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藝術特色

蒲(pu)松(song)齡的(de)(de)聊齋俚曲，自清代至今一直為廣(guang)大(da)人(ren)民群(qun)眾所喜聞樂見。每逢正月(yue)十(shi)五(wu)扮(ban)玩(wan)，蒲(pu)家莊一帶的(de)(de)村(cun)民便將俚曲的(de)(de)片段(duan)作為"扮(ban)玩(wan)"的(de)(de)唱詞，有(you)的(de)(de)還裝扮(ban)成俚曲中的(de)(de)大(da)怪、二(er)怪、王銀匠、仙姑(gu)彩鸞、狐精(jing)施舜(shun)華等，到(dao)城區、鄉(xiang)鎮演出。至于(yu)蒲(pu)松(song)齡以(yi)"耍孩兒"、"呀呀油"、"玉娥郎"、"哭(ku)皇天''等常(chang)用曲牌寫(xie)成的(de)(de)俚曲，在田間(jian)路途、街頭巷尾，更是老少盡(jin)曉(xiao)，隨處(chu)可(ke)聞。

聊齋俚(li)曲(qu)，按蒲松齡墓碑原(yuan)載為14種(zhong)，其中《富貴(gui)神仙(xian)》后變《磨(mo)難曲(qu)》作為一種(zhong)計算，實際上應(ying)作兩(liang)種(zhong)，共15種(zhong)。當年路大(da)荒在整理(li)《聊齋俚(li)曲(qu)集(ji)》時未收入《琴瑟樂》一種(zhong)。聊齋俚(li)曲(qu)所用的曲(qu)牌有(you)耍孩兒、銀(yin)紐(niu)絲、疊斷橋、呀呀油(you)、劈破玉、跌落金錢(qian)、倒板漿、房四娘(niang)、皂(zao)羅(luo)袍、黃鶯兒等45個。

藝術效果

從(cong)藝術效(xiao)果(guo)看，作(zuo)品的取(qu)材與方(fang)言俗(su)語的運用，深受(shou)當地聽眾、觀(guan)眾與讀者(zhe)的喜(xi)愛(ai)和歡迎，如《墻頭記》等作(zuo)為地方(fang)戲，至今盛演(yan)不衰。

通(tong)俗(su)(su)(su)(su)性(xing)即(ji)是(shi)(shi)(shi)俚曲(qu)(qu)最(zui)顯著的(de)特(te)點(dian)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)它在總(zong)體上的(de)特(te)點(dian)。其(qi)通(tong)俗(su)(su)(su)(su)性(xing)主要(yao)表(biao)現在三個方(fang)面(mian)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)內容的(de)生(sheng)活(huo)化(hua)(hua)，二是(shi)(shi)(shi)語(yu)言的(de)大(da)眾化(hua)(hua)，三是(shi)(shi)(shi)聲腔(qiang)的(de)世俗(su)(su)(su)(su)化(hua)(hua)。俚曲(qu)(qu)所表(biao)現的(de)內容，大(da)部分是(shi)(shi)(shi)寫(xie)農(nong)家(jia)百(bai)姓日常生(sheng)活(huo)，而且是(shi)(shi)(shi)人們(men)所關心的(de)生(sheng)活(huo)熱(re)點(dian)問題，所以它貼近時(shi)代又切(qie)入生(sheng)活(huo)，為(wei)平民百(bai)姓所關心所理解。其(qi)他即(ji)使是(shi)(shi)(shi)神話故事(shi)(shi)、歷史(shi)故事(shi)(shi)、愛情故事(shi)(shi)、傳(chuan)(chuan)奇軼聞(wen)等，也(ye)大(da)都是(shi)(shi)(shi)家(jia)喻戶曉代代相傳(chuan)(chuan)的(de)。其(qi)二，十(shi)五(wu)部俚曲(qu)(qu)全都是(shi)(shi)(shi)運(yun)用白話及方(fang)言口語(yu)講唱(chang)故事(shi)(shi)的(de)。語(yu)言取自街談巷(xiang)議，明(ming)白易(yi)解，聽來十(shi)分親(qin)切(qie)，加之廣采(cai)俚俗(su)(su)(su)(su)民諺、歇后(hou)語(yu)，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)種詼諧幽默、生(sheng)動有(you)(you)趣的(de)風格，使之真正成(cheng)為(wei)農(nong)民百(bai)姓而寫(xie)作的(de)文藝作品。其(qi)三，用于演(yan)唱(chang)的(de)曲(qu)(qu)牌是(shi)(shi)(shi)風靡當時(shi)社會的(de)時(shi)調(diao)俗(su)(su)(su)(su)曲(qu)(qu)。本來這種形(xing)式活(huo)潑的(de)有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)就足以吸引人了(le)。這些時(shi)調(diao)俗(su)(su)(su)(su)曲(qu)(qu)又是(shi)(shi)(shi)為(wei)人們(men)所熟悉的(de)，俚曲(qu)(qu)一(yi)改過(guo)去用南北曲(qu)(qu)作劇的(de)傳(chuan)(chuan)統而以時(shi)調(diao)俗(su)(su)(su)(su)曲(qu)(qu)入戲，使人們(men)感到既熟悉又新(xin)鮮，為(wei)人們(men)喜聞(wen)樂見，成(cheng)了(le)廣泛傳(chuan)(chuan)唱(chang)于街衢(qu)里巷(xiang)的(de)傳(chuan)(chuan)世之作。

