安順(shun)地戲(xi)是(shi)(shi)古老(lao)的(de)傳統戲(xi)劇(ju),其顯著特點是(shi)(shi)演出時“跳(tiao)神者首(shou)蒙青巾,腰(yao)圍(wei)戰裙(qun),戴假面(mian)于(yu)額(e)前,手(shou)執戈矛刀戟之屬,隨口而(er)(er)唱,應聲而(er)(er)舞”。(《續修安順(shun)府志》)。其唱是(shi)(shi)七言和十(shi)言韻(yun)(yun)文說唱,在(zai)一(yi)鑼(luo)一(yi)鼓伴(ban)奏下,一(yi)人(ren)(ren)領唱眾人(ren)(ren)伴(ban)和,有弋陽老(lao)腔(qiang)余韻(yun)(yun);其舞,是(shi)(shi)表現爭戰格斗的(de)打(da)殺。所(suo)演的(de)三十(shi)來部大書,是(shi)(shi)屯堡人(ren)(ren)喜愛的(de)薛家(jia)(jia)將(jiang)、楊家(jia)(jia)將(jiang)、岳家(jia)(jia)將(jiang)、狄家(jia)(jia)將(jiang)、三國英雄、瓦崗好(hao)漢。內容單一(yi),只有金戈鐵馬的(de)征戰故事,沒有才子(zi)佳人(ren)(ren)戲(xi)、清官(guan)公案戲(xi)、綠林反(fan)叛戲(xi)、怪誕神話劇(ju),只有贊美忠義、頌(song)揚(yang)報(bao)國的(de)忠臣良(liang)將(jiang)戲(xi)。反(fan)映的(de)時代(dai)上至(zhi)商周,下至(zhi)明(ming)朝(chao)。
安順(shun)地(di)(di)戲分布于以貴州省安順(shun)市西秀區為(wei)中心及市屬(shu)的(de)平(ping)壩、普定、鎮(zhen)寧、關嶺、紫云(yun)、開發區,以及鄰近的(de)清鎮(zhen)、花溪(xi)、長順(shun)等地(di)(di)。在全部300堂地(di)(di)戲中,僅(jin)西秀區就有190多堂。(一(yi)個地(di)(di)戲隊只演(yan)一(yi)部大書,稱一(yi)堂)
安(an)順(shun)地(di)(di)戲已有(you)(you)六百(bai)來(lai)(lai)年(nian)的(de)歷史(shi),其存在(zai)與(yu)明初開發黔中安(an)順(shun)有(you)(you)關。明洪武十(shi)(shi)四年(nian)(1381年(nian)),明太祖(zu)朱(zhu)元璋調集來(lai)(lai)自安(an)徽、江蘇、江西、浙江、河南(nan)(nan)等地(di)(di)的(de)三(san)十(shi)(shi)萬大(da)軍(jun)遠征云南(nan)(nan),一舉擊(ji)潰(kui)元朝(chao)盤踞(ju)云南(nan)(nan)的(de)殘(can)余勢力。戰事既平,朱(zhu)元璋慮及云南(nan)(nan)地(di)(di)處邊陲,貴(gui)州(zhou)又是土(tu)司勢力長期占(zhan)據之(zhi)地(di)(di),若無(wu)重兵屯(tun)戍,“雖有(you)(you)云南(nan)(nan),亦難守(shou)(shou)也。”故把戰略重點轉向貴(gui)州(zhou),命征南(nan)(nan)大(da)軍(jun)沿云南(nan)(nan)到湖廣驛道就(jiu)(jiu)地(di)(di)屯(tun)守(shou)(shou),在(zai)貴(gui)州(zhou)設有(you)(you)24個(ge)衛、26個(ge)守(shou)(shou)衙千戶所(suo),其中安(an)順(shun)有(you)(you)3個(ge)衛(普定、安(an)莊、平壩),2個(ge)守(shou)(shou)衙千戶所(suo)(關嶺、柔遠)。于(yu)是,貴(gui)州(zhou)這塊土(tu)地(di)(di)上就(jiu)(jiu)有(you)(you)了(le)史(shi)料(liao)上稱謂的(de)“屯(tun)堡人” ,地(di)(di)戲也就(jiu)(jiu)隨之(zhi)而(er)來(lai)(lai)了(le)。
安順地(di)戲的(de)演(yan)出(chu)程序一般(ban)分為“開(kai)箱”、“請神(shen)(shen)”、“頂神(shen)(shen)”、“掃(sao)開(kai)場”、“跳神(shen)(shen)”、“掃(sao)收場”、“封箱”等組成。其中(zhong)的(de)“跳神(shen)(shen)”是正式(shi)演(yan)出(chu),又分為“設朝”、“下戰表”、“出(chu)兵”、“回朝”。其余部分是帶有驅邪納吉(ji)成分的(de)儺戲活(huo)動(dong)。由于屯(tun)堡人的(de)神(shen)(shen)靈觀,更給地(di)戲賦予“儺愿”的(de)性(xing)質,村(cun)民還(huan)會在(zai)建房求(qiu)財、祈(qi)福求(qiu)子的(de)時(shi)候請地(di)戲隊(dui)中(zhong)的(de)“神(shen)(shen)靈”(如關羽(yu)、佘太君等)去進行“開(kai)財門(men)”、“送太子”等活(huo)動(dong)。
