古琴藝術吸納了大量優雅動聽的曲調，演奏技法復雜而精妙，而且有著獨特的記譜法，大量樂譜都是人們口頭流傳下來的。古琴有七根弦，十三個徽，通過十種不同的撥弦方式，演奏者可以演奏出四個八度。古琴是中國獨奏樂器中最具代表性的一種。古琴藝術體現為一種平置彈弦樂器的獨奏藝術形式，另外也包括唱、彈兼顧的琴歌與琴、簫合奏。2006年5月20日，古琴藝術經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

嗩吶藝術是一種中國民間傳統文化表現形式。其基本樂器嗩吶，俗稱“喇叭”，是一種在我國各地廣泛流傳的民間樂器，根據不同分類標準可以分不同的種類，發音高亢、雄渾，過去多在民間的吹歌會、秧歌會、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應用。經過不斷發展，豐富了演奏技巧，提高了表現力，已成為一件具有特色的獨奏樂器，并用于民族樂隊合奏或戲曲、歌舞伴奏。【 詳細>>】

鑼鼓藝術按各地特色大致分為：云勝鑼鼓、中州大鼓、鄂州牌子鑼、小河鑼鼓、漢沽飛镲、常山戰鼓、太原鑼鼓、泗涇十錦細鑼鼓、大銅器、開封盤鼓、宜昌堂調、韓城行鼓。2008年，經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。太原鑼鼓是由歷史久遠的“社鼓”演變傳承而來的，流行于太原地區及晉中、呂梁部分地區。其節奏雛形可追溯到先秦時期，最早結構的形成可追溯到宋代寧宗年間（公元1195年）。【 詳細>>】

古箏是古老的傳統彈弦樂器之一。早在春秋戰國時期，它就盛行于陜西、甘肅一帶，公元前237年李斯在他上書秦始皇時，曾描述了中國傳統箏歌的生動場面：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌乎嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。”茲后，箏常常因之而被稱為“秦箏”了。早期箏的表演形式主要是彈唱的箏歌。隨著漢代相和歌的興起，古箏藝術進入了一個全新的時代，并逐步發展為六七種絲竹樂器耕相迭奏，歌手擊節唱和的形式。2008年06月07日，古箏藝術經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

佛教音樂，中國佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時所用的音樂。佛教認為，音樂有“供養”、“頌佛”作用。形式有聲樂和器樂等多種。2006年5月20日，山西五臺山佛教音樂經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，佛教音樂魚山梵唄等 經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

道教音樂，是中國宗教音樂之一。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和傳統民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術風格，也是中國傳統音樂的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

聊齋俚曲的流傳地區主要分布在山東省淄博市，蒲氏家族及后人是其主要傳承者。聊齋俚曲是清初大文學家蒲松齡將自己創作的唱本配以當時流傳的俗曲時調而形成的一種獨特的傳統民間音樂文學體裁，是蒲松齡用淄川方言創作的說唱與戲劇作品，其形式類似今天的琴書說唱與地方戲，所用曲調是借用當時流傳的幾十種曲牌音樂（填詞）演唱的（因作品中未附曲譜，僅靠口傳，至今只憑錄音整理記譜十數首）。因蒲松齡的齋名為"聊齋"，故稱"聊齋俚曲"，也有人稱"蒲松齡俚曲"。2006年5月20日，聊齋俚曲被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

魯西南鼓吹樂是一種以嗩吶為主奏的山東省傳統民間器樂，它以嘉祥鼓吹樂為典型代表，主要分布在山東省濟寧、棗莊、菏澤三市及周邊地區。2006年5月20日，絳州鼓樂經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。鼓吹是由民間吹奏樂器與打擊樂器配合演奏的一種民間器樂種類。山東的鼓吹樂主要有魯西南鼓吹、魯中南鼓吹、魯北鼓吹和魯東鼓吹4個流派。【 詳細>>】

魯南五大調又稱郯馬調、郯馬五大調，是流行于山東省南部的郯城、臨沭、莒南、日照等地的傳統民歌套曲。因集中流行于山東省臨沂市郯城、馬頭一帶而得名的郯馬五大調。五大調包括《淮調》《大調》《玲玲調》《滿江紅》和《大寄生草》等五個曲牌。保存下來的共有130首。從音樂結構看，它主要包括“夾曲體”和“主曲體”兩類，演唱形式則分坐唱和群唱兩種。魯南五大調旋律委婉輕柔、節奏徐緩平實、詞句典雅大方。2008年，臨沂市郯馬五大調與日照市同類項目合并為魯南五大調入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

漁民號子是傳統民歌體裁勞動號子的一種。漁民們在江河湖海上集體下網、捕魚、入倉等勞動過程中傳唱，主要流行在捕魚比較集中的地區，如北方的秦皇島，山東的膠東半島，上海的崇明、寶山，浙江的舟山，福建南部沿海以及廣東、廣西沿海等地，都有鮮明的地方特色。漁民號子寄托了勞動人民對美好生活的期盼，具有凝聚民心、維系團結，怡情樂性的作用。【 詳細>>】