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相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報(bao)地(di)區或單(dan)位：甘肅省武威市(shi)民勤縣

劇種簡史

曲子(zi)戲(xi)的唱(chang)腔(qiang)(qiang)屬聯腔(qiang)(qiang)體(ti)，由眾(zhong)多(duo)的曲牌連(lian)綴而成，在發展過程(cheng)中(zhong)又吸取了(le)秦(qin)腔(qiang)(qiang)、眉(mei)戶的藝術成分。其演(yan)(yan)出形式有(you)舞臺演(yan)(yan)出和(he)地(di)攤(tan)坐(zuo)唱(chang)兩(liang)種，其中(zhong)舞臺演(yan)(yan)出俗稱“彩唱(chang)”，有(you)文武場(chang)和(he)服裝(zhuang)道(dao)(dao)具(ju)，道(dao)(dao)白用當地(di)方言，表(biao)演(yan)(yan)要求旦角(jiao)扭得(de)歡，走得(de)漂，舞蹈(dao)輕(qing)盈活(huo)(huo)潑(po)，形象(xiang)生動，丑(chou)角(jiao)則需幽(you)默(mo)詼諧，滑稽(ji)伶(ling)俐。地(di)攤(tan)坐(zuo)唱(chang)俗稱清唱(chang)，不(bu)受演(yan)(yan)出場(chang)地(di)的限(xian)制，不(bu)需服裝(zhuang)道(dao)(dao)具(ju)，只要唱(chang)者(zhe)嗓子(zi)好、唱(chang)調(diao)準、曲調(diao)多(duo)、板路穩(wen)就可以(yi)入座(zuo)獻唱(chang)。曲子(zi)戲(xi)劇目題材廣泛，多(duo)表(biao)現(xian)神話故事、歷史傳說及民間社(she)會生活(huo)(huo)等。

劇種起源

曲子戲源于何地，尚無文獻可考，藝人相(xiang)傳，說法不一。

一(yi)說源出眉(mei)縣(xian)、戶縣(xian)，故曲(qu)子戲(xi)又稱(cheng)“眉(mei)戶”，眉(mei)縣(xian)和戶縣(xian)一(yi)帶(dai)位于秦嶺太白山麓(lu)，自古(gu)盛行民(min)間(jian)歌曲(qu)，眉(mei)戶曲(qu)起源于這些民(min)間(jian)歌謠，古(gu)稱(cheng)“清曲(qu)調(diao)”。曲(qu)子戲(xi)在華陰和華縣(xian)一(yi)帶(dai)逐步發展為眉(mei)戶戲(xi)曲(qu)。

一(yi)說源出(chu)華(hua)陰、華(hua)縣(xian)，因曲調悅耳動(dong)聽、迷人，陜西有(you)將“胡”作“戲(xi)”解之說，故稱“迷胡”，即迷人的戲(xi)的意思。華(hua)陰和華(hua)縣(xian)是(shi)周朝鄭國地域(yu)，眉(mei)戶(hu)(hu)可能(neng)受到“鄭聲”的影響。由此眉(mei)戶(hu)(hu)在關中分為東西兩(liang)路(lu)，關于東路(lu)眉(mei)戶(hu)(hu)，流傳有(you)“同州(zhou)的梆(bang)子合陽的線（指吊線木偶），二華(hua)的眉(mei)戶(hu)(hu)天(tian)下(xia)傳”的說法。清朝乾(qian)隆年間，隨著秦腔(qiang)等各地戲(xi)曲藝術的發展，眉(mei)戶(hu)(hu)逐漸(jian)被搬上了舞臺，形成了一(yi)定數目的劇(ju)目。

抗日(ri)戰爭時期，延(yan)安稱(cheng)“眉(mei)戶”，所以今稱(cheng)眉(mei)戶者(zhe)居多(duo)。

曲子戲發展

早期

早期是農(nong)村、鄉鎮群眾“自樂會”坐唱的清曲(qu)(qu)、小曲(qu)(qu)，主要以三弦伴奏，內容多系(xi)民間生活故事。所唱曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)又分大(da)調、小調兩類：大(da)調曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)如〔大(da)金錢〕、〔黃(huang)龍滾〕、〔滿江紅〕等，格律比較嚴謹，不易掌握。小調曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)如〔崗調〕、〔越調〕、〔五(wu)更〕、〔銀紐絲〕、〔戲秋(qiu)千(qian)〕等,曲(qu)(qu)調靈活自由，易學(xue)易唱，便于流傳。

