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《亞尼的(de)死(si)者之書》：英國·倫敦大(da)英博物(wu)(wu)館(guan)鎮館(guan)之寶，公元前1300~前1200年。這是(shi)距(ju)今3200年前畫在(zai)草紙上(shang)的(de)畫。亞尼是(shi)個真實存在(zai)的(de)人(ren)物(wu)(wu)，他是(shi)新王國第(di)十九王朝時代的(de)國王。

簡介

《亞(ya)尼的(de)死(si)者(zhe)之書》，創作于公元前(qian)1300~前(qian)1200年。英(ying)國倫敦(dun)大英(ying)博物館鎮館之寶。

這幅畫(hua)作(zuo)為(wei)陪葬品(pin)放在(zai)亞(ya)尼(ni)(ni)的墓中(zhong)(zhong)(zhong)，全長二十四公(gong)尺(chi)，用長達六(liu)十章的篇幅，描繪(hui)死(si)(si)(si)者在(zai)來(lai)世獲(huo)(huo)得永生所需(xu)的咒(zhou)文和約(yue)定事(shi)項。本書(shu)(shu)截取亞(ya)尼(ni)(ni)在(zai)死(si)(si)(si)者之(zhi)國接受生前善行和惡性審(shen)判(pan)的一段，為(wei)整卷畫(hua)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)最精彩的部分。收藏家佛里斯班(ban)士于1887年在(zai)尼(ni)(ni)羅(luo)河(he)中(zhong)(zhong)(zhong)游克索西岸的墓室中(zhong)(zhong)(zhong)發現(xian)，是(shi)(shi)眾(zhong)多(duo)以(yi)草(cao)(cao)紙記(ji)錄(lu)的《死(si)(si)(si)者之(zhi)書(shu)(shu)》當中(zhong)(zhong)(zhong)保存最好、最出(chu)色的，堪稱(cheng)為(wei)古(gu)埃(ai)及(ji)美術中(zhong)(zhong)(zhong)至(zhi)于極致的作(zuo)品(pin)，也是(shi)(shi)古(gu)埃(ai)及(ji)生死(si)(si)(si)觀的明(ming)白表現(xian)。所謂(wei)《死(si)(si)(si)者之(zhi)書(shu)(shu)》，即記(ji)載死(si)(si)(si)者為(wei)獲(huo)(huo)永生所必經的各種磨練、審(shen)判(pan)、所需(xu)的咒(zhou)文以(yi)及(ji)到最后獲(huo)(huo)得永生的畫(hua)卷，通常(chang)以(yi)草(cao)(cao)紙繪(hui)成。

埃及死者在(zai)通向復活之路時，必須于棺木中置放《死者之書(shu)》。死者之書(shu)大部分以紙莎草寫(xie)成，記錄死者生平(ping)好惡，以及奧西里(li)斯的審判等情節。

“死者之書”的基(ji)本歷(li)程為：離(li)開(kai)肉體(ti)的“卡(ka)”或“巴”，在阿努(nu)比(bi)斯(si)(si)帶(dai)領(ling)下，通過地獄及黑暗的試煉(lian)，來到(dao)諸神及審判(pan)官(guan)前，通過冥界之門，來到(dao)“冥神”奧(ao)西里斯(si)(si)面前，進(jin)行(xing)“秤心儀式”，隨后搭乘太陽船，航向復(fu)活(huo)之路，并在來世過著(zhu)與(yu)今生一樣的美好生活(huo)。

外形

「死(si)者之書」通常為長(chang)卷形(xing)式，依財富(fu)多寡，分成數十個，甚至更多的段(duan)落(luo)。流傳至今最有(you)名(ming)的為「亞(ya)尼(ni)的死(si)者之書」，最有(you)名(ming)的段(duan)落(luo)則是(shi)「秤(cheng)心儀式」。死(si)者（以亞(ya)尼(ni)為例）穿著潔白的亞(ya)麻布衣服(fu)，和妻(qi)子來到奧(ao)西(xi)(xi)里(li)斯前，進行審判。奧(ao)西(xi)(xi)里(li)斯前有(you)一(yi)(yi)具天(tian)平(ping)，天(tian)平(ping)兩端，一(yi)(yi)邊放(fang)著亞(ya)尼(ni)的心臟(zang)，一(yi)(yi)邊放(fang)著代表(biao)正(zheng)義(yi)公理的「羽毛」。阿(a)努比斯正(zheng)在(zai)調撥(bo)著天(tian)平(ping)，檢(jian)查是(shi)否平(ping)衡？

如果天平(ping)平(ping)衡，表(biao)示(shi)死(si)者(zhe)生(sheng)前善良公正、沒有截(jie)斷(duan)尼羅河水、沒有偷竊他人財物(wu)等(deng)等(deng)。死(si)者(zhe)將可通(tong)過正義之(zhi)神(shen)「瑪(ma)特」的審判，取得奧(ao)西里斯的信任(ren)；

如果心(xin)臟一端(duan)沉重(zhong)，不能(neng)平(ping)衡，代表死者貪婪多欲，作(zuo)惡多端(duan)，他的心(xin)臟將被(bei)(bei)取出，丟給在(zai)一旁等候的怪獸(shou)「阿(a)(a)敏(min)(min)」吃掉。阿(a)(a)敏(min)(min)的造(zao)型是(shi)：鱷魚的嘴、獅子的上半身、河馬的下半身。這三(san)種動(dong)物是(shi)非(fei)洲(zhou)最兇(xiong)猛的動(dong)物。死者心(xin)臟被(bei)(bei)吃，便不能(neng)復(fu)活。

秤心的(de)過程，一旁的(de)書記(ji)官，也是「智慧神」陶特會手持墨水(shui)筆和陶板，記(ji)錄下來。奧西里(li)斯根據秤心結果(guo)，判決(jue)死(si)者(zhe)是否能夠復(fu)活。

一般說來，因為法老(lao)的(de)(de)(de)(de)權(quan)勢(shi)，貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)財富，今(jin)日所見的(de)(de)(de)(de)「死(si)者之書」上的(de)(de)(de)(de)天平都是平衡的(de)(de)(de)(de)，說明「造假」是各民族(zu)有(you)權(quan)有(you)錢者，共通的(de)(de)(de)(de)行(xing)為。