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歷史淵源

以弋陽腔為(wei)代表的(de)高(gao)腔，淵源(yuan)是比較清楚的(de)：宋(song)元時期的(de)南(nan)北曲，孕育(yu)了高(gao)腔音樂。從史料和所演(yan)劇目(mu)等(deng)方(fang)面，都能看出宋(song)元南(nan)曲與高(gao)腔之間的(de)淵源(yuan)關系，此外(wai)，在演(yan)唱方(fang)式和伴奏(zou)(zou)形式上，高(gao)腔的(de)“幫腔”及打(da)擊樂伴奏(zou)(zou)和南(nan)曲“一(yi)唱眾和”及“不被管弦”也有一(yi)定的(de)淵源(yuan)關系。高(gao)腔在對(dui)宋(song)元南(nan)曲有一(yi)定承襲的(de)同時，對(dui)元代北曲也有多方(fang)面的(de)吸收。

高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)侯陽(yang)(yang)、西(xi)(xi)吳、西(xi)(xi)安(an)、松(song)陽(yang)(yang)之分。侯陽(yang)(yang)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流(liu)行于東(dong)陽(yang)(yang)、義烏一帶(dai)，有(you)人(ren)認為(wei)可(ke)能是義烏腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)派(pai)生，擅演(yan)武(wu)戲。西(xi)(xi)吳高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)因在金華北鄉的(de)西(xi)(xi)吳村開設科班而(er)得名(ming)，其唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)較西(xi)(xi)安(an)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)委婉、質樸(pu)，且多滾唱，與(yu)徽池雅調有(you)淵源關系。西(xi)(xi)安(an)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流(liu)行于衢州(zhou)一帶(dai)，衢州(zhou)古稱“西(xi)(xi)安(an)”，故名(ming)。相傳與(yu)弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)密(mi)切關系，也有(you)人(ren)認為(wei)可(ke)能是西(xi)(xi)平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)遺響。其曲調字多腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)少，具有(you)一泄而(er)盡的(de)特點。以上三種，均一人(ren)啟唱，眾人(ren)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，鑼鼓助節(jie)，音調隨心入腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。

高腔演變

高(gao)腔(qiang)(qiang)在流傳的過程中，運用(yong)徒歌加眾和的演唱形(xing)式，和當地(di)的民(min)間音樂相結合，改腔(qiang)(qiang)換(huan)調(diao)，趨于自由化(hua)。經過長(chang)時間的流變，高(gao)腔(qiang)(qiang)在各地(di)的支脈變遷(qian)很大(da)，它們與各地(di)的民(min)間音樂都有不同(tong)(tong)程度的結合，因而形(xing)成(cheng)各地(di)不同(tong)(tong)音樂風格的高(gao)腔(qiang)(qiang)。

明中期至清前期是(shi)高(gao)腔(qiang)歷史上的黃金時期，但到乾隆年間，梆子、皮簧等花部戲曲興起，高(gao)腔(qiang)在總體上呈衰落(luo)趨勢(shi)，即便如此，仍有十余種高(gao)腔(qiang)存留于南方各地(di)，以川劇(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)、湘劇(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)、祁劇(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)和贛劇(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)較有影(ying)響(xiang)。

唱腔結構

基本信息

多數高(gao)(gao)腔(qiang)的特(te)點是(shi)鑼(luo)鼓助節，不管托弦，一(yi)人(ren)啟齒，眾(zhong)人(ren)相(xiang)和(he)，聲(sheng)調(diao)高(gao)(gao)亢激越(yue)。而西吳高(gao)(gao)腔(qiang)及松陽高(gao)(gao)腔(qiang)卻有(you)樂(le)(le)隊伴奏，是(shi)我國各(ge)種(zhong)高(gao)(gao)腔(qiang)中特(te)有(you)的形式。高(gao)(gao)腔(qiang)音樂(le)(le)的外(wai)部形式特(te)征高(gao)(gao)腔(qiang)音樂(le)(le)的外(wai)部形式特(te)征，可(ke)概括為三個字：幫(bang)(bang)、打、唱(chang)。幫(bang)(bang)，指后臺幫(bang)(bang)腔(qiang)。打，指打擊樂(le)(le)伴奏。唱(chang)，指除(chu)幫(bang)(bang)腔(qiang)之(zhi)外(wai)的腳(jiao)色之(zhi)唱(chang)。

與昆腔(qiang)(qiang)(qiang)、梆子(zi)腔(qiang)(qiang)(qiang)、皮簧腔(qiang)(qiang)(qiang)相比，高腔(qiang)(qiang)(qiang)較為獨(du)特的(de)演(yan)唱形式“幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)”自(zi)然比較突出，傳統高腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)由(you)(you)擔任打擊樂(le)伴奏的(de)樂(le)隊演(yan)唱，通常是由(you)(you)鼓(gu)師領幫(bang)，眾樂(le)手齊唱。從戲(xi)劇的(de)角度(du)看(kan)，幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)有著渲染戲(xi)劇氣氛、表現人物內心情感等作用。

與昆腔比較

高腔(qiang)唱(chang)腔(qiang)同昆腔(qiang)一樣，同屬于曲牌聯(lian)套體。高腔(qiang)唱(chang)腔(qiang)還(huan)有(you)一個特點(dian)，即“滾唱(chang)”。滾唱(chang)又稱(cheng)滾，其(qi)形式及其(qi)在唱(chang)腔(qiang)中的位置都比較(jiao)自由，常常是對偶(ou)句的形式，也(ye)不乏長(chang)短(duan)句。

