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歷史淵源

起源

有關囊瑪的(de)稱謂和起源(yuan)等目(mu)前(qian)學術界有多種見解。

其一，據說，在(zai)(zai)藏王(wang)的(de)后(hou)(hou)(hou)(hou)裔（阿(a)里王(wang)朝(chao)）統治阿(a)里地(di)(di)方(fang)時期，首先在(zai)(zai)當(dang)地(di)(di)部(bu)分牧民(min)中(zhong)產(chan)生(sheng)了囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)歌(ge)(ge)舞(wu)，此后(hou)(hou)(hou)(hou)逐(zhu)漸流(liu)傳到(dao)阿(a)里大部(bu)分地(di)(di)區(qu)。17世(shi)(shi)紀初(chu)(chu)，藏巴(ba)第(di)司(si)二世(shi)(shi)噶瑪(ma)(ma)(ma)平措朗杰和第(di)司(si)桑杰嘉(jia)措先后(hou)(hou)(hou)(hou)從(cong)阿(a)里召(zhao)喚(huan)樂(le)者和舞(wu)者以后(hou)(hou)(hou)(hou)，將(jiang)堆諧和囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)逐(zhu)漸流(liu)傳到(dao)了前藏和后(hou)(hou)(hou)(hou)藏地(di)(di)區(qu)。由于藏巴(ba)第(di)司(si)噶瑪(ma)(ma)(ma)平措朗杰把那些從(cong)阿(a)里地(di)(di)方(fang)召(zhao)喚(huan)的(de)樂(le)者們安排在(zai)(zai)他的(de)叫做‘森(sen)瓊囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’的(de)內(nei)(nei)廷表演歌(ge)(ge)舞(wu)，以及第(di)司(si)桑杰嘉(jia)措和六世(shi)(shi)達賴倉央(yang)嘉(jia)措在(zai)(zai)拉薩龍王(wang)潭(tan)舉(ju)行(xing)夏宴時與隨行(xing)的(de)稱(cheng)為(wei)‘崗嘉(jia)囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’的(de)內(nei)(nei)臣一起(qi)觀看這種歌(ge)(ge)舞(wu)表演，使(shi)之(zhi)成為(wei)在(zai)(zai)‘森(sen)瓊囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’內(nei)(nei)廷為(wei)‘崗嘉(jia)囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’內(nei)(nei)臣等(deng)表演的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)，因此有了‘囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’這一稱(cheng)謂”。也(ye)就(jiu)是說，一種產(chan)生(sheng)于11世(shi)(shi)紀前后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)阿(a)里民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)，在(zai)(zai)17世(shi)(shi)紀初(chu)(chu)通過藏巴(ba)第(di)司(si)的(de)內(nei)(nei)廷并(bing)經日喀(ka)則(ze)等(deng)地(di)(di)流(liu)傳到(dao)拉薩后(hou)(hou)(hou)(hou)，才形成了“囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)”的(de)稱(cheng)謂并(bing)沿用至今。

其二，囊(nang)(nang)瑪“應該是(shi)在八世(shi)達賴以(yi)后(hou)，才逐漸開始形(xing)(xing)成和發展起來(lai)的”。“居住在拉(la)薩古城內(nei)的藏、漢、回(hui)（主要指(zhi)克什(shen)米爾裔穆斯林——引者注）等民(min)族中的著名民(min)間藝人們，自愿(yuan)聯合組(zu)織(zhi)(zhi)了(le)一個新型的歌舞(wu)組(zu)織(zhi)(zhi)，這(zhe)個群眾的組(zu)織(zhi)(zhi)名叫‘囊(nang)(nang)瑪吉度’，藏語(yu)‘囊(nang)(nang)瑪’是(shi)內(nei)部之意，‘吉度’意為安危與(yu)共的組(zu)織(zhi)(zhi)。后(hou)來(lai)這(zhe)個民(min)間團體所(suo)演(yan)奏或演(yan)唱的歌曲，人們稱(cheng)它為‘囊(nang)(nang)瑪’”。據文獻記載(zai)，八世(shi)達賴喇嘛江白嘉措是(shi)在1781年親政的，于(yu)1804年圓寂。以(yi)此推算，囊(nang)(nang)瑪形(xing)(xing)成的年代也就大約是(shi)在18世(shi)紀(ji)末，甚至在19世(shi)紀(ji)初以(yi)后(hou)的拉(la)薩古城。

