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“棕(zong)(zong)包(bao)腦”是(shi)一種古老(lao)的(de)民間生態祭祀舞(wu)蹈，因(yin)用棕(zong)(zong)片包(bao)著腦袋(dai)舞(wu)蹈而(er)得名。其表演(yan)形式風格原始、古樸，裝束(shu)奇特(te)，舞(wu)蹈動(dong)作粗獷豪邁、孔武有力。表演(yan)的(de)人數由1至(zhi)20人不等。舞(wu)者多為男(nan)性(xing)，他們以(yi)棕(zong)(zong)片裹頭，身披棕(zong)(zong)葉(xie)，腰系萬年常青藤(teng)，手執木棍，踏(ta)著鼓點(dian)翩翩起舞(wu)。

元宵節的(de)(de)(de)習(xi)俗在全國(guo)各地不盡相同，其(qi)中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是不可缺少的(de)(de)(de)幾(ji)項(xiang)重要民間習(xi)俗。而在湖(hu)南省洞(dong)口縣長塘、月溪、渣(zha)坪一帶的(de)(de)(de)瑤寨(zhai)(zhai)山(shan)鄉，農歷的(de)(de)(de)正月十四(si)、十五日， 村民們跳(tiao)起(qi)一種(zhong)獨(du)特的(de)(de)(de)“棕包(bao)腦”舞。他們穿上瑤服，走(zou)村串(chuan)寨(zhai)(zhai)，為(wei)同胞們送(song)去新春的(de)(de)(de)祝福，祈求新的(de)(de)(de)一年五谷豐登(deng)，六畜興旺。

每年都是如(ru)此，至(zhi)今已有(you)上千年的歷史。

每年正(zheng)月十四、十五，他們就會和鄰村的(de)瑤民用棕片裹頭，身穿瑤服，手提齊眉棍到(dao)各家(jia)各戶去拜年。當地的(de)人們在“棕包腦(nao)”身上寄托著自己美好的(de)愿(yuan)望，把(ba)它當作(zuo)了(le)瑤家(jia)的(de)財(cai)神爺，一種吉祥如意的(de)象(xiang)征。

整(zheng)個(ge)“棕包腦”表(biao)演粗(cu)獷雄武(wu)，舞(wu)者手提(ti)棍棒(bang)(bang)，屈膝深蹲，棍棒(bang)(bang)飛(fei)舞(wu)，敏捷有(you)力。蹲時，掃棍、挑棍；轉(zhuan)時，挖棍、撓棍；立時，頂(ding)棍、劈棍。一進、一退、一折(zhe)、一轉(zhuan)，斜線移動，給人以神秘(mi)、原(yuan)始的美感。

“棕包腦”是一種(zhong)舞蹈，也是一種(zhong)武(wu)術(shu)。只要(yao)會“棕包腦”的人都會武(wu)術(shu)，

跳(tiao)“棕包腦(nao)”時(shi)(shi)，先耍著(zhu)棍(gun)到(dao)當地(di)各家各戶去拜年，耍完棍(gun)后，主(zhu)人(ren)(ren)會高(gao)(gao)高(gao)(gao)興興地(di)把(ba)事先準備(bei)好的(de)糍粑送(song)給他們，以示敬重。接到(dao)糍粑后，端棍(gun)向主(zhu)人(ren)(ren)行(xing)一鞠躬禮，出門再(zai)去下一家。但在(zai)進門時(shi)(shi)，如果(guo)被人(ren)(ren)把(ba)頭上的(de)棕葉掀下來(lai)，這家人(ren)(ren)一年都會倒霉(mei)，便要跟主(zhu)家道歉(qian)行(xing)禮。為(wei)了保護好自己(ji)，并(bing)受到(dao)主(zhu)家的(de)尊敬和(he)歡(huan)迎(ying)，所以每年他們都會抽時(shi)(shi)間(jian)到(dao)山上練(lian)習武術，山上的(de)空地(di)、田間(jian)地(di)里(li)都是他們練(lian)習和(he)表演的(de)場所。

