該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

甘南藏(zang)戲(xi)(藏(zang)語稱(cheng):“南木特爾”種’習(xi)、rum山r),它(ta)是“安(an)多”藏(zang)戲(xi)中一支絢麗的花(hua)朵,它(ta)的形成與發(fa)展在整個安(an)多藏(zang)戲(xi)中起著舉(ju)足(zu)輕重的作(zuo)用。

一.歷史發展

甘南藏戲地方化是受漢族傳統戲曲更多影響的結果。甘南藏戲正式形成是1946年，它的出現同嘉木樣五世活佛有關。嘉木樣五世丹貝堅贊聰明好學， 很有文化修養。他21歲(1937年)赴拉薩學法講經期間，多次觀看藏戲，并有所研究。三年后 ，他返回甘南拉卜楞寺，向朗倉活佛講述了西藏藏戲情況，同時將編寫劇本和導演任務交給了朗倉。朗倉活佛學識淵博，曾在北京居住近20年，常與京劇藝術家梅蘭芳交往，對京劇比較熟悉，因此他的編劇和導演不是藏戲的全盤照搬，而是根據甘南藏區實際情況，參照京劇表演加以改革創造，先后寫出《松贊干布》、《冉瑪拉》等劇本，并進行了排演。1946年冬， 在嘉木樣宮殿的大院里由嘉木樣五世主持，首場演出了《松贊干布》，朗倉活佛親自扮演戲中唐太宗的腳色。演出時，成千上萬的藏族群眾、喇嘛蜂擁觀看，盛況空前。

隨著新(xin)中國的(de)誕生，特(te)別是1953年(nian)(nian)甘南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治州的(de)成立(li)，使人們的(de)思想從(cong)傳(chuan)統的(de)禁錮中得(de)到(dao)解放，文化生活(huo)日趨活(huo)躍，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇目不斷增加。1955年(nian)(nian)拉卜楞寺(si)(si)(si)(si)排(pai)演(yan)(yan)了(le)第(di)二部(bu)“南(nan)木(mu)特(te)”藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)——《達巴旦(dan)保》，同年(nian)(nian)拉卜楞寺(si)(si)(si)(si)“俄巴扎倉(cang)”(紅(hong)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si))排(pai)演(yan)(yan)了(le)甘南(nan)地區(qu)第(di)三部(bu)“南(nan)木(mu)特(te)”藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)——《智美更登》，并參加了(le)西北(bei)五(wu)省區(qu)戲(xi)(xi)曲(qu)匯演(yan)(yan)，受到(dao)大會獎勵，獲錦旗一(yi)面(mian)。1956年(nian)(nian)又排(pai)演(yan)(yan)了(le)《卓娃桑姆》。此后，“南(nan)木(mu)特(te)”劇目在甘南(nan)地區(qu)的(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)民間得(de)到(dao)了(le)廣泛傳(chuan)播。碌曲(qu)、瑪曲(qu)、卓尼、迭部(bu)和舟曲(qu)等縣，也(ye)以寺(si)(si)(si)(si)院、村落為單位紛(fen)紛(fen)成立(li)劇團，至五(wu)十(shi)年(nian)(nian)代末(mo)州內發展藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)團隊達36個，劇目9個。然而，伴隨1958年(nian)(nian)反封建斗爭(zheng)的(de)掀起，“南(nan)木(mu)特(te)”藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)被視(shi)為“宣揚宗(zong)教(jiao)迷信(xin)，歌頌封建帝王(wang)”的(de)藝術形式遭到(dao)禁演(yan)(yan)。到(dao)了(le)六十(shi)年(nian)(nian)代，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)又進入興(xing)盛時期(qi)，拉卜楞寺(si)(si)(si)(si)劇團于1960年(nian)(nian)推出(chu)了(le)《羅摩衍那》，紅(hong)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)也(ye)不甘落后，于1962年(nian)(nian)推出(chu)了(le)《阿達拉姆》。但好(hao)景不長，隨著“文革”的(de)開始，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)再次遭到(dao)禁演(yan)(yan)，許多熱愛(ai)從(cong)事“南(nan)木(mu)特(te)”藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)活(huo)佛、高僧和藝人殘(can)遭迫害。

