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相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地(di)區或單位：甘(gan)肅省武威(wei)市(shi)民勤縣

劇種簡史

曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲的(de)唱腔屬聯腔體，由眾多(duo)的(de)曲(qu)(qu)牌連綴而成，在(zai)發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)又吸取(qu)了秦腔、眉戶的(de)藝術成分。其(qi)演(yan)(yan)出形式(shi)有(you)舞臺演(yan)(yan)出和(he)地攤坐唱兩種，其(qi)中(zhong)舞臺演(yan)(yan)出俗(su)稱(cheng)(cheng)“彩唱”，有(you)文武場和(he)服裝道具，道白用(yong)當(dang)地方言，表演(yan)(yan)要求旦(dan)角(jiao)扭得歡，走得漂，舞蹈輕盈活(huo)潑，形象生(sheng)動，丑角(jiao)則需(xu)幽默詼諧，滑稽伶俐。地攤坐唱俗(su)稱(cheng)(cheng)清唱，不受演(yan)(yan)出場地的(de)限制，不需(xu)服裝道具，只要唱者嗓子(zi)(zi)(zi)好、唱調準、曲(qu)(qu)調多(duo)、板路穩就可以入座(zuo)獻唱。曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲劇目(mu)題材廣泛，多(duo)表現神話故事、歷(li)史(shi)傳(chuan)說及民間社會生(sheng)活(huo)等。

劇種起源

曲(qu)子戲源于何地，尚無文獻可考，藝(yi)人相傳，說法不一(yi)。

一(yi)說源出(chu)眉(mei)(mei)縣、戶(hu)縣，故(gu)曲子戲又稱(cheng)“眉(mei)(mei)戶(hu)”，眉(mei)(mei)縣和(he)戶(hu)縣一(yi)帶位于秦(qin)嶺太白(bai)山(shan)麓，自古(gu)盛行民(min)間(jian)歌曲，眉(mei)(mei)戶(hu)曲起源于這些民(min)間(jian)歌謠，古(gu)稱(cheng)“清(qing)曲調”。曲子戲在華陰和(he)華縣一(yi)帶逐步發展為眉(mei)(mei)戶(hu)戲曲。

一說(shuo)源出華(hua)(hua)陰、華(hua)(hua)縣(xian)，因曲(qu)調悅(yue)耳動聽(ting)、迷(mi)人(ren)，陜(shan)西(xi)有將“胡”作“戲(xi)”解(jie)之說(shuo)，故稱“迷(mi)胡”，即迷(mi)人(ren)的(de)戲(xi)的(de)意思。華(hua)(hua)陰和華(hua)(hua)縣(xian)是周朝鄭國地(di)域，眉(mei)戶(hu)可能受到“鄭聲”的(de)影響(xiang)。由此眉(mei)戶(hu)在關中(zhong)分為(wei)東(dong)西(xi)兩(liang)路，關于東(dong)路眉(mei)戶(hu)，流傳有“同(tong)州的(de)梆子(zi)合(he)陽的(de)線（指(zhi)吊線木偶），二(er)華(hua)(hua)的(de)眉(mei)戶(hu)天(tian)下傳”的(de)說(shuo)法。清朝乾(qian)隆(long)年(nian)間，隨(sui)著秦腔(qiang)等各地(di)戲(xi)曲(qu)藝術的(de)發展，眉(mei)戶(hu)逐漸被(bei)搬上了舞臺，形成了一定數(shu)目的(de)劇目。

