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相關項目

歷史沿革

道(dao)情，源(yuan)于(yu)唐代道(dao)教在道(dao)觀內所(suo)唱的(de)(de)(de)(de)經(jing)韻，為詩(shi)(shi)贊體(ti)。宋代后(hou)吸收詞牌(pai)、曲(qu)(qu)牌(pai)，衍變為在民(min)間(jian)布道(dao)時演唱的(de)(de)(de)(de)新經(jing)韻，又稱(cheng)道(dao)歌。用(yong)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)、簡板伴奏，與鼓(gu)(gu)子詞相類(lei)似(si)。之后(hou)，道(dao)情中的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)贊體(ti)一支(zhi)主(zhu)要流(liu)行于(yu)南(nan)方(fang)，為曲(qu)(qu)白相間(jian)的(de)(de)(de)(de)說唱道(dao)情；曲(qu)(qu)牌(pai)體(ti)的(de)(de)(de)(de)一支(zhi)流(liu)行于(yu)北(bei)方(fang)，并(bing)在陜西、山(shan)西、河南(nan)、山(shan)東(dong)等地發展為戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)道(dao)情，以〔耍(shua)孩兒〕、〔皂羅(luo)袍(pao)〕、〔清江引〕為主(zhu)要唱腔，采用(yong)了秦腔及梆子的(de)(de)(de)(de)鑼鼓(gu)(gu)、唱腔，逐步形成了各地的(de)(de)(de)(de)道(dao)情戲(xi)(xi)。內容有升仙道(dao)化戲(xi)(xi)、修賢勸(quan)善戲(xi)(xi)、民(min)間(jian)生活(huo)小戲(xi)(xi)、歷史故事和傳奇公案戲(xi)(xi)4類(lei)。有的(de)(de)(de)(de)地方(fang)稱(cheng)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)或竹琴。

在陜(shan)西(xi)有(you)(you)關(guan)中(zhong)道情，是(shi)陜(shan)西(xi)的(de)皮影戲(xi)劇(ju)種，分(fen)東路調和西(xi)路調。前者(zhe)流行(xing)于黃河兩岸(an)，后者(zhe)流行(xing)于陜(shan)北(bei)及(ji)內蒙古等(deng)地。在不同地區又(you)形(xing)成了“北(bei)方道情”、“商(shang)洛道情”、“安康道情”及(ji)“西(xi)涼調”等(deng)分(fen)支劇(ju)種。其(qi)唱腔特(te)點(dian)凡(fan)至落音(yin)拖腔的(de)地方，眾人相和，以增強氣氛(fen)。劇(ju)目約(yue)有(you)(you)二百多(duo)個，均(jun)屬老(lao)藝(yi)人口傳，其(qi)中(zhong)若(ruo)干劇(ju)目有(you)(you)濃厚(hou)的(de)宗教(jiao)色(se)彩。

道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)漁鼓(gu)的(de)(de)前(qian)身(shen)，“道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”又(you)名(ming)“黃冠(guan)體(ti)”（黃冠(guan)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)指道(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)的(de)(de)裝(zhuang)束），是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)所唱的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)情(qing)事(shi)，神(shen)游廣漠、寄情(qing)太虛，有餐露服曰之思，名(ming)曰道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)。唐代(dai)可(ke)能已經(jing)有了(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)曲，漁鼓(gu)簡板則始(shi)于(yu)宋朝，雖然道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)出現的(de)(de)早，但是(shi)(shi)(shi)(shi)流傳(chuan)下(xia)來(lai)的(de)(de)作品卻不多見，能看到的(de)(de)僅(jin)有本篇鄭板橋的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)十段（一般演(yan)唱僅(jin)收錄(lu)以上五段。）及徐大椿的(de)(de)回(hui)溪道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)。此一曲種已經(jing)沒落(luo)以至于(yu)將要絕跡(ji)，民國以來(lai)并沒有留下(xia)來(lai)可(ke)供學(xue)習(xi)的(de)(de)資料，這門藝術已經(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)繼無人(ren)了(le)。

表演(yan)(yan)形式道情(qing)音(yin)樂比較豐富(fu)，據(ju)傳說原有(you)七十二個套曲(qu)(qu)(qu)(qu)和一百(bai)來種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)，現在(zai)只能夠收集起(qi)十三種(zhong)(zhong)套曲(qu)(qu)(qu)(qu)和九十六(liu)種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)，其唱(chang)腔為(wei)聯曲(qu)(qu)(qu)(qu)體。它是利用諸宮(gong)調(diao)的(de)某些(xie)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)互相聯綴起(qi)來，組(zu)成有(you)層次的(de)大型唱(chang)段。每種(zhong)(zhong)套曲(qu)(qu)(qu)(qu)又(you)有(you)“正(zheng)(zheng)、反(fan)、平、苦(ku)、搶(qiang)、緊”六(liu)種(zhong)(zhong)不同(tong)的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)，唱(chang)腔是根(gen)據(ju)需要(yao)來臨時組(zu)合的(de)。例如(ru)：“耍孩兒(er)”的(de)結構(gou)就包括“正(zheng)(zheng)耍孩兒(er)”、“反(fan)耍孩兒(er)”、“平耍孩兒(er)”、“苦(ku)耍孩兒(er)”、“搶(qiang)耍孩兒(er)”、“緊要(yao)孩兒(er)”六(liu)個曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)。這“正(zheng)(zheng)、反(fan)、平、苦(ku)、搶(qiang)、緊”各有(you)不同(tong)內容：“正(zheng)(zheng)”表示(shi)(shi)(shi)用正(zheng)(zheng)調(diao)演(yan)(yan)唱(chang)，一般用正(zheng)(zheng)調(diao)演(yan)(yan)唱(chang)的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)為(wei)“商”字(zi)調(diao)；“反(fan)”表示(shi)(shi)(shi)用反(fan)調(diao)演(yan)(yan)唱(chang)，一般用反(fan)調(diao)演(yan)(yan)唱(chang)的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)為(wei)“徽”字(zi)調(diao)；“平”表示(shi)(shi)(shi)一般正(zheng)(zheng)常的(de)情(qing)緒，“苦(ku)”表示(shi)(shi)(shi)愁苦(ku)、凄(qi)涼的(de)情(qing)緒，二者皆用正(zheng)(zheng)調(diao)演(yan)(yan)唱(chang)；“緊”表示(shi)(shi)(shi)唱(chang)腔結構(gou)緊湊，“搶(qiang)”表示(shi)(shi)(shi)唱(chang)腔結構(gou)喜悅、輕快、類似(si)“搶(qiang)”一般地速(su)度。另外，道情(qing)又(you)巧妙地借鑒了“晉(jin)劇”中(zhong)的(de)“介板”、“流水”、“滾白”以及昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)唱(chang)腔，彌補(bu)了本(ben)身的(de)不足。音(yin)樂伴(ban)奏中(zhong)的(de)“漁鼓”為(wei)道情(qing)特定樂器，其文武場樂器與(yu)梆子(zi)(zi)劇種(zhong)(zhong)大致相同(tong)。

各地種類

太康道情

資料顯示，太康道(dao)情(qing)起(qi)源于道(dao)教樂歌(ge)，歷經百年，在豫東大(da)地(di)生根發(fa)芽。道(dao)情(qing)戲(xi)演唱多用真嗓，音調清(qing)悠委婉，悅(yue)耳動聽，生活氣息非常濃郁。其獨特的(de)“嘚、喔”甩(shuai)音被(bei)豫劇名劇《朝(chao)陽溝》所借鑒。太康道(dao)情(qing)許多劇目已經失傳(chuan)，目前現(xian)存的(de)傳(chuan)統劇目有七十(shi)多部(bu)，現(xian)代(dai)劇目有四(si)十(shi)多部(bu)。