“文革”結束后，“南木特”藏戲在改革開放的春風中獲得再生，得以大力發展。演出單位也由拉卜楞寺的一個演出隊發展到幾十個專業及業余演出隊，幾乎遍布甘南草原，流傳到青海、四川藏區。同時，“南木特”藏戲的表演藝術、唱腔音樂也有了進一步的豐富和完善。1978年夏河縣九甲鄉昂去乎村成立了藏戲隊，排演了傳統藏戲《諾桑王子》、《降魔》；1980年拉卜楞紅教寺藏戲隊排演了《赤松德贊》；1981年碌曲縣文工隊排演了《松贊干布》，也就在這一年成立了“甘南州藏劇團”。1982年在合作舉辦了全州首屆“南木特”藏戲調演，夏河、碌曲、合作等縣藏戲隊和州藏劇團參加了歷時7天的藏戲匯演。通過調演、交流，對全州藏戲的復興和發展起到了極大的推動作用。之后，夏河縣九甲鄉、達麥鄉、阿木去乎鎮，合作市的佐蓋多瑪鄉、曼瑪鄉、勒秀鄉喬吾灘吉昂村，碌曲縣雙岔二地村，瑪曲縣曼日瑪、齊哈瑪小學，卓尼尼巴鄉等先后成立了藏戲隊，走村竄鄉為群眾演出。

二.藝術特點

1.說唱形式

甘南藏戲(xi)的演唱，系說(shuo)唱形(xing)(xing)(xing)式(shi)。一般采用(yong)“連(lian)珠韻(yun)白”加誦(song)唱，有(you)些劇(ju)目(mu)還(huan)有(you)念誦(song)加“拜歌日(ri)”的說(shuo)唱形(xing)(xing)(xing)式(shi)。具有(you)表演細膩，韻(yun)白清(qing)晰，繪(hui)形(xing)(xing)(xing)繪(hui)色，唱腔時而高亢爽朗(lang)，時而低緩(huan)悲涼等特點。

其演出色彩、風格、情趣(qu)等也(ye)與西藏(zang)戲(xi)有(you)所不(bu)同。

2.故事改編

甘南藏戲(xi)的劇目，主(zhu)要以民間故事（如(ru)《諾桑王子》）、佛(fo)經故事（如(ru)《智美更登》）、歷(li)史故事（如(ru)《松贊(zan)干布(bu)》、《赤松德贊(zan)》)、神話故事（如(ru)《達(da)巴(ba)旦保(bao)》、《諾桑王子》）、古典史詩(shi)（如(ru)《阿達(da)拉姆》、《降魔》、《羅摩(mo)衍那》）為(wei)原本改編而成，是(shi)甘南藏族人民喜聞樂(le)見的地方民族戲(xi)種。

3.歌舞性與劇情發展的(de)結合

甘南藏戲雖以歌舞性為特點，但歌舞表演往往又同劇情的發展緊密聯系在一起。這是因為，甘南藏戲在繼承和發揚拉卜楞歌舞精華，如歌舞動作中的閃、跳、甩、擺、轉、抵、順等舞姿的同時，十分重視將這些舞姿自然而巧妙地運用到劇中不同性格人物身上，使人物形象更加鮮明。其中最具特色的便是“順步”，即同一側的臂和足同時朝著一個方向的動作身段，大量運用到各劇中大臣、儀仗隊等人物步法表演中，其速度緩慢，動作文雅，俗稱“金剛(gang)烏鴉自豪(hao)步”。據說這(zhe)種動(dong)(dong)作(zuo)是模仿(fang)烏鴉在空中(zhong)飛翔(xiang)時(shi)，翅膀向上(shang)(shang)(shang)運動(dong)(dong)的(de)(de)同(tong)時(shi)胸部向前(qian)沖擊，和其它鳥的(de)(de)飛法完全有別而得。這(zhe)是從(cong)民(min)間歌舞(wu)(wu)中(zhong)的(de)(de)順(shun)步和寺(si)院“哈貝(bei)(bei)木”動(dong)(dong)作(zuo)相(xiang)揉合形成的(de)(de)一種變(bian)形動(dong)(dong)作(zuo)。場面設計上(shang)(shang)(shang)，一般采(cai)用歌舞(wu)(wu)隊列中(zhong)的(de)(de)圓(yuan)圈、半圓(yuan)圈，群舞(wu)(wu)則直接(jie)將民(min)間歌舞(wu)(wu)搬上(shang)(shang)(shang)舞(wu)(wu)臺，如“賽有合龍貝(bei)(bei)”、“拉茂嘎倩(qian)木”、“依牙瑞克”、“嘉木貢絲謝”、“扎西”等。女舞(wu)(wu)基(ji)本保持民(min)間歌舞(wu)(wu)的(de)(de)情緒(xu)特點，動(dong)(dong)作(zuo)幅度小，節奏(zou)(zou)緩慢，文(wen)雅柔軟，抒情細膩。少(shao)兒(er)舞(wu)(wu)跳動(dong)(dong)幅度大，節奏(zou)(zou)整齊(qi)，鮮明歡快，舒展奔放(fang)。這(zhe)些舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)始(shi)終貫串著同(tong)臂(bei)同(tong)足同(tong)時(shi)舞(wu)(wu)的(de)(de)拉卜楞歌舞(wu)(wu)特點。

