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歷史淵源

以弋陽腔(qiang)為代表的(de)(de)高腔(qiang)，淵源是比較清楚的(de)(de)：宋元(yuan)時(shi)期的(de)(de)南(nan)(nan)北(bei)曲(qu)，孕育了高腔(qiang)音(yin)樂。從史料和所演(yan)劇(ju)目等方面(mian)，都能看出宋元(yuan)南(nan)(nan)曲(qu)與(yu)高腔(qiang)之間(jian)的(de)(de)淵源關系(xi)，此外，在演(yan)唱(chang)方式和伴(ban)奏形式上，高腔(qiang)的(de)(de)“幫腔(qiang)”及(ji)打擊樂伴(ban)奏和南(nan)(nan)曲(qu)“一唱(chang)眾和”及(ji)“不被管弦”也有一定的(de)(de)淵源關系(xi)。高腔(qiang)在對宋元(yuan)南(nan)(nan)曲(qu)有一定承(cheng)襲的(de)(de)同(tong)時(shi)，對元(yuan)代北(bei)曲(qu)也有多方面(mian)的(de)(de)吸收。

高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)有(you)(you)(you)侯(hou)陽(yang)、西吳(wu)、西安、松陽(yang)之分。侯(hou)陽(yang)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)流行于東(dong)陽(yang)、義烏一(yi)帶，有(you)(you)(you)人(ren)認(ren)為可(ke)能(neng)是義烏腔(qiang)(qiang)(qiang)的派生，擅演武戲(xi)。西吳(wu)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)因在金華北鄉(xiang)的西吳(wu)村開(kai)設科班而得名(ming)，其(qi)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)較西安高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)委(wei)婉、質樸，且(qie)多(duo)滾唱(chang)(chang)，與(yu)徽池雅調(diao)有(you)(you)(you)淵源(yuan)關(guan)系(xi)(xi)。西安高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)流行于衢(qu)州一(yi)帶，衢(qu)州古稱“西安”，故名(ming)。相傳(chuan)與(yu)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)有(you)(you)(you)密(mi)切(qie)關(guan)系(xi)(xi)，也有(you)(you)(you)人(ren)認(ren)為可(ke)能(neng)是西平腔(qiang)(qiang)(qiang)的遺響。其(qi)曲調(diao)字多(duo)腔(qiang)(qiang)(qiang)少，具有(you)(you)(you)一(yi)泄(xie)而盡的特點。以上三種，均(jun)一(yi)人(ren)啟唱(chang)(chang)，眾人(ren)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)，鑼鼓助節(jie)，音(yin)調(diao)隨心(xin)入腔(qiang)(qiang)(qiang)。

高腔演變

高腔(qiang)在流(liu)傳的(de)(de)過程中，運用徒歌加眾(zhong)和(he)的(de)(de)演(yan)唱形式，和(he)當(dang)地(di)(di)(di)的(de)(de)民間音(yin)樂相(xiang)結合，改腔(qiang)換調，趨于自由化。經過長時間的(de)(de)流(liu)變(bian)，高腔(qiang)在各(ge)(ge)地(di)(di)(di)的(de)(de)支脈變(bian)遷很(hen)大，它們(men)與(yu)各(ge)(ge)地(di)(di)(di)的(de)(de)民間音(yin)樂都有(you)不(bu)同程度的(de)(de)結合，因(yin)而(er)形成各(ge)(ge)地(di)(di)(di)不(bu)同音(yin)樂風格的(de)(de)高腔(qiang)。

明中期至(zhi)清前期是高(gao)腔(qiang)(qiang)歷史上的黃金時期，但到乾隆年間，梆子、皮簧(huang)等(deng)花部戲曲(qu)興起，高(gao)腔(qiang)(qiang)在總(zong)體(ti)上呈衰落趨勢，即便如此，仍有十余(yu)種(zhong)高(gao)腔(qiang)(qiang)存留于南方各地(di)，以川劇(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)、湘(xiang)劇(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)、祁劇(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)和贛(gan)劇(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)較有影響。

唱腔結構

基本信息

多(duo)數(shu)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)的(de)特點是鑼鼓助節(jie)，不(bu)管(guan)托弦，一人(ren)啟齒，眾(zhong)人(ren)相(xiang)和，聲調(diao)高(gao)(gao)(gao)亢激越。而西吳高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)及松陽(yang)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)卻有(you)(you)樂隊伴奏(zou)(zou)，是我國各種高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)中特有(you)(you)的(de)形式。高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)音(yin)樂的(de)外(wai)部形式特征高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)音(yin)樂的(de)外(wai)部形式特征，可概(gai)括為三個字：幫(bang)、打、唱。幫(bang)，指(zhi)后臺幫(bang)腔(qiang)(qiang)。打，指(zhi)打擊樂伴奏(zou)(zou)。唱，指(zhi)除(chu)幫(bang)腔(qiang)(qiang)之外(wai)的(de)腳色之唱。

與昆腔(qiang)、梆子腔(qiang)、皮簧腔(qiang)相比，高腔(qiang)較(jiao)為獨特(te)的演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式“幫(bang)腔(qiang)”自然比較(jiao)突出，傳統(tong)高腔(qiang)的幫(bang)腔(qiang)由擔任打擊樂(le)伴奏的樂(le)隊演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，通常是(shi)由鼓師領幫(bang)，眾(zhong)樂(le)手(shou)齊唱(chang)(chang)(chang)。從戲劇的角度(du)看，幫(bang)腔(qiang)有著渲染戲劇氣氛、表現人(ren)物內心情(qing)感等作(zuo)用。

與昆腔比較

高腔(qiang)(qiang)(qiang)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)同昆腔(qiang)(qiang)(qiang)一(yi)樣，同屬(shu)于曲(qu)牌(pai)聯(lian)套體。高腔(qiang)(qiang)(qiang)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)還有一(yi)個特點，即“滾唱”。滾唱又稱滾，其(qi)形式(shi)及其(qi)在唱腔(qiang)(qiang)(qiang)中的位置都比較自由，常常是對偶句(ju)的形式(shi)，也不乏(fa)長(chang)短句(ju)。

