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歷史淵源

起源

有(you)關囊(nang)瑪的稱謂(wei)和起(qi)源(yuan)等目(mu)前學(xue)術(shu)界有(you)多種(zhong)見解。

其一(yi)，據說，在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)王的(de)后(hou)(hou)裔（阿(a)里(li)王朝）統治(zhi)阿(a)里(li)地(di)方時期，首先在(zai)(zai)(zai)當地(di)部(bu)分牧民中(zhong)產生了(le)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)歌舞，此后(hou)(hou)逐漸(jian)流(liu)傳(chuan)到阿(a)里(li)大部(bu)分地(di)區(qu)。17世紀(ji)初，藏(zang)(zang)巴第(di)(di)司(si)二世噶瑪(ma)(ma)(ma)平(ping)措(cuo)朗杰(jie)和第(di)(di)司(si)桑杰(jie)嘉措(cuo)先后(hou)(hou)從(cong)阿(a)里(li)召喚樂(le)者(zhe)和舞者(zhe)以后(hou)(hou)，將堆諧和囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)逐漸(jian)流(liu)傳(chuan)到了(le)前藏(zang)(zang)和后(hou)(hou)藏(zang)(zang)地(di)區(qu)。由(you)于藏(zang)(zang)巴第(di)(di)司(si)噶瑪(ma)(ma)(ma)平(ping)措(cuo)朗杰(jie)把那些從(cong)阿(a)里(li)地(di)方召喚的(de)樂(le)者(zhe)們安排在(zai)(zai)(zai)他的(de)叫(jiao)做‘森瓊囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’的(de)內(nei)廷表演歌舞，以及第(di)(di)司(si)桑杰(jie)嘉措(cuo)和六世達賴(lai)倉央嘉措(cuo)在(zai)(zai)(zai)拉(la)薩龍王潭舉(ju)行夏宴時與(yu)隨行的(de)稱(cheng)為‘崗嘉囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’的(de)內(nei)臣一(yi)起觀(guan)看(kan)這種歌舞表演，使之(zhi)成為在(zai)(zai)(zai)‘森瓊囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’內(nei)廷為‘崗嘉囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’內(nei)臣等(deng)表演的(de)歌舞，因(yin)此有(you)了(le)‘囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’這一(yi)稱(cheng)謂”。也就是說，一(yi)種產生于11世紀(ji)前后(hou)(hou)的(de)阿(a)里(li)民間歌舞，在(zai)(zai)(zai)17世紀(ji)初通過藏(zang)(zang)巴第(di)(di)司(si)的(de)內(nei)廷并經(jing)日喀則等(deng)地(di)流(liu)傳(chuan)到拉(la)薩后(hou)(hou)，才(cai)形成了(le)“囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)”的(de)稱(cheng)謂并沿用至今。

其二，囊瑪(ma)“應該是(shi)在(zai)八(ba)世達(da)賴以后(hou)，才逐漸開始形成和發(fa)展起來的(de)(de)”。“居(ju)住在(zai)拉薩古(gu)城(cheng)內的(de)(de)藏、漢、回(hui)（主要(yao)指克什(shen)米爾裔穆斯林——引者注）等民族(zu)中的(de)(de)著名(ming)民間(jian)藝(yi)人們，自(zi)愿(yuan)聯合組(zu)(zu)織(zhi)了一個(ge)新型的(de)(de)歌舞組(zu)(zu)織(zhi)，這個(ge)群眾的(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)名(ming)叫‘囊瑪(ma)吉度(du)’，藏語(yu)‘囊瑪(ma)’是(shi)內部(bu)之(zhi)意，‘吉度(du)’意為安危(wei)與共的(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)。后(hou)來這個(ge)民間(jian)團(tuan)體(ti)所演(yan)(yan)奏或演(yan)(yan)唱的(de)(de)歌曲，人們稱它為‘囊瑪(ma)’”。據文獻記載，八(ba)世達(da)賴喇(la)嘛江白嘉(jia)措(cuo)是(shi)在(zai)1781年親政的(de)(de)，于1804年圓寂。以此推算，囊瑪(ma)形成的(de)(de)年代也就大約是(shi)在(zai)18世紀末(mo)，甚至在(zai)19世紀初(chu)以后(hou)的(de)(de)拉薩古(gu)城(cheng)。

