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相關項目

歷史沿革

道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)，源于(yu)唐代道(dao)(dao)教在(zai)道(dao)(dao)觀(guan)內所唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經韻，為詩贊體(ti)(ti)。宋(song)代后吸收詞(ci)牌(pai)、曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，衍變(bian)為在(zai)民(min)間(jian)布道(dao)(dao)時演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新經韻，又稱道(dao)(dao)歌。用漁(yu)鼓(gu)、簡(jian)板伴奏，與鼓(gu)子詞(ci)相(xiang)類(lei)似。之后，道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩贊體(ti)(ti)一支(zhi)主(zhu)要流(liu)行于(yu)南方(fang)，為曲(qu)(qu)(qu)白相(xiang)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱(chang)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)；曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一支(zhi)流(liu)行于(yu)北(bei)方(fang)，并在(zai)陜西、山(shan)西、河南、山(shan)東等地發展為戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)，以〔耍(shua)孩兒〕、〔皂羅袍(pao)〕、〔清江(jiang)引〕為主(zhu)要唱(chang)腔(qiang)，采用了(le)秦(qin)腔(qiang)及(ji)梆子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑼鼓(gu)、唱(chang)腔(qiang)，逐步形成了(le)各地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)戲(xi)。內容有升(sheng)仙道(dao)(dao)化戲(xi)、修賢(xian)勸善(shan)戲(xi)、民(min)間(jian)生活小戲(xi)、歷史故事(shi)和(he)傳奇公案(an)戲(xi)4類(lei)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)稱漁(yu)鼓(gu)或竹琴。

在(zai)陜西(xi)有(you)(you)關中道(dao)(dao)情，是陜西(xi)的(de)皮影戲劇種，分(fen)東路調和西(xi)路調。前者流(liu)(liu)行(xing)于(yu)黃河兩(liang)岸(an)，后者流(liu)(liu)行(xing)于(yu)陜北及內蒙古等(deng)地。在(zai)不同(tong)地區又形成了“北方(fang)道(dao)(dao)情”、“商洛(luo)道(dao)(dao)情”、“安康道(dao)(dao)情”及“西(xi)涼調”等(deng)分(fen)支劇種。其(qi)唱腔特點凡(fan)至落音(yin)拖腔的(de)地方(fang)，眾(zhong)人(ren)相和，以增強氣氛。劇目約有(you)(you)二百多個，均屬(shu)老藝人(ren)口傳，其(qi)中若干劇目有(you)(you)濃厚的(de)宗(zong)教色彩。

道(dao)情(qing)是漁(yu)鼓(gu)(gu)的(de)前身，“道(dao)情(qing)”又名“黃(huang)冠體(ti)”（黃(huang)冠可(ke)能(neng)(neng)是指道(dao)人(ren)的(de)裝束(shu)），是道(dao)家所唱的(de)道(dao)家的(de)情(qing)事，神游廣漠、寄情(qing)太虛，有(you)(you)餐露(lu)服曰之(zhi)思，名曰道(dao)情(qing)。唐代可(ke)能(neng)(neng)已(yi)(yi)(yi)經(jing)有(you)(you)了(le)道(dao)曲，漁(yu)鼓(gu)(gu)簡板(ban)(ban)則始于(yu)宋朝，雖(sui)然道(dao)情(qing)出現的(de)早，但是流傳(chuan)下(xia)來(lai)的(de)作(zuo)品卻(que)不多(duo)見，能(neng)(neng)看到的(de)僅(jin)有(you)(you)本篇(pian)鄭板(ban)(ban)橋的(de)道(dao)情(qing)十(shi)段（一般演唱僅(jin)收錄(lu)以(yi)上五段。）及徐(xu)大椿的(de)回溪道(dao)情(qing)。此一曲種已(yi)(yi)(yi)經(jing)沒(mei)落以(yi)至于(yu)將要絕跡，民國以(yi)來(lai)并沒(mei)有(you)(you)留下(xia)來(lai)可(ke)供(gong)學習的(de)資料，這門(men)藝術已(yi)(yi)(yi)經(jing)是后繼無人(ren)了(le)。

表(biao)演(yan)形(xing)式道(dao)情(qing)音樂比較豐富，據傳說原有七(qi)十二個(ge)套曲(qu)和一(yi)(yi)百來(lai)(lai)種曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)，現在只(zhi)能(neng)夠收集起(qi)十三種套曲(qu)和九十六(liu)種曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)，其唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)為聯曲(qu)體。它是利(li)用(yong)諸宮(gong)調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)某些曲(qu)子(zi)互(hu)相(xiang)聯綴起(qi)來(lai)(lai)，組成(cheng)有層次的(de)(de)大型唱(chang)(chang)(chang)(chang)段。每種套曲(qu)又有“正(zheng)(zheng)(zheng)、反、平、苦(ku)(ku)、搶、緊(jin)(jin)(jin)”六(liu)種不同(tong)(tong)的(de)(de)曲(qu)子(zi)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)是根據需(xu)要來(lai)(lai)臨時組合的(de)(de)。例如：“耍(shua)(shua)(shua)(shua)孩(hai)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”的(de)(de)結(jie)構就包(bao)括“正(zheng)(zheng)(zheng)耍(shua)(shua)(shua)(shua)孩(hai)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”、“反耍(shua)(shua)(shua)(shua)孩(hai)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”、“平耍(shua)(shua)(shua)(shua)孩(hai)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”、“苦(ku)(ku)耍(shua)(shua)(shua)(shua)孩(hai)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”、“搶耍(shua)(shua)(shua)(shua)孩(hai)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”、“緊(jin)(jin)(jin)要孩(hai)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”六(liu)個(ge)曲(qu)子(zi)。這“正(zheng)(zheng)(zheng)、反、平、苦(ku)(ku)、搶、緊(jin)(jin)(jin)”各(ge)有不同(tong)(tong)內容：“正(zheng)(zheng)(zheng)”表(biao)示(shi)(shi)用(yong)正(zheng)(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，一(yi)(yi)般用(yong)正(zheng)(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)為“商”字(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)；“反”表(biao)示(shi)(shi)用(yong)反調(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，一(yi)(yi)般用(yong)反調(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)為“徽(hui)”字(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)；“平”表(biao)示(shi)(shi)一(yi)(yi)般正(zheng)(zheng)(zheng)常的(de)(de)情(qing)緒(xu)，“苦(ku)(ku)”表(biao)示(shi)(shi)愁(chou)苦(ku)(ku)、凄涼的(de)(de)情(qing)緒(xu)，二者皆用(yong)正(zheng)(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)；“緊(jin)(jin)(jin)”表(biao)示(shi)(shi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)結(jie)構緊(jin)(jin)(jin)湊，“搶”表(biao)示(shi)(shi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)結(jie)構喜悅、輕快、類(lei)似(si)“搶”一(yi)(yi)般地速度。另外，道(dao)情(qing)又巧(qiao)妙地借鑒了“晉(jin)劇”中的(de)(de)“介板”、“流水”、“滾白”以及昆曲(qu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，彌(mi)補了本(ben)身(shen)的(de)(de)不足。音樂伴奏中的(de)(de)“漁鼓”為道(dao)情(qing)特(te)定(ding)樂器，其文武場樂器與梆子(zi)劇種大致相(xiang)同(tong)(tong)。

各地種類

太康道情

資料(liao)顯示，太康(kang)道情(qing)起源于道教樂歌，歷經(jing)(jing)百年，在豫東大地生(sheng)根發(fa)芽。道情(qing)戲演(yan)唱多(duo)用真嗓，音調(diao)清悠委婉，悅耳動聽，生(sheng)活(huo)氣息非常濃郁(yu)。其獨特(te)的“嘚、喔(wo)”甩(shuai)音被豫劇(ju)名劇(ju)《朝(chao)陽溝(gou)》所借鑒。太康(kang)道情(qing)許多(duo)劇(ju)目(mu)已經(jing)(jing)失傳，目(mu)前(qian)現(xian)存的傳統劇(ju)目(mu)有七十(shi)多(duo)部(bu)，現(xian)代劇(ju)目(mu)有四十(shi)多(duo)部(bu)。

