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特點

安順(shun)地戲(xi)是(shi)(shi)古老(lao)的(de)傳(chuan)統戲(xi)劇，其顯(xian)著(zhu)特點(dian)是(shi)(shi)演出時“跳神(shen)者(zhe)首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面(mian)于(yu)額前，手執(zhi)戈(ge)矛刀戟之屬，隨口而唱，應聲而舞”。（《續修安順(shun)府(fu)志》）。其唱是(shi)(shi)七言(yan)和十言(yan)韻(yun)文說唱，在一(yi)鑼一(yi)鼓(gu)伴奏下(xia)，一(yi)人領唱眾人伴和，有弋(yi)陽(yang)老(lao)腔余韻(yun)；其舞，是(shi)(shi)表現爭戰格斗的(de)打殺。所演的(de)三十來部大書，是(shi)(shi)屯堡人喜愛的(de)薛家將、楊家將、岳(yue)家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢。內容單一(yi)，只有金(jin)戈(ge)鐵(tie)馬的(de)征(zheng)戰故事，沒有才(cai)子佳人戲(xi)、清官公案戲(xi)、綠(lv)林(lin)反(fan)叛戲(xi)、怪誕神(shen)話劇，只有贊(zan)美忠(zhong)(zhong)義、頌(song)揚報國的(de)忠(zhong)(zhong)臣良將戲(xi)。反(fan)映的(de)時代(dai)上至商周，下(xia)至明(ming)朝。

分布

安順地戲分(fen)布于以貴州省安順市(shi)西秀區(qu)為中心及(ji)市(shi)屬的(de)平壩、普(pu)定、鎮寧(ning)、關(guan)嶺、紫云、開發區(qu)，以及(ji)鄰(lin)近的(de)清鎮、花(hua)溪、長(chang)順等地。在全部300堂(tang)地戲中，僅(jin)西秀區(qu)就有(you)190多堂(tang)。（一個地戲隊(dui)只演一部大書(shu)，稱一堂(tang)）

歷史

安(an)(an)順地戲已有六百(bai)來年(nian)的(de)歷史(shi)，其存在(zai)與明(ming)初開發(fa)黔中安(an)(an)順有關(guan)(guan)。明(ming)洪武十四年(nian)（1381年(nian)），明(ming)太祖(zu)朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)調集來自(zi)安(an)(an)徽、江(jiang)蘇、江(jiang)西、浙(zhe)江(jiang)、河南等地的(de)三十萬大(da)軍遠征(zheng)云(yun)(yun)南，一(yi)舉(ju)擊潰元(yuan)朝盤踞(ju)云(yun)(yun)南的(de)殘余勢力(li)(li)。戰(zhan)事既平，朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)慮及云(yun)(yun)南地處邊陲，貴州(zhou)又(you)是土司(si)勢力(li)(li)長期占據之地，若無重兵屯(tun)戍，“雖有云(yun)(yun)南，亦(yi)難(nan)守也。”故(gu)把戰(zhan)略重點轉(zhuan)向貴州(zhou)，命征(zheng)南大(da)軍沿云(yun)(yun)南到湖廣驛道就地屯(tun)守，在(zai)貴州(zhou)設(she)有24個(ge)衛、26個(ge)守衙千戶所(suo)，其中安(an)(an)順有3個(ge)衛（普定、安(an)(an)莊、平壩），2個(ge)守衙千戶所(suo)（關(guan)(guan)嶺、柔(rou)遠）。于是，貴州(zhou)這塊土地上就有了史(shi)料上稱謂的(de)“屯(tun)堡人” ，地戲也就隨之而來了。

演出程序

安順地戲的(de)演(yan)出程序一(yi)般(ban)分(fen)為(wei)“開箱”、“請神(shen)”、“頂神(shen)”、“掃(sao)開場(chang)”、“跳(tiao)神(shen)”、“掃(sao)收場(chang)”、“封箱”等組成。其(qi)中(zhong)的(de)“跳(tiao)神(shen)”是正式演(yan)出，又分(fen)為(wei)“設朝”、“下戰表(biao)”、“出兵”、“回朝”。其(qi)余部分(fen)是帶(dai)有驅(qu)邪納(na)吉成分(fen)的(de)儺(nuo)(nuo)戲活動(dong)。由于屯堡人的(de)神(shen)靈(ling)觀，更給地戲賦予“儺(nuo)(nuo)愿(yuan)”的(de)性質，村民還會在建房求財、祈(qi)福求子的(de)時候請地戲隊中(zhong)的(de)“神(shen)靈(ling)”（如關(guan)羽、佘(she)太(tai)君等）去進(jin)行“開財門”、“送太(tai)子”等活動(dong)。

藝術特色

表演形式

在(zai)春節期(qi)間演(yan)出二十天左(zuo)右，稱為“跳(tiao)新春”，是(shi)歲終新正的(de)聚戲(xi)活(huo)動，與逐(zhu)疫、納(na)吉禮(li)儀一起舉(ju)(ju)行(xing)。地戲(xi)演(yan)出時，村口或醒目(mu)的(de)地方要(yao)(yao)插(cha)一面大紅(hong)旗，旗上繡(xiu)著很大的(de)“帥”字，表示這個村子(zi)里(li)今天要(yao)(yao)演(yan)出地戲(xi)，也有納(na)吉之意。演(yan)出由“開(kai)財門(men)”、“掃(sao)(sao)開(kai)場(chang)”、“跳(tiao)神”（演(yan)故事(shi)）、“掃(sao)(sao)收場(chang)”四部(bu)分組(zu)成。演(yan)出前(qian)，要(yao)(yao)將存放(fang)臉子(zi)的(de)木箱（柜(ju)）從神廟或存放(fang)人(ren)家里(li)抬出來，舉(ju)(ju)行(xing)莊嚴的(de)開(kai)箱儀式。

