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相關項目

歷史沿革

道(dao)情(qing)(qing)，源于唐代(dai)道(dao)教在(zai)道(dao)觀(guan)內(nei)所唱(chang)的(de)經韻，為詩贊體(ti)。宋代(dai)后吸收詞牌(pai)、曲牌(pai)，衍變為在(zai)民間布道(dao)時(shi)演唱(chang)的(de)新經韻，又(you)稱道(dao)歌。用漁鼓(gu)、簡板伴奏，與鼓(gu)子詞相類似。之后，道(dao)情(qing)(qing)中的(de)詩贊體(ti)一(yi)支主要流行于南(nan)方(fang)，為曲白相間的(de)說唱(chang)道(dao)情(qing)(qing)；曲牌(pai)體(ti)的(de)一(yi)支流行于北(bei)方(fang)，并(bing)在(zai)陜西(xi)、山(shan)西(xi)、河南(nan)、山(shan)東等地(di)(di)發展為戲(xi)曲道(dao)情(qing)(qing)，以〔耍孩兒〕、〔皂(zao)羅袍〕、〔清江引(yin)〕為主要唱(chang)腔，采用了(le)秦腔及梆子的(de)鑼鼓(gu)、唱(chang)腔，逐步形(xing)成了(le)各地(di)(di)的(de)道(dao)情(qing)(qing)戲(xi)。內(nei)容有升仙(xian)道(dao)化戲(xi)、修賢(xian)勸善戲(xi)、民間生(sheng)活小戲(xi)、歷史故事和傳奇(qi)公案戲(xi)4類。有的(de)地(di)(di)方(fang)稱漁鼓(gu)或(huo)竹琴(qin)。

在陜西有關中道情，是陜西的(de)(de)皮(pi)影(ying)戲(xi)劇(ju)種，分東路調和(he)西路調。前(qian)者流行于黃(huang)河兩岸，后(hou)者流行于陜北及內蒙古等地。在不同地區又形成了“北方道情”、“商洛(luo)道情”、“安康道情”及“西涼調”等分支劇(ju)種。其唱腔特點凡(fan)至(zhi)落音拖(tuo)腔的(de)(de)地方，眾人相(xiang)和(he)，以(yi)增強氣氛。劇(ju)目約有二百多個，均(jun)屬老(lao)藝人口傳，其中若干劇(ju)目有濃厚的(de)(de)宗教色彩。

道(dao)(dao)情(qing)(qing)是漁鼓的(de)(de)(de)前身，“道(dao)(dao)情(qing)(qing)”又名(ming)“黃冠體”（黃冠可能是指(zhi)道(dao)(dao)人的(de)(de)(de)裝束），是道(dao)(dao)家所唱(chang)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)家的(de)(de)(de)情(qing)(qing)事，神游廣漠、寄情(qing)(qing)太虛，有(you)餐露服曰之(zhi)思(si)，名(ming)曰道(dao)(dao)情(qing)(qing)。唐代可能已經有(you)了道(dao)(dao)曲(qu)，漁鼓簡板則始(shi)于宋朝，雖然道(dao)(dao)情(qing)(qing)出現(xian)的(de)(de)(de)早，但是流(liu)傳下來(lai)的(de)(de)(de)作(zuo)品卻不多見(jian)，能看到的(de)(de)(de)僅有(you)本篇鄭板橋的(de)(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)十段（一般演唱(chang)僅收錄以(yi)(yi)上(shang)五段。）及徐大(da)椿的(de)(de)(de)回溪道(dao)(dao)情(qing)(qing)。此一曲(qu)種已經沒落以(yi)(yi)至于將(jiang)要絕跡(ji)，民國(guo)以(yi)(yi)來(lai)并(bing)沒有(you)留(liu)下來(lai)可供學(xue)習的(de)(de)(de)資料(liao)，這門(men)藝術已經是后(hou)繼無(wu)人了。

表(biao)(biao)演(yan)形式(shi)道(dao)(dao)情(qing)(qing)音樂比較豐富，據(ju)傳說(shuo)原(yuan)有(you)(you)(you)七十(shi)二個套曲(qu)(qu)和一(yi)(yi)百(bai)來(lai)種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)，現(xian)在只能(neng)夠(gou)收(shou)集起十(shi)三種(zhong)(zhong)套曲(qu)(qu)和九十(shi)六(liu)種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)，其唱腔(qiang)為(wei)聯曲(qu)(qu)體。它是(shi)利用(yong)(yong)諸宮調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)某些曲(qu)(qu)子互(hu)相(xiang)聯綴起來(lai)，組(zu)成有(you)(you)(you)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)大型(xing)唱段。每種(zhong)(zhong)套曲(qu)(qu)又有(you)(you)(you)“正(zheng)、反(fan)、平(ping)、苦、搶(qiang)、緊(jin)”六(liu)種(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子，唱腔(qiang)是(shi)根據(ju)需(xu)要(yao)來(lai)臨時組(zu)合的(de)(de)(de)(de)(de)。例如(ru)：“耍(shua)(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)”的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)構(gou)就包括(kuo)“正(zheng)耍(shua)(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)”、“反(fan)耍(shua)(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)”、“平(ping)耍(shua)(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)”、“苦耍(shua)(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)”、“搶(qiang)耍(shua)(shua)孩(hai)(hai)兒(er)(er)”、“緊(jin)要(yao)孩(hai)(hai)兒(er)(er)”六(liu)個曲(qu)(qu)子。這“正(zheng)、反(fan)、平(ping)、苦、搶(qiang)、緊(jin)”各(ge)有(you)(you)(you)不(bu)同內容：“正(zheng)”表(biao)(biao)示(shi)(shi)用(yong)(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱，一(yi)(yi)般(ban)(ban)用(yong)(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為(wei)“商”字(zi)調(diao)(diao)(diao)；“反(fan)”表(biao)(biao)示(shi)(shi)用(yong)(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱，一(yi)(yi)般(ban)(ban)用(yong)(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為(wei)“徽”字(zi)調(diao)(diao)(diao)；“平(ping)”表(biao)(biao)示(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)(ban)正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，“苦”表(biao)(biao)示(shi)(shi)愁苦、凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，二者皆用(yong)(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱；“緊(jin)”表(biao)(biao)示(shi)(shi)唱腔(qiang)結(jie)(jie)構(gou)緊(jin)湊，“搶(qiang)”表(biao)(biao)示(shi)(shi)唱腔(qiang)結(jie)(jie)構(gou)喜悅、輕快、類似(si)“搶(qiang)”一(yi)(yi)般(ban)(ban)地速(su)度。另外，道(dao)(dao)情(qing)(qing)又巧(qiao)妙地借鑒了“晉劇”中的(de)(de)(de)(de)(de)“介板”、“流(liu)水”、“滾白”以及(ji)昆曲(qu)(qu)唱腔(qiang)，彌補了本身的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)。音樂伴奏中的(de)(de)(de)(de)(de)“漁鼓”為(wei)道(dao)(dao)情(qing)(qing)特定樂器，其文武場樂器與梆子劇種(zhong)(zhong)大致相(xiang)同。

各地種類

太康道情

資(zi)料顯示，太(tai)(tai)康道(dao)情起源(yuan)于道(dao)教樂歌，歷經(jing)百年，在豫(yu)東大地生根發芽。道(dao)情戲演唱多(duo)用真嗓，音調清悠委婉，悅耳動聽(ting)，生活(huo)氣息(xi)非常濃郁。其獨特的(de)(de)“嘚、喔”甩音被豫(yu)劇(ju)(ju)名劇(ju)(ju)《朝陽溝(gou)》所借(jie)鑒。太(tai)(tai)康道(dao)情許多(duo)劇(ju)(ju)目已(yi)經(jing)失傳(chuan)，目前現存的(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目有七十多(duo)部，現代劇(ju)(ju)目有四(si)十多(duo)部。

