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特點介紹

薅草鑼(luo)鼓觸山(shan)歌、民歌和地方戲曲為一體(ti)，其音域寬廣(guang)、渾厚、高亢，加上巨(ju)大的(de)鑼(luo)鼓聲(sheng)，震撼山(shan)谷，氣勢磅(bang)礴。薅草鑼(luo)鼓是(shi)農民在田間自娛自樂，消(xiao)累解乏(fa)，調(diao)動勞(lao)動激情(qing)，統一勞(lao)動進度的(de)一種(zhong)方式。“巫(wu)山(shan)族薅草鑼(luo)鼓”是(shi)巫(wu)山(shan)特有(you)的(de)非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)，該項(xiang)目(mu)的(de)成功申報(bao)，是(shi)對巫(wu)山(shan)非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)保護工作者一極大的(de)鼓舞，同(tong)時(shi)“巫(wu)山(shan)薅草鑼(luo)鼓”這一獨有(you)的(de)非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)，將(jiang)會(hui)得(de)到更好的(de)傳承和發(fa)揚。

“薅草鑼鼓(gu)”韻味悠長(chang)

薅草鑼(luo)(luo)鼓(gu)的(de)打唱(chang)(chang)者(zhe)稱(cheng)“歌(ge)(ge)牌子(zi)”或“歌(ge)(ge)頭”，邊打邊唱(chang)(chang)，現編現唱(chang)(chang)，堪稱(cheng)能人，其(qi)打擊樂有(you)鼓(gu)、鉦(zheng)、鈸、馬鑼(luo)(luo)等(deng)。“歌(ge)(ge)牌子(zi)”或“歌(ge)(ge)頭”領唱(chang)(chang)，眾接腔(qiang)合唱(chang)(chang)，配以(yi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)伴(ban)奏。鼓(gu)聲時(shi)輕時(shi)重(zhong)，陰陽有(you)致(zhi)。鑼(luo)(luo)鼓(gu)聲熱烈響亮(liang)，領唱(chang)(chang)者(zhe)慷慨激昂，勞動群眾的(de)和聲波瀾起(qi)伏(fu)，在(zai)山谷里久(jiu)久(jiu)回蕩，原(yuan)生態(tai)韻味悠長。

薅草(cao)鑼鼓的唱詞(ci)為五字(zi)句(ju)、七字(zi)句(ju)、十字(zi)句(ju)，一般(ban)是單句(ju)虛詞(ci)拖腔(qiang)，復句(ju)押韻(yun)，且一韻(yun)到底。十字(zi)句(ju)如：“他二(er)老做(zuo)事情(qing)真是短見，無兒子還克寸(cun)財為的哪(na)般(ban)？從今后再不能(neng)回家接班，我(wo)寧愿打(da)柴賣度(du)日(ri)過(guo)年。”

薅(hao)草鑼鼓從形式上有“單鑼鼓”（2至(zhi)3人(ren)(ren)）和“夾鑼鼓”（5至(zhi)9人(ren)(ren)）。農民在(zai)插秧、薅(hao)草、改田等多(duo)人(ren)(ren)勞(lao)作(zuo)時（少則(ze)數(shu)十(shi)人(ren)(ren)，多(duo)則(ze)數(shu)百人(ren)(ren)）請歌(ge)師(shi)傅打“薅(hao)草鑼鼓”。方法是歌(ge)師(shi)傅面對勞(lao)作(zuo)者邊打邊唱，隨著勞(lao)作(zuo)者的(de)進度逐漸后退。

唱詞內容生動(dong)活(huo)潑(po)

薅草鑼鼓的(de)(de)唱(chang)詞均屬口頭創作，見好夸好，以物及人。對不(bu)(bu)合正理的(de)(de)、偷奸耍滑的(de)(de)，出工不(bu)(bu)出力的(de)(de)或(huo)調侃，或(huo)規勸，或(huo)打趣(qu)，或(huo)逗樂。除即興之外，也(ye)(ye)有唱(chang)秦香(xiang)蓮的(de)(de)，罵陳世美的(de)(de)，說岳飛的(de)(de)，斥秦檜的(de)(de)。《山(shan)伯訪友(you)》、《安(an)安(an)送米(mi)》等段子廣(guang)為(wei)流傳。也(ye)(ye)還有唱(chang)生(sheng)產生(sheng)活，婚姻愛(ai)情的(de)(de)……內容廣(guang)泛，生(sheng)動活潑，地域(yu)特色濃郁，鄉土(tu)氣息撲鼻。

