de)武(wu)士(shi)們在(zai)(zai)領(ling)頭長者的(de)(de)歌(ge)(ge)聲帶領(ling)下,以(yi)厚重、蒼涼而(er)(er)悲(bei)壯(zhuang)的(de)(de)歌(ge)(ge)聲一(yi)唱一(yi)合、此起彼伏(fu),并即興式地不斷加以(yi)"嗷--呵"的(de)(de)吼叫,整個隊(dui)(dui)伍(wu)(wu)邊(bian)歌(ge)(ge)邊(bian)舞,以(yi)直(zhi)線隊(dui)(dui)列(lie)開(kai)始(shi)沿著(zhu)曬(shai)谷場空地四周(zhou)一(yi)邊(bian)行(xing)進(jin)(jin),一(yi)邊(bian)伴以(yi)碎(sui)步移動、弓腰,一(yi)邊(bian)做著(zhu)古樸而(er)(er)典型的(de)(de)藏(zang)族舞蹈動作(zuo);當轉至第三(san)圈時,隊(dui)(dui)伍(wu)(wu)在(zai)(zai)一(yi)陣"嗷--呵"的(de)(de)吼叫中(zhong)突然(ran)開(kai)始(shi)由直(zhi)線隊(dui)(dui)列(lie)轉為一(yi)種(zhong)"蛇形隊(dui)(dui)列(lie)",整個隊(dui)(dui)伍(wu)(wu)在(zai)(zai)空地上蜿(wan)轉前(qian)進(jin)(jin),曲折回(hui)旋(xuan);速度(du)逐漸由慢(man)變快,武(wu)士(shi)們的(de)(de)情緒也(ye)由凝重而(er)(er)漸入激動亢奮的(de)(de)境(jing)界。這(zhe)種(zhong)"蛇形隊(dui)(dui)列(lie)"在(zai)(zai)場地內(nei)行(xing)進(jin)(jin)兩圈后,又在(zai)(zai)一(yi)陣"嗷--呵"的(de)(de)齊聲吼叫中(zhong)進(jin)(jin)入了(le)整個卡(ka)斯達溫(wen)的(de)(de)高(gao)潮(chao)--第三(san)部分。
這一時刻的(de)(de)(de)到(dao)來似乎使(shi)武(wu)士(shi)們的(de)(de)(de)激情以(yi)及(ji)對逐漸消失的(de)(de)(de)民(min)族精神的(de)(de)(de)緬懷得到(dao)了(le)最徹底(di)的(de)(de)(de)釋放。當隊(dui)行由"蛇行隊(dui)列(lie)"變成數排"排山倒海"式的(de)(de)(de)"沖殺陣"時,舞 (武(wu)者"醉"于"舞"的(de)(de)(de)酣(han)暢(chang)之(zhi)中(zhong)(zhong);武(wu)士(shi)們都高舉手中(zhong)(zhong)兵器以(yi)勢不可(ke)擋的(de)(de)(de)氣(qi)概沖向前(qian)方,"呵--呵"的(de)(de)(de)高亢吼聲有節奏地伴隨著"沖殺"此起彼伏。
在黑水縣的不同(tong)地(di)區,"卡斯達溫(wen)"的內容和表現形(xing)式略有(you)差異(yi)。
黑水縣扎窩鄉(xiang)朱壩村的(de)"卡斯達(da)(da)溫"主要(yao)表現狩獵的(de)內容和形態。黑水縣紅(hong)巖鄉(xiang)俄恩村的(de)"卡斯達(da)(da)溫"主要(yao)表現征戰(zhan)的(de)內容和相(xiang)關狀態。黑水縣維古鄉(xiang)的(de)"卡斯達(da)(da)溫"則(ze)主要(yao)表現男女(nv)道別和為(wei)逝去的(de)勇(yong)(yong)士(shi)舉行(xing)喪(sang)葬(zang)祭(ji)祀(si)的(de)儀(yi)式歌舞(wu)。值得一(yi)提的(de)是,此地只有在勇(yong)(yong)士(shi)的(de)喪(sang)葬(zang)儀(yi)式上才穿鎧甲(jia)衣跳舞(wu),以(yi)示對勇(yong)(yong)士(shi)的(de)崇敬。
應該(gai)清楚地看(kan)到,卡斯達溫除了具(ju)有舞蹈本身的意義之外,還(huan)具(ju)有著很多種宗教(jiao)社會性功(gong)(gong)能,如以舞蹈為(wei)載體而表現出(chu)宗教(jiao)的社會控制功(gong)(gong)能、整合(he)功(gong)(gong)能、行為(wei)規范功(gong)(gong)能、心理調節功(gong)(gong)能、陶(tao)冶情操的美感功(gong)(gong)能等。
卡(ka)斯(si)達(da)(da)溫的(de)宗教功(gong)能最主要的(de)有(you)以(yi)下幾點:首先是村(cun)寨之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)結拜。在(zai)歷史上,村(cun)寨之(zhi)(zhi)間(jian)因草地(di)、宗教等問題而(er)經常發生(sheng)沖突與戰(zhan)爭,村(cun)寨之(zhi)(zhi)間(jian)為了(le)安全(quan)和(he)(he)力量的(de)壯大,時(shi)常會有(you)兩(liang)個或數個村(cun)寨之(zhi)(zhi)間(jian)在(zai)某一(yi)時(shi)刻為某一(yi)目的(de)結為同(tong)盟;每(mei)當在(zai)這個時(shi)候,卡(ka)斯(si)達(da)(da)溫的(de)表演(yan)是不(bu)可缺(que)少的(de),其功(gong)能一(yi)是以(yi)藝術的(de)形(xing)式(shi)渲染(ran)氣氛;二(er)是為了(le)炫耀武功(gong)和(he)(he)融合民族感(gan)情(qing)。