其三，公元十七世紀中葉，正當(dang)明末清初，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措建立噶丹(dan)頗章(zhang)王朝的(de)統治，藏(zang)族社會(hui)出現(xian)了(le)相對的(de)穩定和(he)繁榮。這(zhe)時期居住在拉薩(sa)的(de)藏(zang)、漢、蒙、回各族人(ren)民(min)中間出現(xian)了(le)一種新穎的(de)以(yi)歌(ge)(ge)唱為主的(de)民(min)間樂(le)(le)(le)舞(wu)。它(ta)以(yi)西部阿里(li)（包括(kuo)拉達克）的(de)古老歌(ge)(ge)舞(wu)為基礎，吸收了(le)漢、蒙等民(min)族的(de)音調融為一體。它(ta)的(de)內(nei)容主要(yao)是歌(ge)(ge)唱人(ren)民(min)的(de)生活和(he)愛情，因而深受人(ren)民(min)的(de)喜愛和(he)獲(huo)得迅速(su)廣泛(fan)的(de)傳播：這(zhe)種樂(le)(le)(le)舞(wu)不同(tong)于果(guo)諧或(huo)堆樂(le)(le)(le)、康樂(le)(le)(le)。它(ta)不能不分場地隨處(chu)可以(yi)進行表演，而是在室內(nei)表演，為了(le)區別于其他的(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)，被稱(cheng)為“室內(nei)樂(le)(le)(le)舞(wu)”，藏(zang)語(yu)簡稱(cheng)“囊瑪”。

其四，“據一(yi)本名(ming)為《舞(wu)、線、樂、鼓(gu)、鐃、鈸(ba)之口訣》的(de)(de)經文古籍(ji)記載，其中有(you)一(yi)段‘音(yin)樂正(zheng)言’記有(you)多達(da)三十五(wu)首曲名(ming)，在第十一(yi)首處醒(xing)目地(di)記到‘象雄(xiong)芒(mang)囊瑪(ma)歌(ge)(ge)’，意(yi)即象雄(xiong)芒(mang)隅之地(di)的(de)(de)囊瑪(ma)歌(ge)(ge)，其中所提(ti)到的(de)(de)芒(mang)隅是指西藏(zang)阿(a)(a)里普蘭至后藏(zang)昂仁、吉隆等(deng)與尼泊爾接(jie)壤的(de)(de)一(yi)些地(di)區。由此表明阿(a)(a)里一(yi)帶早(zao)就(jiu)有(you)囊瑪(ma)歌(ge)(ge)曲音(yin)樂存在”。再者，“根據印(yin)度旃(zhan)陀羅閣彌大師(shi)所著《舞(wu)畫(hua)唪(feng)鼓(gu)鈸(ba)之竅門》一(yi)書(shu)中‘象雄(xiong)芒(mang)囊瑪(ma)歌(ge)(ge)’這(zhe)樣的(de)(de)記述，認為囊瑪(ma)在距(ju)今一(yi)千(qian)四百多年(nian)以前就(jiu)已經產生(sheng)于西藏(zang)阿(a)(a)里地(di)區”。?

