1、薅草鑼鼓(金湖秧歌),編號:Ⅱ-27
(1)批次/類型:2014年(nian)(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:江蘇省金湖縣(xian)
(3)保護(hu)單(dan)位:金(jin)湖縣文(wen)化館
2、薅草鑼鼓(武寧打鼓歌),編號:Ⅱ-27
(1)批次/類(lei)型:2008年(第(di)二批),擴(kuo)展項目
(2)申報地區或單位:江西省武(wu)寧縣
(3)保護單位:武寧縣非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)保護中心
3、薅草鑼鼓(宜昌薅草鑼鼓),編號:Ⅱ-27
(1)批(pi)次/類型:2008年(第(di)二(er)批(pi)),擴展項目(mu)
(2)申報地區或單位(wei):湖北(bei)省宜昌市
(3)保護單(dan)位:宜昌(chang)市夷陵(ling)區文化館
4、薅草鑼鼓(五峰土家族薅草鑼鼓),編號:Ⅱ-27
(1)批(pi)次/類型:2008年(第(di)二批(pi)),擴展(zhan)項目(mu)
(2)申報地區或單位(wei):湖(hu)北省五峰(feng)土家族(zu)自治縣
(3)保護單(dan)位:五峰土家族自治(zhi)縣文化館
5、薅草鑼鼓(興山薅草鑼鼓),編號:Ⅱ-27
(1)批次(ci)/類型:2008年(第二批),擴展項目(mu)
(2)申報(bao)地區或單位:湖(hu)北省興山縣(xian)
(3)保護(hu)單位:興山(shan)縣文化(hua)館
6、薅草鑼鼓(宣恩薅草鑼鼓),編號:Ⅱ-27
(1)批(pi)次/類型:2008年(第二批(pi)),擴展項目
(2)申報地區或單位(wei):湖北(bei)省宣恩縣
(3)保護單位:宣(xuan)恩縣群(qun)眾文化(hua)館
7、薅草鑼鼓(長陽山歌),編號:Ⅱ-27
(1)批次/類型:2008年(nian)(第二(er)批),擴展項(xiang)目
(2)申報地(di)區或單位:湖北省長陽土家(jia)族自治縣
(3)保護單位:長陽土家族自治縣民族民間傳統文化保護中心
8、川北薅草鑼鼓(四川省),編號:Ⅱ-27
(1)批次/類型(xing):2006年(第一批),新(xin)增項目
(2)申報地區或單位:四川省青(qing)川縣
(3)保護單位(wei):青川縣文(wen)化館
9、薅草鑼鼓(川東土家族薅草鑼鼓),編號:Ⅱ-27
(1)批(pi)次/類型:2008年(nian)(第(di)二(er)批(pi)),擴展項目
(2)申報地區或單位:四川省宣(xuan)漢縣
(3)保護單位:宣漢縣文(wen)化(hua)館
薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)觸山(shan)歌、民(min)歌和地方(fang)(fang)戲曲為一體,其音域寬廣、渾厚、高亢,加上(shang)巨大的(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)聲,震撼山(shan)谷(gu),氣勢(shi)磅(bang)礴。薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)是(shi)農民(min)在田(tian)間(jian)自(zi)(zi)娛自(zi)(zi)樂,消(xiao)累解乏,調(diao)動勞動激情,統一勞動進度的(de)一種方(fang)(fang)式。“巫(wu)山(shan)族薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)”是(shi)巫(wu)山(shan)特有的(de)非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan),該項目的(de)成功(gong)申報,是(shi)對巫(wu)山(shan)非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)保護工作者一極(ji)大的(de)鼓(gu)舞,同時“巫(wu)山(shan)薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)”這一獨有的(de)非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan),將會得到更好的(de)傳承和發揚。
“薅(hao)草(cao)鑼鼓(gu)”韻味(wei)悠長
