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“棕包(bao)(bao)腦”是一種古(gu)老的民(min)間(jian)生態祭祀舞蹈(dao)，因用棕片(pian)包(bao)(bao)著腦袋舞蹈(dao)而得名。其表演(yan)形式(shi)風格原始、古(gu)樸，裝束奇特(te)，舞蹈(dao)動(dong)作(zuo)粗獷豪邁、孔武有力。表演(yan)的人數由1至(zhi)20人不等。舞者多為男性，他們以棕片(pian)裹頭，身(shen)披棕葉，腰系萬(wan)年(nian)常(chang)青藤，手(shou)執木棍，踏著鼓點翩(pian)翩(pian)起舞。

元宵節(jie)的(de)(de)(de)習俗(su)在全國各地不(bu)盡相同，其中吃元宵、賞花燈(deng)、舞(wu)龍、舞(wu)獅子等是不(bu)可缺少的(de)(de)(de)幾項重要民間習俗(su)。而在湖南省洞口縣長塘、月溪、渣坪(ping)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)瑤寨(zhai)山(shan)鄉，農歷的(de)(de)(de)正(zheng)月十四、十五(wu)日， 村(cun)(cun)民們(men)跳(tiao)起(qi)一(yi)種獨特的(de)(de)(de)“棕包(bao)腦”舞(wu)。他們(men)穿上瑤服，走(zou)村(cun)(cun)串寨(zhai)，為同胞們(men)送去新(xin)春的(de)(de)(de)祝福，祈求新(xin)的(de)(de)(de)一(yi)年五(wu)谷豐登，六畜興旺。

每年都(dou)是如(ru)此，至(zhi)今已有上千年的(de)歷史。

每年正月十四(si)、十五，他們(men)就(jiu)會和鄰村(cun)的(de)瑤(yao)(yao)民用棕片裹(guo)頭，身穿瑤(yao)(yao)服，手提齊眉棍到各(ge)家(jia)(jia)各(ge)戶去拜年。當(dang)地的(de)人(ren)們(men)在“棕包腦”身上(shang)寄托(tuo)著(zhu)自己美好的(de)愿(yuan)望，把它當(dang)作了(le)瑤(yao)(yao)家(jia)(jia)的(de)財(cai)神(shen)爺，一(yi)種吉祥如意的(de)象征。

整個“棕包腦(nao)”表演(yan)粗獷雄武，舞(wu)者手提(ti)棍(gun)棒(bang)，屈膝深蹲，棍(gun)棒(bang)飛舞(wu)，敏捷有力。蹲時(shi)，掃棍(gun)、挑棍(gun)；轉(zhuan)時(shi)，挖棍(gun)、撓棍(gun)；立時(shi)，頂棍(gun)、劈(pi)棍(gun)。一(yi)進、一(yi)退、一(yi)折、一(yi)轉(zhuan)，斜線移(yi)動，給人以神(shen)秘、原始(shi)的美感。

“棕(zong)包(bao)腦(nao)”是一種舞蹈，也是一種武術(shu)(shu)。只(zhi)要會“棕(zong)包(bao)腦(nao)”的人都會武術(shu)(shu)，

跳“棕(zong)(zong)包(bao)腦”時(shi)，先耍著棍到(dao)當(dang)地各家(jia)各戶去拜年，耍完棍后，主(zhu)人會高高興興地把事先準備好的(de)(de)糍粑送(song)給他(ta)們，以示敬(jing)重。接到(dao)糍粑后，端棍向主(zhu)人行一(yi)鞠躬禮，出門再去下一(yi)家(jia)。但在(zai)進門時(shi)，如果被人把頭(tou)上的(de)(de)棕(zong)(zong)葉(xie)掀下來，這家(jia)人一(yi)年都會倒霉(mei)，便(bian)要跟主(zhu)家(jia)道歉(qian)行禮。為了保(bao)護好自己，并(bing)受到(dao)主(zhu)家(jia)的(de)(de)尊敬(jing)和歡迎(ying)，所以每(mei)年他(ta)們都會抽時(shi)間到(dao)山上練(lian)(lian)習武術，山上的(de)(de)空地、田間地里都是他(ta)們練(lian)(lian)習和表演的(de)(de)場所。