太(tai)康(kang)道情(qing)太(tai)康(kang)道情(qing)歷(li)史悠久，是源于春秋(qiu)遠古時(shi)代(dai)的(de)漢(han)族(zu)戲(xi)(xi)曲(qu)藝(yi)術，分布在(zai)太(tai)康(kang)及(ji)其周邊(bian)地(di)區(qu)。劇目豐富，據普查統計(ji)有三十多個(ge)曲(qu)牌(pai)、曲(qu)調，包括三大類(lei)五(wu)大品種。三大類(lei)是：唱腔(qiang)(qiang)、表(biao)演(yan)、音(yin)樂，五(wu)大品種是：聲腔(qiang)(qiang)派系(xi)、表(biao)演(yan)程式、音(yin)樂體系(xi)、曲(qu)牌(pai)子曲(qu)調、打擊(ji)樂。太(tai)康(kang)道情(qing)這(zhe)些類(lei)系(xi)的(de)形(xing)成(cheng)，既有沿襲下來的(de)民間藝(yi)術 ，也(ye)有姐(jie)妹藝(yi)術穿插，最(zui)后形(xing)成(cheng)太(tai)康(kang)道情(qing)的(de)獨(du)自(zi)特色。原有古裝傳統戲(xi)(xi)160多個(ge)，現(xian)代(dai)戲(xi)(xi)60多個(ge)，這(zhe)些劇目在(zai)長時(shi)期(qi)的(de)流傳中，有很多已失傳。

道情(qing)(qing)戲以唱(chang)為主，劇(ju)本多唱(chang)詞而(er)少插白，一(yi)板下(xia)來就(jiu)是(shi)上(shang)百句(ju)唱(chang)詞。其唱(chang)腔(qiang)中板腔(qiang)和(he)曲(qu)牌兼而(er)有之，主要板式有慢板、流(liu)水、裁板、大過(guo)、單(dan)過(guo)、雙過(guo)、哭死、哭活、垛(duo)子、滾白等(deng)。曲(qu)牌有《鎖(suo)落枝》、《老(lao)桃紅(hong)》等(deng)。演唱(chang)時(shi)男(nan)女唱(chang)腔(qiang)都用真嗓，咬字清晰。唱(chang)二(er)八或流(liu)水時(shi)有重疊(die)句(ju)，而(er)且有“哪(na)呼嗨”、“哪(na)嗨依(yi)”的(de)襯詞，其曲(qu)調純厚樸實，唱(chang)詞通俗易懂，深受群眾喜愛(ai)。著名(ming)現代豫劇(ju)《朝(chao)陽溝》里拴寶唱(chang)的(de)“那個前腿(tui)弓，那個后腿(tui)蹬(deng)，腳不(bu)要慌來手不(bu)要猛……”就(jiu)是(shi)移植的(de)道情(qing)(qing)唱(chang)腔(qiang)。

道情戲的伴(ban)奏(zou)樂器(qi)由原(yuan)始的魚鼓、簡板，逐步(bu)過渡到以(yi)兩(liang)把(ba)墜(zhui)胡(hu)(hu)為主(zhu)。但它的墜(zhui)胡(hu)(hu)又(you)與一般墜(zhui)胡(hu)(hu)不同，它筒大(da)桿(gan)短(duan)，中(zhong)間有腰(yao)碼，聲似二胡(hu)(hu)。后(hou)來，伴(ban)奏(zou)又(you)增添了皮胡(hu)(hu)、三弦、大(da)胡(hu)(hu)、笙、嗩吶以(yi)及一些(xie)民族(zu)彈(dan)撥樂器(qi)。上個世紀(ji)90年代(dai)又(you)增添了電(dian)子琴、電(dian)貝司等電(dian)聲樂器(qi)。

道(dao)(dao)情(qing)的表演(yan)、化妝和服(fu)飾與其他劇(ju)種差別不大(da)，主要區(qu)別是道(dao)(dao)情(qing)注重(zhong)唱功(gong)，善演(yan)喜(xi)劇(ju)，其演(yan)員不習武(wu)功(gong)，科(ke)班(ban)也無(wu)武(wu)科(ke)；沒有(you)(you)嚴格的行(xing)當(dang)(dang)(dang)區(qu)分(fen)，除生(sheng)(sheng)、旦(dan)、須為專行(xing)演(yan)員扮演(yan)外(wai)，凈、丑(chou)、末則(ze)無(wu)固定行(xing)當(dang)(dang)(dang)。沒有(you)(you)大(da)花臉、黑(hei)面、銅(tong)錘、架子、花臉之(zhi)類區(qu)分(fen)。丑(chou)角(jiao)僅在聲腔中加些滑稽的花腔襯字與靈巧的顫舌音(yin)。隨(sui)著時(shi)代的發展，今(jin)天的道(dao)(dao)情(qing)角(jiao)色(se)行(xing)當(dang)(dang)(dang)劃分(fen)得也相當(dang)(dang)(dang)精細了。生(sheng)(sheng)行(xing)根據劇(ju)中人(ren)物年齡、性格諸方面的不同，被細分(fen)為老生(sheng)(sheng)、小生(sheng)(sheng)、武(wu)生(sheng)(sheng)、紅生(sheng)(sheng)等(deng)；旦(dan)行(xing)又(you)分(fen)為青衣、花旦(dan)、彩旦(dan)、老旦(dan)、婆旦(dan)、閨門旦(dan)等(deng)；丑(chou)行(xing)分(fen)為小丑(chou)、老丑(chou)、官丑(chou)、丑(chou)婆、丑(chou)旦(dan)等(deng)。

洪洞道情

洪(hong)洞(dong)道情是國(guo)家(jia)級(ji)非物質文化遺產(chan)保護項(xiang)目之一(yi)，流行(xing)在晉(jin)南洪(hong)洞(dong)一(yi)帶(dai)，原稱“道腔”。1961年，田(tian)漢(han)根據(ju)元代(dai)戲(xi)劇評論家(jia)芝庵(an)(an)所(suo)著《燕(yan)南芝庵(an)(an)論曲(qu)》等資料記載“三教(jiao)所(suo)唱(chang)(chang)(chang)，各(ge)有(you)所(suo)尚，道家(jia)唱(chang)(chang)(chang)情，佛(fo)家(jia)唱(chang)(chang)(chang)性，儒家(jia)唱(chang)(chang)(chang)禮”的依據(ju)，建(jian)議改(gai)稱“道情”，洪(hong)洞(dong)道情由此得(de)名。

洪洞道(dao)情原為民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)長期流行(xing)的(de)說唱(chang)藝術。清咸豐(feng)年(nian)間(jian)(jian)(jian)(jian)，道(dao)家以傳道(dao)形式(shi)，在洪洞縣(xian)(xian)及周邊縣(xian)(xian)市(shi)活動。咸豐(feng)元年(nian)（1851 年(nian)）后，民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)第一個(ge)(ge)(ge)戲(xi)班把這種說唱(chang)形式(shi)，結合蒲劇舞(wu)臺藝術，吸收當地(di)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)小(xiao)(xiao)調，將(jiang)“道(dao)情”搬上舞(wu)臺，在本縣(xian)(xian)范(fan)圍(wei)進行(xing)演出(chu)(chu)。據資料記(ji)載(zai)洪洞道(dao)情的(de)第一個(ge)(ge)(ge)職業班社是由洪洞尹壁村道(dao)士尉廣甲(jia)組建。尉廣甲(jia)原系(xi)文人，酷愛戲(xi)曲，因功名難(nan)就，便出(chu)(chu)家入道(dao)云游，曾到河南、河北、陜西等搜集道(dao)歌(ge)，返(fan)鄉后，邀集民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)藝人組成“同樂(le)(le)班”班社，排演了(le)《龍虎(hu)山》、《郭巨(ju)埋兒》、《三世(shi)修》等五個(ge)(ge)(ge)本戲(xi)和《小(xiao)(xiao)姑賢》、《打灶君》、《桂香(xiang)研磨》等小(xiao)(xiao)戲(xi)到各地(di)演出(chu)(chu)。音(yin)樂(le)(le)仍襲用曲牌聯綴(zhui)體，打擊樂(le)(le)則從蒲州(zhou)梆(bang)子借用，但未能延續下來。

