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相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單(dan)位：甘(gan)肅省武威市(shi)民勤縣

劇種簡史

曲(qu)子戲的(de)唱(chang)腔(qiang)屬聯腔(qiang)體，由眾多的(de)曲(qu)牌連綴而(er)成(cheng)，在發展過程中又吸取了秦腔(qiang)、眉戶(hu)的(de)藝術成(cheng)分。其演(yan)出形式有舞(wu)臺演(yan)出和地(di)攤坐唱(chang)兩種(zhong)，其中舞(wu)臺演(yan)出俗稱“彩唱(chang)”，有文(wen)武(wu)場和服裝道具(ju)，道白用(yong)當地(di)方言，表演(yan)要求旦角(jiao)(jiao)扭得歡，走得漂，舞(wu)蹈(dao)輕(qing)盈(ying)活(huo)潑，形象生動，丑角(jiao)(jiao)則需幽默詼(hui)諧，滑(hua)稽伶(ling)俐。地(di)攤坐唱(chang)俗稱清唱(chang)，不(bu)受演(yan)出場地(di)的(de)限制，不(bu)需服裝道具(ju)，只要唱(chang)者嗓子好(hao)、唱(chang)調準、曲(qu)調多、板路穩就可以入座(zuo)獻唱(chang)。曲(qu)子戲劇(ju)目題(ti)材廣(guang)泛，多表現神話故(gu)事(shi)、歷史(shi)傳說(shuo)及民間(jian)社會生活(huo)等。

劇種起源

曲(qu)子戲源于何地，尚無文(wen)獻(xian)可考(kao)，藝人相傳，說法不一。

一說源出眉(mei)縣、戶(hu)(hu)縣，故曲(qu)(qu)子戲(xi)(xi)又稱(cheng)“眉(mei)戶(hu)(hu)”，眉(mei)縣和(he)戶(hu)(hu)縣一帶(dai)(dai)位于秦嶺(ling)太(tai)白(bai)山麓，自(zi)古(gu)盛行(xing)民(min)間歌曲(qu)(qu)，眉(mei)戶(hu)(hu)曲(qu)(qu)起源于這些民(min)間歌謠，古(gu)稱(cheng)“清曲(qu)(qu)調”。曲(qu)(qu)子戲(xi)(xi)在華陰和(he)華縣一帶(dai)(dai)逐步發展為眉(mei)戶(hu)(hu)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)。

一說(shuo)源出(chu)華(hua)陰、華(hua)縣(xian)，因曲(qu)調悅耳動聽、迷人(ren)，陜西有將“胡”作“戲(xi)”解(jie)之(zhi)說(shuo)，故(gu)稱“迷胡”，即(ji)迷人(ren)的(de)(de)戲(xi)的(de)(de)意(yi)思(si)。華(hua)陰和華(hua)縣(xian)是周朝鄭(zheng)(zheng)國地(di)域，眉(mei)戶(hu)(hu)(hu)可能(neng)受到(dao)“鄭(zheng)(zheng)聲(sheng)”的(de)(de)影響。由此(ci)眉(mei)戶(hu)(hu)(hu)在(zai)關中分為東(dong)西兩(liang)路，關于東(dong)路眉(mei)戶(hu)(hu)(hu)，流傳有“同州的(de)(de)梆(bang)子合陽的(de)(de)線(xian)（指(zhi)吊線(xian)木(mu)偶），二華(hua)的(de)(de)眉(mei)戶(hu)(hu)(hu)天(tian)下傳”的(de)(de)說(shuo)法。清朝乾隆(long)年間，隨(sui)著(zhu)秦腔等各(ge)地(di)戲(xi)曲(qu)藝術的(de)(de)發展(zhan)，眉(mei)戶(hu)(hu)(hu)逐漸被搬(ban)上(shang)了舞臺(tai)，形成了一定數目的(de)(de)劇目。

