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相關項目

項目序號：1400

項(xiang)目編號：Ⅱ-186

公布時間：2021(第五(wu)批)

類別：傳統音樂

所屬地區(qu)：廣西壯族自治區(qu)

類型：新增項目

申(shen)報地(di)區(qu)或(huo)單位：廣西(xi)壯族自治區(qu)崇左市

保護單位：崇左市群眾藝術館(guan)

歷史溯源

從起源年代來(lai)看，天琴藝術在先秦時期產生于越(yue)巫(wu)，越(yue)巫(wu)則源于駱越(yue)族的鳥(niao)圖騰(teng)(teng)崇拜(bai)和青蛙圖騰(teng)(teng)崇拜(bai)。

從起(qi)源(yuan)的族(zu)(zu)群(qun)來(lai)看，天琴藝術主(zhu)要起(qi)源(yuan)于駱越族(zu)(zu)群(qun)及(ji)其后裔壯族(zu)(zu)、岱族(zu)(zu)、儂族(zu)(zu)和泰族(zu)(zu)，因這些民(min)族(zu)(zu)同源(yuan)于駱越族(zu)(zu)。

從起源(yuan)區(qu)域來看(kan)，天琴藝(yi)術起源(yuan)于駱越族群流布的(de)地(di)區(qu)，即廣西(xi)南麓(lu)、左(zuo)江流域（包括越南境(jing)內的(de)左(zuo)江上游）和云南省文(wen)山州(zhou)西(xi)疇、文(wen)山市等(deng)。

“天琴(qin)”的稱謂，最早見于廖錦(jin)雷(lei)1983年在(zai)《樂器》雜志發表的論文《天琴(qin)》，該文稱：“天琴(qin)，偏人(ren)（居(ju)住在(zai)防城區(qu)峒中、灘散、板(ban)八、那良一帶壯族的古稱）寫為(wei)（逵）琴(qin)，偏語叮叮”。

1985年盧克剛先(xian)生在廣(guang)西(xi)民族(zu)(zu)藝(yi)術(shu)期刊(kan)號發(fa)表了(le)《壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)天琴音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)調式(shi)及(ji)多(duo)聲結(jie)(jie)合特(te)點》，文中(zhong)對“天琴”作(zuo)了(le)解釋：“天琴，乃壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)獨有的(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)彈弦(xian)樂(le)(le)(le)器，主要(yao)在當地(di)稱(cheng)之(zhi)謂“天”的(de)(de)(de)(de)文娛活動中(zhong)使用，因(yin)而得名。”天琴以特(te)殊的(de)(de)(de)(de)音律、音組織、多(duo)聲結(jie)(jie)合，構(gou)成了(le)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)風格。同(tong)年8月，廣(guang)西(xi)民族(zu)(zu)文化藝(yi)術(shu)研究所學者范西(xi)姆在廣(guang)西(xi)邊境地(di)區龍州縣金龍鎮(zhen)、上降鄉和寧明縣、憑祥市開展(zhan)調研后，發(fa)現民間(jian)(jian)流傳數(shu)(shu)千年的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民間(jian)(jian)樂(le)(le)(le)器“鼎”，并根據“鼎”在民間(jian)(jian)承(cheng)載的(de)(de)(de)(de)“獨天”“唱天”“跳天"功能，將(jiang)其命名為“天琴”，編(bian)入《中(zhong)國(guo)(guo)少數(shu)(shu)民族(zu)(zu)民間(jian)(jian)樂(le)(le)(le)器》《中(zhong)國(guo)(guo)少數(shu)(shu)民族(zu)(zu)藝(yi)術(shu)詞典》中(zhong)。此后，較多(duo)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)學者都沿(yan)用這一(yi)名稱(cheng)。

代表作品

壯(zhuang)族天(tian)琴(qin)彈(dan)奏的(de)音(yin)樂(le)成為(wei)天(tian)樂(le)。天(tian)樂(le)可(ke)分為(wei)彈(dan)天(tian)（獨(du)奏樂(le)）、唱天(tian)（歌唱樂(le)）、跳天(tian)（伴舞樂(le)）三種類型。

