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特點介紹

薅(hao)草鑼鼓(gu)觸(chu)山歌、民歌和地方(fang)戲曲(qu)為一(yi)體，其音域寬廣、渾厚、高(gao)亢，加上巨大的(de)(de)(de)鑼鼓(gu)聲，震撼山谷，氣勢磅礴。薅(hao)草鑼鼓(gu)是農(nong)民在田間自娛自樂，消累解(jie)乏，調動勞動激(ji)情，統(tong)一(yi)勞動進度的(de)(de)(de)一(yi)種方(fang)式。“巫山族薅(hao)草鑼鼓(gu)”是巫山特(te)有的(de)(de)(de)非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，該項(xiang)目的(de)(de)(de)成(cheng)功申報，是對巫山非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保護工作(zuo)者一(yi)極大的(de)(de)(de)鼓(gu)舞，同時“巫山薅(hao)草鑼鼓(gu)”這一(yi)獨有的(de)(de)(de)非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，將會(hui)得到更好的(de)(de)(de)傳(chuan)承和發揚。

“薅(hao)草鑼(luo)鼓”韻味(wei)悠長

薅(hao)草鑼鼓(gu)的打唱(chang)者(zhe)稱“歌(ge)牌子(zi)”或“歌(ge)頭”，邊(bian)打邊(bian)唱(chang)，現編現唱(chang)，堪(kan)稱能(neng)人，其打擊樂有鼓(gu)、鉦、鈸、馬鑼等(deng)。“歌(ge)牌子(zi)”或“歌(ge)頭”領唱(chang)，眾接(jie)腔合唱(chang)，配以鑼鼓(gu)伴奏。鼓(gu)聲(sheng)時輕時重，陰陽有致。鑼鼓(gu)聲(sheng)熱烈響亮，領唱(chang)者(zhe)慷(kang)慨激昂，勞動(dong)群(qun)眾的和聲(sheng)波瀾起伏，在山谷里(li)久久回蕩，原生態(tai)韻味悠長。

薅草鑼鼓的唱(chang)詞為五字句(ju)、七字句(ju)、十字句(ju)，一般是單句(ju)虛詞拖腔，復句(ju)押(ya)韻，且一韻到底。十字句(ju)如：“他二老做(zuo)事情真是短見，無(wu)兒子還克寸財為的哪般？從(cong)今后再(zai)不能(neng)回家接班，我寧愿打柴賣度日(ri)過年(nian)。”

薅草鑼(luo)鼓從形式(shi)上有(you)“單鑼(luo)鼓”（2至3人(ren)）和“夾鑼(luo)鼓”（5至9人(ren)）。農民在(zai)插秧、薅草、改田等多人(ren)勞作(zuo)時（少則(ze)數十人(ren)，多則(ze)數百人(ren)）請歌(ge)師傅打“薅草鑼(luo)鼓”。方(fang)法是(shi)歌(ge)師傅面對(dui)勞作(zuo)者邊打邊唱(chang)，隨著勞作(zuo)者的進度逐漸后退。

唱(chang)詞內(nei)容(rong)生(sheng)動(dong)活潑(po)

薅草鑼鼓的(de)唱詞均屬口(kou)頭創作，見好夸(kua)好，以(yi)物及(ji)人。對不合正(zheng)理的(de)、偷(tou)奸耍滑的(de)，出工不出力的(de)或調(diao)侃，或規勸(quan)，或打趣，或逗樂。除即興之外，也有(you)(you)唱秦香蓮的(de)，罵陳世(shi)美的(de)，說岳飛的(de)，斥秦檜的(de)。《山伯(bo)訪友》、《安(an)安(an)送米(mi)》等段子廣為流傳。也還有(you)(you)唱生產(chan)生活，婚姻(yin)愛情的(de)……內(nei)容廣泛，生動活潑(po)，地域(yu)特色濃郁，鄉土(tu)氣息(xi)撲(pu)鼻(bi)。

歌詞內容多為生(sheng)活、愛(ai)情，以及(ji)流傳的(de)王昭君傳說(shuo)、“三國演義”、“封神榜”、“梁祝”等5000多首。加上隨(sui)口(kou)編(bian)唱的(de)五句(ju)歌，數量無法統(tong)計。隨(sui)口(kou)編(bian)唱的(de)五句(ju)歌如：