陽城道情

陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)道情是(shi)(shi)(shi)一種山西省的傳統說(shuo)(shuo)唱藝(yi)術(shu)。中國傳統的民間曲藝(yi)大(da)多(duo)有數百年的歷史(shi)，而陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)道情也不例外，近200年來，陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)道情在整個(ge)曲藝(yi)演唱中占據了重要地位(wei)，是(shi)(shi)(shi)陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)民間說(shuo)(shuo)唱文(wen)化的佼(jiao)佼(jiao)者，是(shi)(shi)(shi)民間說(shuo)(shuo)唱藝(yi)術(shu)的幸存者，已經成為陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)乃至晉城(cheng)(cheng)(cheng)的一張文(wen)化名片。陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)道情因(yin)興盛于陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)關，故亦稱南(nan)關道情，其曲調優美婉轉動聽，深受(shou)人們(men)喜愛。

沔陽道情

沔(mian)(mian)陽(yang)(yang)(yang)道(dao)情(qing)又稱湖北道(dao)情(qing)，是在沔(mian)(mian)陽(yang)(yang)(yang)打(da)硪號子、沔(mian)(mian)陽(yang)(yang)(yang)花鼓戲、沔(mian)(mian)陽(yang)(yang)(yang)漁鼓的(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)、曲牌基礎(chu)上，經過多(duo)年的(de)藝術實踐，在表演(yan)、曲目、曲牌音(yin)樂上不斷積累演(yan)變(bian)而成的(de)一種曲唱(chang)(chang)藝術。

沔(mian)陽(yang)道(dao)情(qing)音樂性較強，板腔豐富，地方(fang)風(feng)味極濃。是湖(hu)北(bei)影響較大的(de)地方(fang)曲藝形式(shi)之(zhi)一(yi)(yi)。沔(mian)陽(yang)道(dao)情(qing)用沔(mian)陽(yang)地方(fang)語言演(yan)唱(chang)(chang)(chang)。主要(yao)為一(yi)(yi)人(ren)(ren)站(zhan)唱(chang)(chang)(chang)，也有兩人(ren)(ren)以上演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，以唱(chang)(chang)(chang)為主，間有說白。一(yi)(yi)人(ren)(ren)站(zhan)唱(chang)(chang)(chang)時，左手懷抱漁鼓筒(tong)兼執三尺長的(de)竹簡，右(you)手拍擊漁鼓筒(tong)端的(de)皮膜，交錯應節。二人(ren)(ren)對唱(chang)(chang)(chang)時，另(ling)一(yi)(yi)人(ren)(ren)敲擊磁(ci)碟，唱(chang)(chang)(chang)到尾腔時，多為眾人(ren)(ren)幫腔。

沔陽(yang)(yang)道情(qing)的主(zhu)腔(qiang)叫“西(xi)(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)”，依沔陽(yang)(yang)花(hua)鼓戲(xi)中的“西(xi)(xi)(xi)(xi)腔(qiang)”而得名。在“西(xi)(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)”的基礎上(shang)(shang)，或(huo)取其(qi)(qi)頭(tou)，或(huo)截其(qi)(qi)尾(wei)，或(huo)擴(kuo)充(chong)其(qi)(qi)音(yin)調(diao)，或(huo)變換其(qi)(qi)節奏，或(huo)將其(qi)(qi)他曲牌加以(yi)改制，又發展出了(le)“西(xi)(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)頭(tou)”、“西(xi)(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)尾(wei)”、“西(xi)(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)上(shang)(shang)下句”、“西(xi)(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)花(hua)腔(qiang)”、“西(xi)(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)垛句”以(yi)及“龍抬(tai)頭(tou)”、“魚咬尾(wei)”等十(shi)數支曲牌。唱詞以(yi)七字(zi)句、十(shi)字(zi)句為主(zhu)，也可間以(yi)三字(zi)句、四字(zi)句、五字(zi)句以(yi)造成(cheng)音(yin)節上(shang)(shang)參差交錯的效果。

演(yan)出樂器(qi)有漁鼓(gu)筒(tong)，竹簡(jian)(jian)（長(chang)約70cm－80cm，末(mo)端向外彎曲，上裝有銅鈴），另有二胡、四胡、大三弦等伴奏(zou)樂器(qi)。演(yan)唱時表(biao)演(yan)者左手(shou)(shou)懷抱(bao)漁鼓(gu)筒(tong)并打(da)擊竹簡(jian)(jian)，右(you)手(shou)(shou)用食指、中指、無名指三指頭擊漁鼓(gu)筒(tong)。邊唱邊打(da)竹簡(jian)(jian)，控制速度和節拍，漁鼓(gu)筒(tong)只在前奏(zou)和間奏(zou)時才打(da)。道具簡(jian)(jian)便，演(yan)唱和表(biao)演(yan)比較靈(ling)活(huo)。

周至道情

周至道情的特點是：細致、婉轉、悅耳、動聽、熱鬧、紅火，其中“波”（集體接音）是其它劇中少有的，使演唱更(geng)加生動活潑。演(yan)唱內容(rong)以“八仙故事”為主，表現忠、孝、節、義，也有其它內容(rong)。演(yan)唱劇(ju)目有：《鞭(bian)打蘆花》、《百花山》、《賣道袍》等(deng)。它的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂構成方面，有五(wu)種(zhong)漢(han)（按間(jian)伴唱）：高音(yin)(yin)(yin)(yin)波、平音(yin)(yin)(yin)(yin)器、短波，花音(yin)(yin)(yin)(yin)波，尾(wei)波，梅花彩調(diao)波等(deng)五(wu)種(zhong)。它的(de)板(ban)式(shi)有：苦音(yin)(yin)(yin)(yin)塌板(ban)、連板(ban)、代板(ban)、慢(man)板(ban)、大板(ban)、平尾(wei)聲塌板(ban)等(deng)。曲牌有一(yi)(yi)枝花，烏夜(ye)啼，牧羊(yang)關、雁(yan)兒舞，十(shi)三調(diao)，五(wu)更(geng)詞、耍孩兒，梅花調(diao)等(deng)。周至道情歷史上曾廣泛存在于(yu)關中(zhong)地(di)區，到上世紀八十(shi)年(nian)代，活態的(de)周至道情只有唯一(yi)(yi)可搶救的(de)“樓觀鎮軍(jun)寨村道情會”，但是民間(jian)藝人均已(yi)年(nian)老體衰，人亡(wang)藝絕的(de)現狀十(shi)分(fen)嚴峻。

