有(you)關囊瑪(ma)的稱謂(wei)和起源等目前學術界(jie)有(you)多種見解。
其一(yi),據說,在(zai)(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)王(wang)的(de)后(hou)裔(阿(a)(a)里(li)(li)王(wang)朝(chao))統(tong)治阿(a)(a)里(li)(li)地方時期,首先在(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)地部分牧(mu)民中產生了囊(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)歌(ge)舞,此(ci)后(hou)逐漸流(liu)傳到(dao)阿(a)(a)里(li)(li)大部分地區(qu)。17世(shi)(shi)紀初,藏(zang)(zang)巴(ba)第(di)(di)(di)(di)司(si)(si)(si)二(er)世(shi)(shi)噶瑪(ma)(ma)(ma)(ma)平(ping)措(cuo)朗杰和(he)第(di)(di)(di)(di)司(si)(si)(si)桑杰嘉(jia)(jia)措(cuo)先后(hou)從阿(a)(a)里(li)(li)召喚樂(le)者(zhe)和(he)舞者(zhe)以(yi)后(hou),將堆諧和(he)囊(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)逐漸流(liu)傳到(dao)了前藏(zang)(zang)和(he)后(hou)藏(zang)(zang)地區(qu)。由于藏(zang)(zang)巴(ba)第(di)(di)(di)(di)司(si)(si)(si)噶瑪(ma)(ma)(ma)(ma)平(ping)措(cuo)朗杰把那(nei)些從阿(a)(a)里(li)(li)地方召喚的(de)樂(le)者(zhe)們安(an)排在(zai)(zai)(zai)(zai)他的(de)叫(jiao)做‘森(sen)瓊(qiong)囊(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’的(de)內廷表(biao)演(yan)歌(ge)舞,以(yi)及第(di)(di)(di)(di)司(si)(si)(si)桑杰嘉(jia)(jia)措(cuo)和(he)六世(shi)(shi)達(da)賴倉央嘉(jia)(jia)措(cuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)拉薩(sa)龍王(wang)潭舉行(xing)夏宴時與隨行(xing)的(de)稱(cheng)為‘崗(gang)(gang)嘉(jia)(jia)囊(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’的(de)內臣一(yi)起觀看這種歌(ge)舞表(biao)演(yan),使之成為在(zai)(zai)(zai)(zai)‘森(sen)瓊(qiong)囊(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’內廷為‘崗(gang)(gang)嘉(jia)(jia)囊(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’內臣等表(biao)演(yan)的(de)歌(ge)舞,因此(ci)有了‘囊(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’這一(yi)稱(cheng)謂(wei)”。也就是說,一(yi)種產生于11世(shi)(shi)紀前后(hou)的(de)阿(a)(a)里(li)(li)民間歌(ge)舞,在(zai)(zai)(zai)(zai)17世(shi)(shi)紀初通過藏(zang)(zang)巴(ba)第(di)(di)(di)(di)司(si)(si)(si)的(de)內廷并經日喀(ka)則等地流(liu)傳到(dao)拉薩(sa)后(hou),才形成了“囊(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)”的(de)稱(cheng)謂(wei)并沿(yan)用(yong)至今(jin)。