薅草鑼(luo)鼓(gu)的(de)打(da)(da)唱(chang)(chang)(chang)者稱“歌牌(pai)子”或“歌頭”,邊打(da)(da)邊唱(chang)(chang)(chang),現編現唱(chang)(chang)(chang),堪稱能人,其打(da)(da)擊樂(le)有(you)(you)鼓(gu)、鉦、鈸(ba)、馬鑼(luo)等。“歌牌(pai)子”或“歌頭”領唱(chang)(chang)(chang),眾接腔合唱(chang)(chang)(chang),配以鑼(luo)鼓(gu)伴(ban)奏。鼓(gu)聲時輕時重,陰陽有(you)(you)致(zhi)。鑼(luo)鼓(gu)聲熱(re)烈響(xiang)亮,領唱(chang)(chang)(chang)者慷慨(kai)激昂,勞動群眾的(de)和(he)聲波瀾(lan)起伏,在山谷里久久回(hui)蕩,原生態韻味悠長。
薅草(cao)鑼鼓的唱詞(ci)為五字句、七字句、十字句,一(yi)般是單句虛詞(ci)拖腔,復句押韻,且一(yi)韻到底。十字句如(ru):“他二老做事情真是短見,無兒(er)子還克寸(cun)財為的哪般?從今后再不能回家(jia)接班(ban),我寧愿(yuan)打(da)柴賣度日過年。”
薅草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)從形(xing)式上有“單鑼(luo)(luo)鼓(gu)”(2至3人(ren))和“夾鑼(luo)(luo)鼓(gu)”(5至9人(ren))。農民在(zai)插(cha)秧、薅草(cao)(cao)、改田(tian)等(deng)多(duo)人(ren)勞作時(少則數十人(ren),多(duo)則數百人(ren))請歌師傅(fu)打(da)“薅草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)”。方法是歌師傅(fu)面對勞作者(zhe)邊打(da)邊唱,隨(sui)著勞作者(zhe)的進度逐漸后退。
唱(chang)詞內容(rong)生動活(huo)潑
薅草鑼鼓的(de)(de)唱(chang)詞均屬口(kou)頭(tou)創作,見好夸好,以物及人。對不合正理的(de)(de)、偷奸耍滑的(de)(de),出(chu)工不出(chu)力的(de)(de)或(huo)調(diao)侃,或(huo)規勸,或(huo)打趣,或(huo)逗(dou)樂。除即興之外(wai),也有唱(chang)秦香蓮的(de)(de),罵陳世(shi)美的(de)(de),說岳飛(fei)的(de)(de),斥秦檜(gui)的(de)(de)。《山伯訪友(you)》、《安安送(song)米》等段子(zi)廣為流傳(chuan)。也還有唱(chang)生產生活,婚姻(yin)愛情的(de)(de)……內容廣泛(fan),生動活潑,地域(yu)特色(se)濃郁,鄉土氣息撲(pu)鼻。
歌(ge)詞內容多為生活、愛情,以及流傳(chuan)的王昭君(jun)傳(chuan)說、“三(san)國演義”、“封神榜”、“梁(liang)祝(zhu)”等(deng)5000多首。加上隨(sui)口編(bian)唱的五(wu)句(ju)歌(ge),數(shu)量(liang)無法(fa)統計。隨(sui)口編(bian)唱的五(wu)句(ju)歌(ge)如:
唱(chang)歌(ge)(ge)不畏(wei)難,也不是(shi)挑(tiao)花(hua)繡(xiu)牡(mu)丹,繡(xiu)花(hua)要(yao)用針和(he)線,唱(chang)歌(ge)(ge)只要(yao)舌(she)頭(tou)卷,陪我歌(ge)(ge)師傅唱(chang)幾天(tian)。又如:姐兒住(zhu)在對(dui)門(men)巖,看(kan)著(zhu)(zhu)看(kan)著(zhu)(zhu)長起(qi)來,早上看(kan)到(dao)姐挑(tiao)水,晚上看(kan)到(dao)姐抱柴,恨不得一(yi)翅飛攏來。
薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)樂(le)器(qi),主要有鼓(gu)(gu)(gu)、鑼(luo)(luo)(luo)、鈸、馬鑼(luo)(luo)(luo)四件(jian)響器(qi)組成,鼓(gu)(gu)(gu)手(shou)領(ling)隊,發歌指揮(hui),既(ji)指揮(hui)唱歌,又指揮(hui)生(sheng)產,號召力很強。也有兩人(ren)(ren)一(yi)班,一(yi)人(ren)(ren)挎(kua)著鼓(gu)(gu)(gu),打(da)鼓(gu)(gu)(gu)發歌,一(yi)人(ren)(ren)掌握(wo)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)架(jia),架(jia)上掛(gua)著大(da)、小鑼(luo)(luo)(luo)和(he)鈸,敲打(da)三件(jian)樂(le)器(qi)接(jie)歌。薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)演唱形式靈(ling)活,或(huo)互相接(jie)歌,你叫我接(jie);或(huo)一(yi)領(ling)眾(zhong)和(he),一(yi)人(ren)(ren)或(huo)兩人(ren)(ren)叫,鋤草(cao)的(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)齊接(jie);或(huo)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)師付自(zi)(zi)打(da)自(zi)(zi)唱,不拘一(yi)格。“唱”和(he)“打(da)”也有不同的(de)(de)配(pei)合,若唱時不打(da),只以鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)作(zuo)間(jian)奏,謂之“住鼓(gu)(gu)(gu)聽(ting)聲(sheng)”;若邊(bian)(bian)打(da)邊(bian)(bian)唱,以鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)伴歌,則稱之“鼓(gu)(gu)(gu)里藏聲(sheng)”。有的(de)(de)地方還(huan)配(pei)有嗩喇,稱為“吹鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”,僅用打(da)擊(ji)樂(le)器(qi)伴奏接(jie)腔的(de)(de)稱作(zuo)“盤鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”。
鑼(luo)鼓的(de)(de)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)方(fang)法,種類很(hen)多,復雜多變(bian),有快節奏(zou)(zou)(zou)和慢(man)節奏(zou)(zou)(zou)之(zhi)分。鑼(luo)鼓點(dian)子一般(ban)是(shi)(shi)由(you)慢(man)到快,隨(sui)著節奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)加快,出(chu)現勞動(dong)的(de)(de)高潮。一天(tian)之(zhi)內(nei),形(xing)成三(san)起(qi)三(san)跌,稱為“三(san)潮”。特別是(shi)(shi)在收工之(zhi)前(qian),要(yao)趕勞動(dong)進度,鑼(luo)鼓節奏(zou)(zou)(zou)越(yue)來越(yue)快,叫(jiao)著“放(fang)擂(lei)”。放(fang)擂(lei)時(shi)的(de)(de)勞動(dong)場面(mian),土家(jia)(jia)人(ren)自己是(shi)(shi)用“餓(e)馬奔槽(cao)”一詞來形(xing)容(rong)的(de)(de)。鑼(luo)鼓歌師(shi)既要(yao)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou),又要(yao)演(yan)(yan)唱(chang)(chang),勞動(dong)時(shi)間內(nei)不(bu)能間斷,一天(tian)下(xia)來,其勞動(dong)強度,不(bu)是(shi)(shi)一般(ban)人(ren)能承受(shou)得(de)(de)了的(de)(de)。因(yin)此(ci)口唱(chang)(chang)要(yao)與鑼(luo)鼓演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)相配(pei)合,互相襯托,得(de)(de)以緩沖。一般(ban)是(shi)(shi),在每(mei)一句唱(chang)(chang)詞中(zhong),要(yao)配(pei)以鼓鑼(luo),在句尾上,又配(pei)以較(jiao)長時(shi)間的(de)(de)鑼(luo)鼓點(dian)子,使鑼(luo)鼓在演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)中(zhong),較(jiao)歌比重要(yao)大。這也是(shi)(shi)土家(jia)(jia)“薅草鑼(luo)鼓”未帶“歌”字(zi)的(de)(de)原(yuan)因(yin)。