太(tai)(tai)康道(dao)情(qing)太(tai)(tai)康道(dao)情(qing)歷史(shi)悠久，是源于春秋遠古時代的(de)漢族戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)術(shu)，分布在太(tai)(tai)康及其(qi)周邊地(di)區。劇(ju)目(mu)豐(feng)富(fu)，據普查統計有三(san)十多(duo)個(ge)曲(qu)(qu)(qu)牌、曲(qu)(qu)(qu)調，包(bao)括三(san)大(da)類五大(da)品種。三(san)大(da)類是：唱腔、表(biao)演、音(yin)樂(le)，五大(da)品種是：聲腔派系、表(biao)演程式、音(yin)樂(le)體系、曲(qu)(qu)(qu)牌子曲(qu)(qu)(qu)調、打擊樂(le)。太(tai)(tai)康道(dao)情(qing)這(zhe)些類系的(de)形(xing)成，既有沿襲下來(lai)的(de)民間藝(yi)術(shu) ，也有姐妹藝(yi)術(shu)穿插(cha)，最后形(xing)成太(tai)(tai)康道(dao)情(qing)的(de)獨自特(te)色。原有古裝傳統戲(xi)160多(duo)個(ge)，現代戲(xi)60多(duo)個(ge)，這(zhe)些劇(ju)目(mu)在長時期的(de)流(liu)傳中，有很(hen)多(duo)已失(shi)傳。

道(dao)情戲以唱(chang)(chang)(chang)為主，劇本多唱(chang)(chang)(chang)詞而(er)少(shao)插(cha)白，一板下來就是上百句唱(chang)(chang)(chang)詞。其(qi)唱(chang)(chang)(chang)腔中板腔和(he)曲牌(pai)兼而(er)有之，主要板式有慢(man)板、流水、裁板、大(da)過、單(dan)過、雙過、哭死、哭活(huo)、垛子、滾(gun)白等(deng)。曲牌(pai)有《鎖落枝》、《老(lao)桃(tao)紅(hong)》等(deng)。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)時(shi)男女唱(chang)(chang)(chang)腔都用(yong)真嗓，咬(yao)字清晰。唱(chang)(chang)(chang)二(er)八或流水時(shi)有重疊句，而(er)且有“哪呼(hu)嗨(hai)”、“哪嗨(hai)依”的(de)(de)襯詞，其(qi)曲調純厚樸實(shi)，唱(chang)(chang)(chang)詞通俗(su)易懂，深(shen)受群眾喜愛(ai)。著(zhu)名現代(dai)豫劇《朝(chao)陽溝》里(li)拴寶唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)“那個前腿弓(gong)，那個后腿蹬，腳不要慌來手(shou)不要猛……”就是移植的(de)(de)道(dao)情唱(chang)(chang)(chang)腔。

道情(qing)戲的伴奏樂器由原始的魚鼓、簡板，逐步過渡到以兩把墜胡(hu)為主。但它(ta)的墜胡(hu)又(you)與一般(ban)墜胡(hu)不同，它(ta)筒大(da)桿短，中間(jian)有(you)腰碼，聲(sheng)似二胡(hu)。后來，伴奏又(you)增(zeng)添了皮(pi)胡(hu)、三(san)弦(xian)、大(da)胡(hu)、笙、嗩吶以及一些民族彈撥(bo)樂器。上個世紀90年代(dai)又(you)增(zeng)添了電子琴、電貝司等電聲(sheng)樂器。

道(dao)情(qing)(qing)的表演(yan)、化妝和(he)服飾與其他劇(ju)種差別(bie)(bie)不(bu)大(da)，主要(yao)區別(bie)(bie)是道(dao)情(qing)(qing)注重唱功，善演(yan)喜劇(ju)，其演(yan)員不(bu)習武功，科班也(ye)無武科；沒有(you)嚴格的行(xing)(xing)當(dang)(dang)區分(fen)，除生(sheng)、旦(dan)、須(xu)為(wei)(wei)專行(xing)(xing)演(yan)員扮演(yan)外，凈、丑(chou)、末則無固定行(xing)(xing)當(dang)(dang)。沒有(you)大(da)花(hua)臉、黑面、銅錘、架子、花(hua)臉之(zhi)類區分(fen)。丑(chou)角僅在(zai)聲腔中加些滑稽(ji)的花(hua)腔襯(chen)字與靈巧的顫舌(she)音(yin)。隨(sui)著時代(dai)的發展，今天(tian)的道(dao)情(qing)(qing)角色行(xing)(xing)當(dang)(dang)劃(hua)分(fen)得也(ye)相(xiang)當(dang)(dang)精細了。生(sheng)行(xing)(xing)根(gen)據劇(ju)中人物年齡(ling)、性(xing)格諸方(fang)面的不(bu)同，被細分(fen)為(wei)(wei)老生(sheng)、小(xiao)生(sheng)、武生(sheng)、紅(hong)生(sheng)等(deng)(deng)；旦(dan)行(xing)(xing)又分(fen)為(wei)(wei)青衣(yi)、花(hua)旦(dan)、彩旦(dan)、老旦(dan)、婆旦(dan)、閨門旦(dan)等(deng)(deng)；丑(chou)行(xing)(xing)分(fen)為(wei)(wei)小(xiao)丑(chou)、老丑(chou)、官丑(chou)、丑(chou)婆、丑(chou)旦(dan)等(deng)(deng)。

洪洞道情

洪洞道情(qing)(qing)是國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)保護項目之一，流行在(zai)晉(jin)南洪洞一帶，原稱“道腔(qiang)”。1961年，田漢根(gen)據(ju)元代戲劇評(ping)論(lun)家(jia)芝(zhi)庵所(suo)著《燕(yan)南芝(zhi)庵論(lun)曲》等(deng)資料(liao)記載“三教所(suo)唱(chang)(chang)，各有所(suo)尚(shang)，道家(jia)唱(chang)(chang)情(qing)(qing)，佛家(jia)唱(chang)(chang)性，儒家(jia)唱(chang)(chang)禮”的依據(ju)，建議改稱“道情(qing)(qing)”，洪洞道情(qing)(qing)由此得名。

洪(hong)洞(dong)(dong)道(dao)(dao)情(qing)原為民(min)(min)間(jian)(jian)長期流行(xing)的說(shuo)唱(chang)藝術。清(qing)咸(xian)豐年(nian)(nian)間(jian)(jian)，道(dao)(dao)家以傳(chuan)道(dao)(dao)形式，在洪(hong)洞(dong)(dong)縣及周(zhou)邊縣市(shi)活(huo)動(dong)。咸(xian)豐元年(nian)(nian)（1851 年(nian)(nian)）后，民(min)(min)間(jian)(jian)第一個(ge)(ge)戲(xi)班把這種(zhong)說(shuo)唱(chang)形式，結(jie)合蒲劇舞臺藝術，吸收當地(di)民(min)(min)間(jian)(jian)小(xiao)調(diao)，將(jiang)“道(dao)(dao)情(qing)”搬上舞臺，在本(ben)縣范圍進(jin)行(xing)演(yan)出(chu)。據(ju)資料(liao)記(ji)載洪(hong)洞(dong)(dong)道(dao)(dao)情(qing)的第一個(ge)(ge)職業(ye)班社是(shi)由(you)洪(hong)洞(dong)(dong)尹壁村道(dao)(dao)士尉廣甲組建。尉廣甲原系文人(ren)，酷愛(ai)戲(xi)曲(qu)(qu)，因功名難就，便出(chu)家入(ru)道(dao)(dao)云(yun)游，曾到河南、河北(bei)、陜西等搜集(ji)道(dao)(dao)歌，返鄉后，邀集(ji)民(min)(min)間(jian)(jian)藝人(ren)組成(cheng)“同樂(le)班”班社，排演(yan)了《龍虎山》、《郭巨埋兒》、《三世修》等五個(ge)(ge)本(ben)戲(xi)和(he)《小(xiao)姑賢(xian)》、《打灶君》、《桂(gui)香研(yan)磨》等小(xiao)戲(xi)到各(ge)地(di)演(yan)出(chu)。音樂(le)仍(reng)襲用(yong)曲(qu)(qu)牌聯綴(zhui)體，打擊樂(le)則從蒲州梆(bang)子借用(yong)，但(dan)未能(neng)延續下(xia)來。