太(tai)(tai)(tai)(tai)康(kang)(kang)道情(qing)(qing)太(tai)(tai)(tai)(tai)康(kang)(kang)道情(qing)(qing)歷(li)史悠久，是源于春秋(qiu)遠古(gu)(gu)時代(dai)的(de)漢族(zu)戲(xi)曲(qu)(qu)藝術，分布在太(tai)(tai)(tai)(tai)康(kang)(kang)及其周邊地區。劇(ju)目豐富(fu)，據普查統計有(you)(you)三(san)十多(duo)個曲(qu)(qu)牌(pai)、曲(qu)(qu)調(diao)，包(bao)括三(san)大類(lei)(lei)五大品(pin)種。三(san)大類(lei)(lei)是：唱腔、表(biao)演、音(yin)樂，五大品(pin)種是：聲腔派系、表(biao)演程式、音(yin)樂體系、曲(qu)(qu)牌(pai)子曲(qu)(qu)調(diao)、打擊(ji)樂。太(tai)(tai)(tai)(tai)康(kang)(kang)道情(qing)(qing)這些(xie)類(lei)(lei)系的(de)形(xing)成，既有(you)(you)沿襲下來(lai)的(de)民間藝術 ，也有(you)(you)姐妹藝術穿插，最后形(xing)成太(tai)(tai)(tai)(tai)康(kang)(kang)道情(qing)(qing)的(de)獨(du)自特色。原(yuan)有(you)(you)古(gu)(gu)裝傳統戲(xi)160多(duo)個，現代(dai)戲(xi)60多(duo)個，這些(xie)劇(ju)目在長時期的(de)流傳中，有(you)(you)很多(duo)已失傳。

道(dao)情戲以唱(chang)為主，劇(ju)本多唱(chang)詞(ci)(ci)而(er)少插(cha)白(bai)，一板(ban)(ban)下來就是(shi)(shi)上百句(ju)唱(chang)詞(ci)(ci)。其唱(chang)腔(qiang)中板(ban)(ban)腔(qiang)和曲(qu)牌兼而(er)有(you)之，主要板(ban)(ban)式有(you)慢(man)板(ban)(ban)、流水、裁板(ban)(ban)、大過(guo)(guo)、單過(guo)(guo)、雙過(guo)(guo)、哭死(si)、哭活、垛子、滾白(bai)等。曲(qu)牌有(you)《鎖(suo)落枝》、《老(lao)桃(tao)紅》等。演(yan)唱(chang)時男女唱(chang)腔(qiang)都用真嗓，咬字清晰。唱(chang)二八或流水時有(you)重疊(die)句(ju)，而(er)且有(you)“哪(na)呼嗨(hai)”、“哪(na)嗨(hai)依”的(de)襯詞(ci)(ci)，其曲(qu)調純厚(hou)樸實，唱(chang)詞(ci)(ci)通俗易懂，深(shen)受群(qun)眾(zhong)喜愛。著名現代豫劇(ju)《朝(chao)陽溝》里拴(shuan)寶唱(chang)的(de)“那(nei)個(ge)前(qian)腿弓，那(nei)個(ge)后腿蹬(deng)，腳不要慌(huang)來手不要猛……”就是(shi)(shi)移植的(de)道(dao)情唱(chang)腔(qiang)。

道(dao)情戲的伴奏(zou)(zou)樂(le)器(qi)(qi)由原始的魚鼓(gu)、簡板(ban)，逐(zhu)步過渡(du)到(dao)以(yi)兩(liang)把墜胡(hu)為主。但它(ta)(ta)的墜胡(hu)又(you)與(yu)一(yi)般(ban)墜胡(hu)不同(tong)，它(ta)(ta)筒大(da)桿(gan)短(duan)，中間有(you)腰碼，聲似(si)二胡(hu)。后來(lai)，伴奏(zou)(zou)又(you)增添了皮胡(hu)、三弦、大(da)胡(hu)、笙(sheng)、嗩(suo)吶以(yi)及一(yi)些民族(zu)彈撥樂(le)器(qi)(qi)。上(shang)個(ge)世紀(ji)90年代又(you)增添了電子琴(qin)、電貝司等電聲樂(le)器(qi)(qi)。

道(dao)(dao)情的(de)表(biao)演、化妝和服(fu)飾與(yu)其(qi)他劇(ju)種差別不(bu)大(da)，主要區(qu)別是道(dao)(dao)情注重唱功，善演喜劇(ju)，其(qi)演員(yuan)(yuan)不(bu)習武(wu)功，科班(ban)也(ye)無(wu)(wu)武(wu)科；沒(mei)有(you)嚴格的(de)行(xing)(xing)當區(qu)分(fen)，除生(sheng)、旦、須為(wei)專行(xing)(xing)演員(yuan)(yuan)扮演外，凈、丑、末則(ze)無(wu)(wu)固定行(xing)(xing)當。沒(mei)有(you)大(da)花臉、黑(hei)面(mian)、銅錘、架子(zi)、花臉之類區(qu)分(fen)。丑角(jiao)(jiao)僅在聲腔中(zhong)加些滑(hua)稽(ji)的(de)花腔襯字與(yu)靈(ling)巧的(de)顫舌音(yin)。隨(sui)著時代的(de)發展(zhan)，今天的(de)道(dao)(dao)情角(jiao)(jiao)色行(xing)(xing)當劃分(fen)得也(ye)相當精細了。生(sheng)行(xing)(xing)根(gen)據劇(ju)中(zhong)人物年(nian)齡、性格諸方面(mian)的(de)不(bu)同，被細分(fen)為(wei)老(lao)生(sheng)、小生(sheng)、武(wu)生(sheng)、紅(hong)生(sheng)等(deng)；旦行(xing)(xing)又分(fen)為(wei)青(qing)衣、花旦、彩旦、老(lao)旦、婆旦、閨門旦等(deng)；丑行(xing)(xing)分(fen)為(wei)小丑、老(lao)丑、官丑、丑婆、丑旦等(deng)。

洪洞道情

洪洞道情是國家(jia)(jia)級非物質文化(hua)遺產(chan)保護項目(mu)之一，流行在晉(jin)南洪洞一帶，原稱(cheng)“道腔”。1961年，田漢根(gen)據元代戲劇(ju)評論家(jia)(jia)芝庵所著《燕南芝庵論曲》等(deng)資(zi)料記載“三教所唱(chang)(chang)，各有(you)所尚，道家(jia)(jia)唱(chang)(chang)情，佛家(jia)(jia)唱(chang)(chang)性，儒家(jia)(jia)唱(chang)(chang)禮”的依據，建議改稱(cheng)“道情”，洪洞道情由此得名。