道具

地戲(xi)面(mian)(mian)具同時具有神格(ge)和人格(ge)。安(an)順等地有專門從事臉(lian)(lian)子(zi)雕(diao)刻的藝人。村寨(zhai)演出班子(zi)新購置(zhi)的面(mian)(mian)具，未(wei)經法事前，可(ke)以隨(sui)便放置(zhi)，視為木雕(diao)；一經點(dian)將(jiang)封號，即為神物。“開(kai)光(guang)”是將(jiang)面(mian)(mian)具升華(hua)為神的儀式，由雕(diao)匠主持。先將(jiang)臉(lian)(lian)子(zi)鄭重(zhong)陳列在神龕上，然(ran)后殺一只大公雞(ji)，以雞(ji)血點(dian)在臉(lian)(lian)子(zi)上，同時念動(dong)開(kai)光(guang)詞(ci)，賦臉(lian)(lian)子(zi)以生命(ming)。

面(mian)具(ju)(ju)用丁香(xiang)木(mu)或白楊木(mu)精雕細刻(ke)而成(cheng)(cheng)，做工講究，神態生動。面(mian)具(ju)(ju)由(you)面(mian)孔、帽盔、耳子三部分組成(cheng)(cheng)。面(mian)相(xiang)分文、武(wu)、老、少(shao)、女(nv)五類，俗稱“五色相(xiang)”。除主將(jiang)(jiang)(jiang)外，還(huan)有小軍(jun)、道人、丑角、動物等類別。諸多(duo)面(mian)具(ju)(ju)中，武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)面(mian)具(ju)(ju)最復(fu)雜，可細分為(wei)少(shao)將(jiang)(jiang)(jiang)、老將(jiang)(jiang)(jiang)、女(nv)將(jiang)(jiang)(jiang)、番將(jiang)(jiang)(jiang)、正派將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)、反派將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)等。面(mian)具(ju)(ju)五官(guan)造型，形(xing)成(cheng)(cheng)了一(yi)(yi)定的程式，如(ru)(ru)眉毛必遵循“少(shao)將(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)枝(zhi)箭，女(nv)將(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)棵線、武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)烈如(ru)(ru)焰”之說；嘴的刻(ke)法(fa)有“天(tian)包地(di)”與(yu)“地(di)包天(tian)”兩(liang)種；眼(yan)則是(shi)“男將(jiang)(jiang)(jiang)豹眼(yan)圓瞪，女(nv)將(jiang)(jiang)(jiang)鳳眼(yan)微閉”。

就技法而言，地戲臉(lian)子多為(wei)淺浮雕與鏤空相(xiang)結合，精細卻不繁瑣；色(se)(se)彩上(shang)用(yong)貼金、刷銀的亮色(se)(se)，以及(ji)紅、綠、藍(lan)、白、黃、黑，幾乎沒有一種(zhong)顏色(se)(se)不可拿來用(yong)上(shang)。有的面(mian)具(ju)還要鑲嵌上(shang)玻璃(li)片，華麗(li)堂(tang)皇，十分了(le)得。

地(di)戲(xi)演(yan)出(chu)時，演(yan)員(yuan)無一(yi)例外都要戴(dai)上面(mian)具。地(di)戲(xi)面(mian)具的(de)戴(dai)法(fa)與儺堂戲(xi)不(bu)同。先(xian)用(yong)青紗長統(tong)套頭(tou)將頭(tou)包住(zhu)，置面(mian)具于額(e)頭(tou)之上，而不(bu)是(shi)象儺堂戲(xi)那樣戴(dai)在臉上，這是(shi)便于武(wu)打。

劇目

地(di)戲演(yan)出的(de)劇目、本子(zi)又叫“地(di)戲譜(pu)”，“譜(pu)，布也(ye)，列(lie)(lie)年(nian)事也(ye)。”地(di)戲具有以史(shi)為線(xian)索的(de)性(xing)質。民間藝人有“戲敘史(shi)冊”之說，陶(tao)關地(di)戲隊大(da)旗上就有這四個字(zi)。按歷史(shi)年(nian)代(dai)編排，現存劇目有：《封神演(yan)義》、《大(da)破鐵陽》、《東(dong)(dong)(dong)周列(lie)(lie)國(guo)志》、《楚(chu)漢相(xiang)爭》、《三國(guo)演(yan)義》、《大(da)反(fan)山(shan)東(dong)(dong)(dong)》、《四馬投唐》、《羅通掃北(bei)》、《薛(xue)仁貴征東(dong)(dong)(dong)》、《薛(xue)丁山(shan)征西(xi)(xi)》、《薛(xue)剛反(fan)唐》、《粉妝樓》、《郭(guo)子(zi)儀征西(xi)(xi)》、《殘(can)唐》、《二(er)下(xia)南唐》（飛龍傳） 、《初下(xia)河(he)(he)東(dong)(dong)(dong)》、《二(er)下(xia)河(he)(he)東(dong)(dong)(dong)》、《三下(xia)河(he)(he)東(dong)(dong)(dong)》、《九(jiu)轉河(he)(he)東(dong)(dong)(dong)》、《二(er)下(xia)偏關》、《八虎闖幽州》、《五(wu)虎平南》、《五(wu)虎平西(xi)(xi)》、《岳飛傳》、《岳雷(lei)掃北(bei)》等，全是唱朝代(dai)興(xing)衰的(de)戰爭故事，構成了(le)軍儺最(zui)主(zhu)要特色。