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溯源

關于"撮泰吉"產生的年(nian)代(dai)，因史料(liao)缺乏，現(xian)已難以稽(ji)考。從戲的內容(rong)分析(xi)，可能孕育于漢時(shi)期，以后經過不斷修改、補充，到(dao)清代(dai)中(zhong)葉才基本定型。

"撮泰(tai)吉"如今(jin)只流傳在(zai)貴州威寧彝族(zu)回族(zu)苗族(zu)自治縣板底鄉裸戛(jia)村(cun)(cun)。該村(cun)(cun)地(di)處海拔2800多米的(de)(de)蘆虹山(shan)區，這(zhe)里山(shan)高箐密，氣候寒冷(leng)，霜(shuang)凍期長，主要農作物有玉米、洋芋、蕎(qiao)麥等(deng)，單產很低，當地(di)人(ren)民生活十分(fen)清苦。全(quan)村(cun)(cun)61戶，住的(de)(de)都是低矮的(de)(de)草房，沒有一間瓦(wa)房。由(you)于醫(yi)藥衛生和科學文化落后，加之地(di)處偏遠，交通不便(bian)，當地(di)村(cun)(cun)民遇上(shang)(shang)天災(zai)人(ren)禍時習(xi)慣(guan)用祭山(shan)神、打(da)粉火、滾(gun)雞蛋、念鬼等(deng)手段驅災(zai)除疫，祈求平安。裸戛(jia)村(cun)(cun)彝、苗、漢雜居，13個(ge)姓(xing)氏61戶人(ren)家中，文、周二姓(xing)為(wei)大姓(xing)，各有12戶。"撮泰(tai)吉"的(de)(de)戲主為(wei)文道華(hua)，彝族(zu)，從父(fu)親上(shang)(shang)溯五代(dai)都是畢摩，都主持(chi)并參加"撮泰(tai)吉"的(de)(de)演出。

千百年(nian)來，"撮泰吉"默(mo)默(mo)無聞地在貴州西部的(de)深山野林中(zhong)自生(sheng)自長，它很少受(shou)到(dao)漢文化(hua)的(de)影響，而保留了(le)濃厚的(de)原始藝(yi)(yi)術(shu)的(de)本色(se)。如(ru)此古老的(de)戲劇在我國已經(jing)極其(qi)罕見，因(yin)此一經(jing)發(fa)掘出來，其(qi)巨大的(de)學術(shu)價值和(he)藝(yi)(yi)術(shu)價值就引起了(le)人們的(de)廣泛注意，每年(nian)都有(you)大批國內外學者前(qian)往考(kao)察和(he)研究。

藝術特色

"撮(cuo)泰吉"一般在每年(nian)(nian)農(nong)歷正月(yue)初三(san)到十(shi)五演(yan)出(chu)，旨在驅邪(xie)崇、迎吉祥、祈豐收。演(yan)出(chu)多在夜晚進行，地點選擇(ze)在村旁山間的(de)一塊平地上。若(ruo)遇天災人禍，年(nian)(nian)成不好(hao)，則(ze)隔幾年(nian)(nian)才舉行一次。

"撮泰吉"面(mian)具(ju)用(yong)(yong)杜(du)鵑、漆(qi)樹等(deng)高山(shan)硬雜木(mu)制作，工藝非常簡單，先用(yong)(yong)斧頭(tou)將一尺左(zuo)右長(chang)的(de)圓木(mu)砍成毛胚，然后(hou)粗略地刻出(chu)(chu)五官即成。面(mian)相(xiang)不(bu)分(fen)男、女、老、少，惟以有須無須來區(qu)別性別和年齡。色(se)彩(cai)單一，不(bu)用(yong)(yong)油彩(cai)精心(xin)描繪(hui)，只用(yong)(yong)墨汁或鍋煙(yan)隨便涂咸黑色(se)，演(yan)出(chu)(chu)前用(yong)(yong)石灰或粉筆在臉上、額上畫(hua)出(chu)(chu)道(dao)道(dao)白線。其造型的(de)主要特點是(shi)，腦門格(ge)外隆凸(tu)、鼻子粗直修長(chang)，高鼻梁；眼(yan)睛(jing)外角上揚，呈(cheng)逆八字(zi)型，無唇齒、無耳朵，給人一種(zhong)雅(ya)樸(pu)、原始(shi)、怪(guai)誕(dan)、無鬼氣(qi)、無邪(xie)氣(qi)，無秀氣(qi)，無脂(zhi)粉氣(qi)，野氣(qi)濃(nong)重、雄渾大(da)氣(qi)的(de)感覺。演(yan)員戴(dai)圓錐狀(zhuang)、高尺余的(de)頭(tou)飾。其總體風格(ge)可(ke)用(yong)(yong)八個字(zi)來概括：懣(men)憨(han)、稚拙、怪(guai)誕(dan)、夸張。