彈(dan)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)傳統曲(qu)目有(you)(you) 《逗天(tian)(tian)(tian)曲(qu)》《彈(dan)天(tian)(tian)(tian)曲(qu)》《解悶(men)曲(qu)》《邀仙曲(qu)》等。唱(chang)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)主要傳統曲(qu)目有(you)(you)《放雁(yan)歌》《唱(chang)天(tian)(tian)(tian)謠》《唱(chang)牛》等。跳天(tian)(tian)(tian)傳統曲(qu)目有(you)(you)《擺扇舞》。

傳承保護

壯族天琴藝術(shu)主(zhu)要面(mian)臨的(de)問題主(zhu)要在頂層(ceng)設(she)計、基(ji)礎理(li)論(lun)古籍保(bao)護與整理(li)、傳播推廣(guang)水(shui)平(ping)等三方面(mian)。

壯族天(tian)琴藝術的保護(hu)與傳承缺乏系統規劃

壯族天(tian)(tian)琴藝術被列(lie)入(ru)國家級非物質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)名錄后，還未有系統的保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)、研究(jiu)規劃。壯族天(tian)(tian)琴藝術保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)與傳承關涉(she)國家文(wen)化(hua)(hua)安全、邊境地(di)區國家認同、民族團結等(deng)，文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產主要傳承地(di)及相關的宣傳、文(wen)旅、民族宗(zong)教(jiao)、教(jiao)育等(deng)部門，以及駐(zhu)地(di)高校(xiao)等(deng)，都負有保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)與傳承的責任。但由(you)于缺乏對(dui)壯族天(tian)(tian)琴藝術保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)與傳承的頂(ding)層設計和長遠規劃，相關責任方還未能形成(cheng)合力，導(dao)致保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)與傳承力度(du)不(bu)夠。

基礎(chu)理論(lun)古籍亟待整(zheng)理保護(hu)

壯(zhuang)族(zu)(zu)天琴(qin)(qin)藝(yi)術的(de)研(yan)究(jiu)成果(guo)主(zhu)要集中在(zai)起(qi)源(yuan)、天琴(qin)(qin)樂器(qi)制(zhi)作、藝(yi)術展演(yan)形式(shi)、功能(neng)價(jia)值等(deng)方面，基礎理論(lun)方面的(de)研(yan)究(jiu)成果(guo)較少(shao)。壯(zhuang)族(zu)(zu)天琴(qin)(qin)藝(yi)術展演(yan)及相(xiang)關的(de)民(min)(min)(min)間儀式(shi)中所用的(de)《塘佛》（以(yi)方塊壯(zhuang)字記載壯(zhuang)族(zu)(zu)先民(min)(min)(min)原始宗(zong)教(jiao)信仰(yang)民(min)(min)(min)俗的(de)“天書”）等(deng)民(min)(min)(min)間古(gu)籍，迄今為止還(huan)未能(neng)系統地(di)整理、成系列影(ying)印譯(yi)注出版(ban)。壯(zhuang)族(zu)(zu)天琴(qin)(qin)藝(yi)術是以(yi)語言為外在(zai)表(biao)現(xian)形式(shi)的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)藝(yi)術，相(xiang)關民(min)(min)(min)間古(gu)籍是進一步深入研(yan)究(jiu)壯(zhuang)族(zu)(zu)天琴(qin)(qin)藝(yi)術的(de)理論(lun)基礎，而(er)能(neng)讀(du)懂這(zhe)些(xie)民(min)(min)(min)間古(gu)籍的(de)人士(shi)已(yi)不(bu)多，且普遍年事已(yi)高。影(ying)印譯(yi)注出版(ban)壯(zhuang)族(zu)(zu)天琴(qin)(qin)藝(yi)術相(xiang)關古(gu)籍文獻(xian)，已(yi)成為當前保(bao)護與傳(chuan)承(cheng)壯(zhuang)族(zu)(zu)天琴(qin)(qin)藝(yi)術的(de)緊(jin)迫之舉。

傳(chuan)播推廣水平(ping)有(you)待提高(gao)

從壯族天琴(qin)藝術傳播情(qing)況(kuang)看，其(qi)傳播范圍(wei)和影響力有限(xian)。媒體融(rong)合發展(zhan)時(shi)代，以(yi)短(duan)視頻平臺在(zai)傳播非遺文化中發揮的作(zuo)用越(yue)來越(yue)大。