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相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報(bao)地(di)區或單位：甘肅省武威市民勤縣

劇種簡史

曲(qu)(qu)子戲的唱(chang)腔(qiang)屬聯(lian)腔(qiang)體(ti)，由眾多(duo)的曲(qu)(qu)牌(pai)連綴而成(cheng)，在(zai)發(fa)展過程中又(you)吸取了秦腔(qiang)、眉戶(hu)的藝術成(cheng)分。其演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)形式有舞(wu)臺演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)和地攤坐唱(chang)兩種，其中舞(wu)臺演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)俗稱(cheng)“彩唱(chang)”，有文武場和服裝(zhuang)道(dao)具，道(dao)白用(yong)當地方言，表(biao)演(yan)(yan)(yan)要求旦角扭得歡(huan)，走得漂，舞(wu)蹈輕盈活潑，形象生動，丑角則需幽默(mo)詼(hui)諧，滑稽伶(ling)俐(li)。地攤坐唱(chang)俗稱(cheng)清唱(chang)，不受(shou)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)場地的限制(zhi)，不需服裝(zhuang)道(dao)具，只要唱(chang)者嗓子好、唱(chang)調準、曲(qu)(qu)調多(duo)、板路穩就可以入座獻唱(chang)。曲(qu)(qu)子戲劇目題(ti)材廣泛(fan)，多(duo)表(biao)現(xian)神話故(gu)事(shi)、歷史傳說及民間社(she)會(hui)生活等(deng)。

劇種起源

曲(qu)子戲源于何(he)地，尚無文獻可(ke)考(kao)，藝(yi)人相傳(chuan)，說法不一。

一說源出眉(mei)縣(xian)、戶(hu)縣(xian)，故曲(qu)子(zi)戲(xi)又稱(cheng)“眉(mei)戶(hu)”，眉(mei)縣(xian)和(he)戶(hu)縣(xian)一帶(dai)位于秦嶺太白山(shan)麓，自古(gu)盛行民(min)間(jian)歌(ge)曲(qu)，眉(mei)戶(hu)曲(qu)起源于這些民(min)間(jian)歌(ge)謠，古(gu)稱(cheng)“清曲(qu)調(diao)”。曲(qu)子(zi)戲(xi)在華(hua)陰和(he)華(hua)縣(xian)一帶(dai)逐步發展(zhan)為(wei)眉(mei)戶(hu)戲(xi)曲(qu)。

一說源出(chu)華陰、華縣，因(yin)曲(qu)(qu)調悅耳動聽、迷(mi)人，陜西有將“胡”作“戲(xi)”解(jie)之說，故稱“迷(mi)胡”，即迷(mi)人的(de)(de)(de)戲(xi)的(de)(de)(de)意思。華陰和華縣是周朝鄭國地(di)域，眉(mei)戶可(ke)能受到“鄭聲”的(de)(de)(de)影響。由此眉(mei)戶在關中分為東西兩(liang)路(lu)，關于東路(lu)眉(mei)戶，流(liu)傳有“同州的(de)(de)(de)梆(bang)子合(he)陽的(de)(de)(de)線（指(zhi)吊線木偶），二華的(de)(de)(de)眉(mei)戶天下(xia)傳”的(de)(de)(de)說法。清朝乾(qian)隆年間，隨著秦(qin)腔等(deng)各地(di)戲(xi)曲(qu)(qu)藝術的(de)(de)(de)發展，眉(mei)戶逐(zhu)漸被搬上了(le)舞臺，形成了(le)一定數(shu)目的(de)(de)(de)劇目。