“棕包腦”之(zhi)前有一(yi)些禁(jin)忌，比如說(shuo)只能(neng)(neng)是本(ben)村本(ben)族的(de)人才(cai)能(neng)(neng)傳(chuan)授和學習(xi)，不傳(chuan)外族人。傳(chuan)授和學習(xi)的(de)時候，也會選擇(ze)隱秘的(de)地方。他們甚至對外來打(da)聽(ting)“棕包腦”舞蹈來歷的(de)人都(dou)很忌諱和反感。

原來，“棕(zong)包腦”源于一個傳說。

相傳在沒有“開梅(mei)山(shan)(shan)”以前，長(chang)(chang)塘山(shan)(shan)上(shang)(shang)住著一(yi)(yi)(yi)位年輕美麗的瑤族女(nv)人(ren)。一(yi)(yi)(yi)天她(ta)(ta)在山(shan)(shan)上(shang)(shang)采(cai)摘山(shan)(shan)果時，被兇惡的山(shan)(shan)鬼(gui)強人(ren)擄(lu)走(zou)了。她(ta)(ta)的兒子長(chang)(chang)大后，決心(xin)救出母親。為了不(bu)讓山(shan)(shan)鬼(gui)強人(ren)認出自(zi)己(ji)(ji)，順(shun)利救出母親，少年費(fei)盡心(xin)機。他把割來的兩(liang)塊(kuai)(kuai)棕片(pian)，做(zuo)成四方(fang)帽(mao)子戴(dai)(dai)在頭上(shang)(shang)。他想，光(guang)戴(dai)(dai)在頭上(shang)(shang)，身(shen)上(shang)(shang)看(kan)到(dao)還是不(bu)行(xing)。他又上(shang)(shang)山(shan)(shan)剁來常青藤(teng)，纏在布(bu)衣上(shang)(shang)，看(kan)看(kan)還是不(bu)行(xing)，又找來幾塊(kuai)(kuai)爛花布(bu)，一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)布(bu)撕(si)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)，那一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)布(bu)撕(si)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)配到(dao)一(yi)(yi)(yi)起纏在身(shen)上(shang)(shang)。他花了很長(chang)(chang)時間(jian)，才把自(zi)己(ji)(ji)裝扮成“棕包腦”的模樣。

喬裝打(da)扮后(hou)(hou)，他拜(bai)“倒立梅(mei)山神張五(wu)郎”為師，苦練擒鬼除魔的本領(ling)。然后(hou)(hou)隱身山林，經歷千(qian)辛萬苦，在三峒(tong)梅(mei)山的幫助(zhu)下，打(da)敗山鬼，救(jiu)出母親，母子團聚。為了(le)頌(song)揚祖先尋母救(jiu)母孝母的大(da)愛美德，長(chang)塘(tang)、羅溪(xi)、月(yue)溪(xi)的瑤族后(hou)(hou)人每年的正月(yue)十四(si)和十五(wu)都要舉行隆重的祭祀儀式，跳起“棕包(bao)腦”舞(wu)，歌功頌(song)德，祈福未來。

而這身“棕包腦(nao)”裝束，經過千年傳承，成為瑤族(zu)服飾和(he)當地風俗習慣不可(ke)缺(que)少的(de)元(yuan)素。

“棕包(bao)腦”的表(biao)演(yan)程序分為“祭祀”“單棍(gun)表(biao)演(yan)”“雙棍(gun)表(biao)演(yan)”“凳術”“梅(mei)山倒(dao)立”“驅山鬼(gui)、打野獸”“慶祝”等段落，每個(ge)段落細節繁多。

