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歷史淵源

信陽民歌作為(wei)河南(nan)文(wen)化中罕見的(de)融(rong)“豫韻楚風(feng)”于一體的(de)珍寶，其(qi)源于何(he)時(shi)，至今已無法(fa)考(kao)證。正像整個人類的(de)歌唱史，它的(de)起源有(you)達(da)爾文(wen)的(de)性欲要求(qiu)說、模仿說、勞動節奏(zou)說、感情(qing)說、呼喊(han)說等十幾種假說。

據傳，上古時期，淮河流(liu)域居住著以少昊為首領的(de)東夷集(ji)團，他們(men)以鳥為圖(tu)騰，認為鳥是神(shen)的(de)化身，是人(ren)神(shen)溝通(tong)的(de)使者，他們(men)注意聆聽鳥的(de)歌唱，認為那是神(shen)的(de)聲音。

隨后，淮地先民又在鳥的飛翔中(zhong)萌生(sheng)了“巫”（舞）的意識。

后來，出生于東夷(yi)集團的(de)一個(ge)名叫(jiao)成湯的(de)人建立了商朝，他的(de)趣味變成了一個(ge)國(guo)家的(de)文化(hua)特征(zheng)，商人“喜歌(ge)舞、敬鬼神(shen)”，商之后至(zhi)周(zhou)至(zhi)楚，淮地先民信神(shen)事鬼，巫風極盛，客觀上發(fa)展了原始歌(ge)舞。

在(zai)戰國時期的(de)信(xin)陽一帶的(de)音樂就(jiu)已經使用接近十(shi)二平均律的(de)十(shi)二音音階了，為(wei)信(xin)陽民歌(ge)奠定了基(ji)礎。這(zhe)在(zai)1953年出土于信(xin)陽長(chang)臺關一號戰國楚墓中的(de)戰國編鐘身上一窺端倪。

可以設(she)想(xiang)(xiang)，在(zai)淮地先(xian)民中，有那么(me)一(yi)個人，先(xian)是(shi)(shi)模仿鳥的(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)，后來(lai)自己偶爾唱(chang)(chang)出(chu)幾個音(yin)，覺(jue)得好聽，又(you)高聲(sheng)唱(chang)(chang)一(yi)遍，巖壁回應了他的(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)，這讓(rang)他很興奮。于(yu)是(shi)(shi)他把剛才唱(chang)(chang)的(de)幾句又(you)連續唱(chang)(chang)出(chu)來(lai)，并(bing)按照(zhao)他的(de)意愿(yuan)控制他的(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)，唱(chang)(chang)出(chu)他想(xiang)(xiang)唱(chang)(chang)的(de)調子，這意味著他已經(jing)能創造旋(xuan)律，讓(rang)音(yin)調結(jie)合目(mu)的(de)發生，形式也(ye)變得復雜，完全(quan)超越了一(yi)個鳥以同一(yi)音(yin)高或同一(yi)組音(yin)高的(de)啼叫，充分體現了人類歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)最基本也(ye)是(shi)(shi)最典型的(de)特性(xing)即音(yin)樂的(de)轉(zhuan)換(huan)性(xing)。這個人就是(shi)(shi)信陽的(de)第一(yi)個歌(ge)(ge)(ge)手，他回蕩在(zai)巖壁間(jian)的(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)就是(shi)(shi)信陽的(de)第一(yi)首(shou)民歌(ge)(ge)(ge)。

藝術特色

信陽(yang)(yang)(yang)民(min)歌(ge)大致可分為革命歷史(shi)情歌(ge)、民(min)歌(ge)、新民(min)歌(ge)、號(hao)子、山歌(ge)、田歌(ge)、水歌(ge)、燈歌(ge)、叫(jiao)賣、小調、兒歌(ge)、時政歌(ge)、儀(yi)式歌(ge)、敘(xu)事歌(ge)等十(shi)余(yu)種(zhong)之多。它(ta)們深刻(ke)而(er)生(sheng)動地(di)表現了信陽(yang)(yang)(yang)人民(min)的(de)生(sheng)活、思想(xiang)、感情、意志(zhi)和愿望，反映了信陽(yang)(yang)(yang)不(bu)(bu)同地(di)區和不(bu)(bu)同時代的(de)社會實(shi)踐，是(shi)信陽(yang)(yang)(yang)人民(min)集體智慧的(de)結晶，雖經千錘百煉卻還在不(bu)(bu)斷地(di)推陳出新。

