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歷史淵源

據考證，"卡斯達溫"最初可能(neng)是古(gu)羌部落(luo)在游(you)牧、狩獵的(de)(de)過程中(zhong)產(chan)生(sheng)的(de)(de)祭祀(si)禮儀。唐代(dai)以前，由于黑(hei)水河流域(yu)戰事連連，它逐漸演變為(wei)將(jiang)士出征(zheng)(zheng)前所舉行的(de)(de)一種征(zheng)(zheng)戰祭祀(si)活(huo)動，已成為(wei)年節(jie)、慶典、喜喪(sang)等祭祀(si)儀式中(zhong)的(de)(de)歌舞活(huo)動。

風格特色

音樂

在(zai)(zai)整個舞(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)，其風格(ge)上(shang)主要是(shi)以古(gu)羌"大葬舞(wu)"中(zhong)的(de)(de)(de)跳卡斯(si)達(da)(da)(da)溫為基(ji)礎，又(you)受(shou)了藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)中(zhong)跳神舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)影響；因而可以說，俄(e)恩(en)(en)村(cun)的(de)(de)(de)卡斯(si)達(da)(da)(da)溫實際(ji)上(shang)是(shi)藏(zang)(zang)羌兩(liang)個民族(zu)在(zai)(zai)歷史上(shang)長期融合的(de)(de)(de)產物，也是(shi)嘉絨藏(zang)(zang)區作為不同(tong)的(de)(de)(de)宗教(jiao)民族(zu)文化交接(jie)地(di)區的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特有(you)的(de)(de)(de)藝術形態。另外，除(chu)了藏(zang)(zang)、羌舞(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)基(ji)本特征如弓腰、曲(qu)背、彎膝(xi)、碎步移動、抖鈴等動作都有(you)典型展現以表達(da)(da)(da)粗獷、渾厚、神勇、尚武的(de)(de)(de)山地(di)民族(zu)舞(wu)蹈(dao)(dao)特點(dian)外，其鮮明的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)節(jie)奏(zou)也給人以深刻印象。在(zai)(zai)舞(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)，節(jie)奏(zou)多(duo)兼有(you)切分和混(hun)合節(jie)拍，這就使(shi)得音樂(le)的(de)(de)(de)強拍被改變，并(bing)使(shi)其節(jie)奏(zou)在(zai)(zai)"舞(wu)者"身上(shang)似乎充滿(man)(man)著一(yi)種(zhong)野性與自由(you)的(de)(de)(de)"生(sheng)命力(li)"，而這種(zhong)藝術上(shang)的(de)(de)(de)"沖動"更使(shi)得俄(e)恩(en)(en)村(cun)卡斯(si)達(da)(da)(da)溫中(zhong)所展現的(de)(de)(de)尚武精神充滿(man)(man)著原始、古(gu)樸、勇敢以及在(zai)(zai)對神靈的(de)(de)(de)膜拜中(zhong)產生(sheng)的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)"張(zhang)力(li)"。

在(zai)卡斯達溫的(de)(de)(de)表演(yan)過程中，舞者(zhe)反復吟唱的(de)(de)(de)旋律(lv)為10小節(jie)，屬 2 / 4拍(pai)和 1 / 4的(de)(de)(de)混合節(jie)奏(zou)并在(zai) 1 / 4拍(pai)時出現連續的(de)(de)(de)強(qiang)拍(pai)，表演(yan)者(zhe)也因此能夠更好地(di)利(li)用不同的(de)(de)(de)強(qiang)拍(pai)節(jie)奏(zou)以表現出雄壯、有力的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)氣勢，而有的(de)(de)(de)學者(zhe)就(jiu)將這種氣勢歸納為整個氐羌(qiang)系舞蹈(dao)的(de)(de)(de)基本(ben)共性特(te)征--"虎(hu)氣"。

