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“棕(zong)包腦(nao)”是一種古老(lao)的民(min)間生態祭祀舞蹈(dao)(dao)，因(yin)用(yong)棕(zong)片包著腦(nao)袋舞蹈(dao)(dao)而得名。其表(biao)演(yan)形式風格原始、古樸，裝束(shu)奇特，舞蹈(dao)(dao)動作(zuo)粗獷豪(hao)邁、孔(kong)武有力。表(biao)演(yan)的人(ren)數由1至20人(ren)不等。舞者多為男性，他們(men)以(yi)棕(zong)片裹頭(tou)，身披棕(zong)葉，腰(yao)系萬年常青藤，手(shou)執(zhi)木棍，踏著鼓點翩翩起(qi)舞。

元宵(xiao)(xiao)節的(de)習俗(su)在全(quan)國各地不盡相同，其中吃(chi)元宵(xiao)(xiao)、賞(shang)花燈、舞龍、舞獅子等是不可缺少的(de)幾項重要民間習俗(su)。而在湖(hu)南省洞(dong)口縣長塘、月(yue)溪、渣坪一帶的(de)瑤(yao)寨(zhai)山鄉，農(nong)歷的(de)正月(yue)十四(si)、十五日， 村民們(men)跳起一種獨特的(de)“棕包(bao)腦”舞。他(ta)們(men)穿上(shang)瑤(yao)服(fu)，走村串寨(zhai)，為(wei)同胞們(men)送去新春的(de)祝(zhu)福，祈求新的(de)一年五谷豐登，六(liu)畜興(xing)旺。

每年都(dou)是如此，至(zhi)今已(yi)有上千(qian)年的歷史。

每年正月十四(si)、十五，他們(men)就會和(he)鄰村(cun)的(de)瑤(yao)民用棕(zong)片裹頭(tou)，身穿(chuan)瑤(yao)服，手提齊眉棍(gun)到各家各戶(hu)去拜年。當地的(de)人們(men)在“棕(zong)包腦”身上寄托著自己美好的(de)愿(yuan)望，把它當作了瑤(yao)家的(de)財神爺，一種吉(ji)祥(xiang)如(ru)意的(de)象征。

整個(ge)“棕(zong)包(bao)腦”表演粗獷雄(xiong)武，舞者(zhe)手提棍(gun)(gun)(gun)(gun)棒(bang)，屈(qu)膝深蹲，棍(gun)(gun)(gun)(gun)棒(bang)飛舞，敏捷有(you)力。蹲時(shi)，掃棍(gun)(gun)(gun)(gun)、挑棍(gun)(gun)(gun)(gun)；轉時(shi)，挖棍(gun)(gun)(gun)(gun)、撓棍(gun)(gun)(gun)(gun)；立時(shi)，頂棍(gun)(gun)(gun)(gun)、劈棍(gun)(gun)(gun)(gun)。一(yi)(yi)進、一(yi)(yi)退(tui)、一(yi)(yi)折、一(yi)(yi)轉，斜(xie)線移動(dong)，給人以(yi)神(shen)秘、原始的美感。

“棕包腦”是(shi)一(yi)(yi)種舞蹈(dao)，也是(shi)一(yi)(yi)種武術(shu)。只要會“棕包腦”的(de)人都會武術(shu)，

跳“棕包腦”時(shi)，先耍(shua)著棍到(dao)當地(di)(di)各家各戶去拜年(nian)，耍(shua)完(wan)棍后，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)會高高興興地(di)(di)把(ba)事先準備好的(de)糍(ci)粑送給他(ta)們，以(yi)示敬(jing)重。接(jie)到(dao)糍(ci)粑后，端棍向主(zhu)人(ren)(ren)(ren)行一(yi)鞠(ju)躬禮，出(chu)門再(zai)去下(xia)一(yi)家。但在進門時(shi)，如果被人(ren)(ren)(ren)把(ba)頭上的(de)棕葉掀下(xia)來(lai)，這家人(ren)(ren)(ren)一(yi)年(nian)都會倒霉，便要跟主(zhu)家道歉行禮。為了保護好自己(ji)，并(bing)受到(dao)主(zhu)家的(de)尊敬(jing)和歡迎，所以(yi)每(mei)年(nian)他(ta)們都會抽時(shi)間到(dao)山上練習武(wu)術，山上的(de)空(kong)地(di)(di)、田間地(di)(di)里都是他(ta)們練習和表演的(de)場所。

