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《亞尼(ni)的死(si)者之(zhi)書》：英國(guo)(guo)·倫敦大英博(bo)物(wu)館鎮(zhen)館之(zhi)寶，公元前(qian)1300~前(qian)1200年(nian)。這是(shi)距今3200年(nian)前(qian)畫(hua)在(zai)草紙上(shang)的畫(hua)。亞尼(ni)是(shi)個真實存在(zai)的人物(wu)，他是(shi)新王(wang)國(guo)(guo)第十(shi)九王(wang)朝時代的國(guo)(guo)王(wang)。

簡介

《亞(ya)尼(ni)的死者之書》，創(chuang)作于(yu)公元前1300~前1200年(nian)。英(ying)國倫敦大英(ying)博物館鎮館之寶。

這幅畫作(zuo)(zuo)為(wei)陪葬品放在(zai)(zai)亞(ya)尼的(de)墓(mu)中(zhong)，全長(chang)二十四公尺，用長(chang)達六十章的(de)篇幅，描繪(hui)死(si)者在(zai)(zai)來世獲得永生(sheng)所(suo)需的(de)咒文和(he)約定事(shi)項。本書(shu)截取亞(ya)尼在(zai)(zai)死(si)者之(zhi)(zhi)國接受(shou)生(sheng)前善行和(he)惡(e)性(xing)審判(pan)(pan)的(de)一(yi)段，為(wei)整卷畫作(zuo)(zuo)中(zhong)最(zui)(zui)(zui)精彩的(de)部分。收藏家佛(fo)里斯(si)班士于1887年在(zai)(zai)尼羅河中(zhong)游克(ke)索西岸的(de)墓(mu)室中(zhong)發(fa)現，是眾(zhong)多以(yi)(yi)草紙記(ji)錄的(de)《死(si)者之(zhi)(zhi)書(shu)》當中(zhong)保存最(zui)(zui)(zui)好、最(zui)(zui)(zui)出色(se)的(de)，堪稱為(wei)古埃及(ji)美術中(zhong)至于極(ji)致的(de)作(zuo)(zuo)品，也是古埃及(ji)生(sheng)死(si)觀的(de)明白(bai)表現。所(suo)謂《死(si)者之(zhi)(zhi)書(shu)》，即記(ji)載(zai)死(si)者為(wei)獲永生(sheng)所(suo)必經的(de)各(ge)種磨練、審判(pan)(pan)、所(suo)需的(de)咒文以(yi)(yi)及(ji)到最(zui)(zui)(zui)后獲得永生(sheng)的(de)畫卷，通常以(yi)(yi)草紙繪(hui)成。

埃及死(si)者在通向復活之(zhi)路時，必須于棺(guan)木中置放(fang)《死(si)者之(zhi)書(shu)》。死(si)者之(zhi)書(shu)大(da)部分以紙莎草寫(xie)成(cheng)，記錄死(si)者生平好惡，以及奧(ao)西里斯的(de)審判等情節。

“死者之(zhi)書”的(de)(de)基本(ben)歷程為(wei)：離(li)開肉體(ti)的(de)(de)“卡”或(huo)“巴”，在(zai)阿(a)努(nu)比斯(si)帶(dai)領下(xia)，通過地獄及黑(hei)暗的(de)(de)試(shi)煉，來到(dao)諸(zhu)神及審判(pan)官前(qian)，通過冥界之(zhi)門，來到(dao)“冥神”奧(ao)西里(li)斯(si)面前(qian)，進行(xing)“秤心儀(yi)式”，隨后搭乘(cheng)太陽船，航向復活之(zhi)路，并在(zai)來世過著與今生一樣的(de)(de)美好生活。

外形

「死者之書」通常為長卷(juan)形式，依財富(fu)多寡，分成數十個，甚(shen)至(zhi)更多的(de)(de)段(duan)落。流(liu)傳至(zhi)今最有(you)名的(de)(de)為「亞(ya)(ya)尼的(de)(de)死者之書」，最有(you)名的(de)(de)段(duan)落則是「秤(cheng)心(xin)儀(yi)式」。死者（以亞(ya)(ya)尼為例）穿著(zhu)(zhu)潔白的(de)(de)亞(ya)(ya)麻布衣服，和妻子來到奧(ao)西里斯(si)前，進行審判。奧(ao)西里斯(si)前有(you)一(yi)具(ju)天(tian)平(ping)，天(tian)平(ping)兩端，一(yi)邊放(fang)著(zhu)(zhu)亞(ya)(ya)尼的(de)(de)心(xin)臟，一(yi)邊放(fang)著(zhu)(zhu)代表(biao)正義公理(li)的(de)(de)「羽毛」。阿努比斯(si)正在調撥著(zhu)(zhu)天(tian)平(ping)，檢查是否平(ping)衡？

如果天平平衡，表示死(si)者生前(qian)善良公正、沒(mei)(mei)有截斷(duan)尼羅河水、沒(mei)(mei)有偷(tou)竊(qie)他人(ren)財物(wu)等(deng)等(deng)。死(si)者將可通(tong)過正義之神「瑪特」的審(shen)判，取(qu)得奧西里斯的信任；

如果心(xin)臟一端(duan)沉重，不(bu)能平衡，代表死者(zhe)貪婪(lan)多欲(yu)，作惡多端(duan)，他的(de)心(xin)臟將被取出，丟(diu)給(gei)在一旁等(deng)候的(de)怪獸「阿敏」吃掉。阿敏的(de)造型是(shi)：鱷魚的(de)嘴、獅(shi)子(zi)的(de)上半(ban)身(shen)、河馬的(de)下(xia)半(ban)身(shen)。這三種動(dong)物是(shi)非洲最兇猛的(de)動(dong)物。死者(zhe)心(xin)臟被吃，便(bian)不(bu)能復活。

秤心的過程，一(yi)旁的書記官，也(ye)是(shi)「智慧神」陶特(te)會(hui)手持(chi)墨水筆和陶板，記錄下(xia)來。奧(ao)西(xi)里斯根(gen)據(ju)秤心結果，判(pan)決死者是(shi)否能夠復活。

一般(ban)說(shuo)來(lai)，因為法(fa)老的(de)(de)權(quan)勢，貴族的(de)(de)財富，今日(ri)所見的(de)(de)「死者之書」上的(de)(de)天(tian)平(ping)都是平(ping)衡(heng)的(de)(de)，說(shuo)明「造(zao)假」是各民族有權(quan)有錢者，共(gong)通(tong)的(de)(de)行為。