在高(gao)腔(qiang)當中，與南北曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)格(ge)律(lv)（字句(ju)格(ge)式(shi)）完(wan)全符合的(de)(de)曲(qu)(qu)牌(pai)已(yi)經很少，許多(duo)曲(qu)(qu)牌(pai)的(de)(de)體式(shi)相當靈活，甚至有些曲(qu)(qu)牌(pai)因(yin)“加滾”而與原曲(qu)(qu)牌(pai)格(ge)律(lv)完(wan)全對不上(shang)。滾唱在高(gao)腔(qiang)中的(de)(de)意(yi)義不僅局限(xian)于對曲(qu)(qu)牌(pai)限(xian)制(zhi)的(de)(de)突破(po)，它對高(gao)腔(qiang)的(de)(de)“自由(you)化”也有著很大(da)的(de)(de)影響。

樂匯拼組

高腔唱腔在腔調(diao)組(zu)織上運用了“樂匯(hui)(hui)拼組(zu)”的方法(fa)，所謂樂匯(hui)(hui)拼組(zu)，即以樂匯(hui)(hui)之(zhi)類音調(diao)片斷為基(ji)本材料(liao)，再根據(ju)具體(ti)所唱文詞的字句格式把這(zhe)些材料(liao)拼組(zu)起來(lai)——不(bu)同(tong)“樂匯(hui)(hui)”拼組(zu)成一個個腔句，不(bu)同(tong)的腔句再拼組(zu)成一個個的曲(qu)段、曲(qu)牌。

板式特點

高(gao)腔(qiang)諸劇(ju)種所(suo)用(yong)(yong)的板(ban)式(shi)也各(ge)有特點。川劇(ju)高(gao)腔(qiang)的“一字”，清唱(chang)時(shi)用(yong)(yong)節(jie)拍(pai)自(zi)由的散(san)板(ban)，幫腔(qiang)則為一板(ban)三(san)眼，唱(chang)與幫之間形(xing)成節(jie)奏對比。湘劇(ju)高(gao)腔(qiang)則常以出現切分節(jie)奏為特色，形(xing)成正規節(jie)奏與切分節(jie)奏的交替。而浙江諸高(gao)腔(qiang)則往往一種板(ban)式(shi)運用(yong)(yong)到底，但(dan)在速(su)度上(shang)卻(que)有或緊或慢(man)的變(bian)化(hua)。

代表劇種

沔陽高腔

沔(mian)陽高(gao)(gao)腔是(shi)沔(mian)陽花(hua)鼓戲四大主腔之一,來(lai)源于江漢平原(yuan)田間(jian)勞動(dong)的(de)薅草歌(ge)，農民薅草時(shi)，為持(chi)續繁重勞動(dong)的(de)需要，往往以高(gao)(gao)亢的(de)音調(diao)，悠揚的(de)旋律來(lai)抒發(fa)感情(qing)以減輕(qing)疲(pi)勞。沔(mian)陽花(hua)鼓戲吸收其為主腔時(shi)，保留了(le)這種聲高(gao)(gao)且嘹亮的(de)特點(dian)。

由于旋律優美，抒(shu)情(qing)性強，男女老少(shao)都能哼唱(chang)(chang)，故群(qun)眾對之冠以各種俗稱(cheng)雅呼。如(ru)“骼髏(lou)腔(qiang)(qiang)”，即高(gao)(gao)亢、開闊的意思(si)；“枯(ku)六(liu)腔(qiang)(qiang)”，意為意調很高(gao)(gao)，一(yi)(yi)般好嗓多(duo)(duo)唱(chang)(chang)“六(liu)”字調；“箍六(liu)腔(qiang)(qiang)”，由于唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)抒(shu)緩，每唱(chang)(chang)六(liu)句(ju)唱(chang)(chang)詞落一(yi)(yi)次板；“棧(zhan)骼髏(lou)”，即優美動聽(ting)的意思(si)。此(ci)外，還有“骼髏(lou)花(hua)鼓(gu)”、“骼髏(lou)班子”等(deng)(deng)稱(cheng)呼，是花(hua)鼓(gu)戲最有代表性的唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)之一(yi)(yi)。高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)善于抒(shu)發多(duo)(duo)種感(gan)情(qing)；如(ru)喜、怒(nu)、思(si)、悲、恐、驚等(deng)(deng)，舒緩時(shi)如(ru)行(xing)云(yun)流水、激(ji)情(qing)時(shi)又緊張(zhang)激(ji)烈！故又有“喜高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)”、“悲高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)”、“快(kuai)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)”、“慢高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)”等(deng)(deng)多(duo)(duo)種區別(bie)。

該(gai)唱(chang)腔(qiang)(qiang)男(nan)腔(qiang)(qiang)粗獷(guang)、豪(hao)放，女腔(qiang)(qiang)婉轉柔(rou)和，且字句安排(pai)和行腔(qiang)(qiang)處(chu)理均較為靈活，可(ke)塑性(xing)也(ye)很強，演員和根據自(zi)己的(de)(de)嗓音條(tiao)件和劇中(zhong)人物思想(xiang)感情(qing)的(de)(de)需要靈活安排(pai)，因而是(shi)沔陽花鼓戲最有代表性(xing)的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)之一(yi)，一(yi)般(ban)多用于本戲中(zhong)唱(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)演唱(chang)。由于高腔(qiang)(qiang)善于抒發悲(bei)怨深沉的(de)(de)感情(qing)，在許(xu)多劇目中(zhong)被用于重(zhong)點唱(chang)段。

川劇高腔

川(chuan)劇是(shi)多聲(sheng)腔劇種，唱(chang)腔包括昆腔、高(gao)(gao)腔、胡琴腔（皮簧腔）、彈(dan)戲（梆子腔）、燈戲五種聲(sheng)腔，各種聲(sheng)腔早期分(fen)班(ban)演(yan)出(chu)，辛亥革(ge)命(1911年)后，逐(zhu)漸(jian)匯合在一起(qi)。其中高(gao)(gao)腔曲牌豐富、唱(chang)腔動(dong)人，地方風(feng)格濃郁，是(shi)川(chuan)劇唱(chang)腔最(zui)重要的組成部分(fen)。