洪(hong)洞(dong)道(dao)情(qing)原(yuan)為(wei)民間(jian)(jian)(jian)(jian)長期(qi)流行的說(shuo)唱(chang)藝術。清咸(xian)豐年間(jian)(jian)(jian)(jian)，道(dao)家以傳(chuan)道(dao)形式(shi)，在洪(hong)洞(dong)縣(xian)(xian)及(ji)周(zhou)邊縣(xian)(xian)市活動(dong)。咸(xian)豐元年（1851 年）后，民間(jian)(jian)(jian)(jian)第一(yi)個戲(xi)班(ban)把(ba)這種說(shuo)唱(chang)形式(shi)，結合(he)蒲(pu)劇舞(wu)臺(tai)藝術，吸收當地民間(jian)(jian)(jian)(jian)小(xiao)(xiao)調，將“道(dao)情(qing)”搬(ban)上(shang)舞(wu)臺(tai)，在本縣(xian)(xian)范圍(wei)進行演(yan)出。據資(zi)料記載洪(hong)洞(dong)道(dao)情(qing)的第一(yi)個職業班(ban)社是由洪(hong)洞(dong)尹壁村道(dao)士尉廣(guang)甲組建(jian)。尉廣(guang)甲原(yuan)系(xi)文人，酷愛(ai)戲(xi)曲，因功名難就(jiu)，便(bian)出家入(ru)道(dao)云(yun)游(you)，曾(ceng)到河南、河北、陜西等搜集道(dao)歌，返鄉后，邀集民間(jian)(jian)(jian)(jian)藝人組成“同(tong)樂(le)(le)班(ban)”班(ban)社，排演(yan)了《龍虎山》、《郭巨埋(mai)兒(er)》、《三(san)世修》等五(wu)個本戲(xi)和《小(xiao)(xiao)姑賢》、《打灶君》、《桂香研(yan)磨》等小(xiao)(xiao)戲(xi)到各地演(yan)出。音樂(le)(le)仍(reng)襲用曲牌聯綴體，打擊樂(le)(le)則從蒲(pu)州(zhou)梆子借用，但未(wei)能延續(xu)下來。

陽城道情

陽城道情(qing)是一(yi)(yi)種山西省的傳統說唱藝術。中國傳統的民(min)間(jian)曲(qu)藝大多有數百年的歷史(shi)，而陽城道情(qing)也不例外，近(jin)200年來(lai)，陽城道情(qing)在整個曲(qu)藝演唱中占據了重要地位，是陽城民(min)間(jian)說唱文化(hua)的佼(jiao)佼(jiao)者，是民(min)間(jian)說唱藝術的幸存者，已(yi)經成(cheng)為陽城乃(nai)至晉城的一(yi)(yi)張(zhang)文化(hua)名片。陽城道情(qing)因興盛于陽城南關，故亦稱(cheng)南關道情(qing)，其曲(qu)調優美婉轉動聽，深受人們喜愛。

沔陽道情

沔陽道情(qing)又稱湖北道情(qing)，是在沔陽打硪號子、沔陽花鼓戲、沔陽漁鼓的唱(chang)腔、曲(qu)牌(pai)基礎上，經過多(duo)年的藝(yi)術實踐，在表演、曲(qu)目(mu)、曲(qu)牌(pai)音樂上不斷積(ji)累(lei)演變而成的一種曲(qu)唱(chang)藝(yi)術。

沔(mian)陽道情(qing)音樂性較強，板腔豐(feng)富，地方風味(wei)極濃。是(shi)湖北影響較大的地方曲(qu)藝形(xing)式之一(yi)(yi)。沔(mian)陽道情(qing)用(yong)沔(mian)陽地方語言演唱(chang)。主要為一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)站唱(chang)，也有兩人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)上演唱(chang)，以(yi)唱(chang)為主，間(jian)有說白。一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)站唱(chang)時，左手(shou)懷抱漁(yu)鼓(gu)(gu)筒(tong)兼執三尺(chi)長(chang)的竹(zhu)簡，右手(shou)拍(pai)擊漁(yu)鼓(gu)(gu)筒(tong)端的皮膜，交錯應節。二人(ren)(ren)(ren)(ren)對唱(chang)時，另一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)敲擊磁碟，唱(chang)到尾腔時，多為眾人(ren)(ren)(ren)(ren)幫腔。

沔(mian)陽道(dao)情的主腔叫“西(xi)韻(yun)”，依沔(mian)陽花(hua)鼓戲中的“西(xi)腔”而得名。在(zai)“西(xi)韻(yun)”的基礎上(shang)，或(huo)取其(qi)頭，或(huo)截其(qi)尾，或(huo)擴充其(qi)音調，或(huo)變換其(qi)節奏(zou)，或(huo)將其(qi)他曲牌加以改制(zhi)，又發展(zhan)出(chu)了“西(xi)韻(yun)頭”、“西(xi)韻(yun)尾”、“西(xi)韻(yun)上(shang)下句(ju)(ju)(ju)”、“西(xi)韻(yun)花(hua)腔”、“西(xi)韻(yun)垛句(ju)(ju)(ju)”以及(ji)“龍(long)抬頭”、“魚(yu)咬(yao)尾”等(deng)十數支曲牌。唱詞(ci)以七字句(ju)(ju)(ju)、十字句(ju)(ju)(ju)為(wei)主，也(ye)可間以三字句(ju)(ju)(ju)、四(si)字句(ju)(ju)(ju)、五字句(ju)(ju)(ju)以造成音節上(shang)參差交錯的效(xiao)果(guo)。

演(yan)出樂(le)器(qi)有漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)筒(tong)(tong)，竹(zhu)簡(jian)（長(chang)約(yue)70cm－80cm，末端向外(wai)彎曲，上裝有銅鈴），另有二胡、四胡、大三弦等伴奏(zou)樂(le)器(qi)。演(yan)唱(chang)時(shi)表演(yan)者左(zuo)手懷抱(bao)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)筒(tong)(tong)并打擊竹(zhu)簡(jian)，右手用食(shi)指(zhi)、中指(zhi)、無名(ming)指(zhi)三指(zhi)頭擊漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)筒(tong)(tong)。邊唱(chang)邊打竹(zhu)簡(jian)，控(kong)制速(su)度和節拍，漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)筒(tong)(tong)只(zhi)在前奏(zou)和間奏(zou)時(shi)才(cai)打。道(dao)具(ju)簡(jian)便，演(yan)唱(chang)和表演(yan)比較靈活(huo)。

周至道情

周至道情的特點是：細致、婉轉、悅耳、動聽、熱鬧、紅火，其中“波”（集體接音）是其它劇中少有的，使演唱(chang)更加生動活潑。演(yan)唱(chang)內(nei)容以“八仙(xian)故事”為(wei)主，表現忠、孝、節、義，也有(you)(you)其它內(nei)容。演(yan)唱(chang)劇目有(you)(you)：《鞭打蘆花》、《百花山》、《賣(mai)道(dao)袍》等。它的(de)(de)(de)音樂構(gou)成(cheng)方面，有(you)(you)五種(zhong)漢（按間伴唱(chang)）：高音波(bo)、平(ping)音器、短波(bo)，花音波(bo)，尾波(bo)，梅花彩調波(bo)等五種(zhong)。它的(de)(de)(de)板(ban)式有(you)(you)：苦音塌板(ban)、連板(ban)、代(dai)板(ban)、慢板(ban)、大(da)板(ban)、平(ping)尾聲塌板(ban)等。曲牌有(you)(you)一(yi)枝花，烏夜啼，牧羊關(guan)、雁兒(er)舞(wu)，十三調，五更詞、耍孩兒(er)，梅花調等。周至(zhi)道(dao)情(qing)歷史上曾廣泛存在于關(guan)中地區(qu)，到(dao)上世紀八十年代(dai)，活態(tai)的(de)(de)(de)周至(zhi)道(dao)情(qing)只有(you)(you)唯(wei)一(yi)可(ke)搶救的(de)(de)(de)“樓觀鎮(zhen)軍(jun)寨村(cun)道(dao)情(qing)會”，但是民間藝人均(jun)已年老(lao)體衰(shuai)，人亡藝絕(jue)的(de)(de)(de)現狀十分嚴(yan)峻。