歌詞內容多為生活、愛情，以及(ji)流傳的(de)王昭君傳說、“三國演義”、“封神榜”、“梁祝”等5000多首。加上隨(sui)口(kou)編(bian)唱的(de)五(wu)句歌，數量(liang)無法統計(ji)。隨(sui)口(kou)編(bian)唱的(de)五(wu)句歌如(ru)：

唱歌不(bu)畏(wei)難，也不(bu)是挑花繡牡丹，繡花要用針和線，唱歌只要舌頭卷，陪(pei)我歌師傅唱幾天。又如：姐兒住在對門(men)巖(yan)，看著看著長(chang)起來(lai)，早上看到姐挑水，晚上看到姐抱柴，恨不(bu)得一翅飛攏(long)來(lai)。

樂器組成

薅草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)的(de)(de)樂(le)器，主要(yao)有(you)鼓(gu)、鑼(luo)(luo)、鈸、馬鑼(luo)(luo)四件響器組成，鼓(gu)手領隊(dui)，發歌(ge)指(zhi)揮，既指(zhi)揮唱(chang)歌(ge)，又指(zhi)揮生產，號召力很(hen)強。也(ye)有(you)兩人(ren)一(yi)班(ban)，一(yi)人(ren)挎著(zhu)鼓(gu)，打(da)(da)鼓(gu)發歌(ge)，一(yi)人(ren)掌握鑼(luo)(luo)鼓(gu)架，架上(shang)掛著(zhu)大(da)、小鑼(luo)(luo)和(he)鈸，敲打(da)(da)三件樂(le)器接(jie)(jie)歌(ge)。薅草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)演唱(chang)形式(shi)靈活(huo)，或(huo)互相接(jie)(jie)歌(ge)，你叫我(wo)接(jie)(jie)；或(huo)一(yi)領眾和(he)，一(yi)人(ren)或(huo)兩人(ren)叫，鋤(chu)草(cao)(cao)的(de)(de)人(ren)一(yi)齊接(jie)(jie)；或(huo)鑼(luo)(luo)鼓(gu)師付自(zi)打(da)(da)自(zi)唱(chang)，不拘(ju)一(yi)格。“唱(chang)”和(he)“打(da)(da)”也(ye)有(you)不同(tong)的(de)(de)配合，若(ruo)唱(chang)時不打(da)(da)，只(zhi)以(yi)(yi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)作(zuo)間奏(zou)，謂之“住(zhu)鼓(gu)聽聲”；若(ruo)邊(bian)打(da)(da)邊(bian)唱(chang)，以(yi)(yi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)伴(ban)(ban)歌(ge)，則(ze)稱(cheng)之“鼓(gu)里藏聲”。有(you)的(de)(de)地方還配有(you)嗩喇，稱(cheng)為“吹鑼(luo)(luo)鼓(gu)”，僅用打(da)(da)擊(ji)樂(le)器伴(ban)(ban)奏(zou)接(jie)(jie)腔(qiang)的(de)(de)稱(cheng)作(zuo)“盤鑼(luo)(luo)鼓(gu)”。

演奏方法

鑼(luo)鼓(gu)的(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)(zou)方法，種(zhong)類很多，復雜多變，有快(kuai)(kuai)(kuai)節奏(zou)(zou)和慢節奏(zou)(zou)之分。鑼(luo)鼓(gu)點子(zi)一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)由(you)慢到(dao)快(kuai)(kuai)(kuai)，隨著(zhu)節奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)加快(kuai)(kuai)(kuai)，出現勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)高潮(chao)。一(yi)(yi)天之內，形成(cheng)三起三跌，稱為“三潮(chao)”。特別是(shi)(shi)在(zai)收工之前，要趕(gan)勞(lao)動(dong)進度(du)，鑼(luo)鼓(gu)節奏(zou)(zou)越(yue)來(lai)越(yue)快(kuai)(kuai)(kuai)，叫著(zhu)“放擂”。放擂時的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)場面，土(tu)家(jia)人自(zi)己是(shi)(shi)用(yong)“餓馬奔槽(cao)”一(yi)(yi)詞來(lai)形容(rong)的(de)(de)(de)。鑼(luo)鼓(gu)歌師既要演(yan)奏(zou)(zou)，又要演(yan)唱(chang)，勞(lao)動(dong)時間(jian)內不能(neng)間(jian)斷，一(yi)(yi)天下來(lai)，其勞(lao)動(dong)強度(du)，不是(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)人能(neng)承(cheng)受得了的(de)(de)(de)。因(yin)此口唱(chang)要與鑼(luo)鼓(gu)演(yan)奏(zou)(zou)相配合(he)，互相襯托，得以(yi)緩沖。一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)，在(zai)每(mei)一(yi)(yi)句唱(chang)詞中(zhong)，要配以(yi)鼓(gu)鑼(luo)，在(zai)句尾上(shang)，又配以(yi)較長時間(jian)的(de)(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)點子(zi)，使鑼(luo)鼓(gu)在(zai)演(yan)奏(zou)(zou)中(zhong)，較歌比重要大。這(zhe)也是(shi)(shi)土(tu)家(jia)“薅(hao)草鑼(luo)鼓(gu)”未帶“歌”字的(de)(de)(de)原因(yin)。

薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓的(de)鑼(luo)鼓聲(sheng)(sheng)節奏鮮明，深沉渾(hun)厚，其打(da)法為│ХΧ○│，歌詞生動形象，通俗(su)易懂(dong)，朗朗上口。其具(ju)體作(zuo)(zuo)法為：歌手站(zhan)在(zai)薅(hao)草(cao)人(ren)的(de)后面，一(yi)邊(bian)(bian)(bian)敲打(da)鑼(luo)鼓，一(yi)邊(bian)(bian)(bian)吼唱(chang)。歌手或兩人(ren)對唱(chang)，每(mei)人(ren)兩句，以鑼(luo)鼓聲(sheng)(sheng)為節奏，邊(bian)(bian)(bian)唱(chang)邊(bian)(bian)(bian)舞；或兩人(ren)領唱(chang)，薅(hao)草(cao)之(zhi)眾(zhong)和之(zhi)，間(jian)以鑼(luo)鼓，邊(bian)(bian)(bian)唱(chang)邊(bian)(bian)(bian)舞。最常見的(de)當屬后者(zhe)，因為后者(zhe)所產(chan)生的(de)氛圍較(jiao)前者(zhe)熱烈(lie)。舞蹈的(de)動作(zuo)(zuo)特點(dian)為：雙手隨腳步擺動，左手左腳，右手右腳，動作(zuo)(zuo)柔中帶剛，自(zi)然擺動。

歷史沿革

巫山“薅草鑼(luo)鼓”是一(yi)種(zhong)獨特(te)的(de)(de)民族民歌(ge)藝術形(xing)式。它主要(yao)分布在雙龍鎮(zhen)(zhen)、廟宇鎮(zhen)(zhen)、騾坪鎮(zhen)(zhen)、大昌鎮(zhen)(zhen)、龍井鄉(xiang)(xiang)、兩坪鄉(xiang)(xiang)等鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)(zhen)，據傳起源于3000多年前的(de)(de)巴人時期。那(nei)時的(de)(de)人們(men)從漁獵(lie)轉為(wei)農耕(geng)，為(wei)驅趕野獸、祭祀山神而(er)擊(ji)鼓鳴(ming)鑼(luo)吆喝，后演變(bian)成(cheng)一(yi)種(zhong)勞動山歌(ge)。

明代《三才(cai)會圖》一(yi)書中記(ji)載：“薅(hao)田有(you)鑼鼓，其聲促烈清壯，有(you)緩(huan)急(ji)抑揚。”

民國(guo)年間《宣漢縣志》記載：“土民自(zi)古有‘薅草鑼(luo)鼓’之習。夏(xia)日耘(yun)草，數家趨一(yi)家，彼此輪轉，以次周而(er)耘(yun)之，往往集數十(shi)人，其中二人擊鼓鳴鉦(zheng)，迭應相和，耘(yun)者勞而(er)忘疲，其功較倍。”

薅草鑼鼓代表非遺

宣恩薅草鑼鼓

宣(xuan)恩薅草鑼(luo)(luo)鼓又叫(jiao)“山鑼(luo)(luo)鼓”，是與(yu)生產勞動(dong)相伴而生的(de)一種(zhong)民間(jian)歌鼓，其(qi)淵源可追(zhui)溯到周朝的(de)擊鼓祭祀，其(qi)后發展成獨(du)立音(yin)樂類型，元明至(zhi)清初達(da)于(yu)鼎盛，現主要流行(xing)于(yu)湘(xiang)、鄂、渝、黔接壤(rang)的(de)武陵(ling)山地土家族(zu)(zu)聚居區及相鄰的(de)漢族(zu)(zu)和其(qi)他民族(zu)(zu)地區。

