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特點介紹

薅草鑼(luo)鼓(gu)觸山(shan)(shan)歌(ge)、民(min)(min)歌(ge)和(he)(he)地方(fang)戲曲(qu)為一體，其音域寬廣、渾(hun)厚、高亢，加上巨(ju)大的(de)鑼(luo)鼓(gu)聲，震撼山(shan)(shan)谷，氣勢磅礴。薅草鑼(luo)鼓(gu)是(shi)農民(min)(min)在田(tian)間(jian)自娛自樂(le)，消累解乏(fa)，調動勞(lao)動激情，統一勞(lao)動進度的(de)一種方(fang)式。“巫(wu)山(shan)(shan)族薅草鑼(luo)鼓(gu)”是(shi)巫(wu)山(shan)(shan)特有(you)的(de)非物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)，該(gai)項目的(de)成功申報(bao)，是(shi)對巫(wu)山(shan)(shan)非物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)保護工作者一極大的(de)鼓(gu)舞，同時“巫(wu)山(shan)(shan)薅草鑼(luo)鼓(gu)”這一獨有(you)的(de)非物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)，將會得到更好的(de)傳承和(he)(he)發(fa)揚(yang)。

“薅草鑼(luo)鼓(gu)”韻味悠長

薅草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)的(de)打唱(chang)者(zhe)稱(cheng)“歌牌(pai)子”或(huo)“歌頭”，邊打邊唱(chang)，現編現唱(chang)，堪稱(cheng)能人，其打擊樂有鼓(gu)、鉦、鈸、馬鑼(luo)(luo)等。“歌牌(pai)子”或(huo)“歌頭”領(ling)唱(chang)，眾(zhong)接腔合唱(chang)，配以(yi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)伴(ban)奏。鼓(gu)聲(sheng)時(shi)輕時(shi)重，陰陽有致(zhi)。鑼(luo)(luo)鼓(gu)聲(sheng)熱(re)烈響(xiang)亮，領(ling)唱(chang)者(zhe)慷慨激(ji)昂，勞動群(qun)眾(zhong)的(de)和聲(sheng)波瀾起伏，在山谷里久久回蕩，原生(sheng)態韻味悠長。

薅草鑼鼓(gu)的唱詞(ci)為五字句、七字句、十字句，一(yi)般(ban)是單句虛詞(ci)拖腔，復句押韻(yun)(yun)，且一(yi)韻(yun)(yun)到底。十字句如：“他二老做(zuo)事情真(zhen)是短(duan)見，無兒子還克寸(cun)財為的哪般(ban)？從今后再不能回家(jia)接班，我寧愿(yuan)打柴賣度日過年。”

薅草(cao)鑼鼓(gu)(gu)從形(xing)式上有“單(dan)鑼鼓(gu)(gu)”（2至3人(ren)）和“夾(jia)鑼鼓(gu)(gu)”（5至9人(ren)）。農民(min)在插秧、薅草(cao)、改(gai)田等多(duo)人(ren)勞(lao)(lao)作時（少則數(shu)十人(ren)，多(duo)則數(shu)百人(ren)）請歌師傅(fu)打(da)(da)“薅草(cao)鑼鼓(gu)(gu)”。方法是歌師傅(fu)面對勞(lao)(lao)作者邊打(da)(da)邊唱，隨著勞(lao)(lao)作者的進(jin)度逐漸(jian)后退。

唱(chang)詞內容生(sheng)動活潑

薅草鑼(luo)鼓的(de)(de)唱詞均屬口頭創作，見好夸好，以物(wu)及(ji)人。對(dui)不(bu)(bu)合(he)正理的(de)(de)、偷(tou)奸耍滑(hua)的(de)(de)，出工不(bu)(bu)出力的(de)(de)或(huo)調侃，或(huo)規勸，或(huo)打(da)趣，或(huo)逗樂。除即興之外，也有唱秦香蓮的(de)(de)，罵陳世美的(de)(de)，說岳飛的(de)(de)，斥(chi)秦檜(gui)的(de)(de)。《山(shan)伯(bo)訪友》、《安安送米(mi)》等段子廣為流傳。也還有唱生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)，婚(hun)姻愛情的(de)(de)……內(nei)容(rong)廣泛，生(sheng)(sheng)動(dong)活(huo)潑(po)，地(di)域特色濃郁，鄉土氣息撲鼻。

歌(ge)詞內(nei)容多為(wei)生活、愛情，以及流傳的王昭君傳說、“三國演義”、“封神(shen)榜”、“梁祝”等5000多首。加上隨口編(bian)唱的五(wu)句歌(ge)，數(shu)量無法(fa)統計。隨口編(bian)唱的五(wu)句歌(ge)如(ru)：