抗日戰爭時期，延安稱(cheng)“眉戶(hu)(hu)”，所(suo)以今(jin)稱(cheng)眉戶(hu)(hu)者居(ju)多。

曲子戲發展

早期

早期是農(nong)村、鄉鎮群眾“自樂會”坐唱的清曲(qu)、小曲(qu)，主要(yao)以三弦(xian)伴奏，內容多系民間生(sheng)活(huo)故(gu)事(shi)。所(suo)唱曲(qu)子(zi)又分大(da)調(diao)(diao)、小調(diao)(diao)兩類：大(da)調(diao)(diao)曲(qu)子(zi)如〔大(da)金錢〕、〔黃龍滾〕、〔滿(man)江紅〕等(deng)，格律比較嚴謹，不易掌握。小調(diao)(diao)曲(qu)子(zi)如〔崗調(diao)(diao)〕、〔越調(diao)(diao)〕、〔五更〕、〔銀紐絲〕、〔戲秋千〕等(deng),曲(qu)調(diao)(diao)靈活(huo)自由，易學(xue)易唱，便(bian)于流傳。

清代

清(qing)代嘉(jia)慶、道光年間(jian)，在(zai)陜(shan)西，有人把唱曲與民間(jian)秧歌、社火相結合，以小調(diao)曲子為主,發展(zhan)成為小戲(xi)，逐步由(you)“地(di)攤(tan)子”搬上(shang)舞臺。這一時期，在(zai)晉(jin)南也有“地(di)攤(tan)子”藝(yi)人吳小寶、王(wang)喜榮、王(wang)勝(sheng)才等開始把眉戶(hu)搬上(shang)戲(xi)臺演出。

同治、光(guang)緒年間涌現(xian)出一(yi)批藝(yi)(yi)人和(he)一(yi)些專業戲班，如月月紅、柴寅(yin)娃的少華班，活動于陜(shan)西(xi)渭河以南一(yi)帶；印(yin)福(fu)、楊(yang)老四等人由“花鼓”改唱(chang)眉(mei)戶，活動于渭河以北地區。初期劇目(mu)，多為由小丑、小旦、小生搬演的小戲，如《張璉賣布》、《刺目(mu)勸(quan)學》、《鬧(nao)書(shu)館》、《李彥(yan)貴賣水》一(yi)類。藝(yi)(yi)人在演出過程中，不斷從(cong)地方大戲中吸收唱(chang)腔、鑼鼓、伴奏(zou)曲(qu)(qu)牌、身段(duan)、扮相、服飾等，用以豐富自己的藝(yi)(yi)術手段(duan)和(he)表現(xian)力。陜(shan)西(xi)的眉(mei)戶多借鑒秦腔，山西(xi)的曲(qu)(qu)子戲則多借鑒蒲劇，遂逐(zhu)步發展為能夠表現(xian)歷史故事題材的戲曲(qu)(qu)劇種，能演出《蝴蝶杯》、《串龍珠》、《八件(jian)衣》等一(yi)類戲。但長期以來，眉(mei)戶仍以小戲為主，并(bing)在民間一(yi)直保持著(zhu)既無(wu)妝扮，又無(wu)表演，一(yi)唱(chang)到底，全無(wu)白口的清唱(chang)形式，與(yu)眉(mei)戶戲一(yi)并(bing)流行。

抗日戰爭時期

抗日(ri)戰爭時期，在中國共(gong)產黨文藝(yi)方針的(de)(de)指引下，晉南名藝(yi)人(ren)李卜(bu)到達延安傳授眉戶，當(dang)時陜甘(gan)寧邊區民眾劇(ju)團及(ji)廣大(da)文藝(yi)工作者，利用眉戶形式反映邊區人(ren)民斗爭生活，編演了《十(shi)二把鐮刀》、《夫妻識字》、《大(da)家喜歡》等劇(ju)目(mu)，為新秧(yang)歌劇(ju)運動的(de)(de)興起和發展(zhan)提供了重要(yao)藝(yi)術條件，也為眉戶演出現代戲打下了基礎。

建國后

中華人(ren)民共和國成立后，相(xiang)繼成立了陜西省戲(xi)曲研究院眉、碗劇(ju)(ju)(ju)團，華陰縣眉戶劇(ju)(ju)(ju)團，山西臨汾地區(qu)眉戶劇(ju)(ju)(ju)團，臨猗縣眉戶劇(ju)(ju)(ju)團以(yi)及四川(chuan)廣(guang)漢縣劇(ju)(ju)(ju)團等專業團體。創作和改編(bian)了不少現代戲(xi)和歷史(shi)故事戲(xi)，以(yi)現代戲(xi)《梁秋燕》最(zui)馳名。

