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相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省武威市民勤(qin)縣

劇種簡史

曲子(zi)戲(xi)的(de)唱腔(qiang)屬聯腔(qiang)體(ti)，由眾多的(de)曲牌連綴而成，在發(fa)展過程中(zhong)又吸取了秦腔(qiang)、眉(mei)戶(hu)的(de)藝(yi)術成分。其演出(chu)(chu)形式有舞(wu)臺演出(chu)(chu)和地(di)攤(tan)坐唱兩種，其中(zhong)舞(wu)臺演出(chu)(chu)俗稱“彩唱”，有文武(wu)場(chang)和服裝道(dao)具，道(dao)白用當(dang)地(di)方言，表演要求旦角扭得(de)歡，走得(de)漂，舞(wu)蹈輕盈(ying)活潑，形象生動，丑角則需幽默(mo)詼(hui)諧，滑稽伶俐。地(di)攤(tan)坐唱俗稱清唱，不受演出(chu)(chu)場(chang)地(di)的(de)限制，不需服裝道(dao)具，只要唱者(zhe)嗓子(zi)好(hao)、唱調準、曲調多、板路(lu)穩就可以入座(zuo)獻(xian)唱。曲子(zi)戲(xi)劇目(mu)題(ti)材(cai)廣泛，多表現(xian)神話(hua)故事、歷史傳說及民間社會(hui)生活等。

劇種起源

曲子戲(xi)源于何地，尚無文獻可考，藝人相傳，說法不一(yi)。

一(yi)說源(yuan)出眉(mei)縣(xian)(xian)、戶(hu)縣(xian)(xian)，故曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)又稱(cheng)(cheng)“眉(mei)戶(hu)”，眉(mei)縣(xian)(xian)和戶(hu)縣(xian)(xian)一(yi)帶(dai)位于(yu)秦嶺(ling)太白山麓，自古盛行(xing)民(min)間(jian)歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)，眉(mei)戶(hu)曲(qu)(qu)(qu)起源(yuan)于(yu)這些民(min)間(jian)歌(ge)謠(yao)，古稱(cheng)(cheng)“清曲(qu)(qu)(qu)調”。曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)在(zai)華陰和華縣(xian)(xian)一(yi)帶(dai)逐步發(fa)展為眉(mei)戶(hu)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)。

一說(shuo)源出華(hua)(hua)陰、華(hua)(hua)縣(xian)(xian)，因曲調悅(yue)耳動聽、迷(mi)人(ren)，陜西有將“胡”作“戲”解(jie)之說(shuo)，故稱“迷(mi)胡”，即迷(mi)人(ren)的(de)戲的(de)意(yi)思。華(hua)(hua)陰和(he)華(hua)(hua)縣(xian)(xian)是周朝鄭(zheng)國地域，眉戶可能(neng)受到“鄭(zheng)聲”的(de)影響。由此眉戶在關中分為(wei)東西兩路，關于(yu)東路眉戶，流(liu)傳有“同州的(de)梆子(zi)合陽(yang)的(de)線(xian)(xian)（指吊線(xian)(xian)木偶），二(er)華(hua)(hua)的(de)眉戶天下傳”的(de)說(shuo)法(fa)。清朝乾隆年間，隨著秦腔等(deng)各(ge)地戲曲藝術(shu)的(de)發展，眉戶逐漸被搬上(shang)了舞臺，形成了一定數目的(de)劇目。

抗日戰爭時(shi)期，延安稱“眉戶”，所(suo)以今稱眉戶者居多。

曲子戲發展

早期

早(zao)期(qi)是農村、鄉鎮群眾“自(zi)樂(le)會”坐唱的清曲(qu)、小(xiao)曲(qu)，主(zhu)要以三(san)弦伴奏，內(nei)容(rong)多系(xi)民間生活故(gu)事。所(suo)唱曲(qu)子(zi)又分大調、小(xiao)調兩(liang)類：大調曲(qu)子(zi)如(ru)〔大金錢〕、〔黃(huang)龍滾〕、〔滿江紅〕等，格律比較(jiao)嚴謹，不易(yi)掌握。小(xiao)調曲(qu)子(zi)如(ru)〔崗(gang)調〕、〔越調〕、〔五更〕、〔銀紐絲〕、〔戲(xi)秋千〕等,曲(qu)調靈活自(zi)由(you)，易(yi)學(xue)易(yi)唱，便于流傳(chuan)。