川(chuan)劇劇目繁多，高腔部(bu)分最為豐(feng)富，藝術特色亦最顯著，傳統(tong)劇目有(you)“五(wu)袍(pao)”（《青袍(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《黃袍(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《白袍(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅袍(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《綠袍(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》）、“四柱(zhu)(zhu)”（《碰天(tian)柱(zhu)(zhu)》、《水晶柱(zhu)(zhu)》、《炮(pao)烙柱(zhu)(zhu)》、《五(wu)行柱(zhu)(zhu)》），以及“江湖十八本(ben)”等，還有(you)川(chuan)劇界公(gong)認的“四大本(ben)頭”（《琵琶記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金印(yin)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅梅記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《投(tou)筆記(ji)(ji)(ji)(ji)》），不少為其他劇種失傳的劇目。 1949年(nian)后，經過整理，出現了(le)一批優秀的川(chuan)劇劇目，如《柳蔭記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《玉(yu)簪記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《彩(cai)樓記(ji)(ji)(ji)(ji)》等。

代表(biao)性劇(ju)目：《秋江》

代表(biao)性演(yan)員(yuan)：陳書(shu)舫，川(chuan)劇女演(yan)員(yuan)。出(chu)身京劇世(shi)家(jia)。七歲(sui)學(xue)川(chuan)劇，工閨門旦(dan)，十三歲(sui)入成都(dou)三慶會(hui)。建國后(hou)，歷任四川(chuan)省(sheng)川(chuan)劇院(yuan)院(yuan)長(chang)，四川(chuan)省(sheng)川(chuan)劇藝術研(yan)究所所長(chang)，四川(chuan)省(sheng)川(chuan)劇學(xue)校校長(chang)，1952年獲(huo)第(di)一屆全(quan)國戲曲觀摩演(yan)出(chu)演(yan)員(yuan)一等(deng)獎。陳書(shu)舫嗓音甜潤，唱腔(qiang)委婉(wan)，表(biao)演(yan)細膩，善于抒發(fa)人物的思想(xiang)感情。代表(biao)劇目有《柳蔭(yin)記》、《玉簪記》等(deng)。所演(yan)《山伯送(song)行》、《秋江》已搬(ban)上銀幕。

湘劇高腔

湘劇(ju)唱腔(qiang)(qiang)中(zhong)有(you)高腔(qiang)(qiang)、低牌子、昆(kun)腔(qiang)(qiang)、彈(dan)腔(qiang)(qiang)四種聲腔(qiang)(qiang)，用中(zhong)州韻、長沙方言(yan)演(yan)唱。湘劇(ju)高腔(qiang)(qiang)的“四大(da)連臺(tai)(tai)”和“六(liu)大(da)記(ji)(ji)(ji)”是演(yan)出時間(jian)最早，保留(liu)時間(jian)最長的代表性劇(ju)目(mu)。“四大(da)連臺(tai)(tai)”為《封(feng)神(shen)傳(chuan)》、《目(mu)連傳(chuan)》、《西游記(ji)(ji)(ji)》、《精忠傳(chuan)》，“六(liu)大(da)記(ji)(ji)(ji)”為《金印(yin)記(ji)(ji)(ji)》、《投(tou)筆記(ji)(ji)(ji)》、《琵琶記(ji)(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)(ji)》、《拜(bai)月記(ji)(ji)(ji)》、《荊釵(chai)記(ji)(ji)(ji)》等。

代表性劇目：《描容送行》

代表性(xing)演員：彭俐儂，湘(xiang)劇(ju)女(nv)演員，工正旦，湖(hu)南長(chang)沙人，湘(xiang)劇(ju)著名琴師(shi)彭菊生之女(nv)。自幼(you)隨父學戲，1942年至桂(gui)林參加田漢領導的中(zhong)興湘(xiang)劇(ju)團，開始了(le)藝(yi)術生涯。在桂(gui)林和濱湖(hu)一帶(dai)頗負盛(sheng)譽。曾主演了(le)《江漢漁(yu)歌》、《九件衣》等新劇(ju)，對湘(xiang)劇(ju)藝(yi)術的革(ge)新有所推(tui)動(dong)。

彭俐儂善于(yu)在繼承傳(chuan)統的基礎上，汲取諸(zhu)家之長，融會到唱腔和表演中，她(ta)嗓音清亮，功底深厚(hou)，講究韻味(wei)、傳(chuan)情，自成一(yi)派，成功塑造了(le)《琵(pi)琶(pa)記》中的趙五娘、《拜月記》中的王瑞蘭(lan)等(deng)女性形(xing)象。

西安高腔

申報地區或(huo)單位：浙江省衢州市

西安高腔(qiang)形(xing)成(cheng)于(yu)浙(zhe)江(jiang)衢州，因衢州古稱西安而得名。它是在弋陽腔(qiang)影響下形(xing)成(cheng)的(de)地(di)方(fang)戲(xi)，最遲(chi)形(xing)成(cheng)于(yu)明代嘉(jia)靖年(nian)間，以衢州為(wei)中心，流(liu)傳于(yu)浙(zhe)江(jiang)的(de)溫州、金華及(ji)江(jiang)西東南部、福建西北部等地(di)。

