道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing),源于唐代道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教在道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)觀內所唱(chang)(chang)的(de)(de)經韻,為(wei)詩贊體。宋代后(hou)吸收詞牌(pai)、曲牌(pai),衍變為(wei)在民間(jian)布道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)時演唱(chang)(chang)的(de)(de)新經韻,又稱道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)歌(ge)。用漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)、簡板伴奏(zou),與鼓(gu)(gu)(gu)子詞相(xiang)類似。之后(hou),道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)中的(de)(de)詩贊體一支(zhi)主(zhu)要(yao)流(liu)(liu)行于南方,為(wei)曲白相(xiang)間(jian)的(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing);曲牌(pai)體的(de)(de)一支(zhi)流(liu)(liu)行于北方,并在陜西、山(shan)西、河南、山(shan)東等地(di)(di)發展(zhan)為(wei)戲(xi)曲道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing),以〔耍孩兒〕、〔皂羅(luo)袍(pao)〕、〔清江引〕為(wei)主(zhu)要(yao)唱(chang)(chang)腔,采用了秦腔及梆子的(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)、唱(chang)(chang)腔,逐步形成了各地(di)(di)的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)戲(xi)。內容有升(sheng)仙道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)化戲(xi)、修賢勸善戲(xi)、民間(jian)生活小戲(xi)、歷史故事和傳(chuan)奇公(gong)案戲(xi)4類。有的(de)(de)地(di)(di)方稱漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)或竹琴。
在(zai)陜西(xi)(xi)有關中道情(qing),是陜西(xi)(xi)的(de)皮影戲劇(ju)種,分東(dong)路(lu)調(diao)和(he)西(xi)(xi)路(lu)調(diao)。前者流行于黃河兩(liang)岸,后者流行于陜北(bei)及(ji)內蒙古(gu)等(deng)地。在(zai)不同地區(qu)又形成了“北(bei)方(fang)道情(qing)”、“商(shang)洛道情(qing)”、“安康(kang)道情(qing)”及(ji)“西(xi)(xi)涼(liang)調(diao)”等(deng)分支(zhi)劇(ju)種。其(qi)唱腔特點(dian)凡至(zhi)落音拖腔的(de)地方(fang),眾人(ren)相和(he),以增(zeng)強氣氛。劇(ju)目約有二百多(duo)個,均屬老藝人(ren)口傳,其(qi)中若干劇(ju)目有濃(nong)厚的(de)宗教色彩。
道情(qing)(qing)(qing)是(shi)漁鼓的(de)(de)(de)(de)前身,“道情(qing)(qing)(qing)”又名“黃冠體”(黃冠可能(neng)是(shi)指道人的(de)(de)(de)(de)裝束),是(shi)道家(jia)所唱(chang)的(de)(de)(de)(de)道家(jia)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)事,神(shen)游廣漠、寄情(qing)(qing)(qing)太(tai)虛,有(you)餐露服曰之思,名曰道情(qing)(qing)(qing)。唐代(dai)可能(neng)已(yi)經(jing)(jing)有(you)了道曲(qu)(qu),漁鼓簡(jian)板則始于宋(song)朝,雖然道情(qing)(qing)(qing)出現的(de)(de)(de)(de)早,但是(shi)流傳下來的(de)(de)(de)(de)作品卻不多(duo)見,能(neng)看到的(de)(de)(de)(de)僅有(you)本篇鄭(zheng)板橋的(de)(de)(de)(de)道情(qing)(qing)(qing)十(shi)段(一(yi)般演唱(chang)僅收(shou)錄以上五段。)及徐大椿的(de)(de)(de)(de)回(hui)溪道情(qing)(qing)(qing)。此一(yi)曲(qu)(qu)種(zhong)已(yi)經(jing)(jing)沒落以至于將要(yao)絕跡,民國以來并(bing)沒有(you)留下來可供(gong)學習的(de)(de)(de)(de)資料,這門(men)藝(yi)術(shu)已(yi)經(jing)(jing)是(shi)后繼無人了。
表(biao)演(yan)(yan)形式(shi)道(dao)情音(yin)樂(le)(le)比(bi)較豐富,據(ju)傳說原有七十(shi)二個(ge)套曲(qu)(qu)和(he)一百來(lai)種曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao),現在只能夠收集起十(shi)三種套曲(qu)(qu)和(he)九十(shi)六(liu)種曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao),其(qi)唱(chang)(chang)腔(qiang)為(wei)聯曲(qu)(qu)體。它是利用(yong)諸宮(gong)調(diao)(diao)(diao)的(de)某些(xie)曲(qu)(qu)子(zi)互相(xiang)聯綴(zhui)起來(lai),組成有層次的(de)大型唱(chang)(chang)段。每(mei)種套曲(qu)(qu)又有“正(zheng)、反(fan)、平(ping)、苦(ku)(ku)、搶(qiang)、緊(jin)”六(liu)種不同(tong)的(de)曲(qu)(qu)子(zi),唱(chang)(chang)腔(qiang)是根據(ju)需(xu)要來(lai)臨(lin)時組合(he)的(de)。例如:“耍(shua)孩兒(er)”的(de)結(jie)構(gou)就(jiu)包括“正(zheng)耍(shua)孩兒(er)”、“反(fan)耍(shua)孩兒(er)”、“平(ping)耍(shua)孩兒(er)”、“苦(ku)(ku)耍(shua)孩兒(er)”、“搶(qiang)耍(shua)孩兒(er)”、“緊(jin)要孩兒(er)”六(liu)個(ge)曲(qu)(qu)子(zi)。這“正(zheng)、反(fan)、平(ping)、苦(ku)(ku)、搶(qiang)、緊(jin)”各有不同(tong)內(nei)容:“正(zheng)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)用(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演(yan)(yan)唱(chang)(chang),一般(ban)用(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為(wei)“商”字(zi)調(diao)(diao)(diao);“反(fan)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)用(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)演(yan)(yan)唱(chang)(chang),一般(ban)用(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為(wei)“徽”字(zi)調(diao)(diao)(diao);“平(ping)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)一般(ban)正(zheng)常的(de)情緒,“苦(ku)(ku)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)愁苦(ku)(ku)、凄涼的(de)情緒,二者(zhe)皆用(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演(yan)(yan)唱(chang)(chang);“緊(jin)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)唱(chang)(chang)腔(qiang)結(jie)構(gou)緊(jin)湊,“搶(qiang)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)唱(chang)(chang)腔(qiang)結(jie)構(gou)喜悅、輕快、類似(si)“搶(qiang)”一般(ban)地(di)速(su)度。