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歷史淵源

起源

有(you)關(guan)囊瑪的稱謂和起源等目前學術(shu)界有(you)多(duo)種見解(jie)。

其一(yi)，據說，在(zai)藏(zang)王的(de)后(hou)裔（阿(a)里(li)王朝）統治阿(a)里(li)地(di)方時期，首先在(zai)當地(di)部(bu)分牧(mu)民(min)中產(chan)(chan)生了(le)(le)囊(nang)(nang)(nang)瑪歌(ge)(ge)舞，此后(hou)逐(zhu)漸流傳到(dao)(dao)阿(a)里(li)大(da)部(bu)分地(di)區。17世紀(ji)(ji)初(chu)，藏(zang)巴第司(si)二(er)世噶瑪平(ping)措(cuo)(cuo)(cuo)朗(lang)杰(jie)和(he)第司(si)桑(sang)杰(jie)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)先后(hou)從(cong)阿(a)里(li)召(zhao)喚樂(le)者(zhe)(zhe)和(he)舞者(zhe)(zhe)以后(hou)，將堆諧和(he)囊(nang)(nang)(nang)瑪逐(zhu)漸流傳到(dao)(dao)了(le)(le)前藏(zang)和(he)后(hou)藏(zang)地(di)區。由于藏(zang)巴第司(si)噶瑪平(ping)措(cuo)(cuo)(cuo)朗(lang)杰(jie)把那些從(cong)阿(a)里(li)地(di)方召(zhao)喚的(de)樂(le)者(zhe)(zhe)們(men)安排在(zai)他的(de)叫做‘森瓊囊(nang)(nang)(nang)瑪’的(de)內(nei)(nei)廷(ting)表演歌(ge)(ge)舞，以及第司(si)桑(sang)杰(jie)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)和(he)六世達賴倉央嘉措(cuo)(cuo)(cuo)在(zai)拉薩(sa)龍王潭舉行夏(xia)宴時與隨(sui)行的(de)稱為‘崗嘉囊(nang)(nang)(nang)瑪’的(de)內(nei)(nei)臣(chen)一(yi)起觀看這種歌(ge)(ge)舞表演，使之(zhi)成為在(zai)‘森瓊囊(nang)(nang)(nang)瑪’內(nei)(nei)廷(ting)為‘崗嘉囊(nang)(nang)(nang)瑪’內(nei)(nei)臣(chen)等表演的(de)歌(ge)(ge)舞，因此有(you)了(le)(le)‘囊(nang)(nang)(nang)瑪’這一(yi)稱謂”。也就(jiu)是(shi)說，一(yi)種產(chan)(chan)生于11世紀(ji)(ji)前后(hou)的(de)阿(a)里(li)民(min)間歌(ge)(ge)舞，在(zai)17世紀(ji)(ji)初(chu)通過藏(zang)巴第司(si)的(de)內(nei)(nei)廷(ting)并(bing)經日喀則(ze)等地(di)流傳到(dao)(dao)拉薩(sa)后(hou)，才形成了(le)(le)“囊(nang)(nang)(nang)瑪”的(de)稱謂并(bing)沿(yan)用至今。

其二，囊(nang)(nang)(nang)瑪“應(ying)該是(shi)在(zai)八世(shi)達賴以(yi)后，才逐漸開始形成和(he)發展起來(lai)的(de)(de)(de)”。“居住(zhu)在(zai)拉(la)薩古(gu)城內的(de)(de)(de)藏、漢、回（主要指克什米爾裔(yi)穆斯林——引者注）等民族中的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)民間藝人們，自愿聯(lian)合組(zu)織了一個(ge)新型(xing)的(de)(de)(de)歌(ge)舞組(zu)織，這(zhe)個(ge)群眾的(de)(de)(de)組(zu)織名(ming)叫(jiao)‘囊(nang)(nang)(nang)瑪吉度’，藏語‘囊(nang)(nang)(nang)瑪’是(shi)內部之(zhi)意，‘吉度’意為安(an)危與共的(de)(de)(de)組(zu)織。后來(lai)這(zhe)個(ge)民間團(tuan)體所演奏或演唱的(de)(de)(de)歌(ge)曲(qu)，人們稱它為‘囊(nang)(nang)(nang)瑪’”。據文獻(xian)記載(zai)，八世(shi)達賴喇(la)嘛江白嘉措(cuo)是(shi)在(zai)1781年(nian)親(qin)政的(de)(de)(de)，于1804年(nian)圓寂。以(yi)此推(tui)算，囊(nang)(nang)(nang)瑪形成的(de)(de)(de)年(nian)代也就大約(yue)是(shi)在(zai)18世(shi)紀末，甚至在(zai)19世(shi)紀初以(yi)后的(de)(de)(de)拉(la)薩古(gu)城。