抗日戰爭時期，延安稱“眉(mei)戶(hu)”，所以今稱眉(mei)戶(hu)者居多。

曲子戲發展

早期

早期是農村、鄉鎮群眾(zhong)“自樂(le)會(hui)”坐唱(chang)的清曲、小(xiao)曲，主要以三弦伴奏(zou)，內容多系民間生活故事。所唱(chang)曲子又分(fen)大調(diao)(diao)、小(xiao)調(diao)(diao)兩類(lei)：大調(diao)(diao)曲子如〔大金錢(qian)〕、〔黃龍滾〕、〔滿江紅〕等，格律比較嚴謹(jin)，不易(yi)掌握。小(xiao)調(diao)(diao)曲子如〔崗(gang)調(diao)(diao)〕、〔越調(diao)(diao)〕、〔五更〕、〔銀紐絲〕、〔戲秋千〕等,曲調(diao)(diao)靈活自由，易(yi)學易(yi)唱(chang)，便于(yu)流傳(chuan)。

清代

清代嘉慶、道光(guang)年間(jian)，在(zai)陜(shan)西，有(you)人(ren)把唱(chang)曲(qu)(qu)與民間(jian)秧(yang)歌、社火(huo)相結合，以小調曲(qu)(qu)子(zi)為(wei)主,發展成為(wei)小戲(xi)(xi)，逐步(bu)由“地(di)(di)攤子(zi)”搬上(shang)舞臺。這一時期，在(zai)晉南也有(you)“地(di)(di)攤子(zi)”藝人(ren)吳(wu)小寶、王喜(xi)榮、王勝才等開始(shi)把眉(mei)戶搬上(shang)戲(xi)(xi)臺演(yan)出。

同治、光緒年(nian)間(jian)涌(yong)現出一(yi)(yi)(yi)批藝(yi)人(ren)(ren)(ren)和(he)一(yi)(yi)(yi)些(xie)專業(ye)戲(xi)班(ban)，如月月紅、柴寅娃(wa)的(de)少華班(ban)，活動于陜西渭河以南一(yi)(yi)(yi)帶(dai)；印福、楊老四等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)由“花鼓(gu)”改唱(chang)(chang)眉戶，活動于渭河以北地(di)區(qu)。初(chu)期劇目，多為(wei)由小(xiao)丑、小(xiao)旦、小(xiao)生搬演的(de)小(xiao)戲(xi)，如《張璉賣布》、《刺目勸學》、《鬧書館》、《李彥貴賣水》一(yi)(yi)(yi)類。藝(yi)人(ren)(ren)(ren)在演出過(guo)程中(zhong)，不(bu)斷從地(di)方(fang)大戲(xi)中(zhong)吸(xi)收唱(chang)(chang)腔、鑼鼓(gu)、伴奏曲牌、身(shen)段(duan)、扮(ban)(ban)相(xiang)、服飾等(deng)(deng)，用以豐(feng)富(fu)自己的(de)藝(yi)術(shu)手段(duan)和(he)表現力。陜西的(de)眉戶多借(jie)鑒(jian)秦腔，山西的(de)曲子戲(xi)則(ze)多借(jie)鑒(jian)蒲劇，遂逐步發展為(wei)能夠(gou)表現歷史故事題材的(de)戲(xi)曲劇種，能演出《蝴蝶杯(bei)》、《串龍(long)珠》、《八件(jian)衣》等(deng)(deng)一(yi)(yi)(yi)類戲(xi)。但長(chang)期以來，眉戶仍以小(xiao)戲(xi)為(wei)主，并在民間(jian)一(yi)(yi)(yi)直保持著(zhu)既無妝扮(ban)(ban)，又無表演，一(yi)(yi)(yi)唱(chang)(chang)到底，全無白口的(de)清唱(chang)(chang)形(xing)式，與眉戶戲(xi)一(yi)(yi)(yi)并流行。

抗日戰爭時期

抗日(ri)戰爭時期，在中國共產黨(dang)文藝方(fang)針的指引(yin)下(xia)，晉南名藝人(ren)李卜到(dao)達延安傳授眉戶，當時陜甘寧(ning)邊(bian)區民(min)眾(zhong)劇團(tuan)及廣大文藝工作者，利用(yong)眉戶形(xing)式反映邊(bian)區人(ren)民(min)斗爭生活(huo)，編演(yan)了《十(shi)二把鐮(lian)刀》、《夫妻識字》、《大家喜(xi)歡》等(deng)劇目(mu)，為新秧歌劇運動的興起(qi)和發展(zhan)提供了重要藝術條件，也為眉戶演(yan)出(chu)現代戲打下(xia)了基礎。

