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歷史淵源

據(ju)考證，"卡(ka)斯(si)達溫(wen)"最(zui)初(chu)可能是古羌部(bu)落(luo)在游牧、狩獵的(de)過程中產生的(de)祭祀禮(li)儀。唐代以(yi)前(qian)(qian)，由(you)于黑(hei)水河流域戰(zhan)事連(lian)連(lian)，它逐漸演變為將士出征前(qian)(qian)所舉(ju)行的(de)一種征戰(zhan)祭祀活動(dong)，已成為年節、慶典、喜(xi)喪(sang)等(deng)祭祀儀式中的(de)歌舞活動(dong)。

風格特色

音樂

在(zai)整個舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中，其(qi)風格上主要是(shi)以(yi)古(gu)羌"大葬舞(wu)(wu)(wu)(wu)"中的(de)(de)(de)(de)跳卡(ka)斯達(da)溫為(wei)基礎，又(you)受了(le)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)中跳神舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些影響；因而(er)可以(yi)說，俄恩村(cun)的(de)(de)(de)(de)卡(ka)斯達(da)溫實際上是(shi)藏(zang)(zang)羌兩個民(min)族(zu)在(zai)歷史上長期融合的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，也(ye)是(shi)嘉(jia)絨藏(zang)(zang)區作(zuo)為(wei)不同的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)民(min)族(zu)文化交接地(di)區的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特有的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形態(tai)。另(ling)外，除了(le)藏(zang)(zang)、羌舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)些基本特征如(ru)弓(gong)腰、曲背、彎膝(xi)、碎步移動、抖鈴等動作(zuo)都有典型展現(xian)以(yi)表達(da)粗獷、渾厚(hou)、神勇、尚武(wu)的(de)(de)(de)(de)山地(di)民(min)族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)特點(dian)外，其(qi)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)節(jie)(jie)奏(zou)也(ye)給人以(yi)深刻(ke)印象。在(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中，節(jie)(jie)奏(zou)多兼有切分和混合節(jie)(jie)拍，這就(jiu)使得音樂的(de)(de)(de)(de)強拍被(bei)改(gai)變，并使其(qi)節(jie)(jie)奏(zou)在(zai)"舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)"身(shen)上似乎充滿著(zhu)一(yi)種(zhong)野性與自由(you)的(de)(de)(de)(de)"生(sheng)命力"，而(er)這種(zhong)藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)"沖動"更使得俄恩村(cun)卡(ka)斯達(da)溫中所展現(xian)的(de)(de)(de)(de)尚武(wu)精神充滿著(zhu)原始、古(gu)樸(pu)、勇敢以(yi)及在(zai)對神靈的(de)(de)(de)(de)膜拜中產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)"張力"。

在(zai)卡斯達溫的(de)表(biao)演(yan)過(guo)程(cheng)中，舞者(zhe)(zhe)反復吟(yin)唱的(de)旋律為10小(xiao)節，屬 2 / 4拍(pai)和 1 / 4的(de)混合節奏并在(zai) 1 / 4拍(pai)時(shi)出(chu)現連(lian)續(xu)的(de)強(qiang)拍(pai)，表(biao)演(yan)者(zhe)(zhe)也因此(ci)能夠更好(hao)地(di)利用不(bu)同的(de)強(qiang)拍(pai)節奏以表(biao)現出(chu)雄壯、有力的(de)藝術氣(qi)(qi)勢，而有的(de)學者(zhe)(zhe)就將(jiang)這種氣(qi)(qi)勢歸納為整(zheng)個氐羌(qiang)系舞蹈的(de)基本共(gong)性特征--"虎氣(qi)(qi)"。