其(qi)三，公元十七世紀中葉(xie)，正(zheng)當明末清初(chu)，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措建(jian)立噶丹(dan)頗章(zhang)王朝的(de)(de)統治，藏族社會出現(xian)了(le)相對的(de)(de)穩定(ding)和繁(fan)榮(rong)。這時期居住在拉薩的(de)(de)藏、漢(han)、蒙(meng)、回各族人(ren)民中間(jian)出現(xian)了(le)一種新穎的(de)(de)以歌(ge)唱(chang)為(wei)(wei)主的(de)(de)民間(jian)樂(le)(le)舞。它以西部阿里（包括拉達克）的(de)(de)古老(lao)歌(ge)舞為(wei)(wei)基礎，吸收了(le)漢(han)、蒙(meng)等民族的(de)(de)音調融為(wei)(wei)一體。它的(de)(de)內容主要是歌(ge)唱(chang)人(ren)民的(de)(de)生活和愛(ai)情，因而深受人(ren)民的(de)(de)喜愛(ai)和獲得迅速廣泛的(de)(de)傳播：這種樂(le)(le)舞不同于果諧或堆樂(le)(le)、康樂(le)(le)。它不能不分場地隨(sui)處可以進(jin)行表(biao)演，而是在室內表(biao)演，為(wei)(wei)了(le)區(qu)別(bie)于其(qi)他(ta)的(de)(de)樂(le)(le)舞，被稱為(wei)(wei)“室內樂(le)(le)舞”，藏語簡稱“囊(nang)瑪”。

其(qi)四，“據一(yi)本名為《舞、線、樂(le)、鼓、鐃、鈸之口訣》的經(jing)文(wen)古籍記(ji)載，其(qi)中有(you)一(yi)段‘音樂(le)正言(yan)’記(ji)有(you)多達三十五首曲(qu)名，在第十一(yi)首處醒目地(di)記(ji)到‘象雄(xiong)芒(mang)囊(nang)(nang)瑪(ma)歌’，意即(ji)象雄(xiong)芒(mang)隅之地(di)的囊(nang)(nang)瑪(ma)歌，其(qi)中所提到的芒(mang)隅是(shi)指(zhi)西藏阿(a)(a)里(li)普蘭至后藏昂(ang)仁(ren)、吉隆等與(yu)尼泊爾接壤的一(yi)些地(di)區。由(you)此(ci)表明(ming)阿(a)(a)里(li)一(yi)帶早就有(you)囊(nang)(nang)瑪(ma)歌曲(qu)音樂(le)存在”。再(zai)者，“根據印度旃陀(tuo)羅閣彌大師所著《舞畫唪鼓鈸之竅門(men)》一(yi)書中‘象雄(xiong)芒(mang)囊(nang)(nang)瑪(ma)歌’這(zhe)樣的記(ji)述，認為囊(nang)(nang)瑪(ma)在距今一(yi)千四百多年以前就已經(jing)產生于西藏阿(a)(a)里(li)地(di)區”。?

