芒果视频下载

網站分類
登錄 |    
八仙傳說
0 票數:0 #風俗文化#
八仙傳說是山東地方民間傳說之一,八仙的傳說起源很早,“八仙過海,各顯神通”幾乎是人人都熟悉的故事。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來的神話人物,還是歷史上某些人物的模擬化呢?應當說,一切神靈都是人造的,所謂“八仙”自然也不例外。大部分是以歷史人物為依據而產生的,不過說法有異。2008年6月7日,八仙傳說經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
  • 遺產項目編號: Ⅰ-45
  • 申報地區: 山(shan)東省
詳細介紹 PROFILE +

傳說溯源

八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)起(qi)源很(hen)早,但人物有(you)多種說(shuo)法。如(ru)淮(huai)南八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian),所指即助(zhu)(zhu)成(cheng)西(xi)漢淮(huai)南王(wang)劉安著成(cheng)《淮(huai)南子》的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)公(gong),淮(huai)南王(wang)好神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)丹(dan)藥,后世傳(chuan)其(qi)為仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian),淮(huai)南八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)說(shuo)可能(neng)附(fu)會此事而起(qi)。五代(dai)(dai)(dai)時道(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)作畫幅(fu)為蜀(shu)中八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian),所畫人物有(you)容(rong)成(cheng)公(gong)、李(li)耳(er)、董(dong)仲舒、張道(dao)(dao)(dao)陵、嚴君(jun)平、李(li)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)百(bai)、范長生(sheng)(sheng)、爾朱先生(sheng)(sheng)。今之(zhi)所謂(wei)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian),大約形(xing)成(cheng)于(yu)元(yuan)代(dai)(dai)(dai),但人物不(bu)(bu)盡相(xiang)同。至明(ming)代(dai)(dai)(dai)吳元(yuan)泰作《八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)出處(chu)東游記》,鐵拐李(li)等八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)過海的(de)(de)故事日漸(jian)流(liu)傳(chuan),八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)人物也在流(liu)傳(chuan)中穩定下來。八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)人物出處(chu)不(bu)(bu)一(yi),時代(dai)(dai)(dai)不(bu)(bu)同。最初見于(yu)史(shi)籍且確有(you)其(qi)人的(de)(de),是初盛(sheng)唐(tang)時道(dao)(dao)(dao)術之(zhi)士(shi)(shi)張果(guo)。五代(dai)(dai)(dai)宋(song)初,關于(yu)呂(lv)洞賓的(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)話傳(chuan)說(shuo),流(liu)傳(chuan)甚盛(sheng),與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)內丹(dan)修煉法的(de)(de)傳(chuan)播相(xiang)煽助(zhu)(zhu),兩宋(song)之(zhi)際即盛(sheng)傳(chuan)“鐘呂(lv)金(jin)丹(dan)道(dao)(dao)(dao)”。金(jin)元(yuan)時全真道(dao)(dao)(dao)教(jiao)興起(qi),為回應民(min)間信仰及傳(chuan)說(shuo)以宣(xuan)揚其(qi)教(jiao)法,將鐘離權、呂(lv)洞賓等推為北(bei)五祖(zu),民(min)間傳(chuan)說(shuo)、雜(za)劇戲談等便與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)相(xiang)互(hu)演衍,八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)故事流(liu)傳(chuan)益廣,內容(rong)益繁富。呂(lv)洞賓是八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)形(xing)成(cheng)的(de)(de)核心人物,道(dao)(dao)(dao)教(jiao)稱之(zhi)為呂(lv)祖(zu),各地道(dao)(dao)(dao)觀,尤(you)其(qi)全真道(dao)(dao)(dao)觀祭祀不(bu)(bu)輟。

