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溯源

關于(yu)"撮泰吉"產生(sheng)的(de)年(nian)代(dai)，因史(shi)料缺(que)乏，現已難以(yi)稽(ji)考。從戲的(de)內容分析，可能孕育(yu)于(yu)漢時(shi)期(qi)，以(yi)后(hou)經過不斷修改(gai)、補充，到(dao)清代(dai)中葉才基本定型(xing)。

"撮泰(tai)吉"如今只流傳在貴州威寧彝族(zu)(zu)回族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治縣(xian)板底鄉裸戛村(cun)。該村(cun)地處海拔2800多米(mi)的(de)蘆虹山(shan)(shan)區(qu)，這里山(shan)(shan)高箐密，氣(qi)候寒冷，霜凍(dong)期(qi)長，主(zhu)要(yao)農作物(wu)有(you)玉米(mi)、洋芋、蕎(qiao)麥等(deng)，單產很低，當地人(ren)(ren)民生活十分清(qing)苦。全村(cun)61戶(hu)，住的(de)都(dou)是低矮的(de)草房，沒有(you)一間瓦房。由于醫藥(yao)衛生和(he)科學文(wen)(wen)化(hua)落后，加(jia)之(zhi)地處偏(pian)遠(yuan)，交通(tong)不便，當地村(cun)民遇(yu)上天災人(ren)(ren)禍時習慣用祭山(shan)(shan)神、打粉(fen)火、滾雞蛋、念(nian)鬼等(deng)手(shou)段(duan)驅災除疫，祈求平(ping)安。裸戛村(cun)彝、苗、漢雜(za)居，13個姓氏61戶(hu)人(ren)(ren)家中，文(wen)(wen)、周二姓為大姓，各有(you)12戶(hu)。"撮泰(tai)吉"的(de)戲主(zhu)為文(wen)(wen)道(dao)華，彝族(zu)(zu)，從父親上溯五(wu)代都(dou)是畢(bi)摩，都(dou)主(zhu)持并參(can)加(jia)"撮泰(tai)吉"的(de)演(yan)出(chu)。

千百年(nian)(nian)來，"撮(cuo)泰吉"默(mo)默(mo)無聞地在(zai)貴州西部(bu)的(de)深(shen)山野林(lin)中自生自長，它(ta)很(hen)少受(shou)到漢文化的(de)影(ying)響，而保留了(le)濃厚(hou)的(de)原始藝術(shu)的(de)本色。如此古老的(de)戲劇在(zai)我國已經極其罕見，因此一經發掘(jue)出(chu)來，其巨大(da)的(de)學(xue)術(shu)價(jia)(jia)值和(he)藝術(shu)價(jia)(jia)值就(jiu)引起了(le)人們的(de)廣泛注意，每年(nian)(nian)都(dou)有大(da)批(pi)國內外學(xue)者前往考察和(he)研究。

藝術特色

"撮泰吉"一般在(zai)每年農(nong)歷正月(yue)初(chu)三到(dao)十五演(yan)出，旨在(zai)驅邪(xie)崇、迎吉祥(xiang)、祈豐收(shou)。演(yan)出多在(zai)夜晚進行，地點選擇(ze)在(zai)村(cun)旁山間(jian)的一塊(kuai)平地上。若遇天災人禍，年成(cheng)不好(hao)，則隔(ge)幾年才舉行一次。

"撮泰吉"面具用杜鵑(juan)、漆樹等高山(shan)硬雜木制(zhi)作，工藝非常(chang)簡單(dan)，先(xian)用斧頭將(jiang)一(yi)尺(chi)左右長(chang)(chang)的(de)圓木砍成毛(mao)胚，然后粗略地刻出五官即成。面相不(bu)(bu)分男、女、老、少，惟以有(you)須無(wu)須來區(qu)別(bie)性別(bie)和年齡。色(se)彩(cai)單(dan)一(yi)，不(bu)(bu)用油彩(cai)精(jing)心描(miao)繪，只用墨汁或鍋煙(yan)隨(sui)便(bian)涂咸黑(hei)色(se)，演(yan)出前用石灰或粉(fen)筆在(zai)臉(lian)上、額上畫出道道白線。其(qi)造型的(de)主要特點是，腦門格外(wai)隆(long)凸(tu)、鼻子(zi)粗直修(xiu)長(chang)(chang)，高鼻梁；眼睛外(wai)角(jiao)上揚，呈逆八字(zi)型，無(wu)唇齒(chi)、無(wu)耳朵，給人一(yi)種雅樸、原始、怪誕、無(wu)鬼氣(qi)、無(wu)邪氣(qi)，無(wu)秀氣(qi)，無(wu)脂粉(fen)氣(qi)，野氣(qi)濃重、雄(xiong)渾(hun)大氣(qi)的(de)感覺。演(yan)員戴(dai)圓錐狀(zhuang)、高尺(chi)余(yu)的(de)頭飾。其(qi)總體風格可用八個字(zi)來概括：懣憨、稚拙(zhuo)、怪誕、夸張。