抗日戰爭時期，延安(an)稱(cheng)“眉(mei)戶”，所(suo)以今稱(cheng)眉(mei)戶者居多。

曲子戲發展

早期

早期(qi)是農村、鄉鎮群眾“自(zi)樂會(hui)”坐唱(chang)的清曲(qu)、小曲(qu)，主要(yao)以三弦伴奏，內容多(duo)系民(min)間生活故事。所唱(chang)曲(qu)子又分(fen)大(da)調(diao)(diao)(diao)、小調(diao)(diao)(diao)兩類：大(da)調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子如〔大(da)金錢〕、〔黃龍(long)滾〕、〔滿(man)江紅(hong)〕等，格(ge)律(lv)比較嚴謹，不易(yi)掌握。小調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子如〔崗調(diao)(diao)(diao)〕、〔越調(diao)(diao)(diao)〕、〔五更(geng)〕、〔銀紐絲〕、〔戲秋千(qian)〕等,曲(qu)調(diao)(diao)(diao)靈活自(zi)由，易(yi)學易(yi)唱(chang)，便于(yu)流傳(chuan)。

清代

清(qing)代嘉慶、道光年間(jian)，在陜西，有(you)人把(ba)唱曲與民間(jian)秧(yang)歌、社火相(xiang)結合，以小調曲子為(wei)主(zhu),發展成(cheng)為(wei)小戲，逐步由“地(di)攤(tan)子”搬上舞(wu)臺(tai)。這一時期，在晉南也(ye)有(you)“地(di)攤(tan)子”藝人吳小寶、王(wang)喜榮、王(wang)勝才(cai)等(deng)開(kai)始(shi)把(ba)眉戶搬上戲臺(tai)演出(chu)。

同治(zhi)、光(guang)緒年間涌(yong)現出(chu)一(yi)批藝(yi)人和(he)一(yi)些專業(ye)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班，如月月紅、柴寅娃的少華班，活動于陜(shan)(shan)西渭河以(yi)南一(yi)帶(dai)；印福、楊(yang)老(lao)四等(deng)(deng)人由(you)“花(hua)鼓”改(gai)唱(chang)眉(mei)戶，活動于渭河以(yi)北地區。初期劇(ju)目，多(duo)(duo)為由(you)小(xiao)(xiao)丑、小(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)生(sheng)搬演(yan)的小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，如《張璉賣布》、《刺(ci)目勸學》、《鬧書館》、《李彥貴(gui)賣水》一(yi)類(lei)(lei)。藝(yi)人在演(yan)出(chu)過程中，不(bu)斷從地方大戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中吸收唱(chang)腔、鑼(luo)鼓、伴奏曲(qu)牌、身段、扮相、服飾等(deng)(deng)，用以(yi)豐富自己的藝(yi)術手段和(he)表現力。陜(shan)(shan)西的眉(mei)戶多(duo)(duo)借鑒秦腔，山西的曲(qu)子戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)則多(duo)(duo)借鑒蒲(pu)劇(ju)，遂(sui)逐步發展為能夠(gou)表現歷史(shi)故事題材的戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)種，能演(yan)出(chu)《蝴(hu)蝶杯》、《串龍珠(zhu)》、《八件衣(yi)》等(deng)(deng)一(yi)類(lei)(lei)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。但(dan)長期以(yi)來(lai)，眉(mei)戶仍以(yi)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)為主，并在民間一(yi)直保持著(zhu)既無妝扮，又無表演(yan)，一(yi)唱(chang)到底，全無白口的清唱(chang)形式，與眉(mei)戶戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)一(yi)并流行。

抗日戰爭時期

抗日(ri)戰爭時(shi)期，在中國共產(chan)黨文藝(yi)方針(zhen)的指(zhi)引下(xia)，晉南名藝(yi)人李卜到達延安傳授眉戶(hu)(hu)，當(dang)時(shi)陜甘寧邊區民眾劇(ju)團(tuan)及廣大(da)文藝(yi)工作者，利用眉戶(hu)(hu)形式(shi)反映(ying)邊區人民斗(dou)爭生活，編(bian)演了《十二把鐮刀(dao)》、《夫妻識(shi)字》、《大(da)家(jia)喜歡》等劇(ju)目(mu)，為新秧(yang)歌劇(ju)運動的興起和發展提供(gong)了重(zhong)要藝(yi)術條(tiao)件(jian)，也為眉戶(hu)(hu)演出(chu)現代戲打下(xia)了基礎(chu)。