清代

清代嘉慶、道光(guang)年間(jian)，在(zai)陜西(xi)，有人把(ba)唱(chang)曲(qu)與(yu)民間(jian)秧歌、社火(huo)相結(jie)合(he)，以小(xiao)調曲(qu)子為主,發展成為小(xiao)戲，逐(zhu)步由“地攤子”搬(ban)上舞臺。這一時(shi)期(qi)，在(zai)晉南也有“地攤子”藝人吳小(xiao)寶、王喜(xi)榮(rong)、王勝才(cai)等開(kai)始把(ba)眉戶搬(ban)上戲臺演出(chu)。

同治、光緒(xu)年(nian)間(jian)涌現出一(yi)(yi)(yi)批藝人和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)些專業戲(xi)班，如(ru)月(yue)月(yue)紅、柴寅(yin)娃(wa)的(de)少華班，活(huo)動(dong)于(yu)(yu)陜西渭(wei)河以南一(yi)(yi)(yi)帶；印福、楊老四(si)等(deng)人由“花鼓”改唱(chang)眉(mei)戶(hu)，活(huo)動(dong)于(yu)(yu)渭(wei)河以北(bei)地區。初期劇目，多(duo)為由小(xiao)(xiao)丑、小(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)生搬(ban)演的(de)小(xiao)(xiao)戲(xi)，如(ru)《張璉賣(mai)布》、《刺目勸學》、《鬧書館》、《李彥貴賣(mai)水(shui)》一(yi)(yi)(yi)類。藝人在演出過程中(zhong)，不斷從地方大(da)戲(xi)中(zhong)吸收(shou)唱(chang)腔、鑼(luo)鼓、伴(ban)奏(zou)曲牌、身段、扮相(xiang)、服飾等(deng)，用(yong)以豐富自己的(de)藝術手段和(he)(he)表(biao)(biao)現力。陜西的(de)眉(mei)戶(hu)多(duo)借(jie)鑒(jian)秦(qin)腔，山(shan)西的(de)曲子戲(xi)則(ze)多(duo)借(jie)鑒(jian)蒲劇，遂逐步發展(zhan)為能夠表(biao)(biao)現歷史故事(shi)題材的(de)戲(xi)曲劇種，能演出《蝴蝶杯》、《串(chuan)龍珠(zhu)》、《八件衣》等(deng)一(yi)(yi)(yi)類戲(xi)。但長(chang)期以來，眉(mei)戶(hu)仍以小(xiao)(xiao)戲(xi)為主，并(bing)(bing)在民間(jian)一(yi)(yi)(yi)直保(bao)持(chi)著(zhu)既無妝扮，又無表(biao)(biao)演，一(yi)(yi)(yi)唱(chang)到底，全無白口的(de)清(qing)唱(chang)形式，與眉(mei)戶(hu)戲(xi)一(yi)(yi)(yi)并(bing)(bing)流行。

抗日戰爭時期

抗日(ri)戰爭時期，在(zai)中國共產黨文(wen)藝(yi)方針(zhen)的(de)指引下，晉南名(ming)藝(yi)人李卜到達(da)延安傳授眉戶，當時陜(shan)甘(gan)寧(ning)邊區民眾劇(ju)團及(ji)廣大文(wen)藝(yi)工(gong)作者，利用(yong)眉戶形(xing)式反映邊區人民斗爭生活，編演了(le)《十二(er)把(ba)鐮刀》、《夫妻識字》、《大家喜歡》等劇(ju)目，為新秧歌(ge)劇(ju)運動(dong)的(de)興起和發展提供(gong)了(le)重要藝(yi)術條件，也為眉戶演出(chu)現(xian)代戲打下了(le)基(ji)礎(chu)。