曲調特點

曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)的(de)調(diao)(diao)很(hen)多，向有(you)三十(shi)六(liu)小調(diao)(diao)，七十(shi)二大調(diao)(diao)之說。據(ju)老藝人講(jiang)，曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)的(de)調(diao)(diao)遠(yuan)不止這些(xie)，它"一曲(qu)(qu)為調(diao)(diao)，大曲(qu)(qu)率以'月調(diao)(diao)''背弓'、'五更'、'金(jin)錢(qian)'、'緊數(shu)'、'慢數(shu)'、'月尾'等調(diao)(diao)集成(cheng)(cheng)(cheng)一曲(qu)(qu)甚似(si)南北(bei)曲(qu)(qu)之成(cheng)(cheng)(cheng)套"，大多直接采用(yong)眉戶調(diao)(diao)。如"鋼(gang)調(diao)(diao)"、"銀紐絲"、"西(xi)京"、"采花(hua)"、"緊訴"、"慢訴"等等，也有(you)象(xiang)"剪(jian)花(hua)調(diao)(diao)"、"蓮花(hua)落"、"釘缸"等當地民間(jian)小曲(qu)(qu)演(yan)變而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)新調(diao)(diao)。由于曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)演(yan)出(chu)方便(bian)，題材(cai)多民間(jian)生(sheng)活故事，貼(tie)近(jin)生(sheng)活，為群(qun)眾喜(xi)聞(wen)樂見。

曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲的(de)(de)(de)主要特點是主題(ti)集(ji)中，短(duan)小精悍，短(duan)者在(zai)臺上演(yan)(yan)出十幾分鐘。劇目的(de)(de)(de)題(ti)材除(chu)部分源于(yu)大(da)戲（秦腔(qiang)等）的(de)(de)(de)某一特定(ding)片(pian)段（折戲）外(wai)，結(jie)合(he)現實(shi)生(sheng)活藝人(ren)編創的(de)(de)(de)占有絕對優(you)勢。前者如(ru)《斷橋亭(ting)》、《李彥貴賣水》、《四郎探母》、《刺(ci)目勸學(xue)》、《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)降香》、《白(bai)蛇盜(dao)草》等，后者如(ru)《張連賣布》、《老少換》《打懶婆娘》、《劉(liu)三(san)(san)抽煙》、《春(chun)姐找父》、《鬧老爺(ye)》、《相(xiang)面(mian)》、《二(er)傻(sha)(sha)（讀(du)(du)"瓜(gua)"）子(zi)(zi)(zi)吆車》、《捅(tong)亂子(zi)(zi)(zi)休妻(qi)(qi)》、《雙喜接妹》、《王婆罵(ma)雞》、《大(da)夫小妻(qi)(qi)》、《傻(sha)(sha)（讀(du)(du)"瓜(gua)"）女婿(xu)拜壽》、《白(bai)虱告(gao)狀》、《白(bai)先生(sheng)看病》、《十八摸》、《貨(huo)郎擔擔子(zi)(zi)(zi)》、《跛子(zi)(zi)(zi)送丈母》、《兩親(qin)家打架》、《告(gao)斧頭(tou)》、《張三(san)(san)背板凳》、《啃羊頭(tou)》、《拉猴》、《瞎子(zi)(zi)(zi)接親(qin)》、《瞎子(zi)(zi)(zi)嚷(rang)店》、《李志英站店》、《推磨》、《花(hua)子(zi)(zi)(zi)拾金》、《下四川》、《頂花(hua)磚》、《當皮襖》、《貨(huo)郎背包袱(fu)》、《剜蔓菁》、《賣豆腐(fu)》等。在(zai)樂(le)器伴(ban)奏上，文場(chang)面(mian)以(yi)三(san)(san)弦為主，配以(yi)板胡、二(er)胡、笛子(zi)(zi)(zi)；武場(chang)面(mian)原以(yi)四頁瓦、碰鈴為主，后來受秦腔(qiang)等大(da)戲的(de)(de)(de)影響，加上了干鼓、鐃鈸、勾(gou)鑼等。曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調頗為豐(feng)富(fu)，其中某些獨特的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌，如(ru)"山歌(ge)調"只用于(yu)"六瓶花(hua)"等； 但大(da)多(duo)數與(yu)流傳在(zai)陜西省眉(mei)(mei)縣(xian)、戶(hu)縣(xian)一帶的(de)(de)(de)"眉(mei)(mei)戶(hu)戲"曲(qu)(qu)牌有著血緣(yuan)關系，而在(zai)具體(ti)演(yan)(yan)唱時也存在(zai)一定(ding)的(de)(de)(de)差異；其整個聲腔(qiang)體(ti)系由(you)一百多(duo)個曲(qu)(qu)調組成；就表達感情上看，可(ke)分為"苦（哭）音類"和"花(hua)（歡）音類"。為塑造人(ren)物、烘托(tuo)氣氛提(ti)供了豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)要素(su)；其音樂(le)調式屬"征調式"。