代表作品

從作(zuo)品內容(rong)看(kan)，其中(zhong)半數改編自(zi)《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)：《姑(gu)婦曲(qu)(qu)(qu)(qu)》即(ji)(ji)《珊瑚(hu)》，《慈悲(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)》即(ji)(ji)《張(zhang)誠》，《翻魘(yan)殃(yang)(yang)》即(ji)(ji)《仇(chou)大娘》，《禳妒(du)咒(zhou)》即(ji)(ji)《江城》，《富貴(gui)神仙(xian)》與《磨(mo)(mo)難曲(qu)(qu)(qu)(qu)》即(ji)(ji)《張(zhang)鴻(hong)漸》，《寒(han)(han)森曲(qu)(qu)(qu)(qu)》即(ji)(ji)《商三(san)官》與《席方平》。作(zuo)品大都(dou)反映了家(jia)庭倫理(li)關系(xi)如婆媳（《姑(gu)婦曲(qu)(qu)(qu)(qu)》）、夫(fu)妻（《禳妒(du)咒(zhou)》）、后(hou)母與兒子(zi)、兄弟（《慈悲(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)》）、父子(zi)（《墻頭(tou)記》）關系(xi)等，到街坊(fang)鄰里(li)關系(xi)（如《翻魘(yan)殃(yang)(yang)》）到社會不公問題（如《富貴(gui)神仙(xian)》、《磨(mo)(mo)難曲(qu)(qu)(qu)(qu)》、《寒(han)(han)森曲(qu)(qu)(qu)(qu)》），直至(zhi)(zhi)朝廷(ting)的(de)昏庸荒誕（如《增補幸云(yun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)》）。除少數游戲筆墨(mo)外(wai)，無不浸透了作(zuo)者的(de)救世婆心(xin)與良苦用(yong)意(yi)。部分(fen)作(zuo)品至(zhi)(zhi)今仍(reng)富教化作(zuo)用(yong)。

傳承意義

聊(liao)齋(zhai)俚(li)曲(qu)生動地(di)反(fan)映了封建時代(dai)晚期的(de)(de)人民生活，為群眾所喜(xi)聞樂見，長(chang)期在當代(dai)社會(hui)中傳唱流傳，成為山(shan)東(dong)地(di)區一種(zhong)獨(du)樹一幟(zhi)的(de)(de)群眾性藝(yi)術形式(shi)。聊(liao)齋(zhai)俚(li)曲(qu)以獨(du)特的(de)(de)魅力影響(xiang)了其他姊妹藝(yi)術的(de)(de)發展，單以戲(xi)曲(qu)為例，俚(li)曲(qu)故事改(gai)編劇(ju)本的(de)(de)就有五音(yin)戲(xi)、柳子(zi)戲(xi)、川劇(ju)、京劇(ju)、秦腔、河北梆子(zi)等。

現存(cun)聊齋俚曲手抄本15種（原著佚失(shi)），均已(yi)整理(li)、出版。遺存(cun)較(jiao)原始曲牌(pai)五十余支，1962年搜集十余首，近從古(gu)籍文(wen)獻中查尋、翻譯三(san)十多首，尚有部分失(shi)傳曲牌(pai)有待查找(zhao)。會(hui)唱俚曲的人已(yi)漸衰老，俚曲研(yan)究者也寥若晨星，有必要加以搶(qiang)救和保(bao)護。

國家非常重視(shi)非物質文化遺(yi)產的(de)保護，2006年5月20日(ri)，聊齋俚曲被(bei)國務院批準列(lie)入第(di)一批國家級非物質文化遺(yi)產名錄。