發展

17世紀中葉，格魯派依靠清朝(chao)政(zheng)(zheng)府和(he)蒙古和(he)碩特部首(shou)領固(gu)始汗的(de)(de)(de)力(li)量，徹底(di)瓦解了藏(zang)(zang)巴第(di)斯嘎瑪(ma)(ma)丹迥(jiong)旺布的(de)(de)(de)勢力(li)，成(cheng)(cheng)為藏(zang)(zang)傳佛教占(zhan)統(tong)治地(di)位的(de)(de)(de)教派，并在(zai)拉(la)薩建立了甘丹頗章地(di)方(fang)政(zheng)(zheng)權，拉(la)薩再度成(cheng)(cheng)為西(xi)藏(zang)(zang)政(zheng)(zheng)治、文化、經濟中心。就在(zai)這個時(shi)(shi)期，曾(ceng)在(zai)“藏(zang)(zang)巴第(di)斯時(shi)(shi)期非常興盛的(de)(de)(de)阿(a)里(li)歌舞音樂(le)、器樂(le)流傳到了拉(la)薩，囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)音樂(le)也隨之(zhi)傳到了拉(la)薩。囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)(yi)術很快在(zai)拉(la)薩市內(nei)得(de)到了普(pu)及和(he)發展，并且逐(zhu)漸出現了一(yi)批精通囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)音樂(le)的(de)(de)(de)民間藝(yi)(yi)術家，形成(cheng)(cheng)了一(yi)定的(de)(de)(de)群眾基礎和(he)社會影響，在(zai)這個基礎上產生了囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)(yi)人的(de)(de)(de)群眾性的(de)(de)(de)行(xing)會組(zu)(zu)織‘囊(nang)(nang)碼(ma)吉度’（囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)(yi)人互(hu)助會）。囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)吉度的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)立與開(kai)始活(huo)動，標志(zhi)著拉(la)薩的(de)(de)(de)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)(yi)術進入(ru)了一(yi)個興盛的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期”。直至20世紀50年(nian)代和(he)平解放西(xi)藏(zang)(zang)時(shi)(shi)，“囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)吉度”行(xing)會組(zu)(zu)織仍活(huo)躍在(zai)拉(la)薩古城。

藝術特色

基本特征

囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)經過長期的(de)(de)(de)(de)(de)藝術實踐，特(te)別(bie)是(shi)經過歷代(dai)“囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)吉度(du)”行會組(zu)織成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)傳承、發(fa)展和創作，極大地豐富了(le)囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)表現力，形(xing)成(cheng)了(le)歌、舞(wu)(wu)、樂(le)為(wei)(wei)一體的(de)(de)(de)(de)(de)完整的(de)(de)(de)(de)(de)綜合藝術，并發(fa)展成(cheng)以前奏(zou)、慢(man)板(ban)、快板(ban)為(wei)(wei)典型結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)程式化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)結(jie)構。囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)前奏(zou)由樂(le)隊演(yan)奏(zou)，和堆諧(xie)中的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)謂一樣，叫(jiao)做(zuo)“果(guo)覺(jue)”，意(yi)為(wei)(wei)“前置”，作為(wei)(wei)一種固(gu)(gu)定模式通用(yong)于幾(ji)乎所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)曲目；緊(jin)接前奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“絳諧(xie)”——慢(man)板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)歌曲，這是(shi)囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)核心部分(fen)，主(zhu)要(yao)以歌唱(chang)為(wei)(wei)主(zhu)，一般沒(mei)有(you)舞(wu)(wu)蹈；之后(hou)是(shi)“秋諧(xie)”——歡快的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)曲，多數沒(mei)有(you)歌唱(chang)，與慢(man)板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)歌曲形(xing)成(cheng)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)，最后(hou)是(shi)一段泛(fan)(fan)固(gu)(gu)定性的(de)(de)(de)(de)(de)小結(jie)尾。而(er)器(qi)樂(le)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)則貫穿始終，甚至作為(wei)(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式可單獨演(yan)奏(zou)。與堆諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)前奏(zou)、間奏(zou)和后(hou)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)功能相同(tong)(tong)，囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)這種模式化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)(gu)定前奏(zou)和泛(fan)(fan)固(gu)(gu)定性的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾，也同(tong)(tong)樣具有(you)體裁的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)而(er)成(cheng)為(wei)(wei)區分(fen)囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)與其他音(yin)樂(le)體裁的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)特(te)征。