另外,道(dao)情又巧妙(miao)地(di)借鑒了(le)“晉劇(ju)”中的(de)“介板(ban)”、“流水”、“滾白”以及昆曲(qu)(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang),彌補(bu)了(le)本身的(de)不足。音(yin)樂(le)(le)伴奏中的(de)“漁鼓(gu)”為(wei)道(dao)情特(te)定(ding)樂(le)(le)器,其(qi)文武場樂(le)(le)器與梆子(zi)劇(ju)種大致(zhi)相(xiang)同(tong)。
資(zi)料顯示,太康(kang)道(dao)情(qing)起源于道(dao)教樂歌,歷(li)經百年,在豫東大地生(sheng)根發芽。道(dao)情(qing)戲(xi)演(yan)唱多用真(zhen)嗓,音調清(qing)悠委婉,悅耳動聽,生(sheng)活氣(qi)息非常濃郁。其獨特的(de)“嘚、喔”甩音被豫劇(ju)名劇(ju)《朝(chao)陽溝》所借鑒(jian)。太康(kang)道(dao)情(qing)許多劇(ju)目(mu)已(yi)經失傳,目(mu)前現(xian)存的(de)傳統劇(ju)目(mu)有(you)七(qi)十多部,現(xian)代(dai)劇(ju)目(mu)有(you)四(si)十多部。
太(tai)(tai)(tai)康道(dao)情(qing)太(tai)(tai)(tai)康道(dao)情(qing)歷史悠久,是源于春秋遠古時(shi)代的漢(han)族戲(xi)曲(qu)藝術,分布在太(tai)(tai)(tai)康及其周邊地區。劇(ju)目(mu)豐富,據(ju)普查統(tong)(tong)計有(you)(you)三十多(duo)個(ge)曲(qu)牌(pai)、曲(qu)調,包括三大(da)(da)類五大(da)(da)品種(zhong)。三大(da)(da)類是:唱腔、表(biao)演、音樂,五大(da)(da)品種(zhong)是:聲腔派系(xi)(xi)、表(biao)演程(cheng)式、音樂體(ti)系(xi)(xi)、曲(qu)牌(pai)子曲(qu)調、打擊樂。太(tai)(tai)(tai)康道(dao)情(qing)這些(xie)類系(xi)(xi)的形(xing)成,既有(you)(you)沿襲下來的民間(jian)藝術 ,也有(you)(you)姐妹藝術穿(chuan)插,最后形(xing)成太(tai)(tai)(tai)康道(dao)情(qing)的獨自(zi)特(te)色。原有(you)(you)古裝(zhuang)傳(chuan)統(tong)(tong)戲(xi)160多(duo)個(ge),現代戲(xi)60多(duo)個(ge),這些(xie)劇(ju)目(mu)在長(chang)時(shi)期的流傳(chuan)中,有(you)(you)很多(duo)已失傳(chuan)。
道(dao)情(qing)戲(xi)以唱為主(zhu),劇本多唱詞(ci)(ci)(ci)而(er)少插白,一板下(xia)來就(jiu)是(shi)上百句(ju)唱詞(ci)(ci)(ci)。其(qi)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)中板腔(qiang)(qiang)(qiang)和曲(qu)牌兼而(er)有之,主(zhu)要(yao)板式有慢板、流水、裁板、大(da)過(guo)(guo)、單(dan)過(guo)(guo)、雙過(guo)(guo)、哭(ku)(ku)死(si)、哭(ku)(ku)活、垛子、滾(gun)白等。曲(qu)牌有《鎖落枝》、《老桃紅》等。演(yan)唱時男女(nv)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)都用真(zhen)嗓(sang),咬字清晰。唱二八或(huo)流水時有重疊句(ju),而(er)且有“哪呼嗨”、“哪嗨依(yi)”的(de)(de)襯詞(ci)(ci)(ci),其(qi)曲(qu)調(diao)純厚樸(pu)實,唱詞(ci)(ci)(ci)通俗(su)易懂(dong),深(shen)受群眾喜愛(ai)。著名(ming)現代豫劇《朝(chao)陽溝》里(li)拴(shuan)寶唱的(de)(de)“那個(ge)前腿(tui)弓(gong),那個(ge)后腿(tui)蹬(deng),腳不(bu)要(yao)慌來手(shou)不(bu)要(yao)猛……”就(jiu)是(shi)移植(zhi)的(de)(de)道(dao)情(qing)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)。
道情(qing)戲的(de)伴奏樂器由(you)原始(shi)的(de)魚鼓、簡(jian)板,逐步過(guo)渡到以(yi)兩把(ba)墜胡為主。但它的(de)墜胡又與一(yi)般(ban)墜胡不同,它筒(tong)大桿短,中間有腰碼,聲似二(er)胡。后來,伴奏又增添了皮胡、三弦、大胡、笙(sheng)、嗩吶(na)以(yi)及一(yi)些民族彈撥樂器。上個世(shi)紀(ji)90年(nian)代又增添了電子琴、電貝(bei)司等(deng)電聲樂器。
道情的(de)表演(yan)、化妝和服飾與(yu)其他劇(ju)種差別(bie)不(bu)大,主要區(qu)別(bie)是道情注重唱功,善演(yan)喜劇(ju),其演(yan)員不(bu)習武功,科班(ban)也無武科;沒有嚴格的(de)行(xing)當(dang)區(qu)分,除生、旦(dan)、須為專行(xing)演(yan)員扮演(yan)外,凈、丑(chou)(chou)、末則無固定行(xing)當(dang)。沒有大花(hua)(hua)臉、黑面、銅錘、架子(zi)、花(hua)(hua)臉之(zhi)類(lei)區(qu)分。丑(chou)(chou)角(jiao)僅在聲腔(qiang)中加些滑稽的(de)花(hua)(hua)腔(qiang)襯字(zi)與(yu)靈巧的(de)顫舌音。隨著時代的(de)發展,今(jin)天的(de)道情角(jiao)色行(xing)當(dang)劃分得也相當(dang)精細了。生行(xing)根據劇(ju)中人物年齡(ling)、性格諸方面的(de)不(bu)同,被細分為老生、小(xiao)(xiao)生、武生、紅生等;旦(dan)行(xing)又分為青衣、花(hua)(hua)旦(dan)、彩(cai)旦(dan)、老旦(dan)、婆旦(dan)、閨(gui)門旦(dan)等;丑(chou)(chou)行(xing)分為小(xiao)(xiao)丑(chou)(chou)、老丑(chou)(chou)、官(guan)丑(chou)(chou)、丑(chou)(chou)婆、丑(chou)(chou)旦(dan)等。
洪(hong)洞道(dao)情(qing)是(shi)國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產保護項目之一,流行在晉(jin)南洪(hong)洞一帶,原稱(cheng)“道(dao)腔”。1961年,田漢根據元代戲劇(ju)評論家芝(zhi)庵所著《燕(yan)南芝(zhi)庵論曲》等資料記載“三教所唱,各有所尚,道(dao)家唱情(qing),佛家唱性,儒家唱禮”的依據,建(jian)議(yi)改稱(cheng)“道(dao)情(qing)”,洪(hong)洞道(dao)情(qing)由(you)此得名。