唱歌不畏難(nan)，也不是挑花繡牡丹(dan)，繡花要用(yong)針和線，唱歌只要舌頭(tou)卷，陪(pei)我歌師傅唱幾天。又如：姐兒住(zhu)在對門巖，看(kan)(kan)著(zhu)看(kan)(kan)著(zhu)長(chang)起來，早(zao)上看(kan)(kan)到姐挑水，晚上看(kan)(kan)到姐抱柴，恨不得(de)一(yi)翅(chi)飛攏(long)來。

樂器組成

薅草鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的樂(le)器，主要有鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鑼(luo)、鈸、馬鑼(luo)四件(jian)響器組成(cheng)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)手領(ling)隊，發歌指揮(hui)，既指揮(hui)唱(chang)(chang)歌，又指揮(hui)生產，號召力很強。也有兩(liang)人(ren)一(yi)班(ban)，一(yi)人(ren)挎著鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，打(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)發歌，一(yi)人(ren)掌握鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)架，架上掛著大(da)、小鑼(luo)和鈸，敲打(da)三(san)件(jian)樂(le)器接(jie)(jie)歌。薅草鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)演唱(chang)(chang)形(xing)式靈活，或(huo)(huo)互相(xiang)接(jie)(jie)歌，你叫我接(jie)(jie)；或(huo)(huo)一(yi)領(ling)眾(zhong)和，一(yi)人(ren)或(huo)(huo)兩(liang)人(ren)叫，鋤草的人(ren)一(yi)齊(qi)接(jie)(jie)；或(huo)(huo)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)師付自(zi)打(da)自(zi)唱(chang)(chang)，不拘一(yi)格。“唱(chang)(chang)”和“打(da)”也有不同的配合，若(ruo)唱(chang)(chang)時不打(da)，只以鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)作(zuo)間(jian)奏，謂之“住鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)聽聲”；若(ruo)邊打(da)邊唱(chang)(chang)，以鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)伴歌，則稱(cheng)之“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)里(li)藏聲”。有的地方(fang)還配有嗩(suo)喇，稱(cheng)為“吹鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，僅用打(da)擊樂(le)器伴奏接(jie)(jie)腔的稱(cheng)作(zuo)“盤鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”。

演奏方法

鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)的(de)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)方(fang)法，種類很多，復雜(za)多變，有(you)快(kuai)(kuai)節(jie)奏(zou)(zou)和慢(man)節(jie)奏(zou)(zou)之(zhi)(zhi)分(fen)。鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)點子(zi)一般是由慢(man)到(dao)快(kuai)(kuai)，隨著節(jie)奏(zou)(zou)的(de)加快(kuai)(kuai)，出現(xian)勞(lao)動(dong)(dong)的(de)高(gao)潮。一天(tian)之(zhi)(zhi)內(nei)(nei)，形成三(san)(san)起三(san)(san)跌，稱為(wei)“三(san)(san)潮”。特別是在(zai)(zai)收(shou)工之(zhi)(zhi)前(qian)，要(yao)趕勞(lao)動(dong)(dong)進度，鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)節(jie)奏(zou)(zou)越(yue)來越(yue)快(kuai)(kuai)，叫(jiao)著“放擂”。放擂時的(de)勞(lao)動(dong)(dong)場面，土(tu)家(jia)人自己(ji)是用“餓馬奔槽”一詞(ci)來形容的(de)。鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)歌師既(ji)要(yao)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)，又(you)要(yao)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)，勞(lao)動(dong)(dong)時間(jian)內(nei)(nei)不(bu)能間(jian)斷，一天(tian)下來，其勞(lao)動(dong)(dong)強(qiang)度，不(bu)是一般人能承受得了的(de)。因此口唱(chang)要(yao)與鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)相配(pei)合(he)，互相襯托，得以(yi)緩沖。一般是，在(zai)(zai)每一句(ju)唱(chang)詞(ci)中，要(yao)配(pei)以(yi)鼓(gu)(gu)鑼(luo)(luo)(luo)，在(zai)(zai)句(ju)尾上，又(you)配(pei)以(yi)較長時間(jian)的(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)點子(zi)，使鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)中，較歌比重要(yao)大(da)。這也是土(tu)家(jia)“薅草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”未帶“歌”字的(de)原因。