川東土家族薅草鑼鼓

川東土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)薅(hao)(hao)(hao)草鑼(luo)鼓又稱“挖土(tu)(tu)歌(ge)”、“山(shan)鑼(luo)鼓”、“合(he)音(yin)(yin)鑼(luo)鼓”等(deng)，是土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)人在(zai)(zai)長期(qi)田間(jian)勞作(zuo)過程中(zhong)形成(cheng)的一種邊(bian)打鑼(luo)鼓邊(bian)演唱的民(min)間(jian)音(yin)(yin)樂形式。土(tu)(tu)家(jia)(jia)人稱水稻中(zhong)耕為(wei)“薅(hao)(hao)(hao)秧”，玉米中(zhong)耕為(wei)“薅(hao)(hao)(hao)草”，這(zhe)兩項(xiang)農事(shi)活動均在(zai)(zai)盛夏(xia)時節進行。為(wei)解除疲勞、振作(zuo)精神，土(tu)(tu)家(jia)(jia)人在(zai)(zai)勞作(zuo)時以鑼(luo)鼓助興，故名“薅(hao)(hao)(hao)草鑼(luo)鼓”。

五峰土家族薅草鑼鼓

五(wu)(wu)峰土家族薅草鑼鼓是五(wu)(wu)峰民歌的(de)重要(yao)組成部分(fen)，因多用鑼鼓伴奏，又稱“鑼鼓歌”。它主要(yao)分(fen)布在(zai)湖北五(wu)(wu)峰土家族自(zi)治縣的(de)五(wu)(wu)峰、灣潭、仁和坪、付家堰、采(cai)花等8個鄉鎮(zhen)，距(ju)今已有(you)一(yi)百(bai)五(wu)(wu)十多年(nian)的(de)歷史。

長陽山歌

長(chang)(chang)陽(yang)山(shan)歌(ge)也稱“鑼(luo)鼓(gu)歌(ge)”，是(shi)人(ren)們在(zai)田(tian)間從事農業(ye)生產時唱的(de)(de)歌(ge)，其(qi)淵源(yuan)可追溯(su)到先秦的(de)(de)“蠻歌(ge)巴舞”和“下(xia)里巴人(ren)曲(qu)”。隋唐以來，文獻中不斷(duan)出(chu)現對土(tu)家(jia)族山(shan)歌(ge)習俗的(de)(de)記(ji)載。長(chang)(chang)陽(yang)山(shan)歌(ge)現主要分布在(zai)湖北(bei)省長(chang)(chang)陽(yang)縣的(de)(de)11個鄉鎮，以榔坪、賀家(jia)坪、資丘、漁(yu)峽(xia)口、鴨(ya)子口、高家(jia)堰等土(tu)家(jia)族聚居區最為(wei)盛(sheng)行。

興山薅草鑼鼓

興山(shan)薅(hao)草鑼(luo)鼓(gu)(gu)曲牌十分(fen)豐富，有七八十種(zhong)之多(duo)，包括起鼓(gu)(gu)、煞鼓(gu)(gu)、采茶(cha)鼓(gu)(gu)、虎抱頭等。旋律分(fen)“興山(shan)特性(xing)三度(du)體系”音(yin)調(diao)和“一般音(yin)調(diao)”兩種(zhong)類型，“興山(shan)特性(xing)三度(du)音(yin)階”保留了(le)較多(duo)荊楚古調(diao)的遺音(yin)，具有鮮明的地方文化特色(se)。興山(shan)鑼(luo)鼓(gu)(gu)的聲(sheng)腔(qiang)(qiang)分(fen)為板腔(qiang)(qiang)體號子(zi)、揚歌(ge)和歌(ge)謠(yao)體雜歌(ge)子(zi)三種(zhong)，樂曲結構類似回(hui)旋曲式，是套中有套的大型套曲，在中國(guo)民間音(yin)樂中獨樹一幟。

宜昌薅草鑼鼓

宜(yi)昌薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)是夷陵(ling)民(min)歌的重要組成部(bu)分，主(zhu)要分布在湖北省宜(yi)昌市夷陵(ling)區(qu)的分鄉(xiang)、下堡平、霧渡河、龍泉等(deng)鄉(xiang)鎮，距今已有(you)一百五十多年的歷史。宜(yi)昌薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)可(ke)根據(ju)不(bu)同(tong)農(nong)事活動而(er)命名，如(ru)“栽秧鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”、“扯草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”、“砍柴(chai)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”等(deng)；也可(ke)根據(ju)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)的數量（編制）而(er)命名，如(ru)一鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)一鼓(gu)(gu)叫(jiao)“一鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”或“單鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”，兩(liang)(liang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)一鼓(gu)(gu)或三鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)兩(liang)(liang)鼓(gu)(gu)搭配的叫(jiao)“夾鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”，兩(liang)(liang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)兩(liang)(liang)鼓(gu)(gu)叫(jiao)“對子鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”，由鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、鈸、馬鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)組成的叫(jiao)“四(si)樣(yang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”或“打四(si)件”，在“一鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”或“四(si)樣(yang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”基礎上加(jia)一只嗩(suo)吶叫(jiao)“吹鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”，等(deng)等(deng)。由8個(ge)人(ren)、10樣(yang)樂器組成的大(da)型(xing)吹鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)班子稱為“絲弦鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”，是薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)中的稀(xi)有(you)品種，流行于夷陵(ling)的鴉鵲嶺(ling)、龍泉等(deng)地。