另(ling)外，在和(he)黑水一山之隔的(de)理(li)縣等(deng)羌族(zu)人聚集地(di)也(ye)流(liu)行(xing)卡斯(si)達(da)(da)溫或稱"跳盔(kui)甲(jia)"，其舞蹈和(he)黑水地(di)區(qu)的(de)卡斯(si)達(da)(da)溫也(ye)有(you)相(xiang)同之處。如："男青年(nian)披甲(jia)戴盔(kui)，肩系銅鈴，手執刀、矛(mao)、弓、劍等(deng)古老兵器(qi)，以歌開始，起舞止(zhi)歌"。 又如："'哈日'，羌語意為'我們要進行(xing)練兵演習'，屬出征前誓師的(de)軍事舞蹈"等(deng)。這(zhe)種(zhong)相(xiang)似性(xing)并不(bu)是偶然的(de)，它既代(dai)表了(le)岷江上游地(di)區(qu)卡斯(si)達(da)(da)溫文化(hua)的(de)普遍性(xing)，又表明了(le)嘉(jia)絨藏族(zu)與羌族(zu)這(zhe)兩(liang)個同出氐羌系民族(zu)在文化(hua)傳承上的(de)共(gong)同性(xing)。

表演過程

卡斯達(da)溫是指穿(chuan)著鎧甲(jia)(jia)而跳(tiao)的舞蹈。鎧甲(jia)(jia)大約可分(fen)四種，即漆牛(niu)(niu)皮甲(jia)(jia)、象皮甲(jia)(jia)、藤甲(jia)(jia)、鐵(tie)皮甲(jia)(jia)；其中(zhong)，漆牛(niu)(niu)皮甲(jia)(jia)使用最(zui)多，又(you)大約可分(fen)為整片(pian)甲(jia)(jia)和千葉甲(jia)(jia)兩(liang)種，其中(zhong)又(you)以(yi)千葉甲(jia)(jia)使用最(zui)為普遍。這里以(yi)嘉(jia)絨黑水地區的卡斯達(da)溫為例，來解釋卡斯達(da)溫的藝(yi)術特點(dian)。

舞蹈過程

俄恩村(cun)的(de)(de)(de)(de)卡斯達(da)溫的(de)(de)(de)(de)表演者所穿(chuan)鎧(kai)甲上身(shen)為背心式，無袖，背后掛(gua)有一(yi)(yi)銅鈴；下(xia)(xia)身(shen)為裙(qun)式，上下(xia)(xia)連(lian)為一(yi)(yi)體(ti)；腰間配(pei)以色彩鮮艷(yan)的(de)(de)(de)(de)藏式布腰帶和一(yi)(yi)把(ba)銀鞘藏刀。所披鎧(kai)甲均由約 8-10公分長、2- 4公分寬(kuan)的(de)(de)(de)(de)生牛(niu)漆皮組成(cheng)，并(bing)用由熟牛(niu)皮做成(cheng)的(de)(de)(de)(de)繩子將其串結在一(yi)(yi)起；一(yi)(yi)副鎧(kai)甲約 15-20斤(jin)重，部(bu)分漆皮上繪(hui)有圖畫(hua)，如身(shen)穿(chuan)鎧(kai)甲揮(hui)刀的(de)(de)(de)(de)武士以及祥(xiang)云(yun)、矛子等。整個(ge)鎧(kai)甲看(kan)起來似有一(yi)(yi)種威(wei)嚴(yan)之感，大約是因(yin)為在冷兵(bing)器時(shi)代的(de)(de)(de)(de)戰斗中，鎧(kai)甲除了保護(hu)身(shen)體(ti)外(wai)，也(ye)是一(yi)(yi)種裝飾，以起到(dao)威(wei)懾對手的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用；鎧(kai)甲在不穿(chuan)時(shi)，可堆(dui)放成(cheng)"寶塔"形狀，并(bing)作(zuo)為"神器"供奉。

