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歷史淵源

信陽民歌作(zuo)為河南文化中(zhong)罕見的融“豫(yu)韻楚(chu)風”于(yu)一體的珍寶，其源于(yu)何(he)時(shi)，至今已無法考證。正像整(zheng)個人類的歌唱史，它的起(qi)源有達爾文的性欲要求說(shuo)、模(mo)仿說(shuo)、勞動節奏說(shuo)、感情說(shuo)、呼喊(han)說(shuo)等(deng)十幾種假說(shuo)。

據傳，上古時(shi)期，淮(huai)河流(liu)域居住著以(yi)少(shao)昊為首領的(de)東夷(yi)集團，他(ta)(ta)們(men)以(yi)鳥為圖騰，認(ren)(ren)為鳥是(shi)(shi)神的(de)化身，是(shi)(shi)人神溝通的(de)使者，他(ta)(ta)們(men)注(zhu)意聆聽鳥的(de)歌唱，認(ren)(ren)為那(nei)是(shi)(shi)神的(de)聲音(yin)。

隨后，淮地(di)先民又(you)在鳥(niao)的飛翔中萌生了“巫”（舞）的意(yi)識。

后(hou)來，出生于東夷(yi)集團的(de)一(yi)個名叫成(cheng)湯的(de)人建立了商朝，他(ta)的(de)趣味變成(cheng)了一(yi)個國家的(de)文化特征(zheng)，商人“喜歌舞、敬鬼神(shen)”，商之后(hou)至周(zhou)至楚，淮(huai)地先(xian)民信神(shen)事鬼，巫(wu)風(feng)極(ji)盛，客觀上發(fa)展了原(yuan)始(shi)歌舞。

在(zai)戰國(guo)時期的信(xin)陽一帶(dai)的音樂就已經使(shi)用接(jie)近十二平均律的十二音音階了，為信(xin)陽民歌奠定了基礎。這在(zai)1953年出土于信(xin)陽長(chang)臺(tai)關一號戰國(guo)楚墓中的戰國(guo)編鐘身上一窺端倪。

可以(yi)設想(xiang)，在(zai)(zai)淮地先民(min)中，有那么(me)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人，先是模仿鳥的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)，后(hou)來自己偶爾唱(chang)(chang)(chang)出幾個(ge)音(yin)(yin)，覺得好聽，又高(gao)聲唱(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)遍，巖(yan)壁回應了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲，這(zhe)讓他(ta)很興奮。于是他(ta)把剛才唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)幾句又連續唱(chang)(chang)(chang)出來，并按照他(ta)的(de)(de)(de)(de)意愿控制他(ta)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲，唱(chang)(chang)(chang)出他(ta)想(xiang)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)調子，這(zhe)意味著他(ta)已經能創造旋律，讓音(yin)(yin)調結合目的(de)(de)(de)(de)發生，形式也(ye)變(bian)得復雜，完(wan)全(quan)超越了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)鳥以(yi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)音(yin)(yin)高(gao)或同(tong)一(yi)(yi)(yi)組音(yin)(yin)高(gao)的(de)(de)(de)(de)啼(ti)叫，充分體現了(le)人類歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)最基本也(ye)是最典型的(de)(de)(de)(de)特性即音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)轉換性。這(zhe)個(ge)人就是信陽的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)歌(ge)(ge)手(shou)，他(ta)回蕩在(zai)(zai)巖(yan)壁間(jian)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲就是信陽的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)首民(min)歌(ge)(ge)。

藝術特色

信(xin)陽民(min)歌(ge)(ge)(ge)大致可分為(wei)革命歷史情歌(ge)(ge)(ge)、民(min)歌(ge)(ge)(ge)、新民(min)歌(ge)(ge)(ge)、號子(zi)、山歌(ge)(ge)(ge)、田(tian)歌(ge)(ge)(ge)、水歌(ge)(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)(ge)、叫(jiao)賣、小調、兒(er)歌(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)、敘(xu)事歌(ge)(ge)(ge)等十余種(zhong)之多。它(ta)們(men)深刻而生動地表現了信(xin)陽人(ren)民(min)的生活、思想、感情、意(yi)志和(he)愿望(wang)，反映了信(xin)陽不(bu)同地區(qu)和(he)不(bu)同時代的社會實(shi)踐，是信(xin)陽人(ren)民(min)集(ji)體智(zhi)慧的結晶，雖經千錘(chui)百煉卻還(huan)在不(bu)斷地推陳出新。