“祭祀(si)”時，在(zai)場地中(zhong)央擺一方桌(zhuo)，奉上糍粑、桃子等貢品。待(dai)香、燭燃起，瑤老陰師朝天(tian)吹響牛角，“棕包(bao)腦”持(chi)棍(gun)(gun)頓(dun)地，吆喝(he)前行，而后揮棍(gun)(gun)邁步(bu)，半(ban)弓軀體，雙(shuang)手握(wo)棍(gun)(gun)作揖，十分虔誠。

“單棍表演”時，“棕包腦”執棍而(er)立(li)，前劈后勾(gou)，左打右擊，吆喝聲四起，山谷震蕩。

“雙(shuang)棍(gun)(gun)表演”由兩個“棕包腦”握棍(gun)(gun)對立，你攻我(wo)防，棍(gun)(gun)棒噼(pi)啪作響；

“梅山倒立(li)”時，“棕包腦”雙手著地，倒立(li)行走(zou)，動作詼諧(xie)；

“凳術”表演中，“棕包腦(nao)”手握長條(tiao)凳，揮(hui)舞旋轉，前推后擋，呼呼生(sheng)風；

“驅(qu)山鬼、打野獸(shou)”的場面緊張激烈，如山洪襲來(lai)，勢(shi)不可擋； 舞(wu)蹈(dao)最后在“慶祝”中圓滿謝幕(mu)，“棕包(bao)腦”踏著鼓點，圍著篝火載歌載舞(wu)。

“棕包腦”具有人(ren)物、對白和簡單(dan)的故事情節，并有固(gu)定的表演(yan)程式，以近似(si)戲曲的寫(xie)意、虛擬、假定等藝術表演(yan)形式，展示了瑤(yao)族先民不(bu)畏強暴，與大自然頑強抗(kang)爭的剛毅性(xing)格(ge)，既有舞蹈的特征，又具戲劇(ju)的色彩。

隨著社(she)會的發展和現代文(wen)明進程的加(jia)快(kuai)，瑤鄉原(yuan)始(shi)的梅山舞(wu)蹈“棕(zong)包(bao)腦(nao)”受到了(le)很大的沖(chong)擊，掌握“棕(zong)包(bao)腦(nao)”的老藝人(ren)越來越少，而年輕人(ren)不愿意學習傳承(cheng)這種藝術，“棕(zong)包(bao)腦(nao)”在(zai)瑤鄉已瀕臨消亡之(zhi)勢。

近年來(lai)，洞口縣委(wei)、縣政(zheng)府(fu)專門(men)(men)為保護“棕包腦”出臺專門(men)(men)的文件，全力(li)拯救瑤(yao)鄉“棕包腦”。洞口縣委(wei)、縣政(zheng)府(fu)加大(da)對“棕包腦”的保護力(li)度，為傳(chuan)承人帶(dai)徒(tu)傳(chuan)藝創(chuang)造(zao)優越(yue)的條件，讓“棕包腦”進入社區、學校(xiao)，融入廣大(da)群眾的生(sheng)活之(zhi)中，把保護“棕包腦”的舉措變為自覺自愿的行動。

洞(dong)口瑤鄉“棕包腦”舞(wu)蹈作為一種古老、獨(du)具(ju)特色(se)的藝術形式，是瑤鄉山寨的重要遺存。對研究瑤鄉山寨的民(min)俗(su)、社會發(fa)展和生(sheng)產生(sheng)活等有(you)(you)重要的參(can)考價值(zhi)，并對發(fa)掘探討古樸的瑤族舞(wu)蹈及古代武舞(wu)的淵源、發(fa)展、演變(bian)很(hen)有(you)(you)意義。

目前，洞口縣瑤族“棕包(bao)腦(nao)”舞(wu)已列(lie)入第四批全(quan)國非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)名錄(lu)。