薅草鑼(luo)鼓(gu)(gu)的鑼(luo)鼓(gu)(gu)聲(sheng)節(jie)奏鮮明，深沉渾(hun)厚，其(qi)打(da)法為│ХΧ○│，歌詞生動(dong)(dong)形象，通俗易懂，朗(lang)朗(lang)上口(kou)。其(qi)具(ju)體作法為：歌手(shou)(shou)站在薅草人的后面，一邊(bian)敲打(da)鑼(luo)鼓(gu)(gu)，一邊(bian)吼唱(chang)。歌手(shou)(shou)或(huo)兩(liang)(liang)人對唱(chang)，每人兩(liang)(liang)句，以鑼(luo)鼓(gu)(gu)聲(sheng)為節(jie)奏，邊(bian)唱(chang)邊(bian)舞(wu)；或(huo)兩(liang)(liang)人領唱(chang)，薅草之眾和之，間以鑼(luo)鼓(gu)(gu)，邊(bian)唱(chang)邊(bian)舞(wu)。最常見的當(dang)屬(shu)后者，因為后者所產生的氛圍較前者熱烈。舞(wu)蹈的動(dong)(dong)作特(te)點(dian)為：雙手(shou)(shou)隨腳(jiao)步擺動(dong)(dong)，左手(shou)(shou)左腳(jiao)，右手(shou)(shou)右腳(jiao)，動(dong)(dong)作柔(rou)中帶剛(gang)，自(zi)然(ran)擺動(dong)(dong)。

歷史沿革

巫山“薅草(cao)鑼鼓”是一(yi)種獨特的(de)民族民歌藝術(shu)形式。它主要分布在雙龍鎮(zhen)、廟宇鎮(zhen)、騾(luo)坪鎮(zhen)、大(da)昌鎮(zhen)、龍井鄉、兩坪鄉等鄉鎮(zhen)，據(ju)傳起源于(yu)3000多年前的(de)巴人(ren)時期。那時的(de)人(ren)們從漁獵轉為農(nong)耕，為驅趕野獸、祭(ji)祀(si)山神而擊鼓鳴鑼吆喝，后演變成一(yi)種勞動(dong)山歌。

明代《三才會(hui)圖》一書(shu)中記載：“薅田(tian)有(you)鑼(luo)鼓(gu)，其(qi)聲促烈清壯，有(you)緩急抑(yi)揚(yang)。”

民國年間《宣漢縣志》記載：“土(tu)民自(zi)古有‘薅草鑼鼓(gu)’之(zhi)習(xi)。夏日耘草，數家(jia)趨一家(jia)，彼(bi)此輪轉，以次周而耘之(zhi)，往(wang)往(wang)集數十人，其中二人擊鼓(gu)鳴(ming)鉦，迭(die)應相和(he)，耘者勞而忘疲(pi)，其功較倍。”

薅草鑼鼓代表非遺

宣恩薅草鑼鼓

宣(xuan)恩薅(hao)草鑼鼓(gu)(gu)又叫“山(shan)鑼鼓(gu)(gu)”，是與(yu)生產勞動相伴(ban)而生的一種民間歌鼓(gu)(gu)，其淵源可(ke)追溯(su)到(dao)周朝的擊鼓(gu)(gu)祭祀(si)，其后發展成獨立(li)音樂類(lei)型，元明至清初達(da)于鼎盛，現主要流行于湘、鄂、渝(yu)、黔(qian)接壤的武陵山(shan)地(di)土家族聚(ju)居區及相鄰的漢族和(he)其他(ta)民族地(di)區。

川東土家族薅草鑼鼓

川東土家族薅草(cao)鑼(luo)鼓又稱“挖(wa)土歌”、“山鑼(luo)鼓”、“合(he)音鑼(luo)鼓”等，是土家族人(ren)在(zai)長期田(tian)間勞(lao)作過(guo)程中(zhong)(zhong)形成的一(yi)種邊打鑼(luo)鼓邊演唱的民間音樂(le)形式。土家人(ren)稱水(shui)稻中(zhong)(zhong)耕為“薅秧”，玉米中(zhong)(zhong)耕為“薅草(cao)”，這兩項農(nong)事活(huo)動均在(zai)盛夏(xia)時(shi)(shi)節進行。為解除疲勞(lao)、振作精神，土家人(ren)在(zai)勞(lao)作時(shi)(shi)以(yi)鑼(luo)鼓助興，故名“薅草(cao)鑼(luo)鼓”。

