河(he)北省易縣羅漢(han)(han)像是中(zhong)國遼代等身(shen)三(san)彩(cai)羅漢(han)(han)像,早年被認定(ding)為唐代作品,總(zong)計(ji)16尊。這些佛(fo)教(jiao)瓷塑(su)人物容貌逼真(zhen),表情(qing)生動(dong),衣褶(zhe)紋飾(shi)流暢,塑(su)像手法高超,是中(zhong)國古代寫(xie)實主(zhu)義(yi)塑(su)像的(de)杰出作品。20世(shi)紀初被盜運出境的(de)過(guo)程中(zhong)至(zhi)少毀棄了(le)三(san)尊,迄今為止存世(shi)間者(zhe)僅11尊。
20世紀30年代由紹興(xing)人(ren)(ren)壽鵬(peng)飛總纂成書(shu)的《易縣志稿(gao)》載:“八(ba)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼在(zai)峨(e)眉(mei)寺(si)溝底(di)之(zhi)東北(bei)支,亦(yi)稱百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洞(dong)(dong)、百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)……峨(e)磨山(shan)(shan)在(zai)州(zhou)西北(bei)五十里,有崖南俯,俗名(ming)(ming)白臉山(shan)(shan)……山(shan)(shan)半有洞(dong)(dong)名(ming)(ming)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼”;《志稿(gao)》又載:“寺(si)中舊(jiu)有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像七十二(er),皆瓷制”,“峨(e)眉(mei)寺(si)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼慈(ci)(瓷)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)縣西北(bei)五十五里峨(e)眉(mei)寺(si)后。百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼亦(yi)稱百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洞(dong)(dong)或(huo)稱百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)、八(ba)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼,山(shan)(shan)腰鑿石(shi)虎,內(nei)有大慈(ci)(瓷)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)八(ba)尊,小(xiao)慈(ci)(瓷)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)七十二(er)尊,又依山(shan)(shan)建閣,內(nei)有三彩慈(ci)(瓷)觀音(yin)一尊,后為(wei)邦人(ren)(ren)盜去售諸國(guo)外(wai),今在(zai)英倫者有三,彼(bi)邦人(ren)(ren)以為(wei)唐三彩慈(ci)(瓷)云”。
1912年就(jiu)有北京(jing)兩名(ming)古(gu)董商向德國漢學家貝爾契(qi)斯基(FriedrichPerzynski)兜售了一尊(zun)出自(zi)易州(zhou)的等身三彩羅漢坐像,驚嘆(tan)于造像高超(chao)寫(xie)實魅(mei)力的貝氏對其稱賞(shang)有加、贊(zan)嘆(tan)不已。從日本人(ren)寺澤鹿之助(TerasawaSh-ikanosuke)那里(li)獲悉此尊(zun)造像出自(zi)北京(jing)西南(nan)130公里(li)的河(he)北易縣(xian)八佛(fo)洼之后,貝氏就(jiu)馬不停蹄(ti)趕(gan)往現場實地考(kao)察,借“養病(bing)”為名(ming)住進距八佛(fo)洼僅20余華里(li)的清西陵永福(fu)寺,隨即(ji)與同(tong)行(xing)的“高參”及攝影師雇(gu)用當地的向導(dao)乘騾子前往目的地。