其二,囊(nang)瑪(ma)“應該是(shi)(shi)在八(ba)(ba)世(shi)(shi)達賴(lai)(lai)以后,才逐漸開始(shi)形成(cheng)和(he)發展起來的(de)(de)”。“居住在拉(la)薩(sa)古城內(nei)的(de)(de)藏(zang)、漢(han)、回(主(zhu)要指克什米(mi)爾(er)裔穆(mu)斯林——引者(zhe)注)等民(min)族中的(de)(de)著名(ming)民(min)間(jian)藝人(ren)們,自愿聯合組(zu)(zu)織了一(yi)個新型的(de)(de)歌舞組(zu)(zu)織,這個群(qun)眾的(de)(de)組(zu)(zu)織名(ming)叫‘囊(nang)瑪(ma)吉度’,藏(zang)語‘囊(nang)瑪(ma)’是(shi)(shi)內(nei)部之意,‘吉度’意為(wei)安危與共的(de)(de)組(zu)(zu)織。后來這個民(min)間(jian)團體所演(yan)奏或演(yan)唱的(de)(de)歌曲(qu),人(ren)們稱(cheng)它為(wei)‘囊(nang)瑪(ma)’”。據文獻記載,八(ba)(ba)世(shi)(shi)達賴(lai)(lai)喇(la)嘛江白(bai)嘉措是(shi)(shi)在1781年(nian)親(qin)政的(de)(de),于1804年(nian)圓寂。以此推算,囊(nang)瑪(ma)形成(cheng)的(de)(de)年(nian)代也就大約是(shi)(shi)在18世(shi)(shi)紀(ji)末(mo),甚至在19世(shi)(shi)紀(ji)初以后的(de)(de)拉(la)薩(sa)古城。
其(qi)三(san),公(gong)元十七世紀(ji)中葉,正當(dang)明末清初,五(wu)世達賴喇嘛(ma)阿旺羅桑嘉措(cuo)建(jian)立噶丹頗章王(wang)朝的(de)(de)(de)統(tong)治,藏族(zu)社會出現(xian)了(le)相對的(de)(de)(de)穩定和繁榮。這時期居住在(zai)拉薩的(de)(de)(de)藏、漢、蒙、回各族(zu)人(ren)(ren)民中間出現(xian)了(le)一種新穎的(de)(de)(de)以歌唱為(wei)主的(de)(de)(de)民間樂舞。它(ta)以西部阿里(li)(包括拉達克)的(de)(de)(de)古(gu)老歌舞為(wei)基礎,吸收(shou)了(le)漢、蒙等民族(zu)的(de)(de)(de)音調融為(wei)一體(ti)。它(ta)的(de)(de)(de)內(nei)容主要是歌唱人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)生活和愛(ai)情(qing),因而深受人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)喜愛(ai)和獲得迅速(su)廣泛的(de)(de)(de)傳(chuan)播:這種樂舞不(bu)(bu)同(tong)于果(guo)諧或(huo)堆(dui)樂、康樂。它(ta)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)分場地隨(sui)處可以進行表演,而是在(zai)室內(nei)表演,為(wei)了(le)區(qu)別于其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)樂舞,被稱(cheng)為(wei)“室內(nei)樂舞”,藏語簡稱(cheng)“囊瑪”。
其四(si),“據一本名為(wei)《舞、線、樂、鼓、鐃、鈸之(zhi)口(kou)訣》的經文(wen)古籍記(ji)(ji)載,其中有(you)一段‘音樂正言’記(ji)(ji)有(you)多達三十(shi)五首曲名,在第十(shi)一首處醒目(mu)地(di)記(ji)(ji)到‘象雄(xiong)芒(mang)囊瑪(ma)(ma)(ma)歌’,意即象雄(xiong)芒(mang)隅之(zhi)地(di)的囊瑪(ma)(ma)(ma)歌,其中所(suo)(suo)提到的芒(mang)隅是指西(xi)藏阿里(li)普蘭至后藏昂仁、吉隆等與尼泊爾接壤的一些地(di)區。由(you)此表明阿里(li)一帶早就(jiu)有(you)囊瑪(ma)(ma)(ma)歌曲音樂存(cun)在”。再者,“根據印(yin)度旃陀羅閣彌大師所(suo)(suo)著《舞畫(hua)唪鼓鈸之(zhi)竅門(men)》一書中‘象雄(xiong)芒(mang)囊瑪(ma)(ma)(ma)歌’這樣的記(ji)(ji)述,認為(wei)囊瑪(ma)(ma)(ma)在距(ju)今一千四(si)百多年(nian)以(yi)前(qian)就(jiu)已經產生于西(xi)藏阿里(li)地(di)區”。?