五峰土家族薅草鑼鼓

五(wu)(wu)峰(feng)土家(jia)族薅草(cao)鑼(luo)鼓是五(wu)(wu)峰(feng)民歌(ge)(ge)的重要組成(cheng)部分，因多(duo)用鑼(luo)鼓伴奏(zou)，又稱“鑼(luo)鼓歌(ge)(ge)”。它(ta)主要分布在湖(hu)北五(wu)(wu)峰(feng)土家(jia)族自治縣的五(wu)(wu)峰(feng)、灣潭、仁和坪(ping)、付家(jia)堰、采(cai)花等8個鄉鎮，距今已有一百五(wu)(wu)十(shi)多(duo)年的歷史。

長陽山歌

長陽(yang)山(shan)(shan)歌(ge)也稱(cheng)“鑼(luo)鼓歌(ge)”，是人們在(zai)(zai)田(tian)間從事農(nong)業生(sheng)產時唱的歌(ge)，其淵源可追(zhui)溯到先秦的“蠻歌(ge)巴舞”和“下里巴人曲”。隋(sui)唐以來，文獻中不(bu)斷出現(xian)(xian)對土家(jia)族(zu)山(shan)(shan)歌(ge)習俗的記載。長陽(yang)山(shan)(shan)歌(ge)現(xian)(xian)主要(yao)分布在(zai)(zai)湖(hu)北省長陽(yang)縣的11個鄉鎮，以榔坪(ping)、賀家(jia)坪(ping)、資丘、漁(yu)峽(xia)口、鴨子口、高家(jia)堰等土家(jia)族(zu)聚(ju)居區(qu)最為盛行。

興山薅草鑼鼓

興山薅草鑼(luo)(luo)鼓(gu)曲(qu)牌十分豐富，有(you)七八十種之多，包(bao)括起鼓(gu)、煞鼓(gu)、采茶鼓(gu)、虎抱頭等。旋律(lv)分“興山特(te)性(xing)三度體(ti)系”音(yin)調(diao)和“一般音(yin)調(diao)”兩種類型，“興山特(te)性(xing)三度音(yin)階”保留了較(jiao)多荊楚古調(diao)的(de)遺音(yin)，具有(you)鮮(xian)明的(de)地方(fang)文化特(te)色(se)。興山鑼(luo)(luo)鼓(gu)的(de)聲腔分為板腔體(ti)號(hao)子、揚歌(ge)和歌(ge)謠體(ti)雜(za)歌(ge)子三種，樂曲(qu)結構類似回旋曲(qu)式，是套(tao)(tao)中(zhong)(zhong)有(you)套(tao)(tao)的(de)大型套(tao)(tao)曲(qu)，在中(zhong)(zhong)國民間音(yin)樂中(zhong)(zhong)獨樹一幟。

宜昌薅草鑼鼓

宜昌薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)是夷陵民歌的(de)重要組成(cheng)(cheng)部(bu)分，主要分布在湖北省(sheng)宜昌市夷陵區的(de)分鄉、下堡(bao)平、霧渡(du)河、龍泉(quan)等(deng)(deng)(deng)鄉鎮，距(ju)今已(yi)有(you)(you)一(yi)百(bai)五十多年的(de)歷(li)史。宜昌薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)可(ke)根據不同農事活動而(er)命名(ming)，如“栽秧鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”、“扯草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”、“砍柴鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”等(deng)(deng)(deng)；也(ye)可(ke)根據鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)數量(liang)（編制）而(er)命名(ming)，如一(yi)鑼(luo)(luo)(luo)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)叫(jiao)“一(yi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”或“單(dan)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，兩鑼(luo)(luo)(luo)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)或三鑼(luo)(luo)(luo)兩鼓(gu)(gu)(gu)搭配的(de)叫(jiao)“夾(jia)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，兩鑼(luo)(luo)(luo)兩鼓(gu)(gu)(gu)叫(jiao)“對子(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，由鑼(luo)(luo)(luo)、鈸、馬鑼(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)(gu)組成(cheng)(cheng)的(de)叫(jiao)“四樣(yang)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”或“打四件(jian)”，在“一(yi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”或“四樣(yang)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”基礎上加一(yi)只嗩吶叫(jiao)“吹鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。由8個人(ren)、10樣(yang)樂(le)器組成(cheng)(cheng)的(de)大(da)型吹鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)班(ban)子(zi)(zi)稱(cheng)為“絲弦鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，是薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)中的(de)稀有(you)(you)品種，流行于夷陵的(de)鴉(ya)鵲(que)嶺、龍泉(quan)等(deng)(deng)(deng)地。

