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《亞(ya)尼(ni)的(de)死者之書》：英(ying)國(guo)(guo)·倫敦大英(ying)博物(wu)館鎮館之寶，公元前1300~前1200年。這是(shi)距(ju)今(jin)3200年前畫在草紙上(shang)的(de)畫。亞(ya)尼(ni)是(shi)個真實存在的(de)人物(wu)，他是(shi)新(xin)王(wang)國(guo)(guo)第十九王(wang)朝時代的(de)國(guo)(guo)王(wang)。

簡介

《亞尼(ni)的死者之(zhi)書》，創作(zuo)于公元前1300~前1200年(nian)。英國倫敦大(da)英博物館鎮館之(zhi)寶。

這(zhe)幅(fu)畫作(zuo)為陪(pei)葬品放在(zai)亞尼(ni)的(de)(de)墓中(zhong)(zhong)(zhong)，全長二(er)十四(si)公(gong)尺(chi)，用長達六十章的(de)(de)篇(pian)幅(fu)，描繪死(si)(si)者(zhe)在(zai)來世獲(huo)得永生(sheng)所(suo)需的(de)(de)咒文(wen)和約定事項。本(ben)書截取亞尼(ni)在(zai)死(si)(si)者(zhe)之(zhi)國(guo)接受生(sheng)前善行和惡性審(shen)判的(de)(de)一段，為整卷畫作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)精(jing)彩(cai)的(de)(de)部(bu)分。收藏家佛(fo)里斯班(ban)士(shi)于1887年在(zai)尼(ni)羅河中(zhong)(zhong)(zhong)游(you)克索西岸的(de)(de)墓室中(zhong)(zhong)(zhong)發現(xian)，是眾(zhong)多以草紙記(ji)錄的(de)(de)《死(si)(si)者(zhe)之(zhi)書》當中(zhong)(zhong)(zhong)保存(cun)最(zui)好、最(zui)出(chu)色的(de)(de)，堪稱為古(gu)(gu)埃及美術中(zhong)(zhong)(zhong)至于極(ji)致的(de)(de)作(zuo)品，也是古(gu)(gu)埃及生(sheng)死(si)(si)觀的(de)(de)明(ming)白表現(xian)。所(suo)謂《死(si)(si)者(zhe)之(zhi)書》，即記(ji)載死(si)(si)者(zhe)為獲(huo)永生(sheng)所(suo)必經的(de)(de)各種磨(mo)練、審(shen)判、所(suo)需的(de)(de)咒文(wen)以及到(dao)最(zui)后獲(huo)得永生(sheng)的(de)(de)畫卷，通常(chang)以草紙繪成。

埃及死者在通向復(fu)活(huo)之(zhi)路時(shi)，必(bi)須于(yu)棺木中置放《死者之(zhi)書(shu)》。死者之(zhi)書(shu)大部分(fen)以紙(zhi)莎草寫成，記錄死者生平好惡，以及奧西里斯的審(shen)判等情節。

“死者之(zhi)書”的(de)基本歷程為(wei)：離開肉體的(de)“卡”或(huo)“巴”，在(zai)阿(a)努比斯帶(dai)領(ling)下，通(tong)過(guo)地獄及黑暗(an)的(de)試煉(lian)，來(lai)到(dao)諸神(shen)及審判官前，通(tong)過(guo)冥界之(zhi)門(men)，來(lai)到(dao)“冥神(shen)”奧西里斯面前，進行(xing)“秤心儀式”，隨后搭乘太陽(yang)船(chuan)，航向復活之(zhi)路，并(bing)在(zai)來(lai)世過(guo)著與今生一樣(yang)的(de)美好生活。

外形

「死(si)者(zhe)之(zhi)書」通常為(wei)長卷形式，依(yi)財(cai)富(fu)多寡(gua)，分成數十個，甚至更多的(de)(de)(de)段落(luo)。流傳至今最有(you)名的(de)(de)(de)為(wei)「亞尼的(de)(de)(de)死(si)者(zhe)之(zhi)書」，最有(you)名的(de)(de)(de)段落(luo)則(ze)是(shi)「秤心儀式」。死(si)者(zhe)（以(yi)亞尼為(wei)例(li)）穿著潔白的(de)(de)(de)亞麻布衣(yi)服(fu)，和(he)妻子來到奧(ao)西里斯前，進行審判。奧(ao)西里斯前有(you)一具(ju)天(tian)平，天(tian)平兩端，一邊放(fang)著亞尼的(de)(de)(de)心臟，一邊放(fang)著代(dai)表正義公理的(de)(de)(de)「羽毛」。阿努(nu)比斯正在調撥著天(tian)平，檢查是(shi)否平衡(heng)？

如(ru)果(guo)天平平衡，表示死者(zhe)生(sheng)前善良(liang)公正、沒(mei)有截斷尼(ni)羅(luo)河水、沒(mei)有偷(tou)竊他人財(cai)物等等。死者(zhe)將可通過正義之神「瑪特」的審判，取得奧(ao)西(xi)里(li)斯的信任；

如(ru)果心(xin)臟(zang)一(yi)端沉重，不(bu)能平衡(heng)，代(dai)表死者(zhe)貪(tan)婪多欲，作(zuo)惡多端，他(ta)的心(xin)臟(zang)將被取出，丟給在一(yi)旁等候(hou)的怪獸「阿敏」吃掉。阿敏的造(zao)型(xing)是：鱷魚的嘴、獅子的上(shang)半身、河(he)馬的下半身。這三種動(dong)物是非(fei)洲最兇猛的動(dong)物。死者(zhe)心(xin)臟(zang)被吃，便不(bu)能復活。

秤心(xin)的過程，一旁的書記官(guan)，也是「智慧(hui)神」陶(tao)特會手(shou)持墨水(shui)筆和陶(tao)板，記錄下來。奧西(xi)里斯根(gen)據秤心(xin)結果，判(pan)決(jue)死者是否能夠復(fu)活。

一般說來，因(yin)為(wei)法老的(de)(de)權勢，貴族(zu)的(de)(de)財富，今日(ri)所見(jian)的(de)(de)「死者(zhe)(zhe)之書(shu)」上的(de)(de)天平(ping)都是(shi)平(ping)衡的(de)(de)，說明「造假」是(shi)各民族(zu)有權有錢者(zhe)(zhe)，共(gong)通(tong)的(de)(de)行為(wei)。