陽城道情

陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)道情是一(yi)種山西(xi)省的傳統說(shuo)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)。中國傳統的民間(jian)曲(qu)藝(yi)(yi)大(da)多有數(shu)百年的歷史，而陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)道情也不例外，近200年來(lai)，陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)道情在(zai)整個曲(qu)藝(yi)(yi)演唱(chang)中占據(ju)了重(zhong)要地(di)位，是陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)民間(jian)說(shuo)唱(chang)文化的佼佼者(zhe)，是民間(jian)說(shuo)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)的幸存者(zhe)，已經成為陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)乃(nai)至晉城(cheng)的一(yi)張文化名(ming)片。陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)道情因興盛(sheng)于(yu)陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)南關，故亦稱南關道情，其曲(qu)調優美(mei)婉(wan)轉動聽，深受人們喜(xi)愛。

沔陽道情

沔陽(yang)道情又稱(cheng)湖北道情，是在沔陽(yang)打硪(wo)號子、沔陽(yang)花鼓戲、沔陽(yang)漁(yu)鼓的(de)唱腔、曲牌(pai)基礎上，經過多年(nian)的(de)藝術實(shi)踐，在表演、曲目、曲牌(pai)音樂上不(bu)斷積累(lei)演變而(er)成的(de)一種曲唱藝術。

沔陽道情音(yin)樂(le)性(xing)較(jiao)強(qiang)，板腔豐富，地(di)方(fang)風味極(ji)濃。是湖北(bei)影響(xiang)較(jiao)大的(de)地(di)方(fang)曲藝形(xing)式(shi)之一(yi)。沔陽道情用沔陽地(di)方(fang)語言演唱(chang)(chang)。主要為一(yi)人站(zhan)唱(chang)(chang)，也有(you)兩人以上(shang)演唱(chang)(chang)，以唱(chang)(chang)為主，間有(you)說(shuo)白。一(yi)人站(zhan)唱(chang)(chang)時(shi)，左手懷(huai)抱漁(yu)鼓筒(tong)兼執三(san)尺長(chang)的(de)竹簡，右手拍(pai)擊漁(yu)鼓筒(tong)端的(de)皮(pi)膜，交(jiao)錯應節。二人對唱(chang)(chang)時(shi)，另一(yi)人敲擊磁碟，唱(chang)(chang)到尾腔時(shi)，多為眾(zhong)人幫腔。

沔陽道情(qing)的主腔叫“西(xi)(xi)韻”，依沔陽花鼓(gu)戲(xi)中的“西(xi)(xi)腔”而得名。在“西(xi)(xi)韻”的基(ji)礎(chu)上，或(huo)(huo)取其(qi)頭(tou)，或(huo)(huo)截其(qi)尾，或(huo)(huo)擴充其(qi)音調，或(huo)(huo)變換其(qi)節奏，或(huo)(huo)將其(qi)他曲牌(pai)(pai)加以改(gai)制，又發展出了“西(xi)(xi)韻頭(tou)”、“西(xi)(xi)韻尾”、“西(xi)(xi)韻上下句(ju)(ju)”、“西(xi)(xi)韻花腔”、“西(xi)(xi)韻垛句(ju)(ju)”以及“龍抬頭(tou)”、“魚咬尾”等十數支曲牌(pai)(pai)。唱詞以七字(zi)句(ju)(ju)、十字(zi)句(ju)(ju)為主，也可間以三字(zi)句(ju)(ju)、四字(zi)句(ju)(ju)、五(wu)字(zi)句(ju)(ju)以造成音節上參差交(jiao)錯的效果。

演(yan)出(chu)樂(le)器有漁(yu)鼓(gu)(gu)筒，竹(zhu)(zhu)簡（長(chang)約70cm－80cm，末端向外彎(wan)曲(qu)，上裝(zhuang)有銅鈴），另有二胡、四胡、大三(san)弦(xian)等伴奏樂(le)器。演(yan)唱(chang)時表(biao)(biao)演(yan)者左手(shou)懷抱(bao)漁(yu)鼓(gu)(gu)筒并打(da)擊竹(zhu)(zhu)簡，右手(shou)用食指、中指、無名指三(san)指頭擊漁(yu)鼓(gu)(gu)筒。邊唱(chang)邊打(da)竹(zhu)(zhu)簡，控制速度(du)和節拍，漁(yu)鼓(gu)(gu)筒只(zhi)在前奏和間奏時才打(da)。道(dao)具(ju)簡便，演(yan)唱(chang)和表(biao)(biao)演(yan)比較靈活(huo)。

周至道情

周至道情的特點是：細致、婉轉、悅耳、動聽、熱鬧、紅火，其中“波”（集體接音）是其它劇中少有的，使演唱(chang)(chang)更加(jia)生動活潑(po)。演(yan)唱(chang)(chang)內容以“八仙故事”為主(zhu)，表(biao)現(xian)忠、孝、節、義，也有其它內容。演(yan)唱(chang)(chang)劇目有：《鞭(bian)打蘆花(hua)》、《百花(hua)山》、《賣道(dao)袍(pao)》等(deng)(deng)。它的(de)音(yin)(yin)樂構(gou)成方面，有五(wu)種漢（按間伴唱(chang)(chang)）：高音(yin)(yin)波、平音(yin)(yin)器、短波，花(hua)音(yin)(yin)波，尾波，梅(mei)(mei)花(hua)彩(cai)調(diao)波等(deng)(deng)五(wu)種。它的(de)板(ban)(ban)式有：苦音(yin)(yin)塌板(ban)(ban)、連(lian)板(ban)(ban)、代(dai)板(ban)(ban)、慢板(ban)(ban)、大板(ban)(ban)、平尾聲塌板(ban)(ban)等(deng)(deng)。曲牌有一(yi)枝花(hua)，烏夜(ye)啼(ti)，牧羊關(guan)、雁(yan)兒(er)舞，十三調(diao)，五(wu)更詞(ci)、耍孩兒(er)，梅(mei)(mei)花(hua)調(diao)等(deng)(deng)。周至(zhi)道(dao)情歷史上曾廣泛存在于關(guan)中地區，到上世紀八十年代(dai)，活態的(de)周至(zhi)道(dao)情只有唯一(yi)可搶救的(de)“樓觀鎮軍寨(zhai)村道(dao)情會”，但是民間藝人均(jun)已年老(lao)體衰，人亡藝絕(jue)的(de)現(xian)狀(zhuang)十分嚴峻。

