芒果视频下载

歷史淵源

巴(ba)(ba)(ba)郎(lang)鼓舞（莎姆(mu)舞）在(zai)(zai)(zai)卓尼境內流傳(chuan)始(shi)(shi)于(yu)公元8世紀前(qian)后，歷史悠(you)久。卓尼處(chu)在(zai)(zai)(zai)“唐蕃(fan)古道”上，巴(ba)(ba)(ba)郎(lang)鼓舞（莎姆(mu)舞）的(de)(de)(de)起源與(yu)古羌(qiang)人的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)(shi)祭祀活動和吐蕃(fan)宗教(jiao)(jiao)法(fa)舞有著(zhu)密切的(de)(de)(de)關系(xi)。藏(zang)(zang)巴(ba)(ba)(ba)哇地(di)(di)區有洮硯(yan)、柏林、藏(zang)(zang)巴(ba)(ba)(ba)哇三鄉，而(er)“藏(zang)(zang)巴(ba)(ba)(ba)哇”即西藏(zang)(zang)后藏(zang)(zang)人之意。據當地(di)(di)口傳(chuan)歷史記載(zai)，其先(xian)祖(zu)在(zai)(zai)(zai)吐蕃(fan)時期或(huo)稍晚一些隨(sui)軍遷徙(xi)到此，并繁衍下來(lai)。公元7-17世紀（唐、宋(song)至清(qing)前(qian)期），這里是一個藏(zang)(zang)族為(wei)主(zhu)體的(de)(de)(de)地(di)(di)區，先(xian)后為(wei)土(tu)司管轄，盛(sheng)行苯(ben)教(jiao)(jiao)。苯(ben)教(jiao)(jiao)屬藏(zang)(zang)族原(yuan)始(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)，在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)藏(zang)(zang)區前(qian)非常(chang)盛(sheng)行。莎姆(mu)舞的(de)(de)(de)歌詞中也透視出它(ta)悠(you)久歷史與(yu)苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)(de)(de)關系(xi)。

但在卓尼民間(jian)，關于莎(sha)姆舞的(de)(de)(de)(de)起(qi)源，流傳(chuan)著一(yi)(yi)個(ge)神(shen)(shen)奇(qi)而(er)美麗的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說。相傳(chuan)很(hen)久(jiu)很(hen)久(jiu)以前，這(zhe)里連(lian)年(nian)大旱，顆粒不收，鄉(xiang)親們只(zhi)得(de)殺牛宰羊祭祀至尊的(de)(de)(de)(de)山(shan)神(shen)(shen)，乞求神(shen)(shen)靈降下(xia)甘露，拯(zheng)救蒼生。當鄉(xiang)親們虔誠(cheng)地(di)(di)跪伏在山(shan)神(shen)(shen)拉卜(bu)載前苦(ku)苦(ku)祈禱時，山(shan)中隱隱傳(chuan)出一(yi)(yi)陣鼓(gu)樂相伴的(de)(de)(de)(de)歌聲(sheng)，優美動聽(ting)。他(ta)們默默地(di)(di)記(ji)下(xia)了(le)曲(qu)調和鼓(gu)點(dian)，回去后(hou)，便制(zhi)作了(le)一(yi)(yi)種鼓(gu)面直徑約一(yi)(yi)尺、帶長把、能搖動發響的(de)(de)(de)(de)雙面羊皮鼓(gu)，兩(liang)邊(bian)各垂(chui)吊(diao)有打結的(de)(de)(de)(de)繩索(suo)。然(ran)后(hou)，人(ren)們在寨子中心的(de)(de)(de)(de)場地(di)(di)上點(dian)燃篝火，即(ji)興跳(tiao)唱(chang)起(qi)來，將祈求神(shen)(shen)靈的(de)(de)(de)(de)心愿(yuan)用歌聲(sheng)表達出來。他(ta)們至誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)舉動感動了(le)神(shen)(shen)靈，天上降下(xia)了(le)甘露……從此，每年(nian)的(de)(de)(de)(de)農歷(li)正月(yue)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)老百(bai)姓都要(yao)跳(tiao)莎(sha)姆舞，以祈禱來年(nian)的(de)(de)(de)(de)風調雨(yu)順、五谷豐登、人(ren)畜(chu)平(ping)安。