西(xi)安(an)高腔(qiang)起源于民間，流行(xing)于民間，有(you)《槐蔭樹》、《合珠記》、《蘆花絮》等(deng)一批傳統劇目。它(ta)原來僅以鑼鼓伴(ban)奏，清(qing)道光(guang)后(hou)與(yu)昆腔(qiang)、亂彈合班演出(chu)，受昆山腔(qiang)和亂彈腔(qiang)的影響，在保(bao)留(liu)原音樂特(te)征的前提(ti)下加入管弦(xian)、昆笛、板胡(hu)、提(ti)胡(hu)等(deng)樂器，也(ye)有(you)了(le)簡單過門。現存的西(xi)安(an)高腔(qiang)唱腔(qiang)上(shang)"大(da)(da)吼(hou)大(da)(da)叫(jiao)"，表演上(shang)"大(da)(da)蹦大(da)(da)跳"，舞美上(shang)"大(da)(da)紅大(da)(da)綠"，樂器上(shang)"大(da)(da)鼓大(da)(da)號(hao)"，鄉土(tu)氣息濃(nong)厚，在劇目、行(xing)頭、唱法、行(xing)當(dang)體制、演出(chu)程序等(deng)方面基本上(shang)原汁原味地(di)保(bao)留(liu)了(le)古(gu)南戲的風貌，對南戲研究具有(you)重大(da)(da)意(yi)義和價值。

近代(dai)以來，因戰亂不(bu)斷，西(xi)安(an)高腔流散(san)于民間。解(jie)放后，地(di)方(fang)政府(fu)對西(xi)安(an)高腔進行了搶救，保存(cun)了大量相關資料，上演(yan)了部(bu)分劇目。但隨著現代(dai)化(hua)進程的加(jia)速(su)，西(xi)安(an)高腔觀(guan)眾流失(shi)嚴重(zhong)，人才稀(xi)缺，出現青(qing)黃不(bu)接的局面，再次面臨新的生存(cun)危機。

松陽高腔

申(shen)報地區或單位：浙江省松陽縣

松(song)(song)(song)陽(yang)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)是(shi)浙(zhe)(zhe)江省最古(gu)老的(de)劇(ju)種(zhong)之(zhi)一，是(shi)浙(zhe)(zhe)江八大高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)系統(tong)中的(de)獨(du)立分支，屬單聲(sheng)(sheng)腔(qiang)劇(ju)種(zhong)。由于(yu)松(song)(song)(song)陽(yang)縣(xian)玉巖鎮的(de)白沙崗高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)班演(yan)出(chu)(chu)松(song)(song)(song)陽(yang)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)從未(wei)間(jian)(jian)斷，在這一聲(sheng)(sheng)腔(qiang)的(de)傳承(cheng)中占有(you)突出(chu)(chu)地(di)位(wei)，故松(song)(song)(song)陽(yang)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)又(you)被稱作"白沙崗之(zhi)土調"，當地(di)人則(ze)稱為(wei)"高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)"。它起始(shi)于(yu)明代，以(yi)松(song)(song)(song)陽(yang)地(di)方(fang)雜劇(ju)為(wei)主(zhu)，吸收昆腔(qiang)等外來聲(sheng)(sheng)腔(qiang)的(de)藝(yi)術因(yin)素(su)而(er)最終成型，在清代乾隆至光緒(xu)年間(jian)(jian)達到鼎盛時期。松(song)(song)(song)陽(yang)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)主(zhu)要流行于(yu)以(yi)松(song)(song)(song)陽(yang)為(wei)中心的(de)浙(zhe)(zhe)西南農村地(di)區，遠及(ji)閩、贛、皖(wan)等地(di)。

松(song)陽高腔的(de)演(yan)(yan)出(chu)保留了戲曲(qu)的(de)原(yuan)(yuan)始狀態，具有(you)曲(qu)調(diao)優美、樣式(shi)質(zhi)樸的(de)特(te)點。它的(de)唱腔屬曲(qu)牌(pai)連綴(zhui)體，但演(yan)(yan)唱時句式(shi)、詞格可根據需要而隨意變化，行腔中常用"衣(yi)"、"呀"、"啊(a)"、"哈"等(deng)襯詞，并(bing)以高八度假嗓幫腔，形成(cheng)獨(du)特(te)的(de)演(yan)(yan)唱風格。松(song)陽高腔采用管弦伴奏，是高腔系統中較為(wei)特(te)別的(de)一(yi)種，樂器包(bao)括板、鼓、笛、嗩吶、二(er)胡(hu)、小鑼(luo)、大鑼(luo)、大鈸等(deng)。原(yuan)(yuan)有(you)曲(qu)牌(pai)一(yi)百多支(zhi)，保存下來的(de)有(you)七十(shi)多支(zhi)。自創建(jian)班社(she)起，松(song)陽高腔藝人代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)，已傳(chuan)承23代(dai)，其表(biao)演(yan)(yan)帶有(you)鮮明(ming)的(de)民間藝術的(de)特(te)色，散發出(chu)濃(nong)郁的(de)鄉土氣(qi)息。

松陽高腔的腳色早期分生、旦、凈、丑、小(xiao)、貼、外、夫8個行(xing)當，清末以(yi)來又增加(jia)了二(er)旦、作旦、老外、二(er)花、四花等行(xing)當。

松陽(yang)高腔保(bao)存劇目四十(shi)多個，《夫(fu)人戲》、《三狀(zhuang)元》、《八仙橋(qiao)》、《買(mai)水記》、《鯉魚記》、《火珠(zhu)記》、《酒樓(lou)殺家》、《南莊(zhuang)救兄》等是其(qi)代表作。

岳西高腔

申(shen)報地區(qu)或單位：安徽省岳西(xi)縣

岳(yue)西(xi)(xi)高腔(qiang)是安徽省岳(yue)西(xi)(xi)縣獨存的古(gu)老稀有劇種，由明代(dai)青陽腔(qiang)沿(yan)襲變化而來(lai)(lai)。明末清初(chu)，文(wen)人商(shang)賈(jia)溯潛(qian)水、長河將(jiang)青陽腔(qiang)傳(chuan)入岳(yue)西(xi)(xi)，當地文(wen)人圍(wei)鼓習唱，組班結(jie)社，岳(yue)西(xi)(xi)高腔(qiang)初(chu)步(bu)成型；光緒(xu)初(chu)期，外來(lai)(lai)職業高腔(qiang)藝(yi)人系統傳(chuan)授(shou)舞(wu)臺表演藝(yi)術，促成了岳(yue)西(xi)(xi)高腔(qiang)的進一步(bu)發展。