建國后

中華人民共和(he)(he)國成立(li)后(hou)，相繼成立(li)了陜(shan)西省戲(xi)(xi)(xi)曲研(yan)究院眉(mei)、碗劇團(tuan)(tuan)，華陰縣(xian)眉(mei)戶劇團(tuan)(tuan)，山西臨汾(fen)地(di)區眉(mei)戶劇團(tuan)(tuan)，臨猗縣(xian)眉(mei)戶劇團(tuan)(tuan)以(yi)及四川廣漢縣(xian)劇團(tuan)(tuan)等專業(ye)團(tuan)(tuan)體。創作和(he)(he)改編了不少現(xian)代戲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)歷史(shi)故事戲(xi)(xi)(xi)，以(yi)現(xian)代戲(xi)(xi)(xi)《梁秋燕》最馳名。

曲調特點

曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)的調(diao)(diao)很多，向有三十(shi)六小(xiao)調(diao)(diao)，七十(shi)二(er)大調(diao)(diao)之說。據老(lao)藝人講(jiang)，曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)的調(diao)(diao)遠(yuan)不(bu)止這些，它"一(yi)曲(qu)(qu)(qu)為調(diao)(diao)，大曲(qu)(qu)(qu)率以'月調(diao)(diao)''背弓'、'五更'、'金錢'、'緊數'、'慢數'、'月尾'等調(diao)(diao)集成一(yi)曲(qu)(qu)(qu)甚似南北(bei)曲(qu)(qu)(qu)之成套"，大多直(zhi)接采用眉(mei)戶調(diao)(diao)。如"鋼調(diao)(diao)"、"銀紐絲"、"西(xi)京"、"采花"、"緊訴(su)"、"慢訴(su)"等等，也(ye)有象"剪花調(diao)(diao)"、"蓮花落"、"釘(ding)缸"等當(dang)地民間小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)演(yan)變(bian)而成的新調(diao)(diao)。由于曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)演(yan)出方便，題材多民間生活故事，貼(tie)近生活，為群(qun)眾喜聞樂見(jian)。

曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)的(de)主(zhu)要特點是(shi)主(zhu)題(ti)集(ji)中(zhong)，短小精悍，短者在臺上演出十幾分(fen)鐘。劇目(mu)的(de)題(ti)材除部(bu)分(fen)源于大戲(xi)（秦腔等(deng)）的(de)某(mou)一(yi)特定片段（折(zhe)戲(xi)）外(wai)，結合現實生活藝人(ren)編創的(de)占(zhan)有絕對優勢。前者如《斷橋亭》、《李(li)彥貴賣水》、《四(si)郎探(tan)母》、《刺目(mu)勸(quan)學》、《鶯鶯降香(xiang)》、《白蛇盜草》等(deng)，后者如《張(zhang)連賣布》、《老(lao)(lao)少換》《打(da)(da)懶(lan)婆(po)娘》、《劉三(san)(san)抽煙》、《春(chun)姐找父》、《鬧老(lao)(lao)爺》、《相(xiang)面(mian)》、《二(er)(er)傻（讀"瓜"）子(zi)吆(yao)車》、《捅亂(luan)子(zi)休妻》、《雙(shuang)喜接妹(mei)》、《王婆(po)罵雞》、《大夫小妻》、《傻（讀"瓜"）女婿拜壽(shou)》、《白虱告(gao)狀》、《白先生看病》、《十八摸(mo)》、《貨(huo)郎擔(dan)擔(dan)子(zi)》、《跛子(zi)送(song)丈(zhang)母》、《兩親(qin)家打(da)(da)架》、《告(gao)斧頭》、《張(zhang)三(san)(san)背板(ban)凳》、《啃羊(yang)頭》、《拉(la)猴》、《瞎(xia)(xia)子(zi)接親(qin)》、《瞎(xia)(xia)子(zi)嚷店》、《李(li)志英站(zhan)店》、《推磨(mo)》、《花(hua)子(zi)拾金(jin)》、《下四(si)川》、《頂花(hua)磚(zhuan)》、《當皮襖》、《貨(huo)郎背包袱》、《剜(wan)蔓菁》、《賣豆腐》等(deng)。在樂(le)器伴奏(zou)上，文場(chang)面(mian)以三(san)(san)弦為(wei)主(zhu)，配(pei)以板(ban)胡、二(er)(er)胡、笛子(zi)；武場(chang)面(mian)原(yuan)以四(si)頁瓦、碰鈴為(wei)主(zhu)，后來受秦腔等(deng)大戲(xi)的(de)影響(xiang)，加上了干(gan)鼓、鐃鈸、勾鑼等(deng)。曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)的(de)曲(qu)(qu)調頗為(wei)豐富(fu)，其(qi)中(zhong)某(mou)些(xie)獨特的(de)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)，如"山(shan)歌調"只用于"六瓶花(hua)"等(deng)； 但大多數與流(liu)傳在陜(shan)西省眉縣、戶縣一(yi)帶的(de)"眉戶戲(xi)"曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)有著(zhu)血緣關系，而在具體(ti)演唱(chang)時也存在一(yi)定的(de)差異；其(qi)整個(ge)聲腔體(ti)系由(you)一(yi)百多個(ge)曲(qu)(qu)調組成；就表達感情上看，可分(fen)為(wei)"苦(ku)（哭）音(yin)類"和"花(hua)（歡(huan)）音(yin)類"。為(wei)塑造人(ren)物、烘托氣氛提供了豐富(fu)的(de)要素；其(qi)音(yin)樂(le)調式(shi)屬"征調式(shi)"。

