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相關項目

歷史沿革

道(dao)(dao)情，源于(yu)唐代道(dao)(dao)教在(zai)(zai)道(dao)(dao)觀(guan)內所唱(chang)(chang)(chang)的經(jing)韻，為(wei)詩(shi)贊(zan)(zan)體。宋(song)代后吸(xi)收詞(ci)(ci)牌、曲(qu)(qu)牌，衍變為(wei)在(zai)(zai)民(min)間(jian)布道(dao)(dao)時演唱(chang)(chang)(chang)的新經(jing)韻，又稱(cheng)道(dao)(dao)歌。用(yong)漁鼓、簡(jian)板伴奏，與(yu)鼓子(zi)(zi)詞(ci)(ci)相(xiang)類似。之后，道(dao)(dao)情中的詩(shi)贊(zan)(zan)體一(yi)支(zhi)主(zhu)要流行于(yu)南(nan)方(fang)，為(wei)曲(qu)(qu)白(bai)相(xiang)間(jian)的說唱(chang)(chang)(chang)道(dao)(dao)情；曲(qu)(qu)牌體的一(yi)支(zhi)流行于(yu)北方(fang)，并在(zai)(zai)陜西、山西、河南(nan)、山東等地(di)發展為(wei)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)道(dao)(dao)情，以〔耍孩兒〕、〔皂羅袍〕、〔清江引〕為(wei)主(zhu)要唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，采用(yong)了(le)(le)秦腔(qiang)及梆子(zi)(zi)的鑼(luo)鼓、唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，逐(zhu)步形成(cheng)了(le)(le)各(ge)地(di)的道(dao)(dao)情戲(xi)(xi)(xi)。內容有升仙道(dao)(dao)化戲(xi)(xi)(xi)、修賢勸善戲(xi)(xi)(xi)、民(min)間(jian)生活小戲(xi)(xi)(xi)、歷史故事和傳奇公(gong)案戲(xi)(xi)(xi)4類。有的地(di)方(fang)稱(cheng)漁鼓或(huo)竹琴。

在陜西(xi)有(you)關中道情(qing)(qing)(qing)，是陜西(xi)的(de)皮影戲劇種，分(fen)東(dong)路(lu)調(diao)和西(xi)路(lu)調(diao)。前者(zhe)流行于(yu)黃河兩岸，后(hou)者(zhe)流行于(yu)陜北及(ji)內蒙古等地(di)。在不同地(di)區又形成了(le)“北方道情(qing)(qing)(qing)”、“商洛道情(qing)(qing)(qing)”、“安康道情(qing)(qing)(qing)”及(ji)“西(xi)涼(liang)調(diao)”等分(fen)支劇種。其唱(chang)腔特點凡(fan)至落音拖腔的(de)地(di)方，眾人相(xiang)和，以(yi)增強氣氛。劇目(mu)約(yue)有(you)二百(bai)多個，均屬(shu)老藝人口傳，其中若干(gan)劇目(mu)有(you)濃厚的(de)宗(zong)教色彩(cai)。

道情(qing)(qing)(qing)是漁鼓的(de)(de)前身，“道情(qing)(qing)(qing)”又名“黃冠(guan)體”（黃冠(guan)可(ke)能是指道人的(de)(de)裝束），是道家所唱(chang)的(de)(de)道家的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)事，神(shen)游廣漠、寄情(qing)(qing)(qing)太虛，有餐露服曰(yue)之思(si)，名曰(yue)道情(qing)(qing)(qing)。唐代(dai)可(ke)能已(yi)經(jing)(jing)有了道曲(qu)，漁鼓簡板則(ze)始于宋(song)朝，雖然道情(qing)(qing)(qing)出現的(de)(de)早，但(dan)是流(liu)傳下來的(de)(de)作品卻不多(duo)見，能看到(dao)的(de)(de)僅有本篇鄭板橋的(de)(de)道情(qing)(qing)(qing)十段（一般演(yan)唱(chang)僅收(shou)錄以上五段。）及徐大椿的(de)(de)回(hui)溪道情(qing)(qing)(qing)。此一曲(qu)種已(yi)經(jing)(jing)沒落以至(zhi)于將要絕跡，民(min)國以來并沒有留下來可(ke)供學習(xi)的(de)(de)資料，這(zhe)門藝術已(yi)經(jing)(jing)是后繼無人了。

表(biao)(biao)演(yan)形式(shi)道(dao)情(qing)(qing)音樂比較豐富，據傳說原有七十二個套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)和一百來種(zhong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)，現在只能夠收集起十三種(zhong)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)和九(jiu)十六種(zhong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)，其(qi)唱(chang)(chang)(chang)腔為(wei)聯曲(qu)(qu)(qu)(qu)體。它是(shi)利用(yong)諸宮調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)某些曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)互(hu)相聯綴(zhui)起來，組成有層次(ci)的(de)(de)大型唱(chang)(chang)(chang)段。每種(zhong)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)又有“正(zheng)、反(fan)、平、苦、搶、緊(jin)”六種(zhong)不同(tong)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)，唱(chang)(chang)(chang)腔是(shi)根(gen)據需要來臨(lin)時組合的(de)(de)。例(li)如(ru)：“耍(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)(er)(er)”的(de)(de)結構就包(bao)括“正(zheng)耍(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)(er)(er)”、“反(fan)耍(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)(er)(er)”、“平耍(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)(er)(er)”、“苦耍(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)(er)(er)”、“搶耍(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)(er)(er)”、“緊(jin)要孩(hai)(hai)兒(er)(er)(er)(er)”六個曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)。這“正(zheng)、反(fan)、平、苦、搶、緊(jin)”各有不同(tong)內容：“正(zheng)”表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)用(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，一般用(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為(wei)“商”字調(diao)(diao)(diao)；“反(fan)”表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)用(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，一般用(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為(wei)“徽”字調(diao)(diao)(diao)；“平”表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)一般正(zheng)常(chang)的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)，“苦”表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)愁苦、凄涼的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)，二者(zhe)皆用(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)；“緊(jin)”表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)唱(chang)(chang)(chang)腔結構緊(jin)湊，“搶”表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)唱(chang)(chang)(chang)腔結構喜悅、輕快、類似“搶”一般地(di)速(su)度(du)。另外，道(dao)情(qing)(qing)又巧妙地(di)借鑒了“晉劇”中的(de)(de)“介板(ban)”、“流水”、“滾白”以及(ji)昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)唱(chang)(chang)(chang)腔，彌(mi)補了本身的(de)(de)不足。音樂伴奏中的(de)(de)“漁鼓”為(wei)道(dao)情(qing)(qing)特定樂器，其(qi)文武場樂器與梆子(zi)劇種(zhong)大致(zhi)相同(tong)。

各地種類

太康道情

資料顯示，太(tai)康道(dao)情(qing)起源于道(dao)教樂歌，歷(li)經百年，在豫東(dong)大地生(sheng)根發芽(ya)。道(dao)情(qing)戲演唱多用真嗓，音(yin)(yin)調清(qing)悠委婉，悅耳動聽，生(sheng)活氣息非(fei)常濃(nong)郁。其獨特(te)的(de)“嘚、喔”甩音(yin)(yin)被豫劇名劇《朝陽溝》所借鑒。太(tai)康道(dao)情(qing)許多劇目(mu)(mu)已經失傳，目(mu)(mu)前現(xian)存的(de)傳統(tong)劇目(mu)(mu)有七十(shi)多部(bu)，現(xian)代(dai)劇目(mu)(mu)有四十(shi)多部(bu)。