八仙介紹

在(zai)中國民間,幾乎人人都熟(shu)悉“八仙過(guo)海,各顯神通”的(de)故(gu)事。這(zhe)八位(wei)神仙究竟是(shi)憑空杜(du)撰出來的(de)神話(hua)人物,還是(shi)歷史上某些人物的(de)模(mo)擬化呢?應當說,一切(qie)神靈(ling)都是(shi)人造的(de),所謂(wei)“八仙”自(zi)然也不例外。大部分是(shi)以(yi)歷史人物為依(yi)據而產(chan)生的(de),不過(guo)說法有異。

中國民間傳說中的八仙(xian)分別是:鐵拐李、鐘離權、張果老(lao)、呂洞賓、何仙(xian)姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。

據有(you)人研究,漢、六朝時已有(you)“八仙(xian)”一詞,原是指漢晉以來神仙(xian)家(jia)們所幻想的(de)一組仙(xian)人,直至唐代(dai),“八仙(xian)”都只是一個(ge)空泛的(de)名詞。而(er)上述八仙(xian)中的(de)具體(ti)人物,到明代(dai)中葉吳(wu)元泰(tai)的(de)《東游記》和湯顯祖的(de)《邯鄲夢》問世后,才(cai)被正式確定下來。

先說鐵(tie)拐(guai)李,鐵(tie)拐(guai)李在民間傳說中(zhong)為八仙(xian)(xian)之(zhi)(zhi)首,有的(de)書中(zhong)稱其(qi)姓(xing)李,名洪水,隋朝峽人(ren),魯迅先生(sheng)的(de)《中(zhong)國(guo)小(xiao)說史略》則說他(ta)(ta)姓(xing)李,名玄;趙翼的(de)《陔(gai)余叢考》中(zhong)又說他(ta)(ta)姓(xing)劉。有說他(ta)(ta)是唐玄宗(zong)開元、代宗(zong)大歷之(zhi)(zhi)間人(ren),學(xue)道于終南(nan)山,一(yi)次元神(shen)出殼(ke)(ke),沒曾想尸體為虎所食,只得投身于一(yi)個跛(bo)乞丐。《歷代神(shen)仙(xian)(xian)通鑒》稱,其(qi)原本一(yi)俊偉(wei)丈夫,善道術(shu)(shu),會(hui)使導出元神(shen)法術(shu)(shu),修練于碭山巖穴中(zhong),有次應師父(fu)老子之(zhi)(zhi)約,行(xing)“元神(shen)出殼(ke)(ke)”法術(shu)(shu),赴千里之(zhi)(zhi)外華山,數日(ri)后回(hui)歸(gui),發現其(qi)尸體被其(qi)徒誤焚,突見附近一(yi)餓殍,靈機一(yi)動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入,神(shen)魂歸(gui)殼(ke)(ke)后則成一(yi)蓬頭卷須、黑臉巨(ju)眼,并且還跛(bo)了一(yi)只右腳的(de)丑陋(lou)漢子。看來他(ta)(ta)是一(yi)位民間口耳相傳,諸事附會(hui)而成的(de)道家(jia)仙(xian)(xian)人(ren)。