江西道情

江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁(yu)(yu)鼓(gu)等。寧(ning)都道(dao)情(qing)唱(chang)(chang)腔(qiang)來(lai)源于乞討者所唱(chang)(chang)小(xiao)調“過街溜(liu)”和(he)算命腔(qiang)調。湖口漁(yu)(yu)鼓(gu)吸(xi)收(shou)了(le)當(dang)地的(de)漁(yu)(yu)歌(ge)和(he)小(xiao)調，具有濃(nong)厚(hou)的(de)水(shui)鄉風味。鄱陽漁(yu)(yu)鼓(gu)吸(xi)收(shou)了(le)當(dang)地的(de)大鼓(gu)書、山歌(ge)、漁(yu)(yu)歌(ge)、小(xiao)調等旋(xuan)律，別具一格。江西道(dao)情(qing)有兩(liang)種(zhong)演唱(chang)(chang)形式。一種(zhong)是演唱(chang)(chang)者左(zuo)手(shou)持漁(yu)(yu)鼓(gu)，右(you)手(shou)食指(zhi)、中指(zhi)、無(wu)名指(zhi)拍擊鼓(gu)面；另一種(zhong)則不用漁(yu)(yu)鼓(gu)而(er)以二胡伴奏，但均為(wei)一人坐唱(chang)(chang)。道(dao)情(qing)曲目以神(shen)話故事(shi)及(ji)當(dang)地史事(shi)為(wei)多。

溫州道情

溫(wen)州道情形式簡單(dan)，一(yi)般都是藝(yi)人(ren)(ren)。左手握兩(liang)塊竹(zhu)板，并用(yong)(yong)手肘部抱著(zhu)薄豬油皮的竹(zhu)筒，一(yi)邊(bian)用(yong)(yong)指(zhi)敲筒和(he)以竹(zhu)擊節，一(yi)邊(bian)唱(chang)曲。也有(you)(you)(you)(you)(you)單(dan)人(ren)(ren)唱(chang)，也有(you)(you)(you)(you)(you)雙人(ren)(ren)唱(chang)。一(yi)人(ren)(ren)唱(chang)詞(ci)句(ju)，一(yi)人(ren)(ren)按尾字接唱(chang)腔，并用(yong)(yong)“哩啦(la)哩”邦腔，給唱(chang)者歇力(li)。有(you)(you)(you)(you)(you)時也互相換(huan)唱(chang)，有(you)(you)(you)(you)(you)時各人(ren)(ren)扮一(yi)角色(se)。唱(chang)詞(ci)為七字句(ju)，也有(you)(you)(you)(you)(you)五字句(ju)，以唱(chang)為主(zhu)，兼有(you)(you)(you)(you)(you)道白。唱(chang)時一(yi)般先唱(chang)書(shu)頭(tou)，如猜(cai)謎語等，后唱(chang)整本。曲目(mu)有(you)(you)(you)(you)(you)《高(gao)機與吳三(san)春》、《黃三(san)與林廷郎》、《鶯歌傳》等，故(gu)事生動(dong)，詞(ci)匯豐(feng)富(fu)，多(duo)用(yong)(yong)比喻烘托環境和(he)描寫人(ren)(ren)物性格。其曲調(diao)和(he)民歌比較接近，詞(ci)白通俗易(yi)懂。講(jiang)究發音明朗，節拍清楚，唱(chang)法有(you)(you)(you)(you)(you)高(gao)低快(kuai)慢之唱(chang)，甚(shen)受(shou)農民歡(huan)迎(ying)。有(you)(you)(you)(you)(you)詩云：“道情唱(chang)得(de)好風光，扯破烏紗跑酒場；笑(xiao)問(wen)板橋家(jia)世好，元和(he)教丐狀元郎。”

河湟道情

河湟道情和全國各地的道情曲調雖然不同，但也是用漁鼓和筒板作為伴奏樂器的，說明河湟道情是從內地傳來的。道情的句式，一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構成很考究，有說白、韻白、念詩和唱詞。在(zai)說、韻、唱(chang)之(zhi)間(jian)還配(pei)有符合故(gu)(gu)事情(qing)(qing)節(jie)發展情(qing)(qing)緒的(de)當(dang)地(di)民歌、小(xiao)調(diao)、牌子(zi)等(deng)樂曲間(jian)奏，十分(fen)中聽。唱(chang)詞部(bu)分(fen)用(yong)(yong)的(de)道情(qing)(qing)調(diao)分(fen)為“陰腔(qiang)”和(he)“陽腔(qiang)”兩(liang)類。這兩(liang)個曲調(diao)可單獨用(yong)(yong)，也可以交替用(yong)(yong)，兩(liang)調(diao)風(feng)格統一，優美(mei)委婉。整段故(gu)(gu)事的(de)演唱(chang)過程(cheng)，韻白與唱(chang)詞不斷交替出(chu)現，成為講唱(chang)文學(xue)中一種特殊形(xing)式。河湟道情(qing)(qing)的(de)書目，現見到的(de)有30余部(bu)。《湘(xiang)子(zi)傳(chuan)》句數長(chang)達(da)五(wu)千行，通過湘(xiang)子(zi)出(chu)家(jia)的(de)故(gu)(gu)事，對封建禮法(fa)的(de)罪惡進行了一定(ding)程(cheng)度的(de)揭露，表達(da)了人民群眾在(zai)當(dang)時歷史條件下的(de)愿(yuan)望和(he)要求。其它作品如《無量(liang)傳(chuan)》、《賣藥(yao)》、《崔家(jia)巷》等(deng)，在(zai)語言、歷史、神(shen)話傳(chuan)說、民俗、美(mei)學(xue)等(deng)方面，都有一定(ding)研究和(he)欣賞價值。

金華道情

金華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)-------又叫唱新聞、勸(quan)世文(wen)。它(ta)與杭州(zhou)小鑼書(shu)、溫州(zhou)鼓詞、寧波走書(shu)、紹興(xing)蓮(lian)花落合稱為浙江省五(wu)(wu)大地方曲(qu)種。從明朝(chao)至(zhi)解放后的(de)(de)五(wu)(wu)六十年代，一(yi)(yi)(yi)直是金華(hua)(hua)(hua)民(min)間喜聞樂(le)見(jian)的(de)(de)文(wen)娛活動。它(ta)是一(yi)(yi)(yi)人(ren)多(duo)(duo)角色坐唱式單擋說(shuo)唱藝術。唱一(yi)(yi)(yi)段(duan)加幾句(ju)說(shuo)表，配上簡單的(de)(de)動作(zuo)，即所(suo)謂"藝人(ren)一(yi)(yi)(yi)臺戲，演(yan)文(wen)演(yan)武我自(zi)己(ji)"。伴奏(zou)樂(le)器極為簡單，僅一(yi)(yi)(yi)個情(qing)筒和兩塊(kuai)竹板(ban)。金華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)是最(zui)受金華(hua)(hua)(hua)民(min)眾歡迎的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種民(min)間曲(qu)藝形式。道(dao)(dao)情(qing)在金華(hua)(hua)(hua)流傳可考的(de)(de)歷史至(zhi)少已有三百(bai)多(duo)(duo)年。

金(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情是舊(jiu)時代(dai)盲藝(yi)(yi)人(ren)艱(jian)難生存狀況的(de)(de)(de)(de)產物，也是時代(dai)的(de)(de)(de)(de)產物。在交(jiao)通阻塞、信息(xi)封閉的(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)，走村串戶的(de)(de)(de)(de)曲藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)人(ren)充當著信息(xi)的(de)(de)(de)(de)媒介，成為(wei)舊(jiu)時代(dai)農工(gong)士商(shang)、村夫民(min)婦接受教化、享(xiang)受藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)主要來(lai)源；在抗日戰爭時期(qi)，金(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情是新(xin)文人(ren)喚(huan)醒(xing)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)號(hao)角；中華(hua)人(ren)民(min)共和(he)國成立(li)后，在黨和(he)政府的(de)(de)(de)(de)關懷下(xia)，金(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情繼續(xu)為(wei)中國經濟(ji)建設(she)鼓吹吶喊。金(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情是下(xia)里(li)巴人(ren)，在漁鼓和(he)簡(jian)板(ban)“吉(ji)(ji)彭(peng)(peng)吉(ji)(ji)彭(peng)(peng)吉(ji)(ji)吉(ji)(ji)彭(peng)(peng)”的(de)(de)(de)(de)熱鬧(nao)聲里(li)，金(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情譴責邪(xie)惡，勸人(ren)為(wei)善；金(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情始終以大團圓(yuan)結局，給生活(huo)在社(she)會(hui)底(di)層的(de)(de)(de)(de)民(min)眾(zhong)一(yi)種生活(huo)的(de)(de)(de)(de)信念和(he)期(qi)盼。經過幾代(dai)人(ren)甚至幾十代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)傳承與(yu)創造(zao)，金(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術寶庫已經異(yi)常(chang)豐富。道(dao)(dao)(dao)情是慳鏘(qiang)的(de)(de)(de)(de)，很少有一(yi)種曲藝(yi)(yi)形式能像金(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情這樣(yang)，富有幾百個(ge)曲目，其故事都源于金(jin)華(hua)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)經歷，取材于發(fa)生在金(jin)華(hua)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)新(xin)聞。