在高腔當中，與(yu)南(nan)北曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌格律（字句格式）完全(quan)符合的(de)(de)曲(qu)(qu)牌已經(jing)很(hen)少，許多曲(qu)(qu)牌的(de)(de)體式相當靈活(huo)，甚至有些曲(qu)(qu)牌因“加滾(gun)”而與(yu)原曲(qu)(qu)牌格律完全(quan)對(dui)不上(shang)。滾(gun)唱(chang)在高腔中的(de)(de)意(yi)義(yi)不僅局(ju)限于對(dui)曲(qu)(qu)牌限制的(de)(de)突破，它對(dui)高腔的(de)(de)“自(zi)由化”也有著很(hen)大的(de)(de)影響。

樂匯拼組

高腔(qiang)唱(chang)腔(qiang)在(zai)腔(qiang)調組織上運用了(le)“樂(le)匯拼(pin)(pin)組”的(de)(de)方法(fa)，所(suo)謂樂(le)匯拼(pin)(pin)組，即以樂(le)匯之類音調片斷為基本材料，再(zai)根據(ju)具體所(suo)唱(chang)文詞的(de)(de)字句格(ge)式把這些材料拼(pin)(pin)組起來——不(bu)同(tong)“樂(le)匯”拼(pin)(pin)組成(cheng)一(yi)個(ge)個(ge)腔(qiang)句，不(bu)同(tong)的(de)(de)腔(qiang)句再(zai)拼(pin)(pin)組成(cheng)一(yi)個(ge)個(ge)的(de)(de)曲段、曲牌。

板式特點

高(gao)腔諸劇(ju)(ju)種(zhong)所(suo)用(yong)(yong)的(de)板式(shi)也各有(you)特(te)點。川劇(ju)(ju)高(gao)腔的(de)“一字”，清唱時用(yong)(yong)節(jie)(jie)拍(pai)自(zi)由(you)的(de)散板，幫腔則(ze)為一板三(san)眼(yan)，唱與幫之(zhi)間形(xing)成節(jie)(jie)奏(zou)對比(bi)。湘(xiang)劇(ju)(ju)高(gao)腔則(ze)常以出現(xian)切(qie)分(fen)節(jie)(jie)奏(zou)為特(te)色，形(xing)成正規節(jie)(jie)奏(zou)與切(qie)分(fen)節(jie)(jie)奏(zou)的(de)交(jiao)替。而浙江諸高(gao)腔則(ze)往往一種(zhong)板式(shi)運(yun)用(yong)(yong)到底，但在速度上卻有(you)或緊或慢(man)的(de)變化。

代表劇種

沔陽高腔

沔(mian)陽(yang)高(gao)腔(qiang)是沔(mian)陽(yang)花(hua)鼓戲四大主腔(qiang)之一,來(lai)源于江漢平原田間勞(lao)動(dong)的薅(hao)草(cao)歌(ge)，農民薅(hao)草(cao)時(shi)，為(wei)持續繁(fan)重(zhong)勞(lao)動(dong)的需要，往(wang)往(wang)以高(gao)亢的音調，悠揚(yang)的旋律來(lai)抒發(fa)感情以減輕疲(pi)勞(lao)。沔(mian)陽(yang)花(hua)鼓戲吸收其為(wei)主腔(qiang)時(shi)，保留了這種聲高(gao)且嘹亮的特(te)點(dian)。

由于(yu)旋律優(you)美，抒(shu)情性強，男女老(lao)少都(dou)能哼唱，故(gu)群(qun)眾(zhong)對(dui)之冠以各(ge)種(zhong)(zhong)俗稱雅呼(hu)(hu)。如(ru)“骼(ge)髏(lou)腔(qiang)”，即高(gao)(gao)亢、開闊的(de)意(yi)思(si)；“枯六(liu)(liu)腔(qiang)”，意(yi)為意(yi)調很(hen)高(gao)(gao)，一般好(hao)嗓多(duo)(duo)唱“六(liu)(liu)”字(zi)調；“箍(gu)六(liu)(liu)腔(qiang)”，由于(yu)唱腔(qiang)抒(shu)緩，每唱六(liu)(liu)句唱詞落一次板；“棧骼(ge)髏(lou)”，即優(you)美動聽(ting)的(de)意(yi)思(si)。此(ci)外，還有“骼(ge)髏(lou)花鼓(gu)”、“骼(ge)髏(lou)班子”等稱呼(hu)(hu)，是花鼓(gu)戲(xi)最(zui)有代表性的(de)唱腔(qiang)之一。高(gao)(gao)腔(qiang)善于(yu)抒(shu)發多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)感(gan)情；如(ru)喜(xi)、怒、思(si)、悲、恐、驚等，舒緩時如(ru)行(xing)云(yun)流水、激情時又緊張激烈(lie)！故(gu)又有“喜(xi)高(gao)(gao)腔(qiang)”、“悲高(gao)(gao)腔(qiang)”、“快高(gao)(gao)腔(qiang)”、“慢高(gao)(gao)腔(qiang)”等多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)區別。

該唱腔(qiang)(qiang)男腔(qiang)(qiang)粗獷、豪放(fang)，女腔(qiang)(qiang)婉轉柔和(he)，且字句安(an)排和(he)行腔(qiang)(qiang)處理均較為靈活，可塑性也很強，演員和(he)根據自(zi)己(ji)的(de)(de)嗓(sang)音條件和(he)劇中(zhong)人物(wu)思想感(gan)情(qing)的(de)(de)需要(yao)靈活安(an)排，因而是沔陽花(hua)鼓戲(xi)最有代(dai)表性的(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)之(zhi)一，一般多用(yong)于本戲(xi)中(zhong)唱腔(qiang)(qiang)的(de)(de)演唱。由于高腔(qiang)(qiang)善于抒(shu)發悲(bei)怨(yuan)深沉的(de)(de)感(gan)情(qing)，在許多劇目(mu)中(zhong)被用(yong)于重點唱段。