發展

17世紀中葉，格魯派(pai)(pai)依靠清朝政(zheng)府和(he)蒙古(gu)和(he)碩特部首領(ling)固始汗的(de)(de)(de)(de)(de)力量，徹底瓦解(jie)了(le)(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)巴第(di)斯嘎瑪(ma)丹(dan)迥(jiong)旺布的(de)(de)(de)(de)(de)勢力，成為(wei)藏(zang)(zang)(zang)傳佛教占統治地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)教派(pai)(pai)，并在(zai)(zai)拉(la)薩(sa)(sa)建立了(le)(le)(le)甘丹(dan)頗章地方政(zheng)權，拉(la)薩(sa)(sa)再度(du)(du)成為(wei)西藏(zang)(zang)(zang)政(zheng)治、文化、經濟中心。就(jiu)在(zai)(zai)這個(ge)時(shi)期，曾在(zai)(zai)“藏(zang)(zang)(zang)巴第(di)斯時(shi)期非常興(xing)盛的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)里歌(ge)舞音樂(le)、器樂(le)流傳到(dao)了(le)(le)(le)拉(la)薩(sa)(sa)，囊(nang)(nang)瑪(ma)音樂(le)也(ye)隨之傳到(dao)了(le)(le)(le)拉(la)薩(sa)(sa)。囊(nang)(nang)瑪(ma)藝術(shu)很快在(zai)(zai)拉(la)薩(sa)(sa)市(shi)內得到(dao)了(le)(le)(le)普及和(he)發展(zhan)，并且逐漸出現了(le)(le)(le)一批(pi)精通囊(nang)(nang)瑪(ma)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)民間藝術(shu)家，形成了(le)(le)(le)一定的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾基礎和(he)社會(hui)影響，在(zai)(zai)這個(ge)基礎上產生了(le)(le)(le)囊(nang)(nang)瑪(ma)藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾性的(de)(de)(de)(de)(de)行會(hui)組織(zhi)‘囊(nang)(nang)碼吉(ji)(ji)度(du)(du)’（囊(nang)(nang)瑪(ma)藝人(ren)互助會(hui)）。囊(nang)(nang)瑪(ma)吉(ji)(ji)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)成立與開始活動，標(biao)志著拉(la)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)囊(nang)(nang)瑪(ma)藝術(shu)進入了(le)(le)(le)一個(ge)興(xing)盛的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期”。直至(zhi)20世紀50年(nian)代(dai)和(he)平解(jie)放西藏(zang)(zang)(zang)時(shi)，“囊(nang)(nang)瑪(ma)吉(ji)(ji)度(du)(du)”行會(hui)組織(zhi)仍活躍(yue)在(zai)(zai)拉(la)薩(sa)(sa)古(gu)城。

藝術特色

基本特征

囊(nang)瑪(ma)(ma)經過(guo)長期的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實踐，特別是(shi)經過(guo)歷代“囊(nang)瑪(ma)(ma)吉度”行會組織成員的(de)(de)(de)(de)(de)傳承、發展和(he)(he)創作，極大地豐(feng)富了囊(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)力，形成了歌(ge)(ge)、舞、樂(le)(le)為(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)完整的(de)(de)(de)(de)(de)綜合藝(yi)術(shu)，并發展成以(yi)前奏(zou)、慢板(ban)、快(kuai)板(ban)為(wei)典型結構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)程式(shi)(shi)(shi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)結構(gou)。囊(nang)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)前奏(zou)由樂(le)(le)隊演奏(zou)，和(he)(he)堆諧中的(de)(de)(de)(de)(de)稱謂一(yi)樣，叫做“果(guo)覺”，意為(wei)“前置”，作為(wei)一(yi)種(zhong)固定(ding)模式(shi)(shi)(shi)通用(yong)于幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)目；緊接前奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“絳諧”——慢板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲(qu)，這是(shi)囊(nang)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心部分，主(zhu)要(yao)以(yi)歌(ge)(ge)唱(chang)為(wei)主(zhu)，一(yi)般(ban)沒有舞蹈；之后是(shi)“秋(qiu)諧”——歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)舞曲(qu)，多數沒有歌(ge)(ge)唱(chang)，與慢板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲(qu)形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對比，最后是(shi)一(yi)段泛(fan)固定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)小結尾。而(er)器樂(le)(le)部分的(de)(de)(de)(de)(de)演奏(zou)則(ze)貫(guan)穿始終，甚至作為(wei)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)可單獨(du)演奏(zou)。與堆諧的(de)(de)(de)(de)(de)前奏(zou)、間奏(zou)和(he)(he)后奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)功能相同，囊(nang)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)模式(shi)(shi)(shi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)固定(ding)前奏(zou)和(he)(he)泛(fan)固定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)結尾，也同樣具有體(ti)裁的(de)(de)(de)(de)(de)意義而(er)成為(wei)區(qu)分囊(nang)瑪(ma)(ma)與其他音樂(le)(le)體(ti)裁的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)特征(zheng)。