太康(kang)道(dao)(dao)情(qing)(qing)太康(kang)道(dao)(dao)情(qing)(qing)歷史悠(you)久(jiu)，是(shi)源于(yu)春秋遠(yuan)古時(shi)代的(de)(de)漢族戲曲藝(yi)術，分布(bu)在太康(kang)及其周邊地區。劇目豐富，據普查統(tong)計(ji)有(you)三(san)十多(duo)(duo)個曲牌、曲調，包(bao)括(kuo)三(san)大(da)(da)(da)類五大(da)(da)(da)品種(zhong)。三(san)大(da)(da)(da)類是(shi)：唱腔、表演、音樂，五大(da)(da)(da)品種(zhong)是(shi)：聲腔派(pai)系、表演程式、音樂體系、曲牌子曲調、打擊樂。太康(kang)道(dao)(dao)情(qing)(qing)這(zhe)些類系的(de)(de)形成(cheng)，既有(you)沿襲下來的(de)(de)民(min)間藝(yi)術 ，也(ye)有(you)姐(jie)妹藝(yi)術穿插，最后(hou)形成(cheng)太康(kang)道(dao)(dao)情(qing)(qing)的(de)(de)獨自特(te)色。原有(you)古裝傳統(tong)戲160多(duo)(duo)個，現代戲60多(duo)(duo)個，這(zhe)些劇目在長(chang)時(shi)期(qi)的(de)(de)流傳中，有(you)很多(duo)(duo)已失傳。

道(dao)情戲以唱(chang)(chang)為主，劇本多(duo)唱(chang)(chang)詞(ci)而少插白，一板(ban)下(xia)來就是上百句唱(chang)(chang)詞(ci)。其(qi)唱(chang)(chang)腔(qiang)中(zhong)板(ban)腔(qiang)和曲(qu)牌兼而有(you)(you)(you)之，主要(yao)板(ban)式有(you)(you)(you)慢板(ban)、流水、裁板(ban)、大過、單過、雙(shuang)過、哭死、哭活、垛子、滾白等。曲(qu)牌有(you)(you)(you)《鎖落枝》、《老桃紅》等。演唱(chang)(chang)時男(nan)女唱(chang)(chang)腔(qiang)都用真嗓，咬(yao)字清晰。唱(chang)(chang)二八或流水時有(you)(you)(you)重疊(die)句，而且有(you)(you)(you)“哪呼嗨(hai)”、“哪嗨(hai)依”的(de)(de)襯詞(ci)，其(qi)曲(qu)調純厚樸實(shi)，唱(chang)(chang)詞(ci)通俗易懂，深(shen)受群眾喜愛。著名(ming)現代豫(yu)劇《朝陽溝(gou)》里拴寶(bao)唱(chang)(chang)的(de)(de)“那(nei)個前(qian)腿弓，那(nei)個后腿蹬，腳不要(yao)慌來手不要(yao)猛……”就是移植(zhi)的(de)(de)道(dao)情唱(chang)(chang)腔(qiang)。

道情戲的(de)伴奏樂器由(you)原(yuan)始(shi)的(de)魚鼓(gu)、簡板，逐步過渡到以兩把墜(zhui)胡(hu)(hu)為主。但它的(de)墜(zhui)胡(hu)(hu)又(you)與一般墜(zhui)胡(hu)(hu)不同，它筒大(da)(da)桿短，中間有腰碼(ma)，聲似二(er)胡(hu)(hu)。后來，伴奏又(you)增添了皮胡(hu)(hu)、三弦、大(da)(da)胡(hu)(hu)、笙、嗩吶(na)以及一些民族彈(dan)撥樂器。上(shang)個世紀90年代又(you)增添了電(dian)(dian)子琴、電(dian)(dian)貝司等電(dian)(dian)聲樂器。

道情的表(biao)演(yan)、化(hua)妝和(he)服飾與(yu)其(qi)他劇種差(cha)別不(bu)大，主要區別是(shi)道情注(zhu)重唱(chang)功，善演(yan)喜劇，其(qi)演(yan)員不(bu)習(xi)武功，科(ke)(ke)班也(ye)無武科(ke)(ke)；沒(mei)有(you)嚴格(ge)的行當(dang)區分，除生(sheng)(sheng)(sheng)、旦(dan)、須為(wei)(wei)專行演(yan)員扮演(yan)外，凈、丑(chou)(chou)、末則無固定行當(dang)。沒(mei)有(you)大花(hua)(hua)臉、黑面、銅(tong)錘、架子、花(hua)(hua)臉之類區分。丑(chou)(chou)角(jiao)僅在聲腔中(zhong)加些滑稽的花(hua)(hua)腔襯字(zi)與(yu)靈巧的顫舌(she)音。隨著時代的發展，今天的道情角(jiao)色行當(dang)劃分得也(ye)相當(dang)精細了(le)。生(sheng)(sheng)(sheng)行根(gen)據劇中(zhong)人物年(nian)齡、性格(ge)諸方面的不(bu)同，被(bei)細分為(wei)(wei)老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、武生(sheng)(sheng)(sheng)、紅(hong)生(sheng)(sheng)(sheng)等；旦(dan)行又分為(wei)(wei)青衣(yi)、花(hua)(hua)旦(dan)、彩旦(dan)、老(lao)旦(dan)、婆(po)旦(dan)、閨門(men)旦(dan)等；丑(chou)(chou)行分為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)丑(chou)(chou)、老(lao)丑(chou)(chou)、官丑(chou)(chou)、丑(chou)(chou)婆(po)、丑(chou)(chou)旦(dan)等。

洪洞道情

洪洞(dong)道(dao)(dao)情是國(guo)家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產保護項目(mu)之一，流行在晉南洪洞(dong)一帶，原稱“道(dao)(dao)腔”。1961年(nian)，田漢(han)根(gen)據(ju)元代(dai)戲劇評論家(jia)芝(zhi)(zhi)庵所(suo)著《燕南芝(zhi)(zhi)庵論曲》等資(zi)料(liao)記載“三教所(suo)唱(chang)(chang)(chang)，各有所(suo)尚，道(dao)(dao)家(jia)唱(chang)(chang)(chang)情，佛(fo)家(jia)唱(chang)(chang)(chang)性，儒家(jia)唱(chang)(chang)(chang)禮(li)”的依據(ju)，建議改稱“道(dao)(dao)情”，洪洞(dong)道(dao)(dao)情由此得名。

洪洞道(dao)情(qing)原為民(min)間長期流行的(de)說唱藝(yi)術。清咸豐年(nian)間，道(dao)家以傳道(dao)形(xing)(xing)式，在洪洞縣(xian)(xian)及周邊縣(xian)(xian)市(shi)活(huo)動。咸豐元年(nian)（1851 年(nian)）后，民(min)間第一(yi)個(ge)戲班(ban)(ban)把這(zhe)種說唱形(xing)(xing)式，結合蒲劇舞(wu)臺藝(yi)術，吸(xi)收當地(di)民(min)間小調，將“道(dao)情(qing)”搬(ban)上(shang)舞(wu)臺，在本(ben)縣(xian)(xian)范圍進行演出。據(ju)資料記載洪洞道(dao)情(qing)的(de)第一(yi)個(ge)職業(ye)班(ban)(ban)社(she)是由洪洞尹壁村(cun)道(dao)士尉(wei)廣(guang)甲組建。尉(wei)廣(guang)甲原系文人，酷愛戲曲，因功名難就，便出家入道(dao)云游(you)，曾到河南、河北、陜西等搜集道(dao)歌，返鄉后，邀集民(min)間藝(yi)人組成“同(tong)樂(le)班(ban)(ban)”班(ban)(ban)社(she)，排演了《龍虎(hu)山》、《郭巨埋兒》、《三世修》等五(wu)個(ge)本(ben)戲和《小姑賢》、《打灶君》、《桂香研磨(mo)》等小戲到各(ge)地(di)演出。音樂(le)仍襲用(yong)曲牌(pai)聯綴體(ti)，打擊樂(le)則從蒲州梆子(zi)借(jie)用(yong)，但(dan)未能延(yan)續下來。