岳(yue)(yue)西(xi)高(gao)腔藝術遺產豐厚，其(qi)戲曲文(wen)學、戲曲音樂(le)、表(biao)演藝術及基本活動形式都自成(cheng)體(ti)系(xi)，風格獨(du)特。通過對岳(yue)(yue)西(xi)境內(nei)民間抄本的(de)發掘、搜集、整理(li)，已累(lei)積(ji)劇(ju)目一(yi)百二十余種，二百五十多(duo)出，可分為"正戲"和(he)"喜曲"兩類，其(qi)中(zhong)"正戲"占絕大(da)多(duo)數，包括(kuo)《荊釵記》等南戲五大(da)傳奇劇(ju)目的(de)精彩折子，具(ju)有(you)較高(gao)的(de)文(wen)化品位(wei)和(he)文(wen)學價(jia)值，其(qi)最(zui)大(da)特征是(shi)繼承(cheng)了"滾(gun)調"藝術并(bing)發展成(cheng)"暢滾(gun)"；"喜曲"所唱(chang)均為吉慶之詞，主要用于民俗(su)活動，是(shi)岳(yue)(yue)西(xi)民俗(su)文(wen)化的(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。岳(yue)(yue)西(xi)高(gao)腔的(de)音樂(le)體(ti)制基本屬曲牌聯(lian)套體(ti)，一(yi)唱(chang)眾和(he)，鑼鼓(gu)伴奏，"唱(chang)、幫、打(da)"三位(wei)一(yi)體(ti)，風格古樸。藝人以獨(du)有(you)的(de)"箍點"標記指導唱(chang)腔，傳承(cheng)藝業。

岳西高(gao)腔(qiang)劇目的(de)(de)(de)最大(da)特點，便是大(da)量運用"滾調(diao)"。它將傳統曲牌結構(gou)破(po)開，在曲詞的(de)(de)(de)曲前、曲中、曲尾、曲外，自由地增加不(bu)拘(ju)韻律、句式(shi)、字(zi)數(shu)的(de)(de)(de)唱詞和說白。"滾調(diao)"的(de)(de)(de)大(da)量運用，帶有明顯的(de)(de)(de)曲牌體向板腔(qiang)體過渡(du)變化的(de)(de)(de)印(yin)痕。從音(yin)樂方面看，岳西高(gao)腔(qiang)具有聲調(diao)高(gao)銳、人聲幫和、以鑼鼓伴奏的(de)(de)(de)特點，表演起來一唱眾和，既(ji)古樸喧(xuan)鬧(nao)，又(you)委婉抒情。

岳西(xi)高腔的(de)另一大(da)特色是演唱與民風(feng)民俗融為一體，特定的(de)場合必須唱特定的(de)"專題劇目"。如壽戲(xi)要唱《慶壽》、《討壽》、《上(shang)朝》等。賀新屋(wu)要唱《觀(guan)門樓(lou)》、《修(xiu)造》、《賀屋(wu)》等。部分(fen)演出(chu)(chu)還有一定的(de)儀式和程序(xu)，形(xing)成固定的(de)"戲(xi)俗"。比如"鬧繡"用(yong)于"鬧新房(fang)"，先在大(da)門外唱《觀(guan)門樓(lou)》，進(jin)大(da)門后(hou)過中廳時(shi)唱《過府》，至堂軒落座時(shi)唱《坐場》，用(yong)過茶煙稍事休(xiu)息(xi)后(hou)再(zai)進(jin)新房(fang)。少則十(shi)幾出(chu)(chu)，多則幾十(shi)出(chu)(chu)，常通宵達旦，盡興方休(xiu)。

表演(yan)(yan)時分(fen)兩種形(xing)式(shi)，其一(yi)(yi)是"圍(wei)(wei)鼓(gu)(gu)"，屬清唱，由五七藝人圍(wei)(wei)鼓(gu)(gu)而坐，各執一(yi)(yi)件打(da)擊(ji)樂器，以鼓(gu)(gu)板師領頭，一(yi)(yi)唱眾和(he)；另一(yi)(yi)類(lei)是岳西(xi)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)表演(yan)(yan)中(zhong)居主導(dao)地位的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)形(xing)式(shi)，化裝登臺演(yan)(yan)出。岳西(xi)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)藝人分(fen)為(wei)正生(sheng)(sheng)、正旦、小生(sheng)(sheng)、小旦、凈、丑、末、夫、外、雜(za)10行角色，扮(ban)演(yan)(yan)劇中(zhong)人物(wu)，基(ji)本沿用(yong)青陽腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)行當角色體制。

辰河高腔

申報地區或單位：湖南省辰溪縣、瀘溪縣

辰河高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)是包括(kuo)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)、彈腔(qiang)(qiang)(qiang)和很少部分昆腔(qiang)(qiang)(qiang)在內的(de)而(er)以(yi)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)為主的(de)一(yi)個地方戲曲劇(ju)種，且流(liu)行于沅江中上游的(de)支流(liu)辰河一(yi)帶(dai)，故名"辰河高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)"。