三.劇種研究

甘南藏劇曾被稱為甘南藏戲、安多藏戲、“南木特”藏戲等不同稱謂。“南木特”戲之說始自20世紀80年代，以 1995年正式出版的國家藝術科學重點項目的《中國戲曲志·甘肅卷》為標志，作為正式認定。從上述名稱的不斷變化中，不難看出甘南藏戲、安多藏戲是基于地理概念提出的，而“南木特”藏戲和“南木特”戲則是從文學角度提出的。甘肅甘南地區的地理概念非常明確，即中華人民共和國成立之后甘肅省甘南藏族自治州的轄地。而安多的概念是藏族傳統地理概念。中國藏族聚居區傳統上以語言、社會、文化等綜合因素出發，分為西藏、安多、康區三大部分。其中安多之稱取自巴顏喀拉山東部的兩座圣山，安青崗山和多拉山的首音。安多的地理范圍包括近青海巴顏喀拉山東部至四川甘孜以東的廣大藏區，地跨甘肅、青海、四川三省，藏族人口占整個藏區人口的一半。歷史上這一地區藏族人民使用相同或相近的一種方言，而且(qie)自稱為“安(an)多人”。

1.此(ci)前的(de)(de)研究者忽視了從語(yu)言(yan)(yan)學(xue)角度來(lai)認定(ding)的(de)(de)科學(xue)態(tai)度，只是片面地(di)(di)(di)以當地(di)(di)(di)普通群眾的(de)(de)習(xi)慣稱(cheng)謂(wei)對(dui)該劇(ju)種進(jin)行(xing)倉促定(ding)名。從藏(zang)(zang)(zang)族語(yu)言(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)角度講，藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)，藏(zang)(zang)(zang)語(yu)詞典中指(zhi)戲劇(ju)，戲曲。安多地(di)(di)(di)區甘(gan)南藏(zang)(zang)(zang)語(yu)發(fa)音(yin)為(wei)“堆嘎(ga)爾”，四川阿壩(ba)地(di)(di)(di)區發(fa)音(yin)為(wei)“陸嘎(ga)爾”。“南木特(te)”，語(yu)義(yi)學(xue)上(shang)的(de)(de)本義(yi)指(zhi)傳(chuan)記。 如雍增·耶喜堅(jian)贊(zan)等撰寫的(de)(de)《宗(zong)喀(ka)巴(ba)傳(chuan)》，索南格森著的(de)(de)《郭(guo)然巴(ba)傳(chuan)》，藏(zang)(zang)(zang)文音(yin)譯即(ji)為(wei)《宗(zong)喀(ka)巴(ba)南木特(te)》、《郭(guo)然巴(ba)南木特(te)》。另外《漢藏(zang)(zang)(zang)對(dui)照詞典》、《曲達詞典》、《達氏詞典》及張怡蓀主編(bian)《藏(zang)(zang)(zang)漢大辭典》（民族出版社1993年12月(yue)版）等權威辭書也(ye)都是這樣解(jie)釋兩(liang)個詞的(de)(de)釋義(yi)的(de)(de)。此(ci)外，人(ren)們(men)經常見到的(de)(de)“阿吉拉姆”則是特(te)指(zhi)西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)稱(cheng)謂(wei)。