唱(chang)歌(ge)(ge)不畏難，也不是挑花繡牡丹，繡花要用針和線，唱(chang)歌(ge)(ge)只要舌頭卷，陪我歌(ge)(ge)師傅唱(chang)幾天。又如：姐(jie)兒(er)住在對門(men)巖，看著看著長(chang)起來(lai)，早上(shang)看到(dao)姐(jie)挑水，晚上(shang)看到(dao)姐(jie)抱柴，恨不得一翅飛攏來(lai)。

樂器組成

薅(hao)草鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的樂(le)(le)器(qi)，主要有(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鑼(luo)(luo)、鈸、馬鑼(luo)(luo)四件響器(qi)組成，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手領(ling)(ling)隊，發歌指(zhi)揮(hui)，既指(zhi)揮(hui)唱(chang)歌，又指(zhi)揮(hui)生(sheng)產(chan)，號召(zhao)力很強。也有(you)兩人(ren)(ren)(ren)一(yi)班，一(yi)人(ren)(ren)(ren)挎著鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，打(da)(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)發歌，一(yi)人(ren)(ren)(ren)掌握(wo)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)架，架上掛著大、小鑼(luo)(luo)和(he)(he)鈸，敲打(da)(da)(da)(da)三件樂(le)(le)器(qi)接歌。薅(hao)草鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)演唱(chang)形式靈活，或(huo)互相接歌，你叫我(wo)接；或(huo)一(yi)領(ling)(ling)眾和(he)(he)，一(yi)人(ren)(ren)(ren)或(huo)兩人(ren)(ren)(ren)叫，鋤(chu)草的人(ren)(ren)(ren)一(yi)齊接；或(huo)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)師付(fu)自(zi)打(da)(da)(da)(da)自(zi)唱(chang)，不(bu)拘一(yi)格(ge)。“唱(chang)”和(he)(he)“打(da)(da)(da)(da)”也有(you)不(bu)同的配合，若唱(chang)時不(bu)打(da)(da)(da)(da)，只以(yi)(yi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)作間(jian)奏(zou)(zou)，謂之“住鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聽聲(sheng)”；若邊打(da)(da)(da)(da)邊唱(chang)，以(yi)(yi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)伴歌，則稱(cheng)之“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)里藏聲(sheng)”。有(you)的地方(fang)還配有(you)嗩喇，稱(cheng)為“吹鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”，僅用(yong)打(da)(da)(da)(da)擊樂(le)(le)器(qi)伴奏(zou)(zou)接腔的稱(cheng)作“盤鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”。

演奏方法

鑼(luo)鼓(gu)(gu)的(de)(de)演(yan)奏(zou)方法，種類很多(duo)，復雜多(duo)變(bian)，有快(kuai)節(jie)(jie)奏(zou)和慢節(jie)(jie)奏(zou)之分。鑼(luo)鼓(gu)(gu)點子一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)慢到快(kuai)，隨著(zhu)節(jie)(jie)奏(zou)的(de)(de)加快(kuai)，出(chu)現勞(lao)(lao)(lao)(lao)動的(de)(de)高(gao)潮。一(yi)(yi)天之內(nei)，形成三(san)起三(san)跌，稱為(wei)“三(san)潮”。特別是(shi)(shi)(shi)(shi)在收(shou)工之前(qian)，要趕勞(lao)(lao)(lao)(lao)動進度(du)，鑼(luo)鼓(gu)(gu)節(jie)(jie)奏(zou)越(yue)來越(yue)快(kuai)，叫著(zhu)“放擂”。放擂時的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)動場(chang)面，土(tu)家(jia)(jia)人自(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)“餓馬奔槽(cao)”一(yi)(yi)詞來形容的(de)(de)。鑼(luo)鼓(gu)(gu)歌(ge)師既要演(yan)奏(zou)，又(you)要演(yan)唱，勞(lao)(lao)(lao)(lao)動時間(jian)內(nei)不能(neng)間(jian)斷，一(yi)(yi)天下來，其(qi)勞(lao)(lao)(lao)(lao)動強度(du)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)人能(neng)承受得(de)了的(de)(de)。因此口唱要與鑼(luo)鼓(gu)(gu)演(yan)奏(zou)相配(pei)合，互(hu)相襯托，得(de)以(yi)緩沖。一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)，在每一(yi)(yi)句唱詞中(zhong)，要配(pei)以(yi)鼓(gu)(gu)鑼(luo)，在句尾上，又(you)配(pei)以(yi)較長時間(jian)的(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)(gu)點子，使鑼(luo)鼓(gu)(gu)在演(yan)奏(zou)中(zhong)，較歌(ge)比重要大。這也是(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)家(jia)(jia)“薅(hao)草鑼(luo)鼓(gu)(gu)”未帶“歌(ge)”字的(de)(de)原因。