正是這樣一種民間曲(qu)藝，在(zai)現(xian)代藝術、現(xian)代生活的沖擊下將(jiang)曲(qu)終人散，將(jiang)飛(fei)快地(di)從我們眼前(qian)消(xiao)失。

道情源于唐代宮廷音(yin)樂，南宋時始制作情筒簡板作演(yan)(yan)唱的伴奏。元代散(san)傳(chuan)各地(di)后演(yan)(yan)唱形式也不相同(tong)，鄭板橋曾創作散(san)曲型《道情十(shi)首》供人(ren)演(yan)(yan)唱。道情于明末傳(chuan)入金華(hua)后，在婺地(di)生根演(yan)(yan)化并(bing)定型，其(qi)后流傳(chuan)金華(hua)八縣和衢州、麗水及贛東、閩西北一些山鄉。

清代(dai)初年(nian)(nian)，金華(hua)已(yi)有藝人(ren)(ren)將明崇(chong)禎三年(nian)(nian)（1630）發生在(zai)竹馬館向家園的一樁傳奇命(ming)案編成《悔親記(ji)(ji)》傳唱(chang)(chang)(chang)。至(zhi)清道(dao)光至(zhi)光緒(xu)年(nian)(nian)期間，金華(hua)道(dao)情較為(wei)興旺，如(ru)金華(hua)城(cheng)區名藝人(ren)(ren)玉棟(dong)唱(chang)(chang)(chang)的《悔親記(ji)(ji)》、《釣魚(yu)記(ji)(ji)》、《七頭記(ji)(ji)》、《雙(shuang)珠花》、《皇(huang)涼傘》等，自道(dao)光、同治(zhi)、咸豐到光緒(xu)年(nian)(nian)間，久唱(chang)(chang)(chang)不(bu)衰(shuai)。

光(guang)緒后(hou)期(qi)，玉棟徒弟邢(xing)兆蘭曾在(zai)(zai)金(jin)華(hua)縣(xian)衙(ya)做過代理(li)師(shi)爺(ye)，熟悉衙(ya)門升堂理(li)案及刑(xing)案案例，他學(xue)唱道情(qing)(qing)后(hou)，就把發(fa)生在(zai)(zai)當地的(de)(de)傳(chuan)奇公案編成(cheng)《尼(ni)姑記》、《金(jin)鐲記》、《胡牌(pai)記》、《柯柳記》、《販士記》等等傳(chuan)唱。在(zai)(zai)這前后(hou)，金(jin)華(hua)不(bu)少藝人以(yi)衙(ya)門案件、社會新聞，民間重(zhong)大事件編成(cheng)道情(qing)(qing)演唱，如發(fa)生在(zai)(zai)金(jin)華(hua)城(cheng)(cheng)里默相巷的(de)(de)《陰陽堂》、發(fa)生在(zai)(zai)金(jin)華(hua)城(cheng)(cheng)南(nan)五里牌(pai)樓的(de)(de)《雙(shuang)情(qing)(qing)義》、府上街(jie)的(de)(de)《七頭記》、蓮花(hua)井的(de)(de)《雙(shuang)獅子》、游宅街(jie)的(de)(de)《尼(ni)姑記》、湯溪(xi)的(de)(de)《燒山記》，以(yi)及明代發(fa)生在(zai)(zai)羅埠的(de)(de)《金(jin)鳳冠》等等。僅金(jin)華(hua)城(cheng)(cheng)區及周邊(bian)鄉(xiang)村的(de)(de)就有(you)40多本，包括金(jin)華(hua)八縣(xian)的(de)(de)有(you)近100個曲(qu)目。

這些道情曲目經(jing)過一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)民間藝人在傳唱中(zhong)不斷(duan)加(jia)工完善(shan)，情節曲折、起伏(fu)跌宕，人物個性鮮明，語言豐(feng)富多彩(cai)，如《雙珠花》中(zhong)形容女主(zhu)人公王鳳(feng)英的漂亮，王鳳(feng)英走過金華(hua)大街，引得兩邊店鋪中(zhong)人翹(qiao)首(shou)觀看：

“剃頭(tou)師傅看到王彩英，手(shou)拿剃刀無定(ding)準，沙啦(la)啦(la)，沙啦(la)啦(la)，把個公郎（男人）兩邊(bian)眉毛刮得禿(tu)禿(tu)平。

打鐵師傅看(kan)到(dao)王(wang)彩(cai)英(ying)，手拿(na)鐵錘無定準，打啥鐵器(qi)弄(nong)不清，菜刀打成棺材釘。

箍桶(tong)師(shi)傅看到王彩英，尿桶(tong)的(de)兩只“兩朵”全截平，只好把尿桶(tong)改飯甑。

裁縫(feng)師傅看到王彩英，手拿剪刀(dao)無定準，截(jie)起長褲變圍裙，衣(yi)衫領口開到背脊(ji)心(xin)。”

可謂(wei)別(bie)具一格，更具藝(yi)術性。

從全省30多(duo)個(ge)曲(qu)種乃至全國(guo)數百(bai)個(ge)民(min)(min)間曲(qu)藝種類(lei)看，像金(jin)華道(dao)情這(zhe)樣在一個(ge)地區范(fan)圍，有那(nei)么多(duo)以發生在當地故事編唱的曲(qu)目，實(shi)屬罕(han)見。這(zhe)些口(kou)頭文學(xue)作品是金(jin)華八(ba)婺寶貴的文化(hua)遺產，隨(sui)著民(min)(min)間藝人(ren)的減少，亟待搶救。

關中道情

關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)道情(qing)以長安為正(zheng)宗，亦(yi)名“長安道情(qing)”，又(you)稱(cheng)“拉(la)波(bo)戲”，是流行于關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)區農村的民間“坐(zuo)班戲”。盛行于長安、臨潼、藍田、戶縣(xian)、咸陽、興平等地(di)，尤其(qi)以西(xi)安灞橋(qiao)、三(san)橋(qiao)等地(di)最為有名。相傳道情(qing)是出(chu)家人求(qiu)施舍、化緣(yuan)時誦唱的“道中(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)理”。關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)民間長期有“一(yi)經二詞(ci)(ci)三(san)道情(qing)”的說法，由此(ci)可知它是由關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)道教的誦經唱詞(ci)(ci)演變發展(zhan)而來。

關中道情的(de)劇目，據抄錄保存下來(lai)的(de)約有200多本（折），故事(shi)完整(zheng)，大多具有較強(qiang)的(de)人民性，人物鮮明等(deng)(deng)(deng)特點。其傳(chuan)(chuan)統劇目中以道教故事(shi)為(wei)題材的(de)有《目蓮救母》《大孝傳(chuan)(chuan)》《賣道袍》《哭五(wu)更(geng)》等(deng)(deng)(deng)；以歷史故事(shi)、神話與民間故事(shi)為(wei)主(zhu)的(de)有《五(wu)史原》《古(gu)城(cheng)會》《天仙(xian)配》《敬(jing)德打(da)朝(chao)》《蘆花記(ji)》等(deng)(deng)(deng)。