通常由10人(ren)至17人(ren)演出(chu)，主要(yao)分工是三(san)人(ren)演獅子，兩(liang)人(ren)扮牛，兩(liang)人(ren)打鑼(luo)鼓，四(si)人(ren)舉燈(deng)籠、火把，六人(ren)扮角色，角色名稱(cheng)如下：

惹戛(jia)阿布，意為山林老(lao)人或山神，2000歲(sui)，是自然神與智(zhi)慧的(de)化(hua)身，不戴(dai)面具，用正常(chang)人語調說(shuo)話。青布包頭(tou)，用玉(yu)米(mi)棒插于頭(tou)上(shang)表示金角(jiao)，意為古老(lao)，戴(dai)細(xi)繩或麥草制作假須，象征長(chang)壽，面戴(dai)兩(liang)個雞(ji)蛋殼(ke)做(zuo)成的(de)眼(yan)鏡(jing)，象征透視混沌與朦(meng)朧，看清事物的(de)變(bian)化(hua)與發展。扮演者多(duo)為世(shi)襲，一(yi)般不能改變(bian)。

阿布摩，意為老爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)，1700歲，戴(dai)白(bai)須面(mian)(mian)具(ju)，其面(mian)(mian)具(ju)最寬(kuan)大厚重。畫(hua)橫波浪(lang)白(bai)紋(wen)飾，以黑(hei)巾包(bao)頭呈圓錐狀，象征蒼(cang)老，其為阿達姆的配偶(ou)。

阿達姆，意為(wei)老(lao)(lao)婆婆，老(lao)(lao)奶奶，1500歲(sui)，戴無(wu)須(xu)面具(ju)，面具(ju)大至(zhi)呈圓盤臉狀(zhuang)，上端畫螺(luo)旋形(xing)的白(bai)線紋(wen)，臉龐(pang)部位畫下斜(xie)波(bo)浪白(bai)紋(wen)飾，初上場時背嬰兒阿安（用(yong)道(dao)具(ju)代替）。

麻洪(hong)摩，意為苗族老人，男性，1200歲，戴(dai)黑須面具、畫直式(shi)波浪白紋飾(shi)。

阿安，意為小娃(wa)娃(wa)，是阿布摩(mo)阿達姆之子，戴無須小面具，下半(ban)場(chang)方才入(ru)場(chang)。

以上演員，均以白布(bu)(bu)帶纏腿，以白布(bu)(bu)帶搭肩(jian)交叉于腰間，穿青色(se)或黑色(se)的衣服，其義象征人(ren)(ren)類初期人(ren)(ren)是(shi)裸體。據說原來戲中并無阿安出場，演出時只是(shi)用一個布(bu)(bu)包代替他(ta)，后來演出"撮泰吉"才加入(ru)了阿安這一角色(se)，因為"戲演了這么多年，他(ta)也該長大了"。

演(yan)出都是在夜間山野朦(meng)朧、神秘(mi)幽深、驚險恐怖的(de)(de)氣氛下(xia)進行，火(huo)把、燈籠閃亮發(fa)光，交相輝(hui)映，戴著面具的(de)(de)演(yan)員個(ge)個(ge)威武雄壯，模擬(ni)前人(ren)勞(lao)動生活的(de)(de)形狀。目(mu)睹此(ci)景，讓人(ren)感到(dao)置身于老祖先生活的(de)(de)境地，精神亢(kang)奮，內心激(ji)動，好像祖先就在身旁(pang)，什么(me)鬼邪，災害都會躲(duo)得(de)遠遠的(de)(de)，不敢再來，來年將是風調雨順，五(wu)谷豐登。