建國后

中華人民共和國成(cheng)立(li)后，相繼成(cheng)立(li)了陜西省(sheng)戲(xi)曲研究院眉、碗劇團(tuan)(tuan)，華陰縣眉戶劇團(tuan)(tuan)，山西臨(lin)汾地區眉戶劇團(tuan)(tuan)，臨(lin)猗縣眉戶劇團(tuan)(tuan)以(yi)及四(si)川廣漢縣劇團(tuan)(tuan)等專業團(tuan)(tuan)體。創(chuang)作和改(gai)編了不(bu)少(shao)現(xian)代戲(xi)和歷(li)史故事戲(xi)，以(yi)現(xian)代戲(xi)《梁(liang)秋(qiu)燕》最馳(chi)名。

曲調特點

曲子戲(xi)的(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)很多，向有三十六小調(diao)(diao)(diao)(diao)，七十二大調(diao)(diao)(diao)(diao)之說。據老藝人講，曲子戲(xi)的(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)遠不止這(zhe)些，它(ta)"一曲為調(diao)(diao)(diao)(diao)，大曲率以'月調(diao)(diao)(diao)(diao)''背弓'、'五更'、'金(jin)錢'、'緊數(shu)'、'慢數(shu)'、'月尾'等(deng)調(diao)(diao)(diao)(diao)集成(cheng)一曲甚似南北曲之成(cheng)套(tao)"，大多直接采(cai)用眉戶調(diao)(diao)(diao)(diao)。如(ru)"鋼調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"銀(yin)紐(niu)絲"、"西京(jing)"、"采(cai)花(hua)"、"緊訴"、"慢訴"等(deng)等(deng)，也有象"剪花(hua)調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"蓮花(hua)落"、"釘缸"等(deng)當地民間小曲演變而成(cheng)的(de)新調(diao)(diao)(diao)(diao)。由于曲子戲(xi)演出方便，題材多民間生活(huo)故(gu)事(shi)，貼近(jin)生活(huo)，為群眾喜聞樂見。

曲子(zi)(zi)戲的(de)主(zhu)(zhu)要特(te)點是(shi)主(zhu)(zhu)題集中，短小(xiao)精悍(han)，短者在(zai)臺上演出十(shi)幾分(fen)鐘。劇目的(de)題材(cai)除(chu)部分(fen)源于(yu)大(da)戲（秦(qin)(qin)腔等(deng)）的(de)某(mou)一(yi)特(te)定(ding)(ding)片(pian)段（折戲）外，結合現實生活(huo)藝人編創的(de)占(zhan)有絕對優勢。前者如《斷(duan)橋亭(ting)》、《李彥貴(gui)賣(mai)水》、《四(si)郎探母》、《刺目勸學》、《鶯鶯降香》、《白(bai)蛇(she)盜草》等(deng)，后者如《張(zhang)連賣(mai)布》、《老少換》《打懶婆(po)娘》、《劉三(san)抽煙》、《春(chun)姐(jie)找父》、《鬧老爺》、《相面》、《二(er)傻（讀"瓜(gua)(gua)"）子(zi)(zi)吆車》、《捅亂子(zi)(zi)休妻》、《雙(shuang)喜接(jie)(jie)妹》、《王婆(po)罵雞》、《大(da)夫小(xiao)妻》、《傻（讀"瓜(gua)(gua)"）女婿拜壽》、《白(bai)虱告狀》、《白(bai)先生看病》、《十(shi)八摸(mo)》、《貨郎擔(dan)擔(dan)子(zi)(zi)》、《跛子(zi)(zi)送丈(zhang)母》、《兩親(qin)家打架》、《告斧頭(tou)》、《張(zhang)三(san)背板凳(deng)》、《啃(ken)羊頭(tou)》、《拉猴》、《瞎子(zi)(zi)接(jie)(jie)親(qin)》、《瞎子(zi)(zi)嚷店》、《李志英站店》、《推磨》、《花(hua)子(zi)(zi)拾金(jin)》、《下四(si)川(chuan)》、《頂(ding)花(hua)磚》、《當(dang)皮襖》、《貨郎背包袱》、《剜蔓菁(jing)》、《賣(mai)豆腐》等(deng)。在(zai)樂(le)(le)器伴奏上，文場(chang)面以三(san)弦為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，配以板胡(hu)(hu)、二(er)胡(hu)(hu)、笛子(zi)(zi)；武場(chang)面原以四(si)頁瓦、碰鈴(ling)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，后來(lai)受秦(qin)(qin)腔等(deng)大(da)戲的(de)影響，加上了干(gan)鼓(gu)、鐃鈸、勾鑼等(deng)。曲子(zi)(zi)戲的(de)曲調(diao)(diao)頗為(wei)(wei)(wei)豐富，其中某(mou)些獨特(te)的(de)曲牌(pai)，如"山歌調(diao)(diao)"只(zhi)用于(yu)"六瓶(ping)花(hua)"等(deng)； 但大(da)多數與流傳(chuan)在(zai)陜西省眉縣(xian)、戶縣(xian)一(yi)帶的(de)"眉戶戲"曲牌(pai)有著血緣關系，而在(zai)具體(ti)演唱(chang)時也存(cun)在(zai)一(yi)定(ding)(ding)的(de)差異；其整個聲(sheng)腔體(ti)系由一(yi)百(bai)多個曲調(diao)(diao)組成；就表達感情上看，可分(fen)為(wei)(wei)(wei)"苦（哭）音類"和"花(hua)（歡）音類"。為(wei)(wei)(wei)塑(su)造人物、烘托氣氛(fen)提供了豐富的(de)要素；其音樂(le)(le)調(diao)(diao)式屬(shu)"征調(diao)(diao)式"。

