三(san)寶彝族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)位于(yu)貴州(zhou)省(sheng)(sheng)晴(qing)隆(long)(long)(long)縣(xian)境(jing)南(nan)部,歷(li)史(shi)上(shang)(shang)一(yi)直屬于(yu)邊(bian)遠(yuan)少數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)貧(pin)困(kun)山區,故因自然環境(jing)處于(yu)較(jiao)(jiao)封閉的(de)(de)狀態(tai),才使其民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)優秀(xiu)傳統藝(yi)(yi)(yi)術形式(shi)較(jiao)(jiao)完整保留下來。“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”源遠(yuan)流長。1956年(nian),“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”在(zai)參(can)加貴州(zhou)省(sheng)(sheng)第一(yi)屆工(gong)農業余藝(yi)(yi)(yi)術會演并(bing)榮獲優勝(sheng)獎后(hou),曾晉(jin)京在(zai)懷仁堂為中央領導演出(chu)。此后(hou),由于(yu)生(sheng)產、生(sheng)活、經(jing)(jing)(jing)濟(ji)貧(pin)困(kun)等因素制約,致使“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”漸之匿跡(ji)。落(luo)后(hou)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)條(tiao)件(jian)(jian),竟將“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”湮(yin)沒達二十(shi)余年(nian)。 中共十(shi)一(yi)屆三(san)中全(quan)會召開后(hou),黨委和政府(fu)將工(gong)作重點(dian)轉移到經(jing)(jing)(jing)濟(ji)建設上(shang)(shang)來,在(zai)地(di)方(fang)(fang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)逐(zhu)步(bu)發(fa)展的(de)(de)條(tiao)件(jian)(jian)下,搶救民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)間文化(hua)遺產的(de)(de)工(gong)作,被列入(ru)(ru)(ru)宣傳和文化(hua)部門工(gong)作的(de)(de)議(yi)事日程(cheng)。1981年(nian),晴(qing)隆(long)(long)(long)縣(xian)文化(hua)館(guan)派(pai)出(chu)群眾(zhong)文化(hua)工(gong)作人員前往三(san)寶鄉(xiang)(xiang),在(zai)搶救“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”過程(cheng)中,學習這(zhe)一(yi)彝族(zu)(zu)文化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術標本。1986年(nian)秋,晴(qing)隆(long)(long)(long)縣(xian)地(di)方(fang)(fang)志辦公室在(zai)搜集整理(li)地(di)方(fang)(fang)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術資料,方(fang)(fang)知會跳“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”者(zhe)(zhe),僅(jin)存毛臺玉等幾人,可謂鳳毛麟角,故將“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)(或譯米)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”截入(ru)(ru)(ru)地(di)方(fang)(fang)歷(li)史(shi)文獻《晴(qing)隆(long)(long)(long)縣(xian)志》,使之得以承(cheng)傳。黔(qian)西南(nan)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)歌(ge)舞(wu)劇團亦隨派(pai)遣鄭剛等人深入(ru)(ru)(ru)三(san)寶采風,將原生(sheng)態(tai)“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”進行整理(li)創(chuang)作搬上(shang)(shang)舞(wu)臺,受(shou)到本州(zhou)觀眾(zhong)的(de)(de)歡迎(ying),使創(chuang)作者(zhe)(zhe)們深受(shou)鼓舞(wu),進而細心加工(gong)。