陽城道情

陽城(cheng)(cheng)(cheng)道(dao)(dao)情(qing)是一種山(shan)西(xi)省(sheng)的傳統說(shuo)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)。中(zhong)(zhong)國傳統的民(min)間曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)大(da)多有數(shu)百年(nian)的歷史，而陽城(cheng)(cheng)(cheng)道(dao)(dao)情(qing)也不例外，近(jin)200年(nian)來，陽城(cheng)(cheng)(cheng)道(dao)(dao)情(qing)在(zai)整個曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)演唱(chang)中(zhong)(zhong)占據了重(zhong)要(yao)地位，是陽城(cheng)(cheng)(cheng)民(min)間說(shuo)唱(chang)文(wen)化的佼佼者(zhe)，是民(min)間說(shuo)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)的幸存者(zhe)，已(yi)經成為陽城(cheng)(cheng)(cheng)乃(nai)至晉城(cheng)(cheng)(cheng)的一張文(wen)化名片。陽城(cheng)(cheng)(cheng)道(dao)(dao)情(qing)因(yin)興盛于陽城(cheng)(cheng)(cheng)南關，故(gu)亦稱南關道(dao)(dao)情(qing)，其曲(qu)(qu)調優美婉轉動(dong)聽，深受人們喜(xi)愛。

沔陽道情

沔(mian)陽(yang)道情(qing)又(you)稱湖北道情(qing)，是在沔(mian)陽(yang)打(da)硪號子、沔(mian)陽(yang)花鼓戲、沔(mian)陽(yang)漁鼓的(de)(de)唱(chang)(chang)腔、曲牌(pai)基礎上(shang)，經過(guo)多(duo)年(nian)的(de)(de)藝術實踐，在表演、曲目、曲牌(pai)音樂(le)上(shang)不(bu)斷積累演變而(er)成的(de)(de)一種曲唱(chang)(chang)藝術。

沔陽(yang)道情(qing)音樂性較強(qiang)，板腔(qiang)豐(feng)富(fu)，地方風味(wei)極濃。是湖(hu)北影響較大(da)的(de)地方曲藝形式(shi)之一(yi)(yi)。沔陽(yang)道情(qing)用沔陽(yang)地方語言(yan)演(yan)唱(chang)。主(zhu)要為一(yi)(yi)人站(zhan)唱(chang)，也有(you)兩人以(yi)上演(yan)唱(chang)，以(yi)唱(chang)為主(zhu)，間有(you)說白。一(yi)(yi)人站(zhan)唱(chang)時(shi)(shi)，左手懷抱漁(yu)鼓筒兼執三(san)尺長(chang)的(de)竹簡，右手拍擊(ji)漁(yu)鼓筒端的(de)皮(pi)膜(mo)，交錯應節。二人對唱(chang)時(shi)(shi)，另一(yi)(yi)人敲擊(ji)磁碟，唱(chang)到尾(wei)腔(qiang)時(shi)(shi)，多為眾(zhong)人幫(bang)腔(qiang)。

沔(mian)陽道(dao)情的(de)主腔(qiang)叫“西(xi)韻(yun)(yun)(yun)(yun)”，依沔(mian)陽花鼓戲中的(de)“西(xi)腔(qiang)”而得名。在“西(xi)韻(yun)(yun)(yun)(yun)”的(de)基礎上(shang)，或取其(qi)頭(tou)，或截其(qi)尾，或擴(kuo)充其(qi)音(yin)調(diao)，或變(bian)換其(qi)節奏，或將其(qi)他曲牌加以(yi)改(gai)制，又發展出了“西(xi)韻(yun)(yun)(yun)(yun)頭(tou)”、“西(xi)韻(yun)(yun)(yun)(yun)尾”、“西(xi)韻(yun)(yun)(yun)(yun)上(shang)下句”、“西(xi)韻(yun)(yun)(yun)(yun)花腔(qiang)”、“西(xi)韻(yun)(yun)(yun)(yun)垛句”以(yi)及“龍抬頭(tou)”、“魚咬(yao)尾”等十(shi)數支(zhi)曲牌。唱詞以(yi)七字(zi)句、十(shi)字(zi)句為主，也(ye)可間以(yi)三字(zi)句、四(si)字(zi)句、五字(zi)句以(yi)造成(cheng)音(yin)節上(shang)參差交錯的(de)效果(guo)。

演(yan)出樂器有漁(yu)鼓(gu)筒，竹(zhu)簡(jian)(jian)(jian)（長約70cm－80cm，末端向外(wai)彎曲(qu)，上(shang)裝有銅鈴），另有二胡(hu)、四胡(hu)、大三弦等(deng)伴奏(zou)樂器。演(yan)唱時表(biao)演(yan)者左手懷抱(bao)漁(yu)鼓(gu)筒并(bing)打擊竹(zhu)簡(jian)(jian)(jian)，右手用(yong)食指、中指、無名指三指頭擊漁(yu)鼓(gu)筒。邊唱邊打竹(zhu)簡(jian)(jian)(jian)，控制速度和(he)節拍，漁(yu)鼓(gu)筒只在前奏(zou)和(he)間奏(zou)時才(cai)打。道(dao)具簡(jian)(jian)(jian)便，演(yan)唱和(he)表(biao)演(yan)比較靈活。

周至道情

周至道情的特點是：細致、婉轉、悅耳、動聽、熱鬧、紅火，其中“波”（集體接音）是其它劇中少有的，使演唱更(geng)(geng)加生動(dong)活潑。演(yan)唱內容(rong)以“八(ba)仙故(gu)事(shi)”為主，表現(xian)忠(zhong)、孝(xiao)、節、義，也有其它(ta)內容(rong)。演(yan)唱劇目有：《鞭打(da)蘆花》、《百(bai)花山》、《賣(mai)道(dao)(dao)袍》等(deng)。它(ta)的音樂(le)構成(cheng)方面，有五種漢（按間伴(ban)唱）：高音波、平(ping)音器、短波，花音波，尾波，梅花彩調波等(deng)五種。它(ta)的板(ban)(ban)(ban)(ban)式有：苦音塌板(ban)(ban)(ban)(ban)、連(lian)板(ban)(ban)(ban)(ban)、代(dai)板(ban)(ban)(ban)(ban)、慢板(ban)(ban)(ban)(ban)、大板(ban)(ban)(ban)(ban)、平(ping)尾聲(sheng)塌板(ban)(ban)(ban)(ban)等(deng)。曲(qu)牌有一(yi)枝花，烏夜啼，牧(mu)羊關、雁(yan)兒舞，十三調，五更(geng)(geng)詞、耍孩兒，梅花調等(deng)。周(zhou)至(zhi)道(dao)(dao)情(qing)歷史(shi)上(shang)曾廣泛存在于關中地區，到上(shang)世紀八(ba)十年代(dai)，活態的周(zhou)至(zhi)道(dao)(dao)情(qing)只有唯一(yi)可(ke)搶救的“樓觀鎮(zhen)軍寨村道(dao)(dao)情(qing)會(hui)”，但是民間藝人(ren)均已年老體衰，人(ren)亡藝絕的現(xian)狀十分(fen)嚴峻。