川劇高腔

川劇是多聲(sheng)腔劇種(zhong)，唱(chang)腔包括昆腔、高(gao)腔、胡琴(qin)腔（皮簧腔）、彈戲（梆子腔）、燈戲五種(zhong)聲(sheng)腔，各種(zhong)聲(sheng)腔早期分(fen)(fen)班(ban)演出(chu)，辛亥革命(1911年)后，逐漸匯合在一起。其中高(gao)腔曲牌(pai)豐富(fu)、唱(chang)腔動人(ren)，地方風格濃郁(yu)，是川劇唱(chang)腔最(zui)重(zhong)要的組(zu)成部分(fen)(fen)。

川(chuan)劇(ju)劇(ju)目(mu)(mu)繁多(duo)，高腔部(bu)分最(zui)為豐富(fu)，藝術(shu)特(te)色(se)亦最(zui)顯著(zhu)，傳(chuan)統劇(ju)目(mu)(mu)有“五袍(pao)(pao)(pao)”（《青袍(pao)(pao)(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《黃袍(pao)(pao)(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《白袍(pao)(pao)(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅袍(pao)(pao)(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《綠袍(pao)(pao)(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》）、“四柱(zhu)”（《碰天(tian)柱(zhu)》、《水(shui)晶柱(zhu)》、《炮(pao)烙柱(zhu)》、《五行柱(zhu)》），以及“江湖十八本(ben)”等，還有川(chuan)劇(ju)界(jie)公認的“四大本(ben)頭”（《琵琶記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金印記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅梅(mei)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《投筆記(ji)(ji)(ji)(ji)》），不少為其他劇(ju)種失傳(chuan)的劇(ju)目(mu)(mu)。 1949年后，經(jing)過整理(li)，出現了一批優(you)秀的川(chuan)劇(ju)劇(ju)目(mu)(mu)，如《柳(liu)蔭(yin)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《玉簪記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《彩樓記(ji)(ji)(ji)(ji)》等。

代(dai)表性劇(ju)目：《秋江(jiang)》

代(dai)表(biao)性演(yan)(yan)(yan)員(yuan)：陳書舫，川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇女演(yan)(yan)(yan)員(yuan)。出身京(jing)劇世家。七歲(sui)學川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇，工閨門旦，十(shi)三歲(sui)入(ru)成都三慶會。建國后，歷任(ren)四川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)省川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇院院長(chang)(chang)，四川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)省川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇藝術(shu)研究所所長(chang)(chang)，四川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)省川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇學校校長(chang)(chang)，1952年獲第一(yi)屆全(quan)國戲曲(qu)觀摩演(yan)(yan)(yan)出演(yan)(yan)(yan)員(yuan)一(yi)等(deng)獎(jiang)。陳書舫嗓音甜(tian)潤，唱腔委婉(wan)，表(biao)演(yan)(yan)(yan)細膩，善于抒發人物的思想感情。代(dai)表(biao)劇目有《柳蔭記(ji)》、《玉簪記(ji)》等(deng)。所演(yan)(yan)(yan)《山伯送(song)行》、《秋江》已(yi)搬上銀幕。

湘劇高腔

湘劇唱腔(qiang)中有(you)高(gao)腔(qiang)、低牌子、昆腔(qiang)、彈腔(qiang)四種聲腔(qiang)，用中州韻、長沙方(fang)言演唱。湘劇高(gao)腔(qiang)的“四大連臺”和(he)“六大記(ji)(ji)”是(shi)演出(chu)時間最(zui)早，保(bao)留時間最(zui)長的代表性(xing)劇目。“四大連臺”為《封神傳》、《目連傳》、《西游記(ji)(ji)》、《精忠傳》，“六大記(ji)(ji)”為《金印記(ji)(ji)》、《投筆記(ji)(ji)》、《琵琶(pa)記(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)》、《拜月記(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)》等(deng)。

代表(biao)性劇目：《描容送行(xing)》

代(dai)表(biao)性(xing)演員：彭(peng)俐(li)儂，湘劇(ju)(ju)(ju)女演員，工正旦(dan)，湖南(nan)長沙人，湘劇(ju)(ju)(ju)著名琴(qin)師彭(peng)菊生(sheng)之女。自幼(you)隨父(fu)學戲，1942年至桂林參加田漢領導的中(zhong)興湘劇(ju)(ju)(ju)團，開始了(le)(le)藝(yi)術(shu)生(sheng)涯。在桂林和濱(bin)湖一帶頗負盛譽。曾(ceng)主演了(le)(le)《江漢漁(yu)歌》、《九件衣》等新劇(ju)(ju)(ju)，對(dui)湘劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)的革新有所推動。

彭俐儂善(shan)于在繼承傳統的基礎(chu)上，汲取(qu)諸(zhu)家之長，融會到唱腔和表演中(zhong)(zhong)，她嗓音清亮，功底深(shen)厚，講究韻味、傳情，自成一派，成功塑造了《琵琶記(ji)》中(zhong)(zhong)的趙五娘(niang)、《拜月記(ji)》中(zhong)(zhong)的王瑞蘭等女(nv)性形象(xiang)。

西安高腔

申報地區(qu)或單位：浙江省(sheng)衢州市(shi)

西安(an)高(gao)腔(qiang)形成(cheng)于浙江衢州(zhou)(zhou)，因衢州(zhou)(zhou)古(gu)稱西安(an)而得名。它是在弋(yi)陽腔(qiang)影響(xiang)下形成(cheng)的地方戲，最遲形成(cheng)于明代嘉靖年間，以衢州(zhou)(zhou)為中心，流傳于浙江的溫(wen)州(zhou)(zhou)、金華(hua)及江西東(dong)南(nan)部、福建西北(bei)部等地。

