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歷史淵源

信(xin)陽(yang)民歌作(zuo)為(wei)河南文化(hua)中(zhong)罕見的(de)(de)融(rong)“豫(yu)韻(yun)楚風”于一體的(de)(de)珍寶，其源于何(he)時，至(zhi)今(jin)已(yi)無法考證(zheng)。正(zheng)像整個(ge)人類(lei)的(de)(de)歌唱史，它的(de)(de)起源有達爾(er)文的(de)(de)性欲要求說(shuo)(shuo)、模仿說(shuo)(shuo)、勞動節(jie)奏說(shuo)(shuo)、感情(qing)說(shuo)(shuo)、呼(hu)喊(han)說(shuo)(shuo)等十幾種假(jia)說(shuo)(shuo)。

據(ju)傳(chuan)，上古時期，淮(huai)河流域居(ju)住著以少昊為(wei)(wei)首領的(de)東夷(yi)集團，他們(men)以鳥為(wei)(wei)圖騰(teng)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)鳥是神(shen)的(de)化身(shen)，是人(ren)神(shen)溝通的(de)使者，他們(men)注(zhu)意聆聽鳥的(de)歌唱，認(ren)(ren)為(wei)(wei)那是神(shen)的(de)聲(sheng)音。

隨(sui)后，淮地先民(min)又在鳥(niao)的飛翔中(zhong)萌生(sheng)了“巫”（舞）的意識。

后(hou)來，出生(sheng)于(yu)東夷集團(tuan)的(de)一個名叫成湯的(de)人建立(li)了商朝(chao)，他(ta)的(de)趣味變(bian)成了一個國家(jia)的(de)文化(hua)特征，商人“喜歌(ge)(ge)舞(wu)、敬鬼神”，商之后(hou)至(zhi)周至(zhi)楚，淮地先民信神事鬼，巫風(feng)極盛，客(ke)觀上發展了原(yuan)始歌(ge)(ge)舞(wu)。

在戰國(guo)時期的信(xin)陽一帶的音樂(le)就已(yi)經(jing)使用(yong)接近十二(er)平均律的十二(er)音音階了(le)，為信(xin)陽民歌奠(dian)定了(le)基礎。這在1953年(nian)出(chu)土于信(xin)陽長(chang)臺(tai)關一號戰國(guo)楚墓中的戰國(guo)編鐘身上一窺端倪。

可(ke)以(yi)設想(xiang)，在(zai)淮地先(xian)民(min)中，有那(nei)么一(yi)個(ge)(ge)人，先(xian)是(shi)模仿鳥的(de)(de)(de)歌唱(chang)，后來(lai)自己偶爾唱(chang)出幾個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)，覺得(de)好聽，又高(gao)聲(sheng)唱(chang)一(yi)遍，巖(yan)壁回(hui)應了他(ta)的(de)(de)(de)歌聲(sheng)，這讓他(ta)很興奮。于是(shi)他(ta)把剛才唱(chang)的(de)(de)(de)幾句又連(lian)續唱(chang)出來(lai)，并按照他(ta)的(de)(de)(de)意愿控制他(ta)的(de)(de)(de)歌聲(sheng)，唱(chang)出他(ta)想(xiang)唱(chang)的(de)(de)(de)調子，這意味著他(ta)已經能(neng)創造旋律，讓音(yin)(yin)(yin)調結合目的(de)(de)(de)發生，形式也變(bian)得(de)復雜(za)，完全超越了一(yi)個(ge)(ge)鳥以(yi)同(tong)一(yi)音(yin)(yin)(yin)高(gao)或同(tong)一(yi)組音(yin)(yin)(yin)高(gao)的(de)(de)(de)啼叫，充分體現了人類歌唱(chang)的(de)(de)(de)最基本(ben)也是(shi)最典型的(de)(de)(de)特(te)性即音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)轉(zhuan)換性。這個(ge)(ge)人就是(shi)信陽的(de)(de)(de)第一(yi)個(ge)(ge)歌手，他(ta)回(hui)蕩在(zai)巖(yan)壁間的(de)(de)(de)歌聲(sheng)就是(shi)信陽的(de)(de)(de)第一(yi)首民(min)歌。