洪(hong)(hong)洞(dong)道情原(yuan)為民(min)間長(chang)期(qi)流行的(de)說唱(chang)藝(yi)術(shu)。清咸豐年間,道家以傳(chuan)道形式,在(zai)洪(hong)(hong)洞(dong)縣及周邊縣市(shi)活動(dong)。咸豐元年(1851 年)后,民(min)間第一個(ge)戲(xi)班把這種說唱(chang)形式,結合蒲劇(ju)舞(wu)臺藝(yi)術(shu),吸收(shou)當地民(min)間小調,將“道情”搬(ban)上舞(wu)臺,在(zai)本縣范圍進(jin)行演(yan)出(chu)。據資料記載洪(hong)(hong)洞(dong)道情的(de)第一個(ge)職業班社是(shi)由洪(hong)(hong)洞(dong)尹壁村(cun)道士尉廣(guang)(guang)甲(jia)組建。尉廣(guang)(guang)甲(jia)原(yuan)系文人,酷愛戲(xi)曲,因功名難就,便出(chu)家入(ru)道云游,曾到河南、河北、陜西等搜(sou)集(ji)道歌,返鄉后,邀集(ji)民(min)間藝(yi)人組成(cheng)“同樂(le)班”班社,排演(yan)了(le)《龍虎(hu)山》、《郭巨埋兒》、《三世修》等五個(ge)本戲(xi)和《小姑賢》、《打灶君》、《桂香(xiang)研磨》等小戲(xi)到各地演(yan)出(chu)。音樂(le)仍(reng)襲(xi)用曲牌聯(lian)綴體,打擊(ji)樂(le)則從蒲州梆子借用,但未能延(yan)續下來(lai)。
陽(yang)(yang)城(cheng)道(dao)情(qing)是一種山西省的(de)(de)(de)傳統說(shuo)唱(chang)藝(yi)術。中國(guo)傳統的(de)(de)(de)民間(jian)曲藝(yi)大多有數百年的(de)(de)(de)歷史,而陽(yang)(yang)城(cheng)道(dao)情(qing)也不例外,近200年來(lai),陽(yang)(yang)城(cheng)道(dao)情(qing)在整個(ge)曲藝(yi)演唱(chang)中占據了重(zhong)要(yao)地位(wei),是陽(yang)(yang)城(cheng)民間(jian)說(shuo)唱(chang)文化(hua)的(de)(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe),是民間(jian)說(shuo)唱(chang)藝(yi)術的(de)(de)(de)幸存者(zhe),已經(jing)成為陽(yang)(yang)城(cheng)乃至(zhi)晉(jin)城(cheng)的(de)(de)(de)一張(zhang)文化(hua)名(ming)片。陽(yang)(yang)城(cheng)道(dao)情(qing)因興(xing)盛(sheng)于陽(yang)(yang)城(cheng)南關,故亦稱(cheng)南關道(dao)情(qing),其曲調優美婉轉動聽,深(shen)受人們(men)喜(xi)愛(ai)。
沔(mian)(mian)陽道(dao)情又稱湖北道(dao)情,是在(zai)沔(mian)(mian)陽打硪號子、沔(mian)(mian)陽花鼓(gu)戲、沔(mian)(mian)陽漁鼓(gu)的唱腔、曲牌基礎上,經(jing)過(guo)多(duo)年的藝術(shu)實踐,在(zai)表演、曲目、曲牌音樂上不斷積累演變而成(cheng)的一種曲唱藝術(shu)。
沔陽道情音樂性(xing)較強,板腔(qiang)(qiang)豐(feng)富,地方(fang)風味極濃(nong)。是湖(hu)北影響較大的地方(fang)曲藝(yi)形式之一(yi)。沔陽道情用沔陽地方(fang)語(yu)言演(yan)唱。主要為一(yi)人站唱,也(ye)有(you)兩人以上演(yan)唱,以唱為主,間有(you)說白。一(yi)人站唱時,左手懷抱漁鼓(gu)筒(tong)兼(jian)執(zhi)三尺長的竹簡(jian),右手拍擊漁鼓(gu)筒(tong)端(duan)的皮膜,交錯應(ying)節。二人對唱時,另(ling)一(yi)人敲擊磁碟,唱到尾腔(qiang)(qiang)時,多為眾人幫腔(qiang)(qiang)。
沔陽道情的主(zhu)腔(qiang)叫“西(xi)韻(yun)”,依沔陽花鼓戲中(zhong)的“西(xi)腔(qiang)”而得(de)名。在“西(xi)韻(yun)”的基礎上(shang),或取(qu)其(qi)頭(tou),或截其(qi)尾(wei)(wei),或擴充其(qi)音(yin)調,或變(bian)換(huan)其(qi)節奏,或將(jiang)其(qi)他曲(qu)牌(pai)加以(yi)改制,又發展(zhan)出(chu)了“西(xi)韻(yun)頭(tou)”、“西(xi)韻(yun)尾(wei)(wei)”、“西(xi)韻(yun)上(shang)下句”、“西(xi)韻(yun)花腔(qiang)”、“西(xi)韻(yun)垛句”以(yi)及“龍抬頭(tou)”、“魚咬尾(wei)(wei)”等十(shi)(shi)數支曲(qu)牌(pai)。唱詞以(yi)七字(zi)句、十(shi)(shi)字(zi)句為主(zhu),也可間(jian)以(yi)三字(zi)句、四字(zi)句、五字(zi)句以(yi)造成(cheng)音(yin)節上(shang)參差交錯的效(xiao)果(guo)。
演(yan)(yan)出(chu)樂器(qi)有(you)漁(yu)鼓(gu)筒,竹(zhu)簡(jian)(長約70cm-80cm,末(mo)端(duan)向外(wai)彎曲,上裝(zhuang)有(you)銅鈴),另有(you)二胡(hu)、四胡(hu)、大三弦等伴奏(zou)(zou)(zou)樂器(qi)。演(yan)(yan)唱時表(biao)(biao)演(yan)(yan)者左(zuo)手懷抱(bao)漁(yu)鼓(gu)筒并打擊(ji)竹(zhu)簡(jian),右手用食指(zhi)、中指(zhi)、無名指(zhi)三指(zhi)頭擊(ji)漁(yu)鼓(gu)筒。邊唱邊打竹(zhu)簡(jian),控制(zhi)速度和(he)節拍,漁(yu)鼓(gu)筒只(zhi)在前(qian)奏(zou)(zou)(zou)和(he)間奏(zou)(zou)(zou)時才打。道具簡(jian)便,演(yan)(yan)唱和(he)表(biao)(biao)演(yan)(yan)比(bi)較(jiao)靈活。
周至道情的特點是:細致、婉轉、悅耳、動聽、熱鬧、紅火,其中“波”(集體接音)是其它劇中少有的,使演唱(chang)(chang)更(geng)加生(sheng)動活(huo)潑。演唱(chang)(chang)內(nei)容(rong)以“八仙故(gu)事”為(wei)主,表現(xian)忠(zhong)、孝、節、義,也有(you)其它內(nei)容(rong)。演唱(chang)(chang)劇目有(you):《鞭打蘆花(hua)》、《百花(hua)山》、《賣道(dao)袍》等(deng)(deng)。它的(de)(de)音(yin)樂構成方面,有(you)五(wu)種漢(按間伴唱(chang)(chang)):高音(yin)波(bo)(bo)、平(ping)(ping)音(yin)器、短波(bo)(bo),花(hua)音(yin)波(bo)(bo),尾波(bo)(bo),梅花(hua)彩調波(bo)(bo)等(deng)(deng)五(wu)種。它的(de)(de)板(ban)(ban)式有(you):苦音(yin)塌(ta)板(ban)(ban)、連板(ban)(ban)、代板(ban)(ban)、慢板(ban)(ban)、大板(ban)(ban)、平(ping)(ping)尾聲塌(ta)板(ban)(ban)等(deng)(deng)。曲牌有(you)一枝花(hua),烏夜啼(ti),牧羊關、雁兒舞,十(shi)三(san)調,五(wu)更(geng)詞、耍孩兒,梅花(hua)調等(deng)(deng)。周(zhou)至(zhi)道(dao)情歷史上曾廣泛存在于關中地(di)區,到上世(shi)紀八十(shi)年代,活(huo)態的(de)(de)周(zhou)至(zhi)道(dao)情只有(you)唯一可(ke)搶救(jiu)的(de)(de)“樓觀鎮(zhen)軍(jun)寨村道(dao)情會”,但是民間藝人均已年老體衰,人亡藝絕(jue)的(de)(de)現(xian)狀(zhuang)十(shi)分(fen)嚴峻(jun)。