清代

清代嘉慶、道光年間，在陜西，有人把(ba)唱(chang)曲(qu)與(yu)民(min)間秧歌、社火(huo)相結合，以小(xiao)調曲(qu)子為主,發展(zhan)成為小(xiao)戲(xi)，逐步由“地攤(tan)子”搬上(shang)舞臺(tai)。這一時期，在晉南也有“地攤(tan)子”藝人吳小(xiao)寶、王喜榮、王勝(sheng)才等開始把(ba)眉(mei)戶搬上(shang)戲(xi)臺(tai)演出(chu)。

同治、光緒年間(jian)涌現出一(yi)批(pi)藝人(ren)(ren)和一(yi)些專業戲(xi)(xi)班，如月月紅、柴寅娃的少華班，活動(dong)于(yu)陜(shan)西(xi)渭河(he)以(yi)南(nan)一(yi)帶(dai)；印(yin)福、楊老四(si)等人(ren)(ren)由(you)“花鼓”改(gai)唱(chang)(chang)眉(mei)戶，活動(dong)于(yu)渭河(he)以(yi)北地(di)區。初期劇(ju)目，多為由(you)小(xiao)(xiao)丑(chou)、小(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)生搬演(yan)的小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)，如《張(zhang)璉賣布》、《刺目勸學》、《鬧書(shu)館》、《李彥貴賣水》一(yi)類。藝人(ren)(ren)在演(yan)出過程(cheng)中，不斷(duan)從地(di)方(fang)大戲(xi)(xi)中吸(xi)收(shou)唱(chang)(chang)腔(qiang)、鑼鼓、伴奏曲(qu)牌(pai)、身(shen)段(duan)、扮相、服飾等，用以(yi)豐富自己的藝術手段(duan)和表現力。陜(shan)西(xi)的眉(mei)戶多借鑒(jian)秦腔(qiang)，山(shan)西(xi)的曲(qu)子戲(xi)(xi)則多借鑒(jian)蒲(pu)劇(ju)，遂逐(zhu)步發展為能夠(gou)表現歷(li)史故事題(ti)材(cai)的戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)種，能演(yan)出《蝴蝶杯》、《串龍(long)珠》、《八件衣》等一(yi)類戲(xi)(xi)。但長期以(yi)來，眉(mei)戶仍以(yi)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)為主(zhu)，并在民間(jian)一(yi)直保持著既無妝扮，又無表演(yan)，一(yi)唱(chang)(chang)到底，全無白口的清唱(chang)(chang)形(xing)式，與眉(mei)戶戲(xi)(xi)一(yi)并流行。

抗日戰爭時期

抗日戰爭時期，在中國共產(chan)黨文藝方針的(de)指引下，晉南(nan)名藝人李卜(bu)到達延安傳授眉戶，當時陜甘(gan)寧邊區民(min)眾劇團及廣(guang)大文藝工作者(zhe)，利用眉戶形式(shi)反映邊區人民(min)斗爭生活(huo)，編演(yan)了《十二把鐮(lian)刀(dao)》、《夫妻識字(zi)》、《大家喜(xi)歡》等劇目，為新(xin)秧歌劇運動(dong)的(de)興起和(he)發展提供了重要藝術條件(jian)，也為眉戶演(yan)出現代戲打下了基礎(chu)。

建國后

中華人民共和國成(cheng)立(li)后，相繼成(cheng)立(li)了陜西(xi)省(sheng)戲曲(qu)研究院眉(mei)(mei)、碗劇(ju)(ju)團，華陰縣眉(mei)(mei)戶(hu)劇(ju)(ju)團，山西(xi)臨(lin)汾地(di)區(qu)眉(mei)(mei)戶(hu)劇(ju)(ju)團，臨(lin)猗縣眉(mei)(mei)戶(hu)劇(ju)(ju)團以及(ji)四川(chuan)廣漢縣劇(ju)(ju)團等專(zhuan)業團體。創作和改(gai)編了不少現代(dai)戲和歷(li)史故(gu)事戲，以現代(dai)戲《梁秋燕》最(zui)馳(chi)名。