薅草(cao)(cao)鑼鼓(gu)(gu)的(de)(de)鑼鼓(gu)(gu)聲(sheng)節奏鮮明，深(shen)沉渾厚，其打(da)法為(wei)(wei)(wei)│ХΧ○│，歌(ge)詞生動形象，通俗易(yi)懂(dong)，朗朗上口。其具體(ti)作(zuo)(zuo)法為(wei)(wei)(wei)：歌(ge)手(shou)(shou)站在薅草(cao)(cao)人的(de)(de)后(hou)面，一邊敲打(da)鑼鼓(gu)(gu)，一邊吼唱。歌(ge)手(shou)(shou)或(huo)兩(liang)人對唱，每人兩(liang)句，以鑼鼓(gu)(gu)聲(sheng)為(wei)(wei)(wei)節奏，邊唱邊舞(wu)(wu)；或(huo)兩(liang)人領唱，薅草(cao)(cao)之眾和之，間以鑼鼓(gu)(gu)，邊唱邊舞(wu)(wu)。最(zui)常見(jian)的(de)(de)當(dang)屬后(hou)者，因為(wei)(wei)(wei)后(hou)者所產(chan)生的(de)(de)氛圍較(jiao)前(qian)者熱烈。舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)動作(zuo)(zuo)特(te)點為(wei)(wei)(wei)：雙手(shou)(shou)隨腳(jiao)(jiao)步擺(bai)動，左手(shou)(shou)左腳(jiao)(jiao)，右手(shou)(shou)右腳(jiao)(jiao)，動作(zuo)(zuo)柔(rou)中帶剛，自然擺(bai)動。

歷史沿革

巫山“薅草鑼(luo)鼓”是一(yi)種(zhong)(zhong)獨特的民(min)(min)族民(min)(min)歌(ge)藝術(shu)形式。它主要分布在(zai)雙(shuang)龍鎮(zhen)、廟宇鎮(zhen)、騾坪鎮(zhen)、大昌鎮(zhen)、龍井鄉、兩坪鄉等鄉鎮(zhen)，據傳起源于3000多年前(qian)的巴人時(shi)(shi)期。那時(shi)(shi)的人們(men)從(cong)漁(yu)獵轉為農(nong)耕，為驅趕野獸、祭祀(si)山神(shen)而擊鼓鳴鑼(luo)吆喝，后演變成一(yi)種(zhong)(zhong)勞動山歌(ge)。

明代《三(san)才會圖》一書中記載：“薅田有鑼(luo)鼓，其聲(sheng)促烈清壯，有緩急抑揚。”

民國(guo)年間《宣漢縣志》記載：“土民自古有‘薅草(cao)鑼鼓’之(zhi)習。夏日耘(yun)草(cao)，數家(jia)趨一家(jia)，彼此輪(lun)轉，以次周而耘(yun)之(zhi)，往(wang)往(wang)集數十人(ren)，其中二(er)人(ren)擊鼓鳴鉦，迭(die)應相和，耘(yun)者勞而忘疲，其功較倍。”

薅草鑼鼓代表非遺

宣恩薅草鑼鼓

宣恩薅(hao)草鑼鼓(gu)又叫(jiao)“山鑼鼓(gu)”，是與生產勞動相伴(ban)而生的一種民間歌鼓(gu)，其淵源可追溯到周朝(chao)的擊鼓(gu)祭祀，其后發(fa)展(zhan)成獨立音(yin)樂(le)類型，元(yuan)明至清初達于鼎盛，現主(zhu)要流行(xing)于湘、鄂、渝、黔接壤的武陵(ling)山地(di)土家族(zu)聚居區及相鄰的漢族(zu)和(he)其他民族(zu)地(di)區。