主要類別

敦煌曲子戲

作(zuo)為(wei)敦(dun)煌(huang)地(di)區民(min)間(jian)一度繁榮的(de)地(di)方戲(xi)曲(qu)(qu)，敦(dun)煌(huang)曲(qu)(qu)子戲(xi)已經(jing)在(zai)民(min)間(jian)流傳(chuan)了接(jie)近有(you)(you)上千年，至今逢(feng)年過節(jie)，民(min)間(jian)仍有(you)(you)小規模演(yan)出。有(you)(you)研究表明，盡管在(zai)內容上有(you)(you)所演(yan)變，并增加了民(min)間(jian)新(xin)創作(zuo)和新(xin)的(de)藝術形式(shi)，但是在(zai)已經(jing)形成自己風格的(de)敦(dun)煌(huang)曲(qu)(qu)子戲(xi)中，仍保留有(you)(you)敦(dun)煌(huang)遺書中的(de)曲(qu)(qu)子詞和曲(qu)(qu)調，這樣才能(neng)使(shi)得敦(dun)煌(huang)文化的(de)余脈在(zai)民(min)間(jian)得到了延(yan)續。

華亭曲子戲

華亭曲(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)源(yuan)于(yu)宋(song)、元(yuan)(yuan)，盛于(yu)明、清，尤以(yi)(yi)民(min)國為(wei)(wei)(wei)最。華亭曲(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的一(yi)種，在(zai)流傳(chuan)地(di)習慣又(you)稱“小(xiao)曲(qu)子(zi)(zi)(zi)”、“笑攤(tan)”、“地(di)攤(tan)子(zi)(zi)(zi)”、“信子(zi)(zi)(zi)腔(qiang)(qiang)”等，具有元(yuan)(yuan)雜劇(ju)(ju)的遺痕(hen)。唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)屬聯腔(qiang)(qiang)體，由(you)眾多的曲(qu)牌連綴(zhui)而成。從內容上分為(wei)(wei)(wei)正劇(ju)(ju)、喜劇(ju)(ju)和悲劇(ju)(ju)。曲(qu)子(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)《前月調(diao)》、《后(hou)背宮(gong)》曲(qu)牌開頭，《月調(diao)尾》收場，在(zai)劇(ju)(ju)終唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)中報(bao)劇(ju)(ju)名，一(yi)唱(chang)(chang)(chang)到底，唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)的長短句式(shi)及(ji)宮(gong)調(diao)，具有元(yuan)(yuan)曲(qu)、宋(song)詞(ci)遺風。保留(liu)了曲(qu)藝(yi)向(xiang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)蛻變的痕(hen)跡。劇(ju)(ju)目全為(wei)(wei)(wei)短小(xiao)折戲(xi)(xi)(xi)(xi)，情節簡(jian)單，演(yan)出時間上只(zhi)在(zai)正月初五至(zhi)二十三，平時婚喪及(ji)廟(miao)會(hui)時演(yan)出，至(zhi)今仍保持自演(yan)自樂(le)(le)性。做功主(zhu)要在(zai)表情和行(xing)為(wei)(wei)(wei)動作(zuo)上，無武打戲(xi)(xi)(xi)(xi)，表演(yan)無固定(ding)程式(shi)，旗(qi)作(zuo)轎、鼓(gu)作(zuo)磨(mo)、鞭作(zuo)馬、帳子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)床。