西安(an)高(gao)腔起源于民間，流行(xing)(xing)于民間，有(you)(you)《槐蔭樹》、《合珠記》、《蘆花絮》等一批傳統劇(ju)目。它(ta)原來僅以鑼鼓伴(ban)奏，清道光后與(yu)昆(kun)(kun)腔、亂彈(dan)合班演(yan)出，受昆(kun)(kun)山腔和亂彈(dan)腔的(de)影響，在(zai)保(bao)留(liu)原音樂特征的(de)前提下(xia)加入管弦、昆(kun)(kun)笛、板胡、提胡等樂器，也有(you)(you)了簡(jian)單過門。現存的(de)西安(an)高(gao)腔唱腔上(shang)(shang)"大(da)(da)(da)(da)吼大(da)(da)(da)(da)叫"，表演(yan)上(shang)(shang)"大(da)(da)(da)(da)蹦大(da)(da)(da)(da)跳"，舞(wu)美(mei)上(shang)(shang)"大(da)(da)(da)(da)紅大(da)(da)(da)(da)綠(lv)"，樂器上(shang)(shang)"大(da)(da)(da)(da)鼓大(da)(da)(da)(da)號"，鄉(xiang)土氣息濃(nong)厚，在(zai)劇(ju)目、行(xing)(xing)頭、唱法(fa)、行(xing)(xing)當體制、演(yan)出程序(xu)等方面基本上(shang)(shang)原汁原味地保(bao)留(liu)了古南戲的(de)風貌，對南戲研究具有(you)(you)重大(da)(da)(da)(da)意(yi)義和價值。

近代以來，因戰亂不斷(duan)，西安(an)高(gao)腔流散于民間。解放(fang)后，地方(fang)政府對西安(an)高(gao)腔進行了(le)搶(qiang)救，保存了(le)大量相關資料，上演了(le)部分劇目。但隨著現(xian)代化進程的(de)加速，西安(an)高(gao)腔觀眾流失嚴重，人(ren)才稀缺，出現(xian)青(qing)黃不接的(de)局面(mian)，再次面(mian)臨(lin)新(xin)的(de)生存危機。

松陽高腔

申報地區或單位：浙江(jiang)省松陽縣

松(song)陽(yang)高腔(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)浙江省最古老的劇種(zhong)之一，是(shi)浙江八大高腔(qiang)(qiang)(qiang)系統中的獨立分支，屬單聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)劇種(zhong)。由(you)于(yu)松(song)陽(yang)縣玉巖(yan)鎮(zhen)的白沙崗高腔(qiang)(qiang)(qiang)班演(yan)出(chu)松(song)陽(yang)高腔(qiang)(qiang)(qiang)從未間(jian)斷，在這(zhe)一聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)的傳承中占有突出(chu)地(di)位(wei)，故松(song)陽(yang)高腔(qiang)(qiang)(qiang)又被稱作(zuo)"白沙崗之土(tu)調"，當地(di)人則稱為"高腔(qiang)(qiang)(qiang)"。它(ta)起始于(yu)明(ming)代(dai)，以松(song)陽(yang)地(di)方雜劇為主，吸收(shou)昆(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)等外來(lai)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)的藝術(shu)因素而最終成型，在清代(dai)乾隆至光緒年間(jian)達到鼎盛時期(qi)。松(song)陽(yang)高腔(qiang)(qiang)(qiang)主要(yao)流行于(yu)以松(song)陽(yang)為中心的浙西南農村地(di)區，遠及閩、贛(gan)、皖等地(di)。

松陽高(gao)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出保(bao)留了戲曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)狀態，具(ju)有(you)曲(qu)調優美、樣式質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。它的(de)(de)(de)(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)屬(shu)曲(qu)牌(pai)連綴體(ti)，但演(yan)(yan)唱時句式、詞格可根(gen)據需(xu)要而隨(sui)意變化，行腔(qiang)(qiang)中(zhong)常(chang)用"衣(yi)"、"呀"、"啊"、"哈(ha)"等(deng)襯詞，并以高(gao)八度假嗓幫腔(qiang)(qiang)，形成獨特的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱風格。松陽高(gao)腔(qiang)(qiang)采用管(guan)弦(xian)伴(ban)奏(zou)，是(shi)高(gao)腔(qiang)(qiang)系統中(zhong)較為特別的(de)(de)(de)(de)(de)一種，樂(le)器包(bao)括板、鼓、笛(di)、嗩(suo)吶、二胡、小鑼、大鑼、大鈸等(deng)。原(yuan)有(you)曲(qu)牌(pai)一百多(duo)支，保(bao)存下來的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)七十多(duo)支。自創建班社起(qi)，松陽高(gao)腔(qiang)(qiang)藝(yi)(yi)人代(dai)代(dai)相(xiang)傳，已傳承23代(dai)，其(qi)表演(yan)(yan)帶有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)民間藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)，散發出濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)鄉土氣息。

松陽高腔的腳色早期分生、旦、凈(jing)、丑、小、貼、外、夫8個行當，清末(mo)以來又增加了二(er)旦、作(zuo)旦、老外、二(er)花、四花等行當。

松陽高腔保存(cun)劇目四十(shi)多個，《夫人戲》、《三狀(zhuang)元》、《八(ba)仙橋》、《買水記》、《鯉魚記》、《火珠記》、《酒樓殺家》、《南莊救兄》等是其代(dai)表作。

岳西高腔

申(shen)報地區或單位：安(an)徽省岳西縣

岳(yue)(yue)西(xi)(xi)高腔(qiang)是安徽省岳(yue)(yue)西(xi)(xi)縣獨存的古老稀有劇種，由明代(dai)青(qing)陽(yang)腔(qiang)沿襲變化而來。明末清(qing)初(chu)，文人(ren)商賈溯(su)潛水(shui)、長(chang)河將(jiang)青(qing)陽(yang)腔(qiang)傳(chuan)入岳(yue)(yue)西(xi)(xi)，當地文人(ren)圍鼓習(xi)唱，組班結社(she)，岳(yue)(yue)西(xi)(xi)高腔(qiang)初(chu)步成型；光緒初(chu)期，外來職業高腔(qiang)藝人(ren)系統傳(chuan)授舞臺表演藝術，促成了岳(yue)(yue)西(xi)(xi)高腔(qiang)的進一步發(fa)展(zhan)。