江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁(yu)(yu)鼓(gu)等。寧都道(dao)情唱(chang)腔(qiang)(qiang)來源于乞討(tao)者所(suo)唱(chang)小(xiao)調“過(guo)街溜(liu)”和(he)算命腔(qiang)(qiang)調。湖口(kou)漁(yu)(yu)鼓(gu)吸收了(le)當地(di)的(de)漁(yu)(yu)歌(ge)和(he)小(xiao)調,具有濃厚的(de)水鄉(xiang)風(feng)味(wei)。鄱陽漁(yu)(yu)鼓(gu)吸收了(le)當地(di)的(de)大鼓(gu)書、山歌(ge)、漁(yu)(yu)歌(ge)、小(xiao)調等旋(xuan)律(lv),別(bie)具一(yi)格。江(jiang)西道(dao)情有兩種(zhong)演唱(chang)形式。一(yi)種(zhong)是演唱(chang)者左手持(chi)漁(yu)(yu)鼓(gu),右手食指、中指、無(wu)名指拍擊鼓(gu)面;另一(yi)種(zhong)則不用漁(yu)(yu)鼓(gu)而(er)以(yi)二胡伴奏,但(dan)均為一(yi)人坐(zuo)唱(chang)。道(dao)情曲目以(yi)神話故事(shi)及當地(di)史事(shi)為多。
溫州道情形式(shi)簡單,一(yi)般都是藝人(ren)。左手(shou)握兩塊竹板,并(bing)用(yong)手(shou)肘部抱著薄豬油(you)皮的竹筒,一(yi)邊(bian)(bian)用(yong)指(zhi)敲筒和(he)(he)以竹擊節,一(yi)邊(bian)(bian)唱(chang)(chang)(chang)曲(qu)。也有(you)(you)單人(ren)唱(chang)(chang)(chang),也有(you)(you)雙人(ren)唱(chang)(chang)(chang)。一(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)句,一(yi)人(ren)按尾字接(jie)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang),并(bing)用(yong)“哩(li)啦哩(li)”邦腔(qiang),給唱(chang)(chang)(chang)者歇力。有(you)(you)時也互相換唱(chang)(chang)(chang),有(you)(you)時各(ge)人(ren)扮一(yi)角(jiao)色。唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)為七字句,也有(you)(you)五字句,以唱(chang)(chang)(chang)為主(zhu),兼有(you)(you)道白。唱(chang)(chang)(chang)時一(yi)般先唱(chang)(chang)(chang)書(shu)頭,如猜謎(mi)語等,后唱(chang)(chang)(chang)整(zheng)本。曲(qu)目有(you)(you)《高(gao)機(ji)與吳三春》、《黃(huang)三與林廷郎》、《鶯(ying)歌傳》等,故事生動,詞(ci)(ci)匯豐富(fu),多(duo)用(yong)比喻烘托環(huan)境和(he)(he)描寫人(ren)物性格。其曲(qu)調和(he)(he)民歌比較接(jie)近,詞(ci)(ci)白通(tong)俗易懂。講(jiang)究發音明(ming)朗(lang),節拍清楚,唱(chang)(chang)(chang)法有(you)(you)高(gao)低快慢(man)之唱(chang)(chang)(chang),甚受農(nong)民歡迎。有(you)(you)詩云(yun):“道情唱(chang)(chang)(chang)得好風光(guang),扯破烏紗跑酒場;笑問板橋家世(shi)好,元(yuan)和(he)(he)教丐狀元(yuan)郎。”
河湟道情和全國各地的道情曲調雖然不同,但也是用漁鼓和筒板作為伴奏樂器的,說明河湟道情是從內地傳來的。道情的句式,一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構成很考究,有說白、韻白、念詩和唱詞(ci)。在說、韻、唱(chang)之間(jian)還配有(you)符(fu)合(he)故(gu)(gu)事情節(jie)發(fa)展情緒的(de)當地民(min)(min)歌、小調(diao)(diao)、牌子等樂曲間(jian)奏,十分中(zhong)聽。唱(chang)詞(ci)部(bu)(bu)分用(yong)的(de)道(dao)情調(diao)(diao)分為(wei)“陰腔(qiang)”和“陽(yang)腔(qiang)”兩類。這(zhe)兩個曲調(diao)(diao)可(ke)單獨用(yong),也可(ke)以交(jiao)替用(yong),兩調(diao)(diao)風(feng)格統一(yi),優美委婉。整段故(gu)(gu)事的(de)演唱(chang)過程,韻白與(yu)唱(chang)詞(ci)不斷(duan)交(jiao)替出現,成為(wei)講唱(chang)文學中(zhong)一(yi)種(zhong)特殊形式(shi)。河湟道(dao)情的(de)書(shu)目,現見到的(de)有(you)30余部(bu)(bu)。《湘(xiang)(xiang)子傳(chuan)》句數長(chang)達(da)五千行,通過湘(xiang)(xiang)子出家的(de)故(gu)(gu)事,對(dui)封(feng)建禮法的(de)罪(zui)惡進(jin)行了一(yi)定程度(du)的(de)揭露,表達(da)了人民(min)(min)群(qun)眾在當時(shi)歷(li)史條件下的(de)愿望和要求。其它作品(pin)如(ru)《無量傳(chuan)》、《賣藥》、《崔家巷(xiang)》等,在語言(yan)、歷(li)史、神話傳(chuan)說、民(min)(min)俗、美學等方面,都(dou)有(you)一(yi)定研究和欣賞價值(zhi)。
金(jin)華(hua)(hua)道情(qing)-------又叫唱新聞(wen)、勸世(shi)文(wen)。它與杭州小鑼(luo)書(shu)、溫州鼓詞、寧波走書(shu)、紹興(xing)蓮花落(luo)合稱為浙江省五(wu)大地方(fang)曲(qu)種。從(cong)明朝(chao)至解放后的(de)五(wu)六十年代(dai),一直是金(jin)華(hua)(hua)民間喜聞(wen)樂(le)見的(de)文(wen)娛活動。它是一人(ren)多(duo)角色坐唱式單擋說(shuo)唱藝術。唱一段(duan)加幾句說(shuo)表,配上簡(jian)單的(de)動作,即所謂"藝人(ren)一臺戲,演(yan)文(wen)演(yan)武我自己"。伴奏樂(le)器極為簡(jian)單,僅一個情(qing)筒和兩塊竹(zhu)板(ban)。金(jin)華(hua)(hua)道情(qing)是最受(shou)金(jin)華(hua)(hua)民眾(zhong)歡迎的(de)一種民間曲(qu)藝形式。道情(qing)在(zai)金(jin)華(hua)(hua)流(liu)傳可考(kao)的(de)歷史至少已有(you)三(san)百(bai)多(duo)年。
金(jin)(jin)(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)舊(jiu)(jiu)時(shi)代(dai)盲藝人(ren)艱難生(sheng)存狀況的(de)(de)產(chan)物,也是(shi)(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)產(chan)物。在交通阻塞、信(xin)息封閉的(de)(de)年代(dai),走村(cun)串戶的(de)(de)曲藝藝人(ren)充(chong)當著信(xin)息的(de)(de)媒(mei)介,成(cheng)(cheng)為舊(jiu)(jiu)時(shi)代(dai)農工士商、村(cun)夫民婦(fu)接(jie)受(shou)教(jiao)化(hua)、享受(shou)藝術的(de)(de)主要來源;在抗(kang)日戰爭時(shi)期,金(jin)(jin)(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)新文人(ren)喚醒民眾的(de)(de)號角(jiao);中(zhong)華(hua)人(ren)民共和國成(cheng)(cheng)立后,在黨和政府(fu)的(de)(de)關懷下(xia),金(jin)(jin)(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)繼續(xu)為中(zhong)國經(jing)濟建設鼓(gu)吹吶喊(han)。