主要類別

敦煌曲子戲

作為(wei)敦煌地區民間一度(du)繁榮的(de)(de)地方戲曲(qu)，敦煌曲(qu)子(zi)戲已經(jing)在民間流傳了接近有(you)上千年，至(zhi)今逢年過(guo)節，民間仍(reng)有(you)小規模演出。有(you)研究表明，盡管在內容(rong)上有(you)所演變(bian)，并增加(jia)了民間新創作和(he)新的(de)(de)藝術形式，但是(shi)在已經(jing)形成自己(ji)風格的(de)(de)敦煌曲(qu)子(zi)戲中，仍(reng)保留有(you)敦煌遺書中的(de)(de)曲(qu)子(zi)詞和(he)曲(qu)調，這樣才能使得敦煌文(wen)化的(de)(de)余(yu)脈(mo)在民間得到了延續(xu)。

華亭曲子戲

華亭(ting)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)源于(yu)宋、元(yuan)(yuan)，盛于(yu)明、清，尤(you)以(yi)(yi)民國(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)最。華亭(ting)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)是戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)一種，在(zai)流(liu)傳(chuan)地習慣(guan)又稱(cheng)“小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)”、“笑攤(tan)”、“地攤(tan)子(zi)(zi)(zi)”、“信子(zi)(zi)(zi)腔”等，具(ju)有(you)元(yuan)(yuan)雜劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)遺痕(hen)。唱(chang)(chang)腔屬(shu)聯腔體，由眾多的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連綴而成。從內容上分為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正劇(ju)(ju)(ju)、喜劇(ju)(ju)(ju)和(he)悲劇(ju)(ju)(ju)。曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)《前月調(diao)》、《后(hou)背宮》曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)開(kai)頭，《月調(diao)尾》收場，在(zai)劇(ju)(ju)(ju)終唱(chang)(chang)詞(ci)中報劇(ju)(ju)(ju)名，一唱(chang)(chang)到(dao)底，唱(chang)(chang)詞(ci)的(de)(de)長短句式(shi)(shi)及宮調(diao)，具(ju)有(you)元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)(qu)、宋詞(ci)遺風。保留(liu)了(le)曲(qu)(qu)(qu)藝向戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)蛻變的(de)(de)痕(hen)跡。劇(ju)(ju)(ju)目(mu)全為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)短小(xiao)折(zhe)戲(xi)(xi)(xi)，情節簡單，演(yan)出時(shi)間(jian)上只(zhi)在(zai)正月初(chu)五(wu)至二十三(san)，平時(shi)婚喪及廟會時(shi)演(yan)出，至今(jin)仍保持自演(yan)自樂性。做(zuo)功(gong)主要在(zai)表情和(he)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)動作(zuo)上，無武打(da)戲(xi)(xi)(xi)，表演(yan)無固定程式(shi)(shi)，旗作(zuo)轎、鼓(gu)作(zuo)磨(mo)、鞭作(zuo)馬(ma)、帳(zhang)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)床。