川東土家族薅草鑼鼓

川東土家(jia)族(zu)(zu)薅(hao)草鑼(luo)鼓又(you)稱“挖土歌”、“山鑼(luo)鼓”、“合音(yin)鑼(luo)鼓”等，是(shi)土家(jia)族(zu)(zu)人在(zai)長期田間勞作過程中(zhong)形成的一種(zhong)邊打鑼(luo)鼓邊演唱的民間音(yin)樂形式。土家(jia)人稱水稻中(zhong)耕(geng)(geng)為(wei)“薅(hao)秧”，玉米(mi)中(zhong)耕(geng)(geng)為(wei)“薅(hao)草”，這兩項農事活(huo)動均在(zai)盛夏時節進行。為(wei)解除疲(pi)勞、振作精神，土家(jia)人在(zai)勞作時以鑼(luo)鼓助興，故名“薅(hao)草鑼(luo)鼓”。

五峰土家族薅草鑼鼓

五峰土家族薅草鑼(luo)鼓是五峰民(min)歌(ge)的重要組(zu)成部分，因多(duo)用鑼(luo)鼓伴奏，又(you)稱“鑼(luo)鼓歌(ge)”。它主(zhu)要分布在湖北五峰土家族自治(zhi)縣的五峰、灣潭、仁和坪、付家堰、采(cai)花等8個鄉鎮，距今已有一百五十多(duo)年(nian)的歷史。

長陽山歌

長陽山歌(ge)(ge)也(ye)稱“鑼鼓歌(ge)(ge)”，是(shi)人們在(zai)田間從事農業(ye)生產時唱的(de)歌(ge)(ge)，其(qi)淵源可追溯到(dao)先秦的(de)“蠻歌(ge)(ge)巴舞”和“下里(li)巴人曲”。隋唐以(yi)來，文獻中不斷(duan)出現(xian)對土家(jia)族(zu)(zu)山歌(ge)(ge)習俗(su)的(de)記載(zai)。長陽山歌(ge)(ge)現(xian)主要分布在(zai)湖北省長陽縣(xian)的(de)11個鄉鎮，以(yi)榔坪(ping)、賀家(jia)坪(ping)、資丘、漁峽口、鴨子(zi)口、高家(jia)堰等土家(jia)族(zu)(zu)聚居區最為盛行(xing)。

興山薅草鑼鼓

興山(shan)薅草鑼鼓曲(qu)牌十(shi)分豐富(fu)，有(you)七八(ba)十(shi)種之多，包括起(qi)鼓、煞鼓、采(cai)茶鼓、虎(hu)抱頭等。旋(xuan)律分“興山(shan)特性三度體系”音(yin)(yin)調(diao)和“一般(ban)音(yin)(yin)調(diao)”兩(liang)種類型，“興山(shan)特性三度音(yin)(yin)階”保留了較多荊楚古調(diao)的(de)(de)遺(yi)音(yin)(yin)，具有(you)鮮明的(de)(de)地方文化特色(se)。興山(shan)鑼鼓的(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)分為板(ban)腔(qiang)體號子、揚歌和歌謠體雜(za)歌子三種，樂(le)曲(qu)結(jie)構類似回旋(xuan)曲(qu)式，是套(tao)(tao)中有(you)套(tao)(tao)的(de)(de)大型套(tao)(tao)曲(qu)，在中國民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)中獨(du)樹一幟。

宜昌薅草鑼鼓

宜(yi)(yi)昌(chang)薅草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)是夷(yi)陵(ling)(ling)民歌的(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)(cheng)部分，主要分布在湖(hu)北省(sheng)宜(yi)(yi)昌(chang)市(shi)夷(yi)陵(ling)(ling)區的(de)(de)(de)分鄉(xiang)、下堡(bao)平、霧渡河、龍泉等(deng)(deng)鄉(xiang)鎮，距今已有(you)一百五(wu)十多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)歷史。宜(yi)(yi)昌(chang)薅草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)可根據不同農(nong)事活(huo)動(dong)而命名(ming)，如“栽秧(yang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”、“扯草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”、“砍柴鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”等(deng)(deng)；也可根據鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)數量（編制）而命名(ming)，如一鑼(luo)(luo)(luo)(luo)一鼓(gu)(gu)(gu)叫(jiao)(jiao)“一鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”或(huo)“單鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，兩(liang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)一鼓(gu)(gu)(gu)或(huo)三鑼(luo)(luo)(luo)(luo)兩(liang)鼓(gu)(gu)(gu)搭配的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)“夾鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，兩(liang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)兩(liang)鼓(gu)(gu)(gu)叫(jiao)(jiao)“對子鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，由鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鈸、馬鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)(gu)組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)“四樣鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”或(huo)“打四件”，在“一鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”或(huo)“四樣鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”基礎(chu)上加一只(zhi)嗩(suo)吶叫(jiao)(jiao)“吹(chui)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。由8個人、10樣樂器組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)大(da)型吹(chui)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)班(ban)子稱為“絲弦鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，是薅草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)中的(de)(de)(de)稀有(you)品種，流行于夷(yi)陵(ling)(ling)的(de)(de)(de)鴉鵲嶺、龍泉等(deng)(deng)地。