信陽民舞(wu)在八十年代(dai)普(pu)查時(shi)，共(gong)有80余個舞(wu)種，120多(duo)個演出(chu)形式，400多(duo)個傳(chuan)統節目，3350多(duo)個演出(chu)班社(she)，占河南(nan)省的(de)舞(wu)蹈演出(chu)班社(she)1/3以上。1984年5月(yue)(yue)，河南(nan)電視臺(tai)以信陽民歌(ge)為主體拍(pai)攝了音樂專題片《歌(ge)鄉行》（上、下集(ji)），同(tong)年11月(yue)(yue)在中(zhong)(zhong)央電視臺(tai)播(bo)出(chu)后，又在該臺(tai)國際(ji)聯(lian)播(bo)節目中(zhong)(zhong)再(zai)次播(bo)放。《中(zhong)(zhong)國民間(jian)歌(ge)曲集(ji)成·河南(nan)卷》中(zhong)(zhong)收錄信陽民歌(ge)224首(shou)。著名(ming)的(de)信陽民歌(ge)有《八月(yue)(yue)桂花遍地開》、《送郎當紅(hong)軍》、《花轎到(dao)門前》、《車水(shui)歌(ge)》等。

1989年河南電視(shi)臺又以信(xin)陽(yang)民間歌舞(wu)為內容拍攝了電視(shi)藝術片《情滿大別山》并在中(zhong)央(yang)臺多次播出。著名(ming)的(de)信(xin)陽(yang)民舞(wu)有花(hua)挑(tiao)、花(hua)扇、花(hua)傘、火綾子(zi)、獅子(zi)舞(wu)、春(chun)牛舞(wu)、竹馬舞(wu)、旱船、龍燈等。

旋律特點

信陽市地(di)處中(zhong)州(zhou)南(nan)部邊緣(yuan)。又與鄂、皖交界。這(zhe)就形(xing)成了信陽地(di)區語(yu)(yu)言(yan)上(shang)既(ji)有湖北韻味，又有中(zhong)州(zhou)語(yu)(yu)成分這(zhe)一(yi)獨(du)特(te)語(yu)(yu)言(yan)特(te)點。從而使信陽地(di)區民歌音(yin)樂語(yu)(yu)言(yan)上(shang)句(ju)了剛柔并溶的(de)風(feng)格。從旋律線條上(shang)看，流行在(zai)南(nan)部山(shan)區一(yi)帶(dai)的(de)民歌，以(yi)同音(yin)重復和四、五、七(qi)、八甚至十度大跳者(zhe)較(jiao)多，音(yin)域(yu)較(jiao)寬，情緒(xu)奔(ben)放(fang)激昂，清新明亮，可以(yi)感受到那種粗獷(guang)、剛健的(de)特(te)點。同時塑造了山(shan)區人民勤勞勇敢(gan)、不畏艱險、敢(gan)于斗爭(zheng)的(de)英雄(xiong)形(xing)象(xiang)。如(ru)“十二月點點”、“石硪貉(he)號子(zi)”、“下盤棋調”等。

淮河(he)流域(yu)及中部丘陵地(di)區民(min)(min)歌(ge)旋律(lv)以(yi)級進(jin)與(yu)旋律(lv)線(xian)的(de)較大起伏并用者較多。它(ta)的(de)特點是節奏平(ping)穩、語(yu)氣平(ping)滑(hua)、速度(du)遲緩、優美感人(ren)、散(san)發著濃郁的(de)鄉土氣息。有(you)時加以(yi)別有(you)風趣(qu)的(de)襯詞，進(jin)行夸張渲染。使這些生(sheng)活小(xiao)調顯得更加樸(pu)實、詼(hui)諧、情趣(qu)橫生(sheng)。如(ru)“六仙歌(ge)”、“花轎(jiao)到(dao)門前”、“錦(jin)繡山河(he)美如(ru)畫(hua)”等(deng)。還有(you)一些以(yi)分解(jie)和弦式(shi)進(jin)行的(de)，表現出歡樂情緒民(min)(min)歌(ge)。如(ru)“搶八句子”、“慢趕牛”、“張先生(sheng)討學錢”等(deng)。