實際上貝(bei)(bei)(bei)爾契斯(si)基(ji)曾于1912年(nian)夏秋兩度(du)“考(kao)察”八(ba)佛洼,兩次(ci)“考(kao)察”間隙貝(bei)(bei)(bei)氏(shi)(shi)尚處心積慮,多次(ci)派人(ren)前往易縣(xian)打探情報,謀求收(shou)購這批羅(luo)(luo)漢(han)(han)造像瑰寶。據貝(bei)(bei)(bei)氏(shi)(shi)所(suo)記(ji),當地(di)(di)政(zheng)府(fu)在獲(huo)悉此事后(hou)(hou)也曾虛張聲勢、采取措施,逮捕懲處了(le)一(yi)批盜(dao)運(yun)藏匿羅(luo)(luo)漢(han)(han)造像的(de)組圖(tu)2組圖(tu)3文化(hua)竊賊。貝(bei)(bei)(bei)氏(shi)(shi)第二(er)次(ci)探訪(fang)八(ba)佛洼之前,地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)官(guan)(guan)已經(jing)下令(ling)“戒嚴”,貝(bei)(bei)(bei)氏(shi)(shi)此前派去(qu)的(de)古董商亦曾被逮捕刑訊,但不久后(hou)(hou)即獲(huo)釋。貝(bei)(bei)(bei)氏(shi)(shi)第二(er)次(ci)旅(lv)行駐扎的(de)西陵(ling)永福寺亦曾被搜查,地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)官(guan)(guan)嚴令(ling)當地(di)(di)居民禁止向貝(bei)(bei)(bei)爾契斯(si)基(ji)出售任何文物(wu),但事后(hou)(hou)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)官(guan)(guan)員的(de)監守自盜(dao)證明上述舉措不過是擔(dan)心利(li)益外流(liu)的(de)故作姿態罷了(le)!利(li)欲熏心的(de)政(zheng)府(fu)官(guan)(guan)員最終難抵誘惑(huo),據貝(bei)(bei)(bei)氏(shi)(shi)所(suo)記(ji),縣(xian)衙曾保(bao)存有兩尊(zun)羅(luo)(luo)漢(han)(han),地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)官(guan)(guan)虛與(yu)委蛇,一(yi)方(fang)(fang)(fang)面聲稱要將(jiang)羅(luo)(luo)漢(han)(han)安置供(gong)奉于某(mou)一(yi)廟宇,另一(yi)方(fang)(fang)(fang)面則巧妙暗示貝(bei)(bei)(bei)氏(shi)(shi),造像可以善價(jia)而沽。其(qi)中完(wan)整的(de)一(yi)尊(zun)后(hou)(hou)來輾轉(zhuan)入藏美國紐約大都(dou)會(hui)藝術博物(wu)館(guan),另一(yi)尊(zun)羅(luo)(luo)漢(han)(han)的(de)碎片其(qi)后(hou)(hou)則不知所(suo)終(參見金申先生譯,原田淑人(ren)著,《關(guan)于原屬直隸(li)省易縣(xian)的(de)陶羅(luo)(luo)漢(han)(han)》,《文物(wu)春(chun)秋》,2003年(nian)第2期)。
貝氏(shi)(shi)1912年11月間的八(ba)佛洼之行,親眼目睹或確知下落(luo)的羅(luo)(luo)漢(han)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)共6尊(zun),當(dang)地(di)原住(zhu)民提(ti)供的訊息中(zhong)所涉及的羅(luo)(luo)漢(han)像(xiang)(xiang)(xiang)則多達9至(zhi)10尊(zun)!不久(jiu)八(ba)佛洼的羅(luo)(luo)漢(han)就被(bei)盜(dao)賣一(yi)空,令人萬分遺憾的是村民夜晚將(jiang)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)盜(dao)運(yun)下山(shan)(shan)過程中(zhong),至(zhi)少有三(san)尊(zun)無比寶(bao)貴的羅(luo)(luo)漢(han)像(xiang)(xiang)(xiang)被(bei)愚昧(mei)無知地(di)打破。據貝氏(shi)(shi)稱其最早獲悉藏匿地(di)點的一(yi)尊(zun)羅(luo)(luo)漢(han)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang),至(zhi)少已經碎成六塊!又(you)百(bai)花山(shan)(shan)一(yi)山(shan)(shan)民曾告知貝爾契(qi)斯基,他本人曾試圖搬運(yun)一(yi)尊(zun)羅(luo)(luo)漢(han)下山(shan)(shan),結果造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)被(bei)摔(shuai)得粉碎!