江西道情

江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁(yu)鼓(gu)(gu)等(deng)。寧都道情(qing)唱腔來源于乞討者所唱小(xiao)調(diao)“過街溜”和算命腔調(diao)。湖口漁(yu)鼓(gu)(gu)吸收了當(dang)地(di)的漁(yu)歌和小(xiao)調(diao)，具(ju)有濃(nong)厚的水(shui)鄉風味。鄱陽(yang)漁(yu)鼓(gu)(gu)吸收了當(dang)地(di)的大鼓(gu)(gu)書、山歌、漁(yu)歌、小(xiao)調(diao)等(deng)旋(xuan)律，別具(ju)一格。江西道情(qing)有兩種(zhong)演唱形(xing)式。一種(zhong)是演唱者左手持漁(yu)鼓(gu)(gu)，右手食指、中指、無名指拍(pai)擊鼓(gu)(gu)面；另(ling)一種(zhong)則不用(yong)漁(yu)鼓(gu)(gu)而(er)以(yi)二胡伴奏，但均為一人坐唱。道情(qing)曲目以(yi)神話故(gu)事(shi)及當(dang)地(di)史(shi)事(shi)為多(duo)。

溫州道情

溫州道(dao)情(qing)(qing)形式簡(jian)單，一(yi)(yi)般都是藝人(ren)。左(zuo)手握兩塊竹板，并用(yong)(yong)手肘(zhou)部(bu)抱著薄豬油皮的竹筒，一(yi)(yi)邊用(yong)(yong)指敲筒和(he)以(yi)竹擊節(jie)，一(yi)(yi)邊唱(chang)(chang)(chang)曲。也(ye)有(you)(you)單人(ren)唱(chang)(chang)(chang)，也(ye)有(you)(you)雙人(ren)唱(chang)(chang)(chang)。一(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)句，一(yi)(yi)人(ren)按尾字(zi)接唱(chang)(chang)(chang)腔，并用(yong)(yong)“哩啦(la)哩”邦腔，給(gei)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)歇力。有(you)(you)時(shi)也(ye)互相換唱(chang)(chang)(chang)，有(you)(you)時(shi)各人(ren)扮(ban)一(yi)(yi)角(jiao)色。唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)為七字(zi)句，也(ye)有(you)(you)五字(zi)句，以(yi)唱(chang)(chang)(chang)為主，兼有(you)(you)道(dao)白。唱(chang)(chang)(chang)時(shi)一(yi)(yi)般先唱(chang)(chang)(chang)書頭，如猜謎語等，后唱(chang)(chang)(chang)整本。曲目有(you)(you)《高機與吳(wu)三春》、《黃三與林廷(ting)郎》、《鶯歌傳》等，故事生動，詞(ci)(ci)匯(hui)豐富，多用(yong)(yong)比喻烘托環(huan)境和(he)描寫人(ren)物性格。其曲調(diao)和(he)民歌比較(jiao)接近，詞(ci)(ci)白通俗易懂。講究發音明朗，節(jie)拍(pai)清楚，唱(chang)(chang)(chang)法有(you)(you)高低快慢之唱(chang)(chang)(chang)，甚受(shou)農(nong)民歡迎。有(you)(you)詩云：“道(dao)情(qing)(qing)唱(chang)(chang)(chang)得(de)好風(feng)光，扯破(po)烏(wu)紗(sha)跑(pao)酒(jiu)場；笑問板橋家(jia)世好，元和(he)教丐狀元郎。”

河湟道情

河湟道情和全國各地的道情曲調雖然不同，但也是用漁鼓和筒板作為伴奏樂器的，說明河湟道情是從內地傳來的。道情的句式，一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構成很考究，有說白、韻白、念詩和唱詞(ci)(ci)。在(zai)(zai)說(shuo)、韻、唱(chang)之間還(huan)配(pei)有符合故事情節(jie)發展情緒的(de)(de)(de)當地(di)民(min)歌、小(xiao)調、牌(pai)子等(deng)(deng)(deng)樂曲間奏，十(shi)分中聽。唱(chang)詞(ci)(ci)部分用的(de)(de)(de)道(dao)情調分為“陰(yin)腔”和“陽腔”兩類(lei)。這(zhe)兩個曲調可單獨用，也可以交替用，兩調風格統一(yi)，優(you)美委(wei)婉。整段(duan)故事的(de)(de)(de)演唱(chang)過(guo)程(cheng)，韻白與唱(chang)詞(ci)(ci)不(bu)斷交替出現(xian)，成(cheng)為講(jiang)唱(chang)文學(xue)中一(yi)種特(te)殊形式。河湟道(dao)情的(de)(de)(de)書目，現(xian)見到的(de)(de)(de)有30余部。《湘子傳(chuan)》句(ju)數長達五千行，通過(guo)湘子出家的(de)(de)(de)故事，對封建禮法的(de)(de)(de)罪惡進行了一(yi)定程(cheng)度的(de)(de)(de)揭露，表達了人民(min)群(qun)眾在(zai)(zai)當時歷史條件下的(de)(de)(de)愿望和要求。其它(ta)作品如(ru)《無量(liang)傳(chuan)》、《賣藥(yao)》、《崔家巷》等(deng)(deng)(deng)，在(zai)(zai)語言、歷史、神(shen)話傳(chuan)說(shuo)、民(min)俗(su)、美學(xue)等(deng)(deng)(deng)方面(mian)，都有一(yi)定研究(jiu)和欣賞(shang)價值。

金華道情

金(jin)華道(dao)情-------又叫唱(chang)新聞、勸世文(wen)。它與(yu)杭州小鑼書(shu)、溫(wen)州鼓詞、寧波走書(shu)、紹興蓮花落合稱為浙江省五大地方曲種。從明(ming)朝至解放(fang)后的(de)(de)(de)五六十年代，一(yi)(yi)直(zhi)是金(jin)華民間(jian)喜聞樂(le)見的(de)(de)(de)文(wen)娛(yu)活動。它是一(yi)(yi)人(ren)多(duo)角色坐唱(chang)式(shi)單擋(dang)說唱(chang)藝術(shu)。唱(chang)一(yi)(yi)段加幾(ji)句說表，配上簡單的(de)(de)(de)動作(zuo)，即所謂"藝人(ren)一(yi)(yi)臺(tai)戲，演文(wen)演武(wu)我自己"。伴奏樂(le)器極為簡單，僅一(yi)(yi)個(ge)情筒和兩塊(kuai)竹板(ban)。金(jin)華道(dao)情是最受金(jin)華民眾(zhong)歡(huan)迎的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種民間(jian)曲藝形(xing)式(shi)。道(dao)情在金(jin)華流傳可考的(de)(de)(de)歷史(shi)至少已有三(san)百多(duo)年。

金華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)是(shi)舊時代盲藝(yi)(yi)(yi)人(ren)艱難(nan)生(sheng)(sheng)存狀況的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，也是(shi)時代的(de)(de)(de)(de)產物(wu)。在(zai)交通阻塞、信息封閉的(de)(de)(de)(de)年(nian)代，走(zou)村串戶的(de)(de)(de)(de)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)充當著信息的(de)(de)(de)(de)媒介，成為舊時代農工士商、村夫民(min)婦接受(shou)(shou)教化、享受(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)主要來源(yuan)；在(zai)抗(kang)日(ri)戰爭時期，金華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)是(shi)新文人(ren)喚醒民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)號角；中華(hua)(hua)人(ren)民(min)共和國成立(li)后，在(zai)黨(dang)和政府的(de)(de)(de)(de)關懷下(xia)，金華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)繼續為中國經(jing)濟建設鼓吹吶喊。金華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)是(shi)下(xia)里(li)(li)巴人(ren)，在(zai)漁鼓和簡板“吉彭吉彭吉吉彭”的(de)(de)(de)(de)熱鬧聲里(li)(li)，金華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)譴(qian)責邪(xie)惡，勸人(ren)為善(shan)；金華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)始(shi)終以大團圓結(jie)局，給生(sheng)(sheng)活在(zai)社(she)(she)會底層的(de)(de)(de)(de)民(min)眾(zhong)一種生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)信念和期盼。經(jing)過(guo)幾代人(ren)甚至幾十代人(ren)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承與創造，金華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術寶庫已經(jing)異常豐(feng)富。道情(qing)(qing)(qing)是(shi)慳鏘的(de)(de)(de)(de)，很少有(you)一種曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)形(xing)式能像金華(hua)(hua)道情(qing)(qing)(qing)這樣，富有(you)幾百個曲(qu)目，其故事都(dou)源(yuan)于金華(hua)(hua)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活經(jing)歷，取材于發生(sheng)(sheng)在(zai)金華(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會新聞。