八仙(xian)(xian)(xian)中名氣僅次于(yu)(yu)鐵拐李的(de)(de)是(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)權。他(ta)(ta)在八仙(xian)(xian)(xian)中地位較高,特別是(shi)由于(yu)(yu)道(dao)(dao)教(jiao)徒的(de)(de)吹捧,名聲更大。元時,金真(zhen)道(dao)(dao)奉為(wei)“正(zheng)陽(yang)(yang)祖師”。有(you)(you)關其(qi)(qi)人(ren)(ren)物原型,約出現在五代(dai)(dai)、宋初之(zhi)際。《宣和(he)年(nian)譜》、《夷堅志》、《宋史》等書(shu)都有(you)(you)他(ta)(ta)事跡(ji)的(de)(de)記載,只(zhi)是(shi)后(hou)來(lai)訛(e)為(wei)漢鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li),才附(fu)會為(wei)漢代(dai)(dai)人(ren)(ren)。《歷(li)代(dai)(dai)神仙(xian)(xian)(xian)通鑒》、《續文獻通考(kao)》等書(shu)稱,鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)權,復姓鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li),字寂(ji)道(dao)(dao),號(hao)(hao)(hao)云房(fang)子,又(you)號(hao)(hao)(hao)正(zheng)陽(yang)(yang)子。東(dong)漢咸(xian)陽(yang)(yang)人(ren)(ren),其(qi)(qi)父(fu)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)章為(wei)東(dong)漢大將,其(qi)(qi)兄鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)簡(jian)為(wei)中郎(lang)將,后(hou)也得(de)(de)道(dao)(dao)成仙(xian)(xian)(xian)。而唐(tang)代(dai)(dai)確(que)實有(you)(you)位叫鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)權的(de)(de)人(ren)(ren),《全唐(tang)詩》錄有(you)(you)他(ta)(ta)的(de)(de)三首(shou)絕句,并附(fu)有(you)(you)小(xiao)傳云:“咸(xian)陽(yang)(yang)人(ren)(ren),遇老(lao)人(ren)(ren)授仙(xian)(xian)(xian)訣,又(you)遇華陽(yang)(yang)真(zhen)人(ren)(ren),上仙(xian)(xian)(xian)王玄甫,傳道(dao)(dao)入崆峒山,自號(hao)(hao)(hao)云房(fang)先(xian)生,后(hou)仙(xian)(xian)(xian)去(qu)。”他(ta)(ta)留世的(de)(de)詩題為(wei)《題長(chang)安酒肆避三絕句》,其(qi)(qi)中有(you)(you)“坐(zuo)臥常攜酒一壺,不教(jiao)雙(shuang)眼識皇(huang)都”、“得(de)(de)道(dao)(dao)真(zhen)仙(xian)(xian)(xian)不易逢,幾(ji)時歸去(qu)愿相從(cong)”等句,還頗(po)有(you)(you)一些“仙(xian)(xian)(xian)味”,當是(shi)一位好道(dao)(dao)之(zhi)人(ren)(ren)。

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)老(lao)(lao)(lao)是(shi)八仙中(zhong)年(nian)邁的仙翁,名(ming)“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)”,因在八仙中(zhong)年(nian)事最高,人們(men)尊稱(cheng)其(qi)(qi)(qi)為“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)老(lao)(lao)(lao)”,歷史上實有張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)其(qi)(qi)(qi)人,新、舊《唐(tang)書》有傳,武則天(tian)時,隱居(ju)中(zhong)條山,時人皆稱(cheng)其(qi)(qi)(qi)有長生(sheng)秘(mi)術(shu),他(ta)(ta)(ta)自稱(cheng)年(nian)齡有數百歲,武則天(tian)曾(ceng)派(pai)使者前(qian)去(qu)召見(jian),張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)老(lao)(lao)(lao)佯(yang)死不(bu)(bu)赴。唐(tang)玄(xuan)宗(zong)開元二十一年(nian),恒(heng)州刺(ci)史韋(wei)濟將(jiang)其(qi)(qi)(qi)奇聞上奏皇上,玄(xuan)宗(zong)召之,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)又(you)再次(ci)裝死,氣絕很久才(cai)蘇醒,使者不(bu)(bu)敢(gan)進(jin)逼。玄(xuan)宗(zong)聞知,再次(ci)派(pai)徐嶠去(qu)邀請(qing)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)只得進(jin)京。據說(shuo)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)對其(qi)(qi)(qi)傳聞有疑,曾(ceng)叫善算夭壽善惡的邢和璞給張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)算命,邢卻懵然不(bu)(bu)知張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的甲子,又(you)有道師(shi)“夜(ye)光”善視鬼,玄(xuan)宗(zong)令他(ta)(ta)(ta)看(kan)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo),他(ta)(ta)(ta)卻問:“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)在哪?”居(ju)然對面而(er)(er)看(kan)不(bu)(bu)見(jian)。從史傳所(suo)記來(lai)看(kan),張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)一位有些心虛的老(lao)(lao)(lao)朽江湖術(shu)士,要(yao)不(bu)(bu)何以數次(ci)裝死以避征召呢?充(chong)其(qi)(qi)(qi)量不(bu)(bu)過(guo)會些幻術(shu)而(er)(er)已。所(suo)以有關他(ta)(ta)(ta)的仙話,全(quan)都是(shi)道教憑借民間傳聞,夸大(da)其(qi)(qi)(qi)詞,為了(le)宣(xuan)傳需要(yao)而(er)(er)編造的。《太(tai)平廣(guang)記》還(huan)記張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)老(lao)(lao)(lao)自稱(cheng)是(shi)堯帝(di)時人,唐(tang)玄(xuan)宗(zong)問術(shu)士“葉(xie)法(fa)善”張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的來(lai)歷,葉(xie)法(fa)善說(shuo):“臣不(bu)(bu)敢(gan)說(shuo),一說(shuo)立死。”后言(yan)道:“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)是(shi)混(hun)沌初分時一白蝙蝠精。”言(yan)畢跌地而(er)(er)亡,后經(jing)玄(xuan)宗(zong)求情,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)才(cai)救活他(ta)(ta)(ta)。