梁思成先生20世(shi)紀初留美期間在其母校賓(bin)夕法尼亞(ya)大(da)學考古學及人(ren)類學博物館見到了易縣八佛(fo)洼所出的一尊三彩(cai)羅(luo)漢像(xiang),在后來寫成的名著《中(zhong)國(guo)雕塑(su)史(shi)》中(zhong)他這(zhe)樣評(ping)價:“其貌皆(jie)似真(zhen)容(rong),其衣褶(zhe)亦(yi)甚寫實。……或容(rong)態(tai)雍容(rong),……或蹙眉作懇切狀,要之(zhi)皆(jie)各有(you)個性(xing),不(bu)徒(tu)為空泛虛緲之(zhi)神(shen)像(xiang)。其妙(miao)肖可與羅(luo)馬(ma)造像(xiang)比。皆(jie)由(you)對于(yu)平時神(shen)情精(jing)細觀(guan)察(cha)造成之(zhi)肖像(xiang)也(ye)(ye)。不(bu)唯容(rong)貌也(ye)(ye),即其身(shen)體(ti)之(zhi)結構,衣服之(zhi)披垂,莫(mo)不(bu)以寫實為主;其第三量(liang)之(zhi)觀(guan)察(cha)至精(jing)微(wei),故成忠實表(biao)現,不(bu)亞(ya)于(yu)意大(da)利(li)文藝復興(xing)時最精(jing)作品也(ye)(ye)”。
這組(zu)秘藏山(shan)中(zhong)的遼代等身三彩羅漢像,早年(nian)被認定為(wei)唐代作品,總計16尊。20世紀初被盜運(yun)出境(jing)的過程中(zhong)至少毀棄了3尊,迄(qi)今為(wei)止仍存世間(jian)者僅11尊:
美(mei)國(guo)波士頓美(mei)術(shu)館藏1尊(頭部(bu)補塑)
美國克利夫蘭藝(yi)術博物館(guan)藏1尊(殘)
美國(guo)紐約大都會藝術博(bo)物館(guan)藏2尊(zun)
美國堪薩(sa)斯(si)城納爾(er)遜—雅堅斯(si)藝術博物(wu)館(guan)藏(zang)1尊
美國(guo)賓夕法(fa)尼亞大學考(kao)古學及人類學博(bo)物館藏1尊
加(jia)拿大皇家安(an)大略博物(wu)館藏1尊
英國倫敦大英博物館藏(zang)有(you)1尊
法國巴黎吉美國立亞洲藝術館藏1尊
日本私人收藏家松方幸次郎舊藏1尊(zun)(明代)
俄羅斯圣彼得堡埃爾米塔(ta)日博(bo)物館(冬(dong)宮)藏1尊(zun)(現在(zai)僅存(cun)胸像)舊(jiu)存(cun)于(yu)(yu)柏林,官(guan)方聲明其(qi)毀(hui)于(yu)(yu)戰火(huo),但(dan)很顯然是謊(huang)言。但(dan)如今(jin)不允許近(jin)看不容允許拍照。
可惜這批(pi)代表唐代以來寫(xie)實主義最(zui)高成就的雕塑,堪稱后(hou)人無法企及的宗教美術作品,全部流散異域,國(guo)內早已蕩然(ran)無存。
八佛洼(wa)遼塑(su)羅(luo)漢像高超的寫實(shi)(shi)成(cheng)就首先表現在人(ren)體比例(li)的恰當和結構的準確(que)上。將美(mei)國(guo)紐約大(da)都會(hui)藝術(shu)博物(wu)館(guan)所藏八佛洼(wa)老年(nian)羅(luo)漢與龍(long)門賓陽中洞(dong)北魏時期及敦(dun)煌莫高窟第419窟隋代的兩身(shen)迦葉作比較,就不難發(fa)現遼塑(su)結構的準確(que)、寫實(shi)(shi)的魅力(就連(lian)按(an)照佛教造(zao)像傳統塑(su)造(zao)的遠比常人(ren)大(da)的耳朵(duo),也因為高度寫實(shi)(shi)的面部(bu)的襯托,而并未引起(qi)欣(xin)賞(shang)者視(shi)覺及心理上的不適)。
大英博物館所(suo)藏的(de)(de)(de)八佛(fo)洼羅(luo)(luo)(luo)漢像(xiang)(xiang),其結禪定印(yin)的(de)(de)(de)一雙(shuang)手塑(su)造的(de)(de)(de)尤其出(chu)色,就(jiu)藝術(shu)成(cheng)就(jiu)而言,比之達·芬奇(qi)筆下(xia)蒙(meng)娜(na)麗莎(sha)的(de)(de)(de)那(nei)雙(shuang)倍受推崇的(de)(de)(de)手亦毫不(bu)遜色,堪稱繪塑(su)雙(shuang)璧。遼代匠(jiang)(jiang)師不(bu)唯對人體著(zhu)意刻劃、精益(yi)求精,于造像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)細節處理也殫(dan)竭智巧。