江西道情

江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)等。寧都道情(qing)唱(chang)(chang)腔來(lai)源于乞(qi)討者所唱(chang)(chang)小(xiao)調(diao)“過(guo)街溜”和算命腔調(diao)。湖(hu)口漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)吸(xi)收(shou)(shou)了當(dang)地的漁(yu)歌(ge)和小(xiao)調(diao)，具(ju)(ju)有濃厚的水(shui)鄉(xiang)風味。鄱(po)陽(yang)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)吸(xi)收(shou)(shou)了當(dang)地的大鼓(gu)(gu)(gu)書、山(shan)歌(ge)、漁(yu)歌(ge)、小(xiao)調(diao)等旋律，別(bie)具(ju)(ju)一格(ge)。江西道情(qing)有兩(liang)種(zhong)演(yan)唱(chang)(chang)形式。一種(zhong)是(shi)演(yan)唱(chang)(chang)者左手持漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)，右(you)手食指(zhi)、中指(zhi)、無名指(zhi)拍擊鼓(gu)(gu)(gu)面；另(ling)一種(zhong)則不(bu)用漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)而(er)以二胡伴奏，但均為一人坐(zuo)唱(chang)(chang)。道情(qing)曲目以神話故事(shi)及當(dang)地史事(shi)為多。

溫州道情

溫州道情(qing)形式(shi)簡單(dan)，一般(ban)都是藝人。左手握兩塊竹板(ban)，并(bing)用手肘部抱著薄豬(zhu)油皮(pi)的竹筒(tong)，一邊用指(zhi)敲筒(tong)和(he)以竹擊節，一邊唱(chang)(chang)曲(qu)。也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)單(dan)人唱(chang)(chang)，也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)雙(shuang)人唱(chang)(chang)。一人唱(chang)(chang)詞句(ju)(ju)，一人按尾字接(jie)唱(chang)(chang)腔，并(bing)用“哩啦哩”邦腔，給唱(chang)(chang)者(zhe)歇(xie)力。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)也互(hu)相換唱(chang)(chang)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)各(ge)人扮一角色(se)。唱(chang)(chang)詞為(wei)(wei)七字句(ju)(ju)，也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五字句(ju)(ju)，以唱(chang)(chang)為(wei)(wei)主，兼有(you)(you)(you)(you)(you)(you)道白。唱(chang)(chang)時(shi)一般(ban)先唱(chang)(chang)書頭，如猜謎(mi)語等，后唱(chang)(chang)整本。曲(qu)目有(you)(you)(you)(you)(you)(you)《高(gao)機與(yu)吳三春》、《黃三與(yu)林廷郎》、《鶯(ying)歌(ge)傳》等，故事生動(dong)，詞匯豐富，多用比喻(yu)烘(hong)托環境和(he)描寫人物性(xing)格。其曲(qu)調(diao)和(he)民(min)歌(ge)比較接(jie)近，詞白通俗易懂。講究發音(yin)明(ming)朗，節拍清楚，唱(chang)(chang)法有(you)(you)(you)(you)(you)(you)高(gao)低快慢之唱(chang)(chang)，甚(shen)受農民(min)歡(huan)迎。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)詩云：“道情(qing)唱(chang)(chang)得(de)好(hao)風光(guang)，扯破烏紗跑酒場；笑問板(ban)橋家世好(hao)，元(yuan)和(he)教丐(gai)狀元(yuan)郎。”

河湟道情

河湟道情和全國各地的道情曲調雖然不同，但也是用漁鼓和筒板作為伴奏樂器的，說明河湟道情是從內地傳來的。道情的句式，一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構成很考究，有說白、韻白、念詩和唱詞。在(zai)說、韻(yun)、唱(chang)之間還(huan)配(pei)有符合故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)發展(zhan)情(qing)緒的當(dang)地民歌、小調、牌(pai)子(zi)等(deng)樂曲間奏，十分(fen)中聽(ting)。唱(chang)詞部(bu)分(fen)用的道(dao)情(qing)調分(fen)為“陰腔”和“陽腔”兩類。這兩個(ge)曲調可單獨用，也(ye)可以交替用，兩調風(feng)格統一，優美(mei)委婉。整段故(gu)事(shi)的演唱(chang)過程，韻(yun)白與唱(chang)詞不斷交替出現，成為講唱(chang)文學中一種特殊形式。河湟道(dao)情(qing)的書目，現見(jian)到的有30余部(bu)。《湘(xiang)(xiang)子(zi)傳(chuan)》句數長達五千行，通(tong)過湘(xiang)(xiang)子(zi)出家的故(gu)事(shi)，對封建禮法(fa)的罪(zui)惡進行了(le)一定(ding)(ding)程度的揭露，表達了(le)人(ren)民群眾在(zai)當(dang)時歷史條件下的愿望和要求。其(qi)它作品(pin)如(ru)《無量傳(chuan)》、《賣(mai)藥》、《崔家巷》等(deng)，在(zai)語言(yan)、歷史、神話傳(chuan)說、民俗、美(mei)學等(deng)方(fang)面(mian)，都有一定(ding)(ding)研究和欣賞價(jia)值(zhi)。

金華道情

金(jin)華(hua)道(dao)(dao)情(qing)-------又叫唱(chang)(chang)新聞、勸世文(wen)。它與杭(hang)州(zhou)小鑼書、溫州(zhou)鼓詞、寧波走書、紹興蓮花落合(he)稱為浙江省五(wu)(wu)大(da)地(di)方曲種。從明朝至解放(fang)后(hou)的(de)五(wu)(wu)六十年代(dai)，一直(zhi)是金(jin)華(hua)民間(jian)喜聞樂(le)見(jian)的(de)文(wen)娛活動(dong)。它是一人多(duo)角色坐唱(chang)(chang)式單(dan)擋說唱(chang)(chang)藝術。唱(chang)(chang)一段加幾句說表(biao)，配(pei)上簡(jian)單(dan)的(de)動(dong)作，即所謂"藝人一臺戲(xi)，演文(wen)演武(wu)我自己"。伴奏樂(le)器極為簡(jian)單(dan)，僅一個情(qing)筒和兩(liang)塊竹板(ban)。金(jin)華(hua)道(dao)(dao)情(qing)是最受金(jin)華(hua)民眾歡(huan)迎的(de)一種民間(jian)曲藝形(xing)式。道(dao)(dao)情(qing)在金(jin)華(hua)流傳可考的(de)歷史(shi)至少已有三(san)百多(duo)年。

金(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)是(shi)舊(jiu)時代盲藝人(ren)艱難(nan)生(sheng)(sheng)存狀況的(de)(de)(de)(de)產物，也是(shi)時代的(de)(de)(de)(de)產物。在(zai)(zai)(zai)交通(tong)阻塞、信(xin)息(xi)封閉的(de)(de)(de)(de)年(nian)代，走(zou)村串戶(hu)的(de)(de)(de)(de)曲藝藝人(ren)充當(dang)著信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)媒介，成為舊(jiu)時代農工(gong)士商、村夫民(min)(min)婦接受教化、享受藝術的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)來源；在(zai)(zai)(zai)抗日戰爭時期(qi)，金(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)是(shi)新文人(ren)喚醒民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)號角；中(zhong)華(hua)(hua)人(ren)民(min)(min)共和國(guo)成立(li)后，在(zai)(zai)(zai)黨(dang)和政府的(de)(de)(de)(de)關懷下(xia)，金(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)繼續為中(zhong)國(guo)經濟(ji)建設鼓(gu)(gu)吹吶喊。金(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)是(shi)下(xia)里巴人(ren)，在(zai)(zai)(zai)漁鼓(gu)(gu)和簡(jian)板(ban)“吉彭吉彭吉吉彭”的(de)(de)(de)(de)熱鬧聲里，金(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)譴(qian)責邪(xie)惡，勸人(ren)為善(shan)；金(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)始終以大(da)團圓結局(ju)，給(gei)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)社會(hui)底(di)層的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)眾(zhong)一種生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)信(xin)念和期(qi)盼。經過幾代人(ren)甚至幾十代人(ren)的(de)(de)(de)(de)傳承與(yu)創造(zao)，金(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)藝術寶庫已經異常豐(feng)富(fu)。道情(qing)(qing)(qing)是(shi)慳鏘的(de)(de)(de)(de)，很少有一種曲藝形式能像金(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)這樣，富(fu)有幾百個曲目(mu)，其(qi)故(gu)事(shi)都(dou)源于金(jin)(jin)華(hua)(hua)民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)經歷，取材于發生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)金(jin)(jin)華(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)新聞。