武寧打鼓歌

武(wu)寧(ning)打鼓歌(ge)形(xing)成(cheng)于清代(dai)乾隆(long)年間，系湖北(bei)(bei)薅草歌(ge)傳(chuan)入后逐漸(jian)形(xing)成(cheng)的(de)民(min)間音樂形(xing)式，距(ju)今已有三百(bai)多年的(de)歷史。它主要(yao)分布在江西省武(wu)寧(ning)縣境(jing)內各鄉鎮(zhen)及修(xiu)水、瑞昌、德安(an)和周邊的(de)湖北(bei)(bei)陽新、通山(shan)等(deng)地區(qu)，民(min)間鼓匠(jiang)則主要(yao)集中在武(wu)寧(ning)的(de)船灘、東林(lin)、上湯、澧溪(xi)(xi)、楊洲、魯溪(xi)(xi)、橫(heng)路、羅溪(xi)(xi)、石門(men)樓(lou)等(deng)鄉鎮(zhen)。

川北薅草鑼鼓

川(chuan)北薅(hao)(hao)草鑼鼓(gu)一般在二(er)道(dao)苞谷草或鋤黃(huang)豆草時進(jin)行，一人擊鼓(gu)，一人敲鑼，敲鑼者為歌郎，在數十人的薅(hao)(hao)草隊(dui)伍(wu)中起(qi)指揮作用。薅(hao)(hao)草鑼鼓(gu)一天的表(biao)演過程(cheng)大致分為牽線子、扎(zha)蓋子（起(qi)歌頭或排歌頭）、安五(wu)方（或拜五(wu)方）、說(shuo)正文、耍歌子、辦交接等步驟。川(chuan)北薅(hao)(hao)草鑼鼓(gu)代表(biao)曲目(mu)有《韓湘傳》、《八仙圖(tu)》、《十二(er)枝花》、《牧牛(niu)打虎》、《延(yan)九錘》等。

金湖秧歌

金(jin)湖(hu)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)形成(cheng)于(yu)明(ming)代，發(fa)展于(yu)清代，是(shi)江蘇(su)省(sheng)金(jin)湖(hu)縣勞(lao)動人民(min)在長期的(de)插秧(yang)(yang)(yang)勞(lao)動中(zhong)，以樸實的(de)情感和(he)集體的(de)智慧創(chuang)造出來的(de)一(yi)種獨特的(de)演(yan)唱形式，其(qi)不同(tong)于(yu)東北的(de)“大秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”和(he)陜(shan)西的(de)“秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)舞”，在本質(zhi)上屬(shu)于(yu)勞(lao)動歌(ge)(ge)的(de)范疇，季(ji)節(jie)性較強。金(jin)湖(hu)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)沒有舞蹈一(yi)類(lei)的(de)表演(yan)程式，是(shi)一(yi)種綜(zong)合了歌(ge)(ge)詞、曲調和(he)鑼鼓伴奏，且(qie)以歌(ge)(ge)詞為主(zhu)體的(de)演(yan)唱形式。

榮譽及其他

1982年，四川省(sheng)文化主管部門曾組織全(quan)省(sheng)音樂工作者來宣漢(han)(han)對以薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)為(wei)代表的(de)巴山民(min)歌搜集整理，并(bing)出版了專輯。3月，宣漢(han)(han)縣(xian)土家(jia)族民(min)歌薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)，被列入我省(sheng)第一批非物質(zhi)文化遺產保護名錄。

2008年(nian)6月14日，宣漢(han)縣非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)“川東土家(jia)族薅草鑼鼓”被中華人(ren)民共(gong)和國國務(wu)院批準為《第一批國家(jia)級非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)擴(kuo)展項目(mu)名錄(lu)》。

2022年(nian)2月，薅(hao)草(cao)(cao)鑼鼓(gu)(gu)(gu)（川北薅(hao)草(cao)(cao)鑼鼓(gu)(gu)(gu)）、薅(hao)草(cao)(cao)鑼鼓(gu)(gu)(gu)（川東薅(hao)草(cao)(cao)鑼鼓(gu)(gu)(gu)）、薅(hao)草(cao)(cao)鑼鼓(gu)(gu)(gu)（川東土家族(zu)薅(hao)草(cao)(cao)鑼鼓(gu)(gu)(gu)）被列入(ru)四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護(hu)單位名單”。

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