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歷史淵源

信陽民歌(ge)作為(wei)河(he)南(nan)文化中(zhong)罕(han)見的(de)融(rong)“豫(yu)韻(yun)楚風(feng)”于一(yi)體(ti)的(de)珍寶，其(qi)源于何時，至今已(yi)無法考證。正像整個人類(lei)的(de)歌(ge)唱(chang)史，它的(de)起源有達爾文的(de)性欲(yu)要求(qiu)說(shuo)、模仿說(shuo)、勞動節奏說(shuo)、感情說(shuo)、呼喊說(shuo)等十(shi)幾種假說(shuo)。

據傳，上古時(shi)期，淮河流(liu)域(yu)居住(zhu)著以(yi)(yi)少昊為(wei)首領的(de)(de)(de)東夷集團，他們(men)(men)以(yi)(yi)鳥為(wei)圖騰，認為(wei)鳥是(shi)神(shen)的(de)(de)(de)化身(shen)，是(shi)人神(shen)溝(gou)通(tong)的(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)，他們(men)(men)注(zhu)意聆聽鳥的(de)(de)(de)歌唱(chang)，認為(wei)那(nei)是(shi)神(shen)的(de)(de)(de)聲音。

隨后(hou)，淮地先民又(you)在鳥的飛翔中萌生了“巫”（舞(wu)）的意識。

后來，出(chu)生于東夷集團的(de)一個名叫成(cheng)湯的(de)人建立了(le)(le)商朝(chao)，他(ta)的(de)趣味變成(cheng)了(le)(le)一個國家的(de)文化特征，商人“喜歌舞、敬(jing)鬼(gui)(gui)神”，商之后至周至楚(chu)，淮地先民(min)信神事(shi)鬼(gui)(gui)，巫風(feng)極盛(sheng)，客(ke)觀上發展了(le)(le)原始(shi)歌舞。

在戰(zhan)(zhan)(zhan)國時期的(de)(de)信陽一(yi)(yi)帶的(de)(de)音(yin)樂就已(yi)經使用接近十(shi)二平均(jun)律(lv)的(de)(de)十(shi)二音(yin)音(yin)階了，為(wei)信陽民歌(ge)奠定了基礎。這在1953年出土于信陽長臺關一(yi)(yi)號戰(zhan)(zhan)(zhan)國楚墓中的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)國編鐘身(shen)上一(yi)(yi)窺端倪。

可以(yi)設想(xiang)，在(zai)淮地先民(min)中，有(you)那么一(yi)(yi)個人(ren)，先是模(mo)仿鳥(niao)的(de)歌(ge)唱(chang)，后(hou)來自己(ji)偶(ou)爾唱(chang)出(chu)幾個音，覺得(de)好聽，又高(gao)聲(sheng)(sheng)唱(chang)一(yi)(yi)遍，巖壁回(hui)應了(le)他(ta)的(de)歌(ge)聲(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)讓他(ta)很興奮。于(yu)是他(ta)把剛(gang)才唱(chang)的(de)幾句(ju)又連(lian)續唱(chang)出(chu)來，并按照他(ta)的(de)意愿控(kong)制他(ta)的(de)歌(ge)聲(sheng)(sheng)，唱(chang)出(chu)他(ta)想(xiang)唱(chang)的(de)調(diao)子，這(zhe)(zhe)意味(wei)著他(ta)已經能(neng)創造(zao)旋律，讓音調(diao)結合目的(de)發生，形式(shi)也變(bian)得(de)復雜(za)，完全超越了(le)一(yi)(yi)個鳥(niao)以(yi)同(tong)一(yi)(yi)音高(gao)或同(tong)一(yi)(yi)組(zu)音高(gao)的(de)啼(ti)叫，充分體現(xian)了(le)人(ren)類歌(ge)唱(chang)的(de)最基本也是最典型的(de)特性(xing)即音樂的(de)轉換性(xing)。這(zhe)(zhe)個人(ren)就是信陽的(de)第一(yi)(yi)個歌(ge)手，他(ta)回(hui)蕩在(zai)巖壁間的(de)歌(ge)聲(sheng)(sheng)就是信陽的(de)第一(yi)(yi)首(shou)民(min)歌(ge)。