卡斯達(da)溫的表(biao)演大(da)約為(wei) 7-8分鐘，基本上可分為(wei)三(san)個(ge)部分：

開場

24位(wei) (其中(zhong)身披鎧甲者兩位(wei)、著(zhu)水(shui)獺皮紅(hong)色藏袍(pao)一(yi)(yi)(yi)位(wei)藏族男(nan)子手提刀劍威風凜凜地(di)站成一(yi)(yi)(yi)排，老(lao)年(nian)人及德高望眾者在(zai)前，年(nian)輕人在(zai)后(hou) (以從左至右順(shun)序排列)。由一(yi)(yi)(yi)中(zhong)年(nian)男(nan)子用牛角壺(hu)為每位(wei)準備出征的(de)(de)(de)武士(shi)倒(dao)酒(jiu)，喝(he)酒(jiu)的(de)(de)(de)武士(shi)按次序由左至右用一(yi)(yi)(yi)個(ge)酒(jiu)碗傳遞(di)。同時，一(yi)(yi)(yi)位(wei)年(nian)老(lao)者一(yi)(yi)(yi)邊以悠(you)揚莊嚴的(de)(de)(de)嘉絨藏語高亢祈禱，一(yi)(yi)(yi)邊用手指沾酒(jiu)后(hou)灑向天空，以示對(dui)神靈的(de)(de)(de)敬意和企(qi)求神靈的(de)(de)(de)保佑；整個(ge)過(guo)程(cheng)約 2-3分鐘。

致頌詞

隊(dui)(dui)列(lie)開(kai)始以(yi)(yi)順時(shi)針方(fang)向(xiang)行(xing)進(jin)(jin)。這(zhe)種行(xing)進(jin)(jin)方(fang)向(xiang)反映了藏族歌(ge)舞的(de)(de)(de)特色；因為(wei)"在(zai)藏族民間舞蹈(dao)中(zhong)，在(zai)隊(dui)(dui)列(lie)所走路線上，必須從左向(xiang)右按順時(shi)針方(fang)向(xiang)沿著圓(yuan)圈(quan)前進(jin)(jin)，這(zhe)和(he)他(ta)們(men)(men)日常生活中(zhong)轉經筒(tong)、繞寺廟向(xiang)右旋(xuan)的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)是一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)。" 手(shou)提刀劍、身披藏袍(pao)的(de)(de)(de)武士(shi)們(men)(men)在(zai)領頭長者的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)(sheng)帶領下，以(yi)(yi)厚(hou)重、蒼(cang)涼而(er)(er)悲壯的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)(sheng)一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)合、此起彼伏，并即興式地(di)(di)不斷(duan)加(jia)以(yi)(yi)"嗷--呵(he)"的(de)(de)(de)吼叫，整(zheng)(zheng)個(ge)隊(dui)(dui)伍(wu)邊(bian)(bian)歌(ge)邊(bian)(bian)舞，以(yi)(yi)直線隊(dui)(dui)列(lie)開(kai)始沿著曬谷場空地(di)(di)四周一(yi)(yi)邊(bian)(bian)行(xing)進(jin)(jin)，一(yi)(yi)邊(bian)(bian)伴以(yi)(yi)碎步(bu)移動、弓腰，一(yi)(yi)邊(bian)(bian)做(zuo)著古(gu)樸而(er)(er)典型(xing)的(de)(de)(de)藏族舞蹈(dao)動作；當轉至第(di)三(san)圈(quan)時(shi)，隊(dui)(dui)伍(wu)在(zai)一(yi)(yi)陣"嗷--呵(he)"的(de)(de)(de)吼叫中(zhong)突(tu)然開(kai)始由直線隊(dui)(dui)列(lie)轉為(wei)一(yi)(yi)種"蛇形隊(dui)(dui)列(lie)"，整(zheng)(zheng)個(ge)隊(dui)(dui)伍(wu)在(zai)空地(di)(di)上蜿轉前進(jin)(jin)，曲折回旋(xuan)；速(su)度(du)逐漸(jian)由慢變快，武士(shi)們(men)(men)的(de)(de)(de)情緒也由凝(ning)重而(er)(er)漸(jian)入激(ji)動亢奮的(de)(de)(de)境界。這(zhe)種"蛇形隊(dui)(dui)列(lie)"在(zai)場地(di)(di)內行(xing)進(jin)(jin)兩圈(quan)后(hou)，又在(zai)一(yi)(yi)陣"嗷--呵(he)"的(de)(de)(de)齊聲(sheng)(sheng)吼叫中(zhong)進(jin)(jin)入了整(zheng)(zheng)個(ge)卡斯達溫的(de)(de)(de)高潮--第(di)三(san)部分。