信陽民舞(wu)在(zai)(zai)八十年代普查(cha)時(shi)，共有(you)80余個(ge)舞(wu)種(zhong)，120多個(ge)演出(chu)(chu)(chu)形式，400多個(ge)傳統節目，3350多個(ge)演出(chu)(chu)(chu)班(ban)社，占河南省的(de)舞(wu)蹈演出(chu)(chu)(chu)班(ban)社1/3以(yi)上。1984年5月，河南電視臺(tai)以(yi)信陽民歌為主體拍攝了(le)音樂專(zhuan)題片《歌鄉行(xing)》（上、下集(ji)），同年11月在(zai)(zai)中央(yang)電視臺(tai)播出(chu)(chu)(chu)后，又在(zai)(zai)該臺(tai)國(guo)際聯播節目中再次播放(fang)。《中國(guo)民間歌曲(qu)集(ji)成·河南卷》中收錄信陽民歌224首(shou)。著名的(de)信陽民歌有(you)《八月桂花遍(bian)地開(kai)》、《送郎(lang)當紅軍》、《花轎到門前》、《車水歌》等。

1989年河南電視臺又以信陽民間歌舞為(wei)內(nei)容拍攝了電視藝(yi)術片《情滿(man)大別(bie)山》并在中央臺多次播(bo)出。著(zhu)名的信陽民舞有花挑、花扇、花傘、火綾(ling)子、獅子舞、春(chun)牛舞、竹馬舞、旱船、龍燈等(deng)。

旋律特點

信(xin)陽市(shi)地處(chu)中(zhong)州南部邊緣。又與鄂、皖交界。這就形成(cheng)了(le)信(xin)陽地區語(yu)言上(shang)(shang)既有湖(hu)北韻味，又有中(zhong)州語(yu)成(cheng)分這一(yi)獨特語(yu)言特點(dian)。從(cong)而使信(xin)陽地區民歌音樂(le)語(yu)言上(shang)(shang)句了(le)剛(gang)柔并溶(rong)的(de)風格(ge)。從(cong)旋律線條(tiao)上(shang)(shang)看，流行在南部山區一(yi)帶的(de)民歌，以(yi)同(tong)音重復和四、五、七、八甚(shen)至十度大(da)跳(tiao)者較(jiao)多(duo)，音域較(jiao)寬，情緒奔放(fang)激昂，清新(xin)明亮，可以(yi)感(gan)受到(dao)那種粗獷、剛(gang)健(jian)的(de)特點(dian)。同(tong)時(shi)塑(su)造了(le)山區人民勤勞勇敢、不(bu)畏艱險、敢于斗爭的(de)英(ying)雄(xiong)形象。如“十二月點(dian)點(dian)”、“石硪貉(he)號子”、“下(xia)盤棋調”等。

淮河(he)流域及中(zhong)部丘(qiu)陵(ling)地區民歌旋律以級進與(yu)旋律線的較大起伏(fu)并用(yong)者較多。它(ta)的特點是節(jie)奏平穩、語(yu)氣平滑、速度遲緩、優美感人、散發(fa)著濃(nong)郁的鄉(xiang)土氣息(xi)。有(you)時加以別有(you)風(feng)趣(qu)的襯詞，進行夸張渲(xuan)染。使這些(xie)(xie)生活小調顯得更(geng)加樸實、詼諧、情(qing)趣(qu)橫生。如“六仙歌”、“花轎(jiao)到(dao)門前”、“錦繡山河(he)美如畫”等。還有(you)一些(xie)(xie)以分解和(he)弦式進行的，表(biao)現(xian)出歡樂情(qing)緒民歌。如“搶八句子”、“慢趕牛”、“張先生討學錢”等。