江西道情

江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁(yu)(yu)鼓(gu)等。寧都道(dao)(dao)情(qing)唱腔來源于乞討者(zhe)所唱小(xiao)調(diao)“過街(jie)溜”和(he)算命腔調(diao)。湖口漁(yu)(yu)鼓(gu)吸(xi)收了(le)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)漁(yu)(yu)歌和(he)小(xiao)調(diao)，具(ju)(ju)有濃厚(hou)的(de)(de)水鄉風味。鄱(po)陽漁(yu)(yu)鼓(gu)吸(xi)收了(le)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)大鼓(gu)書、山(shan)歌、漁(yu)(yu)歌、小(xiao)調(diao)等旋律(lv)，別具(ju)(ju)一(yi)(yi)格。江西道(dao)(dao)情(qing)有兩種演(yan)唱形式。一(yi)(yi)種是演(yan)唱者(zhe)左手(shou)持漁(yu)(yu)鼓(gu)，右手(shou)食指(zhi)(zhi)、中指(zhi)(zhi)、無名指(zhi)(zhi)拍擊鼓(gu)面；另一(yi)(yi)種則不用漁(yu)(yu)鼓(gu)而以(yi)二胡伴奏，但均為一(yi)(yi)人坐唱。道(dao)(dao)情(qing)曲(qu)目以(yi)神話故事及當(dang)(dang)地(di)史事為多。

溫州道情

溫(wen)州道情形式簡單(dan)，一(yi)般(ban)(ban)都是藝人(ren)。左手(shou)握(wo)兩塊(kuai)竹(zhu)板(ban)，并用(yong)手(shou)肘部抱著薄(bo)豬油皮(pi)的竹(zhu)筒(tong)，一(yi)邊用(yong)指敲筒(tong)和(he)以竹(zhu)擊(ji)節，一(yi)邊唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)曲。也(ye)有(you)單(dan)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，也(ye)有(you)雙人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。一(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)句(ju)，一(yi)人(ren)按尾(wei)字接唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔，并用(yong)“哩啦哩”邦(bang)腔，給唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)歇力。有(you)時也(ye)互相(xiang)換(huan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，有(you)時各人(ren)扮一(yi)角色。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)為七字句(ju)，也(ye)有(you)五(wu)字句(ju)，以唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)為主，兼有(you)道白。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)時一(yi)般(ban)(ban)先唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)書頭，如猜(cai)謎語(yu)等(deng)，后唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)整本。曲目有(you)《高機與吳三(san)(san)春》、《黃三(san)(san)與林廷郎(lang)》、《鶯歌(ge)傳》等(deng)，故(gu)事生動(dong)，詞(ci)匯豐富，多用(yong)比喻烘托環境和(he)描寫人(ren)物性格。其曲調和(he)民(min)歌(ge)比較(jiao)接近，詞(ci)白通(tong)俗(su)易(yi)懂。講究發(fa)音明(ming)朗，節拍清(qing)楚(chu)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法有(you)高低(di)快(kuai)慢之唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，甚受農民(min)歡(huan)迎。有(you)詩(shi)云：“道情唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)得好風光，扯破烏紗跑酒場(chang)；笑問板(ban)橋家(jia)世好，元和(he)教丐狀元郎(lang)。”

河湟道情

河湟道情和全國各地的道情曲調雖然不同，但也是用漁鼓和筒板作為伴奏樂器的，說明河湟道情是從內地傳來的。道情的句式，一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構成很考究，有說白、韻白、念詩和唱詞(ci)(ci)。在(zai)說、韻、唱(chang)之間還配有(you)符(fu)合故(gu)事情(qing)節發展(zhan)情(qing)緒的當(dang)地民(min)歌、小調(diao)、牌(pai)子等樂曲間奏，十分(fen)中聽(ting)。唱(chang)詞(ci)(ci)部分(fen)用的道情(qing)調(diao)分(fen)為“陰腔”和“陽(yang)腔”兩類(lei)。這兩個曲調(diao)可單獨(du)用，也可以交替用，兩調(diao)風格統一(yi)，優(you)美委婉。整段故(gu)事的演唱(chang)過(guo)程(cheng)，韻白(bai)與唱(chang)詞(ci)(ci)不(bu)斷交替出現，成(cheng)為講唱(chang)文(wen)學中一(yi)種(zhong)特殊形式(shi)。河湟道情(qing)的書目，現見到(dao)的有(you)30余部。《湘(xiang)子傳(chuan)(chuan)(chuan)》句數長達五千行，通過(guo)湘(xiang)子出家(jia)的故(gu)事，對封建(jian)禮法的罪惡進行了(le)一(yi)定(ding)程(cheng)度的揭露，表達了(le)人民(min)群眾在(zai)當(dang)時歷(li)史(shi)條(tiao)件下的愿望和要求。其它作品如《無(wu)量傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《賣藥》、《崔家(jia)巷》等，在(zai)語言、歷(li)史(shi)、神話傳(chuan)(chuan)(chuan)說、民(min)俗、美學等方面，都有(you)一(yi)定(ding)研究和欣賞價值(zhi)。

金華道情

金(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)-------又叫唱(chang)新聞、勸世文(wen)。它與杭州小鑼書、溫州鼓詞、寧波走書、紹(shao)興(xing)蓮花落合稱為(wei)浙江省五大地方(fang)曲種。從明朝至(zhi)解放后的(de)(de)五六十年(nian)代(dai)，一(yi)(yi)直是金(jin)華(hua)(hua)(hua)民間(jian)喜聞樂(le)見的(de)(de)文(wen)娛活動。它是一(yi)(yi)人多(duo)(duo)角色(se)坐唱(chang)式單擋說唱(chang)藝術。唱(chang)一(yi)(yi)段加幾句說表，配上簡單的(de)(de)動作，即所(suo)謂"藝人一(yi)(yi)臺(tai)戲，演文(wen)演武我自(zi)己"。伴奏樂(le)器(qi)極(ji)為(wei)簡單，僅(jin)一(yi)(yi)個(ge)情(qing)(qing)筒和兩(liang)塊竹板。金(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)是最(zui)受(shou)金(jin)華(hua)(hua)(hua)民眾歡迎(ying)的(de)(de)一(yi)(yi)種民間(jian)曲藝形式。道(dao)情(qing)(qing)在金(jin)華(hua)(hua)(hua)流傳可(ke)考的(de)(de)歷史至(zhi)少(shao)已(yi)有三(san)百(bai)多(duo)(duo)年(nian)。

金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)舊時代(dai)(dai)(dai)盲(mang)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)艱難生(sheng)(sheng)存狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，也是(shi)(shi)(shi)時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。在交通阻塞(sai)、信息封閉(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)(dai)，走村串戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)充當著信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介，成為(wei)舊時代(dai)(dai)(dai)農工士商、村夫民婦接受(shou)教化、享受(shou)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要來源(yuan)；在抗日戰(zhan)爭時期，金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)新(xin)文(wen)人(ren)(ren)喚醒民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號角；中華(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)民共和(he)國成立(li)后，在黨和(he)政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)下(xia)，金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)繼續為(wei)中國經(jing)(jing)濟建設鼓吹吶喊。金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)下(xia)里巴人(ren)(ren)，在漁鼓和(he)簡板“吉彭(peng)(peng)吉彭(peng)(peng)吉吉彭(peng)(peng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱鬧聲里，金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)譴責邪惡，勸人(ren)(ren)為(wei)善(shan)；金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)始終以大團圓(yuan)結局，給生(sheng)(sheng)活(huo)在社(she)(she)會底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民眾一(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念和(he)期盼。經(jing)(jing)過幾(ji)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)甚(shen)至幾(ji)十代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承與(yu)創造，金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術寶(bao)庫已經(jing)(jing)異常豐富(fu)。道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)慳鏘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，很少(shao)有(you)一(yi)種(zhong)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)形式(shi)能像金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)這樣，富(fu)有(you)幾(ji)百個曲(qu)目，其故事(shi)都(dou)源(yuan)于金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)(jing)歷，取材于發生(sheng)(sheng)在金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會新(xin)聞(wen)。