辰(chen)(chen)河(he)高(gao)腔(qiang)(qiang)源于(yu)戲曲(qu)(qu)四大聲弋陽腔(qiang)(qiang)。史載山東高(gao)腔(qiang)(qiang)店盧公，四川為官，明(ming)末清初去官還籍，時值戰亂，逐客(ke)居辰(chen)(chen)溪，游于(yu)士紳中。盧公精音律(lv)，懂戲文，乃(nai)與諸鄉(xiang)紳士結合地(di)方(fang)調(diao)子(zi)，創曲(qu)(qu)牌(pai)，定唱腔(qiang)(qiang)，是為辰(chen)(chen)河(he)高(gao)腔(qiang)(qiang)之(zhi)始。到清道光年(nian)間，酵親(qin)王(wang)府"小恩榮"弋陽戲班，部(bu)分戲子(zi)流落(luo)到辰(chen)(chen)州府，把弋陽腔(qiang)(qiang)和(he)地(di)方(fang)曲(qu)(qu)高(gao)進(jin)一步融(rong)合，使辰(chen)(chen)河(he)高(gao)腔(qiang)(qiang)在民間得到流傳。

辰河高(gao)(gao)腔(qiang)真正(zheng)走向(xiang)(xiang)民間(jian)始自清(qing)咸豐年間(jian)的(de)"大(da)紅班(ban)"。由于堂會組織只是給士紳等有錢人家(jia)演(yan)唱，遠不(bu)能(neng)滿足平民百姓看(kan)戲(xi)(xi)的(de)需求，因(yin)此在咸豐年間(jian)，老(lao)藝人杜風林組建大(da)湘(xiang)西最早(zao)的(de)辰河高(gao)(gao)腔(qiang)戲(xi)(xi)班(ban)"大(da)紅班(ban)"，到(dao)各地巡回(hui)演(yan)出，開始走向(xiang)(xiang)民間(jian)，此后辰河高(gao)(gao)腔(qiang)得到(dao)廣泛流(liu)傳。

辰(chen)河(he)高(gao)腔藝術在建國后得到迅(xun)速發展。湘西的辰(chen)河(he)、沅陵、瀘溪等(deng)(deng)地相繼(ji)成立高(gao)腔劇(ju)(ju)團，1956年(nian)辰(chen)河(he)高(gao)腔劇(ju)(ju)目(mu)《破窯(yao)記》、《李(li)慧(hui)娘》等(deng)(deng)參加湖(hu)南省(sheng)第二屆戲劇(ju)(ju)風摩匯演引起轟動，次(ci)年(nian)進京獻藝得到周恩(en)來、劉少奇、賀龍等(deng)(deng)黨(dang)和國家領導(dao)人(ren)的高(gao)度評價(jia)。

在長期(qi)的發(fa)展(zhan)演變過程中，辰(chen)河高(gao)腔形(xing)成了獨特的藝術風格。它有48本"目(mu)連(lian)戲(xi)"及《黃金印》、《紅(hong)袍記》、《一品忠》、《琵琶記》、《裝瘋油鍋》等劇(ju)目(mu)，在湘西久演不(bu)衰，深受群眾喜(xi)愛。辰(chen)河高(gao)腔曲(qu)(qu)調豐富，有曲(qu)(qu)牌(pai)五百余(yu)支，適合表(biao)達(da)各種(zhong)不(bu)同的思想感(gan)情(qing)，主要曲(qu)(qu)牌(pai)有【歸朝歡】、【降皇龍(long)】、【浪淘沙】、【淘金令】、【撲(pu)燈(deng)蛾】等。

辰河(he)高(gao)(gao)腔的聲(sheng)腔高(gao)(gao)亢激昂，音(yin)域寬廣，可(ke)在高(gao)(gao)、中、低音(yin)區回(hui)旋(xuan)，粗放(fang)時裂金碎(sui)玉，響徹云霄；柔和時則細若游絲，婉(wan)(wan)轉動(dong)人(ren)。男(nan)聲(sheng)用大本嗓演唱，給人(ren)以粗獷奔放(fang)之感；女聲(sheng)唱腔的高(gao)(gao)八度花腔委婉(wan)(wan)清亮，悅耳動(dong)聽。

演(yan)員的(de)表演(yan)樸實、自然，帶(dai)有濃郁(yu)的(de)泥土(tu)氣息，具有講(jiang)究唱(chang)(chang)功、多唱(chang)(chang)傳奇本(ben)高腔(qiang)、擅(shan)演(yan)目連戲(xi)的(de)特(te)點。演(yan)出(chu)時的(de)伴(ban)奏樂(le)器包括嗩吶、笛子、京胡、二胡、三弦、大鼓、小鑼、云鑼、鈸(ba)、小鼓等，特(te)制(zhi)的(de)高腔(qiang)嗩吶聲(sheng)音高亢優美，能與唱(chang)(chang)腔(qiang)融為一體(ti)，在幫腔(qiang)和伴(ban)奏中(zhong)發揮著重要作用。

辰河高(gao)腔完(wan)整地(di)(di)保留了民族和(he)地(di)(di)域(yu)特色，具有(you)廣泛的群眾基礎。較早地(di)(di)在(zai)戲劇演出中實現了觀眾和(he)演員的互動，被稱(cheng)為"世界上最早的意識流藝(yi)術"。辰河高(gao)腔在(zai)國外(wai)演出時曾引起轟動，被譽為"中國戲劇的瑰(gui)寶"。

早期的辰河高腔(qiang)分(fen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)、凈(jing)、丑、外、副、末、貼八個腳(jiao)色行當，清末民初之后變為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)、凈(jing)、丑四行，其中生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角又(you)分(fen)為(wei)正生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、老生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、紅生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、小生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，旦(dan)(dan)角又(you)分(fen)為(wei)正旦(dan)(dan)、小旦(dan)(dan)、搖旦(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)等。