傳承價值

卓(zhuo)尼(ni)歷(li)史悠久，早在新石器時代(dai)，藏族(zu)先(xian)民(min)就(jiu)生息(xi)繁衍于洮河沿岸，在漫長的(de)歷(li)史長河中孕(yun)育了燦爛(lan)的(de)文(wen)化(hua)。卓(zhuo)尼(ni)藏族(zu)文(wen)化(hua)除了具有(you)(you)藏族(zu)文(wen)化(hua)源遠(yuan)流(liu)長、博大(da)精深(shen)、古樸神秘等共性外，還具有(you)(you)鮮明(ming)的(de)農耕文(wen)化(hua)和各民(min)族(zu)交(jiao)匯融合的(de)多樣(yang)性風格(ge)。流(liu)行于卓(zhuo)尼(ni)藏巴哇鄉境(jing)內(nei)的(de)莎(sha)姆舞是卓(zhuo)尼(ni)藏族(zu)文(wen)化(hua)藝(yi)術多樣(yang)性風格(ge)的(de)集中體(ti)現(xian)，這一民(min)間藝(yi)術形式為卓(zhuo)尼(ni)藏族(zu)文(wen)化(hua)乃至(zhi)整個藏族(zu)文(wen)化(hua)增添了色彩，極具研究、開發價值(zhi)。

巴郎鼓舞(wu)(wu)(wu)（莎姆舞(wu)(wu)(wu)）以巴東(dong)鼓為(wei)(wei)道具(ju)是一個(ge)古老而鮮為(wei)(wei)人知的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)種。它(ta)融說、唱、舞(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)一體具(ju)有明顯的(de)(de)(de)宗教性和(he)娛樂性。因其主(zhu)要道具(ju)是巴東(dong)鼓故也稱巴東(dong)鼓舞(wu)(wu)(wu)。莎姆舞(wu)(wu)(wu)除了舞(wu)(wu)(wu)姿優(you)美(mei)、莊(zhuang)重外，最(zui)主(zhu)要的(de)(de)(de)是歌詞內容涉及宗教和(he)民族歷史以及生產(chan)生活等方(fang)面。對歌時雙方(fang)的(de)(de)(de)歌詞問(wen)答最(zui)為(wei)(wei)精(jing)彩有很高的(de)(de)(de)思想性和(he)娛樂性。從莎姆舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)內容和(he)形式來看它(ta)與苯教文(wen)化(hua)有直接的(de)(de)(de)淵源關系，因此有極高的(de)(de)(de)研究(jiu)價(jia)值(zhi)。

主要特點

據卓尼縣文化局工作人(ren)員(yuan)介(jie)紹，每(mei)年(nian)的(de)“曼拉(la)節(jie)”（相當于漢族的(de)春節(jie)），當地(di)老(lao)百(bai)姓都(dou)要在開闊的(de)場(chang)(chang)地(di)上集體(ti)表(biao)演(yan)一(yi)種(zhong)祈禱平安(an)吉祥和五谷豐收(shou)的(de)舞(wu)蹈，舞(wu)者(zhe)手(shou)里(li)拿著一(yi)個形(xing)似“巴(ba)(ba)朗”的(de)雙面羊皮(pi)鼓道具，隨(sui)著沉穩勁健的(de)舞(wu)步不斷揺擊，并循(xun)著節(jie)奏(zou)高聲齊唱。舞(wu)蹈節(jie)奏(zou)緊(jin)湊(cou)，動(dong)作干凈有(you)力(li)，歌詞(ci)含(han)蓄古樸，曲調內容豐富。巴(ba)(ba)郎(lang)鼓舞(wu)（莎姆舞(wu)）自(zi)身也有(you)時(shi)節(jie)、儀(yi)式和禁(jin)忌，并非隨(sui)時(shi)可跳(tiao)(tiao)。每(mei)年(nian)的(de)重大(da)節(jie)日才跳(tiao)(tiao)。春節(jie)期(qi)間每(mei)個村寨(zhai)都(dou)跳(tiao)(tiao)巴(ba)(ba)郎(lang)鼓舞(wu)（莎姆舞(wu)），藏巴(ba)(ba)哇(wa)地(di)區村村有(you)廣(guang)場(chang)(chang)、寨(zhai)寨(zhai)巴(ba)(ba)郎(lang)鼓舞(wu)（莎姆舞(wu)），一(yi)般(ban)從正月初二晚上開始跳(tiao)(tiao)，舞(wu)者(zhe)沒有(you)年(nian)齡性別限制，男女(nv)老(lao)少皆能(neng)跳(tiao)(tiao)，但男女(nv)不一(yi)起(qi)跳(tiao)(tiao)，且舞(wu)種(zhong)歌詞(ci)也不相同。男子起(qi)舞(wu)時(shi)幾(ji)十個英俊漢子手(shou)持巴(ba)(ba)朗鼓，渾厚的(de)鼓聲和高亢的(de)歌聲在幾(ji)里(li)外都(dou)能(neng)聽到。