其次,每(mei)當戰(zhan)爭爆發,卡(ka)斯(si)達(da)(da)溫多用于為戰(zhan)士出征壯行;既鼓舞士氣為戰(zhan)斗做好準(zhun)備(bei),又渲染(ran)了(le)同(tong)根同(tong)族的(de)民族情(qing)感(gan),即所謂"通(tong)過禮拜儀式(shi)和(he)(he)奉(feng)行神圣的(de)權利(li),宗教把(ba)整個社會結合在(zai)一(yi)起"。于是,"個人(ren)的(de)利(li)益被放棄了(le),與其他部落成員的(de)共同(tong)情(qing)感(gan)產(chan)生(sheng)了(le)。"
這種(zhong)出(chu)(chu)征前的(de)舞(wu)蹈的(de)另(ling)一(yi)個宗教意義(yi)在于:通(tong)過出(chu)(chu)征舞(wu)蹈,"宗教為人們(men)提供了支持和安慰(wei),即能(neng)幫助(zhu)人類克服對(dui)(dui)未(wei)知(zhi)事物的(de)恐(kong)懼和對(dui)(dui)未(wei)來的(de)焦(jiao)慮"。 第三,卡斯達溫在平(ping)時也被用(yong)來祭祀神靈以及作為備戰(zhan)(zhan)的(de)操(cao)練(lian)。因為"除了戰(zhan)(zhan)爭以外,恐(kong)怕舞(wu)蹈對(dui)(dui)于原始部落的(de)人是唯一(yi)的(de)使他們(men)覺得(de)休戚的(de)相(xiang)關(guan),同時也是對(dui)(dui)于戰(zhan)(zhan)爭的(de)最(zui)好的(de)準備之一(yi)。因為操(cao)練(lian)式的(de)舞(wu)蹈有(you)許多地方相(xiang)當(dang)于我們(men)的(de)軍事訓練(lian)。"
另外(wai),每當祭(ji)神驅鬼的(de)(de)(de)時候(hou),也是卡(ka)斯達溫作為祭(ji)祀舞在村(cun)(cun)寨--這(zhe)一(yi)特定社區(qu)(qu)生(sheng)活中所(suo)扮演(yan)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)角色(se)的(de)(de)(de)時刻(ke),這(zhe)個時候(hou)的(de)(de)(de)卡(ka)斯達溫是將宗教以一(yi)種泛文化的(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式出現(xian),它有效地融(rong)入社區(qu)(qu)的(de)(de)(de)日常生(sheng)活,并在其中扮演(yan)重要(yao)(yao)角色(se),這(zhe)在鄉(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)社區(qu)(qu)生(sheng)活中是有著(zhu)積(ji)極(ji)意義的(de)(de)(de)。據記載(zai),"身(shen)穿(chuan)鎧甲的(de)(de)(de)武士(shi),手持刀槍(qiang)(qiang)、弓箭,把(ba)用糌(zan)粑面作成的(de)(de)(de)各種鬼魔形(xing)象鳴槍(qiang)(qiang)擊斃后埋入地洞,蓋上厚土和石磨壓緊,示意叫(jiao)其永世(shi)不(bu)得翻身(shen)作孽。"
"卡(ka)斯達(da)溫(wen)"不(bu)僅在音樂、舞蹈上有(you)獨到(dao)的藝術(shu)表現(xian),而且在民(min)俗活(huo)動及對遷(qian)徙民(min)族人類學基因等研究方(fang)面也能(neng)提供重要的線索。如今,"卡(ka)斯達(da)溫(wen)"的生存環(huan)境正(zheng)受到(dao)現(xian)代(dai)生活(huo)方(fang)式(shi)的極大(da)沖擊,急(ji)需(xu)搶救性保護。
從歷(li)史(shi)淵源看,"卡(ka)斯達(da)溫(wen)"有遠古羌文(wen)(wen)化與吐(tu)蕃文(wen)(wen)化相融(rong)的特點,尤其是呈梯形狀的舞蹈文(wen)(wen)化現象,對黑(hei)水(shui)民(min)族史(shi)、語(yu)言(yan)學、民(min)俗學等的研究(jiu)有重要資料價(jia)值。"卡(ka)斯達(da)溫(wen)"獨具一格的多聲(sheng)部(bu)祭祀禮(li)儀歌舞形式(shi),對研究(jiu)遠古高原峽谷地(di)帶的部(bu)族文(wen)(wen)化藝術特點也有重要的參考價(jia)值。
國(guo)(guo)家非(fei)常(chang)重(zhong)視非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的保護(hu),2006年5月20日,卡斯達溫舞經國(guo)(guo)務院批準列入第一批國(guo)(guo)家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。