形式

引子由器(qi)(qi)樂表演，是為(wei)全曲作準(zhun)備(bei)。歌(ge)曲部(bu)分，除柔(rou)美的(de)抒情(qing)歌(ge)唱外，偶爾有少量的(de)舞(wu)蹈動作，如讓禮、鞠躬之類。舞(wu)曲部(bu)分，在舞(wu)曲開(kai)始時演員即停止歌(ge)唱，在器(qi)(qi)樂伴奏(zou)下跳起熱情(qing)奔放(fang)的(de)快節奏(zou)舞(wu)蹈。囊瑪作為(wei)藏(zang)民(min)族傳統歌(ge)舞(wu)，其伴奏(zou)樂器(qi)(qi)除有札木聶、特琴(qin)、根長(chang)串鈴等(deng)(deng)少數(shu)民(min)族樂器(qi)(qi)外，尚有竹笛、揚琴(qin)、京(jing)胡等(deng)(deng)。

囊瑪(ma)的基(ji)本結(jie)構概括起來主要有以下3種類型：

第一種是：前奏（固定）—歌曲（變化）

第二種是(shi)：前(qian)奏（固定）—歌曲（變(bian)化）—舞曲（變(bian)化）+結(jie)尾(wei)（泛(fan)定）

第三種是：前奏（固定）—歌(ge)曲(qu)（變(bian)化(hua)(hua)）—舞曲(qu)（變(bian)化(hua)(hua)）—副歌(ge)（變(bian)化(hua)(hua)）—舞曲(qu)（變(bian)化(hua)(hua)）+結(jie)尾（泛定）