武寧打鼓歌

武寧打鼓歌形成于清代乾隆年間(jian)，系湖(hu)北薅草歌傳(chuan)入(ru)后逐漸形成的(de)(de)民間(jian)音樂形式，距今已有(you)三百多年的(de)(de)歷史。它主(zhu)要分布(bu)在(zai)江(jiang)西省武寧縣境內各(ge)鄉鎮(zhen)及修(xiu)水(shui)、瑞昌、德安和(he)周邊的(de)(de)湖(hu)北陽新、通山等(deng)地區，民間(jian)鼓匠則主(zhu)要集中在(zai)武寧的(de)(de)船灘、東(dong)林、上湯、澧溪、楊洲、魯溪、橫路、羅溪、石門樓等(deng)鄉鎮(zhen)。

川北薅草鑼鼓

川(chuan)北薅草鑼(luo)(luo)鼓一(yi)般在二(er)道苞谷草或鋤(chu)黃豆(dou)草時(shi)進(jin)行，一(yi)人(ren)擊鼓，一(yi)人(ren)敲鑼(luo)(luo)，敲鑼(luo)(luo)者為(wei)歌郎，在數十人(ren)的薅草隊伍(wu)中起(qi)指揮作用。薅草鑼(luo)(luo)鼓一(yi)天(tian)的表(biao)演(yan)過程大(da)致分為(wei)牽(qian)線子(zi)、扎蓋子(zi)（起(qi)歌頭或排歌頭）、安五方（或拜(bai)五方）、說正文、耍歌子(zi)、辦交接(jie)等(deng)步驟。川(chuan)北薅草鑼(luo)(luo)鼓代表(biao)曲目有《韓湘傳》、《八仙圖》、《十二(er)枝(zhi)花》、《牧牛打虎(hu)》、《延九(jiu)錘》等(deng)。

金湖秧歌

金(jin)(jin)湖秧(yang)歌(ge)形成(cheng)于明代(dai)，發展于清代(dai)，是江蘇省金(jin)(jin)湖縣勞動人民在(zai)長期的(de)插(cha)秧(yang)勞動中，以樸(pu)實的(de)情感和(he)集體的(de)智慧創造出來的(de)一(yi)種獨特的(de)演唱形式，其不同于東北(bei)的(de)“大秧(yang)歌(ge)”和(he)陜西的(de)“秧(yang)歌(ge)舞”，在(zai)本質上屬于勞動歌(ge)的(de)范疇，季節性較(jiao)強。金(jin)(jin)湖秧(yang)歌(ge)沒(mei)有舞蹈一(yi)類的(de)表(biao)演程式，是一(yi)種綜合了(le)歌(ge)詞、曲調(diao)和(he)鑼鼓伴奏，且以歌(ge)詞為主體的(de)演唱形式。

榮譽及其他

1982年，四(si)川(chuan)省(sheng)文(wen)化(hua)主管部門(men)曾(ceng)組織全省(sheng)音(yin)樂(le)工作者來(lai)宣漢對(dui)以薅草(cao)鑼鼓為代(dai)表的巴山民(min)歌搜集(ji)整理，并(bing)出版了專(zhuan)輯。3月，宣漢縣土家族(zu)民(min)歌薅草(cao)鑼鼓，被列入我省(sheng)第(di)一批非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產保(bao)護(hu)名錄。

2008年6月14日，宣(xuan)漢縣非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)(chan)“川東土家族薅草鑼鼓”被中(zhong)華人民(min)共和國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院批準為《第一批國(guo)(guo)家級非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)(chan)擴(kuo)展(zhan)項目名錄》。

2022年2月，薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)（川(chuan)北薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)）、薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)（川(chuan)東薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)）、薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)（川(chuan)東土家(jia)族薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)）被(bei)列入四川(chuan)“省級非(fei)物質(zhi)文化遺產代(dai)表性項(xiang)目保護(hu)單(dan)位名(ming)單(dan)”。

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