芒果视频下载

特點介紹

薅草鑼鼓觸(chu)山(shan)歌(ge)、民歌(ge)和地方(fang)戲(xi)曲為一(yi)體，其音域寬廣、渾厚、高亢(kang)，加(jia)上巨大的(de)(de)鑼鼓聲，震撼山(shan)谷，氣勢磅礴。薅草鑼鼓是農民在(zai)田間(jian)自娛(yu)自樂，消累解乏(fa)，調動勞(lao)(lao)動激情，統一(yi)勞(lao)(lao)動進度(du)的(de)(de)一(yi)種方(fang)式。“巫(wu)山(shan)族薅草鑼鼓”是巫(wu)山(shan)特有的(de)(de)非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺產，該項目的(de)(de)成功申(shen)報，是對巫(wu)山(shan)非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺產保護工作者一(yi)極大的(de)(de)鼓舞，同時“巫(wu)山(shan)薅草鑼鼓”這一(yi)獨有的(de)(de)非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺產，將會(hui)得到更(geng)好(hao)的(de)(de)傳(chuan)承和發揚(yang)。

“薅草鑼(luo)鼓”韻(yun)味悠(you)長

薅(hao)草鑼鼓(gu)的(de)打唱(chang)者(zhe)稱“歌牌子”或(huo)“歌頭(tou)”，邊(bian)打邊(bian)唱(chang)，現編現唱(chang)，堪稱能人，其打擊(ji)樂有(you)鼓(gu)、鉦、鈸(ba)、馬(ma)鑼等。“歌牌子”或(huo)“歌頭(tou)”領唱(chang)，眾接(jie)腔合唱(chang)，配以鑼鼓(gu)伴奏。鼓(gu)聲時輕時重，陰陽有(you)致。鑼鼓(gu)聲熱烈響亮，領唱(chang)者(zhe)慷慨激昂，勞(lao)動群眾的(de)和聲波(bo)瀾起伏(fu)，在(zai)山谷里久久回蕩，原(yuan)生態韻味(wei)悠長(chang)。

薅(hao)草鑼(luo)鼓的唱詞為五字(zi)(zi)句(ju)(ju)、七字(zi)(zi)句(ju)(ju)、十字(zi)(zi)句(ju)(ju)，一(yi)般(ban)是(shi)單句(ju)(ju)虛(xu)詞拖(tuo)腔，復(fu)句(ju)(ju)押韻，且一(yi)韻到底。十字(zi)(zi)句(ju)(ju)如：“他(ta)二老做事(shi)情真是(shi)短(duan)見(jian)，無兒子還克寸財為的哪般(ban)？從今后再(zai)不能回(hui)家接班，我寧愿打柴賣(mai)度(du)日(ri)過年。”

薅(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)鼓從形式(shi)上(shang)有“單(dan)鑼(luo)鼓”（2至3人(ren)(ren)）和(he)“夾鑼(luo)鼓”（5至9人(ren)(ren)）。農(nong)民在插秧、薅(hao)草(cao)(cao)、改田等多人(ren)(ren)勞(lao)作時（少則(ze)數十人(ren)(ren)，多則(ze)數百人(ren)(ren)）請歌(ge)師傅打“薅(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)鼓”。方法是歌(ge)師傅面對勞(lao)作者邊打邊唱，隨著勞(lao)作者的進(jin)度(du)逐漸后退(tui)。

唱詞內(nei)容生動活潑

薅(hao)草(cao)鑼鼓(gu)的(de)(de)(de)唱(chang)詞均屬(shu)口(kou)頭創(chuang)作，見好(hao)夸(kua)好(hao)，以物(wu)及人。對不(bu)(bu)合正(zheng)理的(de)(de)(de)、偷奸耍滑(hua)的(de)(de)(de)，出(chu)工不(bu)(bu)出(chu)力的(de)(de)(de)或調侃，或規(gui)勸，或打(da)趣，或逗(dou)樂(le)。除(chu)即興之外，也(ye)有(you)唱(chang)秦香蓮的(de)(de)(de)，罵陳(chen)世(shi)美(mei)的(de)(de)(de)，說岳(yue)飛的(de)(de)(de)，斥秦檜(gui)的(de)(de)(de)。《山伯訪友》、《安安送米(mi)》等段子廣(guang)為流傳。也(ye)還有(you)唱(chang)生產生活(huo)，婚姻愛情的(de)(de)(de)……內(nei)容廣(guang)泛，生動活(huo)潑，地域特色濃郁，鄉土(tu)氣息撲鼻。