金(jin)(jin)(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)下(xia)里(li)巴(ba)人(ren),在漁鼓(gu)和簡(jian)板“吉(ji)(ji)彭(peng)(peng)吉(ji)(ji)彭(peng)(peng)吉(ji)(ji)吉(ji)(ji)彭(peng)(peng)”的(de)(de)熱(re)鬧聲里(li),金(jin)(jin)(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)譴(qian)責邪惡,勸人(ren)為善;金(jin)(jin)(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)始終以(yi)大團(tuan)圓結局,給生(sheng)活在社會底(di)層的(de)(de)民眾一種(zhong)生(sheng)活的(de)(de)信(xin)念和期盼。經(jing)過幾(ji)(ji)代(dai)人(ren)甚至幾(ji)(ji)十(shi)代(dai)人(ren)的(de)(de)傳(chuan)承與創(chuang)造,金(jin)(jin)(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)藝術寶庫已經(jing)異常豐富。道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)慳鏘的(de)(de),很少有一種(zhong)曲藝形式(shi)能像金(jin)(jin)(jin)華(hua)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)這樣,富有幾(ji)(ji)百個曲目,其故事(shi)都源于金(jin)(jin)(jin)華(hua)民眾的(de)(de)生(sheng)活經(jing)歷(li),取材(cai)于發生(sheng)在金(jin)(jin)(jin)華(hua)的(de)(de)社會新聞。
正(zheng)是這樣(yang)一(yi)種民間曲藝(yi),在(zai)現代(dai)(dai)藝(yi)術、現代(dai)(dai)生活的沖擊下將曲終人(ren)散,將飛快地從(cong)我們眼前消(xiao)失。
道(dao)情(qing)(qing)源于唐代宮廷音樂,南(nan)宋(song)時(shi)始制(zhi)作情(qing)(qing)筒簡(jian)板作演唱(chang)的伴奏。元代散傳(chuan)各地后(hou)演唱(chang)形式也不相同,鄭板橋曾創作散曲(qu)型《道(dao)情(qing)(qing)十首》供人演唱(chang)。道(dao)情(qing)(qing)于明末傳(chuan)入金(jin)華(hua)(hua)后(hou),在婺地生根(gen)演化(hua)并定型,其后(hou)流傳(chuan)金(jin)華(hua)(hua)八縣和(he)衢州、麗(li)水及贛東、閩西(xi)北(bei)一些山(shan)鄉。
清(qing)代初(chu)年(nian)(nian),金(jin)(jin)華已(yi)有藝人(ren)將明崇(chong)禎三年(nian)(nian)(1630)發生(sheng)在竹馬館(guan)向家園的一樁(zhuang)傳(chuan)奇命案編成《悔親(qin)記(ji)》傳(chuan)唱(chang)。至(zhi)清(qing)道(dao)光(guang)(guang)至(zhi)光(guang)(guang)緒(xu)年(nian)(nian)期(qi)間(jian),金(jin)(jin)華道(dao)情較(jiao)為(wei)興(xing)旺,如金(jin)(jin)華城區(qu)名藝人(ren)玉棟唱(chang)的《悔親(qin)記(ji)》、《釣魚記(ji)》、《七(qi)頭(tou)記(ji)》、《雙珠花》、《皇涼傘(san)》等,自道(dao)光(guang)(guang)、同治、咸(xian)豐到光(guang)(guang)緒(xu)年(nian)(nian)間(jian),久(jiu)唱(chang)不衰。
光緒后期(qi),玉棟(dong)徒弟(di)邢兆(zhao)蘭曾在金(jin)(jin)華(hua)縣衙做過代(dai)理(li)(li)師爺,熟(shu)悉衙門升堂(tang)理(li)(li)案(an)(an)及刑案(an)(an)案(an)(an)例,他學(xue)唱(chang)道(dao)情(qing)后,就把發生在當(dang)地(di)的傳奇公案(an)(an)編成(cheng)《尼姑記(ji)》、《金(jin)(jin)鐲記(ji)》、《胡牌記(ji)》、《柯柳(liu)記(ji)》、《販(fan)士(shi)記(ji)》等等傳唱(chang)。在這前(qian)后,金(jin)(jin)華(hua)不少藝(yi)人以衙門案(an)(an)件、社會新聞,民間(jian)重大事(shi)件編成(cheng)道(dao)情(qing)演唱(chang),如(ru)發生在金(jin)(jin)華(hua)城里(li)默相巷的《陰陽堂(tang)》、發生在金(jin)(jin)華(hua)城南五里(li)牌樓的《雙情(qing)義》、府上街的《七(qi)頭記(ji)》、蓮花井的《雙獅子》、游宅街的《尼姑記(ji)》、湯溪的《燒山記(ji)》,以及明代(dai)發生在羅(luo)埠(bu)的《金(jin)(jin)鳳冠》等等。僅(jin)金(jin)(jin)華(hua)城區及周邊鄉村的就有40多本,包括(kuo)金(jin)(jin)華(hua)八縣的有近100個曲目。
這些道情曲目經過(guo)一代又(you)一代民(min)間藝人在(zai)傳唱(chang)中(zhong)不斷(duan)加工完善,情節曲折、起伏跌宕,人物(wu)個(ge)性鮮明,語(yu)言(yan)豐富多彩,如《雙珠花(hua)》中(zhong)形容女主人公王鳳英的漂亮,王鳳英走(zou)過(guo)金華大街,引得兩邊店鋪中(zhong)人翹首觀看:
“剃(ti)頭師傅看(kan)到王彩英,手拿剃(ti)刀無(wu)定準(zhun),沙(sha)啦(la)啦(la),沙(sha)啦(la)啦(la),把個公郎(男人)兩邊眉毛刮得(de)禿禿平(ping)。
打鐵師傅看到王彩英,手拿(na)鐵錘(chui)無(wu)定準,打啥鐵器(qi)弄不清,菜刀(dao)打成棺材釘。
箍桶師傅看到王(wang)彩英(ying),尿桶的兩只“兩朵”全截平,只好把尿桶改(gai)飯甑。
裁縫師傅看(kan)到王彩(cai)英,手拿(na)剪(jian)刀無定準,截起長褲變(bian)圍裙,衣衫領口開到背(bei)脊心。”
可(ke)謂別具一格,更具藝術性(xing)。
從全省30多個(ge)曲種乃(nai)至(zhi)全國數百個(ge)民(min)間(jian)曲藝(yi)種類(lei)看,像金華(hua)(hua)道情這(zhe)樣在一(yi)個(ge)地(di)(di)區范圍,有那么多以(yi)發(fa)生在當地(di)(di)故(gu)事編唱的(de)(de)曲目,實屬(shu)罕見(jian)。這(zhe)些(xie)口(kou)頭文(wen)學作品是金華(hua)(hua)八婺寶貴的(de)(de)文(wen)化遺產,隨著民(min)間(jian)藝(yi)人的(de)(de)減(jian)少,亟待搶救。
關(guan)中道(dao)(dao)情以長安(an)(an)為正宗,亦(yi)名(ming)“長安(an)(an)道(dao)(dao)情”,又稱“拉(la)波(bo)戲”,是(shi)流行(xing)(xing)于關(guan)中地區農村的(de)民間“坐班戲”。盛行(xing)(xing)于長安(an)(an)、臨潼、藍田、戶縣(xian)、咸(xian)陽、興平等地,尤其以西安(an)(an)灞橋、三橋等地最為有(you)名(ming)。相傳道(dao)(dao)情是(shi)出家人求施(shi)舍、化緣(yuan)時誦(song)唱(chang)(chang)的(de)“道(dao)(dao)中情理”。關(guan)中民間長期有(you)“一(yi)經二詞(ci)三道(dao)(dao)情”的(de)說法,由此可(ke)知(zhi)它是(shi)由關(guan)中道(dao)(dao)教的(de)誦(song)經唱(chang)(chang)詞(ci)演(yan)變(bian)發展(zhan)而來。