建國后

中華人(ren)民(min)共和國成立(li)后，相繼(ji)成立(li)了(le)陜西省戲(xi)曲研究(jiu)院眉(mei)、碗(wan)劇團(tuan)(tuan)，華陰縣眉(mei)戶劇團(tuan)(tuan)，山西臨(lin)汾地區眉(mei)戶劇團(tuan)(tuan)，臨(lin)猗(yi)縣眉(mei)戶劇團(tuan)(tuan)以(yi)及(ji)四(si)川廣漢(han)縣劇團(tuan)(tuan)等專業(ye)團(tuan)(tuan)體。創作和改編了(le)不(bu)少現(xian)代(dai)戲(xi)和歷史故事戲(xi)，以(yi)現(xian)代(dai)戲(xi)《梁(liang)秋(qiu)燕》最馳名。

曲調特點

曲子戲(xi)的調(diao)(diao)(diao)很(hen)多(duo)，向有三十六小調(diao)(diao)(diao)，七十二大調(diao)(diao)(diao)之(zhi)說。據老藝人講，曲子戲(xi)的調(diao)(diao)(diao)遠(yuan)不止這(zhe)些，它"一(yi)曲為調(diao)(diao)(diao)，大曲率以'月調(diao)(diao)(diao)''背(bei)弓'、'五更'、'金錢'、'緊(jin)(jin)數'、'慢(man)數'、'月尾'等調(diao)(diao)(diao)集(ji)成(cheng)一(yi)曲甚(shen)似(si)南北曲之(zhi)成(cheng)套"，大多(duo)直接采(cai)用眉戶調(diao)(diao)(diao)。如"鋼調(diao)(diao)(diao)"、"銀(yin)紐絲"、"西京(jing)"、"采(cai)花"、"緊(jin)(jin)訴"、"慢(man)訴"等等，也(ye)有象"剪(jian)花調(diao)(diao)(diao)"、"蓮花落"、"釘缸"等當地民(min)間小曲演變而(er)成(cheng)的新調(diao)(diao)(diao)。由于曲子戲(xi)演出方便，題材多(duo)民(min)間生(sheng)活(huo)故(gu)事，貼近(jin)生(sheng)活(huo)，為群眾喜(xi)聞樂見。

曲子(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)特(te)點是(shi)主(zhu)題(ti)集中，短(duan)(duan)小(xiao)精悍，短(duan)(duan)者(zhe)在(zai)臺上(shang)(shang)演出(chu)十(shi)幾分(fen)鐘。劇(ju)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材除(chu)部(bu)分(fen)源于(yu)大戲(xi)（秦腔(qiang)等(deng)）的(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)特(te)定(ding)片段（折戲(xi)）外(wai)，結合現實(shi)生活藝人編創的(de)(de)(de)(de)(de)占有絕(jue)對優(you)勢。前(qian)者(zhe)如《斷橋亭(ting)》、《李彥貴賣水》、《四(si)郎探母》、《刺目(mu)勸學》、《鶯鶯降香》、《白(bai)蛇盜草》等(deng)，后者(zhe)如《張(zhang)連賣布(bu)》、《老(lao)少(shao)換》《打(da)懶婆娘》、《劉三(san)抽煙》、《春(chun)姐找父》、《鬧老(lao)爺》、《相面》、《二(er)傻(sha)（讀"瓜(gua)"）子(zi)吆(yao)車》、《捅(tong)亂子(zi)休妻(qi)》、《雙喜接妹》、《王(wang)婆罵雞》、《大夫小(xiao)妻(qi)》、《傻(sha)（讀"瓜(gua)"）女婿拜壽》、《白(bai)虱告狀(zhuang)》、《白(bai)先生看病(bing)》、《十(shi)八摸(mo)》、《貨郎擔擔子(zi)》、《跛子(zi)送(song)丈母》、《兩親家打(da)架》、《告斧(fu)頭》、《張(zhang)三(san)背(bei)板凳》、《啃(ken)羊頭》、《拉(la)猴》、《瞎子(zi)接親》、《瞎子(zi)嚷店(dian)》、《李志英站店(dian)》、《推磨》、《花(hua)子(zi)拾金》、《下四(si)川》、《頂花(hua)磚》、《當皮(pi)襖》、《貨郎背(bei)包袱(fu)》、《剜蔓(man)菁》、《賣豆腐》等(deng)。在(zai)樂器伴(ban)奏上(shang)(shang)，文場面以三(san)弦為(wei)主(zhu)，配以板胡(hu)、二(er)胡(hu)、笛子(zi)；武場面原以四(si)頁瓦、碰鈴為(wei)主(zhu)，后來受秦腔(qiang)等(deng)大戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，加上(shang)(shang)了(le)干鼓(gu)、鐃鈸、勾鑼等(deng)。曲子(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)曲調(diao)頗為(wei)豐富(fu)，其中某些(xie)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)曲牌，如"山(shan)歌調(diao)"只用于(yu)"六瓶花(hua)"等(deng)； 但大多(duo)數與流傳在(zai)陜西省眉縣、戶(hu)縣一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)"眉戶(hu)戲(xi)"曲牌有著血緣關系(xi)，而在(zai)具(ju)體演唱時也存(cun)在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)差異；其整個(ge)聲腔(qiang)體系(xi)由一(yi)百多(duo)個(ge)曲調(diao)組(zu)成(cheng)；就(jiu)表(biao)達感情上(shang)(shang)看，可(ke)分(fen)為(wei)"苦（哭(ku)）音(yin)類(lei)"和(he)"花(hua)（歡）音(yin)類(lei)"。為(wei)塑造人物、烘托氣氛提供了(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)素(su)；其音(yin)樂調(diao)式屬"征調(diao)式"。