其三，公元十七世紀中(zhong)葉，正當明末清初(chu)，五(wu)世達賴喇嘛阿(a)旺羅(luo)桑嘉措建立噶丹頗(po)章王朝(chao)的(de)統治，藏(zang)族社會出現了(le)相對(dui)的(de)穩定和(he)繁榮。這時期(qi)居住(zhu)在(zai)拉(la)薩的(de)藏(zang)、漢、蒙、回各(ge)族人(ren)民中(zhong)間出現了(le)一種新穎的(de)以歌(ge)唱為(wei)主的(de)民間樂舞(wu)。它以西(xi)部阿(a)里（包括拉(la)達克）的(de)古(gu)老歌(ge)舞(wu)為(wei)基礎(chu)，吸(xi)收了(le)漢、蒙等民族的(de)音(yin)調融為(wei)一體。它的(de)內(nei)(nei)容主要(yao)是歌(ge)唱人(ren)民的(de)生活和(he)愛(ai)情，因(yin)而深受人(ren)民的(de)喜愛(ai)和(he)獲得迅速廣(guang)泛的(de)傳播：這種樂舞(wu)不(bu)同(tong)于果諧或堆樂、康樂。它不(bu)能不(bu)分場地隨處可以進行表演(yan)，而是在(zai)室內(nei)(nei)表演(yan)，為(wei)了(le)區別于其他(ta)的(de)樂舞(wu)，被稱為(wei)“室內(nei)(nei)樂舞(wu)”，藏(zang)語簡(jian)稱“囊瑪”。

其四(si)，“據(ju)(ju)一(yi)本名為(wei)《舞、線、樂(le)、鼓、鐃、鈸之(zhi)(zhi)口(kou)訣》的(de)經文古籍(ji)記(ji)(ji)載(zai)，其中(zhong)有(you)一(yi)段‘音樂(le)正言’記(ji)(ji)有(you)多達(da)三十五首曲名，在(zai)(zai)(zai)第十一(yi)首處(chu)醒目地(di)(di)記(ji)(ji)到(dao)‘象雄芒(mang)囊(nang)瑪(ma)(ma)歌(ge)’，意即象雄芒(mang)隅(yu)之(zhi)(zhi)地(di)(di)的(de)囊(nang)瑪(ma)(ma)歌(ge)，其中(zhong)所提到(dao)的(de)芒(mang)隅(yu)是指西藏阿里普蘭至后藏昂仁、吉隆等與尼(ni)泊爾(er)接壤(rang)的(de)一(yi)些地(di)(di)區。由此表明(ming)阿里一(yi)帶早就有(you)囊(nang)瑪(ma)(ma)歌(ge)曲音樂(le)存在(zai)(zai)(zai)”。再者，“根據(ju)(ju)印度旃(zhan)陀羅閣彌大師(shi)所著(zhu)《舞畫唪(feng)鼓鈸之(zhi)(zhi)竅門》一(yi)書中(zhong)‘象雄芒(mang)囊(nang)瑪(ma)(ma)歌(ge)’這樣的(de)記(ji)(ji)述，認為(wei)囊(nang)瑪(ma)(ma)在(zai)(zai)(zai)距今一(yi)千四(si)百多年以前就已經產生于西藏阿里地(di)(di)區”。?