唱詞曲(qu)(qu)調(diao)(diao)有(you)“九(jiu)腔(qiang)十(shi)(shi)八(ba)調(diao)(diao)”之稱，現(xian)僅流傳八(ba)腔(qiang)十(shi)(shi)一調(diao)(diao)。八(ba)腔(qiang)即“清江引”、“金(jin)線吊葫(hu)蘆(lu)”、“藕斷(duan)絲不斷(duan)”、“節節高”、“打連廂”、“高腔(qiang)”、“推(tui)句(ju)子(zi)(zi)”、“皂羅袍”；十(shi)(shi)一調(diao)(diao)為(wei)(wei)“大(da)紅袍”、“苦(ku)相思”、“蛤蟆跳門(men)檻”、“哀(ai)連子(zi)(zi)”、“剪花”、“拖音”、“笑板(ban)(ban)(ban)(ban)”、“塌(ta)句(ju)子(zi)(zi)”、“氣(qi)頭子(zi)(zi)”、“怒板(ban)(ban)(ban)(ban)”、“落頭子(zi)(zi)”。唱板(ban)(ban)(ban)(ban)有(you)慢板(ban)(ban)(ban)(ban)、二六板(ban)(ban)(ban)(ban)、飛(fei)板(ban)(ban)(ban)(ban)、串(chuan)板(ban)(ban)(ban)(ban)、滾白。除(chu)滾白外，各(ge)板(ban)(ban)(ban)(ban)式分(fen)陽坡(po)（歡音）與陰坡(po)（苦(ku)音）。曲(qu)(qu)牌有(you)《皂羅袍》、《耍孩(hai)兒(er)》、《山坡(po)羊》等。在唱腔(qiang)上有(you)一個(ge)突出的特點(dian)，就是幫腔(qiang)。演(yan)唱四句(ju)一幫腔(qiang)，并分(fen)長短(duan)兩類。樂(le)器有(you)16種(zhong)，文場(chang)有(you)板(ban)(ban)(ban)(ban)胡、二胡、笛子(zi)(zi)；武場(chang)有(you)板(ban)(ban)(ban)(ban)、鼓、漁鼓、簡板(ban)(ban)(ban)(ban)、三才板(ban)(ban)(ban)(ban)、大(da)鑼、牙子(zi)(zi)、碰(peng)種(zhong)等。以漁鼓、簡板(ban)(ban)(ban)(ban)、三才板(ban)(ban)(ban)(ban)為(wei)(wei)特有(you)樂(le)器。新(xin)中國成立后，有(you)吸收了秦(qin)腔(qiang)一些伴奏(zou)樂(le)器。

長武道情

長(chang)武道(dao)情，是流(liu)傳(chuan)于陜(shan)西(xi)長(chang)武縣(xian)境內的(de)一種(zhong)宗教(jiao)性民俗祭祀(si)(si)活動。以(yi)吟唱為主(zhu)，一些(xie)(xie)段落(luo)帶有說唱性，有些(xie)(xie)部分具(ju)有一定的(de)舞蹈性。長(chang)武縣(xian)地(di)處秦隴要隘，歷來宗教(jiao)祭祀(si)(si)活動頻繁。唐(tang)朝秦王(wang)李世(shi)民曾在(zai)(zai)此立碑，超度(du)和悼念(nian)陣(zhen)亡將士;清乾隆、道(dao)光年間，曾兩次考取道(dao)官(guan)職銜(xian)的(de)文氏家庭，仿效道(dao)(師(shi))士之法，在(zai)(zai)家族中(zhong)創建了(le)做道(dao)場的(de)組織，下傳(chuan)四(si)代，后逐漸擴展流(liu)傳(chuan)。在(zai)(zai)200多年的(de)演進中(zhong)，融入(ru)了(le)大量的(de)民間藝術，逐漸形(xing)成一套嚴格的(de)儀式和規程。

做道場(chang)(chang)者稱為醮士，是非僧非道的(de)農民，不出家，不修齋。鄉(xiang)鄰間(jian)遇喪事，他們(men)被請去做道場(chang)(chang)，收(shou)取一定的(de)報酬。民間(jian)稱道場(chang)(chang)活(huo)動為“打(da)醮”或“齋醮”。可分為“清醮”和(he)“薦亡(wang)醮”兩種。“清醮”以祭祀神靈(ling)為主，一般在廟會廣場(chang)(chang)做朝圣(sheng)、慶誕、祈雨(yu)求豐等(deng)活(huo)動。“薦亡(wang)醮”包括薦亡(wang)遷(qian)葬、祭祖(zu)祝壽等(deng)醮事，以超(chao)度故人為主，兼祭神靈(ling)。而祝壽醮的(de)醮主必須是德高望重的(de)老者。

醮(jiao)班一(yi)般由七八人組成(cheng)(cheng)，醮(jiao)士(shi)要凈手浴(yu)身，頭戴道(dao)冠，身穿黑、藍、黃三(san)色法服，其中(zhong)黃色道(dao)袍上有(you)陰陽(yang)八卦(gua)符號，按不(bu)同角色操不(bu)同樂(le)(le)(le)器(qi)，按不(bu)同儀(yi)(yi)程誦(song)不(bu)同經詞韻調。長武道(dao)場(chang)(chang)按進(jin)行(xing)時間長短，分為(wei)四(si)(si)天三(san)夜的(de)(de)“成(cheng)(cheng)規醮(jiao)儀(yi)(yi)”、三(san)天兩夜的(de)(de)“起(qi)落醮(jiao)儀(yi)(yi)”和一(yi)天半的(de)(de)“站(zhan)靈(ling)(ling)醮(jiao)儀(yi)(yi)”。道(dao)場(chang)(chang)唱詞的(de)(de)詞格(ge)靈(ling)(ling)活多(duo)變，自成(cheng)(cheng)格(ge)局(ju)，有(you)四(si)(si)言、五言、六言、七言、八言，乃(nai)至十七言自成(cheng)(cheng)一(yi)句者。唱詞中(zhong)有(you)大量虛詞襯句。長武道(dao)場(chang)(chang)音(yin)樂(le)(le)(le)樸素、凄婉(wan),情(qing)緒悲哀。伴(ban)奏(zou)樂(le)(le)(le)器(qi)有(you)管、笛、鼓、鐃鈸、漁(yu)鼓、簡板(ban)和一(yi)些(xie)小打擊樂(le)(le)(le)器(qi)。在以“行(xing)樂(le)(le)(le)”形式出現時，演奏(zou)的(de)(de)曲牌多(duo)為(wei)當地群眾所熟(shu)悉的(de)(de)民間器(qi)樂(le)(le)(le)曲，如：〔擔水〕〔柳青娘〕〔繡八仙〕〔菩(pu)薩登臺(tai)〕〔西(xi)風(feng)贊〕〔小開門〕〔祭靈(ling)(ling)〕等。

神池道情

神池(chi)縣(xian)位于山西省西北部東沿，是通(tong)往(wang)陜西、內蒙的(de)(de)必經之地，歷(li)史文(wen)化悠久。神池(chi)道(dao)(dao)情，是流行于山西北部地區的(de)(de)一(yi)個歷(li)史悠久的(de)(de)地方戲曲劇種(zhong)，屬于我國(guo)俗曲道(dao)(dao)情的(de)(de)一(yi)個分支，是道(dao)(dao)情藝術花(hua)苑中(zhong)一(yi)簇璀璨艷麗的(de)(de)鮮花(hua)。