17世紀中(zhong)葉(xie),格魯(lu)派(pai)依靠清(qing)朝(chao)政府和(he)蒙古和(he)碩特部首(shou)領固始(shi)汗(han)的(de)(de)(de)力(li)量,徹底瓦解(jie)了(le)(le)藏(zang)巴(ba)第斯嘎(ga)瑪(ma)(ma)丹迥旺布的(de)(de)(de)勢力(li),成(cheng)為藏(zang)傳(chuan)佛教占統治(zhi)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)教派(pai),并(bing)在(zai)(zai)拉(la)(la)薩建立(li)(li)了(le)(le)甘丹頗章地(di)方政權,拉(la)(la)薩再度成(cheng)為西(xi)藏(zang)政治(zhi)、文化、經(jing)濟中(zhong)心(xin)。就在(zai)(zai)這個(ge)(ge)時期,曾(ceng)在(zai)(zai)“藏(zang)巴(ba)第斯時期非常興盛(sheng)的(de)(de)(de)阿里歌舞音(yin)(yin)樂、器(qi)樂流(liu)傳(chuan)到(dao)(dao)了(le)(le)拉(la)(la)薩,囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)音(yin)(yin)樂也隨之傳(chuan)到(dao)(dao)了(le)(le)拉(la)(la)薩。囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)術很快在(zai)(zai)拉(la)(la)薩市內得到(dao)(dao)了(le)(le)普及和(he)發展,并(bing)且(qie)逐漸出(chu)現了(le)(le)一批精通囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)民間藝(yi)術家,形成(cheng)了(le)(le)一定的(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)基礎和(he)社會(hui)影(ying)響,在(zai)(zai)這個(ge)(ge)基礎上產生了(le)(le)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)人的(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)性的(de)(de)(de)行會(hui)組織‘囊(nang)(nang)碼吉度’(囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)人互助(zhu)會(hui))。囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)吉度的(de)(de)(de)成(cheng)立(li)(li)與開始(shi)活(huo)動,標志著拉(la)(la)薩的(de)(de)(de)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)術進(jin)入(ru)了(le)(le)一個(ge)(ge)興盛(sheng)的(de)(de)(de)時期”。直至20世紀50年代和(he)平解(jie)放(fang)西(xi)藏(zang)時,“囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)吉度”行會(hui)組織仍活(huo)躍在(zai)(zai)拉(la)(la)薩古城(cheng)。
囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)經過(guo)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)實踐,特(te)別是(shi)(shi)經過(guo)歷代“囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)吉度”行會組織成(cheng)(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承、發(fa)展和(he)創作(zuo),極大地豐(feng)富了囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現力(li),形(xing)成(cheng)(cheng)了歌(ge)、舞、樂(le)為(wei)(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)藝(yi)術(shu)(shu),并(bing)發(fa)展成(cheng)(cheng)以前(qian)(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)、慢(man)(man)板、快(kuai)板為(wei)(wei)典型(xing)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程式(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)結(jie)構。囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)由樂(le)隊(dui)演奏(zou)(zou)(zou)(zou),和(he)堆諧中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱謂一(yi)樣,叫做“果覺(jue)”,意為(wei)(wei)“前(qian)(qian)置”,作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)固定(ding)模(mo)式(shi)通用于幾乎所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)目;緊接前(qian)(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“絳(jiang)諧”——慢(man)(man)板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲(qu),這(zhe)是(shi)(shi)囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心部分,主要(yao)(yao)以歌(ge)唱(chang)為(wei)(wei)主,一(yi)般沒有(you)舞蹈;之后(hou)是(shi)(shi)“秋諧”——歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞曲(qu),多數沒有(you)歌(ge)唱(chang),與(yu)慢(man)(man)板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲(qu)形(xing)成(cheng)(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比,最后(hou)是(shi)(shi)一(yi)段泛固定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)結(jie)尾。