2.藏(zang)劇“堆噶爾(er)”一詞(ci)來源于(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，藏(zang)語舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)被(bei)稱為“羌(qiang)姆(mu)”。“羌(qiang)姆(mu)”又來源于(yu)古代印度(du)梵文(wen)的(de)“舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)”一詞(ci)。由(you)此可見(jian)，屬于(yu)藝術科學(xue)稱謂(wei)的(de)藏(zang)劇應該是“堆噶爾(er)”，所(suo)以藏(zang)語稱戲(xi)劇舞(wu)(wu)臺為“噶爾(er)德”、戲(xi)劇服裝(zhuang)為“噶爾(er)切”、戲(xi)劇文(wen)學(xue)本為“噶爾(er)詞(ci)”。

3.“南木特(te)”與藝(yi)術相(xiang)聯系的(de)記載，最早見于關于藏(zang)(zang)劇(ju)創始人湯東杰布(bu)的(de)傳說。據(ju)說這位(wei)藏(zang)(zang)劇(ju)戲(xi)神在(zai)建(jian)造(zao)鐵橋(qiao)疲(pi)憊不堪(kan)時，得到空行母（仙女）的(de)點化，找到居住在(zai)瓊結地(di)方(fang)的(de)七位(wei)仙女尋求幫助(zhu)。仙女們通過演出戲(xi)劇(ju)的(de)形式來募集建(jian)造(zao)鐵橋(qiao)的(de)經(jing)費，所以西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)民間習慣稱為“阿吉(ji)拉姆”。

他們演出時所唱的內容被稱為“那木塔”（即南木特）。根據筆者分析，甘南藏劇“南木特”是甘南藏劇的劇目分類中的歷史傳記劇。如同今天我們進行戲劇創作、評論時稱某劇為歷史劇、新編歷史劇、現代劇、傳統劇等一樣。藏族是一個全民信教的民族，對于文學藝術的界定本沒有自身明確的概念。針對過去藏民受教育率很低這(zhe)一客觀(guan)(guan)現(xian)實出(chu)(chu)發，藝術演出(chu)(chu)起(qi)到了宏法(fa)(fa)傳(chuan)教、宣傳(chuan)帝王事跡(ji)的(de)(de)客觀(guan)(guan)作用(yong)。觀(guan)(guan)看藝術演出(chu)(chu)成為(wei)閱讀佛(fo)陀(tuo)、法(fa)(fa)王傳(chuan)記的(de)(de)主(zhu)要普及手(shou)段之一。由于甘(gan)南(nan)藏劇(ju)中《松贊干布》和《智美更登》是演出(chu)(chu)最普遍(bian)的(de)(de)主(zhu)要劇(ju)目。這(zhe)兩出(chu)(chu)戲劇(ju)的(de)(de)核心人物不是法(fa)(fa)王，就是佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)化身，所以群眾將演出(chu)(chu)最普遍(bian)的(de)(de)兩出(chu)(chu)戲的(de)(de)傳(chuan)記故事稱為(wei)“南(nan)木特”。把(ba)觀(guan)(guan)看這(zhe)種形式的(de)(de)歷(li)史傳(chuan)記劇(ju)演出(chu)(chu)稱為(wei)朝拜(bai)“南(nan)木特”。

4.2003年(nian)12月瑪曲地區藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)出主(zhu)(zhu)要組織(zhi)者咚倉·嘎藏(zang)赤列活佛 ，以及拉卜楞寺主(zhu)(zhu)持法舞演(yan)(yan)出的高(gao)僧桑熱布和嘉樣彭措 ，曾就甘(gan)南藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)交換意(yi)見。他(ta)們完全同意(yi)對甘(gan)南藏(zang)戲的界定，并指(zhi)出甘(gan)南藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)的《格(ge)薩爾(er)·降魔(mo)》和《朗薩雯波(bo)》、《阿達拉姆(mu)》不被尊為“南木特”，其中(zhong)的原因在于劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)有殺戮(lu)、不是先賢大(da)德的傳記，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)人不是藏(zang)傳佛教的佛陀、法王。