通常由10人(ren)(ren)至17人(ren)(ren)演(yan)出，主要分工是三人(ren)(ren)演(yan)獅子(zi)，兩人(ren)(ren)扮牛，兩人(ren)(ren)打(da)鑼鼓，四人(ren)(ren)舉(ju)燈籠、火把(ba)，六人(ren)(ren)扮角(jiao)色，角(jiao)色名稱如下：

惹戛阿布，意為山(shan)林老人或山(shan)神，2000歲，是自然神與智慧的化(hua)(hua)身，不戴面具，用正常人語調說話(hua)。青布包(bao)頭，用玉米棒插于頭上表(biao)示金(jin)角，意為古老，戴細繩或麥草制作(zuo)假須，象(xiang)征長壽，面戴兩個雞蛋殼做成的眼鏡，象(xiang)征透視混沌與朦朧，看清事物的變化(hua)(hua)與發展。扮演者多(duo)為世襲，一般(ban)不能改變。

阿(a)布摩，意為老(lao)爺爺，1700歲，戴(dai)白(bai)須面(mian)具，其面(mian)具最寬(kuan)大厚重。畫橫波浪白(bai)紋飾，以黑巾(jin)包頭呈圓(yuan)錐狀，象(xiang)征蒼(cang)老(lao)，其為阿(a)達姆的配偶(ou)。

阿達姆，意為老婆婆，老奶奶，1500歲，戴(dai)無須面(mian)具(ju)，面(mian)具(ju)大至呈圓盤臉狀，上端(duan)畫螺(luo)旋(xuan)形的(de)白(bai)線紋(wen)，臉龐部(bu)位畫下斜波浪白(bai)紋(wen)飾，初(chu)上場時背(bei)嬰兒(er)阿安（用道具(ju)代替）。

麻(ma)洪摩(mo)，意為苗族老人，男性，1200歲，戴黑須面具、畫直式波(bo)浪白紋飾。

阿(a)安，意(yi)為小娃(wa)娃(wa)，是阿(a)布摩(mo)阿(a)達(da)姆之子(zi)，戴無(wu)須小面具，下半場方才入場。

以(yi)上演(yan)員，均以(yi)白布帶纏腿，以(yi)白布帶搭肩交叉于(yu)腰間，穿青色或黑色的衣服(fu)，其義象(xiang)征人(ren)(ren)類初期人(ren)(ren)是裸體。據說原來(lai)戲(xi)中并無(wu)阿(a)安出場，演(yan)出時只是用一個布包(bao)代替他，后來(lai)演(yan)出"撮泰(tai)吉"才加入了(le)阿(a)安這一角(jiao)色，因(yin)為"戲(xi)演(yan)了(le)這么多年，他也該長大了(le)"。

演出都是(shi)在(zai)夜間山野朦朧、神秘(mi)幽深、驚險(xian)恐怖的(de)(de)氣氛下進行，火把、燈籠閃(shan)亮發光(guang)，交相輝映，戴(dai)著面具的(de)(de)演員個個威武雄(xiong)壯，模擬前人勞動生(sheng)活(huo)的(de)(de)形狀。目睹(du)此景，讓人感到置身于老祖先生(sheng)活(huo)的(de)(de)境(jing)地，精神亢奮，內心激動，好(hao)像祖先就在(zai)身旁，什么鬼(gui)邪，災(zai)害(hai)都會躲得遠遠的(de)(de)，不敢(gan)再來，來年將(jiang)是(shi)風(feng)調雨順(shun)，五谷(gu)豐登(deng)。

撮泰吉表演主(zhu)要(yao)分(fen)為祭祀、耕作、喜慶、掃寨四個部分(fen)，其中耕作是全戲的(de)核心(xin)，主(zhu)要(yao)反映彝族遷徙、農耕、繁衍的(de)歷史。其中第四部分(fen)在正月十五那天才(cai)演：