1992年(nian)時值黔(qian)西南(nan)布依族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)建州(zhou)十(shi)周年(nian)慶典之際(ji),晴(qing)隆(long)(long)(long)縣(xian)文化(hua)局將“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”帶出(chu)深山,組成表(biao)演方(fang)(fang)隊。5月1日晴(qing)隆(long)(long)(long)“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”原生(sheng)態(tai)舞(wu)蹈首次在(zai)州(zhou)府(fu)駐地(di)興義(yi)體育(yu)場亮相。1995年(nian)曾參(can)加意(yi)大利“世界民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)間文藝(yi)(yi)(yi)會演”。隨著農村扶貧(pin)開發(fa)的(de)(de)深化(hua)及(ji)農村經(jing)(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)騰飛,“阿(a)(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”在(zai)其故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)土地(di)上(shang)(shang)無(wu)拘無(wu)束地(di)展示其藝(yi)(yi)(yi)術魅力,逐(zhu)步(bu)發(fa)揚光(guang)大。
三(san)寶(bao)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間文(wen)(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)表現(xian)形(xing)(xing)式(shi)(shi),主要有民(min)(min)歌民(min)(min)間故事(傳(chuan)(chuan)(chuan)說)和舞(wu)蹈。民(min)(min)歌表現(xian)較為(wei)(wei)廣泛(fan),故事或傳(chuan)(chuan)(chuan)說少許,其(qi)(qi)(qi)舞(wu)蹈極為(wei)(wei)稀罕,迄今僅發現(xian)“阿妹戚托(tuo)”。這(zhe)與該民(min)(min)族(zu)(zu)生(sheng)活群體(ti)及其(qi)(qi)(qi)生(sheng)活環境有直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源關(guan)系(xi)(xi)。 追(zhui)溯這(zhe)支(zhi)民(min)(min)族(zu)(zu)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian),原(yuan)(yuan)系(xi)(xi)古代(dai)西民(min)(min)族(zu)(zu)爨(cuan)蠻(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)系(xi)(xi),史稱(cheng)(cheng)“西爨(cuan)白蠻(man)(man)”,居于(yu)滇西北(另一(yi)(yi)支(zhi)系(xi)(xi)稱(cheng)(cheng)“東爨(cuan)烏蠻(man)(man)”)。歷史上部(bu)(bu)族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)間屢生(sheng)戰事,西爨(cuan)白蠻(man)(man)戰敗,依照部(bu)(bu)族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)協訂,敗者(zhe)淪為(wei)(wei)奴隸(li),勝者(zhe)則(ze)為(wei)(wei)主人。唐朝天寶(bao)二年(公元(yuan)751年)烏蠻(man)(man)反唐,號稱(cheng)(cheng)“于(yu)矢(shi)部(bu)(bu)”,統治云、貴、川三(san)省交界之(zhi)(zhi)大部(bu)(bu)地區,直(zhi)到元(yuan)代(dai)至元(yuan)八年(公元(yuan)1271年)于(yu)矢(shi)部(bu)(bu)才降附元(yuan)中(zhong)央(yang)集(ji)權。其(qi)(qi)(qi)間,部(bu)(bu)族(zu)(zu)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂漸演變為(wei)(wei)“白彝(yi)(yi)”即(ji)原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)烏蠻(man)(man),(白彝(yi)(yi)黑彝(yi)(yi)之(zhi)(zhi)分(fen),隨(sui)著民(min)(min)國告(gao)終而(er)結束,中(zhong)華(hua)人民(min)(min)共和國成立后(hou),國家(jia)取鼎彝(yi)(yi)之(zhi)(zhi)彝(yi)(yi)統稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)彝(yi)(yi))。由于(yu)白彝(yi)(yi)先(xian)民(min)(min)不甘忍受彝(yi)(yi)、漢(han)統治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴役(yi)、壓迫和剝(bo)(bo)削,于(yu)是(shi)舉家(jia)遷徙,逃離(li)故土,跋山涉水(shui)進入(ru)北盤江流域,隱居深(shen)山,并(bing)依靠山林謀生(sheng)計,與大千(qian)世界相對(dui)隔離(li),形(xing)(xing)成半封(feng)閉或甚至封(feng)閉式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局。