撮泰吉表(biao)演主要(yao)分(fen)為祭祀、耕(geng)作、喜慶、掃(sao)寨四個部分(fen)，其(qi)中耕(geng)作是(shi)全戲的(de)核(he)心，主要(yao)反映彝(yi)族遷徙、農耕(geng)、繁衍的(de)歷史(shi)。其(qi)中第四部分(fen)在正(zheng)月(yue)十(shi)五那天才演：

第(di)一部分：祭祀。阿布(bu)摩帶領阿達姆、麻(ma)洪摩、嘿布(bu)，拄著木棍從森林中(zhong)艱難地走(zou)出。他(ta)們用包(bao)頭布(bu)把頭纏(chan)成尖錐形，全(quan)身穿黑(hei)衣黑(hei)褲，用白(bai)布(bu)條將胸(xiong)、背、腰、腿(tui)纏(chan)緊，以象征裸體；邁著羅圈腿(tui)踉蹌行走(zou)，以表示遠古人(ren)類還不能直(zhi)立(li)；一面；中(zhong)擊聲(sheng)帶，發出猿猴般的叫(jiao)聲(sheng)。來到曠地上，"撮泰"老(lao)人(ren)放下手(shou)中(zhong)木棍，面對(dui)西方(傳說(shuo)彝(yi)族是從西方遷入威寧的)，向天地、祖先和四(si)方神靈祈禱。

第二部分：耕作。這是全戲的(de)(de)核心部分，主要反映彝族先民遷徙、農耕、繁衍(yan)的(de)(de)歷史。前半段(duan)通過惹(re)戛(jia)阿布與阿布摩的(de)(de)對話，敘述古時裸戛(jia)村(cun)(cun)連年災荒(huang)，阿布摩等(deng)背著糧(liang)種，從溝湊發(在云南境內)動身(shen)，沿(yan)途經過很多地(di)方(fang)，最(zui)后來到裸戛(jia)村(cun)(cun)，教當地(di)百姓(xing)開荒(huang)種地(di)，以度災年。

接(jie)著，阿布摩等以舞蹈(dao)動(dong)作再現彝族(zu)先民在農耕生產中買牛、犁地、耙土、撒灰、播(bo)種(zhong)、收割、打場的(de)勞(lao)(lao)動(dong)過程。勞(lao)(lao)動(dong)間歇，穿插(cha)著吸煙(yan)、交(jiao)媾、喂(wei)奶(nai)等動(dong)作。后(hou)半段描寫(xie)糧(liang)食(shi)喜獲豐(feng)收，"撮泰(tai)"老人把大小倉庫都(dou)裝滿了(le)，惹戛阿布將酒(jiu)灑在地上(shang)，向天地、神靈和糧(liang)食(shi)祈禱(dao)。

第三部分：喜慶。舞獅人揮(hui)棍逗弄獅子，在場上(shang)翩翩起舞，祝賀糧食豐收。據當地彝民(min)介紹，這一(yi)部分內容原(yuan)來沒有，是近代(dai)才加(jia)入的(de)。

第四部分(fen)(fen)：掃寨。即掃火星，彝語叫(jiao)"米奪秋(qiu)"。正(zheng)月十五(wu)演出(chu)接近尾聲，惹(re)戛阿布帶(dai)領"撮泰"老人走(zou)村串寨，掃除災難和瘟(wen)疫，祝愿人畜(chu)興(xing)旺，五(wu)谷豐登。每到一(yi)(yi)家，都(dou)要在火塘邊念一(yi)(yi)段吉利的(de)祝詞，并向主人索要雞(ji)蛋(dan)和麻，走(zou)時從草(cao)房四角扯一(yi)(yi)把草(cao)。然后來到寨邊路口(kou)，把三個蛋(dan)埋入土中，并點燃(ran)茅草(cao)，將其余雞(ji)蛋(dan)煮熟(shu)分(fen)(fen)食，口(kou)中叫(jiao)道："火星走(zou)了！火星走(zou)了！"隔一(yi)(yi)些日子，由"撮泰"老人取出(chu)埋下的(de)蛋(dan)，視其好(hao)壞(huai)判(pan)斷當年的(de)收成和禍福(fu) 。

