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“棕(zong)(zong)(zong)包(bao)腦”是一種(zhong)古老的民間生態祭(ji)祀舞(wu)蹈，因用棕(zong)(zong)(zong)片(pian)包(bao)著腦袋舞(wu)蹈而得名。其表演形式風格原始、古樸，裝(zhuang)束奇特，舞(wu)蹈動作粗獷豪邁、孔武有(you)力。表演的人數(shu)由1至20人不等。舞(wu)者多為男性(xing)，他們以棕(zong)(zong)(zong)片(pian)裹頭，身披棕(zong)(zong)(zong)葉，腰系萬年常青藤，手(shou)執木棍(gun)，踏著鼓點翩翩起舞(wu)。

元(yuan)宵(xiao)節的(de)(de)習俗(su)在全國各地不盡相(xiang)同(tong)，其中吃元(yuan)宵(xiao)、賞花燈(deng)、舞(wu)龍、舞(wu)獅子(zi)等是不可缺(que)少的(de)(de)幾項重要民間習俗(su)。而在湖南(nan)省洞口(kou)縣長塘、月(yue)溪(xi)、渣坪(ping)一帶(dai)的(de)(de)瑤寨山鄉，農歷的(de)(de)正月(yue)十(shi)四、十(shi)五日， 村(cun)民們(men)跳起一種獨特的(de)(de)“棕包(bao)腦”舞(wu)。他們(men)穿上瑤服，走村(cun)串寨，為同(tong)胞們(men)送去新春的(de)(de)祝福(fu)，祈求新的(de)(de)一年五谷(gu)豐(feng)登，六畜興(xing)旺。

每年(nian)都是如此，至今已有上千年(nian)的歷史(shi)。

每年正月十(shi)四、十(shi)五，他們就會(hui)和鄰村的(de)(de)瑤民用(yong)棕(zong)片裹頭，身穿瑤服，手提齊眉棍到各家各戶(hu)去拜年。當地(di)的(de)(de)人們在“棕(zong)包(bao)腦”身上寄托著自己(ji)美好(hao)的(de)(de)愿望(wang)，把它(ta)當作了瑤家的(de)(de)財神爺，一種吉祥如(ru)意的(de)(de)象征(zheng)。

整個“棕(zong)包腦”表(biao)演粗獷雄武，舞(wu)者手(shou)提棍(gun)(gun)(gun)棒，屈膝深蹲，棍(gun)(gun)(gun)棒飛舞(wu)，敏捷有(you)力(li)。蹲時(shi)，掃棍(gun)(gun)(gun)、挑棍(gun)(gun)(gun)；轉時(shi)，挖棍(gun)(gun)(gun)、撓棍(gun)(gun)(gun)；立時(shi)，頂棍(gun)(gun)(gun)、劈棍(gun)(gun)(gun)。一進、一退、一折、一轉，斜線(xian)移動，給人以神(shen)秘、原始的美感。

“棕包(bao)(bao)腦”是一(yi)種舞蹈(dao)，也(ye)是一(yi)種武術。只要會“棕包(bao)(bao)腦”的人都會武術，

跳“棕包腦”時(shi)，先耍著棍到當地各(ge)家(jia)(jia)各(ge)戶(hu)去拜(bai)年(nian)(nian)，耍完棍后，主(zhu)人(ren)會高高興興地把事先準備好的(de)糍粑送給他(ta)們，以示敬(jing)重。接到糍粑后，端棍向主(zhu)人(ren)行一鞠(ju)躬禮，出門再去下(xia)(xia)一家(jia)(jia)。但在進(jin)門時(shi)，如果(guo)被(bei)人(ren)把頭上的(de)棕葉掀(xian)下(xia)(xia)來，這家(jia)(jia)人(ren)一年(nian)(nian)都(dou)會倒霉(mei)，便要跟(gen)主(zhu)家(jia)(jia)道歉行禮。為了保護好自(zi)己，并受到主(zhu)家(jia)(jia)的(de)尊敬(jing)和歡(huan)迎，所以每年(nian)(nian)他(ta)們都(dou)會抽時(shi)間到山(shan)上練習(xi)武術，山(shan)上的(de)空地、田(tian)間地里都(dou)是他(ta)們練習(xi)和表(biao)演(yan)的(de)場所。