另外，在(zai)和黑水一山之隔的(de)理縣等羌族人聚集地(di)也流行卡斯(si)達溫(wen)或稱"跳(tiao)盔(kui)甲"，其舞(wu)蹈和黑水地(di)區的(de)卡斯(si)達溫(wen)也有相同(tong)(tong)之處。如："男青年披(pi)甲戴盔(kui)，肩(jian)系(xi)銅鈴，手執刀(dao)、矛、弓(gong)、劍等古老(lao)兵器，以歌(ge)開始(shi)，起舞(wu)止歌(ge)"。 又如："'哈日'，羌語意為'我們要進(jin)行練(lian)兵演習'，屬(shu)出(chu)征前誓師(shi)的(de)軍事舞(wu)蹈"等。這種相似性并不是偶然(ran)的(de)，它既代表了岷(min)江(jiang)上游地(di)區卡斯(si)達溫(wen)文化的(de)普遍性，又表明了嘉絨藏(zang)族與(yu)羌族這兩個(ge)同(tong)(tong)出(chu)氐羌系(xi)民族在(zai)文化傳承上的(de)共(gong)同(tong)(tong)性。

表演過程

卡斯達溫是(shi)指(zhi)穿著鎧甲(jia)(jia)而(er)跳的舞蹈。鎧甲(jia)(jia)大約可分(fen)四種，即漆牛皮甲(jia)(jia)、象(xiang)皮甲(jia)(jia)、藤(teng)甲(jia)(jia)、鐵皮甲(jia)(jia)；其中，漆牛皮甲(jia)(jia)使用最多，又大約可分(fen)為整片甲(jia)(jia)和(he)千(qian)葉(xie)甲(jia)(jia)兩種，其中又以(yi)(yi)千(qian)葉(xie)甲(jia)(jia)使用最為普遍。這里(li)以(yi)(yi)嘉(jia)絨黑水(shui)地區的卡斯達溫為例，來解釋卡斯達溫的藝術特點。

舞蹈過程

俄恩村的(de)卡斯達(da)溫的(de)表(biao)演者所穿鎧甲(jia)上(shang)(shang)身為(wei)(wei)背心式(shi)(shi)，無袖(xiu)，背后掛有一(yi)銅鈴；下(xia)身為(wei)(wei)裙(qun)式(shi)(shi)，上(shang)(shang)下(xia)連(lian)為(wei)(wei)一(yi)體；腰間配以色彩鮮艷(yan)的(de)藏(zang)式(shi)(shi)布(bu)腰帶和一(yi)把銀鞘藏(zang)刀(dao)。所披鎧甲(jia)均(jun)由約(yue)(yue) 8-10公分(fen)長、2- 4公分(fen)寬的(de)生(sheng)牛漆(qi)皮組成(cheng)(cheng)，并(bing)用(yong)由熟牛皮做成(cheng)(cheng)的(de)繩子將其串結(jie)在一(yi)起(qi)；一(yi)副鎧甲(jia)約(yue)(yue) 15-20斤重，部分(fen)漆(qi)皮上(shang)(shang)繪(hui)有圖(tu)畫，如身穿鎧甲(jia)揮刀(dao)的(de)武(wu)士以及祥云、矛子等。整個(ge)鎧甲(jia)看起(qi)來(lai)似有一(yi)種威嚴之感，大約(yue)(yue)是因為(wei)(wei)在冷兵(bing)器時代的(de)戰斗中，鎧甲(jia)除了保護身體外(wai)，也是一(yi)種裝飾，以起(qi)到威懾(she)對手的(de)作用(yong)；鎧甲(jia)在不(bu)穿時，可堆(dui)放成(cheng)(cheng)"寶塔"形狀，并(bing)作為(wei)(wei)"神器"供奉。