關中(zhong)道(dao)情的劇目,據抄錄保存(cun)下(xia)來的約有200多本(折),故(gu)事(shi)完整,大多具有較強的人民性,人物(wu)鮮明等特點(dian)。其傳(chuan)統(tong)劇目中(zhong)以(yi)道(dao)教故(gu)事(shi)為題材的有《目蓮救母(mu)》《大孝(xiao)傳(chuan)》《賣道(dao)袍》《哭(ku)五(wu)更》等;以(yi)歷(li)史(shi)故(gu)事(shi)、神話與(yu)民間故(gu)事(shi)為主(zhu)的有《五(wu)史(shi)原》《古城會》《天仙(xian)配》《敬德打朝》《蘆花記》等。
唱(chang)(chang)詞(ci)曲調(diao)有“九腔(qiang)(qiang)(qiang)十八(ba)調(diao)”之稱,現僅流傳八(ba)腔(qiang)(qiang)(qiang)十一(yi)調(diao)。八(ba)腔(qiang)(qiang)(qiang)即“清江引”、“金線(xian)吊葫(hu)蘆”、“藕斷絲不斷”、“節(jie)節(jie)高”、“打連(lian)廂”、“高腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“推句(ju)子(zi)”、“皂羅袍(pao)”;十一(yi)調(diao)為“大(da)紅袍(pao)”、“苦相思”、“蛤蟆跳(tiao)門(men)檻”、“哀連(lian)子(zi)”、“剪(jian)花”、“拖(tuo)音”、“笑(xiao)板(ban)”、“塌句(ju)子(zi)”、“氣頭(tou)子(zi)”、“怒板(ban)”、“落頭(tou)子(zi)”。唱(chang)(chang)板(ban)有慢板(ban)、二六板(ban)、飛板(ban)、串板(ban)、滾白(bai)。除(chu)滾白(bai)外,各板(ban)式分陽坡(歡音)與陰坡(苦音)。曲牌有《皂羅袍(pao)》、《耍(shua)孩(hai)兒》、《山坡羊》等(deng)。在唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)上有一(yi)個突出(chu)的(de)特點(dian),就是幫腔(qiang)(qiang)(qiang)。演唱(chang)(chang)四句(ju)一(yi)幫腔(qiang)(qiang)(qiang),并分長短(duan)兩類。樂器有16種,文場有板(ban)胡、二胡、笛子(zi);武場有板(ban)、鼓(gu)(gu)、漁(yu)鼓(gu)(gu)、簡板(ban)、三(san)才(cai)板(ban)、大(da)鑼(luo)、牙子(zi)、碰種等(deng)。以漁(yu)鼓(gu)(gu)、簡板(ban)、三(san)才(cai)板(ban)為特有樂器。新中國成立后,有吸收了(le)秦腔(qiang)(qiang)(qiang)一(yi)些伴奏樂器。
長(chang)(chang)武(wu)道情,是流(liu)傳(chuan)于陜西長(chang)(chang)武(wu)縣(xian)境內的(de)一種宗教性民(min)俗(su)祭祀活(huo)動(dong)。以吟(yin)唱(chang)為(wei)主,一些(xie)(xie)段落帶有說唱(chang)性,有些(xie)(xie)部分(fen)具有一定的(de)舞(wu)蹈性。長(chang)(chang)武(wu)縣(xian)地處秦隴要隘,歷來宗教祭祀活(huo)動(dong)頻(pin)繁。唐朝秦王李世民(min)曾(ceng)在此立(li)碑,超度和悼念陣(zhen)亡(wang)將士;清(qing)乾(qian)隆、道光(guang)年(nian)間,曾(ceng)兩次(ci)考取道官職銜(xian)的(de)文氏家庭,仿效道(師)士之法(fa),在家族(zu)中創建了(le)做道場的(de)組織,下傳(chuan)四代,后逐(zhu)漸擴展流(liu)傳(chuan)。在200多年(nian)的(de)演進中,融入了(le)大量(liang)的(de)民(min)間藝術,逐(zhu)漸形成一套嚴格的(de)儀式(shi)和規程。
做道場者(zhe)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)醮(jiao)士,是(shi)非僧(seng)非道的(de)(de)(de)農(nong)民,不(bu)出家(jia),不(bu)修齋。鄉鄰間(jian)遇喪事,他們被請去做道場,收取(qu)一定的(de)(de)(de)報酬(chou)。民間(jian)稱(cheng)道場活動(dong)為(wei)(wei)(wei)“打醮(jiao)”或“齋醮(jiao)”。可(ke)分為(wei)(wei)(wei)“清醮(jiao)”和“薦亡醮(jiao)”兩種。“清醮(jiao)”以祭(ji)祀神靈為(wei)(wei)(wei)主,一般在廟(miao)會廣場做朝圣(sheng)、慶誕、祈雨(yu)求豐等(deng)活動(dong)。“薦亡醮(jiao)”包括薦亡遷葬、祭(ji)祖祝壽(shou)(shou)等(deng)醮(jiao)事,以超(chao)度故人為(wei)(wei)(wei)主,兼祭(ji)神靈。而祝壽(shou)(shou)醮(jiao)的(de)(de)(de)醮(jiao)主必須是(shi)德高望重的(de)(de)(de)老者(zhe)。
醮(jiao)班一(yi)般由七(qi)(qi)八人組成(cheng)(cheng),醮(jiao)士(shi)要(yao)凈手浴身,頭(tou)戴道(dao)冠(guan),身穿黑、藍、黃三(san)色法(fa)服(fu),其(qi)中黃色道(dao)袍(pao)上有陰(yin)陽八卦符號,按(an)不(bu)同角色操不(bu)同樂(le)(le)器(qi)(qi),按(an)不(bu)同儀(yi)程誦不(bu)同經詞(ci)韻調(diao)。長武道(dao)場(chang)按(an)進行時間長短,分為(wei)四天(tian)三(san)夜(ye)的(de)“成(cheng)(cheng)規醮(jiao)儀(yi)”、三(san)天(tian)兩夜(ye)的(de)“起落醮(jiao)儀(yi)”和一(yi)天(tian)半的(de)“站靈醮(jiao)儀(yi)”。道(dao)場(chang)唱詞(ci)的(de)詞(ci)格靈活(huo)多(duo)變,自(zi)成(cheng)(cheng)格局,有四言(yan)(yan)、五言(yan)(yan)、六言(yan)(yan)、七(qi)(qi)言(yan)(yan)、八言(yan)(yan),乃至十七(qi)(qi)言(yan)(yan)自(zi)成(cheng)(cheng)一(yi)句者。唱詞(ci)中有大量(liang)虛(xu)詞(ci)襯(chen)句。長武道(dao)場(chang)音樂(le)(le)樸素、凄婉,情緒悲哀。伴(ban)奏(zou)樂(le)(le)器(qi)(qi)有管(guan)、笛、鼓(gu)、鐃(nao)鈸(ba)、漁鼓(gu)、簡板(ban)和一(yi)些小打擊(ji)樂(le)(le)器(qi)(qi)。在以“行樂(le)(le)”形式(shi)出現(xian)時,演奏(zou)的(de)曲牌多(duo)為(wei)當地(di)群眾所熟(shu)悉(xi)的(de)民間器(qi)(qi)樂(le)(le)曲,如(ru):〔擔水〕〔柳青娘〕〔繡八仙〕〔菩薩登臺〕〔西風贊〕〔小開門(men)〕〔祭靈〕等。
神池縣位于(yu)山西省西北(bei)部東沿,是(shi)通(tong)往陜西、內蒙的(de)必經(jing)之(zhi)地,歷史文(wen)化悠(you)久(jiu)。神池道(dao)情(qing),是(shi)流行(xing)于(yu)山西北(bei)部地區的(de)一個歷史悠(you)久(jiu)的(de)地方戲曲(qu)劇種,屬于(yu)我國俗曲(qu)道(dao)情(qing)的(de)一個分支,是(shi)道(dao)情(qing)藝(yi)術(shu)花苑中一簇璀璨艷麗的(de)鮮花。
神池道情歷史悠久,有(you)(you)(you)一些曲調,是(shi)盛行于唐代(dai)、宋(song)代(dai)、元代(dai)時的(de)(de)詞牌(pai)。像(xiang)“要(yao)孩兒”、“西(xi)江月”等(deng)(deng),基本上保持著(zhu)原有(you)(you)(you)的(de)(de)格(ge)式。在唱腔上,又(you)揉(rou)進了地方(fang)戲曲的(de)(de)某些音樂特色,如“流水”、“介板”等(deng)(deng),主(zhu)要(yao)是(shi)汲取了山西(xi)北路梆子(zi)的(de)(de)音樂。有(you)(you)(you)些曲子(zi),則吸(xi)收了民歌中(zhong)的(de)(de)營(ying)養,然后形成自己特有(you)(you)(you)的(de)(de)風格(ge)。