八仙(xian)中(zhong)流傳(chuan)(chuan)故事最(zui)多(duo)的當數(shu)呂(lv)(lv)洞賓(bin),在道(dao)教(jiao)中(zhong),全真道(dao)奉(feng)其為“純(chun)陽祖師”,又稱“呂(lv)(lv)祖”。歷來大(da)(da)多(duo)數(shu)研究者均認為,呂(lv)(lv)洞賓(bin)姓呂(lv)(lv)名巖,唐(tang)末人(ren)(ren)。《金唐(tang)詩》、《詞綜》中(zhong)都(dou)收有他(ta)的詩作。宋代(dai)(dai)羅大(da)(da)經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷(yi)堅志(zhi)》及《集仙(xian)傳(chuan)(chuan)》等書對其均有記(ji)載(zai)。有說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)京兆人(ren)(ren)(今陜西、西安(an)一(yi)帶),唐(tang)咸通中(zhong)及第(di),曾當過(guo)兩任澤區令。有說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)九江人(ren)(ren),原為唐(tang)宗室,姓李(li),因避(bi)武(wu)后(hou)之禍,易姓為呂(lv)(lv)。他(ta)始(shi)名紹光,二十(shi)余(yu)年科場不第(di),遂(sui)罷舉而縱游天下(xia),后(hou)被鐘離權(quan)點化成道(dao)。他(ta)是(shi)(shi)(shi)八仙(xian)中(zhong)人(ren)(ren)情味最(zui)濃的一(yi)個,瀟灑、風趣,為民除(chu)暴安(an)良,斬妖(yao)除(chu)怪,還好酒好色,世間流傳(chuan)(chuan)有《呂(lv)(lv)洞賓(bin)三戲白牡丹》的傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo),他(ta)的傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)既(ji)多(duo)且雜,但從(cong)中(zhong)也可看出原是(shi)(shi)(shi)唐(tang)代(dai)(dai)一(yi)位慕道(dao)的士人(ren)(ren),后(hou)被人(ren)(ren)們神化成仙(xian)。