發展

17世紀(ji)中(zhong)葉，格魯派依(yi)靠(kao)清朝政(zheng)府(fu)和(he)蒙古和(he)碩特部(bu)首領固(gu)始汗的(de)力量(liang)，徹(che)底(di)瓦解了(le)(le)藏(zang)巴第斯嘎瑪(ma)(ma)丹(dan)迥旺布的(de)勢力，成為藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)占統治地(di)位的(de)教(jiao)派，并(bing)在(zai)(zai)拉(la)(la)(la)薩建立(li)了(le)(le)甘丹(dan)頗章(zhang)地(di)方政(zheng)權，拉(la)(la)(la)薩再度(du)成為西(xi)藏(zang)政(zheng)治、文化、經濟(ji)中(zhong)心。就在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)期，曾在(zai)(zai)“藏(zang)巴第斯時(shi)期非常(chang)興(xing)盛的(de)阿里歌舞音(yin)樂(le)、器(qi)樂(le)流傳(chuan)到了(le)(le)拉(la)(la)(la)薩，囊(nang)瑪(ma)(ma)音(yin)樂(le)也隨之傳(chuan)到了(le)(le)拉(la)(la)(la)薩。囊(nang)瑪(ma)(ma)藝術(shu)很快在(zai)(zai)拉(la)(la)(la)薩市(shi)內(nei)得到了(le)(le)普(pu)及和(he)發展，并(bing)且逐漸(jian)出現了(le)(le)一批(pi)精通囊(nang)瑪(ma)(ma)音(yin)樂(le)的(de)民間藝術(shu)家，形成了(le)(le)一定的(de)群(qun)(qun)眾(zhong)基礎和(he)社會影響(xiang)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)基礎上產(chan)生了(le)(le)囊(nang)瑪(ma)(ma)藝人(ren)的(de)群(qun)(qun)眾(zhong)性(xing)的(de)行會組織‘囊(nang)碼(ma)吉(ji)度(du)’（囊(nang)瑪(ma)(ma)藝人(ren)互助會）。囊(nang)瑪(ma)(ma)吉(ji)度(du)的(de)成立(li)與開始活(huo)動，標(biao)志(zhi)著拉(la)(la)(la)薩的(de)囊(nang)瑪(ma)(ma)藝術(shu)進入了(le)(le)一個(ge)興(xing)盛的(de)時(shi)期”。直(zhi)至20世紀(ji)50年(nian)代和(he)平(ping)解放西(xi)藏(zang)時(shi)，“囊(nang)瑪(ma)(ma)吉(ji)度(du)”行會組織仍活(huo)躍在(zai)(zai)拉(la)(la)(la)薩古城。

藝術特色

基本特征

囊瑪(ma)(ma)經(jing)過長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)實(shi)踐(jian)，特別是(shi)經(jing)過歷代(dai)“囊瑪(ma)(ma)吉度(du)”行會組織成(cheng)(cheng)(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承、發展和(he)創作，極大地豐(feng)富了囊瑪(ma)(ma)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現力，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)了歌、舞、樂(le)為(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合藝術(shu)(shu)，并發展成(cheng)(cheng)(cheng)以前(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)、慢板、快板為(wei)典型結(jie)(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程式(shi)(shi)(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)結(jie)(jie)構。囊瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)由樂(le)隊演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)，和(he)堆(dui)諧(xie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱謂一(yi)樣(yang)，叫做“果覺(jue)”，意為(wei)“前(qian)置”，作為(wei)一(yi)種(zhong)固(gu)(gu)定(ding)模(mo)式(shi)(shi)(shi)通用于幾乎(hu)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲目；緊(jin)接前(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“絳(jiang)諧(xie)”——慢板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲，這是(shi)囊瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心部分(fen)，主(zhu)要(yao)以歌唱為(wei)主(zhu)，一(yi)般沒(mei)有(you)(you)舞蹈(dao)；之后是(shi)“秋(qiu)諧(xie)”——歡(huan)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞曲，多(duo)數(shu)沒(mei)有(you)(you)歌唱，與(yu)慢板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比，最(zui)后是(shi)一(yi)段泛固(gu)(gu)定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小結(jie)(jie)尾。而(er)器樂(le)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)則貫穿始終，甚至作為(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)可單(dan)獨演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)。與(yu)堆(dui)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)、間奏(zou)(zou)(zou)(zou)和(he)后奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能相同，囊瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)模(mo)式(shi)(shi)(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)(gu)定(ding)前(qian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)和(he)泛固(gu)(gu)定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)尾，也(ye)同樣(yang)具有(you)(you)體(ti)裁(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)區分(fen)囊瑪(ma)(ma)與(yu)其他音樂(le)體(ti)裁(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)特征。