正是這樣一種民(min)間曲藝，在現代藝術(shu)、現代生(sheng)活(huo)的沖擊下將曲終人散，將飛快地從我們眼前(qian)消失。

道(dao)情源于唐代(dai)宮(gong)廷音(yin)樂，南宋時(shi)始制(zhi)作情筒簡(jian)板作演唱(chang)的伴奏。元代(dai)散(san)傳各地后演唱(chang)形式也不(bu)相(xiang)同，鄭板橋(qiao)曾(ceng)創作散(san)曲型(xing)《道(dao)情十首》供人演唱(chang)。道(dao)情于明末傳入(ru)金華(hua)后，在婺(wu)地生(sheng)根演化并定型(xing)，其后流(liu)傳金華(hua)八縣和衢州(zhou)、麗水(shui)及(ji)贛(gan)東(dong)、閩西(xi)北(bei)一些山鄉。

清代初年(nian)，金(jin)(jin)華已(yi)有藝人將明(ming)崇(chong)禎三年(nian)（1630）發生(sheng)在竹(zhu)馬館向家(jia)園的一樁(zhuang)傳(chuan)奇命案(an)編成《悔親(qin)記(ji)》傳(chuan)唱(chang)。至清道(dao)光至光緒年(nian)期(qi)間，金(jin)(jin)華道(dao)情(qing)較為興旺，如金(jin)(jin)華城區名藝人玉棟唱(chang)的《悔親(qin)記(ji)》、《釣魚記(ji)》、《七頭記(ji)》、《雙珠花》、《皇涼傘(san)》等，自(zi)道(dao)光、同(tong)治(zhi)、咸豐到光緒年(nian)間，久(jiu)唱(chang)不衰。

光緒后期(qi)，玉棟徒(tu)弟邢兆蘭曾在(zai)(zai)金(jin)(jin)(jin)華縣(xian)衙(ya)(ya)做過代理(li)師爺，熟悉衙(ya)(ya)門升(sheng)堂(tang)理(li)案(an)(an)及刑案(an)(an)案(an)(an)例，他學(xue)唱(chang)(chang)道情后，就(jiu)把(ba)發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)當地的(de)(de)(de)(de)傳奇公(gong)案(an)(an)編成(cheng)《尼(ni)姑記(ji)(ji)》、《金(jin)(jin)(jin)鐲記(ji)(ji)》、《胡牌(pai)記(ji)(ji)》、《柯柳記(ji)(ji)》、《販士記(ji)(ji)》等(deng)(deng)等(deng)(deng)傳唱(chang)(chang)。在(zai)(zai)這前(qian)后，金(jin)(jin)(jin)華不少藝人以衙(ya)(ya)門案(an)(an)件、社會新聞，民間重大(da)事件編成(cheng)道情演唱(chang)(chang)，如發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)金(jin)(jin)(jin)華城里默相(xiang)巷的(de)(de)(de)(de)《陰陽堂(tang)》、發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)金(jin)(jin)(jin)華城南五(wu)里牌(pai)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)《雙情義》、府上街(jie)的(de)(de)(de)(de)《七頭記(ji)(ji)》、蓮花井(jing)的(de)(de)(de)(de)《雙獅子》、游宅街(jie)的(de)(de)(de)(de)《尼(ni)姑記(ji)(ji)》、湯(tang)溪的(de)(de)(de)(de)《燒山記(ji)(ji)》，以及明代發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)羅埠的(de)(de)(de)(de)《金(jin)(jin)(jin)鳳冠》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。僅金(jin)(jin)(jin)華城區及周(zhou)邊鄉村的(de)(de)(de)(de)就(jiu)有40多本，包(bao)括金(jin)(jin)(jin)華八縣(xian)的(de)(de)(de)(de)有近100個曲目。

這些道情曲目(mu)經過(guo)一代(dai)又一代(dai)民(min)間藝人(ren)在傳唱中(zhong)不斷加工完善，情節(jie)曲折、起伏跌(die)宕，人(ren)物個性鮮明(ming)，語言(yan)豐富多彩，如《雙珠花》中(zhong)形容(rong)女(nv)主人(ren)公王(wang)鳳(feng)英(ying)的漂(piao)亮(liang)，王(wang)鳳(feng)英(ying)走過(guo)金華大街，引得兩(liang)邊(bian)店(dian)鋪(pu)中(zhong)人(ren)翹首觀(guan)看(kan)：

“剃頭(tou)師傅看(kan)到(dao)王彩英，手(shou)拿剃刀無(wu)定準(zhun)，沙啦(la)啦(la)，沙啦(la)啦(la)，把個公郎(lang)（男人）兩邊眉(mei)毛刮(gua)得禿禿平。

打鐵師傅(fu)看到王彩(cai)英，手拿鐵錘(chui)無定準，打啥鐵器弄(nong)不清，菜刀打成棺材釘。

箍(gu)桶(tong)師傅看(kan)到王彩(cai)英，尿桶(tong)的兩只“兩朵”全截平，只好把尿桶(tong)改飯甑。

裁(cai)縫師傅看到王彩(cai)英(ying)，手拿剪刀無定準(zhun)，截(jie)起長褲變圍裙，衣衫領口開(kai)到背脊(ji)心。”

可謂(wei)別具一格，更具藝(yi)術性。

從全省30多個(ge)曲(qu)種(zhong)乃至(zhi)全國數百(bai)個(ge)民(min)間(jian)曲(qu)藝種(zhong)類看(kan)，像金(jin)華道情(qing)這樣在(zai)(zai)一個(ge)地區范圍，有那么多以發生在(zai)(zai)當(dang)地故事編唱的曲(qu)目，實屬罕見(jian)。這些口(kou)頭文學作品是(shi)金(jin)華八婺(wu)寶貴的文化遺(yi)產，隨著民(min)間(jian)藝人的減(jian)少(shao)，亟(ji)待搶救。

關中道情

關(guan)中道(dao)情以(yi)長(chang)安(an)為(wei)正宗，亦名(ming)“長(chang)安(an)道(dao)情”，又稱(cheng)“拉(la)波戲(xi)”，是流行于關(guan)中地區農村的(de)(de)民(min)間(jian)“坐班(ban)戲(xi)”。盛行于長(chang)安(an)、臨(lin)潼、藍田、戶縣、咸陽、興平等地，尤其(qi)以(yi)西(xi)安(an)灞橋、三(san)橋等地最(zui)為(wei)有名(ming)。相傳道(dao)情是出家人(ren)求施舍、化緣時誦唱的(de)(de)“道(dao)中情理”。關(guan)中民(min)間(jian)長(chang)期有“一經(jing)二詞三(san)道(dao)情”的(de)(de)說法(fa)，由此可知(zhi)它(ta)是由關(guan)中道(dao)教的(de)(de)誦經(jing)唱詞演變發展而來。

關中(zhong)(zhong)道情的(de)劇(ju)目(mu)(mu)(mu)，據(ju)抄(chao)錄保(bao)存下來的(de)約有(you)(you)(you)200多本（折），故事完整，大(da)多具有(you)(you)(you)較(jiao)強的(de)人民(min)性，人物鮮明等特點(dian)。其傳統劇(ju)目(mu)(mu)(mu)中(zhong)(zhong)以道教(jiao)故事為題材的(de)有(you)(you)(you)《目(mu)(mu)(mu)蓮救母》《大(da)孝傳》《賣道袍》《哭五更(geng)》等；以歷(li)史(shi)故事、神話與民(min)間故事為主的(de)有(you)(you)(you)《五史(shi)原》《古城會》《天仙配》《敬德打朝》《蘆花記》等。