縱觀甘南藏劇研究，起點較低，重復和屬于介紹性的研究居多。研究范圍、視野都比較狹窄，缺乏(fa)深入的(de)第一(yi)手資料(liao)，特(te)(te)別是田野(ye)考察的(de)口碑資料(liao)。因(yin)而(er)許多(duo)文章和成(cheng)果以(yi)訛傳(chuan)訛，謬(miu)誤(wu)較多(duo)。如將甘南(nan)地(di)區的(de)第一(yi)次藏劇演(yan)(yan)出(chu)認(ren)定為夏(xia)河(he)拉卜楞寺就不是準確的(de)，據(ju)筆(bi)者(zhe)調(diao)查，藏劇在甘南(nan)的(de)演(yan)(yan)出(chu)早在1937年就曾于(yu)卓尼縣扎(zha)古祿鄉地(di)林(lin)多(duo)村演(yan)(yan)出(chu)。藏族學(xue)者(zhe)尕藏才旦(dan)在研究中(zhong)注意到南(nan)木(mu)特(te)(te)藏文原(yuan)意的(de)傳(chuan)奇之義，然而(er)沒有(you)從文字(zi)學(xue)角(jiao)度加以(yi)重(zhong)新(xin)審(shen)視，而(er)流(liu)于(yu)人(ren)(ren)云(yun)亦(yi)云(yun)，沿(yan)襲南(nan)木(mu)特(te)(te)戲之說；關(guan)(guan)于(yu)演(yan)(yan)出(chu)時間，他認(ren)為不超過(guo)3小時，而(er)筆(bi)者(zhe)曾兩次看(kan)到和聽當(dang)事人(ren)(ren)介紹有(you)5小時的(de)演(yan)(yan)出(chu)；關(guan)(guan)于(yu)樂(le)隊(dui)的(de)組成(cheng)前人(ren)(ren)也主要以(yi)紅教(jiao)寺的(de)樂(le)隊(dui)形制定論，缺乏(fa)普遍性。

四.藝術影響

甘南(nan)藏(zang)戲音樂唱腔接受(shou)了(le)很多當(dang)地(di)民歌 和(he)(he)說唱的(de)音樂，如甘南(nan)藏(zang)戲為了(le)表現人(ren)物性(xing)格(ge)和(he)(he)情緒，以(yi)甘南(nan)拉(la)卜楞當(dang)地(di)歌舞音樂為基礎，采(cai) 用民間一些曲(qu)調〔牙不久加繞〕、〔牙尹(yin)更(geng)卡〕、〔高個拉(la)麥〕、〔尕登(deng)康(kang)司〕等，這(zhe)些曲(qu)子(zi)有(you)(you)的(de)熱情歡快，有(you)(you)的(de)悲(bei)痛(tong)哀傷，有(you)(you)的(de)激昂高亢，有(you)(you)的(de)輕(qing)盈優(you)雅。

在其它方面也有與(yu)西藏(zang)藏(zang)戲(xi)(xi)不同之處(chu)，如除有的神怪動(dong)物外，其他均(jun)不戴(dai)面具(ju)，采用面部 化妝(zhuang)方(fang)法 。也不采用“溫巴頓(dun)”、“雄”、“扎西”藏(zang)戲(xi)(xi)傳(chuan)統演(yan)出形式(shi)。另外，還(huan)吸收漢族傳(chuan)統戲(xi)(xi)曲 的場面及某些表演(yan)手法，使(shi)之具(ju)有獨特(te)的地方(fang)藏(zang)戲(xi)(xi)風格。

據段亞平(ping)有關甘南藏戲的介(jie)紹，甘南藏戲地方化是受漢族傳統戲曲更多影響的結果。

五.代表藝人

位(wei)(wei)于(yu)青藏高原(yuan)(yuan)東緣的(de)甘(gan)南(nan)大(da)草原(yuan)(yuan)，是我國(guo)藏區幾大(da)美景之一(yi)。這里山(shan)清(qing)水美，民(min)風(feng)淳(chun)樸(pu)，民(min)族藝術底蘊深(shen)厚，出過許多(duo)有名的(de)民(min)間藝人(ren)。久(jiu)西(xi)草，就是其中(zhong)的(de)一(yi)位(wei)(wei)佼佼者。她曾兩次晉京獻藝，受到毛澤東、劉(liu)少(shao)奇、周恩來等(deng)中(zhong)央領導人(ren)的(de)接見，并至今(jin)活躍在甘(gan)南(nan)草原(yuan)(yuan)上。

久西草，今年57歲。她在甘(gan)南(nan)乃(nai)至整個安多(duo)藏(zang)區享有(you)盛譽，是一位(wei)多(duo)面(mian)手藏(zang)族民(min)間藝(yi)人(ren)，舞蹈、藏(zang)戲和(he)彈唱樣(yang)樣(yang)精。