而器樂(le)部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演奏(zou)(zou)(zou)(zou)則貫穿始終,甚至作(zuo)為(wei)(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)可單獨演奏(zou)(zou)(zou)(zou)。與(yu)堆諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)、間(jian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)和(he)后(hou)奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)相同(tong),囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)模(mo)式(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定(ding)前(qian)(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)和(he)泛固定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾,也(ye)同(tong)樣具(ju)有(you)體裁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義而成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)區(qu)分囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)與(yu)其(qi)他音樂(le)體裁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)特(te)征(zheng)。
引(yin)子由器樂表演,是為全曲(qu)作(zuo)準備。歌(ge)(ge)曲(qu)部(bu)分,除柔(rou)美(mei)的(de)抒(shu)情(qing)歌(ge)(ge)唱外,偶爾有(you)少量的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo),如(ru)讓禮、鞠躬(gong)之類(lei)。舞(wu)(wu)曲(qu)部(bu)分,在舞(wu)(wu)曲(qu)開始時(shi)演員即(ji)停止歌(ge)(ge)唱,在器樂伴奏下跳起熱情(qing)奔放(fang)的(de)快節(jie)奏舞(wu)(wu)蹈(dao)。囊瑪作(zuo)為藏民族傳統歌(ge)(ge)舞(wu)(wu),其(qi)伴奏樂器除有(you)札木聶、特(te)琴、根長(chang)串鈴等少數民族樂器外,尚有(you)竹(zhu)笛、揚琴、京胡等。
囊瑪的基本結(jie)構概括起(qi)來主要有以下3種類型(xing):
第一種(zhong)是(shi):前奏(固定(ding))—歌曲(變化)
第二種是(shi):前奏(固定(ding))—歌曲(qu)(變化)—舞曲(qu)(變化)+結尾(泛定(ding))
第三種是:前奏(固定)—歌(ge)曲(qu)(變化(hua))—舞曲(qu)(變化(hua))—副歌(ge)(變化(hua))—舞曲(qu)(變化(hua))+結尾(泛定)
丹增班覺(jue)創立(li)的(de)(de)(de)(de)器(qi)樂合(he)奏(zou)形式(shi)在(zai)(zai)促成(cheng)(cheng)囊瑪(ma)音(yin)樂形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)同時,對(dui)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)其他傳統(tong)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)發展也起(qi)了(le)(le)促進作用(yong)。如西(xi)藏(zang)(zang)(zang)民(min)間歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)堆(dui)(dui)(dui)諧,起(qi)初(chu)知識表演(yan)者(zhe)手彈扎年琴(qin),且歌(ge)(ge)(ge)且舞(wu)(wu)(wu),是(shi)(shi)隨意性很強的(de)(de)(de)(de),曲式(shi)結構(gou)比較簡單的(de)(de)(de)(de)自娛性歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu),因源于西(xi)藏(zang)(zang)(zang)堆(dui)(dui)(dui)部阿(a)(a)(a)里(li)而得(de)(de)名(ming)。阿(a)(a)(a)里(li)古(gu)時稱“香雄”,是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)發源地(di)之一(yi)。朗達(da)瑪(ma)滅佛(fo)(fo)時,這(zhe)里(li)成(cheng)(cheng)了(le)(le)避(bi)風(feng)港,吐蕃王室的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔和(he)(he)(he)賢哲高僧紛紛逃(tao)到這(zhe)里(li),藏(zang)(zang)(zang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)得(de)(de)到保(bao)(bao)留和(he)(he)(he)延續。吐蕃王室后(hou)(hou)裔在(zai)(zai)這(zhe)里(li)建立(li)了(le)(le)著(zhu)名(ming)古(gu)格(ge)王朝。至(zhi)古(gu)格(ge)王意希沃(wo)(965-1036年),他不喜(xi)王權(quan),崇(chong)敬佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao),佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)得(de)(de)到發展,約1045年佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)又從這(zhe)里(li)傳入(ru)拉(la)薩(sa),這(zhe)在(zai)(zai)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史上(shang)(shang)(shang)叫做“上(shang)(shang)(shang)路宏(hong)法”。阿(a)(a)(a)里(li)的(de)(de)(de)(de)民(min)間音(yin)樂也隨著(zhu)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)傳入(ru)拉(la)薩(sa)。