主要類別

敦煌曲子戲

作為敦煌(huang)地區(qu)民(min)間(jian)一度繁榮的(de)地方戲(xi)曲(qu)，敦煌(huang)曲(qu)子戲(xi)已(yi)經在(zai)民(min)間(jian)流傳了接近有(you)(you)上千年，至今逢(feng)年過節，民(min)間(jian)仍有(you)(you)小規模演(yan)出。有(you)(you)研究表明，盡管在(zai)內容上有(you)(you)所演(yan)變，并增加了民(min)間(jian)新創作和新的(de)藝術形式，但(dan)是在(zai)已(yi)經形成自己風格的(de)敦煌(huang)曲(qu)子戲(xi)中，仍保留(liu)有(you)(you)敦煌(huang)遺書(shu)中的(de)曲(qu)子詞和曲(qu)調(diao)，這樣才(cai)能使得敦煌(huang)文化的(de)余(yu)脈在(zai)民(min)間(jian)得到了延(yan)續。

華亭曲子戲

華亭(ting)(ting)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)源于(yu)宋、元(yuan)，盛于(yu)明、清，尤以(yi)(yi)民國為(wei)最(zui)。華亭(ting)(ting)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)是戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)一(yi)種，在流傳地習慣又(you)稱(cheng)“小曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)”、“笑攤”、“地攤子(zi)(zi)(zi)”、“信(xin)子(zi)(zi)(zi)腔(qiang)”等，具有元(yuan)雜劇(ju)的(de)遺痕。唱腔(qiang)屬聯腔(qiang)體(ti)，由眾多的(de)曲(qu)(qu)牌連(lian)綴(zhui)而成。從內容上(shang)分(fen)(fen)(fen)為(wei)正劇(ju)、喜劇(ju)和悲劇(ju)。曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)《前月調(diao)(diao)》、《后(hou)背宮》曲(qu)(qu)牌開頭，《月調(diao)(diao)尾》收場(chang)，在劇(ju)終(zhong)唱詞中(zhong)報劇(ju)名，一(yi)唱到底，唱詞的(de)長短句式(shi)及宮調(diao)(diao)，具有元(yuan)曲(qu)(qu)、宋詞遺風。保留了曲(qu)(qu)藝向戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)蛻變的(de)痕跡。劇(ju)目(mu)全為(wei)短小折戲(xi)(xi)，情節簡單，演(yan)出(chu)時間上(shang)只在正月初(chu)五至二(er)十(shi)三(san)，平時婚喪及廟(miao)會時演(yan)出(chu)，至今仍保持自(zi)演(yan)自(zi)樂性。做功主(zhu)要在表情和行為(wei)動作(zuo)上(shang)，無武打戲(xi)(xi)，表演(yan)無固定程式(shi)，旗作(zuo)轎、鼓(gu)作(zuo)磨、鞭作(zuo)馬、帳子(zi)(zi)(zi)為(wei)床(chuang)。行當(dang)分(fen)(fen)(fen)為(wei)生(sheng)、旦、丑。