歌詞內容多為生活、愛情，以及流傳的(de)(de)(de)王昭君傳說、“三國演義”、“封神榜”、“梁祝”等5000多首(shou)。加上隨口(kou)編唱的(de)(de)(de)五(wu)句歌，數(shu)量(liang)無(wu)法統計。隨口(kou)編唱的(de)(de)(de)五(wu)句歌如：

唱歌(ge)不畏難，也不是挑(tiao)花(hua)繡牡丹，繡花(hua)要(yao)(yao)用針和線(xian)，唱歌(ge)只要(yao)(yao)舌(she)頭卷，陪我歌(ge)師傅唱幾(ji)天。又(you)如：姐兒住在對門巖，看(kan)著(zhu)看(kan)著(zhu)長(chang)起來，早上(shang)看(kan)到姐挑(tiao)水(shui)，晚上(shang)看(kan)到姐抱柴，恨不得一翅(chi)飛攏來。

樂器組成

薅(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)的(de)樂(le)器，主(zhu)要有(you)鼓(gu)、鑼(luo)(luo)(luo)、鈸、馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)四件(jian)響器組成，鼓(gu)手領隊，發(fa)歌(ge)指(zhi)揮，既指(zhi)揮唱(chang)(chang)歌(ge)，又指(zhi)揮生(sheng)產(chan)，號召力(li)很強(qiang)。也有(you)兩人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)班，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)挎著鼓(gu)，打(da)鼓(gu)發(fa)歌(ge)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)掌握鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)架，架上掛著大、小(xiao)鑼(luo)(luo)(luo)和鈸，敲打(da)三件(jian)樂(le)器接(jie)歌(ge)。薅(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)演唱(chang)(chang)形式(shi)靈活，或(huo)互相(xiang)接(jie)歌(ge)，你叫我(wo)接(jie)；或(huo)一(yi)(yi)(yi)領眾和，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)或(huo)兩人(ren)(ren)(ren)叫，鋤草的(de)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)齊(qi)接(jie)；或(huo)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)師付自打(da)自唱(chang)(chang)，不(bu)拘一(yi)(yi)(yi)格。“唱(chang)(chang)”和“打(da)”也有(you)不(bu)同的(de)配(pei)(pei)合，若唱(chang)(chang)時不(bu)打(da)，只以鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)作(zuo)間奏(zou)，謂之“住(zhu)鼓(gu)聽(ting)聲(sheng)”；若邊(bian)打(da)邊(bian)唱(chang)(chang)，以鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)伴歌(ge)，則(ze)稱(cheng)之“鼓(gu)里藏(zang)聲(sheng)”。有(you)的(de)地方還配(pei)(pei)有(you)嗩喇，稱(cheng)為“吹鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)”，僅用(yong)打(da)擊樂(le)器伴奏(zou)接(jie)腔的(de)稱(cheng)作(zuo)“盤鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)”。

演奏方法

鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)方法，種類很多，復雜多變，有快(kuai)(kuai)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)和慢節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)之分。鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)點子一(yi)(yi)般(ban)是(shi)由慢到快(kuai)(kuai)，隨著節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)加快(kuai)(kuai)，出現勞(lao)(lao)動的(de)(de)高潮(chao)。一(yi)(yi)天之內(nei)，形(xing)成三(san)起三(san)跌，稱為(wei)“三(san)潮(chao)”。特(te)別是(shi)在收工之前，要(yao)趕勞(lao)(lao)動進度，鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)越來(lai)越快(kuai)(kuai)，叫(jiao)著“放擂”。放擂時的(de)(de)勞(lao)(lao)動場面，土家人自己是(shi)用“餓馬(ma)奔槽”一(yi)(yi)詞(ci)來(lai)形(xing)容的(de)(de)。鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)歌(ge)師既要(yao)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)，又要(yao)演(yan)(yan)唱(chang)，勞(lao)(lao)動時間(jian)內(nei)不能間(jian)斷，一(yi)(yi)天下來(lai)，其勞(lao)(lao)動強度，不是(shi)一(yi)(yi)般(ban)人能承(cheng)受(shou)得了(le)的(de)(de)。因此(ci)口唱(chang)要(yao)與鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)相配(pei)合，互相襯(chen)托，得以緩沖。一(yi)(yi)般(ban)是(shi)，在每(mei)一(yi)(yi)句唱(chang)詞(ci)中(zhong)，要(yao)配(pei)以鼓(gu)(gu)(gu)鑼(luo)(luo)，在句尾上，又配(pei)以較(jiao)長時間(jian)的(de)(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)點子，使鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)在演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)中(zhong)，較(jiao)歌(ge)比重要(yao)大(da)。這也是(shi)土家“薅草鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”未帶(dai)“歌(ge)”字(zi)的(de)(de)原因。