曲調特點

曲(qu)(qu)子戲的調(diao)(diao)很(hen)多，向有三十六小調(diao)(diao)，七十二大(da)調(diao)(diao)之說。據老(lao)藝人講，曲(qu)(qu)子戲的調(diao)(diao)遠不止(zhi)這些，它(ta)"一曲(qu)(qu)為調(diao)(diao)，大(da)曲(qu)(qu)率以'月調(diao)(diao)''背(bei)弓'、'五更'、'金(jin)錢'、'緊數'、'慢數'、'月尾(wei)'等(deng)調(diao)(diao)集成一曲(qu)(qu)甚似南(nan)北曲(qu)(qu)之成套"，大(da)多直接(jie)采用(yong)眉(mei)戶調(diao)(diao)。如"鋼調(diao)(diao)"、"銀(yin)紐(niu)絲"、"西京(jing)"、"采花"、"緊訴"、"慢訴"等(deng)等(deng)，也有象"剪花調(diao)(diao)"、"蓮花落"、"釘缸"等(deng)當地(di)民間小曲(qu)(qu)演變而(er)成的新調(diao)(diao)。由(you)于(yu)曲(qu)(qu)子戲演出方便，題材多民間生活故事，貼(tie)近生活，為群眾喜聞(wen)樂見。

曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)的主(zhu)(zhu)要(yao)特點(dian)是主(zhu)(zhu)題集中(zhong)，短小精(jing)悍，短者(zhe)在(zai)臺上(shang)演(yan)出十幾(ji)分(fen)鐘(zhong)。劇目的題材除部分(fen)源于(yu)大戲(xi)(xi)（秦腔(qiang)等(deng)(deng)）的某一(yi)特定(ding)片段（折戲(xi)(xi)）外，結合(he)現(xian)實(shi)生活藝人(ren)編(bian)創的占(zhan)有絕對優勢。前者(zhe)如(ru)《斷(duan)橋亭》、《李彥貴(gui)賣(mai)水》、《四郎(lang)探母(mu)》、《刺目勸(quan)學》、《鶯鶯降香》、《白(bai)(bai)蛇盜草》等(deng)(deng)，后者(zhe)如(ru)《張連賣(mai)布》、《老(lao)少(shao)換》《打懶婆娘》、《劉三抽煙》、《春姐找(zhao)父(fu)》、《鬧老(lao)爺》、《相(xiang)面(mian)》、《二(er)傻(sha)(sha)（讀(du)"瓜(gua)(gua)"）子(zi)吆(yao)車》、《捅亂子(zi)休妻(qi)》、《雙喜接妹》、《王婆罵雞》、《大夫小妻(qi)》、《傻(sha)(sha)（讀(du)"瓜(gua)(gua)"）女婿拜壽(shou)》、《白(bai)(bai)虱(shi)告(gao)狀(zhuang)》、《白(bai)(bai)先生看病》、《十八摸》、《貨(huo)(huo)郎(lang)擔擔子(zi)》、《跛子(zi)送丈母(mu)》、《兩親家(jia)打架》、《告(gao)斧頭(tou)》、《張三背(bei)板凳》、《啃羊頭(tou)》、《拉猴》、《瞎(xia)子(zi)接親》、《瞎(xia)子(zi)嚷店(dian)》、《李志(zhi)英站店(dian)》、《推磨》、《花(hua)子(zi)拾金(jin)》、《下四川》、《頂花(hua)磚》、《當(dang)皮襖》、《貨(huo)(huo)郎(lang)背(bei)包袱》、《剜蔓(man)菁》、《賣(mai)豆(dou)腐》等(deng)(deng)。在(zai)樂(le)器伴奏上(shang)，文場面(mian)以(yi)(yi)三弦為主(zhu)(zhu)，配以(yi)(yi)板胡、二(er)胡、笛子(zi)；武場面(mian)原以(yi)(yi)四頁瓦、碰鈴為主(zhu)(zhu)，后來受秦腔(qiang)等(deng)(deng)大戲(xi)(xi)的影響，加上(shang)了(le)干鼓、鐃鈸(ba)、勾鑼等(deng)(deng)。曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)的曲(qu)(qu)調頗為豐富，其(qi)中(zhong)某些獨特的曲(qu)(qu)牌，如(ru)"山歌調"只用于(yu)"六瓶花(hua)"等(deng)(deng)； 但大多(duo)數(shu)與流傳在(zai)陜西(xi)省(sheng)眉(mei)縣、戶(hu)縣一(yi)帶(dai)的"眉(mei)戶(hu)戲(xi)(xi)"曲(qu)(qu)牌有著血緣關系，而在(zai)具體演(yan)唱時(shi)也(ye)存在(zai)一(yi)定(ding)的差(cha)異；其(qi)整個(ge)聲腔(qiang)體系由一(yi)百多(duo)個(ge)曲(qu)(qu)調組成；就表(biao)達感情上(shang)看，可(ke)分(fen)為"苦（哭）音(yin)類(lei)"和"花(hua)（歡）音(yin)類(lei)"。為塑(su)造人(ren)物、烘托氣氛提供了(le)豐富的要(yao)素；其(qi)音(yin)樂(le)調式屬"征調式"。