唱(chang)詞曲(qu)調(diao)有(you)(you)“九(jiu)腔(qiang)(qiang)十八調(diao)”之稱(cheng)，現僅流(liu)傳(chuan)八腔(qiang)(qiang)十一(yi)(yi)調(diao)。八腔(qiang)(qiang)即“清江引”、“金(jin)線吊葫蘆”、“藕斷(duan)絲不斷(duan)”、“節(jie)節(jie)高(gao)”、“打(da)連(lian)廂”、“高(gao)腔(qiang)(qiang)”、“推句(ju)子”、“皂(zao)(zao)羅(luo)袍(pao)”；十一(yi)(yi)調(diao)為“大紅(hong)袍(pao)”、“苦相(xiang)思”、“蛤蟆跳門檻”、“哀(ai)連(lian)子”、“剪花(hua)”、“拖音”、“笑板(ban)(ban)(ban)(ban)”、“塌句(ju)子”、“氣頭子”、“怒板(ban)(ban)(ban)(ban)”、“落頭子”。唱(chang)板(ban)(ban)(ban)(ban)有(you)(you)慢(man)板(ban)(ban)(ban)(ban)、二六板(ban)(ban)(ban)(ban)、飛(fei)板(ban)(ban)(ban)(ban)、串板(ban)(ban)(ban)(ban)、滾(gun)白(bai)。除滾(gun)白(bai)外，各板(ban)(ban)(ban)(ban)式分(fen)陽(yang)坡(po)（歡音）與陰(yin)坡(po)（苦音）。曲(qu)牌有(you)(you)《皂(zao)(zao)羅(luo)袍(pao)》、《耍(shua)孩(hai)兒》、《山坡(po)羊》等。在唱(chang)腔(qiang)(qiang)上有(you)(you)一(yi)(yi)個突出的特(te)點(dian)，就是幫腔(qiang)(qiang)。演唱(chang)四句(ju)一(yi)(yi)幫腔(qiang)(qiang)，并分(fen)長短兩(liang)類。樂(le)器有(you)(you)16種，文場(chang)有(you)(you)板(ban)(ban)(ban)(ban)胡(hu)(hu)、二胡(hu)(hu)、笛(di)子；武場(chang)有(you)(you)板(ban)(ban)(ban)(ban)、鼓、漁(yu)鼓、簡(jian)板(ban)(ban)(ban)(ban)、三(san)才板(ban)(ban)(ban)(ban)、大鑼、牙子、碰種等。以漁(yu)鼓、簡(jian)板(ban)(ban)(ban)(ban)、三(san)才板(ban)(ban)(ban)(ban)為特(te)有(you)(you)樂(le)器。新(xin)中國(guo)成立后，有(you)(you)吸收(shou)了秦(qin)腔(qiang)(qiang)一(yi)(yi)些伴奏樂(le)器。

長武道情

長(chang)武道(dao)(dao)情，是流(liu)傳(chuan)于陜西長(chang)武縣境內的(de)一種(zhong)宗教(jiao)性民俗祭祀活動(dong)。以吟唱(chang)為主，一些段落帶有說唱(chang)性，有些部分具有一定的(de)舞(wu)蹈性。長(chang)武縣地處秦(qin)隴要隘，歷來宗教(jiao)祭祀活動(dong)頻繁(fan)。唐朝秦(qin)王(wang)李世民曾(ceng)在此立碑(bei)，超度和悼念陣亡將士;清乾(qian)隆、道(dao)(dao)光年間(jian)，曾(ceng)兩次考取道(dao)(dao)官職銜的(de)文氏家庭(ting)，仿(fang)效道(dao)(dao)(師)士之法，在家族中(zhong)創建(jian)了(le)做(zuo)道(dao)(dao)場的(de)組(zu)織，下傳(chuan)四代，后逐(zhu)漸(jian)(jian)擴展(zhan)流(liu)傳(chuan)。在200多年的(de)演進中(zhong)，融入(ru)了(le)大量的(de)民間(jian)藝術(shu)，逐(zhu)漸(jian)(jian)形成(cheng)一套嚴格的(de)儀式和規程。

做道(dao)(dao)場(chang)者稱為(wei)(wei)醮士，是非僧非道(dao)(dao)的農民，不出(chu)家，不修(xiu)齋。鄉鄰間(jian)遇喪事(shi)，他(ta)們被(bei)請(qing)去做道(dao)(dao)場(chang)，收(shou)取(qu)一定的報酬(chou)。民間(jian)稱道(dao)(dao)場(chang)活動為(wei)(wei)“打醮”或“齋醮”。可分為(wei)(wei)“清醮”和“薦(jian)(jian)亡醮”兩種。“清醮”以祭(ji)祀神(shen)靈為(wei)(wei)主，一般在廟會廣場(chang)做朝(chao)圣(sheng)、慶誕、祈雨求豐等活動。“薦(jian)(jian)亡醮”包括薦(jian)(jian)亡遷葬、祭(ji)祖(zu)祝壽等醮事(shi)，以超度(du)故人為(wei)(wei)主，兼祭(ji)神(shen)靈。而祝壽醮的醮主必須是德高望(wang)重的老者。

醮(jiao)(jiao)(jiao)班一般由七八(ba)人(ren)組成(cheng)，醮(jiao)(jiao)(jiao)士要(yao)凈手(shou)浴(yu)身(shen)，頭戴道(dao)冠，身(shen)穿黑(hei)、藍、黃(huang)三色(se)法服(fu)，其(qi)中(zhong)黃(huang)色(se)道(dao)袍上有(you)(you)陰陽(yang)八(ba)卦符號，按(an)不同(tong)角(jiao)色(se)操不同(tong)樂(le)器，按(an)不同(tong)儀程誦(song)不同(tong)經(jing)詞韻(yun)調。長武道(dao)場按(an)進行時(shi)間長短，分(fen)為四(si)天三夜(ye)的“成(cheng)規(gui)醮(jiao)(jiao)(jiao)儀”、三天兩夜(ye)的“起落醮(jiao)(jiao)(jiao)儀”和(he)(he)一天半的“站靈醮(jiao)(jiao)(jiao)儀”。道(dao)場唱(chang)詞的詞格(ge)靈活多(duo)(duo)變，自成(cheng)格(ge)局，有(you)(you)四(si)言(yan)(yan)、五言(yan)(yan)、六言(yan)(yan)、七言(yan)(yan)、八(ba)言(yan)(yan)，乃至十七言(yan)(yan)自成(cheng)一句者(zhe)。唱(chang)詞中(zhong)有(you)(you)大量虛詞襯句。長武道(dao)場音樂(le)樸(pu)素、凄(qi)婉,情(qing)緒(xu)悲哀。伴(ban)奏樂(le)器有(you)(you)管、笛、鼓(gu)(gu)、鐃鈸(ba)、漁(yu)鼓(gu)(gu)、簡板(ban)和(he)(he)一些小打擊樂(le)器。在(zai)以“行樂(le)”形(xing)式出現(xian)時(shi)，演(yan)奏的曲牌多(duo)(duo)為當地群眾所(suo)熟悉的民間器樂(le)曲，如：〔擔(dan)水〕〔柳青娘〕〔繡(xiu)八(ba)仙〕〔菩薩登臺〕〔西(xi)風(feng)贊〕〔小開門〕〔祭靈〕等。