正(zheng)是(shi)這(zhe)樣一種(zhong)民間曲藝，在(zai)現代藝術、現代生活(huo)的沖(chong)擊下將曲終人散(san)，將飛快地從(cong)我(wo)們眼(yan)前消(xiao)失。

道(dao)(dao)情(qing)源(yuan)于(yu)唐(tang)代宮廷音(yin)樂，南(nan)宋時(shi)始(shi)制作(zuo)情(qing)筒簡(jian)板作(zuo)演唱(chang)的(de)伴奏。元代散傳各地后演唱(chang)形式也不相同(tong)，鄭板橋曾創作(zuo)散曲(qu)型《道(dao)(dao)情(qing)十首》供人演唱(chang)。道(dao)(dao)情(qing)于(yu)明(ming)末傳入金華后，在(zai)婺地生根演化并定型，其后流(liu)傳金華八縣(xian)和衢州、麗水及贛東、閩(min)西(xi)北一些山鄉。

清代初年(nian)，金(jin)華(hua)已有藝(yi)(yi)人(ren)將明崇禎三年(nian)（1630）發生在竹馬館向家園的一樁傳(chuan)奇(qi)命案(an)編成《悔親(qin)記》傳(chuan)唱(chang)(chang)。至清道光至光緒(xu)年(nian)期間，金(jin)華(hua)道情較為(wei)興旺，如金(jin)華(hua)城區名藝(yi)(yi)人(ren)玉棟唱(chang)(chang)的《悔親(qin)記》、《釣魚記》、《七(qi)頭(tou)記》、《雙(shuang)珠花》、《皇涼傘(san)》等，自道光、同治、咸豐到光緒(xu)年(nian)間，久唱(chang)(chang)不(bu)衰(shuai)。

光緒后期，玉棟徒弟邢兆蘭(lan)曾在金(jin)華縣衙做(zuo)過代理(li)(li)師爺，熟悉衙門(men)升堂(tang)(tang)理(li)(li)案及刑(xing)案案例，他(ta)學唱道情后，就把發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在當地的(de)(de)(de)(de)傳奇公案編成(cheng)《尼姑記(ji)》、《金(jin)鐲(zhuo)記(ji)》、《胡牌記(ji)》、《柯柳(liu)記(ji)》、《販士記(ji)》等(deng)等(deng)傳唱。在這前后，金(jin)華不少(shao)藝人以衙門(men)案件、社(she)會(hui)新聞，民間重(zhong)大事件編成(cheng)道情演唱，如發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在金(jin)華城(cheng)里(li)默相巷的(de)(de)(de)(de)《陰陽堂(tang)(tang)》、發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在金(jin)華城(cheng)南五(wu)里(li)牌樓的(de)(de)(de)(de)《雙(shuang)情義》、府上街的(de)(de)(de)(de)《七(qi)頭記(ji)》、蓮(lian)花井(jing)的(de)(de)(de)(de)《雙(shuang)獅子》、游宅街的(de)(de)(de)(de)《尼姑記(ji)》、湯溪的(de)(de)(de)(de)《燒山記(ji)》，以及明代發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在羅埠(bu)的(de)(de)(de)(de)《金(jin)鳳冠》等(deng)等(deng)。僅(jin)金(jin)華城(cheng)區及周邊鄉村的(de)(de)(de)(de)就有40多本，包(bao)括金(jin)華八縣的(de)(de)(de)(de)有近(jin)100個曲(qu)目(mu)。

這些(xie)道情(qing)(qing)曲目經過一代又一代民間藝人在傳(chuan)唱(chang)中(zhong)(zhong)不斷加(jia)工完善，情(qing)(qing)節(jie)曲折、起伏跌宕，人物(wu)個性鮮明，語言豐富多彩(cai)，如《雙(shuang)珠(zhu)花》中(zhong)(zhong)形容(rong)女主人公王鳳英的漂亮，王鳳英走過金華大街，引得兩邊店鋪中(zhong)(zhong)人翹(qiao)首(shou)觀(guan)看：

“剃頭(tou)師傅(fu)看到王彩(cai)英，手拿剃刀無(wu)定準，沙啦(la)啦(la)，沙啦(la)啦(la)，把(ba)個公郎（男(nan)人）兩邊眉毛刮得禿禿平(ping)。

打鐵師傅看到王彩(cai)英，手拿鐵錘無定準，打啥鐵器弄不(bu)清(qing)，菜刀打成棺材釘。

箍(gu)桶(tong)師(shi)傅看到王彩(cai)英(ying)，尿桶(tong)的(de)兩只“兩朵”全截平，只好把尿桶(tong)改飯甑。

裁(cai)縫師傅看到(dao)王彩(cai)英(ying)，手拿剪(jian)刀無定準，截起(qi)長(chang)褲變圍(wei)裙(qun)，衣衫領口(kou)開(kai)到(dao)背脊心。”

可謂別具(ju)一格(ge)，更(geng)具(ju)藝術(shu)性。

從全省30多個(ge)(ge)曲(qu)種乃(nai)至全國數百(bai)個(ge)(ge)民(min)間曲(qu)藝(yi)種類看，像金華(hua)道情(qing)這(zhe)樣在一個(ge)(ge)地(di)區范圍，有那么多以發(fa)生在當地(di)故(gu)事(shi)編唱的(de)曲(qu)目(mu)，實屬罕見(jian)。這(zhe)些口頭文學作品是金華(hua)八婺寶貴的(de)文化遺產(chan)，隨(sui)著民(min)間藝(yi)人的(de)減少，亟(ji)待搶救。

關中道情

關中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)以(yi)長(chang)安(an)為(wei)正宗，亦名“長(chang)安(an)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”，又(you)稱“拉波戲”，是(shi)(shi)流行于關中(zhong)(zhong)地區農(nong)村的(de)(de)(de)民間“坐班(ban)戲”。盛行于長(chang)安(an)、臨潼、藍田、戶縣、咸陽、興平等(deng)地，尤其以(yi)西安(an)灞橋(qiao)、三橋(qiao)等(deng)地最為(wei)有(you)名。相傳(chuan)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)出家人求(qiu)施舍、化(hua)緣時(shi)誦唱的(de)(de)(de)“道(dao)(dao)中(zhong)(zhong)情(qing)(qing)(qing)理(li)”。關中(zhong)(zhong)民間長(chang)期有(you)“一(yi)經(jing)二(er)詞(ci)三道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)說法，由(you)此可知(zhi)它是(shi)(shi)由(you)關中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)誦經(jing)唱詞(ci)演變發展而來。

關中(zhong)道情(qing)的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)，據抄錄(lu)保(bao)存下(xia)來的(de)(de)(de)約有(you)200多本（折），故(gu)事(shi)完整，大多具有(you)較強的(de)(de)(de)人民性，人物(wu)鮮明等(deng)(deng)特點。其傳(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)中(zhong)以道教故(gu)事(shi)為題(ti)材的(de)(de)(de)有(you)《目(mu)蓮救(jiu)母》《大孝傳(chuan)》《賣道袍》《哭五更(geng)》等(deng)(deng)；以歷史(shi)故(gu)事(shi)、神(shen)話與民間故(gu)事(shi)為主的(de)(de)(de)有(you)《五史(shi)原》《古(gu)城會(hui)》《天(tian)仙(xian)配》《敬德打朝》《蘆花記(ji)》等(deng)(deng)。