行(xing)當分為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生、旦、丑。樂隊分文武：文樂隊以(yi)(yi)三(san)弦為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主，輔以(yi)(yi)板(ban)胡(hu)(hu)、二胡(hu)(hu)、笛(di)子(zi)(zi)(zi)、低(di)胡(hu)(hu)；武樂隊開(kai)場鑼鼓(gu)打(da)場子(zi)(zi)(zi)，演(yan)唱(chang)(chang)以(yi)(yi)“四頁瓦”、水子(zi)(zi)(zi)（碰鈴）敲(qiao)出節奏。民國(guo)(guo)后(hou)由于(yu)秦腔眉(mei)戶的(de)(de)傳(chuan)入，以(yi)(yi)吶(na)河(he)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)界，吶(na)河(he)以(yi)(yi)北(bei)區(qu)域仍保留(liu)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)老(lao)腔老(lao)調(diao)和(he)表演(yan)模(mo)式(shi)(shi)；吶(na)河(he)以(yi)(yi)南(nan)區(qu)域則吸收了(le)眉(mei)戶劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)某(mou)些特點，但從根本上還(huan)是以(yi)(yi)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)調(diao)式(shi)(shi)及表演(yan)形式(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主。

傳承意義

曲子(zi)(zi)戲(xi)和其(qi)他(ta)民(min)間(jian)(jian)文學藝(yi)(yi)術(shu)一(yi)樣，在舊時代處于一(yi)種自(zi)生自(zi)滅的(de)狀態，據現存碑文及其(qi)他(ta)資料可以推(tui)知，最晚在宋(song)代即(ji)開(kai)始在境內傳唱(chang)。據健在的(de)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)人回(hui)憶，清末(mo)民(min)初相當興(xing)盛，遍及7縣(xian)（區(qu)）。1949年以后，隨著大戲(xi)秦(qin)腔的(de)普及，曲子(zi)(zi)戲(xi)雖時有興(xing)衰(shuai)，但(dan)總體上(shang)處于沉寂狀態。但(dan)在交(jiao)通不便的(de)偏(pian)僻鄉村仍是老百姓(xing)喜(xi)聞(wen)樂見的(de)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)形式。進入20世紀80年代之后，曲子(zi)(zi)戲(xi)與其(qi)他(ta)民(min)間(jian)(jian)文學藝(yi)(yi)術(shu)一(yi)樣，被視為民(min)間(jian)(jian)文化(hua)遺(yi)產(chan)而得到廣泛采(cai)集(ji)、整理。

曲(qu)(qu)子戲以民間(jian)業余(yu)演出(chu)為主，專業演出(chu)團體很少。隨著社會的變革和(he)娛樂方式的多(duo)(duo)元化，曲(qu)(qu)子戲的生存空間(jian)變得越(yue)來越(yue)小，現已瀕臨失傳。為保(bao)護和(he)弘揚曲(qu)(qu)子戲，擴大(da)影響，有關方面采取了(le)舉辦曲(qu)(qu)子戲藝(yi)人(ren)(ren)培訓(xun)班(ban)、邀請(qing)老藝(yi)人(ren)(ren)集(ji)中發掘、整(zheng)理、傳授曲(qu)(qu)子戲劇目和(he)錄音、錄制劇目等多(duo)(duo)種措施(shi)，積累了(le)一(yi)些寶(bao)貴的經(jing)驗和(he)資(zi)料。在此基礎上，仍需鞏固現有成果，將搶救、保(bao)護工作進一(yi)步推向深入。