何仙(xian)(xian)(xian)姑是八仙(xian)(xian)(xian)中(zhong)惟(wei)一(yi)(yi)的(de)女性,有(you)關其身(shen)世(shi)說法不(bu)一(yi)(yi)。一(yi)(yi)說她(ta)(ta)是唐(tang)(tang)朝人(ren)(ren)。宋(song)(song)(song)初《太平廣記》引《廣異記》稱(cheng)(cheng)(cheng)有(you)“何二娘(niang)”者(zhe),是位(wei)以織鞋為(wei)(wei)業的(de)農婦,后因嫌家居(ju)太悶,游于(yu)羅浮山(shan)(shan)(shan),在(zai)山(shan)(shan)(shan)寺(si)中(zhong)住下,經常采(cai)集山(shan)(shan)(shan)果供(gong)眾寺(si)僧充齋。一(yi)(yi)次,遠在(zai)四百里外的(de)循州山(shan)(shan)(shan)寺(si)僧來(lai)羅浮山(shan)(shan)(shan)寺(si),稱(cheng)(cheng)(cheng)某日曾(ceng)有(you)仙(xian)(xian)(xian)女去彼山(shan)(shan)(shan)采(cai)摘楊(yang)梅果子,經查實那天正好是二娘(niang)采(cai)果的(de)日子,再(zai)加之大家又不(bu)知(zhi)二娘(niang)從(cong)何處(chu)采(cai)來(lai)這眾多山(shan)(shan)(shan)果,便(bian)認(ren)為(wei)(wei)二娘(niang)即(ji)為(wei)(wei)循州山(shan)(shan)(shan)寺(si)采(cai)果之仙(xian)(xian)(xian)女,從(cong)此二娘(niang)遠近聞名,她(ta)(ta)也借此不(bu)再(zai)寄居(ju)山(shan)(shan)(shan)寺(si)了(le)。《續通(tong)考》說何仙(xian)(xian)(xian)姑為(wei)(wei)唐(tang)(tang)武則(ze)天時(shi)廣東增城縣人(ren)(ren),出身(shen)時(shi)頭頂出現(xian)六道(dao)毫光,天生一(yi)(yi)副“仙(xian)(xian)(xian)科”,十三歲時(shi)在(zai)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)遇一(yi)(yi)道(dao)士,吃(chi)了(le)道(dao)士一(yi)(yi)只仙(xian)(xian)(xian)桃,從(cong)此不(bu)饑(ji)不(bu)渴,身(shen)輕如(ru)飛,并可(ke)預(yu)見人(ren)(ren)生禍福。后來(lai)她(ta)(ta)應召進京,途中(zhong)離去。一(yi)(yi)說她(ta)(ta)是宋(song)(song)(song)朝人(ren)(ren)。宋(song)(song)(song)代的(de)一(yi)(yi)些文人(ren)(ren)筆(bi)記多稱(cheng)(cheng)(cheng)她(ta)(ta)為(wei)(wei)北宋(song)(song)(song)永州(零陵(ling))人(ren)(ren),有(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)她(ta)(ta)幼遇異人(ren)(ren),得食(shi)仙(xian)(xian)(xian)桃成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)。有(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)她(ta)(ta)放牧于(yu)郊野(ye),遇異人(ren)(ren)送仙(xian)(xian)(xian)棗,食(shi)后而成(cheng)仙(xian)(xian)(xian),宋(song)(song)(song)人(ren)(ren)筆(bi)記中(zhong)還記載了(le)何仙(xian)(xian)(xian)姑一(yi)(yi)些為(wei)(wei)人(ren)(ren)占(zhan)卜休咎,預(yu)測禍福的(de)事跡,一(yi)(yi)時(shi)士大夫及好奇者(zhe)爭先前往彼處(chu)占(zhan)卜,可(ke)見她(ta)(ta)不(bu)過是一(yi)(yi)位(wei)精于(yu)占(zhan)卜的(de)民間女巫。