神(shen)池(chi)道情(qing)(qing)是一種(zhong)主要(yao)流行在山西(xi)(xi)省(sheng)境內的(de)晉西(xi)(xi)北和雁北地區(qu)一帶的(de)漢族(zu)戲曲劇(ju)種(zhong),同時還傳播到內蒙古(gu)自治區(qu)的(de)巴彥(yan)淖爾盟(meng)、土(tu)默川、陜西(xi)(xi)的(de)府谷、神(shen)木等地。神(shen)池(chi)道情(qing)(qing),以神(shen)池(chi)縣為基地而取名。這一種(zhong)傳統民間藝術的(de)瑰寶,有(you)著(zhu)豐富多彩的(de)曲牌及內涵(han),具(ju)有(you)獨特(te)(te)的(de)藝術風格(ge)和鮮明(ming)的(de)地方特(te)(te)色,素(su)有(you)“七彎八轉(zhuan)”之稱。
2016年(nian),在寧海(hai)縣岔路鎮(zhen)舉辦的(de)“慈孝重(zhong)德(de)揚(yang)正氣,勤儉(jian)廉潔傳家風”暨(ji)“慶三八·好家風”文(wen)藝(yi)晚會上,由該(gai)鎮(zhen)花堂(tang)村(cun)選送的(de)“岔路道情”曲(qu)目《慈孝就(jiu)是傳家寶》一(yi)亮(liang)相就(jiu)吸引了臺下觀眾。演(yan)員們以“岔路道情”這一(yi)具有濃(nong)郁(yu)鄉土(tu)氣息的(de)民間藝(yi)術形式,生動、形象地演(yan)繹了美德(de)流芳的(de)慈孝故事,質樸、自然的(de)說唱(chang)讓臺下村(cun)民重(zhong)溫久違了的(de)鄉音戲韻(yun)。
“岔(cha)(cha)路道(dao)(dao)情”是岔(cha)(cha)路鎮(zhen)特有的(de)地方(fang)(fang)曲(qu)藝。據鎮(zhen)上老年(nian)人(ren)回憶,過(guo)(guo)去岔(cha)(cha)路一帶(dai)會(hui)唱(chang)(chang)道(dao)(dao)情的(de)人(ren)很多(duo),除了表演(yan)(yan)以外(wai),大(da)多(duo)是自娛自樂,逢年(nian)過(guo)(guo)節,大(da)家聚(ju)在一起(qi)即興演(yan)(yan)唱(chang)(chang)道(dao)(dao)情。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)者在二胡(hu)、月琴等民(min)族(zu)樂器(qi)的(de)伴奏下(xia),一邊有節奏地擊拍漁鼓,一邊用鄉音深情演(yan)(yan)唱(chang)(chang)。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)內(nei)容除了地方(fang)(fang)民(min)間故(gu)事、傳(chuan)說(shuo)等傳(chuan)統曲(qu)目外(wai),也可臨(lin)場發揮,唱(chang)(chang)一些現(xian)實(shi)生活(huo)中的(de)現(xian)象、故(gu)事等。至上世(shi)紀(ji)六十年(nian)代中后期,岔(cha)(cha)路道(dao)(dao)情漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)淡出人(ren)們的(de)生活(huo),目前會(hui)唱(chang)(chang)的(de)人(ren)極少,一些年(nian)輕人(ren)甚至不知道(dao)(dao)“道(dao)(dao)情”為(wei)何物,瀕臨(lin)失傳(chuan)危(wei)機。
近(jin)年(nian)來,寧海(hai)縣文(wen)化(hua)部門重新(xin)挖掘、整理了(le)“岔(cha)路(lu)道情(qing)(qing)(qing)”這種寶(bao)(bao)貴(gui)的(de)(de)(de)民間(jian)藝(yi)術(shu),通過調查(cha)走訪,在(zai)(zai)(zai)岔(cha)路(lu)鎮(zhen)發現了(le)能嫻熟表(biao)演(yan)“岔(cha)路(lu)道情(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)傳(chuan)承人葛(ge)民羅(luo),召集了(le)一批民間(jian)文(wen)藝(yi)愛好者,在(zai)(zai)(zai)花堂村組建了(le)一支道情(qing)(qing)(qing)表(biao)演(yan)隊(dui),邀請傳(chuan)承人葛(ge)民羅(luo)指(zhi)導編(bian)排了(le)《慈(ci)孝就是傳(chuan)家(jia)寶(bao)(bao)》等(deng)道情(qing)(qing)(qing)曲目。2015年(nian)秋(qiu)(qiu)天,這支表(biao)演(yan)隊(dui)不(bu)僅(jin)參加了(le)“寧海(hai)之秋(qiu)(qiu)”群(qun)眾(zhong)文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)節、寧波市第二屆家(jia)庭文(wen)化(hua)節等(deng)大(da)型(xing)文(wen)藝(yi)活(huo)動,還活(huo)躍在(zai)(zai)(zai)寧海(hai)城鄉各(ge)類文(wen)藝(yi)活(huo)動的(de)(de)(de)草根舞臺(tai)上,他們的(de)(de)(de)精(jing)彩表(biao)演(yan)深受觀眾(zhong)好評。
據悉,岔路(lu)(lu)鎮最近計劃在岔路(lu)(lu)鎮中心(xin)小學(xue)設(she)“岔路(lu)(lu)道(dao)情(qing)(qing)傳承班”,希望借(jie)此挖掘(jue)、培養更多的(de)傳承人(ren),讓“岔路(lu)(lu)道(dao)情(qing)(qing)”這一(yi)地方民間藝術重放光彩,代代相傳。
楓葉蘆花并客舟,煙波江(jiang)上(shang)使人(ren)(ren)愁,勸君更盡一杯酒,昨(zuo)日少年(nian)今(jin)白頭(tou)。自家板橋道(dao)(dao)人(ren)(ren)是也(ye),我先世元和公公,流落人(ren)(ren)間,教歌度曲,我如今(jin)也(ye)譜得道(dao)(dao)情十(shi)首,無(wu)非喚醒癡聾(long),消(xiao)除(chu)煩(fan)惱。每到青山水(shui)綠之處,聊(liao)以自遣自歌,若遇爭(zheng)名(ming)奪(duo)利(li)之場,正好覺(jue)人(ren)(ren)覺(jue)世。這(zhe)也(ye)是風流事(shi)業,措大生涯,不(bu)免(mian)將來(lai)請教諸公,以當一笑(xiao)。
(1)老(lao)漁(yu)翁(weng),一(yi)釣竿(gan),靠山(shan)崖,傍水灣,扁(bian)舟(zhou)來往無牽絆,沙(sha)鷗點(dian)點(dian)清(qing)波遠(yuan), 荻港蕭(xiao)蕭(xiao)白(bai)晝寒,高歌一(yi)曲斜陽晚,一(yi)霎時(shi)波搖金影(ying),驀抬(tai)頭,月上東山(shan)。
(2)老樵夫,自砍柴,捆青松,夾綠槐,茫(mang)茫(mang)野草秋(qiu)山外,豐碑是處成荒冢,華表千(qian)尋臥碧苔(tai),墳前石馬磨刀壞,倒不如閑錢(qian)沽酒,醉醺醺,山徑歸來。
(3)老頭陀,古廟中,自燒香,自打鐘,兔葵燕麥閑齋供,山門破落(luo)無關鎖(suo),斜日(ri)蒼茫(mang)有亂松(song),秋星閃爍頹垣縫,黑(hei)漆漆蒲團(tuan)打坐,夜燒茶,爐(lu)火通紅(hong)。
(4)老書生,白屋中(zhong),說黃虞,道(dao)古風,許多(duo)后輩高科(ke)中(zhong),門前仆從雄(xiong)如虎,陌上旌旗去(qu)似(si)龍,一朝勢落成春夢,倒(dao)不如蓬門僻巷(xiang),教幾(ji)個小(xiao)小(xiao)蒙童。
(5)撥琵琶(pa),續(xu)續(xu)彈,喚庸愚,警懦頑(wan),四條弦上多哀怨(yuan),黃(huang)沙白草無人跡,古戍寒云亂鳥(niao)還,虞(yu)羅慣打孤(gu)飛雁,收拾起(qi)漁樵事業,任從(cong)他(ta)風雪關山。
(6)水田衣,老道(dao)人(ren),背葫蘆,戴(dai)袱巾(袱 【拼音】:[fú]) 棕鞋布襪相廝(si)稱(cheng)。修琴賣藥(yao)般(ban)(ban)般(ban)(ban)會,捉鬼拿(na)妖件件能,白云紅葉歸(gui)山徑。聞說道(dao)懸崖結屋,卻教人(ren)何處相尋?