主要類別

敦煌曲子戲

作(zuo)(zuo)為敦煌(huang)地區民(min)(min)間(jian)一度繁(fan)榮的(de)地方戲(xi)曲，敦煌(huang)曲子戲(xi)已經在(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)流傳了接近有(you)(you)(you)上千年，至(zhi)今逢(feng)年過節，民(min)(min)間(jian)仍有(you)(you)(you)小規模演出。有(you)(you)(you)研究(jiu)表明，盡管在(zai)(zai)內容(rong)上有(you)(you)(you)所演變，并(bing)增加了民(min)(min)間(jian)新創(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)新的(de)藝術(shu)形式，但是在(zai)(zai)已經形成自(zi)己(ji)風格的(de)敦煌(huang)曲子戲(xi)中(zhong)，仍保留有(you)(you)(you)敦煌(huang)遺書中(zhong)的(de)曲子詞和(he)曲調，這樣才能使得敦煌(huang)文化的(de)余(yu)脈在(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)得到(dao)了延(yan)續。

華亭曲子戲

華亭曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲源于宋、元，盛(sheng)于明、清(qing)，尤(you)以(yi)(yi)民國為(wei)最。華亭曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲是戲劇(ju)(ju)的一種(zhong)，在(zai)(zai)流傳地習慣(guan)又稱“小曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“笑(xiao)攤”、“地攤子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“信子(zi)(zi)(zi)(zi)腔(qiang)”等，具有(you)元雜劇(ju)(ju)的遺(yi)痕。唱(chang)腔(qiang)屬(shu)聯腔(qiang)體，由眾(zhong)多的曲(qu)(qu)(qu)牌連綴而成(cheng)。從(cong)內容上分為(wei)正劇(ju)(ju)、喜劇(ju)(ju)和(he)悲(bei)劇(ju)(ju)。曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)《前月調(diao)》、《后背宮(gong)》曲(qu)(qu)(qu)牌開(kai)頭，《月調(diao)尾(wei)》收場，在(zai)(zai)劇(ju)(ju)終唱(chang)詞中報劇(ju)(ju)名，一唱(chang)到底，唱(chang)詞的長(chang)短(duan)(duan)句式及宮(gong)調(diao)，具有(you)元曲(qu)(qu)(qu)、宋詞遺(yi)風。保留了(le)曲(qu)(qu)(qu)藝向戲曲(qu)(qu)(qu)蛻變的痕跡。劇(ju)(ju)目全為(wei)短(duan)(duan)小折戲，情(qing)節簡單，演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)時(shi)間上只在(zai)(zai)正月初五至二十(shi)三(san)，平時(shi)婚(hun)喪及廟(miao)會時(shi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，至今仍保持自演(yan)(yan)(yan)自樂(le)(le)性。