八仙(xian)中有(you)(you)(you)位玩世(shi)(shi)不(bu)恭,似狂(kuang)非(fei)狂(kuang)的(de)行(xing)乞道仙(xian),名叫(jiao)藍(lan)采和。南(nan)唐(tang)沈汾(fen)《續(xu)(xu)仙(xian)傳》、宋初《太平廣(guang)記》、陸游(you)《南(nan)唐(tang)書》等書均載有(you)(you)(you)他(ta)(ta)的(de)事(shi)跡。是(shi)唐(tang)末(mo)至五代(dai)時(shi)人(ren)(ren)。其行(xing)為怪僻,貪杯喜唱(chang),平時(shi)穿(chuan)(chuan)一(yi)(yi)身(shen)破藍(lan)衫,一(yi)(yi)只腳穿(chuan)(chuan)只靴子,另(ling)一(yi)(yi)只則(ze)光著(zhu)(zhu)腳丫子。更不(bu)近常(chang)情的(de)是(shi),夏天他(ta)(ta)穿(chuan)(chuan)棉衣(yi),冬天卻躺(tang)臥(wo)雪中而(er)(er)全身(shen)冒熱氣(《續(xu)(xu)仙(xian)傳》)。平時(shi)他(ta)(ta)手持三尺有(you)(you)(you)余的(de)大拍板,一(yi)(yi)邊打著(zhu)(zhu)竹板,一(yi)(yi)邊踏歌(ge)而(er)(er)行(xing),沿(yan)街行(xing)乞,他(ta)(ta)唱(chang)的(de)歌(ge)很多,大都(dou)是(shi)觸景而(er)(er)生(sheng),不(bu)僅令世(shi)(shi)人(ren)(ren)覺得(de)(de)高(gao)深(shen)莫測,而(er)(er)且頗(po)具仙(xian)意。其一(yi)(yi)云:“踏歌(ge)藍(lan)采和,世(shi)(shi)界能(neng)幾何?紅顏一(yi)(yi)春樹,流年一(yi)(yi)擲梭,古(gu)人(ren)(ren)混混去不(bu)返(fan),今人(ren)(ren)紛(fen)紛(fen)來更多。朝騎鸞鳳到碧(bi)波,暮見(jian)桑田生(sheng)白波。長景明暉在空際,金銀(yin)宮(gong)闕(que)高(gao)嵯峨。”他(ta)(ta)行(xing)為癲狂(kuang),有(you)(you)(you)人(ren)(ren)施(shi)錢給(gei)他(ta)(ta),他(ta)(ta)大都(dou)送給(gei)貧苦人(ren)(ren),藍(lan)采和居無定處,四海為家。這個仙(xian)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)物原型本是(shi)一(yi)(yi)江湖流浪漢,僅由于(yu)他(ta)(ta)的(de)行(xing)為癲狂(kuang),又(you)好周濟窮人(ren)(ren),因此(ci)深(shen)得(de)(de)人(ren)(ren)們喜愛(ai)而(er)(er)被神化成仙(xian)。

普遍(bian)的(de)(de)(de)說法,韓湘子(zi)是(shi)唐代著(zhu)名文學家韓愈(yu)(yu)的(de)(de)(de)侄(zhi)子(zi)(有(you)(you)(you)說侄(zhi)孫),《唐書.宰相世系表(biao)》、《酉(you)陽(yang)雜(za)俎》、《太平(ping)廣記》、《仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)拾(shi)遺》等書都(dou)有(you)(you)(you)關(guan)于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)介紹。一(yi)稱是(shi)韓愈(yu)(yu)侄(zhi)孫,歷(li)史上韓愈(yu)(yu)確有(you)(you)(you)一(yi)個叫韓湘的(de)(de)(de)侄(zhi)孫曾官(guan)大理丞。韓愈(yu)(yu)曾有(you)(you)(you)《左遷至藍關(guan)示(shi)侄(zhi)孫湘》一(yi)詩(shi):“一(yi)封朝(chao)奏九(jiu)重天,夕貶潮陽(yang)路八千。欲為圣朝(chao)除弊事,肯將衰朽惜殘年!云橫秦(qin)嶺(ling)家何在(zai)(zai)(zai)?雪擁藍關(guan)馬不(bu)(bu)前,知汝遠來應有(you)(you)(you)意,好收吾骨(gu)瘴江邊(bian)。”他(ta)(ta)成仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說,最早(zao)見(jian)于唐代段成式的(de)(de)(de)《酉(you)陽(yang)雜(za)俎》。書中稱韓愈(yu)(yu)有(you)(you)(you)一(yi)年少遠房(fang)子(zi)侄(zhi),為人輕狂不(bu)(bu)羈,不(bu)(bu)喜讀書,韓愈(yu)(yu)曾責怪他(ta)(ta),他(ta)(ta)卻能在(zai)(zai)(zai)七日之內使(shi)壯丹花按其(qi)叔的(de)(de)(de)要求改變(bian)顏色,并且每朵上邊(bian)還有(you)(you)(you)“云橫秦(qin)嶺(ling)家何在(zai)(zai)(zai)……”的(de)(de)(de)詩(shi)句,韓愈(yu)(yu)驚奇萬分。還有(you)(you)(you)說韓湘子(zi)是(shi)韓愈(yu)(yu)外甥(sheng),其(qi)事跡和《酉(you)陽(yang)雜(za)俎》所(suo)言大同小(xiao)異,韓湘子(zi)其(qi)人物原型為韓愈(yu)(yu)的(de)(de)(de)族侄(zhi),五(wu)代時即被仙(xian)(xian)化。