神池道情歷史悠久，有一(yi)些(xie)曲(qu)調(diao)，是(shi)盛(sheng)行于(yu)唐代(dai)、宋(song)代(dai)、元代(dai)時的(de)詞牌(pai)。像“要孩兒”、“西(xi)江月”等，基本上保持著(zhu)原有的(de)格式。在唱(chang)腔上，又揉進了地(di)方戲曲(qu)的(de)某些(xie)音樂特色(se)，如“流(liu)水”、“介板(ban)”等，主(zhu)要是(shi)汲取了山西(xi)北路梆子(zi)的(de)音樂。有些(xie)曲(qu)子(zi)，則(ze)吸收了民歌(ge)中的(de)營(ying)養(yang)，然后形成自己特有的(de)風格。

神(shen)池(chi)道情(qing)是(shi)一種主要流(liu)行在山西(xi)省(sheng)境(jing)內的(de)(de)(de)晉西(xi)北和雁北地(di)(di)區一帶的(de)(de)(de)漢族戲(xi)曲劇種，同時還傳(chuan)播到內蒙古(gu)自(zi)治區的(de)(de)(de)巴彥淖爾盟、土默川、陜(shan)西(xi)的(de)(de)(de)府谷、神(shen)木等地(di)(di)。神(shen)池(chi)道情(qing)，以神(shen)池(chi)縣為基地(di)(di)而取名。這一種傳(chuan)統(tong)民間藝術的(de)(de)(de)瑰寶，有著豐富多彩的(de)(de)(de)曲牌(pai)及內涵，具有獨特的(de)(de)(de)藝術風格和鮮明的(de)(de)(de)地(di)(di)方特色，素有“七彎(wan)八(ba)轉”之稱。

岔路道情

2016年，在寧海縣(xian)岔路鎮舉辦的(de)“慈(ci)孝重德揚正氣(qi)(qi)，勤儉廉潔傳家(jia)風(feng)”暨“慶三八(ba)·好(hao)家(jia)風(feng)”文(wen)藝(yi)(yi)晚會上，由該(gai)鎮花(hua)堂村選送的(de)“岔路道(dao)(dao)情(qing)”曲目《慈(ci)孝就是傳家(jia)寶》一亮相就吸引了臺(tai)下(xia)觀(guan)眾。演員們以“岔路道(dao)(dao)情(qing)”這一具有濃郁鄉土氣(qi)(qi)息(xi)的(de)民間藝(yi)(yi)術形式，生動、形象地演繹(yi)了美德流芳的(de)慈(ci)孝故事，質(zhi)樸、自然的(de)說唱讓臺(tai)下(xia)村民重溫久(jiu)違(wei)了的(de)鄉音(yin)戲(xi)韻。

“岔(cha)路道(dao)情(qing)(qing)”是岔(cha)路鎮特有的(de)(de)(de)地(di)方(fang)曲(qu)(qu)藝。據鎮上老年(nian)(nian)人(ren)(ren)回憶，過去岔(cha)路一(yi)(yi)帶會(hui)唱道(dao)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)很多，除了(le)表演(yan)(yan)以外(wai)(wai)，大多是自娛(yu)自樂，逢年(nian)(nian)過節，大家聚(ju)在(zai)一(yi)(yi)起即興(xing)演(yan)(yan)唱道(dao)情(qing)(qing)。演(yan)(yan)唱者在(zai)二胡、月琴(qin)等(deng)民族樂器的(de)(de)(de)伴奏下(xia)，一(yi)(yi)邊有節奏地(di)擊拍(pai)漁鼓，一(yi)(yi)邊用(yong)鄉音深情(qing)(qing)演(yan)(yan)唱。演(yan)(yan)唱內容除了(le)地(di)方(fang)民間故事、傳說等(deng)傳統(tong)曲(qu)(qu)目外(wai)(wai)，也可臨場發揮(hui)，唱一(yi)(yi)些現實生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)現象(xiang)、故事等(deng)。至(zhi)上世紀(ji)六十(shi)年(nian)(nian)代(dai)中(zhong)后(hou)期，岔(cha)路道(dao)情(qing)(qing)漸漸淡出(chu)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)活，目前(qian)會(hui)唱的(de)(de)(de)人(ren)(ren)極(ji)少，一(yi)(yi)些年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)甚至(zhi)不知道(dao)“道(dao)情(qing)(qing)”為何物，瀕臨失傳危機。

近年來，寧(ning)海縣文化(hua)部門重新(xin)挖掘、整(zheng)理了(le)“岔路(lu)道(dao)(dao)情”這種(zhong)寶貴的民(min)間藝(yi)(yi)術(shu)，通過(guo)調(diao)查走(zou)訪(fang)，在(zai)岔路(lu)鎮發現了(le)能嫻熟(shu)表演(yan)“岔路(lu)道(dao)(dao)情”的傳承(cheng)人葛民(min)羅，召集(ji)了(le)一(yi)批(pi)民(min)間文藝(yi)(yi)愛好者(zhe)，在(zai)花(hua)堂(tang)村組建了(le)一(yi)支道(dao)(dao)情表演(yan)隊，邀請傳承(cheng)人葛民(min)羅指導編排了(le)《慈孝就是(shi)傳家寶》等道(dao)(dao)情曲目。2015年秋天，這支表演(yan)隊不僅參加了(le)“寧(ning)海之秋”群眾文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)節、寧(ning)波市第(di)二屆家庭文化(hua)節等大型文藝(yi)(yi)活動(dong)，還活躍(yue)在(zai)寧(ning)海城鄉各類文藝(yi)(yi)活動(dong)的草根舞臺(tai)上，他們的精彩(cai)表演(yan)深受觀眾好評。

據悉，岔(cha)路鎮最近計劃在岔(cha)路鎮中心(xin)小學(xue)設“岔(cha)路道情(qing)傳(chuan)承(cheng)班”，希望(wang)借(jie)此(ci)挖掘、培養更多的傳(chuan)承(cheng)人，讓“岔(cha)路道情(qing)”這一(yi)地方(fang)民(min)間藝(yi)術重放光彩，代代相傳(chuan)。

鄭板橋

開場白

楓葉(xie)蘆花并客舟，煙波江上(shang)使人(ren)愁，勸(quan)君更盡(jin)一杯酒(jiu)，昨(zuo)日(ri)少(shao)年今(jin)白頭。自(zi)家板橋道(dao)人(ren)是(shi)也，我先世元和公(gong)(gong)公(gong)(gong)，流落人(ren)間(jian)，教歌度曲，我如(ru)今(jin)也譜得(de)道(dao)情十首，無非喚醒(xing)癡聾，消除煩惱。每到青山水(shui)綠(lv)之處，聊以(yi)自(zi)遣自(zi)歌，若遇(yu)爭名奪利之場，正好覺(jue)人(ren)覺(jue)世。這也是(shi)風流事業(ye)，措大生涯，不免將來(lai)請教諸公(gong)(gong)，以(yi)當一笑。

唱辭九段

（1）老漁(yu)翁，一釣竿，靠(kao)山崖，傍水灣，扁(bian)舟(zhou)來(lai)往(wang)無牽絆(ban)，沙鷗點點清(qing)波(bo)遠， 荻(di)港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚，一霎時(shi)波(bo)搖金影(ying)，驀(mo)抬(tai)頭，月上東(dong)山。

（2）老樵夫，自砍柴(chai)，捆青松，夾綠槐，茫茫野(ye)草秋山(shan)外(wai)，豐碑(bei)是處成荒冢，華表千尋(xun)臥碧苔(tai)，墳前(qian)石馬磨刀壞(huai)，倒不如閑錢沽酒(jiu)，醉醺(xun)醺(xun)，山(shan)徑歸來。