薅(hao)草鑼(luo)(luo)鼓的(de)鑼(luo)(luo)鼓聲節奏(zou)鮮明(ming)，深沉渾厚(hou)，其(qi)打法(fa)為│ХΧ○│，歌(ge)詞生動形象，通俗易(yi)懂，朗朗上口。其(qi)具體作(zuo)法(fa)為：歌(ge)手(shou)站在薅(hao)草人(ren)的(de)后(hou)面，一邊(bian)敲打鑼(luo)(luo)鼓，一邊(bian)吼唱(chang)(chang)。歌(ge)手(shou)或兩(liang)(liang)人(ren)對唱(chang)(chang)，每人(ren)兩(liang)(liang)句，以鑼(luo)(luo)鼓聲為節奏(zou)，邊(bian)唱(chang)(chang)邊(bian)舞(wu)；或兩(liang)(liang)人(ren)領唱(chang)(chang)，薅(hao)草之(zhi)眾和之(zhi)，間以鑼(luo)(luo)鼓，邊(bian)唱(chang)(chang)邊(bian)舞(wu)。最常見的(de)當(dang)屬后(hou)者，因為后(hou)者所產生的(de)氛圍(wei)較前者熱烈(lie)。舞(wu)蹈的(de)動作(zuo)特點為：雙手(shou)隨腳步擺動，左(zuo)手(shou)左(zuo)腳，右(you)手(shou)右(you)腳，動作(zuo)柔中帶剛(gang)，自然擺動。

歷史沿革

巫山(shan)“薅草鑼鼓(gu)”是一(yi)種(zhong)獨特的(de)民族(zu)民歌(ge)藝術形式(shi)。它主要分(fen)布在雙(shuang)龍(long)鎮、廟宇鎮、騾坪(ping)鎮、大昌鎮、龍(long)井鄉、兩坪(ping)鄉等鄉鎮，據傳起源于3000多(duo)年(nian)前的(de)巴(ba)人時(shi)期(qi)。那(nei)時(shi)的(de)人們從漁獵轉為農耕(geng)，為驅趕野(ye)獸、祭祀山(shan)神而擊(ji)鼓(gu)鳴鑼吆喝(he)，后演變成一(yi)種(zhong)勞動山(shan)歌(ge)。

明代《三才(cai)會(hui)圖》一書中記(ji)載：“薅田(tian)有鑼(luo)鼓，其(qi)聲促烈清(qing)壯(zhuang)，有緩急抑揚(yang)。”

民國年間《宣漢縣志》記載：“土民自古有(you)‘薅草(cao)鑼鼓(gu)’之習(xi)。夏日耘(yun)草(cao)，數(shu)家(jia)趨一(yi)家(jia)，彼此輪轉，以次周而(er)耘(yun)之，往(wang)往(wang)集數(shu)十(shi)人，其中二(er)人擊(ji)鼓(gu)鳴(ming)鉦，迭(die)應(ying)相和，耘(yun)者(zhe)勞而(er)忘疲，其功較倍。”

薅草鑼鼓代表非遺

宣恩薅草鑼鼓

宣(xuan)恩(en)薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓又叫(jiao)“山(shan)鑼(luo)鼓”，是與生(sheng)產勞動相伴而(er)生(sheng)的(de)一(yi)種民間歌鼓，其(qi)淵(yuan)源可追溯到周朝的(de)擊鼓祭祀，其(qi)后發展成(cheng)獨(du)立音(yin)樂(le)類型，元明至清(qing)初達于(yu)鼎盛(sheng)，現主要(yao)流行于(yu)湘、鄂、渝、黔接(jie)壤(rang)的(de)武陵山(shan)地(di)土家族聚居區(qu)及(ji)相鄰(lin)的(de)漢(han)族和其(qi)他民族地(di)區(qu)。