第一部分：祭祀。阿布(bu)(bu)摩(mo)帶領阿達姆、麻(ma)洪(hong)摩(mo)、嘿布(bu)(bu)，拄(zhu)著木(mu)棍從森(sen)林中艱難地走出。他們用包頭(tou)布(bu)(bu)把(ba)頭(tou)纏(chan)成尖錐形，全身穿黑衣黑褲，用白(bai)布(bu)(bu)條將(jiang)胸、背、腰、腿(tui)纏(chan)緊，以象征裸體；邁著羅(luo)圈腿(tui)踉蹌(qiang)行走，以表示遠古人類(lei)還(huan)不(bu)能直立；一面(mian)；中擊聲帶，發(fa)出猿猴(hou)般的(de)叫(jiao)聲。來(lai)到曠(kuang)地上，"撮泰(tai)"老人放下手中木(mu)棍，面(mian)對西(xi)(xi)方(fang)(傳(chuan)說彝族是從西(xi)(xi)方(fang)遷入威寧的(de))，向天地、祖先和(he)四方(fang)神靈祈禱(dao)。

第(di)二部分(fen)：耕作。這是全(quan)戲的(de)核心(xin)部分(fen)，主要(yao)反映(ying)彝族先(xian)民遷徙(xi)、農耕、繁(fan)衍(yan)的(de)歷史(shi)。前半段通過惹戛(jia)阿布與阿布摩的(de)對話，敘述古時裸戛(jia)村(cun)連(lian)年災(zai)(zai)荒，阿布摩等背(bei)著糧種，從溝(gou)湊發(fa)(在(zai)云南境內)動身，沿(yan)途經過很多地方，最后來到裸戛(jia)村(cun)，教當(dang)地百姓開荒種地，以(yi)度災(zai)(zai)年。

接著，阿(a)布摩等(deng)以(yi)舞蹈(dao)動作(zuo)再現彝族(zu)先民在農耕生(sheng)產中買牛、犁(li)地、耙土、撒灰、播種、收割、打(da)場(chang)的勞動過程。勞動間歇(xie)，穿插著吸(xi)煙、交媾(gou)、喂奶等(deng)動作(zuo)。后(hou)半段描寫糧食喜獲豐收，"撮泰"老人把(ba)大小倉(cang)庫都裝滿了，惹(re)戛阿(a)布將酒灑(sa)在地上，向天地、神靈和糧食祈禱。

第三部分(fen)：喜慶。舞獅人揮棍逗弄(nong)獅子，在(zai)場上翩翩起舞，祝(zhu)賀糧食豐收。據當地(di)彝民介紹，這一(yi)部分(fen)內容原來沒有，是近代才加入的。

第(di)四(si)部分：掃寨。即(ji)掃火(huo)星，彝語叫(jiao)"米奪(duo)秋"。正(zheng)月十五演出(chu)接近尾(wei)聲，惹戛阿布帶領"撮泰"老人走(zou)村串(chuan)寨，掃除(chu)災難和瘟(wen)疫，祝愿人畜興旺，五谷豐(feng)登。每到(dao)一家，都要在火(huo)塘邊(bian)念一段(duan)吉利(li)的(de)祝詞，并向(xiang)主人索(suo)要雞蛋和麻，走(zou)時(shi)從草房四(si)角扯一把(ba)草。然后(hou)來(lai)到(dao)寨邊(bian)路口，把(ba)三(san)個蛋埋入土中，并點(dian)燃茅草，將其(qi)余雞蛋煮熟分食，口中叫(jiao)道："火(huo)星走(zou)了(le)！火(huo)星走(zou)了(le)！"隔一些(xie)日子，由"撮泰"老人取出(chu)埋下的(de)蛋，視其(qi)好(hao)壞判斷當年的(de)收(shou)成和禍(huo)福(fu) 。