舞蹈內容

巴(ba)郎鼓舞(wu)一般在春節期(qi)間(jian)的農歷正(zheng)(zheng)月初五至十五日表演，自正(zheng)(zheng)月十六(liu)日起，即將巴(ba)郎鼓高高供(gong)起，留作來年再(zai)用。卓尼藏語稱巴(ba)郎鼓為“沙(sha)目”（莎姆(mu)），其活動場所叫(jiao)“沙(sha)目場”，又把正(zheng)(zheng)月期(qi)間(jian)演出巴(ba)郎鼓舞(wu)的日子叫(jiao)“曼(man)拉節”。屆(jie)時(shi)各個村寨由(you)男性老少組成(cheng)“沙(sha)目隊”（莎姆(mu)隊），除在自己村里跳唱外，還要到(dao)鄰村趕“曼(man)拉節”，進(jin)行交流。咚(dong)咚(dong)的鼓聲、雄勁的舞(wu)步(bu)，給新春佳節平添了無盡的歡樂。

表(biao)演(yan)開始前，“沙(sha)目(mu)場”中心燃(ran)起(qi)篝火，擺放桌椅板凳，這是年長者的(de)(de)(de)(de)位置，他們負責掌管(guan)活動。年輕(qing)人倒茶(cha)斟酒(jiu)(jiu)，跑前跑后忙個(ge)(ge)不(bu)停，孩(hai)子們嘰嘰喳(zha)喳(zha)滿院子瘋(feng)跑，一(yi)(yi)派節(jie)日(ri)景(jing)象。天近黃昏時(shi)，全村(cun)人都到(dao)齊了，由一(yi)(yi)執事宣布表(biao)演(yan)開始。“沙(sha)目(mu)隊”圍著篝火，搖(yao)著巴郎鼓，翩翩起(qi)舞(wu)。先(xian)唱序曲(qu)《及柔(rou)》，接著跳(tiao)《苦松加里(li)》，以(yi)一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答(da)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式各跳(tiao)三圈(quan)，是為互(hu)致問候；之(zhi)后邊(bian)跳(tiao)邊(bian)唱《沙(sha)樓(lou)梅婁》，意為“沙(sha)目(mu)”正文(wen)開始。以(yi)下(xia)依次(ci)是《春(chun)芽撒》、《春(chun)柱》、《尼給刀羊(yang)》等。歌詞內(nei)容有(you)慶賀(he)豐收、互(hu)道(dao)節(jie)日(ri)愉(yu)快的(de)(de)(de)(de)祝辭；有(you)歌頌家(jia)鄉(xiang)自然美景(jing)、好人好事的(de)(de)(de)(de)；也有(you)針砭時(shi)弊(bi)的(de)(de)(de)(de)；有(you)的(de)(de)(de)(de)則是猜迷式的(de)(de)(de)(de)“盤歌”。就這樣一(yi)(yi)直唱到(dao)夜闌(lan)更深(shen)，雄雞報曉，東道(dao)主(zhu)即將“沙(sha)目(mu)隊”請進最寬敞的(de)(de)(de)(de)大廳里(li)，各家(jia)則將豐盛的(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)食品及青稞酒(jiu)(jiu)端出(chu)來款待客(ke)人。這時(shi)主(zhu)人代表(biao)又舉起(qi)酒(jiu)(jiu)杯(bei)唱問《龍(long)夠(gou)》、《撒瑪魯》（飯歌）、《扎(zha)瑪魯》（酒(jiu)(jiu)歌），客(ke)人也立刻(ke)以(yi)歌回(hui)答(da)，彼(bi)此(ci)對唱，高潮迭起(qi)。節(jie)日(ri)期間，出(chu)嫁(jia)的(de)(de)(de)(de)老(lao)少姑娘均返回(hui)娘家(jia)，與(yu)家(jia)人和鄉(xiang)親鄰里(li)歡聚一(yi)(yi)堂，跳(tiao)起(qi)《阿尼桑(sang)》舞(wu)，唱著《湯(tang)卡》曲(qu)，興高采(cai)烈地過大年。晨光(guang)熹微(wei)中，主(zhu)賓復聚“沙(sha)目(mu)場”，舉行(xing)告別儀式，跳(tiao)《蓋路》，互(hu)祝來年豐收吉祥(xiang)。至此(ci)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)村(cun)的(de)(de)(de)(de)“曼(man)拉節(jie)”結束(shu)了，“沙(sha)目(mu)隊”又積極(ji)準備，趕去鄰村(cun)過“曼(man)拉節(jie)”。巴郎鼓舞(wu)粗(cu)獷(guang)健(jian)(jian)美，具有(you)鏗鏘勁健(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏感(gan)和濃郁浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)民族(zu)特(te)色。