卡斯(si)達溫的表演大約為 7-8分(fen)鐘(zhong)，基本(ben)上可分(fen)為三個(ge)部(bu)分(fen)：

開場

24位(wei) (其中身披鎧甲者(zhe)兩位(wei)、著(zhu)水獺皮紅色藏袍一(yi)位(wei)藏族(zu)男子手提刀(dao)劍威風凜凜地(di)站成一(yi)排，老年(nian)人及德高望眾者(zhe)在前，年(nian)輕(qing)人在后(hou) (以(yi)從左至(zhi)右(you)順序(xu)排列)。由(you)一(yi)中年(nian)男子用(yong)牛(niu)角壺為(wei)每(mei)位(wei)準備出征的武士(shi)倒酒(jiu)，喝酒(jiu)的武士(shi)按次序(xu)由(you)左至(zhi)右(you)用(yong)一(yi)個酒(jiu)碗傳遞。同時，一(yi)位(wei)年(nian)老者(zhe)一(yi)邊(bian)以(yi)悠揚莊嚴的嘉絨藏語高亢祈禱，一(yi)邊(bian)用(yong)手指沾酒(jiu)后(hou)灑(sa)向天空，以(yi)示對神(shen)靈的敬意和(he)企求神(shen)靈的保佑；整個過程約 2-3分鐘(zhong)。

致頌詞

隊列(lie)開始以順時針方(fang)向(xiang)行進(jin)(jin)。這(zhe)(zhe)種(zhong)行進(jin)(jin)方(fang)向(xiang)反映了藏(zang)族(zu)歌(ge)舞的(de)(de)(de)(de)特色(se)；因為"在(zai)藏(zang)族(zu)民間舞蹈(dao)中，在(zai)隊列(lie)所走路線上，必須從左向(xiang)右按順時針方(fang)向(xiang)沿著(zhu)圓圈前進(jin)(jin)，這(zhe)(zhe)和他(ta)們日常生活(huo)中轉經筒(tong)、繞(rao)寺廟向(xiang)右旋(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)是一(yi)致的(de)(de)(de)(de)。" 手提刀劍、身披(pi)藏(zang)袍的(de)(de)(de)(de)武士們在(zai)領(ling)頭(tou)長者(zhe)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)(sheng)帶領(ling)下，以厚重、蒼(cang)涼而悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)(sheng)一(yi)唱一(yi)合、此起彼伏，并即(ji)興式地(di)不斷加以"嗷(ao)--呵"的(de)(de)(de)(de)吼叫(jiao)，整個(ge)隊伍(wu)邊(bian)(bian)歌(ge)邊(bian)(bian)舞，以直(zhi)線隊列(lie)開始沿著(zhu)曬谷場(chang)(chang)空地(di)四周一(yi)邊(bian)(bian)行進(jin)(jin)，一(yi)邊(bian)(bian)伴(ban)以碎步(bu)移(yi)動(dong)、弓腰，一(yi)邊(bian)(bian)做著(zhu)古樸而典型的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)舞蹈(dao)動(dong)作；當轉至第(di)三圈時，隊伍(wu)在(zai)一(yi)陣(zhen)(zhen)"嗷(ao)--呵"的(de)(de)(de)(de)吼叫(jiao)中突(tu)然開始由直(zhi)線隊列(lie)轉為一(yi)種(zhong)"蛇形(xing)隊列(lie)"，整個(ge)隊伍(wu)在(zai)空地(di)上蜿轉前進(jin)(jin)，曲(qu)折回旋(xuan)(xuan)；速度逐漸由慢變快，武士們的(de)(de)(de)(de)情緒也(ye)由凝(ning)重而漸入(ru)激動(dong)亢奮的(de)(de)(de)(de)境界。這(zhe)(zhe)種(zhong)"蛇形(xing)隊列(lie)"在(zai)場(chang)(chang)地(di)內行進(jin)(jin)兩圈后，又在(zai)一(yi)陣(zhen)(zhen)"嗷(ao)--呵"的(de)(de)(de)(de)齊聲(sheng)(sheng)吼叫(jiao)中進(jin)(jin)入(ru)了整個(ge)卡(ka)斯(si)達溫的(de)(de)(de)(de)高潮(chao)--第(di)三部分(fen)。

舞蹈高潮

這一時刻的(de)(de)(de)到來似乎使武士們的(de)(de)(de)激情(qing)以(yi)及對(dui)逐(zhu)漸消失(shi)的(de)(de)(de)民族精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)緬(mian)懷得到了(le)最徹底(di)的(de)(de)(de)釋放。當(dang)隊行(xing)由"蛇行(xing)隊列"變成數排"排山倒海"式的(de)(de)(de)"沖(chong)殺陣"時，舞 (武者"醉"于"舞"的(de)(de)(de)酣暢(chang)之中；武士們都高舉手中兵器以(yi)勢不(bu)可擋的(de)(de)(de)氣概沖(chong)向前方，"呵--呵"的(de)(de)(de)高亢吼聲(sheng)有節(jie)奏地伴隨著"沖(chong)殺"此起彼伏(fu)。