(7)盡風(feng)流,小乞兒,數(shu)蓮花,唱竹枝。千門打(da)鼓沿街市。橋邊日出猶酣睡,山外(wai)斜陽已早歸,殘杯冷炙饒滋味。醉倒(dao)在迥廊(lang)古廟,一憑他(ta)雨打(da)風(feng)吹。
(8)掩柴扉(fei),怕出頭,剪西風(feng),菊(ju)徑秋,看(kan)看(kan)又是重陽后。幾行衰草迷山郭,一片(pian)殘陽下酒樓,棲(qi)鴉點上(shang)蕭蕭柳。撮幾句(ju)盲辭瞎話(hua),交還他鐵(tie)板歌喉。
(9)邈唐(tang)虞,遠夏(xia)殷,卷宗周,入暴(bao)秦(qin)。爭雄七國(guo)相兼并,文章兩漢空陳(chen)跡,金粉南朝總廢塵。李(li)唐(tang)趙宋慌忙盡,最(zui)可(ke)嘆龍盤虎踞,盡銷磨燕子春燈。
(10)吊(diao)龍逢,哭(ku)比(bi)干,羨(xian)莊(zhuang)周,拜老聃。未央宮里王孫慘(can)。南來薏(yi)苡徒(tu)興(xing)謗,七盡珊瑚只自殘。孔明(ming)枉作那英雄漢,早知道茅廬高(gao)臥,省多少六出祁山。
風流世家元和(he)老,舊曲翻新(xin)調;扯碎狀元袍,脫卻烏(wu)紗帽,俺唱這道情兒歸山去了!
安徽省桐(tong)城(cheng)派詩(shi)人天(tian)誠(cheng)的作品-龍(long)眠山小(xiao)酒(jiu)館夜色-《道情》
醉龍眠,暮蒼蒼,月彎(wan)彎(wan),上山梁。松間來往無(wu)牽絆,沿(yan)階敗(bai)草(cao)螢燈暖,夾道疏籬翠(cui)色(se)寒,濃濃夜(ye)意(yi)似(si)成霜(shuang),誰知道風(feng)敲竹骨,驚起了北雁南還。
情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)藝(yi)術的(de)歷史比較悠久,流(liu)傳(chuan)區(qu)域也(ye)比較廣(guang)闊(kuo)。它屬道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)聲(sheng)腔藝(yi)術,源于(yu)唐(tang)(tang)朝道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)經韻(yun)。最初的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)清稱(cheng)(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)歌(ge),是傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)宣傳(chuan)教(jiao)義及募捐化(hua)緣的(de)工具。唐(tang)(tang)朝段常著《續(xu)仙傳(chuan)》書曾經記(ji)載:“藍(lan)采和(he)手持拍板(簡板)唱(chang)(chang)踏歌(ge)行乞于(yu)市。”這便是道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)最初形式。在中(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)時(shi)期,玄宗皇帝李隆基十(shi)分崇(chong)信道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao),并將它奉(feng)為國(guo)教(jiao),甚至(zhi)還與(yu)老子李耳續(xu)起家譜,稱(cheng)(cheng)之(zhi)為祖(zu)上。他手下的(de)重臣賀知章、韋韜等(deng)人(ren)都(dou)是著名(ming)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士,就(jiu)連他的(de)寵妃(fei)楊玉(yu)環也(ye)被封(feng)為“太真”道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士。當(dang)時(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)廣(guang)為流(liu)傳(chuan),傳(chuan)教(jiao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士云游天下,到全國(guo)各地傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)時(shi)皆(jie)唱(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing),道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)影響和(he)活動(dong)范圍達到頂峰。因此,中(zhong)(zhong)國(guo)大(da)約有二十(shi)個(ge)省流(liu)傳(chuan)有道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)藝(yi)術。湖廣(guang)稱(cheng)(cheng)為“漁鼓”,又有“湖北(bei)漁鼓”、“桂(gui)林(lin)漁鼓”、“四川竹琴”之(zhi)別;山西則(ze)有“臨(lin)縣道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“離石道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“洪(hong)洞道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“永(yong)濟道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“陽城道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“長子道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“晉北(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”等(deng)十(shi)來種道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing);“晉北(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”還分為“右玉(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“神池道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“大(da)同道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”三(san)大(da)派系(xi)。
道情最初只是說唱(chang)形式,在(zai)清朝以(yi)前基本(ben)上沒(mei)有職(zhi)業(ye)班(ban)社,藝(yi)人們多(duo)是在(zai)逢年(nian)過節酬神獻藝(yi),平日則(ze)是從事農業(ye)或其他職(zhi)業(ye)。到(dao)了民國初年(nian),據傳有一個“武(wu)為周道情班(ban)”為晉北一帶最早的職(zhi)業(ye)班(ban)社。班(ban)主武(wu)為周是應(ying)縣人,以(yi)領戲班(ban)為職(zhi)業(ye),他在(zai)村里集聚了二十(shi)多(duo)個藝(yi)人經常在(zai)大同、懷仁、山陰、應(ying)縣、渾(hun)源一帶演出,深受廣大觀眾歡迎。
解(jie)放后,右(you)玉(yu)縣建立了專(zhuan)業道(dao)情劇團(tuan),1982年雁北(bei)戲校道(dao)情中(zhong)專(zhuan)班畢業,集體分配到(dao)右(you)玉(yu)縣,組建了右(you)玉(yu)縣道(dao)情劇團(tuan)。
傳統戲(xi)代表劇目有:“韓(han)湘子出家”、“張良辭朝”、“莊周夢(meng)”、“曹莊殺(sha)狗(gou)”、“郭巨(ju)埋兒”、“王(wang)祥臥魚”、“老(lao)少換妻”、“打碗罐”等八十多(duo)個劇目。
國家(jia)非常(chang)重視非物質文化遺產(chan)的(de)(de)保護(hu),2007年6月8日,山西省臨縣(xian)道情劇團獲得(de)國家(jia)文化部頒布(bu)的(de)(de)首屆文化遺產(chan)日獎。