唱(chang)詞曲調(diao)有(you)(you)“九腔(qiang)十八調(diao)”之(zhi)稱，現僅流傳八腔(qiang)十一(yi)調(diao)。八腔(qiang)即“清江(jiang)引”、“金線(xian)吊(diao)葫蘆”、“藕斷絲(si)不斷”、“節節高(gao)”、“打連廂”、“高(gao)腔(qiang)”、“推句(ju)子(zi)(zi)”、“皂(zao)羅袍”；十一(yi)調(diao)為“大紅袍”、“苦相思(si)”、“蛤蟆(ma)跳門(men)檻”、“哀連子(zi)(zi)”、“剪(jian)花”、“拖音”、“笑板(ban)(ban)”、“塌句(ju)子(zi)(zi)”、“氣頭子(zi)(zi)”、“怒板(ban)(ban)”、“落頭子(zi)(zi)”。唱(chang)板(ban)(ban)有(you)(you)慢板(ban)(ban)、二六板(ban)(ban)、飛板(ban)(ban)、串板(ban)(ban)、滾(gun)白。除滾(gun)白外，各板(ban)(ban)式分陽坡(po)(po)（歡(huan)音）與陰坡(po)(po)（苦音）。曲牌有(you)(you)《皂(zao)羅袍》、《耍孩(hai)兒》、《山坡(po)(po)羊(yang)》等。在唱(chang)腔(qiang)上有(you)(you)一(yi)個突出的特點，就是幫(bang)腔(qiang)。演(yan)唱(chang)四句(ju)一(yi)幫(bang)腔(qiang)，并(bing)分長短兩類。樂(le)器(qi)有(you)(you)16種(zhong)，文場有(you)(you)板(ban)(ban)胡、二胡、笛子(zi)(zi)；武場有(you)(you)板(ban)(ban)、鼓、漁鼓、簡(jian)板(ban)(ban)、三才板(ban)(ban)、大鑼、牙子(zi)(zi)、碰(peng)種(zhong)等。以(yi)漁鼓、簡(jian)板(ban)(ban)、三才板(ban)(ban)為特有(you)(you)樂(le)器(qi)。新中國(guo)成(cheng)立(li)后(hou)，有(you)(you)吸收了秦腔(qiang)一(yi)些伴奏(zou)樂(le)器(qi)。

長武道情

長(chang)(chang)武道(dao)情，是流(liu)傳(chuan)(chuan)于陜(shan)西長(chang)(chang)武縣(xian)境內的一種宗教(jiao)性(xing)(xing)民(min)俗祭祀活(huo)動。以吟(yin)唱為主(zhu)，一些段落帶有(you)說唱性(xing)(xing)，有(you)些部分(fen)具有(you)一定的舞蹈(dao)性(xing)(xing)。長(chang)(chang)武縣(xian)地處秦(qin)隴要隘，歷來宗教(jiao)祭祀活(huo)動頻繁(fan)。唐朝秦(qin)王李(li)世(shi)民(min)曾(ceng)在此立碑，超度和悼念(nian)陣亡將士;清乾隆(long)、道(dao)光年(nian)間(jian)，曾(ceng)兩次考取道(dao)官職銜(xian)的文氏家庭，仿(fang)效(xiao)道(dao)(師)士之(zhi)法，在家族中創(chuang)建了做道(dao)場的組(zu)織，下(xia)傳(chuan)(chuan)四(si)代(dai)，后(hou)逐漸(jian)擴展流(liu)傳(chuan)(chuan)。在200多年(nian)的演進(jin)中，融入了大(da)量(liang)的民(min)間(jian)藝術，逐漸(jian)形成一套嚴(yan)格的儀式(shi)和規(gui)程(cheng)。

做道場者(zhe)稱為(wei)醮士(shi)，是(shi)非(fei)僧非(fei)道的(de)(de)農(nong)民(min)，不出家，不修齋(zhai)。鄉鄰間遇喪事(shi)，他們被請去做道場，收取一定的(de)(de)報酬。民(min)間稱道場活動為(wei)“打(da)醮”或“齋(zhai)醮”。可分為(wei)“清醮”和“薦亡醮”兩(liang)種。“清醮”以祭(ji)祀神(shen)靈為(wei)主(zhu)，一般在廟(miao)會廣場做朝圣(sheng)、慶誕、祈雨(yu)求豐(feng)等活動。“薦亡醮”包(bao)括薦亡遷葬、祭(ji)祖(zu)祝壽等醮事(shi)，以超度故(gu)人為(wei)主(zhu)，兼祭(ji)神(shen)靈。而(er)祝壽醮的(de)(de)醮主(zhu)必(bi)須(xu)是(shi)德高望(wang)重的(de)(de)老者(zhe)。

醮班一(yi)(yi)般由七八人組成(cheng)，醮士(shi)要凈(jing)手浴身(shen)，頭戴(dai)道(dao)冠，身(shen)穿(chuan)黑(hei)、藍、黃三色(se)法服，其中黃色(se)道(dao)袍上有陰陽(yang)八卦(gua)符號，按(an)不(bu)同(tong)角(jiao)色(se)操不(bu)同(tong)樂(le)器(qi)，按(an)不(bu)同(tong)儀程(cheng)誦不(bu)同(tong)經詞(ci)韻調。長(chang)武道(dao)場(chang)(chang)按(an)進行時(shi)間長(chang)短(duan)，分為(wei)(wei)四天三夜的(de)“成(cheng)規(gui)醮儀”、三天兩(liang)夜的(de)“起落醮儀”和一(yi)(yi)天半的(de)“站靈(ling)醮儀”。道(dao)場(chang)(chang)唱(chang)詞(ci)的(de)詞(ci)格靈(ling)活多變，自成(cheng)格局，有四言(yan)、五(wu)言(yan)、六言(yan)、七言(yan)、八言(yan)，乃至十(shi)七言(yan)自成(cheng)一(yi)(yi)句者。唱(chang)詞(ci)中有大量虛詞(ci)襯句。長(chang)武道(dao)場(chang)(chang)音樂(le)樸素、凄婉,情緒(xu)悲哀。伴奏樂(le)器(qi)有管、笛、鼓、鐃鈸(ba)、漁鼓、簡板和一(yi)(yi)些小(xiao)打擊樂(le)器(qi)。在以(yi)“行樂(le)”形式出現時(shi)，演奏的(de)曲(qu)牌多為(wei)(wei)當地群(qun)眾所熟悉的(de)民(min)間器(qi)樂(le)曲(qu)，如：〔擔水〕〔柳青(qing)娘〕〔繡八仙〕〔菩(pu)薩登臺(tai)〕〔西風贊(zan)〕〔小(xiao)開門〕〔祭靈(ling)〕等。

神池道情

神池(chi)縣位于山西省西北部(bu)東沿(yan)，是(shi)(shi)通往陜西、內蒙的(de)(de)必經之(zhi)地(di)，歷(li)史文化悠久。神池(chi)道(dao)情(qing)，是(shi)(shi)流行于山西北部(bu)地(di)區的(de)(de)一(yi)個歷(li)史悠久的(de)(de)地(di)方戲(xi)曲(qu)劇種，屬于我國俗曲(qu)道(dao)情(qing)的(de)(de)一(yi)個分支，是(shi)(shi)道(dao)情(qing)藝術花苑中(zhong)一(yi)簇璀璨艷(yan)麗(li)的(de)(de)鮮花。