樂隊(dui)分(fen)(fen)(fen)文武：文樂隊(dui)以(yi)(yi)三(san)弦為(wei)主(zhu)，輔以(yi)(yi)板胡、二(er)胡、笛子(zi)(zi)(zi)、低胡；武樂隊(dui)開場(chang)鑼鼓(gu)打場(chang)子(zi)(zi)(zi)，演(yan)唱以(yi)(yi)“四頁瓦”、水子(zi)(zi)(zi)（碰鈴(ling)）敲(qiao)出(chu)節奏。民國后(hou)由于(yu)秦腔(qiang)眉(mei)戶的(de)傳入，以(yi)(yi)吶河為(wei)界(jie)，吶河以(yi)(yi)北區域(yu)仍保留曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)的(de)老腔(qiang)老調(diao)(diao)和表演(yan)模式(shi)；吶河以(yi)(yi)南(nan)區域(yu)則吸收了眉(mei)戶劇(ju)的(de)某些特(te)點，但從根本上(shang)還是以(yi)(yi)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)調(diao)(diao)式(shi)及表演(yan)形式(shi)為(wei)主(zhu)。

傳承意義

曲子戲(xi)和其他(ta)(ta)民(min)(min)(min)間文(wen)學藝(yi)術(shu)一樣，在舊時(shi)代(dai)處于一種(zhong)自(zi)生自(zi)滅的(de)(de)狀態，據(ju)現存碑文(wen)及(ji)其他(ta)(ta)資料(liao)可以(yi)推知，最晚在宋代(dai)即(ji)開(kai)始在境(jing)內傳唱。據(ju)健在的(de)(de)民(min)(min)(min)間藝(yi)人回憶，清末民(min)(min)(min)初相當興(xing)盛，遍(bian)及(ji)7縣（區(qu)）。1949年以(yi)后(hou)(hou)，隨著大戲(xi)秦腔的(de)(de)普及(ji)，曲子戲(xi)雖(sui)時(shi)有興(xing)衰，但總(zong)體(ti)上處于沉寂狀態。但在交(jiao)通(tong)不便的(de)(de)偏僻鄉(xiang)村仍是老百姓喜聞樂見的(de)(de)民(min)(min)(min)間藝(yi)術(shu)形式。進(jin)入20世紀80年代(dai)之后(hou)(hou)，曲子戲(xi)與(yu)其他(ta)(ta)民(min)(min)(min)間文(wen)學藝(yi)術(shu)一樣，被視為(wei)民(min)(min)(min)間文(wen)化遺產而得到廣泛采(cai)集(ji)、整理。

曲子戲以(yi)民間業余演出(chu)為主，專業演出(chu)團體(ti)很少。隨(sui)著社會的(de)(de)變(bian)(bian)革和(he)娛(yu)樂方式(shi)的(de)(de)多元化，曲子戲的(de)(de)生存空間變(bian)(bian)得(de)越來越小，現已(yi)瀕臨(lin)失傳。為保護和(he)弘揚(yang)曲子戲，擴大影(ying)響，有(you)關(guan)方面采取了舉辦曲子戲藝(yi)人(ren)培訓班、邀請老(lao)藝(yi)人(ren)集中發掘(jue)、整(zheng)理、傳授(shou)曲子戲劇(ju)目(mu)和(he)錄(lu)音、錄(lu)制劇(ju)目(mu)等多種(zhong)措施，積累了一些寶貴的(de)(de)經驗和(he)資料。在(zai)此基礎上，仍(reng)需鞏固現有(you)成果，將搶救(jiu)、保護工作進一步推向深入。