川東土家族薅草鑼鼓

川東(dong)土(tu)家(jia)族薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)又稱“挖土(tu)歌”、“山鑼(luo)鼓(gu)”、“合(he)音(yin)鑼(luo)鼓(gu)”等，是土(tu)家(jia)族人在長期田間勞作(zuo)過(guo)程中形(xing)(xing)成(cheng)的一(yi)種邊(bian)打(da)鑼(luo)鼓(gu)邊(bian)演唱(chang)的民間音(yin)樂形(xing)(xing)式。土(tu)家(jia)人稱水稻(dao)中耕(geng)(geng)為(wei)“薅(hao)秧”，玉米中耕(geng)(geng)為(wei)“薅(hao)草(cao)”，這兩項農(nong)事活(huo)動均在盛(sheng)夏時節進行。為(wei)解除疲勞、振(zhen)作(zuo)精神，土(tu)家(jia)人在勞作(zuo)時以鑼(luo)鼓(gu)助興，故名“薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)”。

五峰土家族薅草鑼鼓

五(wu)峰土家(jia)族薅草(cao)鑼鼓(gu)是五(wu)峰民歌的重要組成部分(fen)，因多用鑼鼓(gu)伴(ban)奏，又稱“鑼鼓(gu)歌”。它主要分(fen)布在湖北五(wu)峰土家(jia)族自治縣的五(wu)峰、灣潭、仁和坪、付家(jia)堰、采花等8個鄉鎮，距今已有(you)一百五(wu)十多年的歷(li)史(shi)。

長陽山歌

長陽(yang)(yang)山(shan)(shan)歌(ge)也稱“鑼鼓歌(ge)”，是人(ren)們在(zai)田間(jian)從(cong)事農業生產時唱的歌(ge)，其(qi)淵源(yuan)可追溯到先秦的“蠻(man)歌(ge)巴舞(wu)”和(he)“下里(li)巴人(ren)曲”。隋唐以來(lai)，文獻中不斷(duan)出現對土家(jia)族(zu)山(shan)(shan)歌(ge)習俗(su)的記載。長陽(yang)(yang)山(shan)(shan)歌(ge)現主要分布(bu)在(zai)湖北省長陽(yang)(yang)縣(xian)的11個鄉鎮(zhen)，以榔坪(ping)、賀家(jia)坪(ping)、資(zi)丘(qiu)、漁峽口、鴨子口、高(gao)家(jia)堰(yan)等土家(jia)族(zu)聚居區最為盛行。

興山薅草鑼鼓

興(xing)(xing)山薅(hao)草鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)曲(qu)牌十分(fen)豐(feng)富(fu)，有(you)七(qi)八十種之多，包括起鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、煞鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、采茶鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、虎抱頭等。旋(xuan)律分(fen)“興(xing)(xing)山特(te)性三(san)度(du)體系”音(yin)調和(he)“一般(ban)音(yin)調”兩種類(lei)型，“興(xing)(xing)山特(te)性三(san)度(du)音(yin)階”保(bao)留了較多荊楚古調的(de)遺音(yin)，具有(you)鮮明的(de)地(di)方文化特(te)色。興(xing)(xing)山鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)聲(sheng)腔分(fen)為板腔體號子、揚(yang)歌(ge)和(he)歌(ge)謠體雜(za)歌(ge)子三(san)種，樂(le)曲(qu)結構類(lei)似回旋(xuan)曲(qu)式，是套中有(you)套的(de)大型套曲(qu)，在中國民間音(yin)樂(le)中獨樹一幟。

宜昌薅草鑼鼓

宜昌(chang)薅(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是夷(yi)陵民歌(ge)的(de)(de)重要組成部分，主要分布在湖北省宜昌(chang)市夷(yi)陵區(qu)的(de)(de)分鄉(xiang)、下堡平、霧渡河、龍(long)泉(quan)等(deng)(deng)鄉(xiang)鎮(zhen)，距今已有(you)(you)一百(bai)五十多(duo)年的(de)(de)歷史。宜昌(chang)薅(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)可(ke)(ke)根(gen)據(ju)不同農事活動而命名(ming)，如“栽秧鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“扯(che)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“砍柴鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”等(deng)(deng)；也可(ke)(ke)根(gen)據(ju)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)數量（編制）而命名(ming)，如一鑼(luo)(luo)(luo)一鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)叫(jiao)“一鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”或(huo)(huo)“單鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，兩鑼(luo)(luo)(luo)一鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)或(huo)(huo)三鑼(luo)(luo)(luo)兩鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)搭配的(de)(de)叫(jiao)“夾鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，兩鑼(luo)(luo)(luo)兩鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)叫(jiao)“對(dui)子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，由鑼(luo)(luo)(luo)、鈸、馬鑼(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)組成的(de)(de)叫(jiao)“四(si)樣(yang)(yang)(yang)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”或(huo)(huo)“打四(si)件”，在“一鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”或(huo)(huo)“四(si)樣(yang)(yang)(yang)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”基礎上(shang)加(jia)一只嗩吶(na)叫(jiao)“吹鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。由8個人、10樣(yang)(yang)(yang)樂(le)器組成的(de)(de)大型吹鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)班子(zi)稱為“絲弦鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，是薅(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)中的(de)(de)稀有(you)(you)品種(zhong)，流行(xing)于夷(yi)陵的(de)(de)鴉鵲嶺、龍(long)泉(quan)等(deng)(deng)地。