行(xing)當分為(wei)(wei)(wei)生、旦、丑。樂(le)(le)隊分文武：文樂(le)(le)隊以(yi)(yi)三弦為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，輔以(yi)(yi)板胡、二胡、笛子(zi)(zi)(zi)、低胡；武樂(le)(le)隊開場鑼鼓(gu)打場子(zi)(zi)(zi)，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)以(yi)(yi)“四(si)頁瓦”、水子(zi)(zi)(zi)（碰(peng)鈴）敲出節奏。民(min)國后(hou)由(you)于(yu)秦腔(qiang)(qiang)眉(mei)戶(hu)的傳(chuan)入，以(yi)(yi)吶河為(wei)(wei)(wei)界，吶河以(yi)(yi)北區域(yu)仍保留(liu)曲(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的老腔(qiang)(qiang)老調(diao)和表演(yan)模(mo)式(shi)；吶河以(yi)(yi)南區域(yu)則吸收了眉(mei)戶(hu)劇(ju)(ju)的某些特(te)點，但從根本上還是以(yi)(yi)曲(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)調(diao)式(shi)及(ji)表演(yan)形式(shi)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)。

傳承意義

曲(qu)子(zi)(zi)戲和其他(ta)民(min)(min)間(jian)文學藝(yi)術(shu)一(yi)樣，在舊時代(dai)(dai)處(chu)于一(yi)種(zhong)自生(sheng)自滅的狀(zhuang)態，據現存碑文及其他(ta)資料可以推知，最晚在宋(song)代(dai)(dai)即開始在境(jing)內傳唱(chang)。據健在的民(min)(min)間(jian)藝(yi)人回(hui)憶，清末民(min)(min)初(chu)相(xiang)當興盛，遍及7縣（區）。1949年(nian)以后，隨著大(da)戲秦腔的普及，曲(qu)子(zi)(zi)戲雖(sui)時有興衰(shuai)，但總體上處(chu)于沉寂狀(zhuang)態。但在交通不便的偏僻鄉(xiang)村仍是老百姓喜聞(wen)樂見的民(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)形式。進入20世紀80年(nian)代(dai)(dai)之后，曲(qu)子(zi)(zi)戲與其他(ta)民(min)(min)間(jian)文學藝(yi)術(shu)一(yi)樣，被視為民(min)(min)間(jian)文化遺產而得到(dao)廣泛采集、整理。

曲子(zi)(zi)(zi)戲以民(min)間(jian)業(ye)余(yu)演(yan)出為(wei)主，專業(ye)演(yan)出團體很少。隨著社會的變革和(he)娛樂(le)方式的多(duo)元化，曲子(zi)(zi)(zi)戲的生存空間(jian)變得越來越小，現已瀕臨失傳。為(wei)保護和(he)弘揚曲子(zi)(zi)(zi)戲，擴大影響，有關方面(mian)采取(qu)了舉辦曲子(zi)(zi)(zi)戲藝人(ren)培訓班、邀請老藝人(ren)集中發(fa)掘、整理、傳授(shou)曲子(zi)(zi)(zi)戲劇目和(he)錄音、錄制劇目等多(duo)種措施，積累了一(yi)些寶(bao)貴的經驗和(he)資料。在此(ci)基礎上，仍(reng)需(xu)鞏固現有成(cheng)果，將搶救、保護工作進一(yi)步推(tui)向深入。