撮泰吉面具

"撮泰吉"是一(yi)種(zhong)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲，其面(mian)具(ju)(ju)浸透了(le)一(yi)種(zhong)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積淀；前額突起，鼻子直長(chang)，以明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猿(yuan)猴相(xiang)(xiang)勾勒(le)了(le)先民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印記。沒(mei)有(you)(you)眼(yan)珠和(he)(he)牙(ya)齒，只在相(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部位剜出孔穴(xue)以表示(shi)眼(yan)睛和(he)(he)嘴巴；沒(mei)有(you)(you)眼(yan)珠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)洞，似乎能穿(chuan)透千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月，人(ren)與(yu)(yu)神、生與(yu)(yu)死都變(bian)得模(mo)糊。單純(chun)、稚(zhi)拙(zhuo)、懣憨、怪誕(dan)是"撮泰吉"面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體風格。面(mian)具(ju)(ju)雕刻不分男女貌相(xiang)(xiang)，靠戴胡(hu)須和(he)(he)用粉筆(bi)畫(hua)不同(tong)形(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條來(lai)區分角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)別與(yu)(yu)老少。圖為(wei)阿布摩，意為(wei)"老爺爺"，傳(chuan)說有(you)(you)1700歲，是智(zhi)慧長(chang)者。在戲中充當(dang)民(min)族遷(qian)徙(xi)、生產勞(lao)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導者、組(zu)織(zhi)者，德高望重。面(mian)具(ju)(ju)有(you)(you)飄逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白胡(hu)須，再用粉筆(bi)畫(hua)上橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波浪線(xian)條，作為(wei)長(chang)壽及(ji)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印記。每個面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白線(xian)紋飾都不相(xiang)(xiang)同(tong)，或橫或豎、或粗(cu)或細，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做放射狀，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈波浪形(xing)。圖為(wei)麻洪摩，意為(wei)"苗族老人(ren)"，傳(chuan)說有(you)(you)1200歲，面(mian)部皺紋為(wei)斜豎狀，胡(hu)須黑(hei)色。

傳承價值

"撮(cuo)(cuo)泰(tai)(tai)吉(ji)"是彝族先民在(zai)長期的(de)(de)(de)生產生活(huo)(huo)實踐中藝術(shu)創作的(de)(de)(de)結(jie)晶(jing)。在(zai)交通文化都不發(fa)達的(de)(de)(de)年代，他們要把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂表(biao)(biao)達出來，又能傳(chuan)承下(xia)去，最佳的(de)(de)(de)辦(ban)法是用歌、舞、戲(xi)的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，即可以(yi)口傳(chuan)心記，亦可以(yi)寓教于樂。"撮(cuo)(cuo)泰(tai)(tai)吉(ji)"正是這(zhe)種源于生活(huo)(huo)，高于生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)原汁原味的(de)(de)(de)彝族古戲(xi)，不論從它反映的(de)(de)(de)內涵，還是其表(biao)(biao)演的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，都是彝族的(de)(de)(de)獨創作品，沒有受到其它民族文化的(de)(de)(de)影響(xiang)。因此，"撮(cuo)(cuo)泰(tai)(tai)吉(ji)"被國(guo)內外(wai)專家學(xue)者(zhe)譽為"彝族戲(xi)劇的(de)(de)(de)活(huo)(huo)化石"。無論在(zai)人類(lei)學(xue)、民族學(xue)、民俗學(xue)，還是在(zai)戲(xi)劇、舞蹈等方面，都具有極(ji)高的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)研究(jiu)價(jia)值。

撮泰吉因在(zai)一個偏遠的區域流傳而(er)一直延續(xu)下來，并較(jiao)少(shao)受(shou)到(dao)外界(jie)影響，但在(zai)現代文(wen)明(ming)的沖擊下，這種只被少(shao)數(shu)人(ren)掌握和傳承的藝術顯得十分脆(cui)弱，任何一個環節出現問題，都會使其(qi)遭受(shou)致命打擊，因此有(you)必(bi)要做好相關(guan)的保護工作(zuo)。威寧彝族回族苗族自治縣羅曉云(yun)、文(wen)道華榮(rong)獲第二批國家級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產項目代表(biao)性(xing)傳承人(ren)稱號。