常德高腔

申報地區或單位：湖南省(sheng)常(chang)德市

常德高(gao)(gao)腔(qiang)為(wei)(wei)常德漢劇(ju)高(gao)(gao)、昆、彈(dan)三大聲(sheng)腔(qiang)之一。它是(shi)在本地(di)原始祭祀歌舞等鄉土音樂的基(ji)礎上不斷吸收明(ming)代弋陽腔(qiang)、青陽腔(qiang)等早期戲(xi)曲聲(sheng)腔(qiang)而(er)逐漸發(fa)展成熟的，主要流行于西(xi)洞庭區、武(wu)陵山(shan)(shan)系、辰水(shui)、沅水(shui)流域，遠(yuan)及鄂西(xi)南和黔東(dong)一帶，1986年(nian)更名為(wei)(wei)武(wu)陵戲(xi)。明(ming)代萬(wan)歷至(zhi)清代乾嘉(jia)年(nian)間(jian)是(shi)常德高(gao)(gao)腔(qiang)最為(wei)(wei)興(xing)(xing)盛的時期，此后隨(sui)著(zhu)彈(dan)腔(qiang)南北路的興(xing)(xing)起而(er)逐漸走(zou)向衰(shuai)落。《祭頭巾》、《思凡》、《兩狼山(shan)(shan)》、《雙(shuang)猴斗(dou)》、《程咬金(jin)娶(qu)親》等是(shi)常德高(gao)(gao)腔(qiang)中(zhong)的代表性劇(ju)目，解放后又出(chu)現了(le)《芙(fu)蓉女(nv)》、《紫蘇傳》等新編高(gao)(gao)腔(qiang)戲(xi)，演出(chu)轟動(dong)一時。

常德高腔(qiang)有三十(shi)余(yu)種(zhong)基(ji)本腔(qiang)和(he)七(qi)十(shi)余(yu)種(zhong)曲牌，演(yan)唱形式有滾唱、幫(bang)腔(qiang)等(deng)。其(qi)中幫(bang)腔(qiang)受沅(yuan)水船歌、扎(zha)排號子音調(diao)的(de)影響較大，分人聲(sheng)幫(bang)腔(qiang)和(he)樂(le)(le)(le)器隨(sui)奏(zou)兩(liang)類，人聲(sheng)幫(bang)腔(qiang)一唱眾(zhong)和(he)，樂(le)(le)(le)器隨(sui)奏(zou)以大鑼(luo)、大鈸和(he)嗩吶伴奏(zou)。其(qi)唱腔(qiang)與本地方(fang)言緊密結合，并融入了大量(liang)本地巫腔(qiang)、儺愿(yuan)腔(qiang)、漁鼓調(diao)的(de)音樂(le)(le)(le)素材，表現力很(hen)強(qiang)。演(yan)唱時有本嗓、邊嗓、夾嗓、小嗓等(deng)多種(zhong)表現方(fang)法。

常德高腔(qiang)的腳(jiao)色(se)分為(wei)生、旦(dan)(dan)、凈、丑四行(xing)，其中包括青須(xu)、白須(xu)、小生等"三生"，正旦(dan)(dan)、小旦(dan)(dan)、老(lao)旦(dan)(dan)等"三旦(dan)(dan)"，大花(hua)臉、二花(hua)臉、小花(hua)臉等"三凈"。

表(biao)演(yan)中唱念以中州韻拼讀標準與(yu)常(chang)德(de)方(fang)言聲調相結合，為了強調人物的地(di)域特(te)點，也(ye)兼用(yong)一些(xie)外(wai)地(di)語言。常(chang)德(de)高(gao)腔(qiang)特(te)別重視表(biao)演(yan)基本功的訓練(lian)，有(you)一套富于表(biao)現力(li)的動(dong)(dong)作程式，此外(wai)還(huan)從生活中提(ti)煉(lian)出(chu)一些(xie)特(te)殊的表(biao)演(yan)范式，形成模擬飛禽走獸或其(qi)他(ta)動(dong)(dong)靜物態的身法動(dong)(dong)作。常(chang)德(de)高(gao)腔(qiang)的表(biao)演(yan)中常(chang)會穿插一些(xie)精彩的特(te)技，往往能(neng)收到(dao)引人入勝(sheng)的演(yan)出(chu)效果。

瑞安高腔

瑞(rui)安(an)高(gao)腔(qiang)(qiang)也稱溫州(zhou)高(gao)腔(qiang)(qiang)，一般都認(ren)為(wei)起源于(yu)(yu)明末(mo)清(qing)初，即江南一帶(dai)花(hua)部諸(zhu)腔(qiang)(qiang)開始(shi)形(xing)成(cheng)之(zhi)時(shi)。有認(ren)為(wei)是弋陽腔(qiang)(qiang)或其支流。其音樂體系屬(shu)曲牌制，它(ta)的(de)某些曲牌腔(qiang)(qiang)格旋律與昆曲有相似之(zhi)處。仙降鎮前林村民間老藝人瞿(ju)積(ji)柳先生(sheng)曾(ceng)于(yu)(yu)1950年改編瑞(rui)安(an)高(gao)腔(qiang)(qiang)，分不(bu)托(tuo)管弦（干唱）的(de)八平高(gao)腔(qiang)(qiang)與有絲伴奏的(de)四平高(gao)腔(qiang)(qiang)兩種。在84本傳統的(de)“正(zheng)統”劇本中，有《報(bao)恩亭》、《循環板(ban)》、《雷公報(bao)》、《紫陽觀》等四平瑞(rui)安(an)高(gao)腔(qiang)(qiang)大(da)戲和若干折(zhe)子(zi)小(xiao)戲等等，實際(ji)上遠不(bu)止此(ci)數，然素以(yi)此(ci)數為(wei)高(gao)腔(qiang)(qiang)曲牌聯套(tao)體制，曲牌名稱大(da)都佚名。