傳承保護

卓尼巴(ba)郎鼓(gu)舞(wu)(wu)（莎(sha)姆舞(wu)(wu)）1958年因(yin)被視(shi)為(wei)封建迷信(xin)而(er)遭禁止，1978年后(hou)重新恢復，當時(shi)已經許多舞(wu)(wu)藝(yi)嫻熟并(bing)掌(zhang)握大量歌詞的(de)(de)老人(ren)先后(hou)辭世，多半舞(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)已失傳。到21世紀初(chu)，有(you)的(de)(de)村(cun)寨只流行十幾種(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)的(de)(de)僅七(qi)八種(zhong)(zhong)(zhong)，且傳統歌詞內容的(de)(de)豐富程(cheng)度(du)大不如前。作為(wei)一個極具特色的(de)(de)古老舞(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)，莎(sha)姆舞(wu)(wu)面臨(lin)舞(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)、歌詞、舞(wu)(wu)姿和(he)含(han)義能解釋的(de)(de)人(ren)日益減少的(de)(de)嚴峻形(xing)勢，全面挖(wa)掘、挽救(jiu)整理、提高研究層次已刻不容緩。

為(wei)了弘揚(yang)民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，展(zhan)示洮(tao)河文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)古樸風情，讓(rang)莎(sha)(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)這一(yi)民(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)奇(qi)葩走出(chu)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)，走出(chu)甘南(nan)，使(shi)其真正成為(wei)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)對(dui)(dui)外(wai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)交流的(de)(de)紐帶，卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)委、縣(xian)政府組織(zhi)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業人士對(dui)(dui)莎(sha)(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)進(jin)行(xing)(xing)(xing)了挖掘和整理，把莎(sha)(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)作為(wei)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)集中(zhong)向(xiang)外(wai)展(zhan)示的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)品牌進(jin)行(xing)(xing)(xing)鍛(duan)造和宣傳。2001年(nian)在(zai)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)大峪溝舉辦的(de)(de)“藏(zang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與甘南(nan)旅游(you)產(chan)業研討(tao)會”上，卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)邀請專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家學者對(dui)(dui)這一(yi)古老的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)進(jin)行(xing)(xing)(xing)了專(zhuan)(zhuan)(zhuan)題研究(jiu)和探討(tao)。之后，卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)還組建了民(min)間(jian)(jian)(jian)業余莎(sha)(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)團(tuan)，中(zhong)央電視臺(tai)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)題組也到(dao)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)進(jin)行(xing)(xing)(xing)了專(zhuan)(zhuan)(zhuan)題采訪。2003年(nian)，卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)邀請專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業人員(yuan)，對(dui)(dui)莎(sha)(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)音樂及(ji)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈形(xing)式進(jin)行(xing)(xing)(xing)了更新，在(zai)原有(you)古樸、豪放的(de)(de)風格中(zhong)融入了昂揚(yang)向(xiang)上、激情流暢的(de)(de)現代歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)風格。2003年(nian)8月，在(zai)甘南(nan)藏(zang)族(zu)自治州成立五(wu)十(shi)周年(nian)慶典暨第四屆甘南(nan)香(xiang)巴拉旅游(you)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)節開(kai)幕式方隊(dui)表(biao)演中(zhong)，由卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)莎(sha)(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)業余藝(yi)(yi)術(shu)(shu)團(tuan)表(biao)演的(de)(de)莎(sha)(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)榮(rong)獲方隊(dui)表(biao)演一(yi)等獎，這一(yi)殊榮(rong)使(shi)莎(sha)(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)作為(wei)一(yi)種(zhong)獨(du)特的(de)(de)藏(zang)民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)被州內外(wai)觀眾所接(jie)受，也使(shi)它真正成為(wei)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)尼(ni)向(xiang)外(wai)集中(zhong)展(zhan)示的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)品牌。

2008年6月，巴(ba)郎鼓舞(wu)（莎姆舞(wu)）被列入國務(wu)院公布的第二批國家(jia)級非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

非遺信息

級(ji)別批(pi)次：第(di)二批(pi)國家級(ji)非物質文化遺產

遺產(chan)類別：傳(chuan)統舞蹈

批準(zhun)文號(hao)(hao)：國發〔2008〕19號(hao)(hao)

批(pi)準(zhun)日期：2008年6月7日

遺產序號(hao)：688

遺產編號：Ⅲ-91

項目名(ming)稱：巴郎鼓(gu)舞

申報單位(wei)：甘肅省卓尼縣。