神池(chi)道情歷史悠久，有(you)一些(xie)曲調(diao)，是盛(sheng)行于唐代(dai)、宋代(dai)、元代(dai)時的(de)詞牌。像“要孩兒”、“西(xi)江(jiang)月(yue)”等，基本上(shang)保持著原有(you)的(de)格(ge)式。在唱腔上(shang)，又(you)揉進(jin)了(le)地(di)方戲曲的(de)某些(xie)音樂特色，如“流水(shui)”、“介板”等，主要是汲(ji)取了(le)山(shan)西(xi)北(bei)路梆子(zi)的(de)音樂。有(you)些(xie)曲子(zi)，則(ze)吸收了(le)民歌中的(de)營養，然后形(xing)成自己特有(you)的(de)風格(ge)。

神池道(dao)情是一種主(zhu)要(yao)流行在山(shan)西(xi)省境內的(de)(de)(de)(de)晉西(xi)北(bei)和(he)雁北(bei)地(di)區(qu)一帶的(de)(de)(de)(de)漢族戲曲劇種，同時還傳播到(dao)內蒙古(gu)自(zi)治區(qu)的(de)(de)(de)(de)巴(ba)彥淖爾盟、土默川、陜西(xi)的(de)(de)(de)(de)府谷(gu)、神木等地(di)。神池道(dao)情，以神池縣為基地(di)而取名。這一種傳統民(min)間藝術的(de)(de)(de)(de)瑰寶，有著豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)曲牌及內涵(han)，具有獨特(te)的(de)(de)(de)(de)藝術風格(ge)和(he)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)地(di)方特(te)色，素有“七彎(wan)八轉(zhuan)”之稱。

岔路道情

2016年，在寧海縣(xian)岔路鎮(zhen)舉辦的(de)“慈孝重德(de)揚正(zheng)氣(qi)，勤儉廉潔(jie)傳(chuan)家風(feng)”暨(ji)“慶三八·好家風(feng)”文藝(yi)(yi)晚會上，由(you)該(gai)鎮(zhen)花堂村選送的(de)“岔路道(dao)情”曲(qu)目《慈孝就是傳(chuan)家寶》一(yi)亮相就吸引了臺(tai)下觀眾(zhong)。演員們(men)以(yi)“岔路道(dao)情”這(zhe)一(yi)具有(you)濃(nong)郁鄉土氣(qi)息的(de)民間藝(yi)(yi)術形式，生動、形象地演繹(yi)了美德(de)流(liu)芳的(de)慈孝故事，質樸、自然的(de)說唱讓(rang)臺(tai)下村民重溫久違(wei)了的(de)鄉音戲韻。

“岔路道(dao)(dao)情(qing)”是岔路鎮(zhen)特有(you)的地方曲(qu)藝。據(ju)鎮(zhen)上老(lao)年(nian)人(ren)回憶，過去岔路一(yi)(yi)帶會唱(chang)道(dao)(dao)情(qing)的人(ren)很多，除了表演以外(wai)，大多是自娛(yu)自樂(le)，逢年(nian)過節(jie)，大家聚在(zai)一(yi)(yi)起即(ji)興(xing)演唱(chang)道(dao)(dao)情(qing)。演唱(chang)者(zhe)在(zai)二胡(hu)、月琴等民族樂(le)器(qi)的伴奏(zou)下，一(yi)(yi)邊(bian)有(you)節(jie)奏(zou)地擊拍漁鼓(gu)，一(yi)(yi)邊(bian)用鄉音(yin)深情(qing)演唱(chang)。演唱(chang)內容除了地方民間故事、傳說等傳統曲(qu)目外(wai)，也可臨場(chang)發揮，唱(chang)一(yi)(yi)些(xie)現實生(sheng)活中的現象、故事等。至上世紀六十年(nian)代中后(hou)期(qi)，岔路道(dao)(dao)情(qing)漸(jian)漸(jian)淡(dan)出人(ren)們的生(sheng)活，目前會唱(chang)的人(ren)極少，一(yi)(yi)些(xie)年(nian)輕(qing)人(ren)甚(shen)至不(bu)知道(dao)(dao)“道(dao)(dao)情(qing)”為何物，瀕臨失傳危機。

近年來，寧海縣文(wen)化(hua)(hua)(hua)部門重新(xin)挖掘、整理了(le)(le)“岔(cha)路道情(qing)”這種寶貴(gui)的(de)民(min)間(jian)藝(yi)術，通過調查走訪，在岔(cha)路鎮發現(xian)了(le)(le)能嫻熟表演“岔(cha)路道情(qing)”的(de)傳(chuan)(chuan)承人葛民(min)羅(luo)，召集了(le)(le)一批民(min)間(jian)文(wen)藝(yi)愛(ai)好(hao)者，在花堂(tang)村組建(jian)了(le)(le)一支道情(qing)表演隊，邀請傳(chuan)(chuan)承人葛民(min)羅(luo)指導編排了(le)(le)《慈孝就(jiu)是傳(chuan)(chuan)家(jia)寶》等道情(qing)曲目。2015年秋(qiu)(qiu)天(tian)，這支表演隊不僅參加(jia)了(le)(le)“寧海之秋(qiu)(qiu)”群眾文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術節、寧波市第二屆家(jia)庭文(wen)化(hua)(hua)(hua)節等大型(xing)文(wen)藝(yi)活動，還活躍在寧海城鄉各類文(wen)藝(yi)活動的(de)草根舞臺(tai)上，他們(men)的(de)精彩表演深受(shou)觀(guan)眾好(hao)評。

據悉，岔(cha)路(lu)鎮(zhen)最(zui)近(jin)計(ji)劃在岔(cha)路(lu)鎮(zhen)中心小學(xue)設“岔(cha)路(lu)道情(qing)傳(chuan)(chuan)承(cheng)班”，希望借(jie)此(ci)挖掘、培養更多的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人，讓“岔(cha)路(lu)道情(qing)”這(zhe)一地方民間藝術重放光(guang)彩，代代相(xiang)傳(chuan)(chuan)。

鄭板橋

開場白

楓葉蘆(lu)花并客舟，煙(yan)波江上使(shi)人(ren)愁，勸君更盡一杯酒(jiu)，昨日少年今(jin)白頭。自(zi)家板橋道人(ren)是(shi)也(ye)，我先世元和公公，流落(luo)人(ren)間，教歌(ge)度(du)曲，我如今(jin)也(ye)譜得道情十首，無非(fei)喚醒癡聾(long)，消除煩惱。每到(dao)青山(shan)水綠之處(chu)，聊(liao)以自(zi)遣自(zi)歌(ge)，若遇爭名(ming)奪利之場，正好(hao)覺人(ren)覺世。這也(ye)是(shi)風流事業，措大(da)生(sheng)涯(ya)，不(bu)免將來請教諸公，以當一笑。

唱辭九段

（1）老漁翁，一釣(diao)竿，靠山崖，傍水灣，扁舟(zhou)來往(wang)無牽絆，沙鷗點(dian)點(dian)清波遠， 荻港蕭蕭白晝寒，高(gao)歌一曲斜(xie)陽晚，一霎時(shi)波搖金(jin)影，驀抬頭，月(yue)上東(dong)山。

（2）老(lao)樵夫，自砍(kan)柴，捆青松，夾(jia)綠槐(huai)，茫(mang)茫(mang)野草秋山(shan)(shan)外，豐碑是(shi)處成(cheng)荒冢，華(hua)表千尋臥碧苔，墳前(qian)石馬磨刀(dao)壞，倒不如閑(xian)錢沽(gu)酒，醉醺(xun)醺(xun)，山(shan)(shan)徑歸來。