形式

引子由器(qi)樂(le)(le)表演，是為(wei)全曲(qu)作(zuo)準(zhun)備。歌曲(qu)部分，除柔美的(de)抒情歌唱(chang)外(wai)，偶爾有(you)(you)少(shao)(shao)量的(de)舞蹈(dao)動作(zuo)，如(ru)讓禮、鞠躬之類。舞曲(qu)部分，在(zai)舞曲(qu)開始時演員即停止(zhi)歌唱(chang)，在(zai)器(qi)樂(le)(le)伴奏(zou)下跳起熱(re)情奔放的(de)快節奏(zou)舞蹈(dao)。囊瑪(ma)作(zuo)為(wei)藏民族傳統歌舞，其伴奏(zou)樂(le)(le)器(qi)除有(you)(you)札木(mu)聶、特琴(qin)、根長串鈴等少(shao)(shao)數民族樂(le)(le)器(qi)外(wai)，尚有(you)(you)竹笛(di)、揚(yang)琴(qin)、京胡等。

囊瑪的(de)基(ji)本結構概括起來主要(yao)有以下3種類型：

第一種是：前奏（固定）—歌(ge)曲(qu)（變化）

第二種是：前奏（固(gu)定）—歌曲（變化(hua)）—舞曲（變化(hua)）+結尾(wei)（泛定）

第三種是：前(qian)奏（固定(ding)）—歌(ge)曲（變(bian)(bian)化(hua)）—舞曲（變(bian)(bian)化(hua)）—副歌(ge)（變(bian)(bian)化(hua)）—舞曲（變(bian)(bian)化(hua)）+結尾（泛定(ding)）

