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《亞尼的(de)死者之(zhi)書》：英(ying)國·倫敦大英(ying)博物(wu)館鎮館之(zhi)寶(bao)，公元前1300~前1200年。這是(shi)距今3200年前畫(hua)(hua)在草(cao)紙上(shang)的(de)畫(hua)(hua)。亞尼是(shi)個真實存(cun)在的(de)人(ren)物(wu)，他是(shi)新王(wang)國第十(shi)九王(wang)朝時代(dai)的(de)國王(wang)。

簡介

《亞尼(ni)的(de)死者之書》，創作于公元前1300~前1200年(nian)。英國(guo)倫敦大英博物(wu)館鎮館之寶(bao)。

這幅(fu)畫作為(wei)陪葬品放(fang)在(zai)亞尼(ni)的(de)(de)(de)(de)墓中，全長二十四公尺，用長達六十章的(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)，描繪死(si)(si)(si)者(zhe)在(zai)來(lai)世(shi)獲(huo)得永生所(suo)需的(de)(de)(de)(de)咒(zhou)文和約定事(shi)項。本(ben)書(shu)截取亞尼(ni)在(zai)死(si)(si)(si)者(zhe)之(zhi)國接受生前善行和惡性審判的(de)(de)(de)(de)一段，為(wei)整(zheng)卷畫作中最精彩的(de)(de)(de)(de)部分(fen)。收藏家佛里(li)斯班士于(yu)1887年在(zai)尼(ni)羅(luo)河中游克索西岸(an)的(de)(de)(de)(de)墓室中發現(xian)，是(shi)眾多以草紙記錄(lu)的(de)(de)(de)(de)《死(si)(si)(si)者(zhe)之(zhi)書(shu)》當中保(bao)存最好、最出色的(de)(de)(de)(de)，堪稱為(wei)古埃(ai)及美術中至于(yu)極致的(de)(de)(de)(de)作品，也是(shi)古埃(ai)及生死(si)(si)(si)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)明白表現(xian)。所(suo)謂(wei)《死(si)(si)(si)者(zhe)之(zhi)書(shu)》，即記載死(si)(si)(si)者(zhe)為(wei)獲(huo)永生所(suo)必經的(de)(de)(de)(de)各種磨練、審判、所(suo)需的(de)(de)(de)(de)咒(zhou)文以及到最后獲(huo)得永生的(de)(de)(de)(de)畫卷，通常以草紙繪成。

埃及死者在(zai)通向復活之(zhi)路時，必須(xu)于(yu)棺木中置放《死者之(zhi)書》。死者之(zhi)書大部分以(yi)紙莎草寫(xie)成(cheng)，記錄死者生平好惡，以(yi)及奧西里(li)斯的審(shen)判等情節。

“死者(zhe)之(zhi)書”的(de)基本歷程為(wei)：離開肉(rou)體的(de)“卡”或“巴”，在阿努比(bi)斯(si)帶領下(xia)，通(tong)過(guo)地獄(yu)及(ji)黑暗的(de)試煉，來到(dao)諸神(shen)及(ji)審(shen)判官前，通(tong)過(guo)冥界之(zhi)門，來到(dao)“冥神(shen)”奧西里斯(si)面前，進行“秤心儀(yi)式”，隨后搭乘太陽(yang)船(chuan)，航向復活之(zhi)路，并在來世過(guo)著與今(jin)生一樣的(de)美好生活。

外形

「死(si)者(zhe)之書」通常為(wei)(wei)長(chang)卷形式(shi)，依財富(fu)多寡，分成數十個，甚至(zhi)更多的(de)段落。流(liu)傳至(zhi)今最有名的(de)為(wei)(wei)「亞(ya)尼的(de)死(si)者(zhe)之書」，最有名的(de)段落則是「秤心儀式(shi)」。死(si)者(zhe)（以亞(ya)尼為(wei)(wei)例）穿著(zhu)潔白的(de)亞(ya)麻布衣服，和妻(qi)子來到奧西(xi)里斯(si)前，進行審判。奧西(xi)里斯(si)前有一(yi)具(ju)天(tian)(tian)平(ping)，天(tian)(tian)平(ping)兩端，一(yi)邊(bian)放著(zhu)亞(ya)尼的(de)心臟，一(yi)邊(bian)放著(zhu)代表正義公(gong)理的(de)「羽(yu)毛」。阿努比斯(si)正在調(diao)撥著(zhu)天(tian)(tian)平(ping)，檢查是否平(ping)衡？

如果天(tian)平平衡，表示死者生前善(shan)良(liang)公正(zheng)、沒有(you)截斷尼羅河(he)水、沒有(you)偷(tou)竊他人財物等等。死者將可通過正(zheng)義之(zhi)神(shen)「瑪特」的審判，取得(de)奧西里(li)斯的信(xin)任；

如果(guo)心臟(zang)一端沉重，不能平衡，代表死者(zhe)貪婪(lan)多(duo)欲，作惡多(duo)端，他的(de)(de)心臟(zang)將被取出，丟給(gei)在一旁等候的(de)(de)怪獸「阿(a)敏」吃掉。阿(a)敏的(de)(de)造型是(shi)：鱷魚(yu)的(de)(de)嘴(zui)、獅(shi)子的(de)(de)上半身(shen)、河(he)馬的(de)(de)下半身(shen)。這三(san)種動物是(shi)非洲最兇猛的(de)(de)動物。死者(zhe)心臟(zang)被吃，便不能復活(huo)。

秤(cheng)心(xin)的過程，一旁的書記官，也是(shi)「智慧神」陶(tao)特會手持墨水筆和(he)陶(tao)板，記錄下來。奧西里(li)斯(si)根(gen)據秤(cheng)心(xin)結果，判決死者是(shi)否能夠復活。

一般說(shuo)來，因為法老的(de)權(quan)(quan)勢(shi)，貴族的(de)財(cai)富，今(jin)日(ri)所見的(de)「死(si)者(zhe)之書」上(shang)的(de)天平(ping)都是平(ping)衡的(de)，說(shuo)明「造假」是各民族有權(quan)(quan)有錢(qian)者(zhe)，共通的(de)行為。