在春節期間(jian)演(yan)出(chu)二十(shi)天左(zuo)右,稱為“跳新(xin)春”,是歲終新(xin)正的聚戲活動,與逐疫(yi)、納(na)吉(ji)禮儀一起(qi)舉行(xing)。地戲演(yan)出(chu)時,村(cun)口或醒目(mu)的地方要插(cha)一面大紅旗,旗上繡著很大的“帥”字(zi),表示這個村(cun)子里今天要演(yan)出(chu)地戲,也有納(na)吉(ji)之意。演(yan)出(chu)由“開財門”、“掃(sao)開場(chang)”、“跳神”(演(yan)故事(shi))、“掃(sao)收場(chang)”四部分組成。演(yan)出(chu)前,要將(jiang)存放臉子的木箱(柜)從神廟或存放人家里抬出(chu)來(lai),舉行(xing)莊嚴的開箱儀式(shi)。
地戲面(mian)(mian)具同(tong)時具有神格(ge)和人格(ge)。安(an)順等地有專(zhuan)門從(cong)事(shi)臉(lian)子(zi)雕(diao)刻的藝(yi)人。村(cun)寨演(yan)出班子(zi)新購置的面(mian)(mian)具,未(wei)經(jing)(jing)法事(shi)前,可(ke)以(yi)隨便放(fang)置,視為木(mu)雕(diao);一經(jing)(jing)點(dian)將(jiang)(jiang)封號,即為神物。“開光”是將(jiang)(jiang)面(mian)(mian)具升(sheng)華(hua)為神的儀式,由雕(diao)匠主持。先將(jiang)(jiang)臉(lian)子(zi)鄭重(zhong)陳列在神龕上(shang),然后殺(sha)一只大(da)公雞(ji),以(yi)雞(ji)血點(dian)在臉(lian)子(zi)上(shang),同(tong)時念動開光詞,賦臉(lian)子(zi)以(yi)生命。
面(mian)(mian)具(ju)用丁香木或白楊(yang)木精雕細刻而成,做工講究,神態生(sheng)動。面(mian)(mian)具(ju)由面(mian)(mian)孔、帽盔、耳子三部分組成。面(mian)(mian)相(xiang)分文(wen)、武、老、少、女五(wu)類,俗稱“五(wu)色相(xiang)”。除主將(jiang)(jiang)外,還有小軍、道人、丑角、動物等類別(bie)。諸多面(mian)(mian)具(ju)中,武將(jiang)(jiang)面(mian)(mian)具(ju)最復雜,可(ke)細分為少將(jiang)(jiang)、老將(jiang)(jiang)、女將(jiang)(jiang)、番將(jiang)(jiang)、正派(pai)將(jiang)(jiang)軍、反(fan)派(pai)將(jiang)(jiang)軍等。面(mian)(mian)具(ju)五(wu)官造型,形(xing)成了一(yi)(yi)定的程式,如眉毛必遵循“少將(jiang)(jiang)一(yi)(yi)枝(zhi)箭,女將(jiang)(jiang)一(yi)(yi)棵線、武將(jiang)(jiang)烈如焰”之說;嘴(zui)的刻法有“天包(bao)地”與(yu)“地包(bao)天”兩種(zhong);眼則是“男將(jiang)(jiang)豹(bao)眼圓(yuan)瞪,女將(jiang)(jiang)鳳(feng)眼微閉”。
就技法(fa)而(er)言(yan),地戲(xi)臉子多為(wei)淺浮雕與鏤空(kong)相結(jie)合,精細(xi)卻不(bu)繁瑣;色(se)彩上(shang)(shang)用貼金、刷銀的亮(liang)色(se),以(yi)及紅、綠、藍、白(bai)、黃、黑,幾乎沒有一種顏(yan)色(se)不(bu)可拿來用上(shang)(shang)。有的面具還要鑲嵌上(shang)(shang)玻(bo)璃(li)片,華麗堂皇(huang),十分了得(de)。
地戲(xi)演出時(shi),演員無(wu)一例(li)外都要戴(dai)上面具。地戲(xi)面具的戴(dai)法與儺(nuo)堂戲(xi)不同。先用青(qing)紗長統套頭將頭包住(zhu),置面具于額(e)頭之上,而(er)不是(shi)象儺(nuo)堂戲(xi)那樣戴(dai)在臉上,這是(shi)便于武打。
地(di)(di)戲(xi)演(yan)出的劇(ju)目、本(ben)子(zi)又叫(jiao)“地(di)(di)戲(xi)譜(pu)”,“譜(pu),布也(ye),列年事也(ye)。”地(di)(di)戲(xi)具(ju)有(you)以史為線索的性質。民(min)間藝人有(you)“戲(xi)敘史冊”之說,陶關地(di)(di)戲(xi)隊(dui)大(da)旗上就(jiu)有(you)這四(si)個(ge)字。按(an)歷史年代編(bian)排,現(xian)存劇(ju)目有(you):《封神(shen)演(yan)義》、《大(da)破鐵陽》、《東(dong)周列國志》、《楚漢相(xiang)爭》、《三(san)國演(yan)義》、《大(da)反山東(dong)》、《四(si)馬(ma)投唐(tang)》、《羅通掃北》、《薛仁貴(gui)征東(dong)》、《薛丁山征西(xi)》、《薛剛反唐(tang)》、《粉(fen)妝樓》、《郭子(zi)儀(yi)征西(xi)》、《殘唐(tang)》、《二下(xia)南唐(tang)》(飛龍傳(chuan)(chuan)) 、《初(chu)下(xia)河(he)(he)(he)東(dong)》、《二下(xia)河(he)(he)(he)東(dong)》、《三(san)下(xia)河(he)(he)(he)東(dong)》、《九轉河(he)(he)(he)東(dong)》、《二下(xia)偏關》、《八(ba)虎闖幽州》、《五(wu)虎平南》、《五(wu)虎平西(xi)》、《岳飛傳(chuan)(chuan)》、《岳雷掃北》等,全(quan)是唱朝(chao)代興衰的戰爭故事,構(gou)成了軍儺最主要特色。