夏河縣是個有靈氣的地方，出(chu)拉卜楞宗教神話，也出(chu)民間藝(yi)人。久西草就(jiu)出(chu)生(sheng)在(zai)這里一(yi)個(ge)極(ji)其普通的(de)藏(zang)民家庭，沒(mei)有(you)家族的(de)藝(yi)術脈承。她(ta)與歌舞結(jie)緣，完(wan)全是自身的(de)天(tian)性和聰慧，早(zao)早(zao)就(jiu)成為學校(xiao)(xiao)(xiao)里有(you)名氣(qi)的(de)小演員。后來(lai)，甘肅省藝(yi)術學校(xiao)(xiao)(xiao)來(lai)甘南挑(tiao)小演員，幾(ji)個(ge)招式，她(ta)就(jiu)被(bei)看上了。在(zai)藝(yi)校(xiao)(xiao)(xiao)學了一(yi)年(nian)后，轉到(dao)西北民院又學了一(yi)個(ge)學期(qi)，因為趕上1960年(nian)大饑饉，因為父母十分牽掛和擔心，放寒假回家后，就(jiu)沒(mei)有(you)再回到(dao)蘭州的學(xue)校(xiao)里。之后，她參加(jia)了(le)夏河縣的業余(yu)宣(xuan)傳(chuan)隊(dui)(dui)，常年在(zai)草原上(shang)為牧(mu)民演(yan)節(jie)目(mu)。 1964年，宣(xuan)傳(chuan)隊(dui)(dui)排了(le)一個叫《三個女(nv)民兵》的舞蹈節(jie)目(mu)，被省上(shang)挑中，代表甘肅去(qu)參加(jia)當年全國(guo)少數民族(zu)文藝匯演(yan)。

久西草從小聽了(le)很多《格(ge)薩(sa)爾王》彈(dan)唱(chang)曲目，對彈(dan)唱(chang)有特殊的(de)領悟能力。阿熱(re)扎尼這種民族彈(dan)撥樂器的(de)輕柔(rou)和富于(yu)感(gan)情(qing)色(se)彩(cai)，激(ji)發了(le)她的(de)靈感(gan)，于(yu)是她對傳統藏族彈(dan)唱(chang)樂曲進行(xing)了(le)通俗化的(de)改編嘗試。這種被久西草改造過的(de)彈(dan)唱(chang)漸漸在(zai)草原上流行(xing)開來。

1980年，北(bei)京舉辦全國(guo)少數民(min)族(zu)(zu)文藝匯演，久(jiu)西(xi)草再一(yi)次代表甘肅(su)晉京獻藝。她帶著自己(ji)創(chuang)作的(de)二(er)人(ren)藏族(zu)(zu)齊唱《阿鄉老老》，唱熱了大會堂觀眾們的(de)心，獲得(de)了二(er)等獎。

1981年，一直是“民間藝(yi)人”身份的久西草，被選調(diao)到甘南(nan)州藏(zang)劇團做(zuo)了正(zheng)式演員，繼(ji)續彈唱藝(yi)術，并(bing)演藏(zang)戲，兼做(zuo)教練和導演。

六.代表劇目

從1946年第一部“南木特”藏戲——《松贊干布》的創演，到現在半個多世紀的創作演出中，無論在演技水平上，還是在劇目數量上，都有了很大發展。據初步統計，除排演《卓娃桑姆》、《智美更登》、《諾桑王子》、《達巴丹保》、《朗薩雯波》等5部傳統的八大藏戲劇目外，還創演了藏族歷史題材的劇目《松贊干布》、《羅摩衍那》、《赤松德贊》；由(you)藏族英雄(xiong)史詩《格薩爾(er)王傳》改編的劇目(mu)有《阿(a)達拉(la)姆》、《霍(huo)林大戰(zhan)》、《降(jiang)魔(mo)》。此外，上世紀(ji)八十年代末創作(zuo)排演(yan)了現代“南(nan)木特”藏戲(xi)——《長碑》，累計演(yan)出劇目(mu)12部(bu)之多。