岳西高(gao)腔(qiang)藝(yi)術遺產豐厚，其(qi)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)文(wen)(wen)學(xue)、戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)音樂、表(biao)演藝(yi)術及基本(ben)活(huo)動形(xing)式(shi)都自成(cheng)體(ti)(ti)系，風格(ge)獨(du)特。通過對岳西境內民間(jian)抄本(ben)的發掘、搜集、整(zheng)理，已(yi)累(lei)積劇目一(yi)百(bai)二十(shi)余種，二百(bai)五十(shi)多(duo)出，可分為"正(zheng)戲(xi)(xi)"和(he)(he)"喜曲(qu)(qu)"兩類，其(qi)中"正(zheng)戲(xi)(xi)"占絕大(da)多(duo)數，包(bao)括《荊釵記》等(deng)南戲(xi)(xi)五大(da)傳奇(qi)劇目的精彩折子，具(ju)有(you)較高(gao)的文(wen)(wen)化品位和(he)(he)文(wen)(wen)學(xue)價值，其(qi)最大(da)特征是繼(ji)承了"滾(gun)調"藝(yi)術并發展(zhan)成(cheng)"暢滾(gun)"；"喜曲(qu)(qu)"所唱(chang)均為吉慶之詞，主要(yao)用于民俗活(huo)動，是岳西民俗文(wen)(wen)化的重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分。岳西高(gao)腔(qiang)的音樂體(ti)(ti)制(zhi)基本(ben)屬曲(qu)(qu)牌聯套體(ti)(ti)，一(yi)唱(chang)眾和(he)(he)，鑼鼓伴奏，"唱(chang)、幫、打"三位一(yi)體(ti)(ti)，風格(ge)古樸(pu)。藝(yi)人以獨(du)有(you)的"箍點"標記指導唱(chang)腔(qiang)，傳承藝(yi)業。

岳西高(gao)(gao)腔(qiang)劇目的(de)(de)最大特點，便是(shi)大量運(yun)用"滾調(diao)"。它將傳(chuan)統曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌結構破開，在(zai)曲(qu)(qu)(qu)(qu)詞的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)前(qian)、曲(qu)(qu)(qu)(qu)中、曲(qu)(qu)(qu)(qu)尾(wei)、曲(qu)(qu)(qu)(qu)外(wai)，自由地增加不(bu)拘韻(yun)律、句式、字數(shu)的(de)(de)唱詞和(he)說白。"滾調(diao)"的(de)(de)大量運(yun)用，帶(dai)有(you)明顯的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌體向板(ban)腔(qiang)體過渡變(bian)化的(de)(de)印痕。從音樂(le)方(fang)面看，岳西高(gao)(gao)腔(qiang)具有(you)聲調(diao)高(gao)(gao)銳(rui)、人(ren)聲幫和(he)、以(yi)鑼鼓伴(ban)奏的(de)(de)特點，表演起來一唱眾和(he)，既(ji)古樸喧鬧，又委婉抒(shu)情(qing)。

岳西高腔的(de)(de)另一大(da)特(te)色是演唱與民風民俗融為一體，特(te)定(ding)的(de)(de)場合必須唱特(te)定(ding)的(de)(de)"專題劇(ju)目"。如壽(shou)戲(xi)要(yao)唱《慶壽(shou)》、《討(tao)壽(shou)》、《上朝》等。賀新(xin)屋(wu)要(yao)唱《觀門(men)樓》、《修(xiu)造》、《賀屋(wu)》等。部分演出(chu)還有一定(ding)的(de)(de)儀式和程序，形成固(gu)定(ding)的(de)(de)"戲(xi)俗"。比如"鬧繡"用于"鬧新(xin)房(fang)"，先在大(da)門(men)外唱《觀門(men)樓》，進大(da)門(men)后(hou)過中廳(ting)時唱《過府(fu)》，至(zhi)堂軒落座時唱《坐場》，用過茶(cha)煙稍事休息(xi)后(hou)再進新(xin)房(fang)。少則十幾出(chu)，多則幾十出(chu)，常通宵(xiao)達(da)旦(dan)，盡興方(fang)休。

表演(yan)時分兩種(zhong)形式，其(qi)一(yi)是"圍(wei)鼓"，屬清唱(chang)，由五七藝人圍(wei)鼓而坐(zuo)，各執一(yi)件打擊樂(le)器，以(yi)鼓板師領頭(tou)，一(yi)唱(chang)眾(zhong)和；另一(yi)類是岳西高腔表演(yan)中居主導地位的(de)表演(yan)形式，化裝登(deng)臺演(yan)出。岳西高腔的(de)藝人分為正(zheng)生(sheng)、正(zheng)旦、小生(sheng)、小旦、凈、丑、末(mo)、夫(fu)、外、雜10行(xing)角色，扮(ban)演(yan)劇中人物，基本(ben)沿用青陽腔的(de)行(xing)當角色體制。

辰河高腔

申報地區或(huo)單位：湖南省辰溪縣、瀘(lu)溪縣

辰河高腔(qiang)是(shi)包(bao)括高腔(qiang)、彈腔(qiang)和很少部(bu)分昆腔(qiang)在內的(de)而以高腔(qiang)為主的(de)一個(ge)地方戲曲劇種，且流行(xing)于沅江(jiang)中上游的(de)支流辰河一帶(dai)，故名(ming)"辰河高腔(qiang)"。

辰(chen)河高腔(qiang)源于(yu)戲曲(qu)四(si)大聲弋陽腔(qiang)。史載(zai)山東高腔(qiang)店盧公(gong)，四(si)川(chuan)為(wei)官，明末清(qing)初去官還籍，時值戰亂，逐客居辰(chen)溪，游(you)于(yu)士(shi)紳中。盧公(gong)精音律，懂戲文，乃與諸鄉紳士(shi)結合地(di)方調子(zi)，創曲(qu)牌，定(ding)唱腔(qiang)，是為(wei)辰(chen)河高腔(qiang)之始。到(dao)清(qing)道光(guang)年間，酵(jiao)親王府(fu)"小恩榮"弋陽戲班，部分戲子(zi)流落到(dao)辰(chen)州府(fu)，把弋陽腔(qiang)和地(di)方曲(qu)高進(jin)一步融(rong)合，使辰(chen)河高腔(qiang)在民間得到(dao)流傳(chuan)。