排名(ming)八仙(xian)之末的(de)曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu),出現的(de)時間(jian)最晚,流傳(chuan)(chuan)的(de)仙(xian)話也較少(shao)。其身世,說法大同小異,都和宋仁宗的(de)曹(cao)皇(huang)后(hou)有關。《宋史》有傳(chuan)(chuan),曹(cao)佾,字公伯(bo),曹(cao)彬之孫,曹(cao)皇(huang)后(hou)的(de)弟弟。他(ta)性情和易,通曉音(yin)律,喜愛作詩,封(feng)濟陽郡王,身歷數朝而一帆(fan)風(feng)順,年七十二而壽終。《神仙(xian)通鑒》云:曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)天(tian)性純(chun)善,不喜富(fu)貴(gui),卻慕戀于仙(xian)道,其弟則驕縱(zong)不法,恃(shi)勢妄為,曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)對其惡行深以為恥,遂入山修煉,遇鐘離(li)權、呂洞賓(bin)而收(shou)他(ta)為徒,很快曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)修成仙(xian)道。《東游記》中(zhong)所述曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)與上略同。

民間故事

北宋建隆年(nian)間(jian),沙(sha)門島(dao)(dao)(dao)(今廟(miao)島(dao)(dao)(dao))是朝廷囚(qiu)禁犯人(ren)的(de)(de)(de)地方,從建隆三(san)(san)年(nian)開始,凡軍人(ren)犯了(le)(le)(le)法,都發配沙(sha)門島(dao)(dao)(dao)。這樣年(nian)復一(yi)年(nian),島(dao)(dao)(dao)上犯人(ren)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多。但朝廷每年(nian)只撥給全島(dao)(dao)(dao)三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)人(ren)的(de)(de)(de)口(kou)糧(liang),所以糧(liang)食越(yue)來(lai)(lai)越(yue)不(bu)夠吃。后來(lai)(lai),沙(sha)門島(dao)(dao)(dao)看守(shou)頭目李慶(qing)便想(xiang)了(le)(le)(le)個狠毒(du)辦法:當(dang)犯人(ren)超(chao)過(guo)(guo)三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)時,便將(jiang)其中一(yi)些捆(kun)住手腳,扔進海(hai)(hai)里淹(yan)死,使島(dao)(dao)(dao)上犯人(ren)總是保持(chi)在三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)人(ren)內,如(ru)此被(bei)殺的(de)(de)(de),兩年(nian)內就達(da)七(qi)百(bai)(bai)(bai)余人(ren),為了(le)(le)(le)活命,犯人(ren)們經(jing)常跳海(hai)(hai)鳧(fu)水逃命,但絕(jue)大部分(fen)都被(bei)激浪吞沒,一(yi)次,有五十多名(ming)囚(qiu)犯得(de)到(dao)(dao)即將(jiang)被(bei)殺的(de)(de)(de)消(xiao)息,便趁著(zhu)天(tian)晴(qing)月朗,避(bi)開看守(shou),抱(bao)著(zhu)葫蘆(lu)、木頭跳入海(hai)(hai)中,往蓬(peng)萊山方向游去(qu)。從沙(sha)門島(dao)(dao)(dao)到(dao)(dao)蓬(peng)萊約三(san)(san)十里之遙,途(tu)中多數犯人(ren)體力不(bu)支淹(yan)死水中,只剩下八名(ming)身懷(huai)武功(gong)、體格健(jian)壯的(de)(de)(de)善(shan)游者,借著(zhu)水流游到(dao)(dao)了(le)(le)(le)岸邊,在蓬(peng)萊城北丹(dan)崖山下的(de)(de)(de)獅子洞內躲了(le)(le)(le)起(qi)來(lai)(lai)。第二(er)天(tian),漁民發現(xian)了(le)(le)(le)他們,當(dang)聞(wen)知八人(ren)從沙(sha)門島(dao)(dao)(dao)游水越(yue)海(hai)(hai)而(er)來(lai)(lai),無不(bu)驚奇(qi)萬分(fen),把他們稱作“神人(ren)”,此事便在民間(jian)傳開了(le)(le)(le),并(bing)且越(yue)傳越(yue)神,他們被(bei)傳稱為“八仙(xian)”,演變(bian)成(cheng)今天(tian)的(de)(de)(de)“八仙(xian)過(guo)(guo)海(hai)(hai)”的(de)(de)(de)故事。