主要類別

敦煌曲子戲

作為敦(dun)煌(huang)地(di)區(qu)民(min)間(jian)(jian)一度繁榮的(de)地(di)方(fang)戲(xi)曲(qu)，敦(dun)煌(huang)曲(qu)子戲(xi)已經在(zai)民(min)間(jian)(jian)流傳了(le)(le)接近(jin)有(you)上千(qian)年(nian)，至今逢年(nian)過節，民(min)間(jian)(jian)仍有(you)小(xiao)規(gui)模演(yan)出。有(you)研究表(biao)明，盡(jin)管在(zai)內容上有(you)所演(yan)變，并增加了(le)(le)民(min)間(jian)(jian)新創作和(he)新的(de)藝術形式，但是(shi)在(zai)已經形成自己風格的(de)敦(dun)煌(huang)曲(qu)子戲(xi)中(zhong)，仍保(bao)留有(you)敦(dun)煌(huang)遺書中(zhong)的(de)曲(qu)子詞和(he)曲(qu)調，這樣(yang)才能(neng)使(shi)得(de)敦(dun)煌(huang)文化的(de)余脈(mo)在(zai)民(min)間(jian)(jian)得(de)到了(le)(le)延續。

華亭曲子戲

華亭曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)源于宋(song)(song)、元，盛(sheng)于明、清，尤以(yi)民國(guo)為最。華亭曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)是(shi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)，在(zai)(zai)流傳地習慣又稱(cheng)“小曲(qu)子(zi)(zi)”、“笑攤”、“地攤子(zi)(zi)”、“信子(zi)(zi)腔(qiang)”等，具(ju)有元雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)遺(yi)痕(hen)。唱(chang)腔(qiang)屬(shu)聯腔(qiang)體(ti)，由(you)(you)眾多的(de)(de)(de)曲(qu)牌(pai)連綴而成。從內容(rong)上(shang)分為正劇(ju)(ju)(ju)(ju)、喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)。曲(qu)子(zi)(zi)以(yi)《前(qian)月調(diao)》、《后(hou)背(bei)宮(gong)》曲(qu)牌(pai)開頭，《月調(diao)尾》收(shou)場，在(zai)(zai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)終唱(chang)詞中報劇(ju)(ju)(ju)(ju)名，一(yi)唱(chang)到底，唱(chang)詞的(de)(de)(de)長短(duan)句式及宮(gong)調(diao)，具(ju)有元曲(qu)、宋(song)(song)詞遺(yi)風。保(bao)留了曲(qu)藝向(xiang)戲(xi)曲(qu)蛻變的(de)(de)(de)痕(hen)跡。劇(ju)(ju)(ju)(ju)目全(quan)為短(duan)小折戲(xi)，情節簡單，演(yan)出時(shi)間上(shang)只在(zai)(zai)正月初五至(zhi)二(er)十三，平(ping)時(shi)婚喪(sang)及廟(miao)會時(shi)演(yan)出，至(zhi)今(jin)仍保(bao)持自演(yan)自樂(le)性(xing)。