辰(chen)(chen)河高(gao)腔(qiang)真正走(zou)向民(min)間(jian)始自清咸豐年(nian)間(jian)的"大紅(hong)班"。由于堂會組織只是給(gei)士紳等有錢(qian)人家演(yan)唱，遠不能滿足(zu)平民(min)百姓看戲的需求，因此在咸豐年(nian)間(jian)，老(lao)藝人杜風(feng)林組建(jian)大湘西最早的辰(chen)(chen)河高(gao)腔(qiang)戲班"大紅(hong)班"，到各地巡回(hui)演(yan)出，開始走(zou)向民(min)間(jian)，此后辰(chen)(chen)河高(gao)腔(qiang)得到廣泛流(liu)傳。

辰(chen)河高(gao)腔(qiang)(qiang)藝術在建(jian)國(guo)后得到(dao)迅速發展。湘西的辰(chen)河、沅陵、瀘溪(xi)等地相繼成立高(gao)腔(qiang)(qiang)劇團，1956年辰(chen)河高(gao)腔(qiang)(qiang)劇目《破窯(yao)記》、《李慧(hui)娘(niang)》等參加湖(hu)南(nan)省第二屆戲劇風摩匯演引起轟動，次年進(jin)京獻藝得到(dao)周恩來、劉(liu)少(shao)奇、賀龍等黨和(he)國(guo)家領(ling)導(dao)人(ren)的高(gao)度評價。

在長(chang)期的發展演變過程中，辰河高腔(qiang)形成了獨特(te)的藝(yi)術(shu)風格(ge)。它有48本"目(mu)連戲"及《黃金印》、《紅袍記(ji)》、《一品忠(zhong)》、《琵琶(pa)記(ji)》、《裝瘋(feng)油(you)鍋》等劇目(mu)，在湘(xiang)西(xi)久演不(bu)衰，深受(shou)群(qun)眾喜愛。辰河高腔(qiang)曲調豐富，有曲牌(pai)五百余支，適(shi)合表達各種不(bu)同的思想感情，主要曲牌(pai)有【歸朝歡】、【降皇龍】、【浪淘沙】、【淘金令(ling)】、【撲燈蛾】等。

辰河高腔(qiang)的聲(sheng)腔(qiang)高亢激昂，音(yin)域(yu)寬廣，可(ke)在高、中(zhong)、低音(yin)區(qu)回旋(xuan)，粗(cu)放(fang)時裂(lie)金碎玉，響(xiang)徹云霄；柔和時則細若(ruo)游(you)絲，婉(wan)轉動人(ren)。男聲(sheng)用大本嗓演唱，給人(ren)以(yi)粗(cu)獷奔放(fang)之感；女聲(sheng)唱腔(qiang)的高八度花腔(qiang)委婉(wan)清(qing)亮，悅(yue)耳動聽。

演(yan)員的表(biao)演(yan)樸實、自然，帶(dai)有濃郁的泥土(tu)氣(qi)息，具有講究唱(chang)功、多(duo)唱(chang)傳奇(qi)本高腔(qiang)(qiang)、擅演(yan)目連戲的特點。演(yan)出時的伴奏樂器(qi)包(bao)括嗩吶、笛子、京胡(hu)、二胡(hu)、三弦、大鼓(gu)、小鑼(luo)、云鑼(luo)、鈸、小鼓(gu)等(deng)，特制的高腔(qiang)(qiang)嗩吶聲音(yin)高亢優美，能與唱(chang)腔(qiang)(qiang)融為(wei)一體，在幫(bang)腔(qiang)(qiang)和(he)伴奏中發(fa)揮著重要(yao)作(zuo)用。

辰(chen)河(he)高腔完整(zheng)地保(bao)留了民族和(he)(he)地域特色，具有廣(guang)泛(fan)的群眾基礎。較早地在(zai)戲(xi)劇演(yan)出中實現了觀眾和(he)(he)演(yan)員的互動(dong)，被稱(cheng)為(wei)(wei)"世界(jie)上(shang)最早的意(yi)識流(liu)藝術"。辰(chen)河(he)高腔在(zai)國(guo)外(wai)演(yan)出時曾引起轟動(dong)，被譽為(wei)(wei)"中國(guo)戲(xi)劇的瑰寶"。

早(zao)期的辰河高腔(qiang)分生(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)(dan)、凈、丑、外、副(fu)、末、貼八個腳色行當，清末民初之后變為(wei)生(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)(dan)、凈、丑四(si)行，其(qi)中生(sheng)(sheng)角又分為(wei)正生(sheng)(sheng)、老生(sheng)(sheng)、紅(hong)生(sheng)(sheng)、小(xiao)生(sheng)(sheng)，旦(dan)(dan)(dan)角又分為(wei)正旦(dan)(dan)(dan)、小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)、搖旦(dan)(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)(dan)等。