（3）老頭陀，古廟(miao)中，自燒(shao)香，自打(da)鐘，兔葵燕(yan)麥閑齋供(gong)，山門破落無關鎖，斜日(ri)蒼茫有(you)亂松，秋星閃(shan)爍頹(tui)垣縫(feng)，黑漆漆蒲團打(da)坐，夜燒(shao)茶，爐火通紅。

（4）老書生，白屋中，說黃虞，道(dao)古風，許多后輩高科中，門前仆(pu)從雄(xiong)如(ru)虎，陌上(shang)旌旗去似龍，一朝勢(shi)落成春夢(meng)，倒不如(ru)蓬門僻(pi)巷，教幾個小小蒙童。

（5）撥琵琶(pa)，續續彈(dan)，喚庸愚，警(jing)懦頑，四條弦上多哀怨，黃沙白草無人(ren)跡，古(gu)戍寒云亂鳥(niao)還，虞(yu)羅慣(guan)打孤飛雁，收拾起漁樵事(shi)業，任從他風雪關山。

(6)水田衣，老道(dao)人(ren)，背(bei)葫蘆，戴袱巾（袱 【拼音】：[fú]） 棕鞋布襪相(xiang)廝(si)稱。修琴賣(mai)藥般(ban)般(ban)會，捉鬼拿(na)妖件(jian)件(jian)能(neng)，白云紅葉歸山徑。聞說道(dao)懸崖結屋，卻教(jiao)人(ren)何處相(xiang)尋？

（7）盡風流，小乞(qi)兒，數(shu)蓮(lian)花，唱竹枝。千門(men)打鼓沿街市。橋(qiao)邊(bian)日出猶酣睡，山外斜陽已早歸，殘杯冷炙饒滋(zi)味。醉倒在迥廊古廟，一憑(ping)他雨(yu)打風吹。

（8）掩(yan)柴扉，怕出頭，剪(jian)西風，菊徑秋，看看又是重陽(yang)后。幾行衰草迷山(shan)郭，一(yi)片(pian)殘陽(yang)下酒樓(lou)，棲鴉點上(shang)蕭蕭柳。撮幾句盲(mang)辭瞎(xia)話，交還他鐵板(ban)歌(ge)喉。

（9）邈唐虞，遠夏殷(yin)，卷宗周，入暴秦。爭雄七(qi)國(guo)相兼(jian)并(bing)，文(wen)章(zhang)兩漢空(kong)陳(chen)跡，金(jin)粉南朝(chao)總廢塵。李唐趙(zhao)宋慌忙盡(jin)，最可嘆龍盤虎踞，盡(jin)銷磨燕子春(chun)燈(deng)。

(10)吊龍逢，哭(ku)比干(gan)，羨莊周，拜老聃。未(wei)央宮里(li)王(wang)孫慘(can)。南(nan)來(lai)薏(yi)苡徒興謗，七盡(jin)珊瑚只自殘。孔明枉作那英雄漢，早知道(dao)茅(mao)廬高臥，省多少(shao)六出(chu)祁山。

收場白

風(feng)流世(shi)家元和老，舊曲翻新調；扯碎(sui)狀元袍，脫卻烏(wu)紗帽，俺唱這道(dao)情兒歸(gui)山去了！

安徽省桐城派(pai)詩人天(tian)誠的作品-龍眠山小酒館夜色-《道情》

醉龍眠，暮蒼蒼，月彎彎，上山梁(liang)。松間來往無(wu)牽絆，沿階(jie)敗草螢(ying)燈暖，夾(jia)道疏(shu)籬翠色寒，濃(nong)濃(nong)夜意似成霜，誰知道風敲竹(zhu)骨，驚起了北雁(yan)南還。

藝術團

情(qing)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)歷(li)史(shi)比較悠(you)久，流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)區域也(ye)比較廣(guang)闊(kuo)。它(ta)屬道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)聲腔藝(yi)(yi)術(shu)，源于唐朝道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)經韻。最(zui)初的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)清稱道(dao)(dao)(dao)(dao)歌，是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)者宣傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)義及募捐化緣的(de)(de)工具(ju)。唐朝段常著《續仙傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》書曾經記載(zai)：“藍采和手持(chi)拍(pai)板(ban)（簡板(ban)）唱踏歌行乞于市。”這便(bian)是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)的(de)(de)最(zui)初形式。在(zai)中(zhong)唐時期，玄宗皇帝李(li)隆基十分崇信道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)，并(bing)將它(ta)奉為(wei)(wei)國教(jiao)(jiao)(jiao)，甚至(zhi)還(huan)與老子(zi)(zi)李(li)耳續起家(jia)譜，稱之為(wei)(wei)祖(zu)上(shang)。他手下的(de)(de)重臣賀(he)知章、韋韜等人都是(shi)(shi)著名(ming)道(dao)(dao)(dao)(dao)士，就連他的(de)(de)寵妃楊玉(yu)環也(ye)被(bei)封為(wei)(wei)“太(tai)真”道(dao)(dao)(dao)(dao)士。當時道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)廣(guang)為(wei)(wei)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)道(dao)(dao)(dao)(dao)士云游天(tian)下，到全國各地傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)時皆唱道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)，道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)之影響和活動(dong)范圍(wei)達到頂峰。因此(ci)，中(zhong)國大(da)(da)約有(you)二十個省流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)有(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)藝(yi)(yi)術(shu)。湖廣(guang)稱為(wei)(wei)“漁鼓(gu)”，又有(you)“湖北漁鼓(gu)”、“桂(gui)林漁鼓(gu)”、“四川(chuan)竹琴”之別；山西則有(you)“臨縣道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”、“離石道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”、“洪洞道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”、“永(yong)濟道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”、“陽城(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”、“長(chang)子(zi)(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”、“晉(jin)北道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”等十來種道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)；“晉(jin)北道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”還(huan)分為(wei)(wei)“右玉(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”、“神池道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”、“大(da)(da)同道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”三大(da)(da)派系。

道情最(zui)初只是說唱形式，在清(qing)朝(chao)以前基本上(shang)沒有職業班(ban)(ban)(ban)社，藝(yi)人們多是在逢年過節酬神獻藝(yi)，平(ping)日則是從事農業或其他職業。到了民國初年，據傳有一(yi)個(ge)“武為(wei)周道情班(ban)(ban)(ban)”為(wei)晉北一(yi)帶最(zui)早的職業班(ban)(ban)(ban)社。班(ban)(ban)(ban)主武為(wei)周是應縣(xian)人，以領戲班(ban)(ban)(ban)為(wei)職業，他在村(cun)里(li)集聚了二十(shi)多個(ge)藝(yi)人經常在大同、懷(huai)仁、山陰、應縣(xian)、渾源(yuan)一(yi)帶演出，深(shen)受(shou)廣大觀眾(zhong)歡迎(ying)。

解(jie)放后，右(you)玉縣(xian)(xian)建(jian)立(li)了專業(ye)(ye)道(dao)情劇團(tuan)，1982年雁北戲校(xiao)道(dao)情中專班畢業(ye)(ye)，集體分配到右(you)玉縣(xian)(xian)，組建(jian)了右(you)玉縣(xian)(xian)道(dao)情劇團(tuan)。

傳(chuan)統(tong)戲代表劇目有：“韓湘(xiang)子出家(jia)”、“張良辭(ci)朝”、“莊周夢”、“曹莊殺狗(gou)”、“郭巨埋(mai)兒”、“王祥臥魚”、“老少換妻”、“打碗罐(guan)”等八十多個劇目。

國(guo)家非常重視非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產的保(bao)護(hu)，2007年6月8日，山西省臨(lin)縣道情劇(ju)團獲得國(guo)家文化(hua)部頒(ban)布的首屆文化(hua)遺(yi)產日獎。