“棕(zong)(zong)包腦(nao)”之前(qian)有一些禁忌(ji)，比如說(shuo)只能(neng)是本村本族(zu)的人才能(neng)傳(chuan)授和(he)學習，不傳(chuan)外(wai)族(zu)人。傳(chuan)授和(he)學習的時(shi)候，也會(hui)選擇隱(yin)秘(mi)的地方(fang)。他們甚至(zhi)對外(wai)來(lai)(lai)打聽“棕(zong)(zong)包腦(nao)”舞蹈(dao)來(lai)(lai)歷(li)的人都很(hen)忌(ji)諱和(he)反(fan)感。

原來(lai)，“棕(zong)包腦”源于一個傳(chuan)說。

相傳在(zai)沒有“開梅(mei)山”以前，長(chang)(chang)塘(tang)山上(shang)(shang)住著一(yi)(yi)位年(nian)輕美麗的瑤族(zu)女(nv)人(ren)。一(yi)(yi)天她在(zai)山上(shang)(shang)采摘山果時(shi)，被(bei)兇(xiong)惡(e)的山鬼強(qiang)人(ren)擄走了。她的兒(er)子(zi)長(chang)(chang)大(da)后(hou)，決心救(jiu)出母親(qin)。為(wei)了不讓山鬼強(qiang)人(ren)認出自(zi)己，順利救(jiu)出母親(qin)，少年(nian)費盡心機。他(ta)把(ba)割來(lai)的兩塊(kuai)(kuai)棕片，做成四方(fang)帽(mao)子(zi)戴(dai)在(zai)頭(tou)上(shang)(shang)。他(ta)想，光戴(dai)在(zai)頭(tou)上(shang)(shang)，身上(shang)(shang)看到(dao)還(huan)是不行(xing)。他(ta)又上(shang)(shang)山剁來(lai)常青藤，纏(chan)在(zai)布衣上(shang)(shang)，看看還(huan)是不行(xing)，又找來(lai)幾塊(kuai)(kuai)爛花布，一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)布撕一(yi)(yi)條(tiao)，那一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)布撕一(yi)(yi)條(tiao)配到(dao)一(yi)(yi)起(qi)纏(chan)在(zai)身上(shang)(shang)。他(ta)花了很長(chang)(chang)時(shi)間(jian)，才把(ba)自(zi)己裝扮成“棕包腦(nao)”的模樣(yang)。

喬裝打(da)扮后，他拜“倒(dao)立梅山(shan)(shan)神張(zhang)五(wu)郎”為師，苦練擒鬼除魔的本(ben)領。然后隱身山(shan)(shan)林，經歷(li)千(qian)辛(xin)萬苦，在三峒梅山(shan)(shan)的幫助下，打(da)敗山(shan)(shan)鬼，救(jiu)出母(mu)親，母(mu)子(zi)團聚。為了(le)頌揚祖先尋母(mu)救(jiu)母(mu)孝母(mu)的大愛美德，長(chang)塘、羅(luo)溪、月(yue)溪的瑤族后人每年的正月(yue)十(shi)四和十(shi)五(wu)都要舉(ju)行隆重(zhong)的祭祀儀式，跳起(qi)“棕包腦”舞，歌功頌德，祈福未來。

而這身“棕包腦(nao)”裝束，經過千年傳承，成為(wei)瑤族服飾和當地風俗習(xi)慣不可缺少的元素。

“棕包腦”的表(biao)演程序(xu)分為“祭祀”“單棍(gun)表(biao)演”“雙棍(gun)表(biao)演”“凳(deng)術(shu)”“梅山倒立”“驅山鬼、打野獸”“慶祝(zhu)”等段落，每個段落細節繁多。

“祭祀”時，在場地中央擺一方桌，奉上糍粑、桃子等貢品。待香、燭燃(ran)起(qi)，瑤老陰師朝天吹響牛(niu)角，“棕包腦(nao)”持棍(gun)頓地，吆喝前行，而后揮棍(gun)邁步，半弓(gong)軀體，雙手(shou)握棍(gun)作揖(yi)，十分虔誠。