藝術特色

信(xin)陽(yang)民(min)歌(ge)大致可分為革命歷史情歌(ge)、民(min)歌(ge)、新(xin)民(min)歌(ge)、號(hao)子、山歌(ge)、田(tian)歌(ge)、水歌(ge)、燈歌(ge)、叫賣、小調、兒歌(ge)、時政歌(ge)、儀式歌(ge)、敘(xu)事歌(ge)等(deng)十(shi)余種之(zhi)多(duo)。它(ta)們深刻而生動地(di)表現了(le)信(xin)陽(yang)人民(min)的生活、思(si)想、感(gan)情、意志和(he)愿望，反映(ying)了(le)信(xin)陽(yang)不同地(di)區和(he)不同時代(dai)的社會實踐，是信(xin)陽(yang)人民(min)集體智慧的結(jie)晶，雖經千錘(chui)百煉卻還在(zai)不斷地(di)推陳出新(xin)。

信(xin)陽民(min)(min)舞(wu)在(zai)八十(shi)年(nian)(nian)(nian)代普查時，共有(you)80余個(ge)舞(wu)種，120多個(ge)演(yan)出(chu)(chu)形式(shi)，400多個(ge)傳統節(jie)目，3350多個(ge)演(yan)出(chu)(chu)班社，占河(he)南省的舞(wu)蹈演(yan)出(chu)(chu)班社1/3以上。1984年(nian)(nian)(nian)5月(yue)，河(he)南電視臺(tai)以信(xin)陽民(min)(min)歌(ge)(ge)為主(zhu)體拍(pai)攝了音(yin)樂專題(ti)片《歌(ge)(ge)鄉行》（上、下集），同年(nian)(nian)(nian)11月(yue)在(zai)中(zhong)央電視臺(tai)播(bo)(bo)出(chu)(chu)后，又在(zai)該臺(tai)國際聯(lian)播(bo)(bo)節(jie)目中(zhong)再次播(bo)(bo)放(fang)。《中(zhong)國民(min)(min)間歌(ge)(ge)曲集成·河(he)南卷》中(zhong)收錄信(xin)陽民(min)(min)歌(ge)(ge)224首(shou)。著名的信(xin)陽民(min)(min)歌(ge)(ge)有(you)《八月(yue)桂(gui)花遍地(di)開》、《送郎當紅軍》、《花轎到門前(qian)》、《車水歌(ge)(ge)》等。

1989年(nian)河南(nan)電視(shi)臺又以(yi)信陽民間歌舞(wu)為內容拍(pai)攝了電視(shi)藝術片(pian)《情滿(man)大別山》并在中央臺多次播出。著名的信陽民舞(wu)有(you)花挑、花扇、花傘、火綾子(zi)、獅(shi)子(zi)舞(wu)、春牛舞(wu)、竹馬舞(wu)、旱船、龍(long)燈等。

旋律特點

信陽(yang)市地(di)(di)處(chu)中(zhong)州南部邊緣(yuan)。又(you)與鄂、皖交(jiao)界(jie)。這就(jiu)形成(cheng)了信陽(yang)地(di)(di)區(qu)語言(yan)上既有湖(hu)北(bei)韻味，又(you)有中(zhong)州語成(cheng)分這一(yi)獨特(te)語言(yan)特(te)點(dian)(dian)。從而使信陽(yang)地(di)(di)區(qu)民(min)歌(ge)音樂語言(yan)上句了剛(gang)柔并(bing)溶的(de)風(feng)格(ge)。從旋律線條上看，流行在南部山區(qu)一(yi)帶(dai)的(de)民(min)歌(ge)，以同音重復和(he)四、五、七(qi)、八甚至十(shi)度(du)大(da)跳(tiao)者較多，音域(yu)較寬，情緒奔(ben)放激昂，清新明亮，可以感受到那種粗獷、剛(gang)健的(de)特(te)點(dian)(dian)。同時塑(su)造(zao)了山區(qu)人民(min)勤(qin)勞勇敢(gan)、不畏艱(jian)險、敢(gan)于斗爭的(de)英雄(xiong)形象(xiang)。如(ru)“十(shi)二月點(dian)(dian)點(dian)(dian)”、“石硪貉號(hao)子”、“下盤棋(qi)調”等。