薅(hao)草鑼鼓(gu)的(de)鑼鼓(gu)聲節奏(zou)鮮明,深沉渾厚,其打法(fa)為(wei)(wei)│ХΧ○│,歌詞生(sheng)動(dong)(dong)形(xing)象,通俗易懂,朗朗上口。其具體作法(fa)為(wei)(wei):歌手(shou)(shou)站在薅(hao)草人(ren)的(de)后面,一(yi)邊(bian)敲打鑼鼓(gu),一(yi)邊(bian)吼唱(chang)(chang)。歌手(shou)(shou)或(huo)(huo)兩(liang)(liang)人(ren)對唱(chang)(chang),每(mei)人(ren)兩(liang)(liang)句(ju),以鑼鼓(gu)聲為(wei)(wei)節奏(zou),邊(bian)唱(chang)(chang)邊(bian)舞;或(huo)(huo)兩(liang)(liang)人(ren)領唱(chang)(chang),薅(hao)草之(zhi)眾和(he)之(zhi),間以鑼鼓(gu),邊(bian)唱(chang)(chang)邊(bian)舞。最常(chang)見(jian)的(de)當屬后者(zhe),因為(wei)(wei)后者(zhe)所產生(sheng)的(de)氛(fen)圍(wei)較(jiao)前者(zhe)熱烈。舞蹈的(de)動(dong)(dong)作特點為(wei)(wei):雙(shuang)手(shou)(shou)隨腳步擺動(dong)(dong),左手(shou)(shou)左腳,右手(shou)(shou)右腳,動(dong)(dong)作柔中帶(dai)剛,自然擺動(dong)(dong)。
巫(wu)山“薅草鑼鼓”是一(yi)(yi)種獨特的(de)民族民歌藝術(shu)形(xing)式。它主要分布在雙龍鎮(zhen)(zhen)、廟宇鎮(zhen)(zhen)、騾坪鎮(zhen)(zhen)、大昌鎮(zhen)(zhen)、龍井鄉、兩坪鄉等鄉鎮(zhen)(zhen),據(ju)傳起源于3000多年前的(de)巴人(ren)時(shi)期(qi)。那時(shi)的(de)人(ren)們(men)從漁(yu)獵轉為農耕,為驅趕野獸、祭祀(si)山神而擊鼓鳴鑼吆喝,后演變成一(yi)(yi)種勞動山歌。
明代《三才會圖》一(yi)書中記(ji)載:“薅田有(you)(you)鑼鼓(gu),其聲促烈清(qing)壯,有(you)(you)緩急抑(yi)揚。”
民國年間《宣(xuan)漢(han)縣志》記(ji)載:“土民自(zi)古有‘薅草鑼鼓(gu)’之習。夏日耘草,數(shu)家趨一家,彼此輪轉,以次周而耘之,往(wang)往(wang)集數(shu)十人,其中二人擊鼓(gu)鳴鉦,迭應相和,耘者(zhe)勞而忘疲(pi),其功較(jiao)倍(bei)。”
宣(xuan)恩薅(hao)草鑼鼓(gu)又(you)叫“山(shan)鑼鼓(gu)”,是與生產勞動(dong)相(xiang)伴而(er)生的一種民間歌鼓(gu),其淵源可追溯到(dao)周朝的擊鼓(gu)祭祀,其后發展(zhan)成獨(du)立音(yin)樂(le)類型,元(yuan)明至清初達于(yu)鼎盛,現主要流行于(yu)湘、鄂(e)、渝、黔接(jie)壤(rang)的武陵山(shan)地(di)土家(jia)族聚居區及相(xiang)鄰的漢族和其他民族地(di)區。
川東土(tu)(tu)家(jia)族薅(hao)草鑼鼓(gu)(gu)又(you)稱“挖土(tu)(tu)歌(ge)”、“山鑼鼓(gu)(gu)”、“合音(yin)鑼鼓(gu)(gu)”等,是土(tu)(tu)家(jia)族人(ren)(ren)在(zai)長期田間勞作(zuo)(zuo)過程中形(xing)成的一種(zhong)邊(bian)打(da)鑼鼓(gu)(gu)邊(bian)演唱的民間音(yin)樂形(xing)式。土(tu)(tu)家(jia)人(ren)(ren)稱水稻中耕為(wei)“薅(hao)秧”,玉米中耕為(wei)“薅(hao)草”,這兩項農事活(huo)動均在(zai)盛夏時節進(jin)行。為(wei)解除疲勞、振(zhen)作(zuo)(zuo)精神(shen),土(tu)(tu)家(jia)人(ren)(ren)在(zai)勞作(zuo)(zuo)時以(yi)鑼鼓(gu)(gu)助(zhu)興(xing),故(gu)名“薅(hao)草鑼鼓(gu)(gu)”。
五(wu)峰(feng)土(tu)家族薅草(cao)鑼(luo)鼓是五(wu)峰(feng)民歌的(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)(fen),因多用鑼(luo)鼓伴(ban)奏,又(you)稱“鑼(luo)鼓歌”。它主要(yao)分(fen)(fen)布在(zai)湖北五(wu)峰(feng)土(tu)家族自治(zhi)縣的(de)五(wu)峰(feng)、灣潭、仁和坪、付家堰(yan)、采花等(deng)8個鄉鎮(zhen),距今已有一(yi)百(bai)五(wu)十多年的(de)歷史。
長(chang)陽(yang)山歌也(ye)稱“鑼(luo)鼓歌”,是人(ren)們在(zai)田間從事農(nong)業生產時唱的歌,其淵源可追溯到先秦的“蠻(man)歌巴舞”和(he)“下(xia)里巴人(ren)曲”。隋唐以(yi)來,文獻中不(bu)斷出現對土(tu)家族山歌習(xi)俗的記(ji)載。長(chang)陽(yang)山歌現主(zhu)要分布在(zai)湖(hu)北省長(chang)陽(yang)縣的11個鄉鎮,以(yi)榔坪、賀家坪、資丘、漁峽口(kou)、鴨子(zi)口(kou)、高家堰(yan)等(deng)土(tu)家族聚(ju)居區最為盛行。