“棕包(bao)腦(nao)”之前有一些(xie)禁忌(ji)，比(bi)如說只能是本(ben)村本(ben)族的人才能傳授(shou)和(he)學(xue)(xue)習，不(bu)傳外族人。傳授(shou)和(he)學(xue)(xue)習的時(shi)候(hou)，也(ye)會選擇隱秘的地方(fang)。他們(men)甚至對外來打聽“棕包(bao)腦(nao)”舞蹈來歷的人都很忌(ji)諱和(he)反感。

原來，“棕(zong)包腦”源于一(yi)個(ge)傳(chuan)說(shuo)。

相傳在(zai)沒有“開梅山”以前，長塘山上(shang)住(zhu)著一(yi)位(wei)年(nian)輕美麗的(de)(de)瑤族女人(ren)。一(yi)天她在(zai)山上(shang)采摘山果時，被兇惡的(de)(de)山鬼強人(ren)擄走(zou)了。她的(de)(de)兒子(zi)(zi)長大后(hou)，決心(xin)救(jiu)出母親(qin)。為(wei)了不讓山鬼強人(ren)認出自(zi)己，順(shun)利救(jiu)出母親(qin)，少(shao)年(nian)費盡心(xin)機。他(ta)把割(ge)來(lai)的(de)(de)兩塊棕片(pian)，做(zuo)成(cheng)四方帽子(zi)(zi)戴在(zai)頭(tou)上(shang)。他(ta)想，光戴在(zai)頭(tou)上(shang)，身(shen)上(shang)看到還是不行。他(ta)又上(shang)山剁(duo)來(lai)常青藤，纏(chan)在(zai)布衣上(shang)，看看還是不行，又找來(lai)幾塊爛花布，一(yi)塊布撕一(yi)條(tiao)，那一(yi)塊布撕一(yi)條(tiao)配(pei)到一(yi)起纏(chan)在(zai)身(shen)上(shang)。他(ta)花了很長時間，才把自(zi)己裝(zhuang)扮(ban)成(cheng)“棕包腦(nao)”的(de)(de)模樣。

喬裝(zhuang)打(da)扮后(hou)，他拜“倒(dao)立梅山神張五郎”為師，苦(ku)練擒(qin)鬼(gui)除魔的(de)本(ben)領。然后(hou)隱身(shen)山林，經歷千辛(xin)萬苦(ku)，在三峒梅山的(de)幫助下，打(da)敗山鬼(gui)，救(jiu)出母親，母子團(tuan)聚。為了頌揚祖(zu)先(xian)尋母救(jiu)母孝母的(de)大愛美德，長塘、羅溪、月(yue)溪的(de)瑤族后(hou)人(ren)每年(nian)的(de)正月(yue)十四和十五都(dou)要舉行隆(long)重(zhong)的(de)祭祀儀式(shi)，跳起“棕包腦”舞，歌功頌德，祈福未來(lai)。

而這身“棕(zong)包腦(nao)”裝束(shu)，經過(guo)千年傳承，成為瑤(yao)族服(fu)飾(shi)和(he)當地(di)風(feng)俗習慣不(bu)可缺(que)少的元素。

“棕包腦”的表演程序分為“祭祀”“單棍表演”“雙棍表演”“凳(deng)術”“梅山倒立”“驅山鬼、打野獸(shou)”“慶祝”等段落，每個段落細節繁多。

“祭祀”時，在場地(di)中央擺一方桌，奉上糍(ci)粑(ba)、桃子等貢品。待香、燭燃起，瑤老陰師朝天(tian)吹響牛角，“棕(zong)包腦”持棍(gun)頓地(di)，吆喝前行，而后揮棍(gun)邁步，半(ban)弓軀(qu)體(ti)，雙(shuang)手(shou)握棍(gun)作揖，十(shi)分虔誠。