其(qi)(qi)(qi)生(sheng)產形(xing)(xing)式(shi)(shi)為(wei)(wei)刀(dao)耕火(huo)種(zhong)和狩獵;其(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)亦(yi)只能(neng)在(zai)這(zhe)種(zhong)相對(dui)封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境條件下,唯以(yi)(yi)言(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)身(shen)教(jiao)方式(shi)(shi)進行文(wen)(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)承傳(chuan)(chuan)(chuan)。誠然,從(cong)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化語(yu)言(yan)總(zong)體(ti)反映形(xing)(xing)式(shi)(shi)上看,彝(yi)(yi)族(zu)(zu)是(shi)一(yi)(yi)支(zhi)享有文(wen)(wen)字(zi)(彝(yi)(yi)文(wen)(wen))使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)。但在(zai)該民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史上,彝(yi)(yi)文(wen)(wen)被(bei)其(qi)(qi)(qi)統治者(zhe)完全掌握并(bing)嚴以(yi)(yi)控(kong)制,被(bei)剝(bo)(bo)削的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧民(min)(min),尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)奴隸(li),是(shi)難(nan)以(yi)(yi)甚至不能(neng)接(jie)觸(chu)和使用(yong)其(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。于(yu)此可(ke)以(yi)(yi)推定“阿妹戚托(tuo)”無文(wen)(wen)字(zi)(書面語(yu)言(yan)和圖解(jie))記(ji)載之(zhi)(zhi)迷(mi)便不難(nan)破(po)解(jie)了。 所謂言(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)身(shen)教(jiao),則(ze)是(shi)祖(zu)母傳(chuan)(chuan)(chuan)母,母傳(chuan)(chuan)(chuan)女兒、女兒傳(chuan)(chuan)(chuan)外孫(sun)女,而(er)且(qie)只在(zai)母系(xi)(xi)中(zhong)世代(dai)相傳(chuan)(chuan)(chuan),并(bing)以(yi)(yi)口碑傳(chuan)(chuan)(chuan)述其(qi)(qi)(qi)動作之(zhi)(zhi)含(han)意和要領(ling),再以(yi)(yi)手(shou)把(ba)手(shou)教(jiao)導其(qi)(qi)(qi)手(shou)之(zhi)(zhi)舞(wu)、足之(zhi)(zhi)蹈,故而(er)令其(qi)(qi)(qi)動作規范(達(da)到教(jiao)導者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求),使之(zhi)(zhi)保持歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、原(yuan)(yuan)滋(zi)原(yuan)(yuan)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)態。
“阿(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)托”純屬(shu)無(wu)音樂伴奏的(de)(de)(de)彝(yi)族婚俗舞(wu)(wu)蹈(dao),是新(xin)婚姑娘(niang)(niang)臨出(chu)嫁(jia)時(shi),寨(zhai)(zhai)中及鄰寨(zhai)(zhai)女伴紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)踏至為(wei)(wei)(wei)新(xin)娘(niang)(niang)送(song)行,在(zai)與新(xin)娘(niang)(niang)離別(bie)之際,表達女伴們依依難(nan)舍(she)的(de)(de)(de)心情(qing),同時(shi)告誡新(xin)娘(niang)(niang)坐家(jia)(jia)之后,要勤儉持(chi)家(jia)(jia)、孝敬公婆(po)、相(xiang)夫(fu)(fu)教子、尊(zun)重寨(zhai)(zhai)鄰;祝(zhu)福(fu)(fu)新(xin)娘(niang)(niang)與丈夫(fu)(fu)全家(jia)(jia)和睦(mu)相(xiang)處、興旺(wang)發達。