興山(shan)(shan)薅草鑼(luo)(luo)鼓曲牌十(shi)分(fen)豐富,有七八十(shi)種(zhong)之多(duo),包括起(qi)鼓、煞鼓、采茶鼓、虎抱頭等(deng)。旋律(lv)分(fen)“興山(shan)(shan)特性三(san)度體(ti)系”音(yin)(yin)調和“一般音(yin)(yin)調”兩種(zhong)類(lei)型(xing),“興山(shan)(shan)特性三(san)度音(yin)(yin)階(jie)”保(bao)留了較多(duo)荊楚古調的遺(yi)音(yin)(yin),具有鮮明(ming)的地方文(wen)化特色。興山(shan)(shan)鑼(luo)(luo)鼓的聲(sheng)腔分(fen)為板腔體(ti)號子、揚歌(ge)和歌(ge)謠體(ti)雜(za)歌(ge)子三(san)種(zhong),樂曲結構類(lei)似(si)回旋曲式,是套(tao)中(zhong)有套(tao)的大型(xing)套(tao)曲,在中(zhong)國民間音(yin)(yin)樂中(zhong)獨(du)樹一幟(zhi)。
宜昌(chang)(chang)(chang)薅草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是夷陵民(min)歌的(de)重要組(zu)成(cheng)(cheng)部分,主要分布在湖北省宜昌(chang)(chang)(chang)市夷陵區(qu)的(de)分鄉、下(xia)堡平、霧(wu)渡河、龍泉等鄉鎮,距今(jin)已有一(yi)百五十多(duo)年的(de)歷史。 宜昌(chang)(chang)(chang)薅草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)可根(gen)據不同(tong)農事活動(dong)而(er)命(ming)名,如“栽秧鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“扯草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“砍柴鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”等;也可根(gen)據鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)數量(編制)而(er)命(ming)名,如一(yi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)叫(jiao)“一(yi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”或(huo)“單鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”,兩(liang)(liang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)或(huo)三鑼(luo)(luo)(luo)(luo)兩(liang)(liang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)搭配的(de)叫(jiao)“夾鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”,兩(liang)(liang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)兩(liang)(liang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)叫(jiao)“對子鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”,由鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鈸(ba)、馬鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)叫(jiao)“四(si)樣鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”或(huo)“打四(si)件”,在“一(yi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”或(huo)“四(si)樣鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”基礎上加一(yi)只嗩(suo)吶叫(jiao)“吹鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”,等等。由8個人、10樣樂(le)器組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)大型吹鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)班(ban)子稱為“絲弦鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”,是薅草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)中的(de)稀有品種(zhong),流行于夷陵的(de)鴉鵲嶺(ling)、龍泉等地。