“棕包腦”之(zhi)前有一(yi)些禁忌(ji)，比如說只能是本村本族(zu)(zu)的(de)(de)人(ren)才(cai)能傳(chuan)授和學習(xi)，不(bu)傳(chuan)外族(zu)(zu)人(ren)。傳(chuan)授和學習(xi)的(de)(de)時候，也會選(xuan)擇隱(yin)秘的(de)(de)地方(fang)。他們甚至對外來打聽“棕包腦”舞蹈來歷的(de)(de)人(ren)都很忌(ji)諱和反感。

原來，“棕(zong)包腦”源于一個(ge)傳說。

相傳在(zai)沒有“開梅山(shan)”以(yi)前，長(chang)塘山(shan)上(shang)(shang)住著一(yi)(yi)位(wei)年(nian)輕美麗的(de)瑤族女人。一(yi)(yi)天(tian)她(ta)在(zai)山(shan)上(shang)(shang)采摘山(shan)果時，被(bei)兇惡的(de)山(shan)鬼(gui)強人擄走了(le)。她(ta)的(de)兒子(zi)長(chang)大后(hou)，決心救出母(mu)親。為(wei)了(le)不(bu)(bu)讓山(shan)鬼(gui)強人認(ren)出自己，順利救出母(mu)親，少(shao)年(nian)費(fei)盡(jin)心機(ji)。他(ta)(ta)把(ba)割來的(de)兩(liang)塊(kuai)棕片(pian)，做成(cheng)四(si)方(fang)帽子(zi)戴在(zai)頭上(shang)(shang)。他(ta)(ta)想，光(guang)戴在(zai)頭上(shang)(shang)，身上(shang)(shang)看到還(huan)(huan)是(shi)不(bu)(bu)行。他(ta)(ta)又(you)上(shang)(shang)山(shan)剁(duo)來常青藤，纏在(zai)布(bu)(bu)衣上(shang)(shang)，看看還(huan)(huan)是(shi)不(bu)(bu)行，又(you)找來幾塊(kuai)爛花(hua)布(bu)(bu)，一(yi)(yi)塊(kuai)布(bu)(bu)撕(si)一(yi)(yi)條(tiao)，那一(yi)(yi)塊(kuai)布(bu)(bu)撕(si)一(yi)(yi)條(tiao)配(pei)到一(yi)(yi)起纏在(zai)身上(shang)(shang)。他(ta)(ta)花(hua)了(le)很長(chang)時間(jian)，才(cai)把(ba)自己裝扮成(cheng)“棕包腦”的(de)模樣。

喬裝打扮后(hou)(hou)，他拜(bai)“倒立(li)梅(mei)山神(shen)張五郎”為師，苦練擒鬼除(chu)魔(mo)的本領。然后(hou)(hou)隱身山林(lin)，經歷千辛萬苦，在三峒梅(mei)山的幫助下，打敗山鬼，救(jiu)出母(mu)親，母(mu)子(zi)團聚。為了頌(song)揚(yang)祖先尋母(mu)救(jiu)母(mu)孝母(mu)的大愛美(mei)德，長(chang)塘、羅溪、月(yue)溪的瑤族后(hou)(hou)人每年的正月(yue)十四(si)和(he)十五都要舉行隆重的祭祀儀式(shi)，跳起(qi)“棕包腦”舞，歌功頌(song)德，祈福未來。

而(er)這身“棕包腦”裝(zhuang)束，經過千年傳承(cheng)，成為瑤族服飾和當地(di)風(feng)俗習慣(guan)不可缺少的元素(su)。

“棕包腦(nao)”的表(biao)演程序分為“祭祀”“單棍表(biao)演”“雙棍表(biao)演”“凳(deng)術”“梅山倒立”“驅山鬼、打(da)野獸”“慶祝”等段(duan)落，每個段(duan)落細(xi)節繁多。