神池道情

神池(chi)縣位于(yu)山西省西北(bei)部(bu)(bu)東沿，是(shi)(shi)通往陜西、內(nei)蒙的必經之地(di)，歷史文(wen)化(hua)悠久。神池(chi)道情(qing)，是(shi)(shi)流行(xing)于(yu)山西北(bei)部(bu)(bu)地(di)區的一個歷史悠久的地(di)方戲曲劇種，屬于(yu)我國俗(su)曲道情(qing)的一個分(fen)支，是(shi)(shi)道情(qing)藝術花苑中(zhong)一簇璀璨艷麗的鮮花。

神池道情歷史(shi)悠久，有(you)(you)一些曲調(diao)，是盛行于唐代(dai)、宋代(dai)、元(yuan)代(dai)時(shi)的(de)詞牌。像“要(yao)孩兒”、“西江(jiang)月(yue)”等(deng)，基本(ben)上(shang)保持著(zhu)原有(you)(you)的(de)格式。在唱腔上(shang)，又(you)揉進了地方戲曲的(de)某(mou)些音樂特(te)色，如“流水(shui)”、“介板(ban)”等(deng)，主要(yao)是汲取了山西北(bei)路(lu)梆子的(de)音樂。有(you)(you)些曲子，則吸收了民歌中的(de)營養(yang)，然后形(xing)成自己特(te)有(you)(you)的(de)風格。

神(shen)(shen)池(chi)道情(qing)是一種主要流行(xing)在山西(xi)省境內(nei)的晉(jin)西(xi)北(bei)和雁北(bei)地區一帶(dai)的漢(han)族戲曲(qu)劇種，同(tong)時(shi)還(huan)傳播到內(nei)蒙(meng)古自治(zhi)區的巴彥淖(nao)爾盟、土默川、陜西(xi)的府谷、神(shen)(shen)木等地。神(shen)(shen)池(chi)道情(qing)，以神(shen)(shen)池(chi)縣為基地而取名。這一種傳統民間(jian)藝(yi)術的瑰寶，有(you)著豐富多彩的曲(qu)牌及(ji)內(nei)涵，具有(you)獨特的藝(yi)術風(feng)格(ge)和鮮(xian)明(ming)的地方特色，素有(you)“七(qi)彎八轉(zhuan)”之稱。

岔路道情

2016年(nian)，在(zai)寧海縣岔路鎮(zhen)舉辦的(de)“慈孝重(zhong)德揚正(zheng)氣(qi)，勤儉廉潔傳家(jia)風(feng)”暨“慶三八(ba)·好家(jia)風(feng)”文藝晚會(hui)上，由該鎮(zhen)花堂村(cun)選送(song)的(de)“岔路道情”曲(qu)目《慈孝就是傳家(jia)寶》一(yi)(yi)亮相就吸引了臺(tai)下(xia)觀(guan)眾。演員們以“岔路道情”這一(yi)(yi)具有濃(nong)郁鄉土氣(qi)息的(de)民(min)間藝術形式，生(sheng)動、形象(xiang)地演繹了美(mei)德流芳的(de)慈孝故事，質樸、自然的(de)說(shuo)唱讓(rang)臺(tai)下(xia)村(cun)民(min)重(zhong)溫(wen)久違了的(de)鄉音戲韻。

“岔(cha)(cha)路道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”是(shi)(shi)岔(cha)(cha)路鎮特有(you)的(de)地(di)方曲藝。據(ju)鎮上老年(nian)人回憶，過去岔(cha)(cha)路一(yi)(yi)(yi)帶會唱(chang)(chang)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)人很多(duo)，除了(le)表演(yan)(yan)(yan)以外(wai)，大多(duo)是(shi)(shi)自娛自樂，逢年(nian)過節，大家聚(ju)在一(yi)(yi)(yi)起即興演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)者在二胡(hu)、月琴(qin)等民(min)族樂器的(de)伴奏(zou)下(xia)，一(yi)(yi)(yi)邊有(you)節奏(zou)地(di)擊(ji)拍漁(yu)鼓，一(yi)(yi)(yi)邊用鄉(xiang)音深情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)。演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)內容除了(le)地(di)方民(min)間故事、傳說等傳統曲目外(wai)，也可臨(lin)場(chang)發揮，唱(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)些現(xian)(xian)實生活(huo)中(zhong)的(de)現(xian)(xian)象、故事等。至上世紀六十年(nian)代(dai)中(zhong)后期，岔(cha)(cha)路道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)漸(jian)漸(jian)淡(dan)出人們(men)的(de)生活(huo)，目前(qian)會唱(chang)(chang)的(de)人極少(shao)，一(yi)(yi)(yi)些年(nian)輕人甚至不知道(dao)(dao)“道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”為何物，瀕臨(lin)失傳危機。

近(jin)年來，寧(ning)海縣文(wen)化部門重新挖掘、整理了(le)“岔路道情(qing)”這(zhe)種寶貴的民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)(shu)，通(tong)過調(diao)查走訪，在岔路鎮發現了(le)能嫻(xian)熟表演(yan)“岔路道情(qing)”的傳承人葛(ge)民(min)羅(luo)，召集了(le)一(yi)批民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝(yi)愛好者，在花堂(tang)村組建(jian)了(le)一(yi)支道情(qing)表演(yan)隊，邀請(qing)傳承人葛(ge)民(min)羅(luo)指(zhi)導編排(pai)了(le)《慈孝就是傳家寶》等(deng)道情(qing)曲目。2015年秋天，這(zhe)支表演(yan)隊不(bu)僅(jin)參(can)加了(le)“寧(ning)海之(zhi)秋”群眾(zhong)文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)節、寧(ning)波(bo)市第二屆家庭文(wen)化節等(deng)大型文(wen)藝(yi)活動，還活躍在寧(ning)海城鄉各(ge)類文(wen)藝(yi)活動的草根舞臺上，他們的精彩表演(yan)深受觀(guan)眾(zhong)好評。

據悉，岔(cha)路鎮(zhen)(zhen)最近計劃在岔(cha)路鎮(zhen)(zhen)中心小學設(she)“岔(cha)路道情(qing)(qing)傳承(cheng)班(ban)”，希(xi)望借此挖(wa)掘(jue)、培(pei)養更(geng)多的傳承(cheng)人，讓“岔(cha)路道情(qing)(qing)”這一地方民(min)間藝術(shu)重放(fang)光彩，代代相傳。

鄭板橋

開場白

楓葉(xie)蘆花并客舟，煙(yan)波江上(shang)使人愁，勸(quan)君更盡一杯酒，昨(zuo)日(ri)少年今白頭。自家板橋(qiao)道人是也(ye)，我先(xian)世(shi)元和公(gong)公(gong)，流落人間，教歌(ge)度曲，我如今也(ye)譜得道情(qing)十首，無非(fei)喚醒癡聾，消除(chu)煩惱。每到青山水綠之處，聊以自遣(qian)自歌(ge)，若遇爭名奪利之場(chang)，正(zheng)好覺人覺世(shi)。這也(ye)是風流事業(ye)，措大生涯(ya)，不免(mian)將來請教諸公(gong)，以當一笑。

唱辭九段

（1）老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍(bang)水灣，扁舟來往無牽絆，沙鷗點點清波遠， 荻港(gang)蕭蕭白晝寒(han)，高歌一曲斜陽晚，一霎時波搖金影(ying)，驀抬頭(tou)，月上東(dong)山。

（2）老樵(qiao)夫，自(zi)砍柴，捆青松，夾綠槐(huai)，茫茫野草秋山(shan)外，豐碑(bei)是(shi)處成荒(huang)冢，華(hua)表千(qian)尋臥碧苔，墳前石馬磨刀壞，倒(dao)不如閑錢(qian)沽酒(jiu)，醉醺醺，山(shan)徑歸來。