在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)古(gu)代文(wen)(wen)獻中(zhong)把藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)分(fen)為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)中(zhong)下三(san)區(qu)(qu),上(shang)(shang)(shang)區(qu)(qu)阿(a)(a)(a)里(li),中(zhong)區(qu)(qu)前藏(zang)(zang)(zang)和(he)(he)(he)后(hou)(hou)藏(zang)(zang)(zang),下區(qu)(qu)青(qing)海(安多)和(he)(he)(he)康(kang)區(qu)(qu)(前藏(zang)(zang)(zang)和(he)(he)(he)后(hou)(hou)藏(zang)(zang)(zang)語稱衛藏(zang)(zang)(zang)。前藏(zang)(zang)(zang)即(ji)指以拉(la)薩(sa)布達(da)拉(la)宮所(suo)在(zai)(zai)地(di)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu),包括今拉(la)薩(sa)市轄(xia)區(qu)(qu)、林芝地(di)區(qu)(qu)、山南地(di)區(qu)(qu)大部和(he)(he)(he)昌都部分(fen)地(di)區(qu)(qu)。后(hou)(hou)藏(zang)(zang)(zang)是(shi)(shi)以日喀則扎什倫布寺所(suo)在(zai)(zai)地(di)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)。前藏(zang)(zang)(zang)由歷代達(da)賴統(tong)屬,后(hou)(hou)藏(zang)(zang)(zang)由歷代班禪統(tong)屬。安多包括青(qing)海大多數藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)區(qu)(qu)外還有今四(si)川(chuan)阿(a)(a)(a)壩、甘(gan)(gan)肅甘(gan)(gan)南。康(kang)區(qu)(qu)指西(xi)藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)昌都地(di)區(qu)(qu)、青(qing)海的(de)(de)(de)(de)玉樹(shu)、四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)甘(gan)(gan)孜(zi)和(he)(he)(he)云南的(de)(de)(de)(de)迪慶)。上(shang)(shang)(shang)區(qu)(qu)阿(a)(a)(a)里(li)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)語中(zhong)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“堆(dui)(dui)(dui)阿(a)(a)(a)里(li)”,簡稱“堆(dui)(dui)(dui)”。“諧”即(ji)民(min)歌(ge)(ge)(ge)。堆(dui)(dui)(dui)諧的(de)(de)(de)(de)愿意為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)區(qu)(qu)阿(a)(a)(a)里(li)的(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)。可能最初(chu)只是(shi)(shi)沒(mei)有伴奏(zou)的(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)演(yan)唱,后(hou)(hou)配上(shang)(shang)(shang)扎年琴(qin)的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou),并(bing)(bing)逐步(bu)加(jia)進了(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作,至(zhi)今在(zai)(zai)堆(dui)(dui)(dui)部阿(a)(a)(a)里(li)和(he)(he)(he)拉(la)薩(sa)郊區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)農村還保(bao)(bao)留著(zhu)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)風(feng)格(ge)。而流傳在(zai)(zai)拉(la)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)堆(dui)(dui)(dui)諧,受丹增班覺(jue)器(qi)樂合(he)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)影響,在(zai)(zai)延長和(he)(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)伴奏(zou)中(zhong)加(jia)進了(le)(le)類(lei)似囊瑪(ma)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)樂隊伴奏(zou),并(bing)(bing)分(fen)別有歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)表演(yan)者(zhe)與器(qi)樂表演(yan)者(zhe),演(yan)員(yuan)不必一(yi)邊演(yan)奏(zou)一(yi)邊歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu),不論是(shi)(shi)表演(yan)或是(shi)(shi)演(yan)奏(zou)水平(ping)都得(de)(de)到了(le)(le)提到,音(yin)樂上(shang)(shang)(shang)也逐步(bu)形成(cheng)(cheng)了(le)(le)比較復雜的(de)(de)(de)(de)曲式(shi)結構(gou),使堆(dui)(dui)(dui)諧歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)更趨完美。