區域差別

在(zai)黑水縣的不同地區，"卡(ka)斯(si)達溫"的內容和表現形(xing)式略有差異(yi)。

黑水(shui)縣扎窩鄉(xiang)朱壩村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)"卡斯(si)達溫(wen)"主(zhu)要表(biao)(biao)現(xian)狩獵的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容和形態(tai)。黑水(shui)縣紅巖(yan)鄉(xiang)俄(e)恩村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)"卡斯(si)達溫(wen)"主(zhu)要表(biao)(biao)現(xian)征戰的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容和相關狀態(tai)。黑水(shui)縣維古鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)"卡斯(si)達溫(wen)"則主(zhu)要表(biao)(biao)現(xian)男(nan)女道別(bie)和為逝(shi)去的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)士舉(ju)行喪葬(zang)祭祀(si)的(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)歌舞。值得一提的(de)(de)(de)(de)(de)是，此地只有在勇(yong)士的(de)(de)(de)(de)(de)喪葬(zang)儀式(shi)上才穿鎧甲衣跳舞，以(yi)示對(dui)勇(yong)士的(de)(de)(de)(de)(de)崇敬。

宗教寓意

應該清楚地看到(dao)，卡斯達溫除了(le)具有舞蹈本身(shen)的(de)意義之外，還(huan)具有著(zhu)很多種宗(zong)教(jiao)社(she)會性(xing)功(gong)能(neng)(neng)，如(ru)以舞蹈為載體而表現出宗(zong)教(jiao)的(de)社(she)會控(kong)制功(gong)能(neng)(neng)、整合(he)功(gong)能(neng)(neng)、行為規范功(gong)能(neng)(neng)、心理調節功(gong)能(neng)(neng)、陶(tao)冶情操的(de)美感功(gong)能(neng)(neng)等。

卡斯(si)(si)達(da)溫的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)功能最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)(de)有以下幾(ji)點：首先是(shi)村寨(zhai)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)拜(bai)。在(zai)(zai)歷史上，村寨(zhai)之(zhi)間(jian)因草地(di)、宗教(jiao)等問(wen)題而經常發生沖突(tu)與(yu)(yu)戰(zhan)爭(zheng)，村寨(zhai)之(zhi)間(jian)為(wei)了(le)安全(quan)和(he)(he)力量的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)大，時(shi)常會有兩個(ge)或數(shu)個(ge)村寨(zhai)之(zhi)間(jian)在(zai)(zai)某一時(shi)刻為(wei)某一目的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)為(wei)同(tong)(tong)盟；每當在(zai)(zai)這個(ge)時(shi)候(hou)，卡斯(si)(si)達(da)溫的(de)(de)(de)(de)(de)表演是(shi)不可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)功能一是(shi)以藝術的(de)(de)(de)(de)(de)形式渲染(ran)氣氛(fen)；二是(shi)為(wei)了(le)炫耀武功和(he)(he)融(rong)合民族(zu)感(gan)情。其(qi)次(ci)，每當戰(zhan)爭(zheng)爆發，卡斯(si)(si)達(da)溫多用于(yu)為(wei)戰(zhan)士出征壯(zhuang)(zhuang)行；既鼓舞士氣為(wei)戰(zhan)斗做好準(zhun)備，又渲染(ran)了(le)同(tong)(tong)根同(tong)(tong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)情感(gan)，即(ji)所謂"通過禮拜(bai)儀式和(he)(he)奉行神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)權利，宗教(jiao)把整個(ge)社會結(jie)合在(zai)(zai)一起"。于(yu)是(shi)，"個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利益被放棄了(le)，與(yu)(yu)其(qi)他部落成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)情感(gan)產生了(le)。"