1.與傳(chuan)統藏戲的(de)比較

甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)相比(bi)，在劇(ju)本(ben)、劇(ju)目、表(biao)(biao)(biao)演(yan)、伴(ban)奏、甚至演(yan)出場(chang)(chang)地(di)上都遇然不(bu)同，形(xing)成(cheng)自己獨特的(de)(de)(de)(de)風格。甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)，除(chu)神(shen)怪角色戴有(you)面(mian)具(ju)外，其(qi)余演(yan)員(yuan)一律(lv)不(bu)戴面(mian)具(ju)，而是(shi)化妝。其(qi)服飾(shi)頭百講究、道具(ju)新穎(ying)別(bie)致，這是(shi)和(he)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)“假面(mian)歌舞(wu)藝術(shu)”——西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)區別(bie)之一；甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)演(yan)出，通(tong)常分(fen)(fen)開場(chang)(chang)、正戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、結尾(wei)儀(yi)式(shi)(shi)等三個部(bu)分(fen)(fen)，其(qi)中(zhong)正戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)部(bu)分(fen)(fen)一貫到底，不(bu)分(fen)(fen)場(chang)(chang)次。為(wei)(wei)連(lian)貫劇(ju)情(qing)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)專(zhuan)設一名“解(jie)說(shuo)人”，以韻(yun)頌(song)表(biao)(biao)(biao)演(yan)承(cheng)上啟下。演(yan)員(yuan)上場(chang)(chang)前，有(you)笛(di)子(zi)、揚琴(qin)、龍頭琴(qin)、四胡(hu)、擦、鼓(gu)等樂器伴(ban)奏。演(yan)員(yuan)出場(chang)(chang)后，則不(bu)配伴(ban)奏，由演(yan)員(yuan)劇(ju)情(qing)的(de)(de)(de)(de)變化，細膩地(di)表(biao)(biao)(biao)達劇(ju)中(zhong)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)和(he)內心世界。甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)演(yan)出，大(da)多(duo)采用舞(wu)臺表(biao)(biao)(biao)演(yan)，這是(shi)和(he)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)“廣場(chang)(chang)劇(ju)”——西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)又一個不(bu)同之處。甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)，系(xi)說(shuo)唱(chang)體形(xing)式(shi)(shi)，一般采用“連(lian)珠韻(yun)白”加誦(song)唱(chang)，有(you)些劇(ju)目還有(you)念誦(song)加“拜歌日”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)唱(chang)形(xing)式(shi)(shi)，表(biao)(biao)(biao)演(yan)細膩、韻(yun)白清(qing)晰、繪(hui)形(xing)繪(hui)色，唱(chang)腔(qiang)時而高亢爽朗(lang)、時而低緩悲涼。甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目，主要以民間故事(shi)、佛(fo)經(jing)故事(shi)、歷史故事(shi)、古典小說(shuo)為(wei)(wei)原本(ben)改編而成(cheng)，具(ju)有(you)故事(shi)完整、情(qing)節曲(qu)折、脈絡清(qing)晰、聯(lian)想豐(feng)富、比(bi)喻(yu)生動、語(yu)言樸實(shi)等特點，以及較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主義色彩(cai)和(he)有(you)很(hen)深的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感染力，是(shi)甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族人民喜(xi)聞樂見的(de)(de)(de)(de)地(di)方民族戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)種。

七.藝術保護

甘肅藏戲(xi)誕生于甘南(nan)藏族(zu)自治州(zhou)，藏語稱(cheng)“南(nan)木特”即“傳記”之意，目前，該戲(xi)種已(yi)被列為甘肅省首批非物質文化遺產(chan)保護名錄。昨日，甘南(nan)州(zhou)藏族(zu)歌(ge)舞(wu)劇院加(jia)掛“甘肅省藏劇團(tuan)”的揭(jie)牌儀式在甘南(nan)州(zhou)合作市(shi)舉行，這標志著我省為進一(yi)步做好藏戲(xi)的傳承、保護與發展邁出了一(yi)大(da)步。

