古琴藝術吸納了大量優雅動聽的曲調，演奏技法復雜而精妙，而且有著獨特的記譜法，大量樂譜都是人們口頭流傳下來的。古琴有七根弦，十三個徽，通過十種不同的撥弦方式，演奏者可以演奏出四個八度。古琴是中國獨奏樂器中最具代表性的一種。古琴藝術體現為一種平置彈弦樂器的獨奏藝術形式，另外也包括唱、彈兼顧的琴歌與琴、簫合奏。2006年5月20日，古琴藝術經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區的絲竹音樂的統稱。因樂隊主要由二胡、揚琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂器組成，故名。明代嘉隆年間，以魏良輔為首的戲曲音樂家們在太倉南碼頭創制昆曲水磨腔的同時，以張野塘為中堅人物組成了規模完整的絲竹樂隊，用工尺譜演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐漸形成絲竹演奏的專職班社。明萬歷末在吳中（蘇州地區）形成了新的樂種“弦索”，可算是江南絲竹的前身。它與民俗活動密切結合，有著廣泛的群眾基礎，后正式定名為江南絲竹。【 詳細>>】

嗩吶藝術是一種中國民間傳統文化表現形式。其基本樂器嗩吶，俗稱“喇叭”，是一種在我國各地廣泛流傳的民間樂器，根據不同分類標準可以分不同的種類，發音高亢、雄渾，過去多在民間的吹歌會、秧歌會、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應用。經過不斷發展，豐富了演奏技巧，提高了表現力，已成為一件具有特色的獨奏樂器，并用于民族樂隊合奏或戲曲、歌舞伴奏。【 詳細>>】

佛教音樂，中國佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時所用的音樂。佛教認為，音樂有“供養”、“頌佛”作用。形式有聲樂和器樂等多種。2006年5月20日，山西五臺山佛教音樂經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，佛教音樂魚山梵唄等 經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

道教音樂，是中國宗教音樂之一。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和傳統民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術風格，也是中國傳統音樂的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

吟誦調是江蘇省常州市的地方傳統音樂形式，在國內外具有較高知名度。吟誦藝術屬“小眾文化”，與古琴、昆曲相仿，標志著傳統文化的最高水準，具有文學、音樂、語言學等多學科的研究價值。 吟誦的基本內容相當豐富和全面，主要有吟詩的音調（包括吟七律、七絕、五律、五絕等“近體詩”的音調和吟“詩經”、“樂府”、“楚辭”、雜言詩等“古體詩”的音調），吟詞的音調以及吟文言文的音調等。2008年06月07日，吟誦調歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

薅草鑼鼓又稱薅草號子，俗稱“打鬧歌”。是一種獨特的民族民歌藝術形式。是土家人在薅草季節，聚集數十乃至數百人在進行集體勞動時，請兩名歌手一個擊鼓，一個敲鑼面對薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。是國家級非物質文化遺產《酉陽古歌》的重要組成部分。2008年6月7日，薅草鑼鼓經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

十番音樂自清朝道光中期就開始流傳，曲調來源大體上可分為曲牌、小調、嘩牌以及一些流行歌曲，流傳至今的曲調有《五鳳吟》、《秦樓月》等21首。十番音樂的演奏樂器有13種，如弦樂器椰胡，打擊樂器鈸、鑼、狼帳等。演奏時強調后半拍，音樂高八度，風格粗獷。由于該音樂是口傳心授，沒有形成書面資料，加上當地人大多外出經商，十番音樂將面臨失傳的困境。2006年，入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

茅山號子是起源于江蘇興化市茅山地區的一種傳統民歌，是茅山人民在生產勞動中，用號子形式配以號詞，激發情緒，抒出胸意。作為民歌《茅山號子》具有很高的藝術品位，在江蘇民歌中所謂稱得上民族音樂的一朵奇葩。她以舒緩悠長的音調旋律，明快有力的音樂節奏，快慢自由的演唱速度，分合有致的歌唱形式，形成了高低協調、詠嘆自好的獨特的民歌風格。2011年05月23日，茅山號子經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

玄妙觀道教音樂作為代表的蘇州道教音樂屬于正一派道樂，是與齋醮法事的演道過程是渾為一體的整體藝術。它根據法事內容的需要而演唱不同的規定樂曲，從而為醮壇營造不同的氛圍。它包括器樂和聲樂兩大部分。蘇州道教音樂歷史悠久，具有文化上的歷史見證價值。其結構的完整、對比強烈、表現力多樣豐富以及音樂語匯風格的民族性、典型性與統一性，具有高度的藝術價值。2006年5月20日，蘇州玄妙觀道教音樂經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】