淮河流(liu)域(yu)及中部丘陵(ling)地區民歌(ge)(ge)旋律(lv)以級進與旋律(lv)線(xian)的(de)較(jiao)大起伏并用者較(jiao)多。它的(de)特(te)點(dian)是(shi)節奏平穩(wen)、語(yu)氣平滑、速度遲緩(huan)、優美(mei)感人、散發著濃郁(yu)的(de)鄉(xiang)土氣息。有時加以別有風趣(qu)的(de)襯詞，進行(xing)夸張渲染。使這些生(sheng)活(huo)小調顯得更加樸(pu)實、詼諧、情趣(qu)橫生(sheng)。如(ru)“六仙歌(ge)(ge)”、“花(hua)轎(jiao)到門前”、“錦繡山河美(mei)如(ru)畫”等。還有一些以分(fen)解和弦(xian)式進行(xing)的(de)，表現出歡樂情緒民歌(ge)(ge)。如(ru)“搶八句子”、“慢趕牛(niu)”、“張先生(sheng)討學錢”等。

音階特點

五(wu)聲音階在信(xin)陽地區民(min)歌(ge)中占(zhan)著(zhu)主導地位。完全(quan)的(de)七(qi)聲音階尚未發(fa)現。在少數(shu)幾(ji)首(shou)民(min)歌(ge)中如“穿心(xin)調”、“賣柴調”等，雖有清角變(bian)宮音，這(zhe)些五(wu)聲外音時值短(duan)，多數(shu)出現在弱拍(pai)上，或作經過音使(shi)用(yong)，在很大程度上只(zhi)是祈禱裝飾和陪襯作用(yong)，其旋律的(de)基本骨架不失五(wu)聲音階的(de)本質和特色。

代表作品

其代表作品《豐收(shou)樂》、《一(yi)把傘(san)》、《山鄉漁(yu)歌》、《鑼鼓鬧秧》等曾在全(quan)國匯演(yan)、調演(yan)比賽中獲獎。除此(ci)之外，信(xin)陽傳統文化中還有一(yi)部分音樂演(yan)奏(zou)形式(shi)、節目(mu)；如“潢川鑼鼓”、“商(shang)城絲弦”等。

傳承意義

據了(le)解(jie)，因(yin)為長期不唱或(huo)沒有人唱，不少很(hen)有價值的(de)傳統歌(ge)謠已經逐(zhu)漸消失(shi)。就連一(yi)個頗有民(min)歌(ge)淵(yuan)源的(de)鄉(xiang)鎮，鎮子(zi)里一(yi)半(ban)左(zuo)右(you)的(de)村(cun)民(min)都(dou)(dou)外出打工了(le)，留在(zai)家(jia)的(de)也(ye)大都(dou)(dou)在(zai)縣城買房做(zuo)點(dian)小生意，他(ta)們(men)的(de)子(zi)女在(zai)縣城上學，孩子(zi)們(men)甚(shen)至都(dou)(dou)不知道民(min)歌(ge)為何物，就更不用提唱民(min)歌(ge)了(le)。

這(zhe)是傳統文化遭(zao)遇現(xian)代文明的尷尬，也是社會進(jin)步與(yu)秉承傳統的新課題(ti)。

不(bu)(bu)可否認，一(yi)些傳(chuan)統歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠需要在(zai)一(yi)定場合和(he)活動中才(cai)能演(yan)唱。比喻情(qing)(qing)(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，如(ru)今的(de)年(nian)輕(qing)人不(bu)(bu)再(zai)有像前輩(bei)一(yi)樣用(yong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲來表達愛(ai)慕之情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)心情(qing)(qing)(qing)(qing)和(he)環境(jing)，打(da)打(da)電(dian)話(hua)、上(shang)上(shang)網(wang)或者干脆直接約會更能直奔愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)主題，于是情(qing)(qing)(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)便(bian)由此(ci)逐漸消失。又如(ru)車水歌(ge)(ge)(ge)(ge)，時代發(fa)展到(dao)(dao)今天，不(bu)(bu)要說唱車水歌(ge)(ge)(ge)(ge)了，就是連曾經(jing)供(gong)車水歌(ge)(ge)(ge)(ge)依附了幾千年(nian)的(de)水車，大概也只有在(zai)博物(wu)館里才(cai)能夠找得到(dao)(dao)了。同(tong)時，由于文化娛樂活動日(ri)益豐富(fu)，唱民歌(ge)(ge)(ge)(ge)已經(jing)不(bu)(bu)再(zai)是主要的(de)休閑(xian)方式，民歌(ge)(ge)(ge)(ge)受(shou)到(dao)(dao)冷落(luo)的(de)確在(zai)所難免。