又(you)如:供云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(噶爾樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu))早在(zai)五世達賴(lai)時(shi)(shi)期就有(you)規定,不能隨(sui)意改變(bian),雖然(ran)噶爾是西藏第一(yi)個專(zhuan)業性質的(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)隊,里(li)面的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)人員都要經過嚴格的(de)(de)(de)(de)訓練(lian)。但(dan)到(dao)(dao)18世紀,丹增(zeng)班覺創(chuang)立了(le)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)合奏后(hou)(hou),這種藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)在(zai)拉薩的(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)得(de)到(dao)(dao)迅速(su)發展(zhan),各種囊瑪(ma)樂(le)(le)(le)(le)(le)隊在(zai)貴族莊(zhuang)園(yuan)、民間(jian)(jian)社團(tuan)中(zhong)應運而生,出(chu)現了(le)蓬蓬勃勃的(de)(de)(de)(de)新(xin)局面,這時(shi)(shi)昔日的(de)(de)(de)(de)皇家樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)由于表演形(xing)式(shi)單一(yi)、曲(qu)目陳舊,在(zai)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文化氛圍中(zhong)黯然(ran)失色(se),沒有(you)了(le)往日惟(wei)我獨尊的(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)。后(hou)(hou)來供云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)師們在(zai)保留原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)隊曲(qu)目、風格的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi),嘗(chang)試(shi)著把(ba)囊瑪(ma)和堆諧中(zhong)的(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)伴(ban)奏形(xing)式(shi)和伴(ban)奏樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)吸收到(dao)(dao)供云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)中(zhong),使供云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)這一(yi)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)得(de)到(dao)(dao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)生命,煥發出(chu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)活(huo)力,后(hou)(hou)來又(you)在(zai)表演中(zhong)把(ba)囊瑪(ma)歌舞(wu)(wu)也列入到(dao)(dao)供云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)中(zhong),使供云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)節目更(geng)加(jia)豐富。更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)是它沖破(po)了(le)囿于陳規,缺少(shao)(shao)變(bian)化,缺少(shao)(shao)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)舊規跟上文化的(de)(de)(de)(de)變(bian)革。
囊(nang)瑪(ma)音(yin)(yin)樂(le)(le)在旋法上也運用了漢族傳(chuan)統器樂(le)(le)曲(qu)的借字(zi)、模進、變(bian)(bian)奏等手法,形成(cheng)了較為復(fu)雜(za)的樂(le)(le)曲(qu)結(jie)構(gou),囊(nang)瑪(ma)音(yin)(yin)樂(le)(le)的常(chang)用結(jie)構(gou)有(you):只(zhi)有(you)歌曲(qu)部(bu)的一(yi)部(bu)曲(qu)式;帶有(you)引(yin)子(zi)的二部(bu)曲(qu)式(引(yin)子(zi)-歌曲(qu)-舞(wu)曲(qu));帶有(you)再現的三部(bu)曲(qu)式(舞(wu)曲(qu)-歌曲(qu)-舞(wu)曲(qu)),還有(you)變(bian)(bian)奏體。這些比較復(fu)雜(za)的結(jie)構(gou)形成(cheng)除了囊(nang)瑪(ma)音(yin)(yin)樂(le)(le)和(he)受囊(nang)瑪(ma)音(yin)(yin)樂(le)(le)影(ying)響的堆諧等音(yin)(yin)樂(le)(le)外,在西藏(zang)傳(chuan)統音(yin)(yin)樂(le)(le)中很(hen)少(shao)見(jian)。
在(zai)所有的(de)囊(nang)瑪(ma)音(yin)(yin)樂中都運用了(le)頂針手(shou)法(fa)(fa),慢(man)板(ban)(ban)(ban)(歌(ge)曲(qu)(qu))的(de)結束音(yin)(yin)即(ji)是快板(ban)(ban)(ban)(舞曲(qu)(qu))的(de)起頭音(yin)(yin),起著(zhu)承前啟后的(de)銜(xian)(xian)接(jie)作(zuo)用,使(shi)具(ju)有不(bu)同的(de)速度(du)和(he)調(diao)式的(de)段落(luo)融(rong)會貫通,成為一體(ti)。囊(nang)瑪(ma)舞曲(qu)(qu)大(da)多用的(de)是新(xin)材料,在(zai)旋律、節(jie)奏、情(qing)緒上與慢(man)板(ban)(ban)(ban)完(wan)全不(bu)同,對(dui)比強烈,個(ge)性(xing)突出(chu)。為了(le)調(diao)性(xing)的(de)連貫性(xing),在(zai)調(diao)式變(bian)化上,采用平行(xing)大(da)小調(diao),或近關(guan)系轉調(diao)法(fa)(fa),使(shi)樂曲(qu)(qu)在(zai)強烈的(de)對(dui)比中又(you)有統(tong)一,統(tong)一中又(you)有變(bian)化,這(zhe)種對(dui)比和(he)變(bian)化銜(xian)(xian)接(jie)的(de)是那(nei)么自然、流暢,非一般(ban)民間音(yin)(yin)樂可比。