中國(guo)工(gong)匠(jiang)(jiang)在造像(xiang)(xiang)著(zhu)裝(zhuang)方面(mian)本有許多出(chu)色的(de)(de)(de)創造,如(ru)北魏后期發展起來(lai)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾化(hua)程度很高的(de)(de)(de)懸裳座(zuo),唐代佛(fo)像(xiang)(xiang)隨蓮座(zuo)起伏有致的(de)(de)(de)袈(jia)裟下(xia)擺。到八佛(fo)洼這些羅(luo)(luo)(luo)漢,已經(jing)突破了(le)源自印(yin)度的(de)(de)(de)馬土(tu)臘(la)貼體濕衣和犍陀羅(luo)(luo)(luo)程式化(hua)衣褶的(de)(de)(de)舊傳(chuan)統,衣料的(de)(de)(de)質感、肌體的(de)(de)(de)結構都得到了(le)近乎完美的(de)(de)(de)表達,甚至(zhi)袈(jia)裟上的(de)(de)(de)紋路隨衣褶的(de)(de)(de)起伏也作了(le)相應的(de)(de)(de)變化(hua)。
八佛(fo)洼的(de)(de)(de)遼塑,不僅(jin)是(shi)中(zhong)國古(gu)代寫實藝(yi)術的(de)(de)(de)無上瑰寶,更(geng)是(shi)高僧(seng)大德們(men)氣韻生(sheng)動、神(shen)容畢真的(de)(de)(de)傳神(shen)寫照。阿羅(luo)漢(han)(han)(han),是(shi)小乘佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)最高果位,證(zheng)得此果就已(yi)經(jing)(jing)能脫(tuo)離(li)了六道輪回,進入享諸樂而無諸苦(ku)的(de)(de)(de)極樂世(shi)(shi)界,教(jiao)化眾生(sheng)、普(pu)渡群迷(mi)乃是(shi)自(zi)覺(jue)、覺(jue)他(ta)的(de)(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)應負的(de)(de)(de)責任,但八佛(fo)洼這些三彩羅(luo)漢(han)(han)(han)多(duo)作(zuo)蹙眉沉思之狀——既是(shi)對現世(shi)(shi)苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)反省,又是(shi)對蕓蕓眾生(sheng)的(de)(de)(de)憐憫。在(zai)遼代藝(yi)術家看(kan)來(lai),羅(luo)漢(han)(han)(han)不應該只是(shi)獨自(zi)享受(shou)智(zhi)(zhi)慧帶來(lai)的(de)(de)(de)法(fa)喜,更(geng)應該是(shi)承(cheng)宣佛(fo)法(fa)、自(zi)渡渡人(ren)、精進不懈的(de)(de)(de)“準”菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。美國納爾遜·雅(ya)堅(jian)斯藝(yi)術博物館典(dian)藏的(de)(de)(de)那尊八佛(fo)洼羅(luo)漢(han)(han)(han),其(qi)所蘊藉(jie)的(de)(de)(de)如(ru)“受(shou)難(nan)的(de)(de)(de)基督”般的(de)(de)(de)崇(chong)高的(de)(de)(de)宗教(jiao)美感,竟是(shi)如(ru)此的(de)(de)(de)撼人(ren)心魄,似(si)乎能直指靈魂的(de)(de)(de)最深處(chu):是(shi)“民(min)胞物與(yu),天下(xia)大同”還是(shi)“愛你的(de)(de)(de)鄰居更(geng)愛你的(de)(de)(de)敵人(ren)”呢?在(zai)他(ta)眼(yan)光中(zhong),金錢、權利、地位、享受(shou)、恩怨、戰爭甚(shen)至天長地久(jiu)的(de)(de)(de)愛情,這些人(ren)世(shi)(shi)間一切(qie)的(de)(de)(de)價值和(he)觀念(nian)都在(zai)冰消瓦解。善哉(zai)!這是(shi)怎樣的(de)(de)(de)鬼斧神(shen)工,一尊能奪(duo)造化之功的(de)(de)(de)八佛(fo)洼羅(luo)漢(han)(han)(han)像,對虔(qian)誠的(de)(de)(de)僧(seng)俗信(xin)眾而言,抵得上千卷萬卷承(cheng)載宗教(jiao)智(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)佛(fo)經(jing)(jing)!