武寧打鼓歌

武寧(ning)(ning)打鼓歌形成(cheng)(cheng)于清代乾隆年間，系湖北薅草(cao)歌傳入(ru)后逐(zhu)漸形成(cheng)(cheng)的民間音樂形式，距今(jin)已有三百(bai)多年的歷史。它主(zhu)要(yao)分布在(zai)江西(xi)省武寧(ning)(ning)縣境內各鄉鎮(zhen)及修(xiu)水、瑞昌、德安和周邊的湖北陽(yang)新、通山(shan)等(deng)地區(qu)，民間鼓匠則主(zhu)要(yao)集中在(zai)武寧(ning)(ning)的船(chuan)灘、東林、上湯、澧(li)溪(xi)、楊洲、魯溪(xi)、橫路、羅溪(xi)、石門(men)樓等(deng)鄉鎮(zhen)。

川北薅草鑼鼓

川北(bei)薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)一(yi)般(ban)在(zai)二道苞谷草(cao)或鋤(chu)黃豆草(cao)時進行，一(yi)人(ren)擊(ji)鼓(gu)(gu)，一(yi)人(ren)敲鑼(luo)(luo)(luo)，敲鑼(luo)(luo)(luo)者為歌郎，在(zai)數十(shi)人(ren)的薅(hao)草(cao)隊伍中起指揮作用。薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)一(yi)天的表演過(guo)程大(da)致(zhi)分為牽線子、扎蓋子（起歌頭或排歌頭）、安五方(fang)（或拜五方(fang)）、說正文、耍(shua)歌子、辦交(jiao)接等步驟。川北(bei)薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)代表曲(qu)目有《韓湘傳》、《八仙圖(tu)》、《十(shi)二枝花》、《牧牛(niu)打虎》、《延九錘》等。

金湖秧歌

金湖秧(yang)(yang)歌(ge)形成于明代，發(fa)展于清代，是江蘇省金湖縣勞(lao)(lao)動(dong)人(ren)民(min)在(zai)長期的(de)(de)插秧(yang)(yang)勞(lao)(lao)動(dong)中(zhong)，以樸實的(de)(de)情感和集(ji)體(ti)的(de)(de)智慧創造出(chu)來的(de)(de)一種(zhong)獨特的(de)(de)演唱形式(shi)(shi)，其不同(tong)于東(dong)北的(de)(de)“大秧(yang)(yang)歌(ge)”和陜西的(de)(de)“秧(yang)(yang)歌(ge)舞”，在(zai)本質上屬于勞(lao)(lao)動(dong)歌(ge)的(de)(de)范疇，季節性較強。金湖秧(yang)(yang)歌(ge)沒有舞蹈一類的(de)(de)表演程式(shi)(shi)，是一種(zhong)綜合了歌(ge)詞(ci)、曲調和鑼鼓伴奏(zou)，且以歌(ge)詞(ci)為主體(ti)的(de)(de)演唱形式(shi)(shi)。

榮譽及其他

1982年(nian)，四川省文(wen)化(hua)(hua)主管部門曾組(zu)織全省音(yin)樂(le)工作(zuo)者來宣漢對以薅草鑼鼓(gu)為代(dai)表的巴山民歌搜集整理(li)，并(bing)出版了專輯。3月，宣漢縣土家族民歌薅草鑼鼓(gu)，被列入我省第一批非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺產保護名錄。

2008年(nian)6月14日，宣(xuan)漢縣非物(wu)(wu)質文化(hua)遺產“川東土家(jia)族薅草鑼(luo)鼓”被中華人民共(gong)和國國務院(yuan)批準為《第一批國家(jia)級非物(wu)(wu)質文化(hua)遺產擴展項(xiang)目名錄》。

2022年2月，薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)（川北薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)）、薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)（川東薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)）、薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)（川東土家(jia)族薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)）被列(lie)入(ru)四川“省(sheng)級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。