形式

引子由器(qi)樂表演，是為全曲作準備。歌(ge)(ge)曲部分，除柔美的(de)抒情歌(ge)(ge)唱(chang)外，偶(ou)爾有少量的(de)舞蹈動(dong)作，如讓禮、鞠躬之類。舞曲部分，在舞曲開始時演員即停(ting)止歌(ge)(ge)唱(chang)，在器(qi)樂伴奏(zou)下跳(tiao)起(qi)熱情奔放的(de)快節(jie)奏(zou)舞蹈。囊(nang)瑪作為藏民族傳統歌(ge)(ge)舞，其伴奏(zou)樂器(qi)除有札木聶、特琴、根長(chang)串鈴等少數民族樂器(qi)外，尚有竹(zhu)笛、揚琴、京胡等。

囊瑪的基本結(jie)構概括(kuo)起(qi)來主(zhu)要有(you)以下3種(zhong)類型：

第(di)一種(zhong)是：前奏（固(gu)定）—歌曲（變化）

第二種是：前奏（固定）—歌曲（變化）—舞曲（變化）+結尾（泛(fan)定）

第三種是：前奏（固定(ding)）—歌(ge)曲(qu)（變(bian)(bian)化(hua)）—舞曲(qu)（變(bian)(bian)化(hua)）—副歌(ge)（變(bian)(bian)化(hua)）—舞曲(qu)（變(bian)(bian)化(hua)）+結尾（泛(fan)定(ding)）

