項目序號(hao):1400
項目(mu)編號:Ⅱ-186
公(gong)布時(shi)間:2021(第(di)五批)
類別:傳統音樂
所屬地(di)區:廣西(xi)壯族(zu)自治區
類型:新增項目
申(shen)報(bao)地(di)區(qu)或單位(wei):廣西壯族自(zi)治(zhi)區(qu)崇左市
保護(hu)單位:崇(chong)左市群眾藝(yi)術館
從(cong)起源年代來(lai)看,天琴(qin)藝術在先秦(qin)時期產生于越(yue)巫,越(yue)巫則源于駱越(yue)族的鳥圖(tu)騰(teng)崇拜和(he)青蛙圖(tu)騰(teng)崇拜。
從起源的族(zu)群來看(kan),天琴藝術主(zhu)要起源于(yu)駱越(yue)族(zu)群及其后裔壯族(zu)、岱族(zu)、儂族(zu)和泰(tai)族(zu),因這些民(min)族(zu)同源于(yu)駱越(yue)族(zu)。
從起源區(qu)域來(lai)看(kan),天琴藝術起源于駱越(yue)族群流布(bu)的地區(qu),即(ji)廣西南麓、左(zuo)江流域(包括越(yue)南境內的左(zuo)江上游)和云南省(sheng)文山(shan)州西疇、文山(shan)市等。
“天(tian)琴”的稱謂,最早見于(yu)廖錦雷(lei)1983年在《樂器(qi)》雜志發表的論文(wen)《天(tian)琴》,該文(wen)稱:“天(tian)琴,偏人(ren)(居住在防城區峒(tong)中、灘散、板八、那良一帶壯族的古稱)寫為(逵)琴,偏語(yu)叮叮”。
1985年盧克剛先生(sheng)在廣(guang)西(xi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)藝(yi)術期刊號(hao)發表了(le)《壯(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)調式及多(duo)(duo)聲結合特(te)(te)點》,文中(zhong)(zhong)對“天(tian)(tian)琴(qin)”作了(le)解釋:“天(tian)(tian)琴(qin),乃(nai)壯(zhuang)族(zu)獨(du)有的(de)民(min)(min)(min)(min)間(jian)彈弦樂(le)(le)器,主要在當地稱之謂“天(tian)(tian)”的(de)文娛(yu)活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)使用(yong),因而得名(ming)。”天(tian)(tian)琴(qin)以特(te)(te)殊(shu)的(de)音(yin)(yin)律、音(yin)(yin)組織、多(duo)(duo)聲結合,構成了(le)獨(du)特(te)(te)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)風格。同(tong)年8月(yue),廣(guang)西(xi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)文化藝(yi)術研究所學者(zhe)范(fan)西(xi)姆(mu)在廣(guang)西(xi)邊境(jing)地區龍(long)州縣金龍(long)鎮、上降鄉和寧明縣、憑祥(xiang)市(shi)開展調研后(hou),發現民(min)(min)(min)(min)間(jian)流傳數(shu)千年的(de)壯(zhuang)族(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)樂(le)(le)器“鼎”,并根據(ju)“鼎”在民(min)(min)(min)(min)間(jian)承載的(de)“獨(du)天(tian)(tian)”“唱天(tian)(tian)”“跳天(tian)(tian)"功(gong)能,將其命名(ming)為“天(tian)(tian)琴(qin)”,編入《中(zhong)(zhong)國少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)樂(le)(le)器》《中(zhong)(zhong)國少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)藝(yi)術詞(ci)典》中(zhong)(zhong)。此后(hou),較(jiao)多(duo)(duo)的(de)中(zhong)(zhong)國學者(zhe)都沿用(yong)這(zhe)一名(ming)稱。
壯族天琴彈奏的(de)音樂(le)成為天樂(le)。天樂(le)可分為彈天(獨(du)奏樂(le))、唱(chang)(chang)天(歌(ge)唱(chang)(chang)樂(le))、跳天(伴舞樂(le))三(san)種類(lei)型。
彈天的傳(chuan)統(tong)(tong)曲目有 《逗天曲》《彈天曲》《解悶(men)曲》《邀仙曲》等。唱天的主要傳(chuan)統(tong)(tong)曲目有《放(fang)雁(yan)歌》《唱天謠》《唱牛》等。跳天傳(chuan)統(tong)(tong)曲目有《擺(bai)扇舞》。
壯族天琴藝術主(zhu)要面臨的(de)問題主(zhu)要在頂層(ceng)設計、基礎理論古籍保護與(yu)整理、傳播推廣水(shui)平(ping)等三方(fang)面。
壯(zhuang)族天(tian)琴藝術(shu)的(de)保(bao)護與傳承缺乏系(xi)統規劃
壯族(zu)(zu)天琴(qin)藝(yi)(yi)術被列入國(guo)(guo)家(jia)級非(fei)物質文化遺產保護(hu)名錄后,還未(wei)有系統的保護(hu)、研究規劃。壯族(zu)(zu)天琴(qin)藝(yi)(yi)術保護(hu)與傳承關涉(she)國(guo)(guo)家(jia)文化安全、邊境地(di)區國(guo)(guo)家(jia)認同、民族(zu)(zu)團結等(deng),文化遺產主要傳承地(di)及相(xiang)關的宣傳、文旅、民族(zu)(zu)宗(zong)教、教育等(deng)部(bu)門,以及駐地(di)高校等(deng),都負有保護(hu)與傳承的責(ze)任(ren)。但(dan)由(you)于(yu)缺乏對(dui)壯族(zu)(zu)天琴(qin)藝(yi)(yi)術保護(hu)與傳承的頂層(ceng)設(she)計和長(chang)遠規劃,相(xiang)關責(ze)任(ren)方還未(wei)能形成合(he)力(li),導致保護(hu)與傳承力(li)度不夠(gou)。
基礎理論古籍亟待整理保護
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)研(yan)究成果主要集中在起(qi)源、天(tian)(tian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂器制作、藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)展(zhan)演形(xing)式、功(gong)能價值等(deng)方(fang)(fang)面(mian),基礎(chu)理(li)論方(fang)(fang)面(mian)的(de)研(yan)究成果較少。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)展(zhan)演及(ji)相關的(de)民間(jian)儀(yi)式中所用的(de)《塘佛》(以方(fang)(fang)塊壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)字記載(zai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)先民原始(shi)宗教信仰民俗的(de)“天(tian)(tian)書”)等(deng)民間(jian)古(gu)(gu)籍(ji),迄今為止(zhi)還未(wei)能系統地(di)整(zheng)理(li)、成系列(lie)影印譯注(zhu)出版。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是以語言為外在表現形(xing)式的(de)民族(zu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu),相關民間(jian)古(gu)(gu)籍(ji)是進一步深(shen)入研(yan)究壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)理(li)論基礎(chu),而(er)能讀懂這(zhe)些民間(jian)古(gu)(gu)籍(ji)的(de)人士已(yi)不多,且普遍年事已(yi)高。影印譯注(zhu)出版壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)相關古(gu)(gu)籍(ji)文獻,已(yi)成為當前保護與傳承壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)緊迫之舉。
傳播推廣水平有待提高
從壯族天琴藝術傳播情況看,其傳播范圍和影響力有限。媒(mei)體融合發展時代,以短視(shi)頻平臺在傳播非(fei)遺文化(hua)中發揮的作用越來越大。