（3）老頭陀，古廟中(zhong)，自(zi)燒(shao)香(xiang)，自(zi)打鐘(zhong)，兔葵燕麥閑齋供，山門破落無關鎖，斜日蒼茫有亂松，秋星閃爍頹垣縫，黑(hei)漆(qi)漆(qi)蒲(pu)團(tuan)打坐，夜燒(shao)茶，爐火通紅。

（4）老書生，白屋中(zhong)，說黃虞，道古風，許多后輩高科(ke)中(zhong)，門前仆(pu)從雄如虎，陌上旌旗去似龍，一朝勢落成(cheng)春夢，倒不如蓬(peng)門僻巷，教幾個小小蒙(meng)童。

（5）撥琵琶，續續彈，喚庸(yong)愚，警懦(nuo)頑，四條弦上多哀怨，黃沙白(bai)草(cao)無人(ren)跡，古戍寒(han)云亂(luan)鳥還，虞羅慣(guan)打孤(gu)飛(fei)雁(yan)，收拾起漁(yu)樵事業，任(ren)從他風雪關(guan)山。

(6)水田衣(yi)，老道人(ren)，背葫蘆(lu)，戴(dai)袱巾（袱 【拼音】：[fú]） 棕鞋布襪相(xiang)廝稱。修琴(qin)賣藥般般會，捉(zhuo)鬼拿妖件件能，白云(yun)紅葉歸山徑。聞說道懸崖(ya)結屋，卻教人(ren)何(he)處相(xiang)尋？

（7）盡(jin)風流(liu)，小乞(qi)兒，數蓮花，唱竹枝(zhi)。千門打鼓沿街市。橋邊日出(chu)猶(you)酣睡，山外斜陽已早歸，殘杯冷炙饒(rao)滋味。醉倒(dao)在迥廊古廟，一憑他雨(yu)打風吹。

（8）掩(yan)柴扉，怕(pa)出頭，剪西風，菊徑(jing)秋，看(kan)看(kan)又是(shi)重陽后。幾行衰草迷山郭，一片殘陽下酒樓，棲鴉點上蕭(xiao)蕭(xiao)柳。撮幾句盲辭瞎話，交(jiao)還他鐵(tie)板(ban)歌喉(hou)。

（9）邈唐(tang)虞，遠夏殷(yin)，卷宗周，入暴秦。爭雄七國相兼并，文章兩(liang)漢空陳跡，金(jin)粉南朝總廢塵。李(li)唐(tang)趙(zhao)宋慌(huang)忙盡(jin)(jin)，最可嘆(tan)龍(long)盤虎踞，盡(jin)(jin)銷(xiao)磨燕(yan)子春(chun)燈(deng)。

(10)吊龍逢(feng)，哭比干，羨莊周，拜老(lao)聃。未央宮里王孫慘。南來薏苡徒興(xing)謗，七盡(jin)珊瑚只自殘(can)。孔(kong)明枉作(zuo)那英(ying)雄漢，早知道茅(mao)廬高臥(wo)，省多少六出祁山。

收場白

風流世家元和老，舊曲翻新調；扯碎(sui)狀元袍，脫卻烏紗帽，俺(an)唱這道情兒歸(gui)山去(qu)了！

安徽省(sheng)桐城派詩人天誠的作(zuo)品-龍眠山(shan)小酒館夜色-《道情》

醉龍眠，暮(mu)蒼蒼，月彎彎，上山梁。松間(jian)來(lai)往(wang)無牽絆，沿階敗(bai)草(cao)螢燈(deng)暖，夾道(dao)疏籬翠色寒(han)，濃(nong)濃(nong)夜意似成霜，誰知道(dao)風敲(qiao)竹骨，驚起了北(bei)雁南還。

藝術團

情(qing)(qing)(qing)(qing)藝(yi)術的歷史比(bi)較(jiao)悠(you)久(jiu)，流傳(chuan)區域也(ye)比(bi)較(jiao)廣(guang)闊。它(ta)屬道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)聲腔藝(yi)術，源于唐朝(chao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)經韻(yun)。最(zui)初的道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)清稱(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)歌(ge)(ge)，是(shi)傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者宣傳(chuan)教(jiao)義及募捐化(hua)緣的工具。唐朝(chao)段常著《續仙傳(chuan)》書曾經記(ji)載(zai)：“藍采和手持拍板（簡板）唱(chang)踏歌(ge)(ge)行乞于市。”這便是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)的最(zui)初形式。在中(zhong)唐時(shi)期，玄宗皇帝(di)李隆基十(shi)(shi)分(fen)崇(chong)信道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)，并將(jiang)它(ta)奉為(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)教(jiao)，甚至還與老子李耳續起家譜，稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)祖上(shang)。他手下(xia)(xia)的重臣賀知章、韋韜等人都是(shi)著名道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)，就連(lian)他的寵(chong)妃楊玉環也(ye)被封(feng)為(wei)(wei)“太真”道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)。當時(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)廣(guang)為(wei)(wei)流傳(chuan)，傳(chuan)教(jiao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)云游(you)天下(xia)(xia)，到全國(guo)(guo)(guo)各地傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)時(shi)皆唱(chang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)影響和活動范圍達到頂峰。因此(ci)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)大(da)約(yue)有二十(shi)(shi)個(ge)省流傳(chuan)有道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)藝(yi)術。湖廣(guang)稱(cheng)為(wei)(wei)“漁鼓(gu)”，又(you)有“湖北(bei)(bei)漁鼓(gu)”、“桂林漁鼓(gu)”、“四川(chuan)竹(zhu)琴”之(zhi)別；山西則有“臨縣(xian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“離(li)石道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“洪(hong)洞道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“永濟(ji)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“陽城道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“長(chang)子道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“晉北(bei)(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”等十(shi)(shi)來(lai)種道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)；“晉北(bei)(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”還分(fen)為(wei)(wei)“右玉道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“神池道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“大(da)同道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”三大(da)派系。

道(dao)情(qing)最(zui)初只是說唱形式，在(zai)清(qing)朝以(yi)前基本(ben)上沒有職業班社，藝人(ren)(ren)們多(duo)(duo)是在(zai)逢年過節酬(chou)神(shen)獻(xian)藝，平日則是從(cong)事農業或其他職業。到了民國初年，據傳(chuan)有一個(ge)“武(wu)為(wei)周道(dao)情(qing)班”為(wei)晉北一帶最(zui)早的職業班社。班主武(wu)為(wei)周是應縣人(ren)(ren)，以(yi)領戲班為(wei)職業，他在(zai)村(cun)里集聚了二(er)十多(duo)(duo)個(ge)藝人(ren)(ren)經常在(zai)大同、懷仁、山(shan)陰(yin)、應縣、渾源一帶演出(chu)，深受廣大觀(guan)眾歡迎。

解(jie)放(fang)后，右玉縣(xian)建(jian)立了專(zhuan)業道情劇(ju)團，1982年雁北戲校道情中(zhong)專(zhuan)班畢業，集體(ti)分配到右玉縣(xian)，組建(jian)了右玉縣(xian)道情劇(ju)團。

傳統戲代(dai)表(biao)劇目有(you)：“韓湘(xiang)子出家”、“張良辭朝”、“莊周夢(meng)”、“曹(cao)莊殺(sha)狗”、“郭巨埋兒”、“王祥(xiang)臥魚”、“老少換妻”、“打碗罐”等八十多(duo)個劇目。

國家非(fei)常重視非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產的保護，2007年6月8日，山西省臨縣道情劇團獲(huo)得國家文(wen)化部頒布的首屆文(wen)化遺(yi)產日獎。