正是(shi)這樣一種民間曲藝，在(zai)現代藝術、現代生活的沖擊下將(jiang)曲終(zhong)人(ren)散，將(jiang)飛(fei)快地從我們(men)眼前(qian)消失。

道(dao)情(qing)源于(yu)唐代(dai)宮(gong)廷音樂(le)，南宋時始制作情(qing)筒簡板作演唱的(de)伴奏(zou)。元代(dai)散傳(chuan)各(ge)地后(hou)演唱形式也不相同，鄭板橋曾創作散曲型《道(dao)情(qing)十首》供人演唱。道(dao)情(qing)于(yu)明(ming)末傳(chuan)入(ru)金(jin)華(hua)后(hou)，在(zai)婺地生(sheng)根演化并定(ding)型，其后(hou)流傳(chuan)金(jin)華(hua)八縣和(he)衢州、麗水及(ji)贛東(dong)、閩(min)西北一些山鄉。

清代初年，金華(hua)已有藝人將明崇禎三年（1630）發生在竹(zhu)馬館向家園的一樁傳奇命案編成《悔親記》傳唱(chang)。至(zhi)清道光(guang)(guang)至(zhi)光(guang)(guang)緒(xu)(xu)年期間，金華(hua)道情較為興旺，如金華(hua)城區(qu)名藝人玉棟唱(chang)的《悔親記》、《釣魚記》、《七頭(tou)記》、《雙(shuang)珠花》、《皇涼傘》等，自道光(guang)(guang)、同治、咸豐(feng)到光(guang)(guang)緒(xu)(xu)年間，久唱(chang)不衰。

光緒后(hou)期，玉(yu)棟徒(tu)弟(di)邢兆蘭曾在(zai)(zai)(zai)金(jin)華(hua)縣(xian)衙(ya)做過代理(li)(li)師爺，熟悉衙(ya)門(men)升堂理(li)(li)案及(ji)刑案案例(li)，他學唱道情后(hou)，就把發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)當地的(de)(de)傳(chuan)奇公案編成《尼(ni)(ni)姑記(ji)(ji)》、《金(jin)鐲記(ji)(ji)》、《胡牌記(ji)(ji)》、《柯(ke)柳記(ji)(ji)》、《販士記(ji)(ji)》等(deng)等(deng)傳(chuan)唱。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)前后(hou)，金(jin)華(hua)不(bu)少(shao)藝(yi)人以(yi)衙(ya)門(men)案件(jian)(jian)、社(she)會新聞，民間(jian)重大事件(jian)(jian)編成道情演唱，如發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)金(jin)華(hua)城(cheng)里(li)默相(xiang)巷的(de)(de)《陰陽堂》、發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)金(jin)華(hua)城(cheng)南五里(li)牌樓的(de)(de)《雙情義》、府上街的(de)(de)《七頭記(ji)(ji)》、蓮花井的(de)(de)《雙獅子》、游宅(zhai)街的(de)(de)《尼(ni)(ni)姑記(ji)(ji)》、湯溪(xi)的(de)(de)《燒山(shan)記(ji)(ji)》，以(yi)及(ji)明代發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)羅埠的(de)(de)《金(jin)鳳(feng)冠》等(deng)等(deng)。僅金(jin)華(hua)城(cheng)區及(ji)周邊鄉村的(de)(de)就有40多本，包(bao)括金(jin)華(hua)八縣(xian)的(de)(de)有近100個曲目。

這些道情曲(qu)目經過(guo)一代又(you)一代民間藝(yi)人在傳(chuan)唱(chang)中不斷加工完善(shan)，情節曲(qu)折、起伏跌宕，人物個性鮮(xian)明，語(yu)言豐(feng)富多彩，如《雙(shuang)珠花》中形容女主人公王鳳英的漂亮，王鳳英走過(guo)金(jin)華(hua)大(da)街(jie)，引得兩邊(bian)店鋪中人翹首觀看：

“剃頭師傅看到王彩英，手拿剃刀無定(ding)準，沙啦啦，沙啦啦，把個(ge)公郎（男人）兩邊眉毛刮(gua)得禿(tu)禿(tu)平。

打鐵師傅看到王彩(cai)英，手拿(na)鐵錘無定準，打啥(sha)鐵器弄不清，菜刀(dao)打成棺材釘。

箍桶(tong)師傅看到王彩英(ying)，尿(niao)桶(tong)的(de)兩只“兩朵(duo)”全(quan)截平，只好把尿(niao)桶(tong)改飯甑。

裁縫師(shi)傅看到(dao)王(wang)彩(cai)英(ying)，手拿剪刀無定準，截(jie)起長(chang)褲變圍(wei)裙，衣衫領(ling)口開到(dao)背脊心。”

可謂別(bie)具一格，更具藝術性。

從全(quan)省30多(duo)個曲種乃(nai)至全(quan)國數(shu)百個民(min)間曲藝種類(lei)看，像金(jin)華(hua)道情(qing)這樣(yang)在(zai)一(yi)個地(di)區(qu)范圍(wei)，有(you)那么多(duo)以發生在(zai)當地(di)故事編唱(chang)的(de)曲目，實屬罕見。這些口頭文學作品(pin)是金(jin)華(hua)八(ba)婺寶貴的(de)文化遺產，隨著(zhu)民(min)間藝人的(de)減少，亟待搶救。

關中道情

關(guan)中(zhong)(zhong)道情(qing)以長安(an)為正(zheng)宗，亦名“長安(an)道情(qing)”，又稱“拉(la)波戲(xi)”，是(shi)流行于關(guan)中(zhong)(zhong)地區農村(cun)的(de)(de)(de)民間“坐班戲(xi)”。盛行于長安(an)、臨潼、藍田、戶縣、咸陽、興平(ping)等地，尤其以西(xi)安(an)灞橋、三(san)橋等地最為有名。相傳道情(qing)是(shi)出家人求施舍(she)、化緣時誦唱的(de)(de)(de)“道中(zhong)(zhong)情(qing)理”。關(guan)中(zhong)(zhong)民間長期有“一經(jing)二(er)詞(ci)(ci)三(san)道情(qing)”的(de)(de)(de)說法，由(you)此可知它(ta)是(shi)由(you)關(guan)中(zhong)(zhong)道教的(de)(de)(de)誦經(jing)唱詞(ci)(ci)演變(bian)發展(zhan)而來。

關中(zhong)道情的(de)劇目，據抄錄(lu)保存(cun)下來的(de)約(yue)有(you)200多(duo)本（折(zhe)），故事完整，大多(duo)具有(you)較強(qiang)的(de)人(ren)民性(xing)，人(ren)物鮮明等特點。其傳統劇目中(zhong)以道教故事為題(ti)材的(de)有(you)《目蓮救母》《大孝傳》《賣道袍》《哭五更(geng)》等；以歷(li)史(shi)故事、神話與(yu)民間故事為主的(de)有(you)《五史(shi)原(yuan)》《古城會(hui)》《天仙配》《敬德打(da)朝》《蘆(lu)花(hua)記》等。