武寧打鼓歌

武寧(ning)打(da)鼓歌形成于清(qing)代乾(qian)隆年(nian)間，系湖北(bei)薅(hao)草歌傳(chuan)入后(hou)逐漸形成的(de)(de)民(min)間音(yin)樂(le)形式，距今已(yi)有(you)三(san)百多年(nian)的(de)(de)歷史。它主要分布在江西省武寧(ning)縣境內各鄉鎮(zhen)及修水、瑞(rui)昌、德安和周(zhou)邊(bian)的(de)(de)湖北(bei)陽新(xin)、通山(shan)等地區，民(min)間鼓匠則主要集中(zhong)在武寧(ning)的(de)(de)船灘、東林(lin)、上湯、澧溪(xi)(xi)、楊洲、魯溪(xi)(xi)、橫路、羅溪(xi)(xi)、石門樓等鄉鎮(zhen)。

川北薅草鑼鼓

川(chuan)北(bei)薅(hao)草(cao)鑼鼓一般在二道苞(bao)谷草(cao)或(huo)(huo)鋤黃豆草(cao)時進(jin)行(xing)，一人(ren)擊(ji)鼓，一人(ren)敲鑼，敲鑼者為歌郎，在數十人(ren)的(de)薅(hao)草(cao)隊(dui)伍中起指揮作用(yong)。薅(hao)草(cao)鑼鼓一天的(de)表(biao)演過程大致分(fen)為牽線子(zi)、扎蓋子(zi)（起歌頭或(huo)(huo)排歌頭）、安五方（或(huo)(huo)拜(bai)五方）、說(shuo)正文、耍(shua)歌子(zi)、辦交(jiao)接等步(bu)驟。川(chuan)北(bei)薅(hao)草(cao)鑼鼓代表(biao)曲目有《韓湘傳(chuan)》、《八仙圖》、《十二枝花》、《牧牛打虎》、《延九錘》等。

金湖秧歌

金湖(hu)(hu)秧歌(ge)形(xing)成于明代，發展于清代，是(shi)江(jiang)蘇(su)省金湖(hu)(hu)縣勞動人民在長期的插(cha)秧勞動中，以(yi)樸實的情感和(he)集(ji)體的智慧創造(zao)出來的一種(zhong)獨(du)特的演(yan)(yan)(yan)唱(chang)形(xing)式，其不同于東(dong)北的“大秧歌(ge)”和(he)陜西的“秧歌(ge)舞”，在本質上屬于勞動歌(ge)的范疇，季節性(xing)較強。金湖(hu)(hu)秧歌(ge)沒有舞蹈一類的表演(yan)(yan)(yan)程(cheng)式，是(shi)一種(zhong)綜(zong)合了歌(ge)詞(ci)、曲調(diao)和(he)鑼鼓伴奏，且以(yi)歌(ge)詞(ci)為主(zhu)體的演(yan)(yan)(yan)唱(chang)形(xing)式。

榮譽及其他

1982年，四川省(sheng)文化(hua)主管部門曾(ceng)組織全省(sheng)音樂工(gong)作者(zhe)來宣漢對(dui)以薅(hao)草鑼鼓為代表的巴山(shan)民(min)歌(ge)搜集整理，并(bing)出版了專(zhuan)輯。3月，宣漢縣(xian)土(tu)家族民(min)歌(ge)薅(hao)草鑼鼓，被(bei)列(lie)入我省(sheng)第(di)一批(pi)非物質文化(hua)遺產保護名錄(lu)。

2008年6月14日，宣漢縣非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產“川東土家(jia)族薅草(cao)鑼鼓”被中華(hua)人民共(gong)和國國務院批準為《第一批國家(jia)級(ji)非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產擴展項目名錄》。

2022年2月，薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)（川北薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)）、薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)（川東薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)）、薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)（川東土(tu)家族(zu)薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)）被列入四(si)川“省級非物質文化(hua)遺(yi)產代表性項目保護單(dan)位名(ming)單(dan)”。

相關項目