“祭(ji)祀”時，在場地(di)中央(yang)擺一方桌，奉上糍粑(ba)、桃子等貢品(pin)。待香、燭燃(ran)起，瑤老陰(yin)師(shi)朝天吹響牛角，“棕(zong)包(bao)腦”持棍(gun)頓地(di)，吆(yao)喝前行(xing)，而后揮棍(gun)邁步(bu)，半弓軀體，雙手握棍(gun)作揖(yi)，十分虔誠。

“單棍表演”時(shi)，“棕包(bao)腦”執棍而立，前劈后勾，左打(da)右擊，吆喝(he)聲(sheng)四起(qi)，山谷(gu)震蕩。

“雙棍(gun)(gun)表(biao)演”由兩個“棕包腦”握棍(gun)(gun)對立，你攻我(wo)防，棍(gun)(gun)棒(bang)噼(pi)啪作(zuo)響(xiang)；

“梅山倒立”時，“棕包腦”雙手著地，倒立行走，動(dong)作詼(hui)諧；

“凳術”表演(yan)中，“棕包腦(nao)”手握長條凳，揮舞旋轉，前推后擋，呼呼生風；

“驅山(shan)鬼、打野獸(shou)”的場面緊張激烈，如山(shan)洪襲來，勢不可擋； 舞蹈最后(hou)在“慶祝”中圓滿謝幕，“棕包腦(nao)”踏著(zhu)鼓點(dian)，圍著(zhu)篝火載歌(ge)載舞。

“棕包(bao)腦(nao)”具(ju)有人物、對白(bai)和簡單的故(gu)事情節，并有固定的表演程(cheng)式(shi)(shi)，以近似戲曲的寫意、虛擬、假定等藝術表演形(xing)式(shi)(shi)，展示了瑤(yao)族先民(min)不畏強(qiang)暴(bao)，與大(da)自(zi)然(ran)頑強(qiang)抗爭的剛毅(yi)性格，既(ji)有舞(wu)蹈的特征，又具(ju)戲劇的色彩。

隨著社會的(de)發展和(he)現(xian)代文明進程的(de)加快，瑤鄉(xiang)原(yuan)始(shi)的(de)梅山舞蹈“棕包腦(nao)”受到了很大(da)的(de)沖擊，掌握“棕包腦(nao)”的(de)老藝(yi)人越來越少，而(er)年輕人不(bu)愿意(yi)學習(xi)傳承(cheng)這種藝(yi)術(shu)，“棕包腦(nao)”在瑤鄉(xiang)已瀕臨(lin)消亡(wang)之勢。

近年來，洞口縣(xian)委(wei)、縣(xian)政府專門(men)為保護“棕(zong)(zong)包(bao)腦”出臺專門(men)的(de)文件，全力(li)拯救瑤鄉“棕(zong)(zong)包(bao)腦”。洞口縣(xian)委(wei)、縣(xian)政府加大(da)對“棕(zong)(zong)包(bao)腦”的(de)保護力(li)度(du)，為傳承(cheng)人帶徒傳藝創造優越的(de)條件，讓(rang)“棕(zong)(zong)包(bao)腦”進(jin)入(ru)社區(qu)、學校，融(rong)入(ru)廣大(da)群眾的(de)生活之中，把保護“棕(zong)(zong)包(bao)腦”的(de)舉(ju)措變為自覺自愿(yuan)的(de)行動。

洞(dong)口瑤(yao)鄉“棕包腦”舞蹈(dao)(dao)作為(wei)一種古(gu)老(lao)、獨具特色(se)的(de)藝術(shu)形式，是瑤(yao)鄉山寨(zhai)的(de)重要遺存。對研究瑤(yao)鄉山寨(zhai)的(de)民俗、社會發(fa)展和生產生活等有重要的(de)參考價值，并對發(fa)掘探討古(gu)樸的(de)瑤(yao)族(zu)舞蹈(dao)(dao)及(ji)古(gu)代武舞的(de)淵源、發(fa)展、演(yan)變很有意義。

目前，洞口縣瑤族(zu)“棕(zong)包腦”舞已列(lie)入第四批(pi)全國(guo)非物質文化遺產名錄(lu)。