常德高腔

申報地區或單位：湖南(nan)省常德市

常(chang)(chang)德(de)高(gao)腔(qiang)為(wei)常(chang)(chang)德(de)漢劇(ju)高(gao)、昆(kun)、彈三大(da)聲腔(qiang)之一(yi)。它是在本地(di)原始祭(ji)祀歌舞等鄉土音樂(le)的(de)(de)基礎上不斷吸收明代弋陽(yang)腔(qiang)、青陽(yang)腔(qiang)等早期(qi)戲曲聲腔(qiang)而逐(zhu)漸發展成熟的(de)(de)，主要流(liu)行于西洞庭區、武陵(ling)山(shan)(shan)系、辰(chen)水(shui)、沅水(shui)流(liu)域，遠(yuan)及鄂西南(nan)和黔東一(yi)帶(dai)，1986年(nian)更名(ming)為(wei)武陵(ling)戲。明代萬歷至清代乾嘉年(nian)間是常(chang)(chang)德(de)高(gao)腔(qiang)最為(wei)興盛的(de)(de)時(shi)期(qi)，此后隨著彈腔(qiang)南(nan)北路的(de)(de)興起而逐(zhu)漸走向(xiang)衰(shuai)落。《祭(ji)頭巾》、《思凡》、《兩(liang)狼(lang)山(shan)(shan)》、《雙猴斗》、《程(cheng)咬金(jin)娶親》等是常(chang)(chang)德(de)高(gao)腔(qiang)中(zhong)的(de)(de)代表性劇(ju)目(mu)，解放后又出(chu)現(xian)了《芙蓉(rong)女》、《紫蘇傳》等新(xin)編(bian)高(gao)腔(qiang)戲，演(yan)出(chu)轟動一(yi)時(shi)。

常(chang)德高腔(qiang)有(you)三十(shi)(shi)余(yu)(yu)種(zhong)基本(ben)腔(qiang)和(he)七十(shi)(shi)余(yu)(yu)種(zhong)曲牌(pai)，演唱(chang)形式(shi)有(you)滾唱(chang)、幫(bang)腔(qiang)等(deng)。其中幫(bang)腔(qiang)受沅水船歌、扎排號子音調的影響較大(da)(da)，分(fen)人(ren)聲(sheng)(sheng)幫(bang)腔(qiang)和(he)樂器(qi)隨奏(zou)兩類，人(ren)聲(sheng)(sheng)幫(bang)腔(qiang)一唱(chang)眾和(he)，樂器(qi)隨奏(zou)以大(da)(da)鑼、大(da)(da)鈸(ba)和(he)嗩吶伴奏(zou)。其唱(chang)腔(qiang)與(yu)本(ben)地(di)方言緊密結合，并融(rong)入了(le)大(da)(da)量本(ben)地(di)巫腔(qiang)、儺(nuo)愿(yuan)腔(qiang)、漁鼓調的音樂素材，表現力很(hen)強。演唱(chang)時有(you)本(ben)嗓(sang)(sang)、邊嗓(sang)(sang)、夾嗓(sang)(sang)、小嗓(sang)(sang)等(deng)多種(zhong)表現方法。

常德高腔(qiang)的腳色分(fen)為生、旦(dan)、凈、丑(chou)四行(xing)，其中包括(kuo)青須、白須、小(xiao)生等"三生"，正旦(dan)、小(xiao)旦(dan)、老旦(dan)等"三旦(dan)"，大花臉(lian)、二花臉(lian)、小(xiao)花臉(lian)等"三凈"。

表(biao)演中(zhong)唱念以中(zhong)州韻拼讀標(biao)準與常(chang)(chang)(chang)德方言聲調相結合，為了強調人物(wu)的(de)(de)地域特(te)點，也兼用一(yi)些外(wai)地語言。常(chang)(chang)(chang)德高腔特(te)別重視(shi)表(biao)演基本(ben)功的(de)(de)訓(xun)練，有一(yi)套富于表(biao)現力的(de)(de)動(dong)作程(cheng)式，此外(wai)還從生活中(zhong)提煉出(chu)一(yi)些特(te)殊的(de)(de)表(biao)演范式，形成模(mo)擬飛禽走獸或其他動(dong)靜物(wu)態的(de)(de)身法動(dong)作。常(chang)(chang)(chang)德高腔的(de)(de)表(biao)演中(zhong)常(chang)(chang)(chang)會穿插一(yi)些精彩的(de)(de)特(te)技(ji)，往(wang)往(wang)能收(shou)到引(yin)人入(ru)勝(sheng)的(de)(de)演出(chu)效果。

瑞安高腔

瑞(rui)安高(gao)(gao)腔(qiang)也稱(cheng)溫州(zhou)高(gao)(gao)腔(qiang)，一般都認(ren)(ren)為起(qi)源于明(ming)末清(qing)初，即江南一帶花部諸腔(qiang)開始(shi)形成之時。有(you)認(ren)(ren)為是(shi)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)或其支流。其音(yin)樂體系(xi)屬曲(qu)(qu)牌(pai)制，它(ta)的某些曲(qu)(qu)牌(pai)腔(qiang)格旋律與(yu)昆(kun)曲(qu)(qu)有(you)相似之處。仙(xian)降(jiang)鎮前林村民(min)間老藝人(ren)瞿積柳(liu)先(xian)生曾于1950年改編瑞(rui)安高(gao)(gao)腔(qiang)，分(fen)不托管弦（干(gan)唱(chang)）的八平(ping)高(gao)(gao)腔(qiang)與(yu)有(you)絲伴(ban)奏的四平(ping)高(gao)(gao)腔(qiang)兩種(zhong)。在(zai)84本傳統的“正統”劇本中，有(you)《報恩亭》、《循環板(ban)》、《雷公(gong)報》、《紫(zi)陽(yang)觀(guan)》等四平(ping)瑞(rui)安高(gao)(gao)腔(qiang)大戲和(he)若干(gan)折子小(xiao)戲等等，實際上遠不止此數，然素(su)以此數為高(gao)(gao)腔(qiang)曲(qu)(qu)牌(pai)聯套體制，曲(qu)(qu)牌(pai)名稱(cheng)大都佚名。

瑞安高腔(qiang)的(de)(de)樂隊吹奏歡快的(de)(de)嗩吶(na)、鑼(luo)鼓(gu)、音樂，在歡快的(de)(de)氣氛中，演(yan)員按出場為序分(fen)：老生(sheng)、大花(hua)(hua)、小花(hua)(hua)、正生(sheng)、老旦(dan)、正旦(dan)、青衣旦(dan)、文武小生(sheng)等分(fen)別亮相。戲有文戲、武漢、花(hua)(hua)戲之分(fen)。故此稱：“生(sheng)旦(dan)凈丑(chou)，活現(xian)歷史忠(zhong)奸善惡；琴笛(di)鼓(gu)鈸，演(yan)奏人間離合悲歡。”