做功主要在(zai)(zai)表(biao)(biao)情和(he)(he)行(xing)(xing)為動(dong)作上(shang)，無(wu)武打戲(xi)，表(biao)(biao)演(yan)無(wu)固(gu)定程式，旗作轎、鼓(gu)作磨(mo)、鞭(bian)作馬(ma)、帳子(zi)(zi)為床。行(xing)(xing)當(dang)分為生、旦、丑。樂(le)隊分文武：文樂(le)隊以(yi)三弦(xian)為主，輔以(yi)板胡(hu)、二(er)胡(hu)、笛(di)子(zi)(zi)、低胡(hu)；武樂(le)隊開場鑼鼓(gu)打場子(zi)(zi)，演(yan)唱(chang)以(yi)“四(si)頁瓦”、水子(zi)(zi)（碰鈴）敲出節奏。民國(guo)后(hou)由(you)(you)于秦腔(qiang)眉戶的(de)(de)(de)傳入，以(yi)吶(na)河為界，吶(na)河以(yi)北區(qu)(qu)域(yu)仍保(bao)留曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)老腔(qiang)老調(diao)和(he)(he)表(biao)(biao)演(yan)模式；吶(na)河以(yi)南區(qu)(qu)域(yu)則吸收(shou)了眉戶劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)某些特點(dian)，但從根本上(shang)還是(shi)以(yi)曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)調(diao)式及表(biao)(biao)演(yan)形式為主。

傳承意義

曲子(zi)戲和其他(ta)(ta)民間(jian)文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術一(yi)樣，在(zai)舊(jiu)時(shi)代(dai)處(chu)于一(yi)種自生自滅的(de)狀態(tai)，據現存(cun)碑文(wen)(wen)及其他(ta)(ta)資料可以(yi)推知，最晚在(zai)宋(song)代(dai)即開(kai)始在(zai)境內傳唱。據健在(zai)的(de)民間(jian)藝(yi)人回憶(yi)，清末民初相當興盛，遍及7縣（區）。1949年以(yi)后，隨著大戲秦腔(qiang)的(de)普及，曲子(zi)戲雖時(shi)有興衰，但總體上處(chu)于沉寂狀態(tai)。但在(zai)交通不便的(de)偏僻(pi)鄉村仍是(shi)老百(bai)姓喜聞樂見的(de)民間(jian)藝(yi)術形式。進入20世紀80年代(dai)之后，曲子(zi)戲與其他(ta)(ta)民間(jian)文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術一(yi)樣，被視為民間(jian)文(wen)(wen)化遺產(chan)而得到(dao)廣泛采集、整理。

曲子戲(xi)(xi)以民間業余演出(chu)為主(zhu)，專業演出(chu)團(tuan)體很少(shao)。隨著社(she)會的(de)變革和(he)娛樂(le)方式的(de)多元化，曲子戲(xi)(xi)的(de)生(sheng)存空間變得越來越小，現已瀕臨失(shi)傳。為保護(hu)和(he)弘(hong)揚曲子戲(xi)(xi)，擴大影響，有關方面采取了舉(ju)辦曲子戲(xi)(xi)藝人培訓班、邀請(qing)老藝人集中(zhong)發掘、整理、傳授(shou)曲子戲(xi)(xi)劇(ju)目(mu)和(he)錄音、錄制劇(ju)目(mu)等多種措施，積累(lei)了一(yi)(yi)些寶(bao)貴的(de)經驗和(he)資料。在(zai)此(ci)基礎上，仍需(xu)鞏固現有成果，將搶(qiang)救、保護(hu)工作進一(yi)(yi)步推向(xiang)深入。