“單棍表演”時，“棕包(bao)腦”執(zhi)棍而立，前劈后勾，左打右擊，吆喝聲四起，山(shan)谷震蕩。

“雙棍表演”由兩(liang)個(ge)“棕包腦”握棍對(dui)立(li)，你攻(gong)我防(fang)，棍棒噼啪作(zuo)響；

“梅山倒立(li)”時，“棕包(bao)腦”雙手著地，倒立(li)行走(zou)，動作詼諧；

“凳(deng)術”表(biao)演中，“棕包腦”手握長條凳(deng)，揮(hui)舞(wu)旋轉(zhuan)，前(qian)推(tui)后擋，呼呼生風；

“驅(qu)山(shan)鬼、打野獸”的場面緊張(zhang)激烈，如山(shan)洪襲(xi)來，勢不可擋； 舞(wu)蹈最后(hou)在“慶祝”中圓滿謝幕，“棕包腦”踏著(zhu)鼓(gu)點，圍著(zhu)篝火(huo)載(zai)歌載(zai)舞(wu)。

“棕包腦(nao)”具(ju)有(you)(you)(you)人物、對(dui)白和簡單的(de)(de)(de)(de)故事情節(jie)，并有(you)(you)(you)固定的(de)(de)(de)(de)表演程(cheng)式，以近似戲曲的(de)(de)(de)(de)寫意、虛(xu)擬、假(jia)定等藝術表演形式，展示了瑤族先(xian)民不畏(wei)強(qiang)暴，與(yu)大(da)自(zi)然頑強(qiang)抗爭的(de)(de)(de)(de)剛毅性(xing)格，既有(you)(you)(you)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)特(te)征，又具(ju)戲劇的(de)(de)(de)(de)色彩。

隨(sui)著社會的(de)發展和現(xian)代文(wen)明進程的(de)加快，瑤(yao)鄉原(yuan)始的(de)梅山舞蹈(dao)“棕包腦(nao)”受到了很大的(de)沖擊，掌握“棕包腦(nao)”的(de)老藝人越來越少，而(er)年(nian)輕人不(bu)愿意(yi)學(xue)習傳(chuan)承這種藝術，“棕包腦(nao)”在瑤(yao)鄉已瀕臨消亡之勢。

近年來，洞(dong)口縣(xian)委、縣(xian)政府(fu)專門為保護(hu)“棕(zong)(zong)包(bao)腦(nao)(nao)”出(chu)臺專門的(de)(de)文件，全力(li)拯救瑤鄉(xiang)“棕(zong)(zong)包(bao)腦(nao)(nao)”。洞(dong)口縣(xian)委、縣(xian)政府(fu)加(jia)大(da)對“棕(zong)(zong)包(bao)腦(nao)(nao)”的(de)(de)保護(hu)力(li)度，為傳承人帶徒傳藝(yi)創造優越(yue)的(de)(de)條件，讓“棕(zong)(zong)包(bao)腦(nao)(nao)”進(jin)入(ru)社區、學校，融入(ru)廣大(da)群眾的(de)(de)生(sheng)活之中，把保護(hu)“棕(zong)(zong)包(bao)腦(nao)(nao)”的(de)(de)舉措變為自覺(jue)自愿的(de)(de)行動(dong)。

洞(dong)口瑤鄉(xiang)“棕包腦(nao)”舞蹈作(zuo)為一種(zhong)古(gu)老(lao)、獨具特色的藝術(shu)形式(shi)，是瑤鄉(xiang)山寨的重要遺(yi)存(cun)。對研究瑤鄉(xiang)山寨的民(min)俗、社(she)會發展(zhan)和生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活等(deng)有重要的參考價值，并對發掘探討(tao)古(gu)樸的瑤族舞蹈及古(gu)代武(wu)舞的淵(yuan)源、發展(zhan)、演(yan)變很(hen)有意義。

目(mu)前，洞(dong)口縣瑤族“棕(zong)包腦”舞已列入第四批全國非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。