藝術特色

信陽民(min)歌(ge)(ge)(ge)大(da)致可分為革命歷史(shi)情歌(ge)(ge)(ge)、民(min)歌(ge)(ge)(ge)、新民(min)歌(ge)(ge)(ge)、號子、山歌(ge)(ge)(ge)、田歌(ge)(ge)(ge)、水歌(ge)(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)(ge)、叫賣(mai)、小調、兒歌(ge)(ge)(ge)、時(shi)(shi)政歌(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)(ge)等十余種之多(duo)。它們(men)深刻而生動地(di)(di)表現了(le)信陽人民(min)的生活、思想、感情、意志(zhi)和愿望(wang)，反映了(le)信陽不同地(di)(di)區(qu)和不同時(shi)(shi)代的社(she)會實踐(jian)，是信陽人民(min)集體智慧(hui)的結晶，雖(sui)經(jing)千錘百煉卻還在(zai)不斷地(di)(di)推(tui)陳(chen)出(chu)新。

信(xin)陽(yang)民(min)舞在八十年(nian)(nian)(nian)代(dai)普查時(shi)，共有80余個舞種，120多個演出(chu)形式，400多個傳(chuan)統節(jie)目，3350多個演出(chu)班社(she)，占(zhan)河南省的舞蹈演出(chu)班社(she)1/3以上。1984年(nian)(nian)(nian)5月，河南電視臺(tai)(tai)以信(xin)陽(yang)民(min)歌(ge)為主體拍攝了音樂(le)專題片(pian)《歌(ge)鄉行》（上、下集），同年(nian)(nian)(nian)11月在中央(yang)電視臺(tai)(tai)播(bo)(bo)出(chu)后，又在該臺(tai)(tai)國際(ji)聯播(bo)(bo)節(jie)目中再(zai)次播(bo)(bo)放。《中國民(min)間(jian)歌(ge)曲集成·河南卷(juan)》中收錄信(xin)陽(yang)民(min)歌(ge)224首。著名的信(xin)陽(yang)民(min)歌(ge)有《八月桂花遍地開》、《送(song)郎當紅軍》、《花轎到門(men)前》、《車水歌(ge)》等。

1989年河南電視(shi)臺(tai)又(you)以信陽(yang)民(min)間(jian)歌舞為內容拍攝了電視(shi)藝術片《情滿(man)大(da)別山》并在中(zhong)央臺(tai)多次(ci)播出。著名的信陽(yang)民(min)舞有花(hua)挑、花(hua)扇、花(hua)傘、火綾子(zi)、獅子(zi)舞、春牛舞、竹(zhu)馬舞、旱船(chuan)、龍燈等。

旋律特點

信陽市(shi)地(di)處(chu)中州(zhou)南部邊(bian)緣。又(you)與鄂、皖交(jiao)界。這就(jiu)形(xing)成(cheng)了信陽地(di)區語(yu)言上(shang)既有湖北韻味(wei)，又(you)有中州(zhou)語(yu)成(cheng)分這一(yi)獨(du)特(te)語(yu)言特(te)點(dian)。從而使信陽地(di)區民歌音樂語(yu)言上(shang)句了剛柔(rou)并溶(rong)的(de)風格(ge)。從旋律線條(tiao)上(shang)看(kan)，流行在南部山區一(yi)帶的(de)民歌，以(yi)同音重復(fu)和四、五、七、八甚至十(shi)度大跳者較多，音域較寬(kuan)，情(qing)緒奔放激(ji)昂(ang)，清新明亮，可以(yi)感受到那(nei)種粗獷(guang)、剛健的(de)特(te)點(dian)。同時塑造了山區人民勤勞勇敢、不畏艱險、敢于斗爭的(de)英(ying)雄(xiong)形(xing)象。如“十(shi)二(er)月點(dian)點(dian)”、“石硪貉號子”、“下(xia)盤棋調”等。

淮河流(liu)域(yu)及中部丘陵地區民歌(ge)旋律(lv)以(yi)級進(jin)與旋律(lv)線的(de)較大起伏并(bing)用者較多。它的(de)特點(dian)是(shi)節(jie)奏(zou)平(ping)穩、語氣平(ping)滑、速度遲緩、優美感人(ren)、散(san)發著濃(nong)郁(yu)的(de)鄉(xiang)土氣息(xi)。有時加(jia)以(yi)別有風(feng)趣的(de)襯詞，進(jin)行夸張(zhang)渲(xuan)染。使這些生(sheng)活(huo)小調顯得更(geng)加(jia)樸(pu)實、詼諧、情(qing)趣橫生(sheng)。如(ru)(ru)“六仙歌(ge)”、“花(hua)轎(jiao)到門(men)前”、“錦繡山河美如(ru)(ru)畫”等(deng)。還有一些以(yi)分解和弦(xian)式進(jin)行的(de)，表(biao)現(xian)出(chu)歡樂情(qing)緒(xu)民歌(ge)。如(ru)(ru)“搶八(ba)句(ju)子”、“慢趕牛”、“張(zhang)先生(sheng)討學錢(qian)”等(deng)。