撮泰吉面具

"撮泰吉"是(shi)(shi)一種古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)戲，其面(mian)具浸透了(le)一種原始的(de)(de)(de)(de)(de)積淀；前額突起，鼻子(zi)直長(chang)，以(yi)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)猿猴相勾勒了(le)先民的(de)(de)(de)(de)(de)印記。沒(mei)有(you)(you)眼珠和牙(ya)齒(chi)，只在相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)部位(wei)剜出孔穴以(yi)表示眼睛和嘴巴；沒(mei)有(you)(you)眼珠的(de)(de)(de)(de)(de)空洞，似乎能穿透千年的(de)(de)(de)(de)(de)歲(sui)月，人與神、生與死都變得(de)模(mo)糊(hu)。單純、稚拙、懣(men)憨、怪誕(dan)是(shi)(shi)"撮泰吉"面(mian)具的(de)(de)(de)(de)(de)整體風(feng)格。面(mian)具雕(diao)刻不分男女貌相，靠戴胡(hu)須(xu)和用(yong)粉(fen)(fen)筆(bi)畫(hua)不同形(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)線條來區(qu)分角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)性別與老(lao)少。圖為(wei)(wei)阿布摩，意為(wei)(wei)"老(lao)爺(ye)爺(ye)"，傳說有(you)(you)1700歲(sui)，是(shi)(shi)智慧長(chang)者(zhe)。在戲中充當民族(zu)遷(qian)徙、生產勞作的(de)(de)(de)(de)(de)領導者(zhe)、組織者(zhe)，德高望重。面(mian)具有(you)(you)飄逸的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)胡(hu)須(xu)，再(zai)用(yong)粉(fen)(fen)筆(bi)畫(hua)上(shang)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)波浪線條，作為(wei)(wei)長(chang)壽(shou)及(ji)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)印記。每個(ge)面(mian)具的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)線紋飾都不相同，或橫(heng)或豎(shu)、或粗或細，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)放射(she)狀，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)呈波浪形(xing)。圖為(wei)(wei)麻(ma)洪摩，意為(wei)(wei)"苗族(zu)老(lao)人"，傳說有(you)(you)1200歲(sui)，面(mian)部皺紋為(wei)(wei)斜豎(shu)狀，胡(hu)須(xu)黑色。

傳承價值

"撮(cuo)(cuo)泰吉"是彝(yi)(yi)(yi)族先民(min)在(zai)長期的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活實踐中藝術創(chuang)作(zuo)的(de)(de)結晶。在(zai)交通文化都不發(fa)達(da)的(de)(de)年(nian)代，他們要把(ba)自己的(de)(de)喜怒哀樂表達(da)出來(lai)，又能傳承下去，最佳的(de)(de)辦法是用歌、舞、戲的(de)(de)形式(shi)，即(ji)可以(yi)口(kou)傳心記，亦可以(yi)寓教于(yu)樂。"撮(cuo)(cuo)泰吉"正是這種源于(yu)生(sheng)(sheng)活，高(gao)于(yu)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味的(de)(de)彝(yi)(yi)(yi)族古戲，不論(lun)從它(ta)反映的(de)(de)內(nei)涵，還(huan)(huan)是其(qi)表演的(de)(de)形式(shi)，都是彝(yi)(yi)(yi)族的(de)(de)獨創(chuang)作(zuo)品，沒有受到(dao)其(qi)它(ta)民(min)族文化的(de)(de)影響。因此，"撮(cuo)(cuo)泰吉"被國內(nei)外專(zhuan)家學者譽為"彝(yi)(yi)(yi)族戲劇的(de)(de)活化石"。無論(lun)在(zai)人(ren)類學、民(min)族學、民(min)俗學，還(huan)(huan)是在(zai)戲劇、舞蹈等(deng)方面，都具有極高(gao)的(de)(de)學術研究價(jia)值。

撮(cuo)泰(tai)吉因在一(yi)個偏遠的(de)區域流傳而一(yi)直(zhi)延(yan)續(xu)下來，并較(jiao)少(shao)受到(dao)外界影響(xiang)，但在現代文(wen)(wen)(wen)明的(de)沖(chong)擊下，這種只被少(shao)數(shu)人掌(zhang)握和傳承(cheng)的(de)藝術顯得(de)十分(fen)脆弱(ruo)，任何一(yi)個環節出(chu)現問(wen)題，都(dou)會(hui)使(shi)其遭(zao)受致命打擊，因此有必要做好相(xiang)關的(de)保(bao)護(hu)工作。威寧(ning)彝族回族苗族自治縣羅曉云、文(wen)(wen)(wen)道(dao)華榮獲第二批國家級非物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)項目(mu)代表性傳承(cheng)人稱號(hao)。