音階特點

五(wu)聲(sheng)(sheng)音階(jie)(jie)在信(xin)陽地區民歌中(zhong)占(zhan)著主導(dao)地位。完全的七(qi)聲(sheng)(sheng)音階(jie)(jie)尚未發現(xian)。在少數幾首(shou)民歌中(zhong)如“穿(chuan)心調”、“賣柴調”等，雖有清(qing)角變(bian)宮音，這(zhe)些五(wu)聲(sheng)(sheng)外音時值短(duan)，多數出現(xian)在弱拍(pai)上，或作經過音使(shi)用，在很大程度(du)上只是祈(qi)禱(dao)裝飾和陪襯(chen)作用，其旋律的基本(ben)骨架不失五(wu)聲(sheng)(sheng)音階(jie)(jie)的本(ben)質(zhi)和特色。

代表作品

其代表作品《豐收樂》、《一把傘(san)》、《山鄉漁歌》、《鑼鼓(gu)鬧秧》等曾(ceng)在全國匯(hui)演、調演比賽中獲(huo)獎。除(chu)此之外，信陽傳(chuan)統文(wen)化中還有一部分音樂演奏形式、節(jie)目(mu)；如“潢川鑼鼓(gu)”、“商(shang)城(cheng)絲弦(xian)”等。

傳承意義

據(ju)了(le)解，因(yin)為長期不唱(chang)(chang)或沒有(you)(you)人唱(chang)(chang)，不少很有(you)(you)價值的(de)傳統(tong)歌謠已經逐漸消失。就連一個頗(po)有(you)(you)民歌淵源的(de)鄉鎮(zhen)(zhen)，鎮(zhen)(zhen)子(zi)里一半左右的(de)村民都(dou)外出打工了(le)，留(liu)在(zai)家的(de)也大(da)都(dou)在(zai)縣(xian)城(cheng)買房(fang)做點(dian)小生意，他(ta)們的(de)子(zi)女在(zai)縣(xian)城(cheng)上學，孩子(zi)們甚至都(dou)不知道民歌為何物，就更不用提唱(chang)(chang)民歌了(le)。

這(zhe)是(shi)傳(chuan)統(tong)文(wen)化遭遇現代(dai)文(wen)明的(de)尷尬，也是(shi)社會進步與秉承傳(chuan)統(tong)的(de)新(xin)課題。

不可否認，一些傳統歌(ge)(ge)(ge)謠需要在一定場合(he)和活(huo)動中(zhong)才能演唱。比喻情(qing)歌(ge)(ge)(ge)，如今的(de)年(nian)輕人不再(zai)有像(xiang)前輩一樣用歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)來表達愛慕之情(qing)的(de)心情(qing)和環境(jing)，打(da)打(da)電話、上上網或者干脆直接約(yue)會更能直奔愛情(qing)的(de)主(zhu)題，于是(shi)情(qing)歌(ge)(ge)(ge)便(bian)由(you)此(ci)逐漸消失(shi)。又(you)如車(che)水(shui)歌(ge)(ge)(ge)，時代發展到(dao)今天，不要說唱車(che)水(shui)歌(ge)(ge)(ge)了(le)(le)，就(jiu)是(shi)連曾(ceng)經供車(che)水(shui)歌(ge)(ge)(ge)依附了(le)(le)幾千(qian)年(nian)的(de)水(shui)車(che)，大(da)概也只有在博(bo)物(wu)館里(li)才能夠找得到(dao)了(le)(le)。同時，由(you)于文化娛(yu)樂活(huo)動日益(yi)豐富，唱民(min)歌(ge)(ge)(ge)已經不再(zai)是(shi)主(zhu)要的(de)休(xiu)閑方式，民(min)歌(ge)(ge)(ge)受到(dao)冷(leng)落的(de)確在所難免。