傳承意義

丹增班覺創立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器樂(le)(le)(le)合奏(zou)(zou)(zou)形(xing)式(shi)在(zai)(zai)(zai)促成(cheng)囊(nang)(nang)瑪音樂(le)(le)(le)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，對(dui)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)其他傳(chuan)統(tong)(tong)音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展也(ye)起了(le)(le)促進(jin)作用。如西(xi)藏(zang)(zang)(zang)民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)堆諧，起初(chu)知識表演(yan)者手(shou)彈扎年琴(qin)，且歌(ge)(ge)且舞(wu)(wu)，是(shi)(shi)隨意(yi)性(xing)很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，曲式(shi)結構(gou)比較(jiao)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)娛性(xing)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，因源于西(xi)藏(zang)(zang)(zang)堆部阿里(li)(li)(li)而得(de)名。阿里(li)(li)(li)古時稱(cheng)“香雄”，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)族文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)源地(di)之(zhi)一(yi)(yi)。朗達(da)瑪滅佛(fo)時，這里(li)(li)(li)成(cheng)了(le)(le)避風(feng)港，吐蕃(fan)王室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔和(he)賢哲高僧紛紛逃到這里(li)(li)(li)，藏(zang)(zang)(zang)族文化在(zai)(zai)(zai)這里(li)(li)(li)得(de)到保(bao)留和(he)延續。吐蕃(fan)王室后(hou)裔在(zai)(zai)(zai)這里(li)(li)(li)建立了(le)(le)著名古格王朝。至(zhi)古格王意(yi)希沃(wo)（965－1036年），他不喜王權，崇敬佛(fo)教(jiao)，佛(fo)教(jiao)在(zai)(zai)(zai)這里(li)(li)(li)得(de)到發(fa)展，約1045年佛(fo)教(jiao)又(you)從這里(li)(li)(li)傳(chuan)入(ru)拉(la)薩(sa)，這在(zai)(zai)(zai)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)佛(fo)教(jiao)史上(shang)(shang)叫做“上(shang)(shang)路(lu)宏法”。阿里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間音樂(le)(le)(le)也(ye)隨著佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入(ru)拉(la)薩(sa)。在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)族古代文獻中(zhong)把藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)(qu)分(fen)為上(shang)(shang)中(zhong)下(xia)三區(qu)(qu)(qu)(qu)，上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)阿里(li)(li)(li)，中(zhong)區(qu)(qu)(qu)(qu)前藏(zang)(zang)(zang)和(he)后(hou)藏(zang)(zang)(zang)，下(xia)區(qu)(qu)(qu)(qu)青(qing)海（安多(duo)(duo)）和(he)康區(qu)(qu)(qu)(qu)（前藏(zang)(zang)(zang)和(he)后(hou)藏(zang)(zang)(zang)語稱(cheng)衛藏(zang)(zang)(zang)。前藏(zang)(zang)(zang)即指以拉(la)薩(sa)布(bu)(bu)達(da)拉(la)宮所(suo)在(zai)(zai)(zai)地(di)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，包(bao)括(kuo)今(jin)(jin)拉(la)薩(sa)市轄區(qu)(qu)(qu)(qu)、林芝(zhi)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)、山(shan)南地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)大部和(he)昌都部分(fen)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)。后(hou)藏(zang)(zang)(zang)是(shi)(shi)以日喀則扎什倫布(bu)(bu)寺所(suo)在(zai)(zai)(zai)地(di)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)。前藏(zang)(zang)(zang)由(you)(you)歷代達(da)賴統(tong)(tong)屬(shu)，后(hou)藏(zang)(zang)(zang)由(you)(you)歷代班禪統(tong)(tong)屬(shu)。安多(duo)(duo)包(bao)括(kuo)青(qing)海大多(duo)(duo)數藏(zang)(zang)(zang)族地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)外(wai)還有(you)今(jin)(jin)四川阿壩、甘肅甘南。康區(qu)(qu)(qu)(qu)指西(xi)藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昌都地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)、青(qing)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉樹、四川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘孜和(he)云(yun)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迪慶）。上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)阿里(li)(li)(li)在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)語中(zhong)成(cheng)為“堆阿里(li)(li)(li)”，簡稱(cheng)“堆”。“諧”即民(min)歌(ge)(ge)。堆諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿意(yi)為上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)阿里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)。可能最初(chu)只是(shi)(shi)沒有(you)伴奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)演(yan)唱，后(hou)配上(shang)(shang)扎年琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)(zou)，并逐(zhu)步(bu)加(jia)(jia)進(jin)了(le)(le)舞(wu)(wu)蹈(dao)動作，至(zhi)今(jin)(jin)在(zai)(zai)(zai)堆部阿里(li)(li)(li)和(he)拉(la)薩(sa)郊區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村還保(bao)留著早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)風(feng)格。而流(liu)傳(chuan)在(zai)(zai)(zai)拉(la)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆諧，受丹增班覺器樂(le)(le)(le)合奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，在(zai)(zai)(zai)延長和(he)舞(wu)(wu)蹈(dao)伴奏(zou)(zou)(zou)中(zhong)加(jia)(jia)進(jin)了(le)(le)類似囊(nang)(nang)瑪音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)隊伴奏(zou)(zou)(zou)，并分(fen)別有(you)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)表演(yan)者與器樂(le)(le)(le)表演(yan)者，演(yan)員不必一(yi)(yi)邊演(yan)奏(zou)(zou)(zou)一(yi)(yi)邊歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，不論是(shi)(shi)表演(yan)或是(shi)(shi)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)水(shui)平都得(de)到了(le)(le)提到，音樂(le)(le)(le)上(shang)(shang)也(ye)逐(zhu)步(bu)形(xing)成(cheng)了(le)(le)比較(jiao)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲式(shi)結構(gou)，使(shi)堆諧歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)更(geng)趨完美。