（3）老(lao)頭陀，古廟中，自燒香，自打(da)鐘，兔葵(kui)燕麥閑(xian)齋供，山門破落無關鎖，斜日蒼茫有亂松(song)，秋星閃爍頹垣縫，黑漆漆蒲團打(da)坐，夜(ye)燒茶，爐火通紅。

（4）老書生，白屋中，說(shuo)黃(huang)虞，道(dao)古風，許多(duo)后輩高科中，門前仆從雄如虎，陌上旌旗去(qu)似(si)龍，一朝(chao)勢落成春(chun)夢，倒不如蓬門僻巷，教(jiao)幾個小小蒙(meng)童。

（5）撥琵琶，續(xu)續(xu)彈，喚庸愚，警懦頑，四條弦(xian)上多(duo)哀怨，黃沙白草無人跡(ji)，古戍寒(han)云亂鳥還(huan)，虞(yu)羅慣(guan)打孤飛雁，收拾起(qi)漁樵事業，任從(cong)他(ta)風雪(xue)關山(shan)。

(6)水田衣，老道人(ren)，背葫(hu)蘆，戴袱巾（袱 【拼音】：[fú]） 棕鞋布襪(wa)相(xiang)廝稱。修琴賣藥般(ban)(ban)般(ban)(ban)會(hui)，捉鬼拿(na)妖件(jian)件(jian)能，白云紅葉歸山徑。聞(wen)說道懸崖結(jie)屋，卻(que)教人(ren)何處相(xiang)尋？

（7）盡風(feng)流，小乞兒(er)，數蓮(lian)花，唱(chang)竹枝。千(qian)門打(da)鼓沿(yan)街市。橋邊日出(chu)猶酣睡(shui)，山外斜陽(yang)已早歸，殘杯冷炙饒滋味(wei)。醉倒在(zai)迥廊古廟，一憑他雨打(da)風(feng)吹。

（8）掩柴扉(fei)，怕(pa)出頭，剪西風，菊徑秋，看看又(you)是重陽后。幾(ji)行衰草迷山郭，一(yi)片殘陽下(xia)酒(jiu)樓，棲鴉點上蕭蕭柳(liu)。撮幾(ji)句盲辭(ci)瞎話，交還他鐵板(ban)歌喉(hou)。

（9）邈唐虞，遠夏殷(yin)，卷宗周(zhou)，入暴秦。爭雄七國相(xiang)兼并，文章兩漢空陳跡(ji)，金粉(fen)南(nan)朝總廢(fei)塵(chen)。李唐趙宋慌忙盡，最可嘆龍盤虎踞，盡銷磨(mo)燕子春燈。

(10)吊龍逢，哭比(bi)干，羨(xian)莊周，拜老聃。未(wei)央宮里王(wang)孫(sun)慘。南來薏苡徒興謗，七盡珊瑚只(zhi)自(zi)殘。孔(kong)明枉作(zuo)那英雄(xiong)漢，早(zao)知道茅(mao)廬高臥，省多少六(liu)出(chu)祁山。

收場白

風(feng)流世(shi)家元和(he)老，舊曲翻新調(diao)；扯碎狀元袍，脫卻烏紗(sha)帽，俺(an)唱這(zhe)道情兒(er)歸山(shan)去了(le)！

安徽省桐城(cheng)派詩人(ren)天誠的作品-龍眠(mian)山小(xiao)酒館夜色-《道情》

醉龍眠，暮(mu)蒼蒼，月彎彎，上山梁。松間來往無牽絆，沿階敗草螢燈暖，夾(jia)道(dao)(dao)疏籬翠色寒，濃(nong)濃(nong)夜(ye)意似成霜，誰知道(dao)(dao)風敲竹(zhu)骨，驚(jing)起了北雁(yan)南(nan)還。

藝術團

情(qing)(qing)(qing)(qing)藝(yi)術的歷史比較悠(you)久，流傳(chuan)(chuan)區域也比較廣(guang)(guang)闊。它屬道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)聲腔藝(yi)術，源(yuan)于(yu)唐朝道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)經韻。最初的道(dao)(dao)(dao)(dao)清稱道(dao)(dao)(dao)(dao)歌，是(shi)傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)者宣傳(chuan)(chuan)教(jiao)義及(ji)募捐化緣的工具。唐朝段(duan)常著《續仙(xian)傳(chuan)(chuan)》書曾經記載：“藍采(cai)和手持拍板（簡板）唱踏歌行乞于(yu)市。”這便是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)的最初形式。在(zai)中(zhong)唐時(shi)期(qi)，玄(xuan)宗皇帝李隆基(ji)十(shi)分(fen)(fen)崇(chong)信道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)，并將它奉(feng)為(wei)國(guo)教(jiao)，甚至還與老子李耳續起(qi)家譜，稱之(zhi)為(wei)祖上。他手下的重臣賀知(zhi)章、韋韜等人(ren)都(dou)是(shi)著名道(dao)(dao)(dao)(dao)士，就(jiu)連(lian)他的寵妃楊玉(yu)環(huan)也被封為(wei)“太真”道(dao)(dao)(dao)(dao)士。當時(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)廣(guang)(guang)為(wei)流傳(chuan)(chuan)，傳(chuan)(chuan)教(jiao)道(dao)(dao)(dao)(dao)士云游天下，到全國(guo)各地傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)時(shi)皆唱道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)，道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)影(ying)響和活動范(fan)圍達到頂峰。因此，中(zhong)國(guo)大約(yue)有(you)二十(shi)個(ge)省流傳(chuan)(chuan)有(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)藝(yi)術。湖(hu)廣(guang)(guang)稱為(wei)“漁鼓(gu)”，又有(you)“湖(hu)北漁鼓(gu)”、“桂林漁鼓(gu)”、“四川竹琴”之(zhi)別；山西(xi)則(ze)有(you)“臨縣道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“離石道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“洪洞道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“永濟道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“陽(yang)城(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“長(chang)子道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“晉(jin)北道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”等十(shi)來(lai)種道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)；“晉(jin)北道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”還分(fen)(fen)為(wei)“右(you)玉(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“神池道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“大同道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”三大派系。

道情(qing)最(zui)初只是(shi)說唱形式(shi)，在清朝以前基本上沒(mei)有(you)職業班(ban)(ban)社，藝人們多(duo)(duo)是(shi)在逢(feng)年過節(jie)酬神(shen)獻藝，平日則(ze)是(shi)從事農業或其他職業。到了民國初年，據傳有(you)一(yi)個“武為周(zhou)道情(qing)班(ban)(ban)”為晉北(bei)一(yi)帶最(zui)早(zao)的職業班(ban)(ban)社。班(ban)(ban)主武為周(zhou)是(shi)應(ying)縣人，以領戲班(ban)(ban)為職業，他在村里(li)集聚(ju)了二(er)十多(duo)(duo)個藝人經常在大同、懷仁、山陰、應(ying)縣、渾源(yuan)一(yi)帶演出，深受廣大觀眾歡迎。

解放(fang)后，右玉(yu)縣(xian)建(jian)立了專業道(dao)情劇團，1982年雁北戲校道(dao)情中專班畢(bi)業，集體分(fen)配到右玉(yu)縣(xian)，組(zu)建(jian)了右玉(yu)縣(xian)道(dao)情劇團。

傳統戲代(dai)表劇(ju)目有(you)：“韓湘子(zi)出家”、“張(zhang)良辭朝”、“莊(zhuang)周夢(meng)”、“曹(cao)莊(zhuang)殺狗”、“郭巨埋兒”、“王祥臥魚(yu)”、“老(lao)少換妻(qi)”、“打(da)碗罐”等(deng)八十多個劇(ju)目。

國(guo)家非(fei)(fei)常(chang)重視(shi)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產的保護，2007年6月8日，山(shan)西省臨縣(xian)道情(qing)劇團獲(huo)得國(guo)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)部頒布的首屆文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產日獎(jiang)。