這種出(chu)征前的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)個宗教意義(yi)在于(yu)(yu)：通過(guo)出(chu)征舞(wu)蹈(dao)(dao)，"宗教為(wei)人(ren)(ren)們提供了(le)支持和安慰，即(ji)能幫助人(ren)(ren)類克服對(dui)未(wei)知事物的(de)(de)恐懼和對(dui)未(wei)來的(de)(de)焦慮(lv)"。 第三，卡斯達溫(wen)在平時也被用來祭祀神靈以及作(zuo)為(wei)備戰(zhan)(zhan)的(de)(de)操(cao)(cao)練。因為(wei)"除(chu)了(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)以外，恐怕舞(wu)蹈(dao)(dao)對(dui)于(yu)(yu)原始部(bu)落(luo)的(de)(de)人(ren)(ren)是唯一(yi)(yi)的(de)(de)使(shi)他們覺得休戚的(de)(de)相(xiang)關，同時也是對(dui)于(yu)(yu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)最(zui)好(hao)的(de)(de)準備之一(yi)(yi)。因為(wei)操(cao)(cao)練式的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)有許多地方相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)我們的(de)(de)軍事訓練。"

另外(wai)，每當(dang)祭(ji)神驅(qu)鬼(gui)的(de)時(shi)候，也(ye)是(shi)卡斯達(da)溫作(zuo)為(wei)祭(ji)祀舞在村寨--這(zhe)一特定(ding)社(she)區(qu)(qu)生活(huo)中所扮(ban)演的(de)重要角(jiao)(jiao)色的(de)時(shi)刻，這(zhe)個時(shi)候的(de)卡斯達(da)溫是(shi)將宗教以(yi)一種泛文化的(de)表現形式(shi)出現，它(ta)有效地(di)融入社(she)區(qu)(qu)的(de)日(ri)常生活(huo)，并在其(qi)中扮(ban)演重要角(jiao)(jiao)色，這(zhe)在鄉村的(de)社(she)區(qu)(qu)生活(huo)中是(shi)有著積極意(yi)(yi)義的(de)。據記載，"身(shen)穿(chuan)鎧(kai)甲的(de)武(wu)士，手持刀槍、弓箭，把用糌粑面(mian)作(zuo)成的(de)各種鬼(gui)魔形象(xiang)鳴(ming)槍擊斃后埋入地(di)洞，蓋上厚土和石(shi)磨壓緊(jin)，示意(yi)(yi)叫其(qi)永世不得翻身(shen)作(zuo)孽。"

傳承現狀

"卡斯達溫"不僅在音樂、舞(wu)蹈上有獨到(dao)的藝術(shu)表現，而且在民俗活動及對遷徙民族人類(lei)學基因等研究方(fang)面也能提供重要的線索。如今(jin)，"卡斯達溫"的生(sheng)存環境正受到(dao)現代(dai)生(sheng)活方(fang)式的極大沖擊，急需搶(qiang)救性保護。

傳承意義

從歷(li)史(shi)淵源看，"卡斯達溫(wen)"有(you)(you)遠古(gu)羌文化與(yu)吐蕃(fan)文化相融的(de)(de)特點，尤其是呈梯形狀的(de)(de)舞(wu)蹈文化現象，對黑(hei)水民族史(shi)、語言學(xue)、民俗學(xue)等的(de)(de)研究(jiu)有(you)(you)重(zhong)要資料價值(zhi)。"卡斯達溫(wen)"獨(du)具一格的(de)(de)多聲部(bu)(bu)祭祀禮儀(yi)歌舞(wu)形式(shi)，對研究(jiu)遠古(gu)高原峽谷地帶的(de)(de)部(bu)(bu)族文化藝(yi)術特點也(ye)有(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)參考價值(zhi)。

國(guo)家(jia)非常重視非物質文(wen)化遺產的保護，2006年5月(yue)20日，卡斯達溫舞經(jing)國(guo)務院批準列入第一(yi)批國(guo)家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產名錄。