傳承意義

丹增(zeng)(zeng)班覺(jue)創立的(de)(de)(de)(de)器樂(le)(le)合(he)奏形式(shi)在(zai)(zai)促(cu)成(cheng)囊(nang)瑪音(yin)(yin)樂(le)(le)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，對西(xi)(xi)藏(zang)(zang)其他傳(chuan)統(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)發展也起了(le)(le)(le)促(cu)進(jin)作用。如西(xi)(xi)藏(zang)(zang)民間歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞堆諧，起初知(zhi)識表(biao)演(yan)(yan)(yan)者手(shou)彈扎年(nian)(nian)琴(qin)，且(qie)歌(ge)(ge)(ge)(ge)且(qie)舞，是隨(sui)意(yi)性很強的(de)(de)(de)(de)，曲(qu)式(shi)結構比較(jiao)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)自娛性歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞，因源于西(xi)(xi)藏(zang)(zang)堆部阿(a)(a)里(li)而(er)得(de)名。阿(a)(a)里(li)古時(shi)稱(cheng)“香雄(xiong)”，是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)發源地(di)之(zhi)一(yi)。朗達瑪滅(mie)佛時(shi)，這(zhe)(zhe)里(li)成(cheng)了(le)(le)(le)避風港，吐蕃王(wang)(wang)室(shi)的(de)(de)(de)(de)后(hou)裔(yi)和賢哲高僧紛(fen)紛(fen)逃到這(zhe)(zhe)里(li)，藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)化在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)得(de)到保(bao)留和延(yan)續。吐蕃王(wang)(wang)室(shi)后(hou)裔(yi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)建立了(le)(le)(le)著名古格王(wang)(wang)朝。至(zhi)古格王(wang)(wang)意(yi)希沃（965－1036年(nian)(nian)），他不喜王(wang)(wang)權(quan)，崇(chong)敬(jing)佛教(jiao)(jiao)，佛教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)得(de)到發展，約1045年(nian)(nian)佛教(jiao)(jiao)又(you)從這(zhe)(zhe)里(li)傳(chuan)入拉(la)薩(sa)(sa)，這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)佛教(jiao)(jiao)史上(shang)(shang)叫做“上(shang)(shang)路(lu)宏法”。阿(a)(a)里(li)的(de)(de)(de)(de)民間音(yin)(yin)樂(le)(le)也隨(sui)著佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)入拉(la)薩(sa)(sa)。在(zai)(zai)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)古代文(wen)獻中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)把(ba)藏(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)分為(wei)(wei)上(shang)(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下三區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)(a)里(li)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)前藏(zang)(zang)和后(hou)藏(zang)(zang)，下區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)青海(hai)(hai)（安多(duo)(duo)）和康區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)（前藏(zang)(zang)和后(hou)藏(zang)(zang)語稱(cheng)衛藏(zang)(zang)。前藏(zang)(zang)即指以拉(la)薩(sa)(sa)布達拉(la)宮(gong)所在(zai)(zai)地(di)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，包括(kuo)今拉(la)薩(sa)(sa)市轄(xia)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、林(lin)芝地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、山南(nan)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)大部和昌都(dou)(dou)部分地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。后(hou)藏(zang)(zang)是以日(ri)喀則扎什倫布寺所在(zai)(zai)地(di)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。前藏(zang)(zang)由(you)(you)歷代達賴(lai)統(tong)屬(shu)(shu)，后(hou)藏(zang)(zang)由(you)(you)歷代班禪統(tong)屬(shu)(shu)。安多(duo)(duo)包括(kuo)青海(hai)(hai)大多(duo)(duo)數(shu)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)外還有(you)今四川阿(a)(a)壩、甘肅甘南(nan)。康區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)指西(xi)(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)昌都(dou)(dou)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、青海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)玉樹(shu)、四川的(de)(de)(de)(de)甘孜(zi)和云南(nan)的(de)(de)(de)(de)迪(di)慶）。上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)(a)里(li)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)語中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)成(cheng)為(wei)(wei)“堆阿(a)(a)里(li)”，簡稱(cheng)“堆”。“諧”即民歌(ge)(ge)(ge)(ge)。堆諧的(de)(de)(de)(de)愿意(yi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)(a)里(li)的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)。可(ke)能(neng)最初只是沒有(you)伴(ban)(ban)奏的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)，后(hou)配上(shang)(shang)扎年(nian)(nian)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏，并逐步(bu)加進(jin)了(le)(le)(le)舞蹈動作，至(zhi)今在(zai)(zai)堆部阿(a)(a)里(li)和拉(la)薩(sa)(sa)郊區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)農村還保(bao)留著早期的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)風格。而(er)流傳(chuan)在(zai)(zai)拉(la)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)堆諧，受丹增(zeng)(zeng)班覺(jue)器樂(le)(le)合(he)奏的(de)(de)(de)(de)影響，在(zai)(zai)延(yan)長和舞蹈伴(ban)(ban)奏中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)加進(jin)了(le)(le)(le)類(lei)似囊(nang)瑪音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)隊伴(ban)(ban)奏，并分別有(you)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞表(biao)演(yan)(yan)(yan)者與器樂(le)(le)表(biao)演(yan)(yan)(yan)者，演(yan)(yan)(yan)員不必(bi)一(yi)邊(bian)演(yan)(yan)(yan)奏一(yi)邊(bian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞，不論是表(biao)演(yan)(yan)(yan)或是演(yan)(yan)(yan)奏水平都(dou)(dou)得(de)到了(le)(le)(le)提(ti)到，音(yin)(yin)樂(le)(le)上(shang)(shang)也逐步(bu)形成(cheng)了(le)(le)(le)比較(jiao)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)曲(qu)式(shi)結構，使堆諧歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞更(geng)趨完美。