高腔(qiang)(qiang)一(yi)(yi)唱眾(zhong)和(he)，演員在(zai)臺(tai)上演唱時，如果是一(yi)(yi)句(ju)(ju)七字(zi)(zi)，句(ju)(ju)尾(wei)一(yi)(yi)字(zi)(zi)或(huo)(huo)三字(zi)(zi)由后臺(tai)或(huo)(huo)臺(tai)上的樂隊幫(bang)(bang)(bang)唱，溫州民間謂之“夾燥塔”。演唱發聲以自然(ran)音為主，音調(diao)高昂(ang)激(ji)越、顯示(shi)出(chu)古樸(pu)、粗(cu)獷的藝術風格。演唱時句(ju)(ju)句(ju)(ju)幫(bang)(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)，幫(bang)(bang)(bang)實字(zi)(zi)，所幫(bang)(bang)(bang)曲(qu)詞多寡不定，然(ran)規律可循，即(ji)幫(bang)(bang)(bang)每句(ju)(ju)之尾(wei)腔(qiang)(qiang)，只一(yi)(yi)個(ge)幫(bang)(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)層次（幫(bang)(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)者一(yi)(yi)齊同幫(bang)(bang)(bang)），幫(bang)(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)時有翻高八度(du)，尾(wei)音往往呈下滑音，句(ju)(ju)幫(bang)(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)句(ju)(ju)同時鑼(luo)鼓幫(bang)(bang)(bang)扶，兼為同奏過門。這時以集高腔(qiang)(qiang)唱段125段，其中(zhong)有些(xie)曲(qu)牌殘(can)斷或(huo)(huo)拼雜者尚(shang)不少，叫尾(wei)聲，前尾(wei)，快板(ban)、慢板(ban)、或(huo)(huo)表演等。

代表民歌

彝族民歌

基本信息

高(gao)腔(qiang)又叫 “冬格”或“冬伙 ”，是彝族(zu)民歌中一種具有獨特風格的(de)藝術(shu)形式(shi),其(qi)曲(qu)調高(gao)亢悠長、唱腔(qiang)優美(mei)、節拍極為自由，韻味(wei)濃厚，頗具感(gan)染力。廣(guang)泛流傳(chuan)于大涼(liang)山南(nan)部地區，尤其(qi)以素有“火把之鄉”美(mei)譽的(de)布拖(tuo)一帶最(zui)為流行。

背景知識

彝族(zu)是一(yi)(yi)個感(gan)情(qing)豐富(fu)的(de)(de)民(min)族(zu)，能歌(ge)(ge)善(shan)舞(wu)，有著(zhu)悠久歌(ge)(ge)唱(chang)傳(chuan)統，男(nan)女老幼均喜唱(chang)歌(ge)(ge)，無拘無束，開口即歌(ge)(ge)，出口成詩(shi)，一(yi)(yi)唱(chang)百和，大凡生產(chan)勞(lao)作、逢年過節、婚(hun)喪嫁娶、各種儀式均離不(bu)了(le)唱(chang)歌(ge)(ge)。以歌(ge)(ge)唱(chang)作為自娛(yu)自樂(le)、自我(wo)教(jiao)育和社會(hui)交(jiao)際(ji)的(de)(de)重要手段，善(shan)于用詩(shi)歌(ge)(ge)和音樂(le)表情(qing)達意。因此，彝族(zu)民(min)間蘊藏著(zhu)極其豐富(fu)的(de)(de)民(min)間歌(ge)(ge)謠。高腔即是其中最(zui)具特色的(de)(de)一(yi)(yi)種。

唱腔特點

其(qi)特(te)點是高音(yin)(yin)尖(jian)腔(qiang)假聲(sheng)(sheng)悠唱，一(yi)段一(yi)樂(le)句(ju)，同一(yi)曲調稍加變化反(fan)復演(yan)唱，起腔(qiang)多作(zuo)(zuo)五至(zhi)八(ba)度式大罵，突然(ran)(ran)(ran)跳(tiao)升(sheng)至(zhi)高音(yin)(yin)，然(ran)(ran)(ran)后以(yi)(yi)假聲(sheng)(sheng)歌唱，臨未以(yi)(yi)本嗓(sang)音(yin)(yin)拖腔(qiang)，然(ran)(ran)(ran)后以(yi)(yi)四至(zhi)五度甚或七至(zhi)八(ba)度兀作(zuo)(zuo)下跌，嘎然(ran)(ran)(ran)而(er)止(zhi)，結束(shu)全句(ju)。其(qi)音(yin)(yin)韻和諧(xie)、節(jie)奏自由，或熱烈奔放(fang)、響(xiang)遏行(xing)云，或低(di)沉纏綿(mian)、幽(you)怨哀傷，如泣如訴，不絕如縷。

正如詩人何其芳所稱贊:“彝族(zu)民歌很有(you)(you)特別(bie)的(de)色彩，就(jiu)象在(zai)遙遠的(de)寂寞(mo)的(de)山谷中(zhong)忽(hu)然出現的(de)奇異的(de)迷人的(de)音樂”。內容上，這些(xie)歌謠有(you)(you)感(gan)(gan)而發，信手拈來，最(zui)直接地反映了彝族(zu)人民的(de)心(xin)聲(sheng)，表(biao)現了他們(men)的(de)喜怒哀樂，大凡田(tian)間(jian)勞(lao)作的(de)歡欣，居家日(ri)子(zi)的(de)恬(tian)美，喜慶祥(xiang)和的(de)祝(zhu)愿，傷感(gan)(gan)悲(bei)痛的(de)回(hui)憶(yi)，美滿(man)愛(ai)情的(de)憧憬和幸福生(sheng)活(huo)的(de)向往等(deng)等(deng)。涉及彝族(zu)人民生(sheng)產(chan)和生(sheng)活(huo)的(de)方方面(mian)面(mian)，內容廣泛，情真意切，感(gan)(gan)人至(zhi)深。

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