唱(chang)詞曲調有(you)“九腔(qiang)十八(ba)調”之稱，現僅(jin)流傳八(ba)腔(qiang)十一調。八(ba)腔(qiang)即(ji)“清江引”、“金線吊葫蘆”、“藕斷絲不(bu)斷”、“節節高”、“打連廂”、“高腔(qiang)”、“推句子(zi)”、“皂(zao)羅袍”；十一調為(wei)“大紅袍”、“苦相思”、“蛤蟆跳門檻”、“哀連子(zi)”、“剪花”、“拖音”、“笑板(ban)(ban)(ban)(ban)”、“塌句子(zi)”、“氣(qi)頭(tou)子(zi)”、“怒板(ban)(ban)(ban)(ban)”、“落頭(tou)子(zi)”。唱(chang)板(ban)(ban)(ban)(ban)有(you)慢(man)板(ban)(ban)(ban)(ban)、二六板(ban)(ban)(ban)(ban)、飛板(ban)(ban)(ban)(ban)、串板(ban)(ban)(ban)(ban)、滾(gun)白(bai)。除滾(gun)白(bai)外(wai)，各板(ban)(ban)(ban)(ban)式分陽坡(po)(po)（歡(huan)音）與陰坡(po)(po)（苦音）。曲牌有(you)《皂(zao)羅袍》、《耍(shua)孩兒》、《山坡(po)(po)羊》等(deng)。在唱(chang)腔(qiang)上有(you)一個突出的(de)特點(dian)，就是(shi)幫(bang)腔(qiang)。演唱(chang)四句一幫(bang)腔(qiang)，并分長短兩類。樂(le)器有(you)16種，文場有(you)板(ban)(ban)(ban)(ban)胡(hu)、二胡(hu)、笛子(zi)；武場有(you)板(ban)(ban)(ban)(ban)、鼓(gu)、漁(yu)鼓(gu)、簡(jian)板(ban)(ban)(ban)(ban)、三才板(ban)(ban)(ban)(ban)、大鑼、牙子(zi)、碰種等(deng)。以漁(yu)鼓(gu)、簡(jian)板(ban)(ban)(ban)(ban)、三才板(ban)(ban)(ban)(ban)為(wei)特有(you)樂(le)器。新中國成立后，有(you)吸收了秦腔(qiang)一些伴(ban)奏(zou)樂(le)器。

長武道情

長武(wu)道(dao)情(qing)，是(shi)流傳(chuan)于陜西(xi)長武(wu)縣境內的一種宗教(jiao)性(xing)民(min)俗祭祀(si)活動。以吟唱為主，一些(xie)段落帶有說(shuo)唱性(xing)，有些(xie)部分(fen)具有一定的舞蹈(dao)性(xing)。長武(wu)縣地處秦隴要隘(ai)，歷來宗教(jiao)祭祀(si)活動頻繁。唐朝秦王(wang)李世民(min)曾在此立碑，超度和(he)悼念(nian)陣亡(wang)將士(shi);清乾隆、道(dao)光年間(jian)，曾兩次考取道(dao)官職(zhi)銜的文氏(shi)家庭(ting)，仿效道(dao)(師)士(shi)之(zhi)法，在家族中創建(jian)了做道(dao)場的組織，下傳(chuan)四代(dai)，后(hou)逐漸(jian)擴(kuo)展(zhan)流傳(chuan)。在200多年的演進中，融入了大量的民(min)間(jian)藝術，逐漸(jian)形成一套(tao)嚴(yan)格(ge)的儀式和(he)規程。

做道(dao)場者稱為(wei)醮(jiao)(jiao)(jiao)士，是非僧非道(dao)的農民(min)，不(bu)出家，不(bu)修齋(zhai)(zhai)。鄉(xiang)鄰間遇喪事，他們被請去做道(dao)場，收取一定的報酬(chou)。民(min)間稱道(dao)場活動(dong)為(wei)“打(da)醮(jiao)(jiao)(jiao)”或“齋(zhai)(zhai)醮(jiao)(jiao)(jiao)”。可分為(wei)“清醮(jiao)(jiao)(jiao)”和“薦(jian)(jian)亡(wang)醮(jiao)(jiao)(jiao)”兩種。“清醮(jiao)(jiao)(jiao)”以祭祀神(shen)靈為(wei)主，一般在廟會(hui)廣場做朝圣(sheng)、慶誕(dan)、祈雨求(qiu)豐等活動(dong)。“薦(jian)(jian)亡(wang)醮(jiao)(jiao)(jiao)”包(bao)括薦(jian)(jian)亡(wang)遷葬、祭祖祝壽等醮(jiao)(jiao)(jiao)事，以超度(du)故人為(wei)主，兼祭神(shen)靈。而祝壽醮(jiao)(jiao)(jiao)的醮(jiao)(jiao)(jiao)主必須是德高望(wang)重的老者。

醮(jiao)班一般由七(qi)八人組成(cheng)，醮(jiao)士要(yao)凈手浴身(shen)，頭戴道(dao)冠，身(shen)穿黑、藍、黃三(san)(san)色法(fa)服，其中黃色道(dao)袍(pao)上有(you)陰陽八卦符號，按(an)不同(tong)角色操(cao)不同(tong)樂器，按(an)不同(tong)儀(yi)程(cheng)誦不同(tong)經詞韻調。長(chang)(chang)武道(dao)場(chang)按(an)進行(xing)時(shi)(shi)間長(chang)(chang)短，分為四天三(san)(san)夜(ye)(ye)的(de)(de)“成(cheng)規醮(jiao)儀(yi)”、三(san)(san)天兩夜(ye)(ye)的(de)(de)“起落醮(jiao)儀(yi)”和一天半的(de)(de)“站靈醮(jiao)儀(yi)”。道(dao)場(chang)唱詞的(de)(de)詞格靈活多(duo)變，自成(cheng)格局(ju)，有(you)四言(yan)、五言(yan)、六言(yan)、七(qi)言(yan)、八言(yan)，乃(nai)至十七(qi)言(yan)自成(cheng)一句者。唱詞中有(you)大(da)量(liang)虛(xu)詞襯句。長(chang)(chang)武道(dao)場(chang)音樂樸素、凄(qi)婉,情緒悲哀(ai)。伴(ban)奏樂器有(you)管(guan)、笛、鼓、鐃鈸、漁鼓、簡板和一些(xie)小(xiao)打擊樂器。在(zai)以(yi)“行(xing)樂”形(xing)式出(chu)現時(shi)(shi)，演(yan)奏的(de)(de)曲(qu)牌多(duo)為當(dang)地群(qun)眾所(suo)熟悉(xi)的(de)(de)民間器樂曲(qu)，如：〔擔水〕〔柳(liu)青娘〕〔繡八仙〕〔菩(pu)薩(sa)登臺〕〔西風(feng)贊(zan)〕〔小(xiao)開門〕〔祭靈〕等。

神池道情

神(shen)池(chi)縣(xian)位于(yu)(yu)山(shan)西省(sheng)西北部東(dong)沿，是(shi)(shi)(shi)通往陜西、內蒙的必經(jing)之地，歷史(shi)文化悠(you)久。神(shen)池(chi)道(dao)情，是(shi)(shi)(shi)流(liu)行于(yu)(yu)山(shan)西北部地區的一個(ge)歷史(shi)悠(you)久的地方戲曲劇種，屬于(yu)(yu)我國俗曲道(dao)情的一個(ge)分支，是(shi)(shi)(shi)道(dao)情藝術(shu)花苑中(zhong)一簇璀璨(can)艷麗的鮮花。