舞蹈高潮

這一時刻的(de)到來似乎使(shi)武士們的(de)激情以(yi)及對逐漸消失的(de)民族精神的(de)緬懷得到了最徹(che)底(di)的(de)釋放。當隊行(xing)由(you)"蛇行(xing)隊列(lie)"變成數(shu)排"排山倒海"式的(de)"沖殺(sha)陣"時，舞(wu) (武者"醉"于"舞(wu)"的(de)酣暢之中(zhong)；武士們都高舉手(shou)中(zhong)兵器(qi)以(yi)勢不(bu)可擋的(de)氣概沖向前方，"呵(he)--呵(he)"的(de)高亢吼(hou)聲有(you)節(jie)奏地(di)伴(ban)隨著(zhu)"沖殺(sha)"此起彼伏。

區域差別

在黑水縣的不同地區，"卡斯達溫"的內容和表現形(xing)式略有(you)差異。

黑(hei)水(shui)縣扎窩鄉朱壩村(cun)的(de)(de)(de)(de)"卡(ka)(ka)斯達(da)溫"主(zhu)要表(biao)現(xian)狩獵的(de)(de)(de)(de)內容和(he)形態。黑(hei)水(shui)縣紅巖鄉俄(e)恩(en)村(cun)的(de)(de)(de)(de)"卡(ka)(ka)斯達(da)溫"主(zhu)要表(biao)現(xian)征戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)內容和(he)相關狀(zhuang)態。黑(hei)水(shui)縣維古(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)"卡(ka)(ka)斯達(da)溫"則(ze)主(zhu)要表(biao)現(xian)男(nan)女道別和(he)為逝去的(de)(de)(de)(de)勇士(shi)(shi)舉(ju)行喪(sang)葬(zang)(zang)祭祀的(de)(de)(de)(de)儀式歌舞(wu)。值得(de)一提(ti)的(de)(de)(de)(de)是，此地只(zhi)有在勇士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)儀式上(shang)才穿鎧甲衣跳舞(wu)，以(yi)示對(dui)勇士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)崇敬。

宗教寓意

應該清(qing)楚(chu)地看(kan)到(dao)，卡斯達(da)溫除(chu)了具有舞蹈(dao)本(ben)身的(de)(de)意義之外，還具有著很(hen)多種宗教(jiao)(jiao)社(she)會性功(gong)(gong)(gong)能(neng)，如以舞蹈(dao)為載體而表現出(chu)宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)社(she)會控制功(gong)(gong)(gong)能(neng)、整合(he)功(gong)(gong)(gong)能(neng)、行(xing)為規范功(gong)(gong)(gong)能(neng)、心理調節功(gong)(gong)(gong)能(neng)、陶(tao)冶情操的(de)(de)美感功(gong)(gong)(gong)能(neng)等。

卡斯達溫(wen)(wen)的(de)(de)(de)宗教功能(neng)(neng)最主(zhu)要的(de)(de)(de)有以下幾點(dian)：首先是(shi)(shi)村寨之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)結拜。在(zai)歷(li)史上(shang)，村寨之(zhi)(zhi)間(jian)因草地、宗教等問題(ti)而經常發生沖突(tu)與(yu)戰爭(zheng)，村寨之(zhi)(zhi)間(jian)為(wei)(wei)了安全和力(li)量的(de)(de)(de)壯大(da)，時(shi)常會有兩個或數個村寨之(zhi)(zhi)間(jian)在(zai)某一(yi)時(shi)刻為(wei)(wei)某一(yi)目(mu)的(de)(de)(de)結為(wei)(wei)同盟；每(mei)(mei)當(dang)(dang)在(zai)這個時(shi)候，卡斯達溫(wen)(wen)的(de)(de)(de)表演是(shi)(shi)不可(ke)缺少的(de)(de)(de)，其(qi)功能(neng)(neng)一(yi)是(shi)(shi)以藝(yi)術的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)渲染氣氛；二是(shi)(shi)為(wei)(wei)了炫耀武功和融合(he)民(min)族(zu)感情。其(qi)次，每(mei)(mei)當(dang)(dang)戰爭(zheng)爆發，卡斯達溫(wen)(wen)多用于為(wei)(wei)戰士(shi)出征壯行；既鼓舞士(shi)氣為(wei)(wei)戰斗做(zuo)好準備，又渲染了同根(gen)同族(zu)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)情感，即所(suo)謂"通過(guo)禮拜儀式(shi)和奉行神圣的(de)(de)(de)權利(li)，宗教把整個社(she)會結合(he)在(zai)一(yi)起"。于是(shi)(shi)，"個人的(de)(de)(de)利(li)益(yi)被放棄了，與(yu)其(qi)他部落成(cheng)員的(de)(de)(de)共同情感產生了。"