音階特點

五聲(sheng)音(yin)階(jie)在信(xin)陽地區民歌中占(zhan)著(zhu)主(zhu)導地位。完全的(de)七聲(sheng)音(yin)階(jie)尚(shang)未發(fa)現。在少數幾首(shou)民歌中如“穿心調”、“賣柴調”等，雖有清角(jiao)變宮音(yin)，這(zhe)些五聲(sheng)外(wai)音(yin)時(shi)值短，多數出現在弱拍(pai)上，或作(zuo)經過(guo)音(yin)使用，在很(hen)大程度上只是(shi)祈禱裝飾和(he)陪襯作(zuo)用，其旋律的(de)基本骨架不失(shi)五聲(sheng)音(yin)階(jie)的(de)本質和(he)特(te)色(se)。

代表作品

其代表作品《豐收樂》、《一把傘》、《山鄉漁歌》、《鑼(luo)鼓鬧秧》等曾(ceng)在全國匯(hui)演(yan)(yan)、調演(yan)(yan)比賽中獲(huo)獎。除此之外，信陽(yang)傳統(tong)文化中還有一部分音樂演(yan)(yan)奏形式(shi)、節目(mu)；如“潢川鑼(luo)鼓”、“商城絲弦(xian)”等。

傳承意義

據(ju)了解，因(yin)為長期不(bu)唱或沒有(you)人唱，不(bu)少很有(you)價值的傳統歌(ge)(ge)謠已(yi)經逐漸消失。就連一個頗有(you)民(min)歌(ge)(ge)淵源的鄉鎮(zhen)，鎮(zhen)子(zi)里(li)一半左(zuo)右的村民(min)都(dou)外出打工了，留在(zai)家的也(ye)大(da)都(dou)在(zai)縣(xian)城(cheng)買(mai)房做點小生(sheng)意(yi)，他們的子(zi)女在(zai)縣(xian)城(cheng)上學，孩(hai)子(zi)們甚至(zhi)都(dou)不(bu)知道民(min)歌(ge)(ge)為何物，就更不(bu)用提唱民(min)歌(ge)(ge)了。

這(zhe)是(shi)傳統(tong)(tong)文化(hua)遭遇(yu)現代文明的尷尬，也是(shi)社(she)會(hui)進步與(yu)秉承(cheng)傳統(tong)(tong)的新課題。

不可否認，一些傳統歌(ge)謠需(xu)要(yao)(yao)(yao)在(zai)一定場合和(he)活動(dong)(dong)中才能演(yan)唱。比(bi)喻(yu)情(qing)歌(ge)，如今的年(nian)輕(qing)人(ren)不再(zai)有像(xiang)前輩一樣用歌(ge)聲來表達愛慕之情(qing)的心情(qing)和(he)環境，打打電話、上(shang)(shang)上(shang)(shang)網或者干脆(cui)直接約會更能直奔愛情(qing)的主(zhu)題(ti)，于是(shi)(shi)情(qing)歌(ge)便(bian)由此逐(zhu)漸(jian)消(xiao)失。又(you)如車水(shui)歌(ge)，時代發(fa)展(zhan)到(dao)今天，不要(yao)(yao)(yao)說唱車水(shui)歌(ge)了(le)，就是(shi)(shi)連(lian)曾經(jing)供車水(shui)歌(ge)依附了(le)幾千(qian)年(nian)的水(shui)車，大(da)概也只有在(zai)博物館里才能夠找(zhao)得到(dao)了(le)。同時，由于文(wen)化娛(yu)樂活動(dong)(dong)日(ri)益(yi)豐富，唱民歌(ge)已(yi)經(jing)不再(zai)是(shi)(shi)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)的休閑(xian)方式(shi)，民歌(ge)受到(dao)冷(leng)落的確在(zai)所難(nan)免。