武(wu)寧(ning)打鼓(gu)歌形成于清代乾隆年間,系湖北薅草歌傳入后(hou)逐漸形成的(de)民間音樂形式,距今已有三百多年的(de)歷(li)史。它主要分(fen)布在(zai)江西省武(wu)寧(ning)縣(xian)境(jing)內各鄉(xiang)鎮及修水、瑞昌(chang)、德安和周邊的(de)湖北陽(yang)新、通(tong)山等地區,民間鼓(gu)匠則主要集(ji)中在(zai)武(wu)寧(ning)的(de)船(chuan)灘、東(dong)林、上(shang)湯、澧溪、楊洲、魯(lu)溪、橫(heng)路、羅溪、石(shi)門(men)樓(lou)等鄉(xiang)鎮。
川北薅(hao)草鑼(luo)鼓一般在(zai)二道苞谷草或(huo)鋤黃豆草時進(jin)行(xing),一人(ren)擊鼓,一人(ren)敲(qiao)鑼(luo),敲(qiao)鑼(luo)者為歌郎,在(zai)數十(shi)人(ren)的(de)薅(hao)草隊伍中起指(zhi)揮作用。薅(hao)草鑼(luo)鼓一天的(de)表演過程大致(zhi)分為牽線子、扎蓋子(起歌頭或(huo)排歌頭)、安五方(或(huo)拜五方)、說正(zheng)文、耍(shua)歌子、辦交(jiao)接等步(bu)驟(zou)。川北薅(hao)草鑼(luo)鼓代(dai)表曲目(mu)有《韓湘傳(chuan)》、《八仙圖》、《十(shi)二枝花》、《牧牛打虎》、《延九錘(chui)》等。
金(jin)湖(hu)秧(yang)歌(ge)形成于(yu)明(ming)代(dai),發展于(yu)清代(dai),是江蘇省金(jin)湖(hu)縣勞動人民在長期的(de)插秧(yang)勞動中,以(yi)樸(pu)實的(de)情感和(he)集體的(de)智慧創造出(chu)來的(de)一種(zhong)獨特的(de)演(yan)(yan)唱形式,其不同(tong)于(yu)東(dong)北的(de)“大秧(yang)歌(ge)”和(he)陜西(xi)的(de)“秧(yang)歌(ge)舞”,在本質上屬于(yu)勞動歌(ge)的(de)范疇(chou),季節性較(jiao)強。金(jin)湖(hu)秧(yang)歌(ge)沒有(you)舞蹈一類的(de)表演(yan)(yan)程式,是一種(zhong)綜合了歌(ge)詞(ci)、曲調和(he)鑼鼓伴奏,且以(yi)歌(ge)詞(ci)為(wei)主體的(de)演(yan)(yan)唱形式。
1982年(nian),四(si)川(chuan)省文化主(zhu)管部(bu)門曾組織(zhi)全省音樂(le)工作者來宣漢對以(yi)薅草(cao)鑼鼓為代(dai)表的(de)巴山民(min)歌(ge)搜集(ji)整(zheng)理(li),并出版了專輯。3月,宣漢縣土家(jia)族民(min)歌(ge)薅草(cao)鑼鼓,被(bei)列入我省第一批非物質文化遺產保護名錄。
2008年6月(yue)14日,宣漢(han)縣非物(wu)質(zhi)文化遺產“川東(dong)土(tu)家族薅草鑼鼓(gu)”被(bei)中華(hua)人民共和國(guo)國(guo)務(wu)院批準為《第一批國(guo)家級非物(wu)質(zhi)文化遺產擴展項目名錄》。
2022年2月,薅(hao)(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(川(chuan)北薅(hao)(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu))、薅(hao)(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(川(chuan)東(dong)薅(hao)(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu))、薅(hao)(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(川(chuan)東(dong)土(tu)家族薅(hao)(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu))被(bei)列入四川(chuan)“省(sheng)級非(fei)物質文化遺產代表性項目保護單位(wei)名單”。