做功主(zhu)要在(zai)(zai)表(biao)情(qing)和(he)行為(wei)動作(zuo)(zuo)(zuo)上，無武打戲，表(biao)演(yan)(yan)(yan)無固定程式，旗(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)轎(jiao)、鼓(gu)(gu)作(zuo)(zuo)(zuo)磨、鞭作(zuo)(zuo)(zuo)馬、帳子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)床(chuang)。行當分為(wei)生(sheng)、旦、丑。樂(le)(le)隊分文武：文樂(le)(le)隊以(yi)(yi)三(san)弦為(wei)主(zhu)，輔(fu)以(yi)(yi)板(ban)胡(hu)(hu)、二胡(hu)(hu)、笛子(zi)(zi)(zi)(zi)、低胡(hu)(hu)；武樂(le)(le)隊開(kai)場鑼鼓(gu)(gu)打場子(zi)(zi)(zi)(zi)，演(yan)(yan)(yan)唱(chang)以(yi)(yi)“四頁瓦”、水子(zi)(zi)(zi)(zi)（碰鈴）敲出(chu)(chu)節奏。民國后由于秦腔(qiang)眉(mei)戶的傳入，以(yi)(yi)吶河為(wei)界(jie)，吶河以(yi)(yi)北區域仍保留曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲的老(lao)腔(qiang)老(lao)調(diao)和(he)表(biao)演(yan)(yan)(yan)模式；吶河以(yi)(yi)南(nan)區域則吸收了(le)眉(mei)戶劇(ju)(ju)的某(mou)些特點，但從(cong)根本上還是以(yi)(yi)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲調(diao)式及表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式為(wei)主(zhu)。

傳承意義

曲子(zi)(zi)戲(xi)和其他民(min)(min)間(jian)(jian)文學藝(yi)術一樣，在(zai)(zai)舊時代處于一種自(zi)生(sheng)自(zi)滅的(de)狀態(tai)，據現存碑(bei)文及其他資料可以推知，最晚在(zai)(zai)宋代即(ji)開始在(zai)(zai)境內傳唱。據健在(zai)(zai)的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)人(ren)回憶，清末民(min)(min)初相當興盛(sheng)，遍(bian)及7縣(xian)（區）。1949年(nian)以后，隨著大戲(xi)秦腔的(de)普及，曲子(zi)(zi)戲(xi)雖(sui)時有(you)興衰，但總體上處于沉寂狀態(tai)。但在(zai)(zai)交通不(bu)便(bian)的(de)偏僻鄉村仍是老百姓(xing)喜聞樂見的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術形(xing)式。進入20世(shi)紀80年(nian)代之后，曲子(zi)(zi)戲(xi)與(yu)其他民(min)(min)間(jian)(jian)文學藝(yi)術一樣，被視為民(min)(min)間(jian)(jian)文化遺產而得(de)到廣泛(fan)采集、整理。

曲(qu)子(zi)戲以民間(jian)業余演出為(wei)主，專業演出團體(ti)很少(shao)。隨著(zhu)社會的(de)(de)變革和娛(yu)樂方式(shi)的(de)(de)多元(yuan)化，曲(qu)子(zi)戲的(de)(de)生(sheng)存空間(jian)變得越(yue)來越(yue)小，現已瀕臨失傳。為(wei)保護和弘揚(yang)曲(qu)子(zi)戲，擴大影響(xiang)，有(you)關方面采取了舉辦曲(qu)子(zi)戲藝(yi)人培(pei)訓班、邀請老(lao)藝(yi)人集中發掘、整理、傳授(shou)曲(qu)子(zi)戲劇目(mu)和錄(lu)音、錄(lu)制劇目(mu)等多種措施，積累(lei)了一些(xie)寶貴(gui)的(de)(de)經驗和資料。在(zai)此基(ji)礎上，仍需(xu)鞏固現有(you)成果，將搶救、保護工作(zuo)進一步推向深入。