傳承意義

丹增班覺(jue)創(chuang)立(li)的(de)(de)(de)(de)器(qi)樂(le)合奏(zou)形(xing)式(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)促成囊(nang)瑪音(yin)(yin)樂(le)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)同時，對西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)其(qi)他傳(chuan)統(tong)音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展也(ye)起(qi)了(le)(le)促進(jin)作用。如西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)堆諧(xie)，起(qi)初知識(shi)表(biao)演(yan)者手彈(dan)扎年琴(qin)，且歌(ge)(ge)且舞(wu)(wu)，是(shi)(shi)隨意性很強的(de)(de)(de)(de)，曲式(shi)結構比(bi)較簡(jian)(jian)單的(de)(de)(de)(de)自娛性歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，因源(yuan)于西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)堆部(bu)阿(a)里(li)(li)而得(de)名。阿(a)里(li)(li)古(gu)(gu)時稱“香雄”，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)源(yuan)地之(zhi)一。朗達瑪滅佛(fo)(fo)時，這里(li)(li)成了(le)(le)避(bi)風(feng)港，吐蕃(fan)王室的(de)(de)(de)(de)后裔(yi)和(he)(he)賢(xian)哲高僧紛(fen)紛(fen)逃到這里(li)(li)，藏(zang)(zang)族文(wen)化(hua)在(zai)(zai)(zai)(zai)這里(li)(li)得(de)到保(bao)留(liu)和(he)(he)延(yan)續。吐蕃(fan)王室后裔(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)這里(li)(li)建(jian)立(li)了(le)(le)著(zhu)名古(gu)(gu)格王朝。至古(gu)(gu)格王意希沃（965－1036年），他不(bu)喜王權(quan)，崇敬佛(fo)(fo)教(jiao)，佛(fo)(fo)教(jiao)在(zai)(zai)(zai)(zai)這里(li)(li)得(de)到發(fa)展，約(yue)1045年佛(fo)(fo)教(jiao)又從這里(li)(li)傳(chuan)入拉(la)(la)薩(sa)，這在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)佛(fo)(fo)教(jiao)史上(shang)(shang)叫做“上(shang)(shang)路宏法”。阿(a)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)民(min)間音(yin)(yin)樂(le)也(ye)隨著(zhu)佛(fo)(fo)教(jiao)傳(chuan)入拉(la)(la)薩(sa)。在(zai)(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)族古(gu)(gu)代文(wen)獻中(zhong)把藏(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)分(fen)(fen)(fen)為(wei)上(shang)(shang)中(zhong)下(xia)三(san)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)里(li)(li)，中(zhong)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)前藏(zang)(zang)和(he)(he)后藏(zang)(zang)，下(xia)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)青海(hai)（安多(duo)）和(he)(he)康(kang)(kang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)（前藏(zang)(zang)和(he)(he)后藏(zang)(zang)語(yu)稱衛藏(zang)(zang)。前藏(zang)(zang)即指(zhi)以拉(la)(la)薩(sa)布(bu)達拉(la)(la)宮所在(zai)(zai)(zai)(zai)地為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)地區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，包括今(jin)(jin)拉(la)(la)薩(sa)市轄區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、林芝地區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、山南地區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)大(da)部(bu)和(he)(he)昌都部(bu)分(fen)(fen)(fen)地區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。后藏(zang)(zang)是(shi)(shi)以日喀則扎什倫(lun)布(bu)寺所在(zai)(zai)(zai)(zai)地為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)地區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。前藏(zang)(zang)由歷代達賴統(tong)屬，后藏(zang)(zang)由歷代班禪統(tong)屬。安多(duo)包括青海(hai)大(da)多(duo)數藏(zang)(zang)族地區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)外還(huan)有今(jin)(jin)四川(chuan)阿(a)壩、甘肅甘南。康(kang)(kang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)指(zhi)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)昌都地區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、青海(hai)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)樹、四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)甘孜(zi)和(he)(he)云南的(de)(de)(de)(de)迪(di)慶(qing)）。上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)里(li)(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)語(yu)中(zhong)成為(wei)“堆阿(a)里(li)(li)”，簡(jian)(jian)稱“堆”。“諧(xie)”即民(min)歌(ge)(ge)。堆諧(xie)的(de)(de)(de)(de)愿意為(wei)上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)。可能最初只是(shi)(shi)沒有伴(ban)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)演(yan)唱，后配上(shang)(shang)扎年琴(qin)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)，并逐步加進(jin)了(le)(le)舞(wu)(wu)蹈動作，至今(jin)(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)堆部(bu)阿(a)里(li)(li)和(he)(he)拉(la)(la)薩(sa)郊區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)農(nong)村還(huan)保(bao)留(liu)著(zhu)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)風(feng)格。而流傳(chuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)拉(la)(la)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)堆諧(xie)，受丹增班覺(jue)器(qi)樂(le)合奏(zou)的(de)(de)(de)(de)影響，在(zai)(zai)(zai)(zai)延(yan)長和(he)(he)舞(wu)(wu)蹈伴(ban)奏(zou)中(zhong)加進(jin)了(le)(le)類(lei)似囊(nang)瑪音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)樂(le)隊伴(ban)奏(zou)，并分(fen)(fen)(fen)別有歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)表(biao)演(yan)者與器(qi)樂(le)表(biao)演(yan)者，演(yan)員(yuan)不(bu)必(bi)一邊演(yan)奏(zou)一邊歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，不(bu)論是(shi)(shi)表(biao)演(yan)或是(shi)(shi)演(yan)奏(zou)水平(ping)都得(de)到了(le)(le)提(ti)到，音(yin)(yin)樂(le)上(shang)(shang)也(ye)逐步形(xing)成了(le)(le)比(bi)較復雜的(de)(de)(de)(de)曲式(shi)結構，使堆諧(xie)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)更(geng)趨完美。