甘南州藏劇團自成立以來，始終堅持“百花齊放，百家爭鳴”的創作方針，經過20多年的奮發努力，不斷探索，先后于1983年創排上演了由同名藏族古典名著改編的“南木特”劇《雍努達美》，1984年排演了傳統八大藏戲之一的《朗薩雯波》，1985年至1993年排演了神話劇《霍林大戰》、《降魔》，1989年由藏族學者、現西北民族大學教授尕藏才丹編寫的反映藏族人民英勇抗擊英國侵略者的現代藏戲《長碑》。近幾年該團本著繼承傳統藏戲藝術，強化精品戰略意識，不斷挖掘、整理和宏揚傳統藏戲遺產，重(zhong)新修(xiu)改、提升、創排傳統(tong)劇(ju)目(mu)《朗薩(sa)雯波》，使其更具甘(gan)南(nan)(nan)地域特(te)(te)色和(he)(he)(he)“南(nan)(nan)木(mu)特(te)(te)”藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)風格，在(zai)(zai)去年(nian)建州50周年(nian)隆(long)重(zhong)上演(yan)(yan)，贏得了廣大(da)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊譽。同(tong)時(shi)，還(huan)編排了一些(xie)短小(xiao)精悍、富有民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)歌(ge)(ge)舞節(jie)(jie)(jie)(jie)目(mu)。在(zai)(zai)深入農村牧區，為農牧民(min)(min)(min)群眾演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提下，努力走(zou)出(chu)甘(gan)南(nan)(nan)、走(zou)出(chu)甘(gan)肅(su)、走(zou)出(chu)國(guo)(guo)門，傳播藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)戲(xi)劇(ju)和(he)(he)(he)歌(ge)(ge)舞藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)。1986年(nian)該團(tuan)(tuan)帶(dai)著剛剛排出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《雍努達美(mei)》和(he)(he)(he)《降魔》參加了拉薩(sa)“雪(xue)頓(dun)”藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)(jie)(jie)(jie)；1995年(nian)與(yu)州歌(ge)(ge)舞團(tuan)(tuan)組成(cheng)(cheng)“中國(guo)(guo)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)歌(ge)(ge)舞團(tuan)(tuan)”，赴美(mei)國(guo)(guo)、加拿(na)大(da)出(chu)訪演(yan)(yan)出(chu)；1997年(nian)到國(guo)(guo)內廣東、江蘇、山東、河北等(deng)東南(nan)(nan)沿海地區和(he)(he)(he)內陸32個大(da)中城市(shi)巡回演(yan)(yan)出(chu)。2000年(nian)9月26日應(ying)韓(han)國(guo)(guo)安東國(guo)(guo)際(ji)(ji)假面舞藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)(jie)(jie)(jie)促(cu)進會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邀請，經國(guo)(guo)家民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)事(shi)務(wu)委員會派遣，由甘(gan)南(nan)(nan)州藏(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)主要演(yan)(yan)員組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)團(tuan)(tuan)一行26人，啟程(cheng)赴韓(han)國(guo)(guo)參加9月28日—10月8日舉行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)際(ji)(ji)假面舞藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)(jie)(jie)(jie)。屆(jie)時(shi)，來自甘(gan)肅(su)省甘(gan)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家將(jiang)在(zai)(zai)國(guo)(guo)際(ji)(ji)舞臺上一展我國(guo)(guo)傳統(tong)藏(zang)(zang)戲(xi)和(he)(he)(he)假面舞節(jie)(jie)(jie)(jie)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風采，上演(yan)(yan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間彈唱(chang)與(yu)舞蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合《檔木(mu)鈴(ling)》、藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統(tong)戲(xi)劇(ju)《扎(zha)西(xi)雪(xue)》以及藏(zang)(zang)文化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中不可(ke)缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要部分———有著200多年(nian)表演(yan)(yan)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)舞《祭祀(si)舞》等(deng)7個節(jie)(jie)(jie)(jie)目(mu)。中國(guo)(guo)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)將(jiang)為宣(xuan)傳和(he)(he)(he)體(ti)現我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)政策、增進我國(guo)(guo)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)與(yu)世界(jie)各(ge)國(guo)(guo)人民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流和(he)(he)(he)友誼，弘揚我國(guo)(guo)西(xi)部民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)(hua)起(qi)到積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。

2002年受(shou)國務院外(wai)宣辦和(he)省外(wai)辦委派，赴英國、荷蘭、瑞典和(he)挪威歐(ou)洲四(si)國巡回演出，榮獲多種獎(jiang)項。

相關推薦：

甘肅文化習俗知識大全 帶你走進敦煌文化 聽隴劇 看甘肅花兒 識甘肅文化

大地灣文化的特征有哪些 大地灣文化的歷史及特點概述

伏羲文化起源于什么時候 伏羲文化的文化源頭文化貢獻概述

隴東皮影有哪些藝術特征 隴東皮影特征及傳承保護概述

甘肅花兒藝術特點 甘肅花兒歷史起源

蘭州鼓子有哪些藝術特色 蘭州鼓子曲藝形式及特色概述

隴劇有哪些行當流派 隴劇的流派及藝術特色概述