瑞安高腔的樂隊(dui)吹奏歡(huan)快(kuai)的嗩吶、鑼鼓、音樂，在歡(huan)快(kuai)的氣(qi)氛中(zhong)，演員按出場為序分(fen)：老生(sheng)、大花(hua)、小花(hua)、正生(sheng)、老旦(dan)、正旦(dan)、青衣旦(dan)、文武(wu)小生(sheng)等分(fen)別亮相。戲有文戲、武(wu)漢、花(hua)戲之分(fen)。故此稱：“生(sheng)旦(dan)凈丑，活現歷史忠奸(jian)善(shan)惡；琴笛鼓鈸，演奏人間離合悲歡(huan)。”

高腔(qiang)(qiang)(qiang)一(yi)唱(chang)眾和，演(yan)員在臺上演(yan)唱(chang)時(shi)，如果是(shi)一(yi)句(ju)七字，句(ju)尾(wei)一(yi)字或三字由后臺或臺上的樂(le)隊幫(bang)唱(chang)，溫州民間謂(wei)之(zhi)“夾燥塔”。演(yan)唱(chang)發聲以(yi)自然音(yin)為主，音(yin)調高昂激(ji)越、顯示(shi)出古樸(pu)、粗獷的藝術(shu)風(feng)格。演(yan)唱(chang)時(shi)句(ju)句(ju)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)，幫(bang)實(shi)字，所幫(bang)曲(qu)詞多寡(gua)不(bu)定，然規律可循，即幫(bang)每句(ju)之(zhi)尾(wei)腔(qiang)(qiang)(qiang)，只一(yi)個幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)層(ceng)次（幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)者一(yi)齊同幫(bang)），幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)時(shi)有翻(fan)高八度，尾(wei)音(yin)往(wang)(wang)往(wang)(wang)呈下滑(hua)音(yin)，句(ju)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)句(ju)同時(shi)鑼鼓(gu)幫(bang)扶，兼(jian)為同奏(zou)過門。這時(shi)以(yi)集高腔(qiang)(qiang)(qiang)唱(chang)段(duan)125段(duan)，其中有些(xie)曲(qu)牌殘斷或拼雜(za)者尚(shang)不(bu)少，叫尾(wei)聲，前尾(wei)，快板、慢(man)板、或表演(yan)等。

代表民歌

彝族民歌

基本信息

高腔(qiang)(qiang)又叫 “冬(dong)格(ge)”或“冬(dong)伙 ”，是彝族(zu)民歌中一種具(ju)有獨特風格(ge)的藝術形(xing)式(shi),其(qi)曲調高亢悠(you)長(chang)、唱(chang)腔(qiang)(qiang)優美、節拍極為自由(you)，韻味濃厚，頗具(ju)感染力。廣泛流傳(chuan)于大(da)涼(liang)山南(nan)部地區，尤其(qi)以素有“火把之鄉”美譽的布拖一帶最為流行。

背景知識

彝(yi)族(zu)(zu)是一(yi)(yi)個感情豐(feng)富(fu)的(de)民(min)族(zu)(zu)，能歌善(shan)舞(wu)，有著悠久歌唱(chang)傳統(tong)，男女老幼均喜唱(chang)歌，無拘無束(shu)，開口即歌，出口成詩，一(yi)(yi)唱(chang)百和，大凡生產勞作(zuo)、逢年過節、婚喪嫁娶(qu)、各種儀式均離不了唱(chang)歌。以歌唱(chang)作(zuo)為自(zi)娛自(zi)樂、自(zi)我(wo)教育和社會交際(ji)的(de)重要手(shou)段，善(shan)于用詩歌和音樂表情達意。因此，彝(yi)族(zu)(zu)民(min)間蘊(yun)藏著極(ji)其豐(feng)富(fu)的(de)民(min)間歌謠。高腔即是其中最具特色的(de)一(yi)(yi)種。

唱腔特點

其(qi)特(te)點是高(gao)音尖腔(qiang)假聲悠唱(chang)(chang)，一段一樂句(ju)，同一曲(qu)調稍加變(bian)化反復演唱(chang)(chang)，起腔(qiang)多作五至八度(du)式大(da)罵，突然跳升至高(gao)音，然后以假聲歌唱(chang)(chang)，臨未以本嗓(sang)音拖腔(qiang)，然后以四至五度(du)甚或(huo)七至八度(du)兀(wu)作下跌，嘎(ga)然而止(zhi)，結束(shu)全(quan)句(ju)。其(qi)音韻和諧、節奏自由，或(huo)熱烈奔放、響遏行云，或(huo)低沉纏綿、幽怨(yuan)哀傷，如(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)訴，不絕如(ru)(ru)縷。

正如(ru)詩人(ren)(ren)何其(qi)芳所稱(cheng)贊:“彝(yi)(yi)族民(min)歌很有(you)特(te)別的(de)(de)色彩，就(jiu)象在遙遠的(de)(de)寂寞(mo)的(de)(de)山(shan)谷中忽然出(chu)現的(de)(de)奇異的(de)(de)迷人(ren)(ren)的(de)(de)音樂”。內容上，這些歌謠有(you)感(gan)而(er)發，信手拈(nian)來，最直接地反映了彝(yi)(yi)族人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)心聲，表現了他們(men)的(de)(de)喜怒哀樂，大凡田間勞作的(de)(de)歡(huan)欣(xin)，居(ju)家日子的(de)(de)恬美，喜慶祥和的(de)(de)祝愿，傷感(gan)悲(bei)痛的(de)(de)回(hui)憶，美滿愛情的(de)(de)憧憬和幸福生(sheng)活的(de)(de)向往等等。涉及彝(yi)(yi)族人(ren)(ren)民(min)生(sheng)產和生(sheng)活的(de)(de)方方面面，內容廣泛，情真意(yi)切，感(gan)人(ren)(ren)至深。

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