又如：供(gong)云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)（噶爾樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)）早(zao)在(zai)五世(shi)達賴時(shi)(shi)期就有規(gui)定，不能隨(sui)意改變，雖然噶爾是西藏第(di)一(yi)個專業性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)隊(dui)，里面的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)人員(yuan)都要(yao)經過嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)訓練。但到(dao)(dao)(dao)(dao)18世(shi)紀(ji)，丹增班覺創立了(le)器樂(le)(le)(le)合奏后(hou)，這(zhe)種藝術形(xing)式(shi)在(zai)拉薩的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)得到(dao)(dao)(dao)(dao)迅速發(fa)展，各(ge)種囊瑪樂(le)(le)(le)隊(dui)在(zai)貴族莊園(yuan)、民(min)間(jian)社團中(zhong)應運而生，出現了(le)蓬(peng)蓬(peng)勃勃的(de)(de)(de)(de)新(xin)局面，這(zhe)時(shi)(shi)昔日的(de)(de)(de)(de)皇家樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)由于(yu)表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)單一(yi)、曲(qu)目陳舊，在(zai)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文化氛圍中(zhong)黯然失色，沒(mei)有了(le)往日惟我獨尊(zun)的(de)(de)(de)(de)輝煌。后(hou)來(lai)供(gong)云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)師們(men)在(zai)保留原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)隊(dui)曲(qu)目、風格(ge)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，嘗試著把(ba)囊瑪和堆諧(xie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)器樂(le)(le)(le)伴(ban)奏形(xing)式(shi)和伴(ban)奏樂(le)(le)(le)器吸收到(dao)(dao)(dao)(dao)供(gong)云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)中(zhong)，使(shi)供(gong)云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)這(zhe)一(yi)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)得到(dao)(dao)(dao)(dao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)生命，煥發(fa)出新(xin)的(de)(de)(de)(de)活力，后(hou)來(lai)又在(zai)表(biao)演(yan)中(zhong)把(ba)囊瑪歌(ge)舞(wu)(wu)也列入到(dao)(dao)(dao)(dao)供(gong)云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)中(zhong)，使(shi)供(gong)云(yun)(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)節目更加豐富。更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是它沖(chong)破了(le)囿于(yu)陳規(gui)，缺(que)(que)少變化，缺(que)(que)少發(fa)展的(de)(de)(de)(de)舊規(gui)跟(gen)上文化的(de)(de)(de)(de)變革。

囊(nang)瑪(ma)(ma)音(yin)樂在旋法上也運用了漢族傳(chuan)統(tong)(tong)器樂曲(qu)(qu)的(de)借字、模進、變奏等(deng)手(shou)法，形(xing)成了較為復雜的(de)樂曲(qu)(qu)結(jie)構(gou)，囊(nang)瑪(ma)(ma)音(yin)樂的(de)常用結(jie)構(gou)有(you)：只有(you)歌曲(qu)(qu)部(bu)的(de)一部(bu)曲(qu)(qu)式；帶有(you)引子(zi)的(de)二(er)部(bu)曲(qu)(qu)式（引子(zi)－歌曲(qu)(qu)－舞曲(qu)(qu)）；帶有(you)再現的(de)三部(bu)曲(qu)(qu)式（舞曲(qu)(qu)－歌曲(qu)(qu)－舞曲(qu)(qu)），還有(you)變奏體。這些比較復雜的(de)結(jie)構(gou)形(xing)成除了囊(nang)瑪(ma)(ma)音(yin)樂和(he)受囊(nang)瑪(ma)(ma)音(yin)樂影響的(de)堆諧(xie)等(deng)音(yin)樂外，在西藏傳(chuan)統(tong)(tong)音(yin)樂中很(hen)少見(jian)。

在(zai)所有的(de)囊瑪(ma)音(yin)(yin)樂中(zhong)都(dou)運用(yong)了頂針手法，慢板(ban)（歌曲(qu)）的(de)結束音(yin)(yin)即是快板(ban)（舞曲(qu)）的(de)起(qi)頭(tou)音(yin)(yin)，起(qi)著(zhu)承前啟后(hou)的(de)銜接(jie)作用(yong)，使具有不同(tong)的(de)速度和(he)(he)調式的(de)段落融會貫通，成為一(yi)(yi)體。囊瑪(ma)舞曲(qu)大(da)多用(yong)的(de)是新(xin)材料(liao)，在(zai)旋律(lv)、節(jie)奏、情緒(xu)上(shang)與慢板(ban)完全(quan)不同(tong)，對比強(qiang)烈，個(ge)性突出。為了調性的(de)連貫性，在(zai)調式變化上(shang)，采用(yong)平行大(da)小調，或(huo)近關系(xi)轉調法，使樂曲(qu)在(zai)強(qiang)烈的(de)對比中(zhong)又(you)有統一(yi)(yi)，統一(yi)(yi)中(zhong)又(you)有變化，這種(zhong)對比和(he)(he)變化銜接(jie)的(de)是那(nei)么自(zi)然、流暢，非一(yi)(yi)般民間(jian)音(yin)(yin)樂可比。