“阿(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)托”是彝(yi)族人(ren)民(min)在(zai)長期的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)勞(lao)作(zuo)、日常(chang)生(sheng)(sheng)活及其(qi)(qi)(qi)民(min)族歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)發展(zhan)過程中逐步(bu)形成的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)。從(cong)“阿(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)托”獨具風格(ge)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)景觀中,尚能體(ti)現出(chu)該(gai)民(min)族古老(lao)的(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)信息及其(qi)(qi)(qi)本土文(wen)化(hua)(hua)內涵。 “阿(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)托”系(xi)女子群舞(wu)(wu),以(yi)偶數組(zu)(zu)成隊形,或呈(cheng)直(zhi)排(pai),或呈(cheng)圓狀(zhuang)。以(yi)八人(ren)或十(shi)(shi)二人(ren)或十(shi)(shi)六人(ren)不(bu)(bu)等為(wei)(wei)(wei)組(zu)(zu),人(ren)員(yuan)增減(jian)以(yi)偶數計,手(shou)拉手(shou)即可起舞(wu)(wu),舞(wu)(wu)蹈(dao)分為(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)二小節(jie)(jie),即:彝(yi)語之傘踏(漢語譯為(wei)(wei)(wei)歡送(song)出(chu)嫁(jia))、西(xi)踏非踏母(勤儉持(chi)家(jia)(jia))、含各勾梁(送(song)鐮刀(dao))、哄的(de)(de)(de)(插秧)、節(jie)(jie)根間(jian)(幸(xing)福(fu)(fu)靠勞(lao)動)、美液(ye)朵(薅秧)、機堵(du)(耕作(zuo))、吉(ji)踏吉(ji)摩踏(勞(lao)動快(kuai)樂)、其(qi)(qi)(qi)醒然(祝(zhu)新(xin)娘(niang)(niang)終生(sheng)(sheng)幸(xing)福(fu)(fu)),整個(ge)舞(wu)(wu)蹈(dao)肢體(ti)語言的(de)(de)(de)形成基因,無(wu)不(bu)(bu)來源(yuan)于生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)活,并(bing)對未來寄予美好的(de)(de)(de)向往。其(qi)(qi)(qi)動作(zuo)主要靠髖關節(jie)(jie)、膝關節(jie)(jie)、踝關節(jie)(jie)部(bu)位的(de)(de)(de)運動變化(hua)(hua)來展(zhan)示舞(wu)(wu)之美感。表演者相(xiang)互(hu)配合默契,可謂達到(dao)絲絲入(ru)扣的(de)(de)(de)境界(jie),使其(qi)(qi)(qi)動作(zuo)整齊無(wu)誤,干凈利落,腳掌發出(chu)的(de)(de)(de)踢(ti)踏之聲,極為(wei)(wei)(wei)脆響,以(yi)足傳情(qing),使人(ren)震撼,予觀者的(de)(de)(de)視覺沖擊力(li)和藝(yi)術感染(ran)力(li),大可令人(ren)嘆為(wei)(wei)(wei)觀止。難(nan)怪有人(ren)給“阿(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)托”賦予“東方踢(ti)踏舞(wu)(wu)”之美譽。 晴隆彝(yi)族原生(sheng)(sheng)態婚俗舞(wu)(wu)蹈(dao)“阿(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)托”在(zai)2007年“多彩貴州(zhou)(zhou)”舞(wu)(wu)蹈(dao)大寨(zhai)(zhai)中,向世界(jie)遞(di)出(chu)了一(yi)張名(ming)片。現已申報列為(wei)(wei)(wei)“貴州(zhou)(zhou)省(sheng)非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)保護名(ming)錄(lu)”,繼申報進(jin)入(ru)更(geng)高級(ji)別(bie)的(de)(de)(de)“非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)保護名(ming)錄(lu)”。如今,“阿(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)托”已進(jin)入(ru)三寶彝(yi)族學校,作(zuo)為(wei)(wei)(wei)校園(yuan)的(de)(de)(de)一(yi)門(men)必修課(ke)加以(yi)傳播,不(bu)(bu)難(nan)想象“阿(a)(a)妹(mei)(mei)戚(qi)(qi)(qi)托”這支民(min)族民(min)間(jian)藝(yi)術奇葩(pa)將會更(geng)加璀(cui)璨奪目。