“單棍表演(yan)”時，“棕包腦(nao)”執棍而(er)立，前劈后勾，左打右擊，吆喝聲四起(qi)，山(shan)谷(gu)震蕩。

“雙(shuang)棍(gun)表(biao)演”由兩個“棕包腦”握棍(gun)對立，你攻我防，棍(gun)棒噼啪作響；

“梅山倒(dao)立(li)”時，“棕包腦”雙手著地，倒(dao)立(li)行走，動作詼諧；

“凳術”表演中(zhong)，“棕包腦”手握長條凳，揮舞旋轉(zhuan)，前推后擋(dang)，呼(hu)呼(hu)生(sheng)風；

“驅(qu)山鬼、打野獸”的場面(mian)緊(jin)張(zhang)激烈，如山洪襲來，勢不(bu)可(ke)擋； 舞(wu)蹈最(zui)后(hou)在(zai)“慶祝”中(zhong)圓(yuan)滿謝幕，“棕(zong)包腦”踏著(zhu)鼓點，圍著(zhu)篝火載(zai)歌載(zai)舞(wu)。

“棕(zong)包腦”具有(you)人(ren)物、對白和簡(jian)單的(de)(de)故事情(qing)節(jie)，并有(you)固定的(de)(de)表演程式(shi)，以近(jin)似(si)戲曲的(de)(de)寫意、虛擬、假定等藝術表演形式(shi)，展示了瑤族先民(min)不畏強(qiang)(qiang)暴，與(yu)大自(zi)然(ran)頑強(qiang)(qiang)抗爭的(de)(de)剛毅性格，既(ji)有(you)舞蹈的(de)(de)特(te)征，又(you)具戲劇的(de)(de)色彩。

隨著社會的(de)(de)(de)發展和現(xian)代文明進程的(de)(de)(de)加快，瑤(yao)鄉(xiang)原始的(de)(de)(de)梅山舞蹈“棕(zong)包(bao)(bao)(bao)腦(nao)”受(shou)到(dao)了很大的(de)(de)(de)沖(chong)擊，掌(zhang)握“棕(zong)包(bao)(bao)(bao)腦(nao)”的(de)(de)(de)老(lao)藝(yi)人越(yue)來越(yue)少(shao)，而(er)年輕(qing)人不愿意學習傳承這(zhe)種藝(yi)術，“棕(zong)包(bao)(bao)(bao)腦(nao)”在瑤(yao)鄉(xiang)已瀕臨(lin)消亡(wang)之勢。

近年(nian)來，洞口(kou)縣(xian)委、縣(xian)政府(fu)專門為保(bao)(bao)護(hu)“棕(zong)包(bao)腦(nao)”出(chu)臺(tai)專門的文件，全(quan)力拯救瑤(yao)鄉“棕(zong)包(bao)腦(nao)”。洞口(kou)縣(xian)委、縣(xian)政府(fu)加(jia)大對“棕(zong)包(bao)腦(nao)”的保(bao)(bao)護(hu)力度，為傳承(cheng)人帶徒(tu)傳藝創造優越的條(tiao)件，讓(rang)“棕(zong)包(bao)腦(nao)”進入(ru)社區、學校，融入(ru)廣大群眾的生活之中，把保(bao)(bao)護(hu)“棕(zong)包(bao)腦(nao)”的舉措變為自覺自愿的行動。

洞口瑤(yao)鄉“棕包腦(nao)”舞(wu)蹈(dao)作為一種(zhong)古(gu)老、獨具特色的藝(yi)術形式，是瑤(yao)鄉山(shan)寨的重要遺存(cun)。對研究瑤(yao)鄉山(shan)寨的民俗、社(she)會發展和生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活等有重要的參(can)考價值，并對發掘探討古(gu)樸(pu)的瑤(yao)族舞(wu)蹈(dao)及古(gu)代武舞(wu)的淵源、發展、演變很有意義。

目前，洞口(kou)縣瑤族“棕(zong)包(bao)腦”舞已列入第(di)四批全國(guo)非物(wu)質文化遺產名錄。