神池道情歷史悠久，有一(yi)些曲調，是盛行于唐代(dai)、宋代(dai)、元代(dai)時的(de)(de)(de)詞(ci)牌。像“要孩兒”、“西江月”等(deng)，基本(ben)上保持(chi)著原(yuan)有的(de)(de)(de)格式。在唱腔(qiang)上，又揉進了(le)(le)地方戲曲的(de)(de)(de)某些音樂特色，如“流水”、“介板(ban)”等(deng)，主(zhu)要是汲取了(le)(le)山西北路梆子的(de)(de)(de)音樂。有些曲子，則吸收了(le)(le)民歌(ge)中的(de)(de)(de)營養，然后形成自己特有的(de)(de)(de)風(feng)格。

神(shen)池道情是一種(zhong)主要流(liu)行在山西省境內(nei)的(de)晉西北和雁(yan)北地(di)(di)區一帶的(de)漢族戲(xi)曲劇種(zhong)，同時還傳(chuan)播到內(nei)蒙古自治區的(de)巴彥淖爾盟、土默川、陜西的(de)府谷、神(shen)木等地(di)(di)。神(shen)池道情，以神(shen)池縣為基(ji)地(di)(di)而取名。這一種(zhong)傳(chuan)統民間藝術(shu)(shu)的(de)瑰(gui)寶，有著(zhu)豐富多彩的(de)曲牌及內(nei)涵(han)，具有獨特的(de)藝術(shu)(shu)風格和鮮(xian)明的(de)地(di)(di)方特色，素有“七彎八轉”之(zhi)稱。

岔路道情

2016年，在寧海縣岔(cha)路鎮舉辦的(de)“慈孝重(zhong)德揚正氣(qi)，勤儉廉(lian)潔傳家(jia)(jia)風”暨“慶(qing)三八·好家(jia)(jia)風”文藝晚會(hui)上，由該鎮花堂村(cun)(cun)選(xuan)送的(de)“岔(cha)路道情(qing)”曲目《慈孝就是傳家(jia)(jia)寶》一亮相就吸(xi)引了臺下觀(guan)眾。演(yan)員們以“岔(cha)路道情(qing)”這一具有濃郁鄉土氣(qi)息(xi)的(de)民(min)(min)間藝術形(xing)式，生動、形(xing)象地演(yan)繹(yi)了美德流芳(fang)的(de)慈孝故事，質樸、自然(ran)的(de)說唱讓臺下村(cun)(cun)民(min)(min)重(zhong)溫久違了的(de)鄉音戲韻。

“岔(cha)(cha)(cha)路(lu)(lu)道(dao)情(qing)”是岔(cha)(cha)(cha)路(lu)(lu)鎮特有(you)的(de)地方曲(qu)藝(yi)。據鎮上(shang)(shang)老年人(ren)(ren)回憶(yi)，過去岔(cha)(cha)(cha)路(lu)(lu)一(yi)帶會唱(chang)道(dao)情(qing)的(de)人(ren)(ren)很(hen)多(duo)，除了(le)表演(yan)以外(wai)，大多(duo)是自(zi)娛自(zi)樂，逢年過節，大家聚在一(yi)起(qi)即興演(yan)唱(chang)道(dao)情(qing)。演(yan)唱(chang)者在二(er)胡、月(yue)琴等民族樂器的(de)伴奏(zou)下，一(yi)邊(bian)有(you)節奏(zou)地擊拍漁鼓，一(yi)邊(bian)用鄉音(yin)深情(qing)演(yan)唱(chang)。演(yan)唱(chang)內容除了(le)地方民間故事、傳說等傳統曲(qu)目外(wai)，也可臨(lin)場發(fa)揮(hui)，唱(chang)一(yi)些現實生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)現象(xiang)、故事等。至上(shang)(shang)世(shi)紀(ji)六十年代中(zhong)后期，岔(cha)(cha)(cha)路(lu)(lu)道(dao)情(qing)漸漸淡出人(ren)(ren)們的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，目前(qian)會唱(chang)的(de)人(ren)(ren)極(ji)少，一(yi)些年輕(qing)人(ren)(ren)甚(shen)至不知(zhi)道(dao)“道(dao)情(qing)”為何物(wu)，瀕臨(lin)失傳危機。

近(jin)年來，寧海縣(xian)文(wen)(wen)化(hua)部門(men)重(zhong)新挖掘(jue)、整理了(le)(le)“岔路(lu)道(dao)情(qing)”這種寶貴(gui)的(de)民(min)間藝術(shu)，通過調查走訪，在岔路(lu)鎮發現了(le)(le)能嫻熟表(biao)(biao)演(yan)(yan)“岔路(lu)道(dao)情(qing)”的(de)傳(chuan)承人(ren)葛民(min)羅，召集了(le)(le)一批民(min)間文(wen)(wen)藝愛好者(zhe)，在花堂村組建(jian)了(le)(le)一支道(dao)情(qing)表(biao)(biao)演(yan)(yan)隊(dui)，邀請傳(chuan)承人(ren)葛民(min)羅指導(dao)編(bian)排了(le)(le)《慈孝就(jiu)是(shi)傳(chuan)家寶》等道(dao)情(qing)曲目。2015年秋(qiu)天(tian)，這支表(biao)(biao)演(yan)(yan)隊(dui)不僅參加了(le)(le)“寧海之秋(qiu)”群眾文(wen)(wen)化(hua)藝術(shu)節、寧波市第二屆家庭(ting)文(wen)(wen)化(hua)節等大型文(wen)(wen)藝活(huo)(huo)(huo)動，還活(huo)(huo)(huo)躍(yue)在寧海城鄉各(ge)類文(wen)(wen)藝活(huo)(huo)(huo)動的(de)草根舞臺上，他們的(de)精彩(cai)表(biao)(biao)演(yan)(yan)深(shen)受觀眾好評。

據悉(xi)，岔(cha)路鎮最近計劃(hua)在岔(cha)路鎮中心小(xiao)學設“岔(cha)路道情傳(chuan)承(cheng)班”，希望借(jie)此挖掘、培(pei)養更多的傳(chuan)承(cheng)人，讓“岔(cha)路道情”這一地方(fang)民(min)間(jian)藝術重放光彩，代代相傳(chuan)。

鄭板橋

開場白

楓葉蘆花并客(ke)舟，煙(yan)波江(jiang)上使人(ren)愁，勸君(jun)更盡一杯(bei)酒(jiu)，昨日少年(nian)今白頭。自(zi)家板(ban)橋道人(ren)是(shi)也(ye)，我(wo)先(xian)世元(yuan)和公(gong)公(gong)，流(liu)落人(ren)間，教歌(ge)(ge)度曲，我(wo)如今也(ye)譜得道情十首，無非喚醒癡(chi)聾，消除煩(fan)惱。每到(dao)青山水綠之處，聊以自(zi)遣自(zi)歌(ge)(ge)，若(ruo)遇爭名(ming)奪利之場，正好覺(jue)(jue)人(ren)覺(jue)(jue)世。這也(ye)是(shi)風流(liu)事業，措大生涯(ya)，不免將來請教諸公(gong)，以當一笑。

唱辭九段

（1）老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟(zhou)來(lai)往無牽絆(ban)，沙鷗點點清波遠(yuan)， 荻(di)港(gang)蕭(xiao)蕭(xiao)白晝寒，高歌一曲斜陽晚，一霎(sha)時波搖金影，驀抬頭，月上東山。

（2）老樵夫，自砍柴，捆青松(song)，夾綠槐，茫茫野草秋山外(wai)，豐碑是處成(cheng)荒冢，華表千尋臥碧苔，墳前(qian)石馬(ma)磨刀壞(huai)，倒(dao)不如(ru)閑錢沽酒，醉醺醺，山徑歸來(lai)。