這種(zhong)出征(zheng)前的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個宗教意義在于：通過出征(zheng)舞蹈(dao)，"宗教為(wei)(wei)人(ren)們(men)提供了支(zhi)持和安慰(wei)，即能幫助(zhu)人(ren)類克服對未(wei)知事物的(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼和對未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)焦慮"。 第三，卡斯達溫在平時也(ye)被(bei)用來祭祀神靈(ling)以(yi)及作為(wei)(wei)備(bei)戰的(de)(de)(de)(de)(de)操(cao)練(lian)。因為(wei)(wei)"除了戰爭以(yi)外，恐(kong)怕舞蹈(dao)對于原始(shi)部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)使他(ta)們(men)覺得休戚的(de)(de)(de)(de)(de)相關，同時也(ye)是對于戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)(de)(de)準備(bei)之一(yi)(yi)。因為(wei)(wei)操(cao)練(lian)式的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)有許多地(di)方相當(dang)于我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)軍事訓練(lian)。"

另外，每當祭神驅鬼的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，也是卡斯達溫作(zuo)為祭祀舞(wu)在(zai)村(cun)寨(zhai)--這(zhe)一特定社區生活(huo)中所扮演的(de)(de)(de)(de)重要角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)時(shi)刻(ke)，這(zhe)個時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)卡斯達溫是將宗教以一種泛文化的(de)(de)(de)(de)表現(xian)形式出現(xian)，它(ta)有效地(di)融入社區的(de)(de)(de)(de)日(ri)常生活(huo)，并(bing)在(zai)其中扮演重要角(jiao)色(se)，這(zhe)在(zai)鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)社區生活(huo)中是有著積極意義的(de)(de)(de)(de)。據記載(zai)，"身穿鎧甲(jia)的(de)(de)(de)(de)武(wu)士(shi)，手持刀(dao)槍(qiang)、弓箭，把用糌粑面作(zuo)成的(de)(de)(de)(de)各(ge)種鬼魔形象鳴槍(qiang)擊(ji)斃后埋入地(di)洞，蓋上厚土和石磨壓緊，示意叫(jiao)其永世不得(de)翻身作(zuo)孽。"

傳承現狀

"卡斯達溫"不僅在(zai)音樂(le)、舞蹈上有(you)獨(du)到的藝(yi)術表現，而且(qie)在(zai)民俗(su)活(huo)動及對(dui)遷徙民族人(ren)類學基(ji)因等研(yan)究(jiu)方面也能提供重要的線(xian)索(suo)。如(ru)今，"卡斯達溫"的生存(cun)環境正受到現代(dai)生活(huo)方式的極大沖擊，急需搶救性保護。

傳承意義

從歷史淵源(yuan)看，"卡斯(si)達溫(wen)"有(you)遠古羌(qiang)文(wen)化與吐蕃文(wen)化相融的(de)(de)(de)特點，尤其是呈梯形(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)舞(wu)蹈文(wen)化現象，對黑水民(min)族史、語(yu)言學、民(min)俗(su)學等的(de)(de)(de)研究(jiu)有(you)重要(yao)資料價(jia)值(zhi)。"卡斯(si)達溫(wen)"獨具一格的(de)(de)(de)多聲部祭祀(si)禮儀歌(ge)舞(wu)形(xing)(xing)式，對研究(jiu)遠古高原峽谷地帶的(de)(de)(de)部族文(wen)化藝術特點也(ye)有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)參考(kao)價(jia)值(zhi)。

國家(jia)非常重視(shi)非物質文(wen)(wen)化遺產的保護，2006年5月20日，卡斯達溫舞經國務(wu)院批準列(lie)入第一批國家(jia)級(ji)非物質文(wen)(wen)化遺產名錄(lu)。