本(ben)百科詞條由網站(zhan)注冊(ce)用(yong)戶【 我心明(ming)亮 】編輯上傳(chuan)(chuan)(chuan)提(ti)供,詞條(tiao)屬(shu)于(yu)(yu)開放(fang)詞條(tiao),當前頁面所展示的(de)詞條(tiao)介紹涉及(ji)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)內容屬(shu)于(yu)(yu)注冊用戶(hu)個人編輯行為,與(yu)【八仙傳(chuan)(chuan)(chuan)說】的(de)所屬(shu)企(qi)業/所有人/主(zhu)體無關,網(wang)站不(bu)完全保(bao)證內容信息的(de)準(zhun)確性(xing)、真實(shi)性(xing),也不(bu)代表(biao)本站立(li)場,各(ge)項(xiang)數據(ju)信息存在(zai)更(geng)新不(bu)及(ji)時的(de)情況,僅供參(can)考,請以官方發布(bu)為準(zhun)。如果頁面內容與(yu)實(shi)際(ji)情況不(bu)符(fu),可點擊“反饋”在(zai)線向網(wang)站提(ti)出修改,網(wang)站將核實(shi)后進(jin)行更(geng)正。 反饋
相關詞條推(tui)薦
詞條所在榜單
發表評論
您還未登錄,依《網絡安全法》相關要求,請您登錄賬戶后再提交發布信息。點擊登錄>>如您還未注冊,可,感謝您的理解及支持!
最新評(ping)論(lun)
暫無評論
網站提醒和聲明
本站為(wei)注冊(ce)用(yong)戶提供(gong)信(xin)息(xi)存儲空間(jian)(jian)服務,非“MAIGOO編輯上傳(chuan)提供(gong)”的文章/文字均(jun)是注冊(ce)用(yong)戶自主發布(bu)上傳(chuan),不代表本站觀(guan)點,版權歸原作(zuo)者(zhe)所有,如有侵權、虛假(jia)信(xin)息(xi)、錯誤信(xin)息(xi)或任何(he)問題,請及(ji)時聯系我們,我們將在(zai)第一時間(jian)(jian)刪除或更正。 申請刪除>> 糾錯>> 投訴侵權>> 網頁上(shang)相關信息(xi)的(de)知識產權(quan)歸網站方(fang)所(suo)有(you)(包括但(dan)不(bu)限于文(wen)字(zi)、圖片(pian)、圖表、著作權(quan)、商(shang)標權(quan)、為用戶提(ti)供的(de)商(shang)業信息(xi)等),非經許(xu)可不(bu)得(de)抄襲或使用。
提交說(shuo)明(ming): 查看提交幫助>> 注冊登錄>>
頁面相關分類
熱門模塊
已有4082767個品牌入駐 更新521069個招商信息 已發布1606555個代理需求 已有1388053條品牌點贊