（3）老頭(tou)陀，古廟中，自燒香，自打鐘，兔葵(kui)燕麥(mai)閑(xian)齋供，山(shan)門破落無關鎖，斜日蒼(cang)茫有亂(luan)松，秋星閃(shan)爍頹垣縫，黑(hei)漆漆蒲團打坐，夜燒茶，爐(lu)火(huo)通(tong)紅。

（4）老書生，白屋中，說黃虞，道古風，許多(duo)后輩高科中，門前仆從(cong)雄如虎，陌上旌(jing)旗去(qu)似龍(long)，一朝勢落成春夢，倒不如蓬門僻巷，教幾個小小蒙童。

（5）撥琵琶，續(xu)續(xu)彈，喚庸愚，警懦頑(wan)，四條弦上(shang)多(duo)哀怨(yuan)，黃沙白草(cao)無(wu)人跡，古戍寒云亂鳥還，虞羅(luo)慣打孤飛雁，收拾起漁樵事業(ye)，任(ren)從他風雪(xue)關山(shan)。

(6)水田衣，老道人，背葫蘆(lu)，戴袱巾(jin)（袱 【拼(pin)音】：[fú]） 棕(zong)鞋(xie)布襪(wa)相廝稱(cheng)。修琴賣藥般(ban)般(ban)會，捉鬼拿妖件件能，白云紅葉歸山(shan)徑。聞說道懸崖結屋，卻(que)教人何(he)處(chu)相尋？

（7）盡風流(liu)，小乞兒，數蓮花(hua)，唱(chang)竹枝。千(qian)門(men)打鼓沿街市。橋邊日出猶酣睡，山外(wai)斜陽已早歸，殘杯冷炙饒滋味。醉倒在(zai)迥(jiong)廊古廟，一憑他(ta)雨(yu)打風吹。

（8）掩柴(chai)扉，怕出頭(tou)，剪西風，菊徑秋，看看又是重(zhong)陽后。幾行衰(shuai)草(cao)迷山郭(guo)，一片殘陽下酒樓，棲鴉點上蕭(xiao)蕭(xiao)柳。撮幾句盲辭瞎話，交(jiao)還他鐵板歌喉(hou)。

（9）邈唐(tang)虞，遠夏(xia)殷，卷宗周，入暴秦。爭雄(xiong)七(qi)國相(xiang)兼并，文章兩漢空陳跡，金粉南朝總廢塵。李唐(tang)趙(zhao)宋慌忙盡，最可嘆龍盤(pan)虎踞，盡銷磨(mo)燕子春燈。

(10)吊龍逢，哭(ku)比干(gan)，羨莊周，拜(bai)老聃。未(wei)央宮(gong)里(li)王(wang)孫慘。南來薏(yi)苡徒興謗，七盡珊瑚只自殘(can)。孔明枉作(zuo)那英雄漢，早知道茅(mao)廬(lu)高臥(wo)，省多少六出祁山。

收場白

風流世家元和老(lao)，舊曲翻新調；扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽，俺唱(chang)這道(dao)情兒(er)歸山去(qu)了！

安徽省桐城派詩人天誠的(de)作品-龍眠山小酒館夜色-《道(dao)情》

醉(zui)龍(long)眠，暮蒼蒼，月彎(wan)彎(wan)，上山(shan)梁。松間來往無牽絆，沿階敗草螢燈暖(nuan)，夾道(dao)疏籬翠(cui)色寒(han)，濃(nong)(nong)濃(nong)(nong)夜意似成霜，誰知道(dao)風敲竹骨(gu)，驚起了北(bei)雁(yan)南(nan)還。

藝術團

情(qing)(qing)藝術的(de)歷史比較(jiao)(jiao)悠久(jiu)，流傳(chuan)(chuan)區域也(ye)比較(jiao)(jiao)廣(guang)闊(kuo)。它屬道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)聲腔(qiang)藝術，源于(yu)唐(tang)朝道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)經韻。最初(chu)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)清稱道(dao)(dao)(dao)(dao)歌，是傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)者宣傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)義及募(mu)捐化緣的(de)工具。唐(tang)朝段常著《續仙傳(chuan)(chuan)》書曾經記載：“藍采和手(shou)持拍板(ban)（簡(jian)板(ban)）唱(chang)踏(ta)歌行乞于(yu)市。”這(zhe)便是道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)的(de)最初(chu)形(xing)式。在中(zhong)唐(tang)時(shi)期，玄宗皇(huang)帝李隆基十分崇(chong)信道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)，并將(jiang)它奉為國(guo)教(jiao)(jiao)，甚至(zhi)還與老子(zi)李耳續起家譜(pu)，稱之(zhi)為祖上。他(ta)手(shou)下(xia)(xia)的(de)重臣賀知章、韋(wei)韜(tao)等人都是著名道(dao)(dao)(dao)(dao)士，就連他(ta)的(de)寵妃(fei)楊玉環也(ye)被封為“太真”道(dao)(dao)(dao)(dao)士。當(dang)時(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)廣(guang)為流傳(chuan)(chuan)，傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)道(dao)(dao)(dao)(dao)士云游天(tian)下(xia)(xia)，到(dao)全國(guo)各地傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)時(shi)皆唱(chang)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)，道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)之(zhi)影(ying)響和活動范(fan)圍達到(dao)頂峰(feng)。因此(ci)，中(zhong)國(guo)大(da)約(yue)有二十個省流傳(chuan)(chuan)有道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)藝術。湖廣(guang)稱為“漁(yu)鼓(gu)(gu)”，又有“湖北(bei)漁(yu)鼓(gu)(gu)”、“桂林漁(yu)鼓(gu)(gu)”、“四川(chuan)竹(zhu)琴”之(zhi)別；山西則有“臨縣道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“離石道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“洪洞道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“永(yong)濟道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“陽城道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“長子(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“晉北(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”等十來種(zhong)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)；“晉北(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”還分為“右(you)玉道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“神池道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“大(da)同(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”三大(da)派系。

道情最(zui)初只(zhi)是(shi)說(shuo)唱形式(shi)，在(zai)清朝(chao)以(yi)前基本上(shang)沒有職(zhi)業(ye)(ye)班(ban)社(she)，藝(yi)人(ren)們多是(shi)在(zai)逢年(nian)過節酬神獻藝(yi)，平日則是(shi)從事農(nong)業(ye)(ye)或其他職(zhi)業(ye)(ye)。到了民國初年(nian)，據(ju)傳有一(yi)個“武為周(zhou)道情班(ban)”為晉北一(yi)帶(dai)最(zui)早的職(zhi)業(ye)(ye)班(ban)社(she)。班(ban)主武為周(zhou)是(shi)應縣(xian)人(ren)，以(yi)領戲(xi)班(ban)為職(zhi)業(ye)(ye)，他在(zai)村里集聚了二(er)十多個藝(yi)人(ren)經常在(zai)大(da)同、懷仁、山陰、應縣(xian)、渾源一(yi)帶(dai)演出，深(shen)受廣大(da)觀眾歡迎。

解(jie)放后，右玉縣(xian)建(jian)立(li)了專業道(dao)情(qing)劇(ju)(ju)團(tuan)，1982年雁北戲校道(dao)情(qing)中專班畢(bi)業，集體(ti)分配到右玉縣(xian)，組建(jian)了右玉縣(xian)道(dao)情(qing)劇(ju)(ju)團(tuan)。

傳統戲代表劇(ju)目有：“韓湘(xiang)子出家”、“張(zhang)良辭朝”、“莊周夢”、“曹莊殺(sha)狗”、“郭巨埋兒”、“王祥臥魚”、“老少換妻”、“打碗罐”等八十多個劇(ju)目。

國家非常重(zhong)視非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)保護，2007年(nian)6月8日，山西省臨(lin)縣道情(qing)劇團獲得國家文(wen)化(hua)部頒布的(de)首屆(jie)文(wen)化(hua)遺(yi)產日獎。