又(you)如(ru)：供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)（噶爾樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)）早在(zai)(zai)五世(shi)達賴(lai)時(shi)(shi)期(qi)就有規定，不能隨意(yi)改變(bian)，雖(sui)然噶爾是(shi)西藏第一個專業性質的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊，里(li)面的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)人員都要經過嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)。但到(dao)(dao)(dao)18世(shi)紀，丹(dan)增(zeng)班(ban)覺創立了器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)合奏后，這種(zhong)藝(yi)術形式(shi)(shi)在(zai)(zai)拉薩的(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)得到(dao)(dao)(dao)迅速發(fa)展，各種(zhong)囊瑪樂(le)(le)(le)隊在(zai)(zai)貴族莊園、民間(jian)(jian)社團中(zhong)(zhong)應運(yun)而生(sheng)，出(chu)現(xian)了蓬蓬勃勃的(de)(de)(de)(de)新(xin)局(ju)面，這時(shi)(shi)昔日的(de)(de)(de)(de)皇家樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)由于表(biao)演形式(shi)(shi)單(dan)一、曲(qu)目(mu)(mu)陳舊，在(zai)(zai)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化氛圍中(zhong)(zhong)黯然失(shi)色(se)，沒有了往日惟我獨尊的(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)。后來(lai)(lai)供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)師們在(zai)(zai)保留原(yuan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)隊曲(qu)目(mu)(mu)、風格(ge)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，嘗試著把(ba)囊瑪和堆(dui)諧中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)伴奏形式(shi)(shi)和伴奏樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)吸收(shou)到(dao)(dao)(dao)供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，使供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)這一古老的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形式(shi)(shi)得到(dao)(dao)(dao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，煥發(fa)出(chu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)活力，后來(lai)(lai)又(you)在(zai)(zai)表(biao)演中(zhong)(zhong)把(ba)囊瑪歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)也列入(ru)到(dao)(dao)(dao)供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，使供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)節目(mu)(mu)更加豐富(fu)。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)它沖破了囿于陳規，缺少變(bian)化，缺少發(fa)展的(de)(de)(de)(de)舊規跟上文(wen)化的(de)(de)(de)(de)變(bian)革。

囊(nang)瑪音樂(le)(le)在(zai)旋法上(shang)也運用了(le)漢族傳(chuan)統器樂(le)(le)曲(qu)(qu)的(de)借字、模(mo)進、變奏(zou)等(deng)手法，形成了(le)較為復雜的(de)樂(le)(le)曲(qu)(qu)結構(gou)，囊(nang)瑪音樂(le)(le)的(de)常(chang)用結構(gou)有(you)：只有(you)歌曲(qu)(qu)部(bu)的(de)一部(bu)曲(qu)(qu)式(shi)；帶有(you)引子的(de)二部(bu)曲(qu)(qu)式(shi)（引子－歌曲(qu)(qu)－舞(wu)(wu)(wu)曲(qu)(qu)）；帶有(you)再現的(de)三部(bu)曲(qu)(qu)式(shi)（舞(wu)(wu)(wu)曲(qu)(qu)－歌曲(qu)(qu)－舞(wu)(wu)(wu)曲(qu)(qu)），還有(you)變奏(zou)體。這些(xie)比(bi)較復雜的(de)結構(gou)形成除(chu)了(le)囊(nang)瑪音樂(le)(le)和受囊(nang)瑪音樂(le)(le)影響的(de)堆諧等(deng)音樂(le)(le)外，在(zai)西藏傳(chuan)統音樂(le)(le)中很少見(jian)。

在所(suo)有的(de)囊瑪音(yin)樂中(zhong)都運(yun)用了頂(ding)針手法，慢板（歌(ge)曲(qu)）的(de)結(jie)束音(yin)即是(shi)快板（舞(wu)曲(qu)）的(de)起(qi)頭音(yin)，起(qi)著承(cheng)前啟后的(de)銜接作用，使具有不同(tong)的(de)速(su)度(du)和(he)調(diao)(diao)式(shi)(shi)的(de)段落融會貫通(tong)，成為一體。囊瑪舞(wu)曲(qu)大多用的(de)是(shi)新材料，在旋律、節奏、情緒上與慢板完全(quan)不同(tong)，對(dui)比(bi)(bi)強(qiang)烈(lie)，個性突出(chu)。為了調(diao)(diao)性的(de)連貫性，在調(diao)(diao)式(shi)(shi)變(bian)(bian)(bian)化上，采(cai)用平行大小調(diao)(diao)，或(huo)近關系(xi)轉調(diao)(diao)法，使樂曲(qu)在強(qiang)烈(lie)的(de)對(dui)比(bi)(bi)中(zhong)又有統一，統一中(zhong)又有變(bian)(bian)(bian)化，這種對(dui)比(bi)(bi)和(he)變(bian)(bian)(bian)化銜接的(de)是(shi)那么自然、流暢，非一般民間音(yin)樂可比(bi)(bi)。