音階特點

五(wu)(wu)聲音階(jie)在信陽地區民(min)歌(ge)中占著(zhu)主(zhu)導地位。完全(quan)的七(qi)聲音階(jie)尚未發現。在少數(shu)幾首民(min)歌(ge)中如“穿心調(diao)”、“賣柴調(diao)”等，雖(sui)有清角變(bian)宮音，這些五(wu)(wu)聲外音時值短，多(duo)數(shu)出現在弱拍上，或作(zuo)經過(guo)音使用，在很(hen)大程度上只是祈禱裝(zhuang)飾(shi)和陪襯作(zuo)用，其旋律的基本骨架不失五(wu)(wu)聲音階(jie)的本質和特色。

代表作品

其代表(biao)作品(pin)《豐收樂》、《一把傘(san)》、《山鄉漁歌》、《鑼鼓鬧(nao)秧(yang)》等(deng)(deng)曾在全(quan)國匯演、調演比賽中獲獎。除此之(zhi)外，信陽(yang)傳統文(wen)化中還(huan)有(you)一部分音樂演奏形式、節目；如(ru)“潢川鑼鼓”、“商城絲弦(xian)”等(deng)(deng)。

傳承意義

據了解(jie)，因為長期不(bu)(bu)唱或沒有人(ren)唱，不(bu)(bu)少很有價值的(de)傳統歌(ge)謠已經(jing)逐漸消失。就(jiu)連一(yi)個頗有民(min)(min)歌(ge)淵源(yuan)的(de)鄉鎮(zhen)，鎮(zhen)子里一(yi)半左右的(de)村(cun)民(min)(min)都(dou)外出打工了，留在家的(de)也(ye)大都(dou)在縣(xian)城買(mai)房做點小生(sheng)意，他們(men)的(de)子女在縣(xian)城上學(xue)，孩(hai)子們(men)甚至都(dou)不(bu)(bu)知道民(min)(min)歌(ge)為何物，就(jiu)更不(bu)(bu)用提唱民(min)(min)歌(ge)了。

這是傳統(tong)文化遭遇(yu)現代文明的尷尬，也是社(she)會進步與秉承傳統(tong)的新課題。

不(bu)可否認，一些傳統歌(ge)謠需要(yao)(yao)在(zai)一定場合和活(huo)動(dong)中才(cai)能(neng)演(yan)唱。比喻情(qing)歌(ge)，如今的年輕人不(bu)再有(you)像前輩(bei)一樣用歌(ge)聲來表達愛(ai)慕之情(qing)的心情(qing)和環境，打(da)打(da)電話(hua)、上上網或(huo)者干脆(cui)直(zhi)接約會(hui)更(geng)能(neng)直(zhi)奔愛(ai)情(qing)的主題，于是情(qing)歌(ge)便(bian)由此逐漸消失(shi)。又(you)如車(che)(che)水歌(ge)，時代發展到今天，不(bu)要(yao)(yao)說(shuo)唱車(che)(che)水歌(ge)了(le)，就(jiu)是連曾(ceng)經供車(che)(che)水歌(ge)依附了(le)幾千(qian)年的水車(che)(che)，大概也(ye)只(zhi)有(you)在(zai)博物館(guan)里才(cai)能(neng)夠找得(de)到了(le)。同時，由于文化(hua)娛樂(le)活(huo)動(dong)日益(yi)豐富(fu)，唱民(min)歌(ge)已經不(bu)再是主要(yao)(yao)的休(xiu)閑方式，民(min)歌(ge)受到冷落(luo)的確在(zai)所難免。