又(you)如：供云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)（噶爾樂(le)(le)(le)舞(wu)）早在(zai)(zai)(zai)五世達賴時期(qi)就有規(gui)定，不能隨意改變(bian)，雖然噶爾是西藏第一個專業性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)隊(dui)，里面的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)人(ren)員(yuan)都要經過嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練。但到(dao)(dao)18世紀，丹(dan)增(zeng)班覺創(chuang)立了(le)器樂(le)(le)(le)合奏后，這(zhe)種(zhong)藝術形式(shi)在(zai)(zai)(zai)拉薩(sa)的(de)(de)(de)(de)民(min)間得(de)(de)到(dao)(dao)迅速發展(zhan)(zhan)，各種(zhong)囊(nang)(nang)瑪(ma)樂(le)(le)(le)隊(dui)在(zai)(zai)(zai)貴族莊園、民(min)間社團中應運而生(sheng)，出現了(le)蓬(peng)蓬(peng)勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)(de)新局面，這(zhe)時昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)皇家樂(le)(le)(le)舞(wu)由于(yu)表(biao)演形式(shi)單一、曲(qu)(qu)目陳(chen)(chen)舊，在(zai)(zai)(zai)新的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)氛圍中黯然失色，沒有了(le)往(wang)日(ri)惟我獨尊的(de)(de)(de)(de)輝煌。后來供云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)師們(men)在(zai)(zai)(zai)保留原來的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)隊(dui)曲(qu)(qu)目、風格(ge)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，嘗試著把囊(nang)(nang)瑪(ma)和堆(dui)諧中的(de)(de)(de)(de)器樂(le)(le)(le)伴奏形式(shi)和伴奏樂(le)(le)(le)器吸收(shou)到(dao)(dao)供云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)中，使供云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)這(zhe)一古老(lao)的(de)(de)(de)(de)藝術形式(shi)得(de)(de)到(dao)(dao)新的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，煥發出新的(de)(de)(de)(de)活力，后來又(you)在(zai)(zai)(zai)表(biao)演中把囊(nang)(nang)瑪(ma)歌舞(wu)也列入到(dao)(dao)供云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)中，使供云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)節目更加豐富。更重要的(de)(de)(de)(de)是它(ta)沖破(po)了(le)囿(you)于(yu)陳(chen)(chen)規(gui)，缺(que)少變(bian)化(hua)(hua)，缺(que)少發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)舊規(gui)跟上文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)變(bian)革(ge)。

囊瑪音(yin)(yin)樂(le)(le)在(zai)旋法上也(ye)運用了漢族傳統(tong)器樂(le)(le)曲(qu)的(de)借字、模(mo)進、變(bian)奏等手法，形成了較為(wei)復(fu)(fu)雜的(de)樂(le)(le)曲(qu)結構，囊瑪音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)常用結構有：只有歌曲(qu)部的(de)一部曲(qu)式(shi)；帶(dai)有引子(zi)的(de)二部曲(qu)式(shi)（引子(zi)－歌曲(qu)－舞(wu)曲(qu)）；帶(dai)有再現的(de)三部曲(qu)式(shi)（舞(wu)曲(qu)－歌曲(qu)－舞(wu)曲(qu)），還有變(bian)奏體。這(zhe)些(xie)比較復(fu)(fu)雜的(de)結構形成除了囊瑪音(yin)(yin)樂(le)(le)和受囊瑪音(yin)(yin)樂(le)(le)影響(xiang)的(de)堆(dui)諧等音(yin)(yin)樂(le)(le)外，在(zai)西藏傳統(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)中很少見。

在所有(you)的(de)(de)囊(nang)瑪音(yin)(yin)樂(le)中都運(yun)用了(le)(le)頂針手法，慢板(ban)（歌曲(qu)）的(de)(de)結束音(yin)(yin)即是(shi)快(kuai)板(ban)（舞曲(qu)）的(de)(de)起頭音(yin)(yin)，起著承前啟后的(de)(de)銜接(jie)作用，使具有(you)不同的(de)(de)速度和調(diao)式(shi)的(de)(de)段落融會貫通，成為一體。囊(nang)瑪舞曲(qu)大(da)多用的(de)(de)是(shi)新材料，在旋律、節(jie)奏、情緒上(shang)與慢板(ban)完(wan)全不同，對(dui)(dui)比(bi)強烈(lie)，個性突出。為了(le)(le)調(diao)性的(de)(de)連(lian)貫性，在調(diao)式(shi)變(bian)化上(shang)，采(cai)用平行大(da)小調(diao)，或近關系(xi)轉調(diao)法，使樂(le)曲(qu)在強烈(lie)的(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)中又(you)有(you)統(tong)(tong)一，統(tong)(tong)一中又(you)有(you)變(bian)化，這(zhe)種對(dui)(dui)比(bi)和變(bian)化銜接(jie)的(de)(de)是(shi)那么自然、流暢，非(fei)一般民(min)間音(yin)(yin)樂(le)可比(bi)。